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El libro de

Génesis

Escuela BíblicaLibro 01

• GÉNESIS

• PASAJES Y HECHOS CLAVE

• La creación y la corrupción del mundo 1-3

• Caín mata a su hermano Abel 4

• Noé y el diluvio 6-9

• La torre de Babel 11

• La historia de Abraham 12-25

• Destrucción de Sodoma y Gomorra 19

• Historia de Jacob 27-35

• Historia de José 37-50

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Tomemos nota

• Génesis es el primero de los cinco libros que forman lo que conocemos como el “Pentateuco” o “la Ley”.

• El Libro de Génesis es conocido por el pueblo hebreo por su primera frase, que es “bereshit”, y significa “en el principio”.

• Nosotros lo conocemos por el término griego de la Septuaginta que significa “orígenes, comienzo o principio”.

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Introducción

• La paternidad de este libro, como el de los cuatro restantes que forman el Pentateuco se atribuye a Moisés, siendo también conocidos en el canon hebreo como “la Ley de Moisés”.

• Los libros del Antiguo Testamento lo citan como autor en Josué 1:7, 1 Reyes 2:3, Esdras 3:2

• Los autores del Nuevo Testamento también lo reconocen así en pasajes como Hechos 13:39 y Hebreos 10:28.

• El propio Jesús da testimonio de Moisés: Juan 5:46, Mateo 8:4, Marcos 7:10.

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Introducción

• Moisés tenía preparación y experiencia: “Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios; y era poderoso en sus palabras y obras”

(Hechos 7:22).

• La arqueología demuestra que el Pentateuco presenta detalles históricos propios de la época en que vivió Moisés.

• Siendo caudillo, legislador, profeta y testigo de los acontecimientos del Éxodo, no hay razones fundadas para dudar de su autoría.

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Introducción

• La Biblia comienza con una magnífica y fascinante declaración, que nos transporta a los comienzos de nuestro mundo (1:1).

• En estas pocas palabras, el autor establece las grandes verdades fundacionales de que hay un solo Dios, quien existía en los comienzos, y que toda la creación es obra suya.

• Todo descansa en esto, y desde aquí discurre toda la narración bíblica.

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La creación del mundo

• Cada uno de los dramáticos actos creadores comienza con las palabras: “Dijo Dios” “Sea...” o “Haya…”, y termina con las palabras: “Y fue la tarde y la mañana”, y el número del día.

• La creación del mundo se nos describe en el lenguaje de la poesía, y los acontecimientos se ordenan dentro de un patrón perfecto.

• La poesía no solamente comunica belleza, es también un maravilloso vehículo para transmitir verdades.

• Las afirmaciones no son meras declaraciones de carácter científico, sino que representan la verdad, llenos de significado.

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• Estas afirmaciones pueden ser entendidas simplemente por lo que expresan directamente, o se puede descubrir y apreciar también algo del significado indirecto.

• El relato de Génesis no pretende presentar un informe sobre cómo Dios creó el mundo (digamos, en siete días literales), sino que permite al lector absorber la verdad esencial sobre la creación:

• El sol, la luna, las plantas, los animales y los seres humanos, entraron en existencia por el magnífico poder de Dios, y como respuesta a su expreso deseo y mandato.

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• Existen varias teorías sobre los siete días bíblicos de la creación: De las 24 horas, de la apología hacia los dioses cananeos, la pictográfica…

• Pero existen unos principios básicos para nosotros de interpretación:

• No hacerlo de forma alegórica

• Tampoco de forma tipológica

• No debemos acomodar el texto a las hipótesis científicas siempre cambiantes.

• Debemos tratar de interpretar de manera natural y literalmente, usando el método histórico-gramático-literal.

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• A medida que se desarrolla el relato, los mares primitivos son contenidos, el mundo es vestido de árboles y plantas, y la tierra, el mar y el aire se llenan de criaturas vivientes.

• Pero cuando hace a los seres humanos, el propósito creador de Dios se describe de una manera diferente (1:26).

• Hombres y mujeres fueron hechos para parecerse a Dios de una manera imposible para la creación animal.

• Hombres y mujeres tendrían la capacidad de amar, de recordar, de elegir y de estar en relación con Dios mismo.

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Hombre y mujer

• También fueron creados para ser agentes de Dios, a cargo del resto de la creación, para administrarla bien.

• El autor de Génesis no percibe a los seres humanos como resultado del azar, ni a merced de planetas y estrellas.

• Los describe como una obra artesanal de un Dios amante, que los diseñó para gobernar su mundo y, algo aún más asombroso, para gozar de su amistad.

• Es una escena perfecta y el autor concluye el relato con las palabras: “Y vio Dios todo

cuanto había hecho, y era bueno en

gran manera” (1:31).11

Hombre y mujer

• Cuando Dios puso vida espiritual (espíritu) dentro del armazón de barro, fue creada el alma humana, dando lugar a la personalidad, individualidad y libre voluntad humana.

• Lo que es el hombre dependerá de su alma, hasta tal punto que la Biblia le reconoce como “alma viviente”.

• Y afirma que el hombre es espíritu recibido de Dios (conciencia, intuición, comunión), cuerpo formado del barro (sentidos y actividad física) y alma, individualidad surgida de ambos (voluntad, razonamiento y sentimientos) (I Tes 5:23)

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Hombre y mujer

• Un segundo aspecto de la historia es la creación de la mujer como una pareja para el hombre, en igualdad con este.

• Dios los acerca y el autor resume allí el criterio de Dios acerca del matrimonio (2:24).

• En lenguaje poético, el autor ha descrito el vastísimo alcance de la buena creación de Dios.

• Ha dado respuesta a algunas de las preguntas más profundas sobre el origen y la finalidad de la vida.

• Nos ha presentado ante un mundo perfecto.

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Hombre y mujer

• Pero todos sabemos que la vida no es perfecta.

• Incluso en el mundo natural hay perturbación y caos, y entre los seres humanos hay codicia, ira, explotación y crimen.

• De modo que el autor relata en seguida, siempre en el lenguaje de la poesía, cómo se introdujeron estos elementos extraños en ese mundo perfecto.

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Hombre y mujer

• El primer hombre y la primera mujer, Adán y Eva, vivían en el hermoso Jardín del Edén, ocupándose de plantas y animales, en feliz compañía de Dios.

• Tenían completa libertad, excepto por una condición (2:17). Esas fueron las palabras de Dios.

• El nombre del árbol nos da la clave para su significación.

• Hombres y mujeres pretenderían saber por sí mismos lo que era bueno o malo para ellos.

• Eso destruiría la inocencia, e introduciría un conocimiento peligroso. Comer de ese fruto traería como resultado la muerte.

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La tragedia

• La narración bíblica describe cómo la astuta serpiente tentó a Eva para comer el fruto prohibido.

• En otra parte de la Biblia, se dice que la serpiente es el nombre dado a Satanás, el enemigo de Dios y de la humanidad.

• Eva tomó el fruto porque vio que era “agradable a los ojos y deseable para alcanzar la sabiduría”.

• Ella también le dio un poco a Adán y, cuando hubieron comido, sus ojos se abrieron.

• Habían perdido su inocencia.

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La tragedia

• Tomaron conciencia de su desnudez delante de Dios y el uno frente al otro.

• Por primera vez sintieron vergüenza de encontrarse con Dios, y se escondieron de él.

• Habían elegido la autonomía y la desobediencia en lugar de la dependencia amorosa de Dios, su Hacedor.

• Por este acto la creación entera se desquició.

• Este trágico acto desencadenó una multitud de amargas consecuencias.

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La tragedia

• Dios aparece hablando a la serpiente y a Adán y Eva, mostrándoles las consecuencias de sus actos.

• De ahora en adelante la tierra dará espinos y abrojos.

• La relación entre los sexos se echará a perder por la explotación.

• La muerte física los alcanzará, aunque no en forma inmediata.

• La muerte espiritual ya había destruido su estrecha relación con Dios.

• En un acto profundamente significativo, Adán y Eva fueron expulsados de su jardín paradisíaco.

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La tragedia

• Las consecuencias de la desobediencia del hombre llegan hasta nuestros días, pero el justo juicio de Dios vino acompañado con misericordia sobre el hombre.

• Dios vistió con túnicas de pieles su desnudez, hubo derramamiento de sangre a favor del hombre, y recibió la promesa de la victoria sobre el tentador declarada en Gn 3:15, a través de la simiente de la mujer, que anuncia a Cristo.

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La tragedia

• Sangre, sudor, trabajo y lágrimas estaban esperándoles.

• La poesía de estos primeros capítulos de Génesis es seguida por informes narrativos sobre los primeros descendientes de este primer hombre y de esta primera mujer.

• Su hijo Caín mató a su hermano Abel, por celos, y sus descendientes prosiguieron la espiral de creciente pecado y violencia.

• Finalmente, Dios toma una decisión (6:5-6).

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La tragedia

Apéndice 2: Otras historias sobre la creación

• Además de la narración bíblica, hay otras primitivas historias de la creación y de una gran inundación, que nos llegan de Babilonia.

• Algunas de las ideas se asemejan a los relatos bíblicos, pero las diferencias, especialmente en el concepto de Dios, son muy marcadas.

• El Dios de Génesis es un solo Dios, no varios dioses, y el hombre y la mujer son la obra culminante de su creación.

• En el relato babilónico, los seres humanos aparecen como una idea tardía, conveniente para los dioses, a quienes debían alimentar y servir.

• El Dios de Génesis actúa por amor y justicia, y no por capricho o egoísmo.

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• Dios decidió borrar su creación con una inundación, pero encontró un hombre bueno, Noé, quien confiaba en él y le obedecía, aun en esos días tenebrosos.

• A pedido de Dios, Noé construyó una enorme embarcación (el arca) para preservar a su familia y a miembros del reino animal.

• Noé también intentó persuadir a quienes lo rodeaban para que retornasen a Dios, pero sin éxito.

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El diluvio

• Cuando vino el diluvio, Noé y su arca con su precioso cargamento sobrevivieron y, cuando finalmente emergieron, construyeron un altar y dieron gracias a Dios.

• Dios prometió que nunca más enviaría otro diluvio, y entregó el arco iris como signo de su inquebrantable promesa.

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El diluvio

• La raza antigua fue destruida porcausa del pecado, y Noé viene a serpadre de una nueva raza, cuyo buenéxito en el mundo dependería de losprincipios inculcados por él.

• La gran lección que Noé recibió con eldiluvio fue que la separación de Diossignifica destrucción y muerte,mientras que la unión intima con Diossignifica la preservación de la vida.

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El diluvio

• De la descendencia de Noé que sobrevivió al diluvio, surgieron las diferentes naciones:

• De Sem las poblaciones semitas: judíos, árabes, arameos, asirios y fenicios.

• De Cam las poblaciones cainitas: babilonios, etíopes, egipcios, cananeos, filisteos y posiblemente las poblaciones africanas.

• De Jafet las poblaciones jaféticas: medos, griegos, chipriotas, europeos caucásicos, asiáticos del norte y orientales.

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El diluvio

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El diluvio

El Arca Jesucristo

Salvación física Salvación completaPor un tiempo determinado EternamentePara Noé y su familia Para toda la humanidadUn nuevo comienzo Una nueva razaConfirmación: el arco iris Confirmación: Espíritu Santo

• Después del diluvio, los hombres y las mujeres continuaron viviendo a su propio deseo.

• No quisieron esparcirse y poblar la tierra, como Dios mandó a Adán y Eva y a sus descendientes.

• En lugar de eso, se establecieron en un centro donde comenzaron a edificar un monumento que haría honor a su soberbia y a sus logros.

• Dios confundió sus planes, pero estaba claro que la mayoría no estaba preparada para tomar el camino que Dios había preparado.

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La torre de Babel

• ¿Cuál fue el objeto de la construcción de la torre?:

• 1º Ahogar el deseo de separación y dispersión que existía entre el pueblo.

• 2º Que sirviera como vinculo de unión, sujetándose todos bajo un solo rey o jefe.

• 3º Glorificar al hombre y concentrar los poderes políticos y el orgullo humano.

• 4º Hacerse famosos a los ojos de las generaciones venideras.

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La torre de Babel

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La torre de Babel

• ¿Entonces, por qué se disgustó Dios?

• 1º Porque trataban de establecer un centro de idolatría.

• 2º Porque querían frustrar el Plan divino que la familia humana se extendiera por toda la tierra “Llenad la tierra (1:28; 9:1).

• Por la confusión de lenguas Dios suspendió la obra y los esparció por los cuatro cabos de la tierra.

• Deshizo el plan de los constructores y llevo a cabo el suyo propio, Su Plan.

• La historia de los Patriarcas “padres del linaje” es la parte de Génesis en la que se nos narra los comienzos del pueblo escogido.

• Muestra la línea escogida por Dios y cómo estos depositarios de la promesa la transmitieron de padres a hijos.

• Su carácter de pastores semi-nómadas les provocó abundantes desplazamientos, habitando como extranjeros una tierra que la tenían como promesa.

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Los patriarcas

Apéndice 3: La época de los patriarcas

• Abraham, Isaac y Jacob suelen llamarse “los patriarcas” porque fueron los padres fundadores de su nación.

• Si bien en el pasado algunos eruditos pusieron en duda su existencia, hay muchas buenas razones para creer que sí vivieron.

• Probablemente vivieron en la Edad Media del Bronce, entre los años 2000 y 1500 a.C., aunque algunos los ubican entre 3000 y 1000 a.C.

• En ese período muchas tribus migraban en la región.

• Los patriarcas iban de un lugar a otro en Palestina, donde entonces había un cierto número de ciudades-estados que tenían fuertes lazos con Egipto.

• Posiblemente los nómadas tenían autorización para apacentar sus rebaños en los campos, después de las cosechas.

• También podían dirigirse a un oasis (uno era Beerseba) en busca de pasto y agua.

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• La cultura Mesopotámica estuvo dividida en 4 periodos:

• 1ª DINASTÍA: Los Sumerios

• 2ª DINASTÍA: Los Acadios

• 3ª DINASTÍA: Invasión gutiana (Neo-Sumeria)

• 4ª DINASTÍA: Invasión de los casitas

MESOPOTAMIA

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EGIPTO

• En su primer periodo, fue la más alta civilización existente, y cuando llega Abraham, se encuentra con una cultura de más de un milenio de antigüedad.

• Tenemos muchos datos sobre Egipto gracias a la arqueología.

• Su historia se divide en 5 periodos:

• El antiguo reino, con los logros más notables

• Periodo de decadencia, en la que se suceden 5 dinastías

• El reino medio, con un poderoso gobierno centralizado

• Dos siglos de desintegración, con intrusos en sus tierras

• Nuevo reino, donde expulsan al poder extraño anterior.

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• Estaba situada en la costa mediterránea, entre Gaza y Hamat.

• Los griegos los llamaban fenicios.

• Estuvieron presentes en lo que hoy conocemos como Siria y Palestina.

• Su población era una mezcla de razas y culturas, sin un poder claramente definido.

CANAÁN

• En la segunda parte del libro de Génesis, la pintura del relato cambia: de la escena amplia pasa a enfocar a un hombre en particular, Abraham, su esposa y su familia.

• Dios aún deseaba darse a conocer a hombres y a mujeres porque seguía amándolos y quería apartarlos de su desobediencia para que tuvieran con él una feliz relación.

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Abraham

• La estrategia que planeó consistió en elegir a un hombre (una sola familia) y hacer de él y de sus descendientes una nación con una relación especial con Dios.

• Se daría a conocer a ellos, y les entregaría sus promesas y sus leyes.

• Ellos, a su vez, darían a conocer a Dios a las demás naciones del mundo: este era el plan de Dios, su propósito, al elegir a esta gente.

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Abraham

• Abraham y su mujer, Sara, vivían en la ciudad de Ur, al oriente de lo que se conoce como la Medialuna Fértil.

• Se trata de un semicírculo de tierra que va desde Egipto, pasando por Palestina y Siria, para bajar luego al Río Éufrates, hasta el Golfo Pérsico.

• En medio del bienestar y de la cultura de Ur, Dios llamó a Abraham a abandonar su hogar sedentario y comenzar una vida nómada, viajando hacia la tierra de Palestina.

• Dios le hizo una promesa (Gn 12:2-3).

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Abraham y la promesa de Dios

Apéndice 4: Ur, la ciudad de Abraham

• Abraham y su esposa Sara vivían en la ciudad de Ur, en el sur de Babilonia, cuando Dios les dio nuevas instrucciones.

• Debían abandonar la seguridad de la ciudad, con su gran templo al dios-luna, y partir en un largo viaje a una nueva tierra que Dios prometía darles.

• Excavaciones en el lugar del antiguo Ur han descubierto los restos de casas de ciudadanos acaudalados: dos pisos construidos alrededor de un patio pavimentado.

• Grandes cantidades de tablillas de arcilla proporcionan registros del comercio (adquisición de tierras, herencias, matrimonios) y de asuntos diplomáticos.

• Por su parte, las ruinas de un gran templo piramidal escalonado, dan testimonio de la importancia de la religión.

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• Abraham obedeció al llamado de Dios.

• El resto de su vida viviría como un nómada, trasladándose en función de las necesidades de agua de sus rebaños y familia, aunque siempre dentro de la tierra de Canaán que Dios había prometido a sus descendientes.

• Dios hizo un pacto o alianza con Abraham a la edad de 99 años.

• En una solemne ceremonia, prometió que los descendientes de Abraham serían tan numerosos como las arenas de la playa o las estrellas del cielo, y que heredarían la tierra de Canaán (Gn 17:7).

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• Abraham no hizo nada para merecer ser parte del pacto ni merecer la promesa, sino que fue Dios por su gracia y misericordia quien dispuso un pacto eterno, que se extiende sobre la descendencia de Abraham.

• Este es el llamado “Pacto de Gracia”.

• Quienes tienen la misma fe que Abraham, son contados como hijos suyos (Gál 3:6-9)

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• El pueblo judío considera a Abraham como el padre de su nación.

• No solo fue el antecesor físico de sus tribus, sino que la promesa divina de heredar una nación y una tierra le fue hecha a él.

• Abraham es también el principal ejemplo de alguien que confía en Dios y le obedece de todo corazón.

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• Había un gran obstáculo en la forma en que Dios había dispuesto cumplir su promesa.

• Abraham y Sara no tenían hijos y ambos eran viejos, pero sin embargo, la promesa involucraba a sus descendientes.

• La Biblia alaba a Abraham por su fe, porque continuó confiando en Dios aun cuando parecía imposible que la promesa se cumpliera.

• Después de muchos duros años de espera, cuando Sara había sobrepasado la edad de tener hijos, la promesa de Dios se cumplió y nació un hijo, Isaac.

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• Su historia se encentra entre los capítulos 26 al 35 de Génesis.

• Es el hijo de la promesa, a pesar de que su vida aparezca un tanto eclipsada entre las proezas de su padre y los avatares de su hijo Jacob.

• Es esencial en la trasmisión de la promesa en el linaje escogido por Dios. Constituye el tipo de Jesucristo como hijo esperado y amado, y dispuesto al sacrificio.

• De él salieron dos grandes naciones:

• Edom de su hijo Esaú.

• Israel de su hijo Jacob.

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Isaac

• Una prueba aun mayor tuvo que afrontar la fe de Abraham con respecto a su hijo.

• Cuando Isaac era ya un muchacho, Dios hizo lo impensable y le pidió a Abraham que ofreciera a su hijo en sacrificio.

• En aquel tiempo se practicaban sacrificios humanos entre los pueblos vecinos.

• Con el corazón dolido, Abraham se puso en camino con su atesorado y muy amado hijo.

• Mientras iban hacia el lugar del sacrificio, Isaac advirtió que algo estaba mal (22:7-8).

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Isaac

• En el último momento, un ángel del Señor impidió la matanza.

• Abraham encontró un carnero en los arbustos, enredado por sus cuernos, y lo ofreció en holocausto a Dios, en lugar de su hijo.

• Ahora Abraham sabía que su Dios no quería los sacrificios humanos que otros dioses exigían.

• También descubrió que estaba preparado para confiar absolutamente en Dios y darle el primer lugar, antes de cualquier otra cosa.

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Isaac

• Con el tiempo, Isaac contrajo matrimonio y tuvo hijos mellizos.

• Solo uno de los dos continuaría la línea familiar, y las promesas del pacto hecho por Dios con Abraham.

• Antes de que los niños nacieran, Dios dijo a la madre, Rebeca, que el hijo menor sería e elegido.

• Sin embargo Isaac favorecía a Esaú, el mayor, y Jacob trató de quitarle a su hermano mayor el derecho que tenía a la sucesión de las promesas y bendiciones de Dios.

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Jacob

• Desde su nacimiento mostró la rivalidad con su hermano Esaú y ésta creció hasta el engaño por la primogenitura, lo que le ocasionó tener que huir y andar sólo, hasta caer en el engaño de su tío y futuro suegro Labán.

• Su vida llegó al extremo de estar cercado por su hermano Esaú con deseos de venganza, y por su suegro Labán que le perseguía.

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Jacob

• Pero a pesar de sus intrigas y engaños, Jacob realmente daba valor a las promesas de Dios, mientras que su hermano Esaú, aunque atractivo y simpático, no las tenía en cuenta.

• Dios utilizó las muchas y duras experiencias de la vida de Jacob para acercarlo a él, y transformarlo de un engañador marrullero, en una persona de firme confianza en Dios.

• Camino a casa, después de muchos años de exilio, Jacob tuvo un extraño encuentro.

• Durante toda la noche luchó con un misterioso forastero (un ángel de Dios). Al final del combate, Jacob exclamó: “Vi a

Dios cara a cara”.

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Jacob

• Jacob el engañador pasó a ser “Israel”, que significa “el que lucha”, o “el que persevera en Dios”, porque luchó con Dios y con los hombres y arrebató la bendición (Gén 32:28).

• Después de esto, Jacob (ya Israel) obedeció a Dios y subió hasta Betel, edificó un altar y limpió de idolatría su casa.

• Dios se le apareció otra vez, renovando su alianza, y la promesa de que naciones y reyes saldrían de él (comparar con las tres promesas a Abraham). (Gén 35:10-12)

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Jacob

• El nombre de Israel fue dado a sus descendientes.

• Jacob tuvo seis hijos varones de su primera mujer, Lea, y una hija, Dina.

• Tuvo dos hijos con cada una de las esclavas de sus dos esposas y, más adelante, dos hijos de Raquel, su segunda esposa, a quien amaba entrañablemente.

• Fueron los once hijos de Jacob, y los dos hijos de su favorito José, quienes se convirtieron en los líderes tribales de la nación de Israel.

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Jacob

• De Jacob por tanto salieron las doce tribus de Israel:

Lea Raquel Zilpa Bilha

(sierva de Lea) (sierva de Raquel)

Rubén Benjamín Gad Dan

Simeón José Aser Neftalí

Leví (Efraín y

Judá Manasés)

Isacar

Zabulón

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Jacob

Apéndice 5: Los primeros 5 libros de la Biblia

• Los primeros cinco libros de la Biblia suelen formar un grupo conocido como el “Pentateuco” o cinco libros, aunque tal palabra no se encuentra en la Biblia.

• El nombre judío es Torá, que significa instrucción o enseñanza. Estos son los libros de la ley de Dios, y era conocida como una unidad, no como cinco libros. Fue a raíz de la traducción de la Septuaginta que se dividió en cinco libros.

• Lo que sí existían en la Torá eran secciones:

• Bereshit (Génesis) “En el principio”

• Shemot (Éxodo) “Estos son los nombres”

• Vayiqra (Levítico) “Y Él llamó”

• Bemidbar (Números) “En el desierto”

• Debarim (Deuteronomio) “Estas son las palabras” 53


• El uso de la palabra Pentateuco se le atribuye a Orígenes (185 a 254 d.C.) por primera vez cuando dice “del Pentateuco de Moisés”.

• Eruditos del siglo XIX desarrollaron la teoría de que había cuatro estratos distintos en los textos del Pentateuco.

• Algunos de estos estratos se diferenciaban por la forma del nombre empleado para designar a Dios.

• El autor que usó el nombre Yahvé es conocido como J. El que usó Elohim, E. Un grupo sacerdotal de autores es llamado P, y se usa D para los autores deuteronómicos.

• Se cree que estos reunieron y editaron el libro de Deuteronomio y otros libros con el mismo tipo de mensaje.

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• La teoría se volvió más compleja en años recientes, al identificarse muchos otros estratos. Hoy se la pone en tela de juicio.

• Algunas partes de los cinco libros son claramente muy antiguas y parecen remontarse a registros orales o escritos del propio Moisés.

• El hecho es que se incluyen muchas tradiciones diferentes, y los editores finales utilizaron su propio saber y entender en la compilación de los libros.

• También es incierta la fecha en que vivieron estos compiladores.

• Los eruditos prosiguen el debate, olvidando a veces que esta forma de mirar el texto no debería impedirnos la contemplación de su significado primordial y su tema de conjunto.

• Lo esencial es leer y comprender el texto en su estado actual.55


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• Pero las pruebas más concluyentes son las que apuntan a la autoría de Moisés:

• Evidencias Internas en el Pentateuco. Ex. 17:14; 24:4; 34:27; Num.33:1-2; Deut. 31:9, 24.

• Evidencias Externas al Pentateuco.

• En el Antiguo Testamento: Jos.1:7-8; 23:6; Jue.3:4; 1Rey.2:3; 2Rey.14:6; 2Cr.25:4; Esd.3:2; 6:18; Neh.8:1; Dan.9:11-13.

• En el Nuevo Testamento:

• Testimonio de Cristo: Mat.19:8 (comp. Deut.24:1-4); Mat.8:4; Mar.7:10; Lc.16:31; 24:27,44; Jn.5:4-6.

• Testimonio de los apóstoles: Hch. 3:22 (comp. Deut.18:15-16; Hch.13:39.

• Tradición: Desde el tiempo de Moisés hasta cerrar el canon del NT, tanto judíos como cristianos creyeron que Moisés fue el autor.

• De todos sus hijos, Jacob amaba más a José. Era el primogénito de su muy amada esposa Raquel.

• Los otros hermanos, sin embargo, estaban celosos de José, especialmente cuando les contaba sus sueños, en los que él se enseñoreaba sobre el resto de la familia.

• Un día en que fue enviado a ver a sus hermanos que estaban lejos, apacentando el ganado, estos encontraron la manera de librarse de él.

• Lo arrojaron a un pozo vacío, y luego lo vendieron a unos mercaderes que viajaban rumbo a Egipto.

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José

• En Egipto, la suerte de José cambió violentamente.

• Comprado como esclavo por Potifar, importante funcionario del rey de Egipto, José se mostró capaz y digno de confianza.

• Muy pronto se convirtió en el mayordomo de la casa, pero la mujer de Potifar puso en él sus ojos.

• Cuando José rechazó sus intentos de seducción, ella lo acusó a gritos de intentar violarla, y José fue arrojado a la cárcel.

• No importa como de adversas fueran las circunstancias, el autor nos dice que “Jehová estaba con José”.

58

José

• En la prisión, José se ganó muy pronto la confianza del carcelero.

• Se hizo famoso por explicar sus sueños a dos funcionarios del faraón que también estaban presos junto con él.

• Los antiguos egipcios creían firmemente en 0los sueños como una clave para conocer el futuro, incluso había manuales para su interpretación.

• El jefe de los coperos, cuyo sueño había sido interpretado por José, fue liberado.

• Se acordó de José cuando el faraón tuvo un sueño que nadie entendía.

• José fue sacado rápidamente de la prisión y vestido para presentarse ante el rey.

59

José

• Interpretó los sueños del faraón, y reconoció prestamente a Dios como la fuente de su asombrosa capacidad de visión.

• Primero vendrían siete años de abundancia, seguidos por siete años de una terrible hambruna.

• Impresionado, el faraón puso a José a cargo del almacenamiento y distribución de alimentos.

• Así, por un golpe de suerte (o, como creía José, por designio de Dios), sus hermanos llegaron un día (sin sospechar nada) a mendigarle comida, ya que el hambre también había alcanzado a su tierra.

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José

• Por un tiempo José mantuvo secreta su identidad, pero al fin perdió el control y les confesó quién era, perdonándolos y rogándoles que trajeran al anciano Jacob y a sus familias para establecerse en Egipto, donde había alimento para todos.

• Allí, en el país de Egipto, termina el libro de Génesis.

• Pero la promesa de Dios no fue olvidada.

• Antes de morir, José impartió instrucciones para que llevaran sus huesos cuando la familia abandonara Egipto, pues estaba seguro de que eso ocurriría.

• Él quería descansar por fin en la tierra prometida por Dios.

61

José

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Preguntas y tareas de apoyo

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