el manejo del espacio en el imperio inca
TRANSCRIPT
Leonardo Mintildeo Garceacutes
EL MANEJO DEL ESPACIOEN EL IMPERIO INCA
FACULTAD LATINOAMERICANA DE CIENCIAS SOCIALESSEDE ECUADOR
SERIE TESIS1994
EL MANEJO DEL ESPACIO EN ELIMPERIO INCA
Primera Edicioacuten FLACSO SEDE ECUADOR 1994copy Leonardo MintildeoGarceacutescopy FLACSO SEDE ECUADORUlpiano Paacuteez 118 y Av PatriaCasilla 17-11-06362Tlts (593-2) 231-806 I 542-714Fax (593-2) 566-139Quito Ecuador
Derechos reservados conforme a la LeyISBN 9978-67-001-7 (Serie)ISBN 9978-67-028-9 (Tiacutetulo)
Serie TesisEdicioacuten de 1000 ejemplaresLas opiniones vertidas en el libro son de exclusiva responsabilidad delautor y norefleja necesariamente el criterio institucional de FLACSOComposicioacuten Oswaldo Daacutevila BorjaImpresioacuten Impresentildeal
A Heraclio Bonilla y a mi [amila
INDICE
Paacuteg
PRESENTACION DE LA SERIE 9
INTRODUCCION 15
CAPITULO 1
LA CIUDAD DEL cusca 23
1 La Geografiacutea Local 23
2 La Ciudad el Valle y la Regioacuten Inca 30
3 La Ciudad del Cusco 34
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin 34
32 Cuatriparticioacuten 36
33 Significado social de la Biparticioacuteny de la Cuatriparticioacuten 43
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico 46
35 La Poblacioacuten de la Ciudad 74
36 Los Barrios Perifeacutericos SO
37 Siacutentesis Cultural de la Ciudad 84
Notas 100
Paacuteg
CAPITULO nLA REGlON DEL CUSCO
1 Delimitacioacuten de la Regioacuten del Cusco 103
2 Descripcioacuten Geograacutefica de la Regioacuten 104
3 Anaacutelisis Histoacuterico de la Regioacuten 107
Notas 122
CONCLUSIONES 123
ANEXO 1 131
ANEXO 2 137
ANEXO 3 141
B1BLIOGRAFIA 147
PRESENTACION
La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Eerlashydar cumple nuevamente con su deber de entregar a la comunidadacadeacutemica y a la sociedad latinoamericana en su conjunto uno delos frutos de la segunda versioacuten de la Maestriacutea 111 Historia Andinarealizada en la Sede entre 1989 y 1991 esto es el resultado de las inshyvcstigaciacutemlcs realizadas por sus alumnos de los distintos paiacuteses delArea Andina parasus tesis de Maestriacutea
Ese es el objctjiexclo de la SERIE TESIS que iniacutecunuos con la 1)[1shyblicacioacuten de las muestigaciones de la primera versioacuten de la MaestriacuteaCll Historia Andina continuamos con los presentes textos y manshytendremos para la publicacioacuten de los trabajos de la tercera versioacuten deesta Maestriacutea asiacute como de aquellas el Ciencias Poliacuteticas EconomiacuteaAntropologiacutea y EstudiosAmazoacutenicos actualmente en desarrollo
En esta oportunidad entregamos el libro EL MANEJO DEL ESshyPACIO EN EL IMPERIO INCA del Arq M H Leonardo MintildeoCarees investigacioacuten realizada en el Departamento del Cusco Peruacutecomo parte de la poliacutetica de la Sede orientada a impulsar el conocishymiento integral del Area Andina por los estudiantes de los distintospaiacuteses de la misma
Dra Amparo Meneacutendez - CarrioacutenFLACSO - SEDE ECUADOR
Directora
5INTE515 DEL CONTENIDO
Conocer coacutemo una sociedad determinada produce y maneshyja su espacio vital implica una premisa de partida percibir alHaacutebitat de manera integral esto es como una estructura a laque concurren de manera simbioacutetica y armoacutenica tres composhynentes el Medio Fiacutesico Natural el Medio Fiacutesico Artificial y elMedio Humano Pero al tratarse de sociedades histoacutericas adishycionalmente hay que tener siempre presente que siendo el espashycio construido un sub-producto de una cultura especiacutefica sonlos valores de ella los que se reflejan en ese espacio y es conellos y no con los del investigador que se lo deberaacute interpretar
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir dos situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requeriacutea previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equj-
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librado en e cual participen y de cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Se11ndo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
La discusioacuten de los planteamientos de aquellos autores ala luz de la opcioacuten teoacuterica enunciada se concreta en el propoacutesishyto principal del presente trabajo cual es estudiar e manejo deespacio urbano y regional cusquentildeo pero como una manifesshytacioacuten maacutes y como producto de la civilizacioacuten andina que exisshytiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Es decir encontrar la relacioacutencausal entre la cultura andina y el manejo de su entorno vital
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuscoigualmente organizada de manera consciente por los Incas
Finalmente como consecuencia y -simultaacuteneamente- moshydo de demostracioacuten de lo planteado creemos haber demostrashydo que e espacio urbano y regional Inca reflejaba y expresabasu sistema integral de pensamiento el cual podiacutea leerse enaquel y no era de ninguna manera -como plantean los autoresque nos han precedido en estudios similares- un productoaleatorio de eacutel
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
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ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
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Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
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2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
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nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
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clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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io------- -~_l~~~~_~~I~~------ piexcl~kM~ i~ C-iexclPIC P~-I~~~-1Yi1 ( lfXC
011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
EL MANEJO DEL ESPACIO EN ELIMPERIO INCA
Primera Edicioacuten FLACSO SEDE ECUADOR 1994copy Leonardo MintildeoGarceacutescopy FLACSO SEDE ECUADORUlpiano Paacuteez 118 y Av PatriaCasilla 17-11-06362Tlts (593-2) 231-806 I 542-714Fax (593-2) 566-139Quito Ecuador
Derechos reservados conforme a la LeyISBN 9978-67-001-7 (Serie)ISBN 9978-67-028-9 (Tiacutetulo)
Serie TesisEdicioacuten de 1000 ejemplaresLas opiniones vertidas en el libro son de exclusiva responsabilidad delautor y norefleja necesariamente el criterio institucional de FLACSOComposicioacuten Oswaldo Daacutevila BorjaImpresioacuten Impresentildeal
A Heraclio Bonilla y a mi [amila
INDICE
Paacuteg
PRESENTACION DE LA SERIE 9
INTRODUCCION 15
CAPITULO 1
LA CIUDAD DEL cusca 23
1 La Geografiacutea Local 23
2 La Ciudad el Valle y la Regioacuten Inca 30
3 La Ciudad del Cusco 34
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin 34
32 Cuatriparticioacuten 36
33 Significado social de la Biparticioacuteny de la Cuatriparticioacuten 43
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico 46
35 La Poblacioacuten de la Ciudad 74
36 Los Barrios Perifeacutericos SO
37 Siacutentesis Cultural de la Ciudad 84
Notas 100
Paacuteg
CAPITULO nLA REGlON DEL CUSCO
1 Delimitacioacuten de la Regioacuten del Cusco 103
2 Descripcioacuten Geograacutefica de la Regioacuten 104
3 Anaacutelisis Histoacuterico de la Regioacuten 107
Notas 122
CONCLUSIONES 123
ANEXO 1 131
ANEXO 2 137
ANEXO 3 141
B1BLIOGRAFIA 147
PRESENTACION
La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Eerlashydar cumple nuevamente con su deber de entregar a la comunidadacadeacutemica y a la sociedad latinoamericana en su conjunto uno delos frutos de la segunda versioacuten de la Maestriacutea 111 Historia Andinarealizada en la Sede entre 1989 y 1991 esto es el resultado de las inshyvcstigaciacutemlcs realizadas por sus alumnos de los distintos paiacuteses delArea Andina parasus tesis de Maestriacutea
Ese es el objctjiexclo de la SERIE TESIS que iniacutecunuos con la 1)[1shyblicacioacuten de las muestigaciones de la primera versioacuten de la MaestriacuteaCll Historia Andina continuamos con los presentes textos y manshytendremos para la publicacioacuten de los trabajos de la tercera versioacuten deesta Maestriacutea asiacute como de aquellas el Ciencias Poliacuteticas EconomiacuteaAntropologiacutea y EstudiosAmazoacutenicos actualmente en desarrollo
En esta oportunidad entregamos el libro EL MANEJO DEL ESshyPACIO EN EL IMPERIO INCA del Arq M H Leonardo MintildeoCarees investigacioacuten realizada en el Departamento del Cusco Peruacutecomo parte de la poliacutetica de la Sede orientada a impulsar el conocishymiento integral del Area Andina por los estudiantes de los distintospaiacuteses de la misma
Dra Amparo Meneacutendez - CarrioacutenFLACSO - SEDE ECUADOR
Directora
5INTE515 DEL CONTENIDO
Conocer coacutemo una sociedad determinada produce y maneshyja su espacio vital implica una premisa de partida percibir alHaacutebitat de manera integral esto es como una estructura a laque concurren de manera simbioacutetica y armoacutenica tres composhynentes el Medio Fiacutesico Natural el Medio Fiacutesico Artificial y elMedio Humano Pero al tratarse de sociedades histoacutericas adishycionalmente hay que tener siempre presente que siendo el espashycio construido un sub-producto de una cultura especiacutefica sonlos valores de ella los que se reflejan en ese espacio y es conellos y no con los del investigador que se lo deberaacute interpretar
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir dos situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requeriacutea previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equj-
14 MINtildeuuml
librado en e cual participen y de cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Se11ndo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
La discusioacuten de los planteamientos de aquellos autores ala luz de la opcioacuten teoacuterica enunciada se concreta en el propoacutesishyto principal del presente trabajo cual es estudiar e manejo deespacio urbano y regional cusquentildeo pero como una manifesshytacioacuten maacutes y como producto de la civilizacioacuten andina que exisshytiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Es decir encontrar la relacioacutencausal entre la cultura andina y el manejo de su entorno vital
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuscoigualmente organizada de manera consciente por los Incas
Finalmente como consecuencia y -simultaacuteneamente- moshydo de demostracioacuten de lo planteado creemos haber demostrashydo que e espacio urbano y regional Inca reflejaba y expresabasu sistema integral de pensamiento el cual podiacutea leerse enaquel y no era de ninguna manera -como plantean los autoresque nos han precedido en estudios similares- un productoaleatorio de eacutel
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
16 MINtildeO
ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
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Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
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dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
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tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
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2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
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PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
A Heraclio Bonilla y a mi [amila
INDICE
Paacuteg
PRESENTACION DE LA SERIE 9
INTRODUCCION 15
CAPITULO 1
LA CIUDAD DEL cusca 23
1 La Geografiacutea Local 23
2 La Ciudad el Valle y la Regioacuten Inca 30
3 La Ciudad del Cusco 34
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin 34
32 Cuatriparticioacuten 36
33 Significado social de la Biparticioacuteny de la Cuatriparticioacuten 43
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico 46
35 La Poblacioacuten de la Ciudad 74
36 Los Barrios Perifeacutericos SO
37 Siacutentesis Cultural de la Ciudad 84
Notas 100
Paacuteg
CAPITULO nLA REGlON DEL CUSCO
1 Delimitacioacuten de la Regioacuten del Cusco 103
2 Descripcioacuten Geograacutefica de la Regioacuten 104
3 Anaacutelisis Histoacuterico de la Regioacuten 107
Notas 122
CONCLUSIONES 123
ANEXO 1 131
ANEXO 2 137
ANEXO 3 141
B1BLIOGRAFIA 147
PRESENTACION
La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Eerlashydar cumple nuevamente con su deber de entregar a la comunidadacadeacutemica y a la sociedad latinoamericana en su conjunto uno delos frutos de la segunda versioacuten de la Maestriacutea 111 Historia Andinarealizada en la Sede entre 1989 y 1991 esto es el resultado de las inshyvcstigaciacutemlcs realizadas por sus alumnos de los distintos paiacuteses delArea Andina parasus tesis de Maestriacutea
Ese es el objctjiexclo de la SERIE TESIS que iniacutecunuos con la 1)[1shyblicacioacuten de las muestigaciones de la primera versioacuten de la MaestriacuteaCll Historia Andina continuamos con los presentes textos y manshytendremos para la publicacioacuten de los trabajos de la tercera versioacuten deesta Maestriacutea asiacute como de aquellas el Ciencias Poliacuteticas EconomiacuteaAntropologiacutea y EstudiosAmazoacutenicos actualmente en desarrollo
En esta oportunidad entregamos el libro EL MANEJO DEL ESshyPACIO EN EL IMPERIO INCA del Arq M H Leonardo MintildeoCarees investigacioacuten realizada en el Departamento del Cusco Peruacutecomo parte de la poliacutetica de la Sede orientada a impulsar el conocishymiento integral del Area Andina por los estudiantes de los distintospaiacuteses de la misma
Dra Amparo Meneacutendez - CarrioacutenFLACSO - SEDE ECUADOR
Directora
5INTE515 DEL CONTENIDO
Conocer coacutemo una sociedad determinada produce y maneshyja su espacio vital implica una premisa de partida percibir alHaacutebitat de manera integral esto es como una estructura a laque concurren de manera simbioacutetica y armoacutenica tres composhynentes el Medio Fiacutesico Natural el Medio Fiacutesico Artificial y elMedio Humano Pero al tratarse de sociedades histoacutericas adishycionalmente hay que tener siempre presente que siendo el espashycio construido un sub-producto de una cultura especiacutefica sonlos valores de ella los que se reflejan en ese espacio y es conellos y no con los del investigador que se lo deberaacute interpretar
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir dos situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requeriacutea previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equj-
14 MINtildeuuml
librado en e cual participen y de cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Se11ndo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
La discusioacuten de los planteamientos de aquellos autores ala luz de la opcioacuten teoacuterica enunciada se concreta en el propoacutesishyto principal del presente trabajo cual es estudiar e manejo deespacio urbano y regional cusquentildeo pero como una manifesshytacioacuten maacutes y como producto de la civilizacioacuten andina que exisshytiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Es decir encontrar la relacioacutencausal entre la cultura andina y el manejo de su entorno vital
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuscoigualmente organizada de manera consciente por los Incas
Finalmente como consecuencia y -simultaacuteneamente- moshydo de demostracioacuten de lo planteado creemos haber demostrashydo que e espacio urbano y regional Inca reflejaba y expresabasu sistema integral de pensamiento el cual podiacutea leerse enaquel y no era de ninguna manera -como plantean los autoresque nos han precedido en estudios similares- un productoaleatorio de eacutel
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
16 MINtildeO
ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
18 MINtildeuuml
Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
20 MINtildeO
de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
22 MINO
nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
AlU 1111 iexclIr
[[ICIIllEsr PldCI deSmchi RIe1__-~_ _---
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
INDICE
Paacuteg
PRESENTACION DE LA SERIE 9
INTRODUCCION 15
CAPITULO 1
LA CIUDAD DEL cusca 23
1 La Geografiacutea Local 23
2 La Ciudad el Valle y la Regioacuten Inca 30
3 La Ciudad del Cusco 34
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin 34
32 Cuatriparticioacuten 36
33 Significado social de la Biparticioacuteny de la Cuatriparticioacuten 43
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico 46
35 La Poblacioacuten de la Ciudad 74
36 Los Barrios Perifeacutericos SO
37 Siacutentesis Cultural de la Ciudad 84
Notas 100
Paacuteg
CAPITULO nLA REGlON DEL CUSCO
1 Delimitacioacuten de la Regioacuten del Cusco 103
2 Descripcioacuten Geograacutefica de la Regioacuten 104
3 Anaacutelisis Histoacuterico de la Regioacuten 107
Notas 122
CONCLUSIONES 123
ANEXO 1 131
ANEXO 2 137
ANEXO 3 141
B1BLIOGRAFIA 147
PRESENTACION
La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Eerlashydar cumple nuevamente con su deber de entregar a la comunidadacadeacutemica y a la sociedad latinoamericana en su conjunto uno delos frutos de la segunda versioacuten de la Maestriacutea 111 Historia Andinarealizada en la Sede entre 1989 y 1991 esto es el resultado de las inshyvcstigaciacutemlcs realizadas por sus alumnos de los distintos paiacuteses delArea Andina parasus tesis de Maestriacutea
Ese es el objctjiexclo de la SERIE TESIS que iniacutecunuos con la 1)[1shyblicacioacuten de las muestigaciones de la primera versioacuten de la MaestriacuteaCll Historia Andina continuamos con los presentes textos y manshytendremos para la publicacioacuten de los trabajos de la tercera versioacuten deesta Maestriacutea asiacute como de aquellas el Ciencias Poliacuteticas EconomiacuteaAntropologiacutea y EstudiosAmazoacutenicos actualmente en desarrollo
En esta oportunidad entregamos el libro EL MANEJO DEL ESshyPACIO EN EL IMPERIO INCA del Arq M H Leonardo MintildeoCarees investigacioacuten realizada en el Departamento del Cusco Peruacutecomo parte de la poliacutetica de la Sede orientada a impulsar el conocishymiento integral del Area Andina por los estudiantes de los distintospaiacuteses de la misma
Dra Amparo Meneacutendez - CarrioacutenFLACSO - SEDE ECUADOR
Directora
5INTE515 DEL CONTENIDO
Conocer coacutemo una sociedad determinada produce y maneshyja su espacio vital implica una premisa de partida percibir alHaacutebitat de manera integral esto es como una estructura a laque concurren de manera simbioacutetica y armoacutenica tres composhynentes el Medio Fiacutesico Natural el Medio Fiacutesico Artificial y elMedio Humano Pero al tratarse de sociedades histoacutericas adishycionalmente hay que tener siempre presente que siendo el espashycio construido un sub-producto de una cultura especiacutefica sonlos valores de ella los que se reflejan en ese espacio y es conellos y no con los del investigador que se lo deberaacute interpretar
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir dos situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requeriacutea previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equj-
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librado en e cual participen y de cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Se11ndo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
La discusioacuten de los planteamientos de aquellos autores ala luz de la opcioacuten teoacuterica enunciada se concreta en el propoacutesishyto principal del presente trabajo cual es estudiar e manejo deespacio urbano y regional cusquentildeo pero como una manifesshytacioacuten maacutes y como producto de la civilizacioacuten andina que exisshytiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Es decir encontrar la relacioacutencausal entre la cultura andina y el manejo de su entorno vital
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuscoigualmente organizada de manera consciente por los Incas
Finalmente como consecuencia y -simultaacuteneamente- moshydo de demostracioacuten de lo planteado creemos haber demostrashydo que e espacio urbano y regional Inca reflejaba y expresabasu sistema integral de pensamiento el cual podiacutea leerse enaquel y no era de ninguna manera -como plantean los autoresque nos han precedido en estudios similares- un productoaleatorio de eacutel
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
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ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
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Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
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librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
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dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
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D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
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tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
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mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
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2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
Paacuteg
CAPITULO nLA REGlON DEL CUSCO
1 Delimitacioacuten de la Regioacuten del Cusco 103
2 Descripcioacuten Geograacutefica de la Regioacuten 104
3 Anaacutelisis Histoacuterico de la Regioacuten 107
Notas 122
CONCLUSIONES 123
ANEXO 1 131
ANEXO 2 137
ANEXO 3 141
B1BLIOGRAFIA 147
PRESENTACION
La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Eerlashydar cumple nuevamente con su deber de entregar a la comunidadacadeacutemica y a la sociedad latinoamericana en su conjunto uno delos frutos de la segunda versioacuten de la Maestriacutea 111 Historia Andinarealizada en la Sede entre 1989 y 1991 esto es el resultado de las inshyvcstigaciacutemlcs realizadas por sus alumnos de los distintos paiacuteses delArea Andina parasus tesis de Maestriacutea
Ese es el objctjiexclo de la SERIE TESIS que iniacutecunuos con la 1)[1shyblicacioacuten de las muestigaciones de la primera versioacuten de la MaestriacuteaCll Historia Andina continuamos con los presentes textos y manshytendremos para la publicacioacuten de los trabajos de la tercera versioacuten deesta Maestriacutea asiacute como de aquellas el Ciencias Poliacuteticas EconomiacuteaAntropologiacutea y EstudiosAmazoacutenicos actualmente en desarrollo
En esta oportunidad entregamos el libro EL MANEJO DEL ESshyPACIO EN EL IMPERIO INCA del Arq M H Leonardo MintildeoCarees investigacioacuten realizada en el Departamento del Cusco Peruacutecomo parte de la poliacutetica de la Sede orientada a impulsar el conocishymiento integral del Area Andina por los estudiantes de los distintospaiacuteses de la misma
Dra Amparo Meneacutendez - CarrioacutenFLACSO - SEDE ECUADOR
Directora
5INTE515 DEL CONTENIDO
Conocer coacutemo una sociedad determinada produce y maneshyja su espacio vital implica una premisa de partida percibir alHaacutebitat de manera integral esto es como una estructura a laque concurren de manera simbioacutetica y armoacutenica tres composhynentes el Medio Fiacutesico Natural el Medio Fiacutesico Artificial y elMedio Humano Pero al tratarse de sociedades histoacutericas adishycionalmente hay que tener siempre presente que siendo el espashycio construido un sub-producto de una cultura especiacutefica sonlos valores de ella los que se reflejan en ese espacio y es conellos y no con los del investigador que se lo deberaacute interpretar
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir dos situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requeriacutea previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equj-
14 MINtildeuuml
librado en e cual participen y de cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Se11ndo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
La discusioacuten de los planteamientos de aquellos autores ala luz de la opcioacuten teoacuterica enunciada se concreta en el propoacutesishyto principal del presente trabajo cual es estudiar e manejo deespacio urbano y regional cusquentildeo pero como una manifesshytacioacuten maacutes y como producto de la civilizacioacuten andina que exisshytiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Es decir encontrar la relacioacutencausal entre la cultura andina y el manejo de su entorno vital
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuscoigualmente organizada de manera consciente por los Incas
Finalmente como consecuencia y -simultaacuteneamente- moshydo de demostracioacuten de lo planteado creemos haber demostrashydo que e espacio urbano y regional Inca reflejaba y expresabasu sistema integral de pensamiento el cual podiacutea leerse enaquel y no era de ninguna manera -como plantean los autoresque nos han precedido en estudios similares- un productoaleatorio de eacutel
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
16 MINtildeO
ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
18 MINtildeuuml
Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
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dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
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toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
PRESENTACION
La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales Sede Eerlashydar cumple nuevamente con su deber de entregar a la comunidadacadeacutemica y a la sociedad latinoamericana en su conjunto uno delos frutos de la segunda versioacuten de la Maestriacutea 111 Historia Andinarealizada en la Sede entre 1989 y 1991 esto es el resultado de las inshyvcstigaciacutemlcs realizadas por sus alumnos de los distintos paiacuteses delArea Andina parasus tesis de Maestriacutea
Ese es el objctjiexclo de la SERIE TESIS que iniacutecunuos con la 1)[1shyblicacioacuten de las muestigaciones de la primera versioacuten de la MaestriacuteaCll Historia Andina continuamos con los presentes textos y manshytendremos para la publicacioacuten de los trabajos de la tercera versioacuten deesta Maestriacutea asiacute como de aquellas el Ciencias Poliacuteticas EconomiacuteaAntropologiacutea y EstudiosAmazoacutenicos actualmente en desarrollo
En esta oportunidad entregamos el libro EL MANEJO DEL ESshyPACIO EN EL IMPERIO INCA del Arq M H Leonardo MintildeoCarees investigacioacuten realizada en el Departamento del Cusco Peruacutecomo parte de la poliacutetica de la Sede orientada a impulsar el conocishymiento integral del Area Andina por los estudiantes de los distintospaiacuteses de la misma
Dra Amparo Meneacutendez - CarrioacutenFLACSO - SEDE ECUADOR
Directora
5INTE515 DEL CONTENIDO
Conocer coacutemo una sociedad determinada produce y maneshyja su espacio vital implica una premisa de partida percibir alHaacutebitat de manera integral esto es como una estructura a laque concurren de manera simbioacutetica y armoacutenica tres composhynentes el Medio Fiacutesico Natural el Medio Fiacutesico Artificial y elMedio Humano Pero al tratarse de sociedades histoacutericas adishycionalmente hay que tener siempre presente que siendo el espashycio construido un sub-producto de una cultura especiacutefica sonlos valores de ella los que se reflejan en ese espacio y es conellos y no con los del investigador que se lo deberaacute interpretar
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir dos situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requeriacutea previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equj-
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librado en e cual participen y de cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Se11ndo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
La discusioacuten de los planteamientos de aquellos autores ala luz de la opcioacuten teoacuterica enunciada se concreta en el propoacutesishyto principal del presente trabajo cual es estudiar e manejo deespacio urbano y regional cusquentildeo pero como una manifesshytacioacuten maacutes y como producto de la civilizacioacuten andina que exisshytiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Es decir encontrar la relacioacutencausal entre la cultura andina y el manejo de su entorno vital
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuscoigualmente organizada de manera consciente por los Incas
Finalmente como consecuencia y -simultaacuteneamente- moshydo de demostracioacuten de lo planteado creemos haber demostrashydo que e espacio urbano y regional Inca reflejaba y expresabasu sistema integral de pensamiento el cual podiacutea leerse enaquel y no era de ninguna manera -como plantean los autoresque nos han precedido en estudios similares- un productoaleatorio de eacutel
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
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ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
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Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
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librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
5INTE515 DEL CONTENIDO
Conocer coacutemo una sociedad determinada produce y maneshyja su espacio vital implica una premisa de partida percibir alHaacutebitat de manera integral esto es como una estructura a laque concurren de manera simbioacutetica y armoacutenica tres composhynentes el Medio Fiacutesico Natural el Medio Fiacutesico Artificial y elMedio Humano Pero al tratarse de sociedades histoacutericas adishycionalmente hay que tener siempre presente que siendo el espashycio construido un sub-producto de una cultura especiacutefica sonlos valores de ella los que se reflejan en ese espacio y es conellos y no con los del investigador que se lo deberaacute interpretar
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir dos situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requeriacutea previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equj-
14 MINtildeuuml
librado en e cual participen y de cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Se11ndo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
La discusioacuten de los planteamientos de aquellos autores ala luz de la opcioacuten teoacuterica enunciada se concreta en el propoacutesishyto principal del presente trabajo cual es estudiar e manejo deespacio urbano y regional cusquentildeo pero como una manifesshytacioacuten maacutes y como producto de la civilizacioacuten andina que exisshytiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Es decir encontrar la relacioacutencausal entre la cultura andina y el manejo de su entorno vital
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuscoigualmente organizada de manera consciente por los Incas
Finalmente como consecuencia y -simultaacuteneamente- moshydo de demostracioacuten de lo planteado creemos haber demostrashydo que e espacio urbano y regional Inca reflejaba y expresabasu sistema integral de pensamiento el cual podiacutea leerse enaquel y no era de ninguna manera -como plantean los autoresque nos han precedido en estudios similares- un productoaleatorio de eacutel
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
16 MINtildeO
ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
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Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
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dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
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2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
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PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
14 MINtildeuuml
librado en e cual participen y de cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Se11ndo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
La discusioacuten de los planteamientos de aquellos autores ala luz de la opcioacuten teoacuterica enunciada se concreta en el propoacutesishyto principal del presente trabajo cual es estudiar e manejo deespacio urbano y regional cusquentildeo pero como una manifesshytacioacuten maacutes y como producto de la civilizacioacuten andina que exisshytiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Es decir encontrar la relacioacutencausal entre la cultura andina y el manejo de su entorno vital
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuscoigualmente organizada de manera consciente por los Incas
Finalmente como consecuencia y -simultaacuteneamente- moshydo de demostracioacuten de lo planteado creemos haber demostrashydo que e espacio urbano y regional Inca reflejaba y expresabasu sistema integral de pensamiento el cual podiacutea leerse enaquel y no era de ninguna manera -como plantean los autoresque nos han precedido en estudios similares- un productoaleatorio de eacutel
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
16 MINtildeO
ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
18 MINtildeuuml
Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
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io------- -~_l~~~~_~~I~~------ piexcl~kM~ i~ C-iexclPIC P~-I~~~-1Yi1 ( lfXC
011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
INTRODUCCION
Enlendemos por manejo del espacio la manera en que losindividuos organizados en sociedad se apropian de su entorshyno vital como producto de un largo proceso de conocimientode las posibilidades y limitaciones naturales del mismo decontinuas experimentaciones de teacutecnicas productivas y demodos de organizacioacuten de los individuos y de los grupos paraese propoacutesito Todo el proceso por lo tanto constituye partede la formacioacuten de la cultura de la sociedad en cuestioacuten y coshymo la apropiacioacuten del espacio es fiacutesica y mental asiacute eacuteste pasaa formar parle de esa cultura de muacuteltiples maneras Lo anteshyrior se expresa o refleja en la manera como los individuos y losgrupos estaacuten asentados en el espacio asiacute como en la disposishycioacuten y forma de las realizaciones fiacutesicas que aquellos han proshyducido y aun en las modificaciones del mismo paisaje
Por lo tanto la lectura del espacio puede constituir unaforma de conocer la cu Itura de la sociedad y viceversa el coshynocimiento de la cultura de una sociedad pasa por la lecturadel espacio apropiado por eacutesta
En el caso de la sociedad Inca existen muchos trabajos quetratan de aspectos parciales de su cultura tales como sus leshyyes religioacuten organizacioacuten social ritos y mitos etc Pero aqueshyllos que se refieren a las realizaciones espaciales se reducen adescripciones y estudios graacuteficos y los anaacutelisis e interpreta-
16 MINtildeO
ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
18 MINtildeuuml
Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
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dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
16 MINtildeO
ciones -escasos ademaacutes- suelen descontextualizar a los objetosfiacutesicos de la cullura que los prod ujo Es decir que divorcian ala cultura de su expresioacuten espacial
En efecto las investigaciones realizadas hasta aquiacute se reshyfieren a aspeclos fragmentarios de la problemaacutetica -tales comolos aspectos fiacutesicos de los caminos edificios y ciudades- comoexistentes por siacute mismos o apenas describen resultados u obshyjetivos de la organizacioacuten del espacio por ejemplo las estrucshyturas econoacutemicas las funciones de las ciudades etc Pero seencuentra un vaciacuteo el conocimiento global del sistema espashycial urbano-regional en su conjunto de eacutel se conocen algunosde sus componentes pero no al sistema
De manera que los estudios existentes nos permiten conoshycer aisladamente a los tres componentes de la sociedad Incael sistema social el medio natural y del medio artificial apeshynas algunos aspectos formales nos falta conocer la funcionalishydad y lo que es maacutes importante realizar la siacutentesis de esosfragmentos en una estructura integral
Otra evidencia que encontramos luego del estudio de lostrabajos existentes es que los meacutetodos categoriacuteas de anaacutelisis yparadigmas occidentales no ayudan a explicar correclamentelo esencial de la cultura Inca (p ej Gasparini y Margoliacutees 1977335-338) Ese es parte del propoacutesito que nos anima buscar unaexplicacioacuten en la misma cultura andina despojarnos de instrushymentos y categoriacuteas que se han revelado limitadas y tratar depensar en el otro como realidad propia y diferente al yo
Afortunadamente varios hechos han contribuido a encashyminar de una manera maacutes objetiva la tarea investigativa entreellos el paulatino descubrimiento de nuevas evidencias el hashyllazgo y publicacioacuten de nuevas y maacutes variadas fuentes docushymentales la concurrencia de disciplinas diversas como la Arshyqueologiacutea Etnografiacutea y Etnohistoria la aplicacioacuten de nuevasmetodologiacuteas de anaacutelisis etc Todo ello ha posibilitado que el
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
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Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
20 MINtildeO
de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
22 MINO
nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
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clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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io------- -~_l~~~~_~~I~~------ piexcl~kM~ i~ C-iexclPIC P~-I~~~-1Yi1 ( lfXC
011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
INTRODUCCION
concepto de lo incaico vaya cambiando y hacieacuten dose maacutes obshyjetivo y cientiacutefico
En vista de esa situacioacuten en la qUl hemos encontrado a losestudios realizados hasta la fecha queremos plantear una proshypuesta que parte de la posicioacuten teoacuterica siguiente
El anaacutelisis del Medio Fiacutesico Artificial para ser objetivodebe re alizarse en iacutentima vinculacioacuten con un conocimientominucioso de los restantes componentes del Haacutebitat el MedioFiacutesico Natural y el Medio Humano Los tres deben ser concebidos como componentes simbioacuteticos de una sola estructuraporque asiacute es como existen en la realidad
Realizar ese tipo de anaacutelisis cuando se refiere a una situashycioacuten contemporaacutenea puede ser relativamente sencillo siempreque se maneje una visioacuten y concepcioacuten integral del Haacutebitat locual ordinariamente no ocurre
Pero al tratarse de sociedades histoacutericas el problema seagudiza debido a que ademaacutes de requerirse el acopio de inshyformacioacuten referida a los tres componentes para realizar la reshyconstruccioacuten teoacuterica mencionada no hay que perder de vistaque siendo el espacio construido un sub-producto de unacultura especiacutefica son los valores de ella los lue se reflejanen ese espacio y es con ellos y no con los propios que se lodeberaacute interpretar
Existen investig-adores muy eruditos (p ej Rowe Zuideshyma Wachtel) que demuestran lue los Incas disentildearon una orshyganizacioacuten social muy minuciosa jerarquizada y estructuradaen el Cusco la misma que partiacutea de unos pocos y muy sirnshypies principios baacutesicos de organizacioacuten todo lo cual se articushylaba en el sistema de ceques del Cusco Se demuestra que esesistema conteniacutea muacuteltiples condicionamientos y que finalshymente se aplicaba mediante obligaciones sociales religiosascalendaacutericas y aun econoacutemicas Pero se menciona expliacutecitashymente que todo ese sistema tan minucioso no se relacionabacon el espacio y menos con el aacuterea urbana
18 MINtildeuuml
Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
20 MINtildeO
de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
22 MINO
nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
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dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
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D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
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tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
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mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
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2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
AlU 1111 iexclIr
[[ICIIllEsr PldCI deSmchi RIe1__-~_ _---
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
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Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
18 MINtildeuuml
Esas afirmaciones nos impulsan a plantear -entre otras- lassiguientes preguntas
iquestSeriacutea aquella una sociedad tal vez la uacutenica en la historiaque lograba hacer abstraccioacuten de todos sus condicionamientosorganizativos a la hora de implantarse en el espacio iquestEs eacutesoposible iquestEs loacutegico suponer que luego de tan minuciosa orgashynizacioacuten en todos los oacuterdenes dejaran librada al azar la formade la ocupacioacuten del espacio
Y I si las preguntas anteriores tienen respuestas positivasiquestcoacutemo se produciacutea la articulacioacuten y expresioacuten de la totalidadde la cultura Inca en su espacio vital
Una cultura tan compleja que guiaba la formacioacuten de unasociedad riacutegidamente jerarquizada iquestcoacutemo organizaba la ocushypacioacuten y uso del espacio tanto urbano como regional
iquestExistiacutea un sistema de organizacioacuten d el espacio urbano yregional
iquestQueacute era la ciudad Inca cuaacutel era el concepto de esasagrupaciones que hoy llamamos ciudad para Jos Incas
iquestQueacute era la llamada provincia Inca iquestcuaacutel era su conshycepto para los Incas
Basados en la posicioacuten teoacuterica enunciada planteamos quesi -como sostienen los eruditos- la sociedad Inca surgiacutea deprincipios de organizacioacuten muy minuciosos y que se aplicashyban de manera multilateral aquello necesariamente debiacutea exshypresarse en una estructura urbana y regional igual de compleshyja y minuciosa maacutes auacuten conociendo la dificultad del mediogeograacutefico andino y la diversidad eacutetnica
A partir de una lectura diferente de los mismos documenshytos coloniales y de los trabajos de interpretacioacuten parcial de losinvestigadores contemporaacuteneos planteamos que es posibleadvertir UDS situaciones Primero que lograr un desarrollo soshycial armoacutenico y sostenido en los Andes requiere previamentetener eacutexito en articular la diversidad social en un espacio equi-
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
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Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
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toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
INTRODUCCION 19
librado en el cual participen y del cual se apropien los divershysos grupos sociales en condiciones de un equilibrio asimeacutetricopero duradero Segundo que para lograr aquello era impresshycindible construir un sistema de pensamiento que articule eintegre a todos los factores y aspectos de la compleja realidaden un sistema uacutenico y difundirlo entre los diversos grupos soshyciales de manera que se apropien de eacutel y participen positivashymente en su construccioacuten
Finalmente como consecuencia y -simultaneamente- moshydo de demostracioacuten de 10 planteado sostenemos que el espashycio urbano y regional Inca reflejaba y expresaba ese sistemaintegral de pensamiento y no era de ninguna manera -comoplantean los autores citados- un producto aleatorio de eacutel
LJ buacutesqueda de respuesta a las preguntas anteriores seconcreta en el propoacutesito principal del presente trabajo cual esestudiar el manejo del espacio urbano y regional cusquentildeopero como una manifestacioacuten maacutes y como producto de la civishylizacioacuten andina que existiacutea antes de la invasioacuten espantildeola Esdecir encontrar la relacioacuten causal entre la cultura andina y elmanejo de su entorno vital
Pero no solamente buscamos conocer el contenido culturalorientado a satisfacer una necesidad primaria de iacutendole ecoshynoacutemica sino de todas las necesidades vitales del ser humanoy es que no podemos contentarnos con conocer el caraacutecterfuncional de los hechos fiacutesicos p ej las funciones y actividashydes que se realizaban en la vivienda o los productos que seobteniacutean en una chacra los ritos que se desarrollaban en untemplo las actividades en una plaza etc sino que es imporshytante buscar las muacuteltiples connotaciones culturales inmersasen cada manifestacioacuten fiacutesica
En el caso especiacutefico del tema que nos ocupa es evidentela dificultad que existe por el hecho que el espacio no constishytuye un libro abierto en el que estaacuten presentes de modo indeshyleble los contenidos culturales Si se ha logrado d esbrozarlo
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de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
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nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
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dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
20 MINtildeO
de las transformaciones sufridas en el tiempo y tener unaaceptable figura del objeto fiacutesico tal como era en la eacutepocaahora hay que proceder por variadas aproximaciones y con laayuda de los estudios de etnohistoriadores antropoacutelogos yetnoacutegrafos a relacionar y comparar varios hechos hasta poshyder realizar una lectura aproximada del muacuteltiple contenidocultural del espacio Afortunadamente el camino se ha vistofacilitado por los nuevos meacutetodos tanto de lectura de lasfuentes como de anaacutelisis que han aportado autores comoJohn Murra Tom Zuiderna y -Jathao Wachtel por estudioscriacuteticos de fuentes como el de Ake Vedin) por investigacioshynes del espacio objetivas y luacutecidas como las de )ohn HyslopCraig Morris y Donad Thompsun Su a portt-s han sido invashylorables para el desarrollo del presente trabajo y sio duda inshycidiraacuten en adelante de manera decisiva en lalt investigicionv-sobre la cultura and ina
El proceso seguido para demostrar nuestras premisas hasido justamente poner en praacutectica la opcioacuten teoacuterica planteadaes decir hacer el anaacutelisis histoacuterico espacial mediante una inteshygracioacuten de las diversas instancias de la realidad analizar lasmuacuteltiples connotaciones de la cultura Inca buscando su mushytua y simultaacutenea concurrencia en la produccioacuten de cada objetofiacutesico construido Esto se hizo en dos instancias primero en elanaacutelisis de la ciudad tal como fue concebida en un acto volunshytario por Pachacuti y luego en el de la regioacuten del Cuzco igualshymente organizada de manera consciente por los Incas
Se ha hecho una nueva lectura de las croacutenicas valorizaacutenshydolas previamente en funcioacuten de su temporalidad y de sucontexto y confrontaacutendolas entre si para complementarlas(cuando ha sido pertinente) o verificarlas De igual modo sehan aprovechado las investigaciones contemporaacuteneas para shyutilizando sus datos yo conclusiones previo una critica devaloracioacuten- construir una nueva interpretacioacuten En ciertos cashysos se ha tenido que confrontar alguna de estas investigashyciones con sus misma fuentes o con otras para matizar Sus
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
22 MINO
nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
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clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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io------- -~_l~~~~_~~I~~------ piexcl~kM~ i~ C-iexclPIC P~-I~~~-1Yi1 ( lfXC
011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
conclusiones o rebatirlas En siacutentesis creo tille hemos consshytruido una nueva interpretacioacuten o concepto de lo incaico
En el primer capiacutetulo hemos aplicado nuestro p lnnte ashymiento teoacuterico al anaacutelisis de la ciudad del Cu sco en sus connoshytaciones geograacuteficas econoacutemicas poliacuteticas socinleraquo id4oloacutegishyce-culturales formales y funcionales lo que nos ha permitidodejar establecida una propuesta de interpretacioacuten del nuacutecleourbano baacutesico de la ciudad Hecho eacuteso hemos pasado ha estushydiar la regioacuten del Cusco y hemos demostrado que los Incasconsolidaron una verdadera regioacuten (incluso en el sentido conshytemporaacuteneo del teacutermino) y la organizaron y manejaron comomodelo para otras provincias de su imperio
bull bull bull
Esta vez es literalmente exacto que este trabajo no habriacuteasido posible sin la concurrencia de varias personJs a las cuashyles me es muy grato agradecer profundamente En primer lushygJr JI Dr Heraclio Bonilla por su firme auspicio para mi inshygreso a la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales adeshymaacutes por su preparacioacuten acadeacutemica y docente puesta incondishycionalmente al servicio de los estudiantes por su vocacioacuten porla Historia y por el trabajo tesonero y sin descanso en fin porsu apoyo permanente en los tres antildeos que fueron necesariosparJ el desarrollo de los cursos regulares y de la Tesis Es tamshybieacuten grato V Justo agradecer a la FLACSO SEDE ECUADORen IJ persona de su directora la Dra Amparo Meneacuten dez-Cnshymoacuten por haber-me permitido y posibilitado financieramenteparticipar en la Maestriacutea Internacional en Historia Andina yademaacutes haber financiado mi investigacioacuten en el Cusco Estosreconocimientos debo hacerlos extensivos a todo el personaldocente administrativo y de servicio y a los profesores visishytantes de FLACSO cada uno de los CUJI~s ademaacutes de ponersus conocimientos a nuestro servicio impulsoacute decididamente
22 MINO
nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
22 MINO
nuestro potencial La Universidad Central del Ecuador y suFacultad de Arquitectura y Urbanismo me apoyaron conceshydieacutendome un afio sabaacutetico necesario para dedicarlo exclusishyvamente a la investigacioacuten histoacuterica mi agradecimiento a lainstitucioacuten y a los trabajadores ecuatorianos que la financianEn Cusco debo agradecer al Centro de Estudios RegionalesAndinos Bartolorneacute de las Casas y al Colegio Andino que meacogieron bondadosamente en sus instalaciones especialmenshyte a Benjamiacuten Marticorena a Fernando Pancorbo y a Epi y sufamilia todos fueron muy hospitalarios y junto con muchosaspectos del Cusco muy similares a Quito me hicieron sentirun cnsqucntildeo maacutes Finalmente pero no por ello en menor meshydida a mi esposa y mis tres hijos por su sacrificio en la stpashyracioacuten requerida por la Maestriacutea y por la Ttsis
Quito septiembre de 1993
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
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viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
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clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
CAPITULO I
LA CIUDAD DEL cusca
1 LA GEOGRAFIA LOCAL
La ciudad del Cusco e taacute ubicada en los 13 30 de Latitudsur y 72 (lO de Longitud oeste a 3350 msnm Tiene uni temshyperatura media anual -sin altibajos considerables- d e 12 a 13grHlns centiacutegrados Tiene un clima benigno seco entre temshyplado y Iigerilmente triu La d ife re ncia de estaciones en el antildeoes ilpeniacutels perceptible
Estaacute localizada en la cabecera norte del valle del Riacuteo Huashy11n lt1 y en un anfiteatro de colinas lUt )1 rodean d ed e el norshyle-e te hasta el sur-oeste Son colinas que apenls se elevan2(J() a 30() metros sobre el nivel de 1lt1 plaza de la ciudad y queconforman un cerco con dos aberturas las l]tll permiten el inshygnso de los riachuelos Saphy y Wankaru Eslns riacuteDS junto ronotros que nacen dentro del valle forman el Riacuteo Hua tu ntv qllt
~lle por una tercera abertura hacia el sur-e te plt1r1 lnlregH~llS aguas al Riacuteo Vilcanotn
Los riachuelos forman un abanico llle hl guiado 11 confor-rnacioacuten de la ciudad Los principales son cuatro el Snph v lllle
baja por la abertura formada entre los cerros Sacsavhuarnan yPicchu y que pasaba por medio de 1lt1 p lazu principal de la ciu-
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
24 M1Ntildeuuml
dad el Tullumayo que nace en las alturas de Sacsayhuaman yformaba el liacutemite oriental de la ciudad el Chunehulmayu qutnace en el cerro Picehu y constituiacutea el liacutemite occidental del nuacuteshy
cleo central de la ciudad Inca y el Huatanay qut se forma porla unioacuten de los dos primeros (ver laacuteminas 1 y 2)
En realidad las colinas mencionadas forman parte de doscadenas coronadas por el Pachatusanmiddot y el Huanacauri Lasquebradas producidas en estas cadenas por los riacuteos en su inshygrtso al valle junto con los escarpados qut dominan la ciushydad la abundancia de depoacutesitos volcaacutenicos terciarios asiacute coshymo las numerosas fuentes termales y la frecuencia de sus sashycudidas s iacutesrni ca s atestiguan la presencia de fallas y movishymientos tectoacutenicos La depresioacuten es por consiguiente engran parte una cuenca de hundimiento invadida posteriorshymente por un laiexclo (Brissenu IYH213 traduccioacuten propia)
La anterior ts una explicacioacuten teacutecnica de la humedad delsitio del asentamiento la cual era alimentada ademaacutes por laslluvias continuas lo qut llegaba al liacutemite de convertir al sitioen una cieacutenega como lo atestiguan muacuteltiples cronistas que inshysisten en el clima friacuteo y en lo escarpado y difiacutecil de la topograshyha (Betanzos 1YH717) (Muruacutea 1YH7 411) (Cieza 11H6 259)
Ante esa conformacioacuten del sudo los Incas desecaron elpantano mediante la canalizacioacuten d e los dos arroyos elSaphy y el Tullumayo que con sus crecientes inundaban laciudad y aprovecharon el agua para el consumo de aquella(Betanzos 1YH7 76 y 1Y6H 36)
El agua teniendo una presencia preponderante en la geoshygrafiacutea del valle del Cusco en forma d e rios manantiales cashynales de riego y lluvia era de primordial importancia en lacultura Inca En efecto es impresionante la gran cantidad d earroyos y fuentes que -corno adoratorios- se mencionan en 1lt1
relacioacuten de ctques y huacas hechas por Cobo (Cobo 964caps XIII al XVI) lo cual es comprobado por Zuidrrn a cuandohace un mapa de los ceques del Cusco (Zuiacutederno IYHY 353)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
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clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
[
LAMINA NI-CERROS QUERODEAN A LA CIUDAD DEL cuscaDiBUJO TOMADO DEmiddot ANGLES VARGAS 1979 2B- as
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
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mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
LAMINA N2 _ RIACHUELOS DE LA CIUDAD DEL CUSCODIBUJO TOMADO DE ANGLES VARGAS 1979 ~6- 37
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
lLA CIUDAD DEL cusca 27
D~ manera que la realidad de la naturaleza fue asumiday aprop iada por los Incas primero controlando y aproveshychando lo posible y luego incorp or ando sus caracteriacutesticasen su cultura religioacuten y organizacioacuten social y poliacuteticn comoveremos luego
De igual manera los cerros y colinas tambieacuten constituyeshyron lugares de adoracioacuten y peregrinaje para los Incas
El sitio escogido es favorable tanto paril el asentamientoal la ciudad como para las actividades agriacutecolas p0rtlue nofaltan los terreno planos el agua ni los suelos feacutertiles Deigual modo la implantacioacuten de la ciudad permite lograr unasole amiento maacuteximo por su abertura hacia el este y el sur-esshyte razoacuten praacutectica y cu1tural por el culto al Sol Se dejaron losterrenos maacutes planos para los cultivos entre el Saphy y elChunchulmayu y maacutes auacuten hacia el valle del Huatanay acoshymodando los asentamientos humanos maacutes bien en las colinasde Carmencn San Cristobal y San BIi1s (ver laacutemina 6)
Vemos alliacute un doble condicionamiento por un lado ecoshynomicu y por otro ideoloacutegico y cultural en la seleccioacuten del sishytio yen el uso del suelo de In ciudad relegando la furuionalishydad de las actividades residenciales a un segundo orden
Pero lo maacutes importante respecto del sitio escogido por losIncas pnrn el asentamien to de su capital es lo relativo a la faacutecilvinculacioacuten con los distintos pisos ecoloacutegicos En efecto In nlshytitud de la ciudad la coloca en el corazoacuten del piso templadoqueshua al centro de una diversidad de nichos ecoloacutegicos quepodiacutea controlar faacutecilmente Entre ellos estaacuten los siguientes alnor-oeste estaacute la llanura de Anta y In meseta de Maras-Chinshyche ros regiones de clima sensiblemente maacutes friacuteo aprop iadaspara los tubeacuterculos y el ganado al norte el Valle de Pisac-Yushycay-Urubarnbn con clima maacutes abrigado y bien regado condishyciones necesarias para el cultivo del maiacutez y al sur las punilsla septlran del valle de Yaurisque con posibilidad de conseguirmadera y pashls para criar llamas Todas esas regiones estaacuten si-
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
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P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
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j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
2H MINtildeuuml
tuadas a menos de 50 km distancia que para los incas siacutegniacutefiacutecabaun diacutea de marcha desde la ciudad (Brisseau 19H214)
En un radiacuteo maacutes ampliacuteo (150 a 200 km) e Cusco estaacute proacuteshyximo a las punas friacuteas del sur y del este y a las Yungas de laceja de montantildea Mediante e Huatanay y luego el Urubamshyba es faacutecil acceder a las dos regiones
Aquellos estudiosos que consideraban gue habiacutea preocushypaciones defensivas en la seleccioacuten del sitio ven en el grupode colinas que separan la cuenca de Hu atanay de aquella deAndahuaylillas y en la garganta del riacuteo garantiacuteas de protecshycioacuten contra los Collas Del mismo modo la muralla de Rumiacuteshycolea protegeriacutea de los ataques provenientes del este mienshytras que Sacsayhuaman y Puka Pukara guardariacutean de los delnorte y oeste
Pero la razoacuten para no prestar mucha atencioacuten a las motishyvaciones de defensa a la hora de la seleccioacuten del sitio nos lasuministra Polo (1916 51) cuando demuestra que los Incas hashybriacuteaa logrado implantarse en una suerte de regioacuten geograacutefishyca casi inexpugnab le ad emaacutes de que ninguacuten grupo eacutetnicoamenazoacute su tierr-a
Brisseau hace notar que habiacutea otros sitios favorables pilrala instalacioacuten de un ciudad por ejemplo los altos de Anta laspequentildeas cuencas de Vilcanota hacia Urcos y e Valle Sashygrado de los Incas Pero desecha el primero por ser menosabrigado y dominar una llanura pantanosa las segundas sonmaacutes estrechas que el sitio actual y no ofrecen un sistema dedefensa tan eficaz lo mismo que ocurre con el tercero ademaacutesde que estaacute maacutes alejado de las punas necesarias para la ecoshynomiacutea incaica (Brisseau 1982 14)
En conclusioacuten encontramos una fuerte influencia de lageografiacuteil en la implantacioacuten del Cusco asiacute a la cabecera delValle con el abrigo de las elevaciones que le guardan las esshypaldas -del clima o de sus atacantes- centildeida por los dos peshyquentildeos riacuteos y por el cerco de colinas con abundancia del ele-
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
lLA CIUDAD DEL cusca 29
mento fundamental el agua Y con respecto eacutel su regicm encontacto con tres pisos ecoloacutegicos baacutesicos paril el hombre anshydino y eacutel muy corta distancia de un valle extraordinariamentefeacutertil el de Vilcanota-Urubamba
Esa influencia de la geografiacutea en la implantacioacuten de la ciushydad fue manejada y mediatizada por las determinantes Jt lacultura andina e Inca en particular En efecto en todo asentashy
miento andino existieron tres necesidades baacutesicas a satisfacer
defensa produccioacuten a~rk()la y domesticacioacuten de animales La
primera les llevoacute a buscar sitios altos y escabrosos para 1) vishy
vienda El sttunuo factor implicaba lograr tierras aptas para
el cultivo YI en el caso de los Incas el cultivo del maiacutez que asu vez requiere de dos factores esenciales disponibilidad deriego y abrigo con exposicioacuten maacutexima de horas de sol Por el
tercer condicionamiento habiacutea que establecer contacto contierra- dc rltur-a parltl l(l~ cam eacutelidos americanos y pltlra el cultishyvo de 10lt tubeacuterculos DI manera que habiacutea 4IJe dominar un
miacutenimo LIacutee do pis()~ tcoluacutegico el templado y el friacuteo Adicioshynilmentc sc ogruacute acceso a la ceja de montantildea pariexcl el cultivoLIacutee alimcntu- cum p lemen tarios importantes en )) d ie ta del
hombre de lo Andes
En base a investigaciones contemporrincns se confirma lo
acertado de la seleccioacuten del sitio par] el asentamiento de la
ciudad -e-n orden a -Jtisfacer 1 ncce sid ad e d e 1a sociedad
andin de siglo XVI- al destacar qut el Cusco st encuentra enun limite de muacuteltiples connotaciones isoteacutermico geograacutefico
etnograacutefico agrok)gico y climaacutetico asiacute como tambieacuten se d estashy
ca la fertilidad del suelo de la regioacuten (Porras 19uacute1 VI SLJuiery Philip Means citados en Porras 19h1 301 Y en Valvarce l1~34 Lumbreras 1IR 1IR)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
30 MINtildeO
2 LA CIUDAD EL VALLE Y LA REGION INCA
En los trabajos realizados hasta la fecha sobre la ciudaddel Cusco se ha delimitado el aacutembito urbano de la misma demuacuteltiples maneras dependiendo del concepto de ciudad quese maneje desde las que dicen que no solamente se debe hashyblar de un centro urbano sino de toda una regioacuten urbana coshymo lo plantea Brisseau apoyaacutendose en Uriel Garciacutea el mismoque parece considerar que la verdadera capital del imperioestaba constituida por el valle del Yucay la meseta de Chinshycheros y la cabeza del valle del Huatanay conjunto donde elCusco actual soacutelo constituiacutea el principal centro ceremonial(Brisseau 1982 17) De alliacute pasando por la consideracioacuten deque la ciudad formaba un todo con los doce barrios perifeacuterishycos llegamos hasta quienes consideran al aacuterea urbana simpleshymente como la encerrada en el triaacutengulo formado por los riacuteosTullumayo y Huatanay y el cerro Sacsayhuaman
Baacutesicamente se han ejercitado dos modos de anaacutelisis delCusco el uno ha sido el tiacutepico Occidental que quiere enconshytrar en ella simplemente un tipo o un estadio de desarrollo dela ciudad occidental es decir que mediante paradigmas deuna eacutepoca analiza productos culturales de otra Y el otro quehace el anaacutelisiexcls cultural y simboacutelico de la ciudad ptro noaborda aquel del espacio qut esa cultura e ideologiacutea produjoNosotros intentaremos completar este uacuteltimo meacutetodo buscanshydo las correspondencias de lo ideoloacutegico con lo espacial asiacutecomo ya han sido insinuadas con lo social y lo poliacutetico espeshycialmente en los trabajos de Rowe Zuiderna y Wachtel
Hyslop advierte que definir e interpretar el disentildeo delCuzco Inka es complicado debido a la limitada investigacioacutenarqueoloacutegica desarrollada y a numerosos factores que alterashyron el disentildeo de la ciudad y que por ello hay mucho debate alrespecto a menudo basado en fuentes tempranas conflictivaso inexactas (Hyslop ]990 29)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
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El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
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los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
JI
En primer teacutermino examinemos los distintos aacutembitos de loque llamaremos no seacute si adecuadamente ciudad del Cuscol
Creernos que existieron distintos aacutembitos de la ciudad loscuales pueden ser jerarquizados de manera diversa seguacuten elparadigma que se use (por ejemplo poniendo el aacutembito econoacuteshymico de aprovisionamiento de la ciudad como el importante)
El primer aacutembito es el nuacutecleo central denorrun ad o aacutereasagrada comprendido en el triaacutengulo formado por los riacuteosTul1umayo Saphy y el cerro Sacsayhuaman es el aacuterea guepodriacuteamos llamar consolidada de la ciudad en la cual esshytaban los palacios templos y canchas donde al parecer resishydiacutean las panacas Sobre eacuteste no hay mayor discusioacuten encuanto a su extensioacuten y liacutemites marcados por accidentes nashyturales (Ver laacutemina 6)
Entre los riacuteos Saphy y Chunchulmayo habiacutea un aacuterea de soshycupada de construcciones y conformada con terrnzas Sobrela funcioacuten de este espacio se ha dicho que Pachacuti en la reshyconstruccioacuten de la ciudad lo destinoacute a palacios de los Reyessucesores es decir (lue era un aacuterea de expansioacuten urbana seshyguacuten el teacutermino del urbanismo occidental (Agurto 1980 39119) pero esa es una afirmacioacuten que solamente tiene por avala Garcilaso (1985 2SJ2) lo cual obliga a tratarla con cuidado ala espera de una confirmacioacuten por una fuente maacutes temprana yconfiable Por ahora coincidiremos en que estaba desocupadasin asignarle funcioacuten especiacutefica Lo uacutenico que podemos afirshymar es que las terrazas estaban cultivadas Entre el barrio deCayaucachi y el nuacutecleo central habiacutea tierras de cultivo (Sarshymiento ]942 ]10 Betanzos ]96H 49)
A continuacioacuten tendriacuteamos elcerco de barrios perifeacutericos
Hasta este punto existe un relativo acuerdo sobre la comshyposicioacuten del espacio urbano del Cusco Es desde el liacutemite deesos barrios hacia afuera que -por la escasez de investigacioshynes arqueoloacutegicas- los distintos aacutembitos se plantean de maneshyra confusa y sin mayor sustento histoacuterico obje tivoz
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
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CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
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actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
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Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
32 MINO
El aacuterea a partir de aquellos barrios no es tratada de maneshyra directa por los distintos cronistas por lo cual deberemostrabajar mediante un proceso de enfoques muacuteltiples para deshysentrantildear su s caracteriacutesticas Este proctso analiacutetico (ver anexo1) nos permite plantear la existencia de los siguientes aacutembitosde la ciudad y regiuacuten de Cusca
1- El nuacutecleo central Comprendido entre los riacuteos Saphy Tushyllurnayu y el cerro Sacsayhuaman
2- Un aacuterea desocupada de edificaciones y cultivada entre elriacuteo Saphy y e Chunchulmayu
3- Un cinturoacuten perifeacuterico de pequentildeos asentamientos llamashydos barrios en nuacutemero de 12 o 13
4- En un radio de una legua (5 kms) alrededor del nuacutecleocentral varios pueblos a cuyos habitantes Pach acuti cruzoacuteen matrimonio con los pobladores del Cosco El dato deSarmiento de las dos leguas para este radio qued arfa sushyperado por la especificacioacuten de Betanzos que para los deshysalojados del Cusco (los A1cavizas) se construyoacute e] pueblode Cayaucachi que estaacute a 600 metros del Saphy
5- Un cerco de seguridad en torno a la ciudad comprendidoentre 3 y 5 legua (15 y 25 km) A la poblacioacuten comprendishyda dentro de este cerco Pachacuti entregoacute una mujer cusshyquentildea sus hijos seriacutean herederos de las tierras y habriacuteaconfederacioacuten con la ciudad En este aacutembito estaacute el trazadode los ceques del Cusco El punto final casi cierto es Muyshyna y la puerta de Rumicolca a 4 leguas de la ciudad habriacuteahabido puntos similares naturales o artificiales en todasdirecciones Los puntos finales seriacutean las uacuteltimas huacas decada ceque Topograacuteficamente comprende al valle del CusshyCO Era el aacutembito de la poblacioacuten que constituiacutea el cuerpopoliacutetico JeI cual Pachacuti era la cabeza la entidad poliacuteticaconstituida por el valle y la ciudad del Cusco Todos loshabitantes del valle estaban unidos e identificados mitoloacuteshygicamente por la defensa del valle d el Cusco El cuidado
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
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clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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io------- -~_l~~~~_~~I~~------ piexcl~kM~ i~ C-iexclPIC P~-I~~~-1Yi1 ( lfXC
011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
1LA CIUDAD DEL CIJSCO
d e grupo de ceque de ct(llHS y huleas estaba a-inilndo1 grupos poliacuteticos El ambito de 10- cequts se referiacutea limshylueacuten al sistema hiJroluacutegico Jet valle del CUSCfl
6- A una d istancia de cinco a siete legua~ de la ciudad l
ubicaban pueblos cuyos habitantes dcscrnpe nabn n ictivishyJades JI ser-vicio en la ciudad del Cusco
7- Los riacuteos Vilcanota y Apuriacutemac 1 dond e llegabln la carreshyras de los lO(l guerreros en el ritual de la Citun mircabinlos liacutemites de-l territorio donde viviacutean lo Incas por privishylegio Su punto maacuteximo por el riacuteo Vilcanota era Ollantuvshytambo Era un limite poliacutetico ccolc)gicn y geogruacutefju)
Esos irnbit os habriacutean confnrmido tres aacutereas dtfinidl vde singular importancia cultural par-a los Incas que seriacutean laosiiexcllliente~ (A) el nuacutecleo agTJJo havta Pum ar hupa (B) el lrtde los cequlS gllt descr-ibiacutea la topogrJfiacutel y d sistema hiacutedrologico del valle del CU~(O y (C) hasta los dos riacuteos principale- d ela regioacuten el irea maacutexima de habitacion de los lnci- por p rishyvilegill(Ver laacuteminas tiacute y X)
Como podernos apreciar de lo - d istintos datos d cl anilisi-contenido en eJ Anexo 1 cad a vez lJue ie rnenciont un limite() frontera se conjugan vario asptctos lJue se complementan yrefuerzan mutuamente tanto para definir el liacutemite como parlljUl toda la poblacioacuten d el imperio lo reconozca y respete Lasfronteras geogrltificas -scan stas de iacutendole ecoloacutegico topograshyfico 1) hiJrotiacutegico- se destacan cul turumcn tc ru editntv mitosy ritos 111le hacen que la poblacioacuten las asuma como algo tangishyble y trascendente y al interior de e~a~ fronteras geograacuteficoshyculturales se disentildea y consolida una orgcnizncioacuten social y poshyliacutetica conformada mediante viacutenculos d e parentesco y obligJshyciones rituales y calendaricax
En todas las direccione los puntos de los caminos en gutgtal alejarse de la ciudad los viajeros pod im dar la uacuteltima mtrnda a la misma eran adoratorios En todos los cegues cxi stiacuteanhuacas en estos puntos Podriacutea decirse que eran hito de un liacute-
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
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CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
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Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
34 MINtildeO
mite ideoloacutegico que marcaba un aacutembito visual sagrado (Roshyw e 1967 62 Cabo 1964 Libro XIII caps XIII al XVI) Unejemplo es Chitacaca el abra que domina la ciudad del Cuscaera uno de los linderos de esta ciudad Otro ejemplo es Curashyvacaja un altozano camino de Chita donde se pierde de vistala ciudad (Zuid erna 1989 344 y 352)
3 LA CIUDAD DEL cusca
31 Biparticioacuten Hanan y Hurin
En el pensamiento andino la biparticioacuten es el primer prinshycipio ordenador de cualquier aspecto de la realidad
Con respecto a la aplicacioacuten de este principio a 11 ciudaddel Cusco se ha ido convirtiendo en costumbre decir que ladivisioacuten de la ciudad en dos partes se produce a partir del cashymino al Antisuyo Veamos el origen de ese criterio y si puedeser aceptado
Casi todos los cronistas y la gran mayoriacutea de autores moshydernos aceptan la idea de la existencia de una sola dinastiacutea dereyes dividida exacta y cronoloacutegicamente en dos grupos a losque denominan con las mismas palabras que a la ciudad estoes Hanan y Hurin De acuerdo con esta versioacuten Inca Roca elsexto monarca inicia la dinastiacutea Hanan Sin embargo a la hoshyra de asignar canchas a sus panacas respectivas no encuentranninguacuten problema en ubicar a los principales monarcas de estadinastiacutea (pachacuti y Tupac Yupanqui) justamente en la mitadHurin de la ciudad dividida por el camino al Anlisuyo
Garcilaso ubica en Hurin Cusco los palacios de Tuacutepac Yushypanqui y de Inca Yupanqui Es decir que no habriacutea corresponshydencia entre la ubicacioacuten de los reyes en las dinastiacuteas con suresidencia en la zona respectiva de la ciudad Entonces iquestqueacute
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
liLA CIUDAD DEL cusca
funcioacuten teniacutea la divisioacuten d e la ciudad en Hanan y Hurin(Garcilaso 1985 290)
Existen otros problemas en esta versioacuten uno de ellos es laninguna funcioacuten -en teacuterminos de lo que significa la dinastiacuteaHurin- que tiene toda la hilera de canchas comprendidas enshytre el camino al Antisuyo y la entrada al templo de Coricanshyeha otro es la extrantildeamente pequentildea aacuterea de una plaza tanimportante como Intipampa en la cual seriacutea casi imposibleque se hubiesen desarrollado las actividades que relata Garcishylaso para ella una gran plaza que habiacutea delante del templodonde haciacutean sus danzas y bailes todas las provincias y nacioshynes del reino (Garcilaso 1985129)
Zuidema evita este problema al decir que la organizacioacutensocial del Cusca no teniacutea una referencia espacial Este es justashymente el punto que quisieacuteramos refutar Cuesta mucho trabashyjo creer que uno de los primeros mecanismos dio expresioacuten yfijacioacuten dio realidades sociales lo ideoloacutegicas el espacio no hashyya sido utilizado con IoSOS propoacutesitos por los Incas dejando suordenamiento y uso librado al azar Tampoco se compadece elpensamiento de Zuidema con todas las demostraciones -quehace Hyslop- de un planearniento del espacio consciente y deshyliberado en todas sus manifestaciones por parte de los Inca(Hyslop 1914 y 1990)
El primer paso para trabajar este punto es dilucidar la liacuteshynea de divisioacuten del Cusco entre Hanan y Hurin
En los cronistas encontramos tres versiones al respectodos praacutecticamente coincidentes y una divergente Para Garcishylaso la divisioacuten se produciacutea a partir del camino al Antisuyo laparte Septentrional Hanan y la Meridional Hurin (Garcilaso1985 287) Para Betanzos la divisioacuten se produciacutea de las casasdel sol para arriba y para abajo (Betanzos 1968 48) Y Sarshymiento coincide con Betanzos (Sarmiento 1942 72)
Betanzos IoS un cronista temprano bastnnte confiable ySarmiento -excepcioacuten hecha de sus sesgos para desvirtuar a
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
36 MINO
los Incas y justificar a los espantildeoles- tambieacuten es confiable encambio Garcilaso tratoacute de exaltar a sus antepasados en demashysiacutea y es un cronista muy a propoacutesito para encontrar una pershyfeccioacuten y simetriacutea en todo lo Inca por lo que conviene tener
cuidado con sus afirmaciones Zuidern a utiliza la versioacuten de
Betanzos y Sarmiento al parecer sin advertir su importanciaespacial (Zuidern a 1964 paacutegs 79 194 Y nota 49 242 Y243)
Parece pertinente entonces aceptar que la real liacutenea de dishyvisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco no era el camino deAntisuyo -actual calle Triunfo Hatun Rumiyoc y cuesta deSan Blas- sino la calle que contiene las tres plazas IntiparnpaRimacpampa Chico y Rimacpampa Grande es decir callesArrayaacuten Zetas y Abrazos (Ver laacutemina 3) Esta posicioacuten ayushydariacutea a explicar algunas asignaciones de canchas en las dospartes de la ciudad como veremos maacutes adelante
32 Cuatriparticioacuten
El segundo principio ordenador que Se aplicoacute a la ciudadcomo expresioacuten o reflejo del complejo modo de pensamientoInca fue la cuatriparticion Pero encontramos distintas aplicashyciones de este principio en la ciudad del Cusco como conseshycuencia de distintos objetivos que se perseguiacutean originalmenshyte A continuacioacuten vamos a analizar tres de ellos Zuid em adice al respecto
Los Incas en el Cuzco aplicaron diferentes modelossocitlles para diferentes propoacutesitos poliacuteticos para lns
cuales su ciudad junto con su valle fue el escenarioSoacutelo uno o dos de estos modelos sociales correspondenlt1 y pueden ser detectados en la disposicioacuten de la misshy
rna ciudad (Zuiderna I~H6 1 traduccioacuten propia)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
AlU 1111 iexclIr
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
iexclMINA N2 3iA 11 UDD Dlt
A SCO (AC 1
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
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CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
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actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
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Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
MINtildeO
A- La primera y maacutes sencilla y evidente cuatriparticioacuten queencontramos en la ciudad es aquella producida por el trazadode los caminos a los cuatro suyus No hay discusioacuten en que Idpunto del que partiacutea esta divisioacuten es la esquina Sur de la PlazaHaucaypata a partir de alliacute se presentan dos versiones
La primera constituye un interesante esquema idealizadoque reuacutene los diferentes trazados ordenadores que se conocenhasta ahora para el Cusco realizada por Manuel Chaacutevez Bashylloacuten (1991 81) tiene la particularidad de presentar el aacutembitode la ciudad de forma perfectamente simeacutetrica a partir de dosejes ortogonales que forman la cuatriparticioacuten y que coincidencon las direcciones geograacuteficas norte-sur y este-oeste Estosejes formariacutean los cuatro suyus y a partir de ellos se trazariacuteanlos ceques Todo estariacutea perfectamente ordenado desde unuacutenico centro y desde los dos ejes mencionados Parece claroque se trata de un esquema idealizado muy didaacutectico e inteshyresante pero que no corresponde a la realidad El centro delsistema de ceques ha sido trasladado desde el Corincha hastala esquina de la plaza v la direccioacuten de los caminos a los sushyyus ha sido girada para tlue coincida con los ejtgt~ geograacuteficoslo que permite ir conformando un soacutelo equema simeacutetrico
La segunda versioacuten la encontramos en los planos del Cusshyco elaborados por Santiago Agurto (19XO 126 y 112) En ellosaparecen los cuatro caminos formando una cruz desde la misshyma esquina de la plaza pero ya coincidiendo con calles conshycretas d e la ciudad lo que les confiere las orientaciones aproshyximadas siguientes NO para el camino al Chinchaysuyu porla calle Plateros y Saphy SE para el camino al Collasuyu porla Avenida del Sol NE para el camino al Antisuyu por la calleTriunfo y SO para el camino al Contisuyu por la calle Mantasy Marquez Sin embargo se traza otro camino al Collasuyu apartir de la plaza Riacutemacparnpa Grande por la calle Areo Punshyco y Avenida de la Cultura (Ver laacutemina 6)
Lo que es evidente en esta versioacuten de la cuatriparticioacuten esque expresa simplemente una realidad y necesidad de cornu-
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
] L CIUDAD DEL CUoCO y)
nicacioacuten fiacutesica con las cuatro regiones del imperio la cual seproduciacutea mediante caminos concretos ejecutados fiacutesicamenteen el territorio a partir de la plazn pr-incipal de la ciudad Nolparece evidente desde ninguna fuente ni estudio auxiliar dela Historia que el trazado de estos caminos h ava condicionidola traza generJl de la ciudad ni haya obedecido a otros deseosque la nece sul ad de la comunicacioacuten y ti L1 posibilidad queofreciacutea la topografiacuteltl del valle del Cu-co
Seguacuten Hyslop la observacioacuten de Cie ze de [ lo- Incascomprendieron o concibieron u imperio rned iante camino yno mediante provincias es particularmente importante Es deshycir Llue las personas y los lugares eran ubicados y descritos enrelacioacuten a 10- caminos principales En la sociedad A ndina [o-caminos tiene IIn rol simb oacutelico considerablemente grande(Hvslop 1990 5X)
B~ La segunda aplicacioacuten del principio de la cuatriparticioacutentIue analizaremos es aquellu que encontramos en el vistcmnde ceques del Cusco Como se conoce el sisttrna tiene comocentro el Templo del Sol Cnricancha y seguacuten los estudio deshyltarrollados por Zuidema (l9R2) los liacutemites de Ill~ cuatro ~lIros
en el Cusco se conforman bastante bien con 10- primeros l__ Cshy
tlues de Chiacutenchaysuyu y Antisuyu y con los uacuteltimos cequesde COll1SUYU y Cuntisuvu (Ver liiacutemina 9 y Hg R de laacutemina -1)
En esta aplicacirin el principio de la cuatrip articioacuten tieneconnotaciones mucho rnis complejas En efecto hay v ari asrealidades que se expresan en los ceques en los suyus delimishytados por ellos y en los mismos liacutemites entre suyus eguacuten lospropone Zuiderna Veamos algunltlS de esas connotaciones
Parece evidente que las carreras de lus 400 g-uerrer()~ en elritual de la Citua paruan de la eltquino Sur de 1 Plaza y sudireccioacuten coincidiacutea en su primera parte con la de los CtlJlHS
mencionados (Zuide mn 19WJ 470)
El sistema d e cequcs describiacutea la topogr1fiacutea del valle delCusco y de su sistema hidroloacutegico (Zuide ma ] 9X9 379)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
40 MINtildeuuml
Por lo anterior es evidente que los cegues que fijaban la dishyvisioacuten entre los cuatro suyus constituiacutean a la vez liacutemites entrecuatro realidades topogrificas e hidroloacutegicas y entre sus forshymas de aprovechamiento esto es derechos sobre tierras yagua Y como la totalidad del sistema de ceques era un mecashynismo poliacutetico de ordenamiento y fijacioacuten de jerarquiacuteas socialesy obligaciones caleridaacutericas y rituales sus liacutemites internos marshycariacutean cuatro sub-sistemas jeraacuterquicos en los mismos oacuterdenes
Las cuatro liacuteneas descritas no formaban dos ejes que secruzaban pero siacute partiacutean de un mismo punto el Coricanchaplro a maacutes de eacuteso no se reflejaban en ninguna divisioacuten espashycial artificial de la ciudad
c- La tercera aplicacioacuten de la cuatriparticioacuten de la ciudad delCusco que analizaremos es la conformada por liacuteneas astronoacuteshymicas de mira Un grupo de estas liacuteneas eran a la vez -o a caushysa de serlo- ceques y siacute formaban dos ejes que se cruzaban enshytre ellos y ademaacutes se reflejaban en el trazado fiacutesico de la ciushydad (Ver fig A de la laacutemina 4)
Estos ejes tuvieron muchos factores de referencia para sutrazado El primer eje teniacutea la direccioacuten NEmiddotSO y marcaba losdos puntos extremos del recorrido total del sol en el antildeo en elextremo norte la salid a del sol en el solsticio de junio y en elextremo sur la puesta del sol en el solsticio de diciembre Esteeje coincidiacutea con la orientacioacuten aproximada del Coricancha(girado 2 grados en sentido positivo) El segundo eje teniacutea ladireccioacuten NO-SE y marcaba los otros dos puntos extremosdel recorrido total del sol en el antildeo en el extremo norte lapuesta del sol en el solsticio de junio y en el extremo sur lasalida del sol en el solsticio de diciembre Este eje coincidiacuteacon una prolongacioacuten de la direccioacuten (en el trecho de su pasopor la ciudad) del rio Hu atanay y pasaba por ArnarucanchaSunlurhuasi y Casana (Zuiderna 1986)
Los dos ejes se relacionaban entre si ademaacutes medianteuna vinculacioacuten triangular entre el Coricancha el Sunturhua-
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
liLA CIUDAD DEL cusca 41
si y el punto en el horizonte donde se poniacutea el sol en el solstishycio de diciembre Este punto se 10observaba desde el Coricanshycha y se trazoacute hacia eacutel una viacutea desde el Sunturhuasi justamenshyte el camino hacia el Contisuyu que vimos en la primera aplishycacioacuten Tendriacuteamos asiacute relacionados los siguientes elementosla alineacioacuten y posicioacuten del Coricancha la posicioacuten del Sunturshyhuasi la direccioacuten de dos ceques y el camino al Contisuyo Yen total tendriacuteamos cuatro liacuteneas de mira astronoacutemica que esshy
tuvieron fijadas al terreno mediante objetos arquitectoacutenicos uncamino de la ciudad y el riacuteo Huatanay De paso el trazado de
uno de los cuatro caminos a los suyus habriacutea estado basado enuna liacutenea astronoacutemica de mira con la participacioacuten de dos edishyficios vitales del Cusco el centro del Hurin Cusco (el Coricanshy
chal y el centro del Hanan Cusca (el Sunturhuasi)
Podemos observar as] que los Incas utilizaron diversosmedios -en este caso caminos fiacutesicos construidos en el terrenoliacuteneas de mira jalonadas con adoratorios y liacuteneas de mira asshytronoacutemica proyectadas en el terreno mediante objetos arquishytectoacutenicos y urbanos- para conformar organizar e integraruna organizacioacuten social y poliacutetica altamente estratificada ysus derechos y obligaciones econoacutemicas (derechos a tierras yaiexclua) religiosas (cuidado y mantenimiento de huacas) y cashy
lendaacutericas (ritos vinculados a fenoacutemenos cosmoloacutegicos de imshyportancia econoacutemica) Ademaacutes aquellos medios sirvieron pashyra establecer y fijar la relacioacuten conceacutentrica del Cusco con el
resto del imperio Todos esos trazados y modelos geomeacutetricosnaciacutean de la biparticioacuten y cuatriparticioacuten y ordenaron la conshyformacioacuten general del espacio urbano del Cusco
Esa estructuracioacuten ideoloacutegica expresada en el espacio fueapropiada y asumida por la poblacioacuten mediante las danzasque eran como representaciones teatrales del sistema y expreshysaban la perspectiva que la sociedad pre-hispaacutenica teniacutea del
mundo (Zuidema 1986 6 y 8 traduccioacuten propia)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
bullbullI 1
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
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33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
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P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
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j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
iexcliexclo- COIlrontha
OtmiddotOS o ose rvotoeros solares
Drvrsrcne s entre Su~us
Ceques esoe ccteeEiexcles (tembreacuten son e eqoe s iexcl
LAMINA N~ 4DIBUJADO DE ZUHJ(MA 1986
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~-CUATRIPARTICION DE LA CIUDADf c bullbull 1 1 ~ hhu~ A h ~ c
lo A niexcl gtolo1 ~Il~ ll~bullbull~bull lo IJ lol 1001 ltn 1 Solt J11 I 1 01 ~ 1 15011 081 I ll Ay
~ id canltol j
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
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Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
33 Significado social de la biparlicioacuten y cuatripartishycioacuten
Ve-amos la- distintas interpretaciones tille Jan los cronisshyta y autores diversos a Jos ocupantes y al significado sociexclrlJI Hanm y Hu rin y de la cuatr-iparticioacuten
Las distintas versiones se sintetizan en tres asignaciones
ociales de Han an y Hur-in la de Betanzos ItI d e Sarmiento shy
qUl coincide con la de Cobo- y la de Garcilaso
Seguacuten Betanzos Pachacu ti ordenoacute yue los uacutenicos tres Se~
norvs y ltunigos cusquentildeos gue le ayudaron en la guerra conshy
tra los Chancas poblasen en Hurin Cuzco ellos y los de su lishynaje de los cuales descendieron los tres linajes de los Hurin
Cuscos y d ice que estos tres sentildeores eran hijos bastardos d e
seuores aunque eran de su linaje es decir hijos del Inca enmujeres extrantildeas de su nacioacuten a los cuales hijos asiacute habidollaman Cuaccha Concha En cambio Hanan Cusco Pachacutidio y repartioacute a los sentildeores deudos suyos y descendientes desu linaje por liacutenea recta hijos de se)ores y sentildeoras de su misshy
mo linaje (Betanzos 1K 4K)
Seguacuten Sarmiento todos to re)es Incas desde Manen Cashypac hasta Capnc Yupariqui vivieron en Hurin Cusco y de-sdeInca Rora vivieron en Hannn Cu sco fue el quien mundo quede alliacute adelante los que del viniesen hiciesen otra parcialidad
y bando quee llamasen Hanancuzcos (Sarmiento 1942 R3)Cobo cuincidv con est) versioacuten pero confiesa que no halluacute
memoria entre sus informantes de la causa de esta distincioacuten
(Cobo 196-l T2 72)
Carcijaso relata exclusivamente lo relativo al mito de orishy
gen y llegada Jt Manco Capac 11 Cusco y dice que los salvashyjes yue convocoacute el rey hizo que poblasen Hanan Cuzco y los
tltlt trajo la reina Hurin Cuzco pero que todos fuesen hermashy
nos e iexclgUelleS que (os del alto fuesen tomados como prirnogeacute-
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nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
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clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
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Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
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CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
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Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
44 MINtildeO
nitos y hermanos mltlyor~s y los del bajo como hijos segunshydos (Garcilaso 19X5 30)
En esas versiones encontramos baacutesicamente tres significashydos A Diferencia de linaje que implica diferente jerarquiacutea Bsimple divisioacuten cronoloacutegica y C connotacioacuten de geacutenero masshyculino-femenino
Con ocasioacuten de la expulsioacuten de los Alcabizas habiacuteamosmencionado que la razoacuten de ella era que en el Cusco no hushybiese mezcla de linajes sino solamente orejones de sangre real(Betanzos 1968 49) Esta junto con el acuerdo en que los poshybladores de Hanan eran los de mayor jerarquiacutea son las uacutenicascoincidencias en tre las distintas versiones
Las contradicciones mutuas -e incluso internas- que exisshyten entre las distintas fuentes no pueden ser de ninguna mashynera arregladas en una sola y coherente descripcioacuten de la orshyganizacioacuten del Cusco debido a que se refieren a diferentes reshypresentaciones de un sistema como finalmente sintetiza Zuishyderna en las tres representaciones de la organizacioacuten del Cusshyen (Zuid erna 19amp1 39)
Estas representaciones estaacuten basadas en la combinacioacutende tres principios baacutesicos de organizacioacuten de la sociedad queteniacutean los cusquentildeos la triparticioacuten especiacuteficamente en Coshyllana Payan y Cayao la cuatriparticioacuten en los cuatro ~uyus
y la quiacutenqueparticioacuten de la cual surgen las cinco dinastiacuteasde cada mitad
En la primera representacioacuten Hanan Cusca corresponde aCollana (baacutesicamente el grupo endoacutegamo de ego los parienshytes primarios de ego los hijos legiacutetimos) y al suyu Chinshychaysuyu Hurin Cusco corresponde a Payan (la descendenciade las uniones subsidiarias de hombres Collana con mujeresno-Colla na) y al Collasuyo Por lo tanto ambos son incas YCayao corresponde a los no-incas -es decir al resto de la hushymanidad no relacionada con Collana y de la cual los hombres
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
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Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
Collanr pohin t-loger SUS espogtas subsi ditrias- V a An tixuvuiexclunto con Contisuvn
Pero tambieacuten d e acuerdo a la primera representacioacuten loslncis conquistadore- del CUC(l vivia n en I-Ianan CllCO (Coshyllma y Chinchav-uvu) mientras que 11 poblacioacuten p n--in cr vishyvlr en Hu r m Cu s co (rayan y Colla uyu) y tambieacuten en [)alucrn (Cavio y Anfisuvu junto con Contisuvu]
De acuerdo con la ~egunda representacioacuten Jl la organizashycioacuten del Cusco l()~ reyes lIL Hallan Cusco pette-nc-cian 1 Collashyna (en lste caso los cequec Collann de los t- u)us) I()~ rt)l
de Hu rin Cusco a Payan (los (l~IlIs Paya n de lo 4 ltu vos) yla poblacioacuten no-inca a Cavao (los ceques Cayan de los 4 -11shy)0-) En lsL1 represen tacidn se lsig-nil un caraacutecter rL1igilllto 1
I Iurin Cu-co y uno letrado tl Han an Cusco
De acuerdo a la tercera representacioacuten la organiZi(Iacutetln delL~u-(n conteniacutea diez panacas y diez avllus Las pnnacn- erinla descendencia de cada rey con la ex crp r ioacuten del heredero deltrono 1-1 cual Iormabn un a nueva panaca y los ayIlus e rangrupo que no dt~CLIllJiexclltm de los reyts su origen ra lo d it-zavllu- Ljue vinieron 11 Cll~CO con Manco Cn p ac V luego fuerontlSignHlos a Ii cuvtodiexcla lit rey En cada grupo de tres ceques (tambieacuten jlgtrarquizados como Collana Pavm ~ Cayio) si ernshyprt l -taban tina panactl y un ayllu la pan)ca ligadl al cequePavm y e-l avllu al Clqut Cavuo El celJlIl Collann vrn asignashydo al fundador d e 11 pltlH(lCa ln- panlcas Lit 10- p rimc ros cinshyco reyes de Hanm Cusco pr-rtenecian a lo -uyu I I I( (Chinshych avsuvu + Anti suyu V las panacds dv los cincos reye- d eHu rin Cu- craquo 1 los suyus 11 + IV (Collasuyu 1 Cunlisuvu j
Una uacuteltima connotacioacuten de la divisioacuten l lanm-Hu riu esaqnella que nos dice que habiacutea una diferencia hidroluacutegicl enshytrl- 11- dos mitades (Pachucuti Yam quiacute 1)(iexclK 2K6 Sarmieuto1142 H2 Balboa 1145 2H3 Muruacutea IIH7 (1)
De 10- muacuteltiples planteamientos precedentes surgen algllshynas evidencias entre ella las -igllitntes en el l lnnan Lu-cn
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
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clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
AlAIU)(ANCIIAIalacio de 1u1ynd Clpll
Ialacro (in nombre)
iexcliexclti AhIAIHIA-1
AMAIlt i[ ( -[11liexclJlclL de llurvn- ( lpUuml
AlU 1111 iexclIr
[[ICIIllEsr PldCI deSmchi RIe1__-~_ _---
1lInhl~ Caacutercel dellnn l Uul
io------- -~_l~~~~_~~I~~------ piexcl~kM~ i~ C-iexclPIC P~-I~~~-1Yi1 ( lfXC
011[ menciona PI~llJillliexcl LIlqlJ ]-iexcl[UIde 111qu(~
Yl1riflli1i YupanqurjTICAN(]IA-- nliuuml(~~iTiiA-- (ORIiquest~N(iexclYiC ----
11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
Cllhsuy( StlJ rUI [AlOC C_iexclJc Ahuhiexclnnl
----)~ _- -_~j[lIIJpTNtildeTA-- AUumlI~ACICIICO~CICA-C-iexcln--IltI-C-iexcl+-C- -~- --------_fsll Ialacto JeSwchiexcl Roe__-_ _------- _-----__--
4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
46 MINtildeuuml
viviacutea la alta nobleza incaica descendiente de las esposas prinshycipales de los reyes en Hurin Cusco viviacutea la baja nobleza inshycaica descendiente de esposas secundarias Fuera lid nuacutecleourbano viviacutean todos los demaacutes pobladores del imperio de enshytre los cuales los Incas escogiacutean a sus esposas secundariasEsos eran los tres grllpo~ Collana Payan y Cayao respectivashymente Los suyus teniacutean un ordenamiento jeraacuterquico por elcual siempre Chinchaysuyu teniacutea maacutes jerarquiacutea que Collasushyyo y Antisuyu y Contisuyu eran de tercer orden Las mitadesse relacionaban con la cuatrip articioacuten mediante la divisioacuten delos cuatro suyus en dos oacuterdenes de jerarquiacutea Chinchaysuyu yAntisuyu formaban la mitad Hartan Collasuyu y Contisuyula mitad Hurin
Existiacutean relaciones econoacutemicas entre las mitades tambieacutende subordinacioacuten debido a que manteniacutean distintos derechosa tierras yaguas en distintas regiones hidroloacutegicas
Aparte de las diferencias entre las tres representacionesquedan establecidas dos evidencias que trascienden y atravieshysan a todas ellas y a los relatos- cargados de connotaciones exshytrantildeas a la cultura Inca- de los cronistas y son los tres princishypios de organizacioacuten de la sociedad y el sistema de ceques Esshyte uacuteltimo constituyoacute la estructura baacutesica ideada por los Incaspara organizar su sociedad dicha estructura fijaba a la vez queexpresaba intereses sociales tanto como religiosos mitoloacutegishycos y econoacutemicos todos eacutestos se sintetizaron en una propia ysingular visioacuten de la misma Historia y del devenir del tiempola misma que no pudo ser sospechada por los cronistas
34 Ordenamiento Urbano y Arquitectoacutenico
El conocimiento exacto del trazado urbano de la ciudadInca quedoacute seriamente comprometido por las alteracionesproducidas desde la primera intervencioacuten de los espantildeoles
17
tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
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tiexclUl fu e L) r-puficion de ltnlar(s e-ntre ellos la misma que coshymo e ObCLf 1 en el Ida Jet cabildo d e 1lt1 ciud ad del Cn sco
Je12() dt Ortuh rc- dl lH S se prod uio sin respetar el trizid olriglllIL ~ e-l limmo Ot 11lt manzuii- volares se fijuacute llltgn
de LUId puja rn tn- Jo deseo de Francisco Pizarro del A lcaldcy de h)~ dvmis miembros perruiticndo-e incluso que lt1 afeeshyti rm 1 11 call es cuando no fueri Pv ible ltatisLlcer en lasntinzmas el i rei asignadltl por - (llar
io plrtce posible que la ciudad hlya SHilgt destruida sig~
ruficttivuncnt e por los mismos lnca- d urant e el iuo de Ma nshy(ll en IS1S va que ellos 01 limitaron a ince ndinr tllgunos edifishylIO ]0 (IUl debioacute afectar ex clusivtruene Is cubiertr de m ashyJera Ln efe-cto en Chinchen) e ob e rvn nilst el d ia d e hoyun edificio que fue incendiado en liacutel ppo(a y la pu-edes estaacutenen pie uacutenicamente con afectnciones en la superficie d e las pieshydras En cnmbio Jurante el mismo sitio de la ciudad PedroPizarro n-lata LJUl aiacute estuvimos maacutes de Jos meses Iesbarashytan do de nochv algunns andenes por donde los caballo- pushydie cn subir ltl dios (Piznrro 197H 13middot1) A lo anterior hay quemndir la distribu cion de Jos edificios maacutes importante entrelo~ lspilitolts que pronto lo destruyeron o modificaron y lasmodificaciones en la plaza Haucaypnta-Cusipafa
Otro obsticulo para el conocimiento Jt1 trazado originales la eSG1SlZ de investigaciones arqueoloacutegicas a pesar de qlle
corno lo reclama Hyslop Cuzco es aclamada por algunos desus habitantes actuales como la Capital Arqueoloacutegica d e lasAmeacuterica (Hyslop 19911 29)
La dificultad aumenta debido a qUt el patroacuten nrquitertoacuterushyco Inca era uno soacutelo las canchas teniacutean LJ misma d isposicioninterior y las construcciones eran unirelularesv sin divisionesinteriores (lt1 excepcioacuten d e una edificacion en Chinchero) tantoi se trataba del maacutes importante tvmplraquo de l Imperio como d euna humilde morado del uacuteltimo orejoacuten solamente variaba eltipo de aparejo utilizado pttra la construccioacuten de los murogt el
cuidado en su elaboracioacuten y la calidad de los objetos y decora-
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
Pijci1 (11 liuecaratraacutes M1JArItIA-
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
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P]lt1 k lnu-cancha
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Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
48 MINtildeuuml
clones internas Es por ello que Humboldt dijo que lodo el imshyperio pareciacutea haber sido disentildeado por un uacutenico arquitecto Yes lo que han verificado en su recorrido por las regiones delImperio los arquitectos Gasparini y Margoliacutees (1977)
Debido a esas dificultades se presentan confusiones y variashyciones entre los distintos planos disponibles de la dudad asiacutecomo respecto a la asignacioacuten de funciones y ubicacioacuten de losedificios importantes Sin embargo de que disponemos deabundante informacioacuten de los cronistas respecto a las distintascanchas importantes hemos visto que la misma no hace sinoaumentar la confusioacuten ya existente que solamente se podraacuteaclarar mediante un intenso y sostenido programa de investigashycioacuten arqueoloacutegica y etnohistoacuterica en el que deberiacutean comproshymeterse intereses capitales y profesionales de nivel mundial
Conscientes de las dificultades mencionadas y debido aque el intereacutes fundamental del presente trabajo se reduce abuscar la correspondencia entre las realidades teoacutericas y espashyciales de la cultura Inca nos concretaremos a continuar con elanaacutelisis del contenido cultural de la disposicioacuten general de laciudad Como se recordaraacute hemos planteado la existencia deotra forma de divisioacuten entre Hanan Cusco y Hurin Cusco pashyra demostrar la cual examinaremos al detalle la mitad HurinCusco tal como la presentan en la actualidad los distintos aushytores Utilizaremos los estudios y planos de Santiago Agurto yManuel Chaacutevez Balloacuten los confrontaremos entre siacute y con losdatos que nos suministran los cronistas
Vamos a utilizar tres planos para el anaacutelisis dos de Sanshytiago Agurto tomados de su libro Cusco La Traza Urbana de laCiudad Inca (19HO) y un tercero de Manuel Chavez Balloacuten queaparece en su artiacuteculo Ciudades Incas Cuzco Capital delImperio (1970) Los dos planos de Agurto difieren entre sien lo que respecta a la asignacioacuten de funciones de algunascanchas de manera que podriacuteamos decir que analizaremostres versiones del asunto (Ver cuadro en la paacutegina siguiente ylaacuteminas 5 6 Y7)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
1ARIl A(I L-IjlLiCI de HL1yn ( lrlC
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11 1La pone tambosde lmicanchn 1 TemploJiexcl)
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4 nolomcncrona uolo mcncrona
PIJIud1 u iI ldtuncmch1lucamnca J Allllhll~J
P]lt1 k lnu-cancha
Plaza de Riexclnepiexclrnpliexcljiiexcl~-Jc~R~~-r~-I--
Templo de 1lt PiexclChlmtm1 Alis-tc lumapchupan11 OcvtcTcmprc Jc j-iexcl
1irrlll lachamama
7 JNTIPA~lPA 1NlllAMPA------ --___ -- ----__--
l~ 111l mcnnonn n( jl1 menciona ------ -------- ~cmiddot -----
j(j U1ACPAMP liKAtOiexcl R1MAC lA~v1PA
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
1 A CtlDAD DEL CUSCO 49
MAANA AGtRTO 2 (IJaacutel 126) ellAv F~ IlALLON
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_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
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Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
_ HA 8 ) DEL HI -__ ALLON 1970 UI- CUSCO
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
l LA CIUDAD DEL CLJSCCJ
l-h-mo- estudiado una a UOlt1 tudas las manzanas del HurinCu co para d partir del destino de cad a una de e-llas deducirlas funcione de esr mitad de la ciudad
El primer plano lit Auu rto -liexclUl utilizareruos como bnseshytu-m- el trazado de rdlles 1 mmzmas tal como 0( presenta enla acturlidul El pl ano de ChiTZ tiene la virtud de insin uariexcliexcltrI) trrzado (inforlunadamente no menciona SllS fuentes pnshyci a-) y es -ugefentt en varios sentidos como verernos En elle-cto dr Agurlo no se encuentra ninguna alusioacuten a fuentes ni
cuaacutel e el anilisiraquo del qUl surgiuacute caci plano ni Id razoacuten Jl L1S
m 11tu a- J ifcrcnciis
Del cuadro anterior se desprenden bs siguientes obxervashyCIOn l
1- Estariacutean u bi rados en Hurin Ills palacitraquo de Inca Roci Tushypar Yupinqui Huayna (lpac y Hu ascrr idemis del palaciodonde nacio Pachacuti
U SlJ qUL L1l la mitad Hu rin Cusco -LJue (OInO analizashymos anteriormente corrc-sp ond c 1 10lt Inca d c m enor jerarshyquiexcla lJue del llunan descendientes de (os Reve~ COIl tnujr resno Incas (rayan) )-1 de seguirse la d obl e dinastiacutea Cfl1fHllogicltlocu pulo por IDS desrend icnte s de Manco ClpdC huta (lpacYupinqu i- cncontram o pulacios d e Incis de la jerarquiacutea 111shynan o ea Col1ana dtsrl--ndilntts en liacutenea recta de Pachacutiincluso se men ciona a411iacute el palacio donde nacioacute Pachacutique debioacute ser de 1 pana-ltl de Viracocha hasta su coronacioacutenfgtJp eso es muy extrantildeo
1recimns qut es ex trino porque si los Incas establecieroncon rn u eh o cu id ad () liacuteneas lP tdficdS y cliraru en te trnzutumvdiante observatorios astronoacutemicos yo santu arios fins enel tttrlno y IdS asignaron al CUiJilJO de panacl y nvllu jeshyrarquicamente diferenciados i dichns linvns ad emis d elirnishytaba n zonas hi droloacutegicns cs pccifir a- y confurruaban un sisteshymt rltamvnlc comp licado ciexcl ]10 jtrlTLiexcltliacuteiexcl- lit Ha nan y Hurin
e iacutexpn-~lban en toda las circunstancias de Id vida lnci tales
54 MINtildeO
como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
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como ceremonias y obligaciones calendaricas teniacutean connotashyciones econoacutemicas etc parece alejado de toda loacutegica que enun aspecto de la vida cotidiana tan importante y sentido comola vivienda hayan dejado librada al azar -lo que parece refleshyjarse en un completo caos- la ubicacioacuten de los palacios de pamiddotnacas de diferente jerarquiacutea
Cuesta maacutes trabajo aceptar que podiacutean estar ubicados inshydistintamente los palacios de cada panaca si aceptamos queHanan y Hu rin ademaacutes constituiacutean grupos endoacutegenos (VerWachtel 1976 116)
Si la organizacioacuten espacial del Cusco fue deliberada planishyficada y por lo tanto consciente (como lo plantean todas lasfuentes y nadie lo discute) debioacute haber sido realizada con arreshyglo a las mismas categoriacuteas que regularon toda la cultura Incaarriba y abajo biparticioacuten y cuatriparticioacuten (Watchel 1976129) Por lo tanto de ninguna manera puede aceptarse que lasviviendas de los reyes fueron ubicadas tan anaacuterquicamente
En consecuencia esas asignaciones de palacios solamenteseriacutean coherentes si se acepta nuestro planteamiento de que ladivisioacuten entre Hanan y Hurin no pudo ser el camino al Antishysuyu sino de las casas del sol hacia arriba y hacia abajo
2- Entre los Incas propietarios de las canchas listadas apareshycen dos nombres extrantildeos Amaru Inca Yupanqui e Inca Yushypanqui El primero al parecer fue un hermano de Tupac Yushypanqui (Cobo 19M T2 83 Balboa 1945 317 Sarmiento 1942127) seguacuten Balboa fue gobernador del Cusco y seguacuten Sarshymiento fue a la conquista del Collao Si Pachacuti Tupac Yushypanqui Huayna Capac y Huascar dejaron J su turno gobernashydores encargados del Cusco cuando salieron de la ciudad porperiacuteodos largos no aparece clara la razoacuten por la cual particushylarmente este Amaro Topa se constru yoacute palacio propio
En cuanto a Inca Yupanqui casi todos los cronistas dan estenombre a Pachacuti antes de tomar la borla del Estado 1 quequitariacutea razoacuten a que haya tenido palacio antes de ser rey (Be-
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
lLA CIIlDADDEL CUSCO
tanzos 196R 52 Sarmiento 1942 105 Balboa 1945 291 Pachaacuteshycuti Yam quiIuox 297 Cobo J461 1277) Encontramos enDiego Esquive y Navia (que se basa mt1v estrictamente en Cilrshycilasol que hace apurvcer un monarca entre Iacha cuti y Tnp acYupanquiacute ) lo llunr Inca Yupmqui t eacutel quien dice que tuvosu palacio en Hatuncancha cercano y ltl mediodfi de donde hoves ti la Iglesia Catedral (Esquivel 1JRO 1~) Ninguacuten cronistaconfiable ni autor moderno cuidadoso ace-pta la existe nr ia deek rey entre Puchacuf y Tup ac Yupanqui En el texto de E shyquivel y Navia se encuentran muchas afirmaciones 4tH han 1-shydo desvirtuada - por el conocimicniacute o de cron icas le m p rnna luego de que 1lt1 d e Carcilaso era la llue te-nia p reminencir
De las dos consideraciones anteriores -e de prende quees difiacutecil aceptar la asignacion d e ninguacuten palacio lt tclies pershySOIliquestles
3- Seguacuten Sarmiento y Balboa vivieron en Irui icnnr ha Casadel Sol los siguientes Incas Manco Cnpic Sinchi Roca Lloshyque Yupanqui Mavta Capee y Cap ac Yup anquiexcl (SarmientollJ42 75-Xl Balboa lLJ45 261~275) Incluso Sarmiento espccinshyca ello diciendo de Inca Roca di-ste irua empezoacute L bandi delos Hananru zcos porque luego el y los sucesores --lIYus deilshyron 11 morada Je la ca] del sol y hicieron casas fuer-a dtlbhacia lo alto de la pob lac ioacuten en lut vivieron (Sarmiento1942 ~3 ubrayad o miacuteo) De aquiacute se desprende qUl al)lItllosIncas no tuvieron palacios propios lo qllt plantea dudas de 1ltafirmacion en con trario que se hace en l()~ planos analizados
De rnaru-ri que n ucvnmc nle apuece luacutegiCil la d ivisicin l]11ehemos proputsto entre Hanan y Hin-in al estar ubicados l)~
palacios de los incas mencionados - que son Hu rin CllSfOS seshyguacuten la divisioacuten cronologict- en las casas del Sol
4- Tambieacuten es importante dilucidar 10 re-lativo 1J Acllahua- iy Hntuncancha Como ve mos en los dos plnuos de Agu rto elAcllihuasi aplrlc( en una misma manzana junto ltl otro Pdshylacio que en e-l primer plano ~t menciona ljllt fue de HuascarEn cambio Chavcz lo ubica en el mismo sitio ptrn con OCllPlshycioacuten exclusiva
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
56 MINtildeO
Con los datos que suministran los cronistas podemos afirshymar que el Acllahuasi albergaba un gran nuacutemero de mujeresescogidas -entre 1500 y 3000 (Anoacutenimo 1968 70 Garcilaso1985 136)- con sus sirvientes y todo el equipamiento necesashyrio para su subsistencia que proveniacutea de las haciendas delSol Tambieacuten podemos decir que este recinto teniacutea una inmeshydiata vinculacioacuten con un templo del Sol que esas mujeres sededicaban a actividades de prod uccioacuten de artiacuteculos suntuashyrios destinados a los sacrificios al Sol y al consumo de la eacuteliteen ceremonias muy importantes (Anoacutenimo 1968 70 Cobo1964 T2 231 Garcilaso 1985 136)
La posicioacuten adyacente a un templo del 501 Y la evidenciaque en el Cuzco el Acllahuasi estaacute separado del Corincachapor una cuadra entera y por dos calles nos obliga a examinarcon maacutes atencioacuten las funciones del Hatuncancha y a los sacrishyficios que se desarrollaban en la plaza Haucaypata Parece clashyro ademaacutes que el Acllahuasi ocupaba toda la manzana
Respecto del Hatuncancha hay muchos datos que sugieshyren que incluiacutea tambieacuten un Aclla Huasi o por lo menos queaquel del que hemos hablado formaba un solo conjunto con elHatuncancha
Basado en Polo de Ondegardo Estere Pizarro Ruiz deArce y en sus propias investigaciones Zuiderna concluye queel Hatuncancha teniacutea funciones relativas a una reina y a lasacllas es maacutes que incluyoacute un Acllahuasi y que teniacutea una tumshyba en pozo profundo (Zuidema 1989 170 y 178 416 Y419)
Nuestros propios datos obtenidos de Pizarro y Estere nospermiten afirmar que Hatuncancha era un gran cercado demaacutes de cien casas con una sola entrada por la plaza y que susocupantes eran sacerdotes y ministros (Pizarro 1978 88 Esteshyte en Porras 1961 7-10)
Todos los datos anteriores parecen apoyar la objetividadde la versioacuten y plano de Zuidema (1989 431) que dibuja unenorme complejo incluido entre las calles actuales Triunfo
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
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en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
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CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
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Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
lLA CIUDAD DEL cusca 7
San Agustiacuten Maruri y Loreto que habriacutea sido el Hatuncanshycha con las dos calles Santa Catalina y la calle Arequip a comocallejones interiores
De manera que tendriacuteamos un gran complejo con muacuteltishyple funciones pero todas contenidas en una connotacioacuten feshymenina por su relacioacuten con una de las reinas y con las aclliscon actividades internas relacionadas con el culto al Sol lossacrificios y ademaacutes las tiacutepicas de las ltleilas es decir productishyvas de artiacuteculos de lujo y de consumo para los sacrificios y la~
fiestas importantes Es significativo que su uacutenica vinculacioacutencon el exterior se produciacutea hacia 1lt1 plaza
Pasemos ahora a revisar lo que nos dicen las distintas croacuteshynicas y uacuteltimas investigacione sobre el CORICANCHA paracontinuar el anaacutelisis del caraacutecter del Hu r-in Cusco
Como vimos cuando tratamos el terna de la cuatripartishycioacuten del Cusco el Coricancha cumpliacutea un papel de punto demira axtronoacutem icn de muacuteltiple funcioacuten (Ver Cuatriacutep articioacutendel Cusco alternativas B y C)
El Coricancha albergaba a un nuacutemero enorme de personas(iquest40()()7) que desempentildeaban muacuteltiples funciones -todas relashycionadas al culto del Sol- desde los maacuteximos sacer-dotes hastael uacuteltimo sirviente encargado de cuidar los ganados y proveishymientos que tambieacuten se albnlaban en este enorme complejo(Molina el almagrista I~ 75 )
Esas muacuteltiple funciones que cumpliacutea el Coricnncha eranlas siguientes como principal templo del Imperio su ubicacioacutenfue fijada mediante observaciones astronoacutemicas y por ello fuepunto de mira astronoacutemica y centro de todo el sistema de ceshyques Por aquella misma funcioacuten de principal templo del Imshyperio debiacutea ser un enorme complejo autosuficiente que debiacuteareunir todos los servicios inherentes y complementarios talescomo un acllahuasi toda las habitaciones de los sacerdotes ydel personal de servicio adicional masculino depoacutesitos de toshydas la C(lSaS imaginables que le ofreciacutean al Sol de todo el lm-
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perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
58 MINtildeO
perlo corrales para cientos de auqueacutenidos listos para el sacrifishycio cotidiano moradas para los nintildeos y hombres que sacrificashyban etc Su vinculacioacuten con la deidad mayor del Imperio loconvertiacutea en sitio ideal para la reclusioacuten y educacioacuten del futurosoberano (Tupac Yupanqui y Huayna Capac) Fue templo deadoracioacuten para la poblacioacuten de todo el imperio por estar alliacutelos iacutedolos de todos los pueblos conquistados Todo lo anteriorfue resaltado con un jardiacuten que simulaba plantas y animalescon SllS pastores todo de oro y de tamantildeo natural etclaquo
Hay otro punto en discusioacuten que es importante para lafuncioacuten del Hurin Cusco es la ubicacioacuten y funcioacuten del Quisshyhuarcancha
Respecto de este edificio podemos afirmar lo siguiente soshylamente de una versioacuten espantildeola equivocada surgioacute la ideaque era el templo del creador Viracocha y palacio del IncaViracocha No estaba ubicado donde es ahora la Iglesia Cateshydral estaba maacutes bien lejos de la plaza en una ubicacioacuten no deshyfinida hasta ahora Y siacute era un templo importante
Pasemos ahora al aacutembito sagrado de If maacutes de dos cientospasos alrededor del Coricancha a partir del cual -seguacuten Garshycilaso- se debiacutea descalzar todo el que transitara por cualquiermotivo (Garcilaso 1985 130)8
El aacutembito sagrado (ver laacutemina 3) llegariacutea por el Norte hasshyta la esquina sobresaliente del convento de Santa Catalina inshyclu yendo la calle Afligidos-Maruri-Cabracancha9 por el surhasta la calle Panlipata por el este incluiriacutea la Plaza LimacPampa Grande y pr el oeste hasta la calle San Andreacutes unacuadra abajo de la avenida El Sol El diaacutemetro principal de eseciacuterculo correriacutea en la direccioacuten NE-SO y estariacutea constituidopor la calle Rosario-Arrayaacuten-Santo Domingo-Zetas-Abrazoses decir la liacutenea divisoria que proponemos entre Hanan y Hushyrin e incluiriacutea las tres plazas Intiacuteparnpa Limacpampa Chicoy Limac Pampa Grande Esta uacuteltima circunstancia es muy deshycidora de la importancia de esta calle La5 tres eran plazas ce-
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
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RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
liLA CIUDAD DEL cusca 59
rernoniales y de un uso heterogeacuteneo muy importante para 1lt1vida de la ciudad como pasamos a exponer
INTIPAMPA- Plaza muy importante seguacuten el relato de Garshycilaso
una gran plaza que habiacutea delante del templo dondehaciacutean sus danzas y bailes todagt las provincias y nacioshynes del reino y no podiacutean pasar de alliacute a entrar en eltemplo y auacuten alliacute no podiacutean estar calzados (Garcilaso1985 129)
Maacutes adelante se ratifica cuando habla de la fiesta Raimi
hecha la ceremonia iban iodos a la Casa del Sol y doscientos pasos antes de llegar a la puerta se descalzabantodos salvo el rey que no se descalzaba hasta la misshyma puerta del templo El Inca y los de su sangre entrashyban dentro los curaeas corno indignos de tan )110 lushygar quedaban fuera en una gran plaza que hoy estaacuteante la puerta del templo (op cit 244)
Esto lo confirma Molina el almagrista (1968 75) Es intereshysante notar que en ambas oportunidades dice Garcilaso granplaza y alude a ceremonias que debieron requerir de unbuen espacio pero no es asiacute la realidad en estos diacuteas
Revisando la relacioacuten de huacas y ce ques del Cusco esimportante el nuacutemero de huacas que se encontraban en estaplaza de Intiacutepampa debido a la enorme importancia que teniacuteacomo sitio ceremonial de la ciudad como lo relata Cobo
en la plaza del Templo del Sol llamada Chuquipamshypa (suena llano de oro) era un pedazuelo de llano quealli estaba en el cual deciacutean que se formaba el temblorde tierra Haciacutean en ella sacrificios para que no ternblashyse y eran muy solemnes porgue cuando temblaba latierra se mataban nintildeos y ordinariamente se quemashyban carneros y f(lpa y se enterraba oro y plata (Coshybo 1964 T2 170)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
60 MINtildeuuml
RIMACPAMPA- Aquiacute se desarrollaba una fiesta importanteen los meses de mayo y junio (Betanzos 1968 45) tambieacutenotra en julio (Molina cuzquentildeo 1943 29) Se llamaba tambieacutenHurin Aucaypata y conteniacutea un Ushnu (Cobo1964 T2 177 Y222) Este uacuteltimo dato nos dice que Rimacparnpa era como laplaza principal del Hurin Cusco y tal vez por ello se llamabaHurin Aucaypata
Otro aspecto importante de Rimacpampa Grande es queconstituiacutea una puerta de la ciudad ya que de aquiacute arrancabaun camino alternativo al Collasuyu (Cobo op cit 222)
Analicemos ahora todo el sector de manzanas inmediato aestas plazas hacia el norte Los resultados finalmente constishytuiraacuten una argumentacioacuten adicional que apoyaraacute la divisioacutenpropuesta para Hanan y Hurin
Es interesante notar las pocas alusiones que se encuentranen las fuentes acerca de las manzanas ubicadas entre las callesSanto Domingo y Maruri Son aquellas signadas en el planobase con los nuacutemeros 8 910 Y 11 En los planos encontramosla siguiente denominacioacuten para estas canchas para la nuacutemeroocho Muttuchacaparnpa y andenes y tambos de Cunturpatasin que nadie diga de queacute se trata para la nuacutemero nueve pashylacio de Cusicancha donde nacioacute Pachacuti para la diez palashycio de Mayta Capac y para la once palacio de Lloque Yupanshyqui Anteriormente ya habiacuteamos cuestionado esas asignacioshynes como poco confiables Incluso las fuentes dicen que antesde la reconstruccioacuten de la ciudad por Pachacuti el sitio o lomaacutes dello eran cieacutenagas y manantiales y las casas de losmoradores d ella eran pequentildeas y pajizas e mal edificadas ysin proporcioacuten de arte de pueblo que calles tuviese (Betanshy
zos 1968 31) apoyados en lo cual no podemos creer sino quetal vez pudo haber sido aquel el sitio de la casa donde nacioacutePachacuti pero nada maacutes Queda por averiguar la funcioacuten deesas canchas luego de la reconstruccioacuten
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
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Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
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En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
liLA CIUDAD DEL cusca 61
Vamos a analizar este sector en su canchas componen tesyen las calles que lo atravesaban
Los uacutenicos datos que tenemos respecto de las canchas sonde Agurto y Uriel Garciacutea y solamente de las manzanas nuevey diez Seguacuten Uriel Garciacutea los fragmentos de muros incaicosrevelan que alliacute habiacutea nueve grandes casas n manzanas(Uriel Garcia 1922 42) Hoy forman solamenle dos manzashynas la 9 y la lO
Seguacuten Santiago Agueto la manzana nuacutemero 9 encerradaentre las calles Maruri Romeritos Plaza de Santo Domingo yPampa del Castillo este barrio debe haber sido de los maacutesimportantes del Cuzco Parece ser que conteniacutea varios servishycios complementarios al Coricancha la llamada carniceriacutea soshylar por ejemplo (Agurto 1980 74)
Eso es todo lo que tenemos de esas cuatro manzanas y esmuy poco maacutes auacuten en el Plano Arqueoloacutegico de la Ciudad(op cit 111) soacutelo en la manzana nuacutemero nueve se aprecian resshytos incas y en la periferia norte de la manzana nuacutemero onceLo anterior nos deja extrantildeadns y ante tres opciones o hay poshyca investigacioacuten de ellas o sufrieron una intensa destruccioacutenque no dejoacute vestigios o realmente no teniacutean construccionesimportantes en ellas Esto uacuteltimo no deja de ser posible si teneshymos en cuenta que se encontraban plenamente dentro delCerco Sagrado de los doscientos pasos por lo que no debioacutepermitirse la implantacioacuten de actividades muy profanas denshytro de eacutel muy difiacutecil admitir una carniceriacutea alliacute por ejemplo
Pasemos a analizar las calles que atraviesan este sector(ver laacutem 3)
Garcilaso dice que habiacutea cuatro calles entre Haucaypata yel Coricancha tres principales (pondremos los nombres actuashyles) Av Sol Loreto y Santa Catalina-Arequipa (iexclpero eacutesta nollega hasta el Templo) y una cuarta San Agustiacuten Pero diceque la calle maacutes principal y la que va maacutes derecha hasta lapuerta del Templo es la que llamamos de la caacutercel que sale de
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
62 MINtildeO
en medio de la plaza y era Calle del Sol (Garcilaso 1985130) Maacutes adelante cuando describe el Aclla Huasi y lo delishymita nos suministra datos que permiten asebUrar que H la cashylle de la caacutercel o Calle del Sol corresponden al callejoacuten Loshyreto dice que sale de en medio de la plaza mientras que deSanta Catalina Angosta dice que sale del rincoacuten de la plaza(op cit 135) Es muy claro
Pero resulta que el Callejoacuten Loreto y su prolongacioacuten lacalle Pampa del Castillo no parecen ir maacutes derecha hasta lapuerta del Templo seguacuten las reconstrucciones que hacen deeacutel tanto Rowe como Gasparini y Margoliacutees (Rowe 1944 26 yss Gasparini y Margoliacutees 1977 229-242) Es maacutes bien la calleArequip a la que -si atravesariacutea la manzana nuacutemero nueve-lleshygariacutea maacutes derecha a dicha puerta (y confirmariacutea a Garcilaso)Esto parece recoger Chaveacutez Bailoacuten en su plano al prolongarArequipa hasta el Templo del Sol Uriel Garda sugiere estaprolongacioacuten por algunos restos que existen en el interior dedichas casas y cuya salida o bocacalle subsiste entre las pareshydes al frente mismo de la puerta del actual Templo de SantoDomingo (Urie 1922 41) Las investigaciones de Agurtoconfirman la existencia de esta calle pero no como prolongashycioacuten de Arequipa sino unos metros maacutes al este y dice que IJ esposible que continuacutee a traveacutes de las antiguas manzanas (3 y5) hasta la calle Triunfo (Agurto 1980 106) Un uacuteltimo datoque es importante para e anaacutelisis es -en e plano de ChaacutevezBalloacuten- la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten hasta la actualAv Garcilaso en Pumap chupan esto estariacutea apoyado por losrestos de muros incas que constan en el Plano Arqueoloacutegicode la Ciudad (op cit 111) alineados con dicha calle hacia elsur justo hasta la Av Garcilaso
Todo el anaacutelisis anterior referido a las canchas y calles enshytre e Coricancha y la calle Maruri lo hemos realizado paraproponer que estas manzanas no cumpliacutean una funcioacuten difeshyrente a las relativas al mismo Coricancha y siempre en el conshytexto de Aacutembito Sagrado y estaban cruzadas por calles
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
1 LA CI UDAD DEL CU5Ca
que uniacutean Ia plaza Haucaypata con el Templo del Sol dejando
cuatro manzanas muy largas y estrechas con lo cual -casualshymente o 00- mediante la prolongacioacuten de la calle San Agustiacuten
quedan en los dos frentes del Coricnncha -norte y este- manshyzanas pequentildeas de similar forma y proporcioacuten lo que sugieresimilares funciones y una disposicioacuten morfoloacutegica ordenada
La ubicacioacuten de un supuesto barrio de los tejedores junto lt11Templo del Solo frente o eacutel (seguacuter cado fuente) tambieacuten estashy
ria rentildeida con el Ambito Sagrado Todo lo anterior ltlpOYil la
argumentacioacuten que el Coricancha no era solamente una canshy
cha sino un inmenso complejo autosuficie nte
El triaacutengulo final de este sector llamado Pumap chupnn
estaacute signado por las ceremonias del mes de enero que enfitishyzaban el caraacutecter slgrHin d e la dudad) marcaban su relacion
-diferenciada en 0 poliacutetico- con los hnbitnn tes del valle del
Cusco y a traveacutes J~ ellos cun el resto del Imperio Era el rishy
tual de Mnvuca ti siguiendo el riacuteo que los llevaba hasta
Ollentnvtambn (Zui derna 19R9 357-359)
Con toda la argurnentacioacuten presentada hasta aqniexcl cre-o
qu~ se ha conformado una propuesta de un Htu-in CUSC() enshy
cerrado en un perfecto triaacutengulo conformado por los do riacuteos
y la calle Arrnyaacuten-Snnto Domingo-Zetas-Abrazos con funcioshy
nes exclusivamente r~ligiosas d e influencia urbana t imperial
y con un acceso estrictamente restringido tanto por 1lt1 conforshymacioacuten urbana como por regulaciones de circulacioacuten La calle
yue formaba el liacutemite norte de esta mitad religiosa de la ciushydad estaba a su vez jalonada por tres plazas qUl eran centrosceremoniales y teniacutean huacas incluidas en el sistema d e ceshy
yues del Cusco lo qu~ contribuiacutea 1 marcarla auacuten maacutes en el teshy
rreno asiacute como JI caraacutecter del aacutembito sagrltldo al qu e daba inishy
cio Esta divisioacuten es mi- luacutegitil y contrasta con 11 aceptadahasta aquiacute la misma que da lugar a una duda im pliacutecita en ~I
siguiente texto de Hyslop
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
64
Es interesante que esta importante divisioacuten espacial (1
liacutemite no estaba enfatizuda arquitectoacutenicarnente deninguna manera especial Esto es que la calle que divishyde los dos sectores no indica en su construccioacuten que esuna divisioacuten especial o liacutemite (Hyslop 19911 62 trashyduccioacuten propia)
MINtildeuuml
El Hanan Cusco se iniciaba en la calle anotada y quedabamarcada la transicioacuten entre las dos mitades por una hilera demanzanas que no teniacutea funciones profanas por estar incluidadentro del Aacutembito Sagrado de doscientos pasos o doscientoscincuenta metros alrededor del Templo del Sol Esta transicioacutense formaba entre el liacutemite de Hurin Cusco y la calle AfliacutejidosshyMaruri-Cabracancha calle que iniciaba el aacutembito sagrado
Veamos ahora la esencia de la funcioacuten del HANAN CUSshyca centrada en la plaza Haucaypatau
Alrededor de la plaza Haucaypata existiacutean los siguientesedificios
fACHADA NOR-ESTE (actualmente las iglesias de la Sashygrada Familia Catedral y Del Triunfo) Eo lo alto de una granterraza En un anaacutelisis anterior ya desechamos la versioacuten queaquiacute estaba el templo de Viracocha y el palacio del 1nca delmismo nombre Pero Zuidema luego de minuciosos anaacutelisisconcluye que hacia el frente de la plaza estaba el Cuyusmancoy hacia atraacutes el Ucchullo Veamos lo que sijmifica cada uno
Cuyusmanco Era casa de audiencia y cabildo para los conseshyjeros de hacienda justicia y guerra era una gran kallanka conuna sola abertura hacia la plaza para los festejos en caso delluvia y que estaba orientada hacia un punto en el horizonteen que se observaba la puesta del sol en el solsticio de diciemshybre desde el Corincancha o sea alineado con el camino alContisuyu El andeacuten con la kallanka Cuyusmanco tuvo unafuncioacuten arquitectoacutenica de un Ushnu Huayna Capac vivioacuteaquiacute antes de edificar su palacio en Cassana Aquiacute se ubicoacute elprimer cabildo de los espantildeoles (Garcilaso 1YHS 219 Pacha-
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
1 LA el UDAD DEL CUSCO
cu tiexcl Ynmqui 19oacuteR 306 Muruacutea 10X7 10X Zuid emr 19RY 431shy
4middot15 lIvslop 1941l 313)
En siacutentesi- tendriacuteamos funciones ndrninistrativas fundashymentales y rovun lur-alrrtente funciones recreativas y de resishydencia re l t~tltl~ uacuteltimas debido a su gran tamantildeo y ubicashycioacuten Su edificio principal era un hito d e obscrvnriones astroshynoacutemicas y el conjunto teniacutea la funcioacuten de un Ushnu
FACHADA SUR-ESTE Hay un acuerdo general en ubiviraquiacute tres edificios el Hatuncancha y el Aclla HU(Jsi d e lus lJlltya hablamos con detalle anteriormente y el AmaruncanchaEste uacuteltimo era un palacio HiexclJ y conteniacutea una gran kallankaYa vimos que el eje NO-SE pasaba por cst e edificio por elSunturhuasi que estaba frente a eacutel y por Ca-ana
Al frente de Amaru cmcha estaba un cubo redondo muy(lito qUl serviacutea de gnomon de observacioacuten solar el Sun tu rshyhutsi Stguacuten Porras y ngle- Varga~ tambieacuten habiacutea un Sunshyturhuisi en 1 actual Iglesiltl del T riunfo (POITltlS 11 XXVIIIAngks Vltlrga 1979 84)
De todo eacutesto se desprende que en esta fachada se concenshytraban funciones rdigiosas y reales de mucha significacioacuten pashyri Id ciudad tanta que algunos de su edificio eran hitos d efijacioacuten de liacuteneas astrnnoacuterrucas (Pizarro 197K XX Hyslop199(1 313)
rACHADA -lOR-OESTE Aquiacute se ubicaba otra gran kallmkacomo parte de Ca ss an a un palacio asignado d Pachacuti(Garcilaso 19X5 291) o a Huayn a Ca pac (Sarmiento 1942156 Mu ruacutei 1l)~7 lllH) Lo importante e~ que era la mayor kashylIanka del Cusco y Iue teniacutea dos cubos redondos en su fachashyda (Prznrro 197H 162 y 173) Tambieacuten por ella plsaba el ejeas tronoacutem ico-cale ndri r-ico NO-SE del CllSCO Seguacuten Garcilasopodiacutea albergar 3()()() personas o sesenta de a caballo pod mnjugar canas dentro y aquiacute funcionoacute el convento de San Franshycisco cun su iglesia celdas refectorio y d em aacutes oficinas d e lconvento (01 cit 219 Y291)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
MINtildeO
CoraCora Ubicado junto a Cassana hacia el norte en estamisma fachada Palacio asignado a Tupac Yupanqui (Muruacutea1987 228) o a Inca Roca (Garcilaso 1985 291) Debioacute haber sishydo importante porque fue asignado a Gonzalo Pizarro y JuanPizarro al entrar los espantildeoles al Cusco
Proacuteximo a CoraCora en la esquina norte de la plaza habiacuteaun conjunto atribuido a Huascar lo llamaban fortaleza talvez porque estaba ubicado en lo alto de una terraza y rodeadopor una pared muy soacutelida tambieacuten debe haber sido importanshyte porque fue asignado a Diego de Almagro (Hyslop 1990 42)
Otro componente importante del complejo de la plaza sibien que no adyacente a ella era el barrio de las escuelas coshymo ]0 llama Garcilaso dice que era un bardo grandiacutesimoque las fundoacute Inca Roca Yacha Huaci o casa de ensentildeanzaque aquiacute viviacutean los Amantas (sabios) y los Haraacutevec (poetas)Que estaba junto a los dos palacios CoraCora y Cassana porshygu e los reyes respectivos quisieron vigilar y asistir a su funshycionamiento (Garcilaso 1985 290) Es decir que estuvo ubicashydo adosado a los dos palacios hacia el nor-oeste
De manera que en este costado de la plaza tendriacuteamosubicados palacios de Incas importantes y el albergue de unade las funciones maacutes trascendentales del imperio cual era laformacioacuten de los especialistas en la sistematizacioacuten y transmishysioacuten de la cultura Inca y de la reformulacioacuten de su Historia
LIMITE SUR-OESTE La enorme plaza del Cusco estaba divishydida en dos mitades por el Riacuteo Saphv que cruzaba canalizasshydo y parcialmente cubierto permitiendo el paso entre ellas Ala orilla derecha lo Plaza Cusipata y a la izquierda Haucaypashytao Del relato de Molina el almagrista se desprende que habiacuteavarios puentes sobre el 5aphy para unir las dos plazas a loscuales destruyoacute Hernando Pizarro para que los almagristas noentrasen en la ciudad (Molina almagrista 1968 91) La PlazaCusipata se extendiacutea desde el Riacuteo Huatanay (Saphy) hasta el
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
11LA CIUDAD DEL CUSCO (7
actu al Convento de San Francisco (Rostworowski 19r~ 171)Praacutecticarnente sobre el Saphy estaba el Ushnu
El Ushnu Junto con el Sunturhuasi sirvieron para hacer obsershyvaciones astronoacutemicas y permitieron a los Incas determinarlas fechas maacutes importantes para norrn ar las actividades ag-riacutecoshylas que eran en agosto y en abril cuando el Inca iniciaba y tershyminaba el periacuteodo de dichas actividades Poseiacutea -por eso misshymo- un valor religioso Melina toma al Ushnu como centro dela divisioacuten en los cuatro suyus (Zuidema 1989 401 - 414) En elCusco el tamantildeo del Ushnu fue insignificante a pesar de su imshyportancia relibriosa y ritual Zuid erna lo ubica en el centro entrelas dos plazas Haucaypata y Cusipata en la esquina de dondearranca la actual calle Medio hacia San Francisco
De manera que en cuanto a los edificios ubicad os alredeshydor de la plaza existiacutean -en siacutentesis- cuatro tipos palacios delos reyes enormes killnnkas para ceremonias masivas ungran complejo religiosll-habitacinniacutell-productivo que era elHatuncancha-Acllahuasr y los edificios para observacioacuten asshytronoacutemica-calend arica
Veamos ahora sus distintas funciones y connotaciones
Los cuatro palacios de reyes Incas -cualesquiera que hashyyan sido eacutestos- eran Casana CoraCot-a Amarucancha y elcomplejo en la esquina norte de la plaza De ellos tenemos querecordar que eran griacutelndes cercados con poblacioacuten heterogeacuteshynea que iba desde la familia ampliada del rey pasando por arshytesanos especializados hasta los muacuteltiples y numerosiacutesimnssirvientes de ambos sexos El palacio del rey era a la vez elcentro de administracioacuten del Imperio (Betanzos 18 35 4047 50 Cobo 1964 12 139)
Por la cantidad de sirvientes y artesanos especializados alservicio de la corte se puede imaginar una vida intensa denshytro de los palacios En definitiva ellos albergaban actividadesvariadas administrativas productivas residenciales de variostipos y jerarquiacuteas depoacutesitos de los insumes necesarios logra-
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
MINtildeO
Jos luego del reparto (Betanzos ] 987 109) y finalmente actishyviacutedades recreativas
Veamos el segundo tipo de edificio las kallankas Jos esshytaban en los palacios (Casana y Amarucancha) y la otra en lagran terraza del frente Nor-Este de la plaza Se les atribuyefunciones ceremoniales en tiempos de lluvia El Cuyusmancocomo dijimos serviacutea tambieacuten para realizar ceremonias relashycionadas con la observacioacuten del solsticio de diciembre
El tercer tipo de edificio era el gran complejo Hatuncanshycha-Acllahuasi Ya expusimos sus caracteristicas y por ellasparece claro que las acllas teniacutean una vinculacioacuten maacutes directacon la misma plaza que con el Templo del Sol ya que les sepashyraba de eacuteste una manzana grandiacutesima En dedo varias desshycripciones del complejo dicen que teniacutea paredes muy altas ycorridas y una soja punta hacia la plaza Tollo aquello sugiereuna vinculacioacuten con sacrificios y fiestas que se desarrollabanen la plaza -que eran muy numerosas- en las cuales se asignaun papel muy importante a la participacioacuten de las acllas paraservir la chicha comidas y ofrendas para los sacrificios
Finalmente estaban en la plaza los edificios relacionadoscon observaciones astronoacutemicas El Cuvusmanco el Ushnu yel (o los) Sunturhuasi Las observaciones astronoacutemicas no serealizaban por si mismas sino vinculadas a ceremonias calenshyd aricas que teniacutean lugar en la plaza con la poblacioacuten cusqueshyntildea y con los caciques de naciones conquistadas que eran recishybid os por el Inca en el Capac Usno
Veamos ahora las distintas actividades que se desarrollashyban en la plaza en sus dos partes Como hemos sabido la difeshyrencia empezaba a marcarse en su nombre Hnucavpata signishyficaba lugar donde se hace llanto y Custpata lugar de aleshygriacutea y regocijo
Seguacuten Betanzos Pachacuti decretoacute que cada cuatro diacuteas serepartiese a todos los del Cusco todo 10 necesario para su sosshytenimiento sacando de los depoacutesitos y poniendo en montones
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
liLA CIUDAD DEL CLSCCJ
en la plaza para proceder a su reparticioacuten entre todolaquo (Betanshyzos 1965 40) Aquiacute tvnvmos activi da de s similares eacutel las de unmercado Jo que pudo haber confundido a los cspan olelaquo
En Haucaypnta terminaban todas las ceremonias y ritosde cualquier tipo que fue en asiacute de coronacioacuten y matrimoniodel nuevo rey d e llegada y celebracioacuten de triunfos militares
de ordenacioacuten d e orejones de aquiacute se iniciaban las carrera-de los 400 guerreros en las cuatro direcciones en el ritual d eCitua aquiacute se congregaba a los bultos de los reyes -cu stodi ashyJos por sus panacas respectivas- para las celebraciones eracentro de observacioacuten astronoacutemica desde el Ushnu junto conel Coricancha en el Capac Usnraquo se recibia a los caciques delas naciones conquistad as etc
Hab ia una jeru-qu ia de utilizacioacuten de la plaz-Haucdyp1tlpara uso de los orejones y Cusipata plra los caciques de lasnaciones conquistadas (Garcilaso 19X5 2(2) Esto se refuerzadiciendo qUl SI asociaba a los sacerdotes con Ir)S extranjcrosvque el gran sacerdote era excluido cuando el Inca comiacutea consus suacutebditos en la plaza Haucaypata (Zuidern a 1)K9 2(6)
Seguacuten Gonzaacutelez Holguiacuten Haucaypata era la d e las fiestashuelgas y borracheras su funcioacuten era en tiempo d e lluvias
mientras que en Cusipata se haciacutean alardes o enayos de gueshyrra ocupaciones en tiempos de secas delante del Inca sentadosobre el escantildeo cerca del Uxhnu (Zuidema 19X9 435)
DI manera (Ille los cuatro tipos de edificios y la doble conshynotacioacuten YUl teniacutea la gran plaza en u Jos partes con susmuacuteltiples y heteroacutegeneas actividades nos dan claramente la
idea de una vida muy intensa y que comprendiacutea toJ la comshyplejidad de la existencia de la ciudad en siacute misma y en ltu cashyracteristica de capital de un vasto Imperio Este era realmenteel centro de vida de la ciudad y del Imperio Aquiacute se decidiacuteanhaciacutean celebraban y sufriacutean las activid ad es que marcaban laesencia del Imperio y de la cultura Inca Aquiacute se reuniacutean -peshy
rioacuted ica o coyunturalmentc-Ios representantes d e todos los sec-
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)
70 MINtildeO
toreacutes sociales poliacuteticos (p anacas y caciques) y territoriales delImperio De una manera muy sutil e ingeniosa estaban reunishydos y a la vez jeraacuterquica y riacutegidamente separados todos losgrupos sociales En efecto en algunas ceremonias los extranjeshyros eran obligados eacutel abandonar la ciudad y luego eran invitashyUDS a volver y participar en otras simplemente se los ubicabaen la porcioacutensecundaria de la plaza en Cusipata y finalshymente en otras el Inca recibiacutea eacutel los representantes de aquellossentado en el Capee Usno Se podiacutean realizar ceremonias masishyvas y multitudinarias en las dos plazas o masivas maacutes restrinshygidas en la plaza Haucaypata o semi-privadas en las kallanshykas y privadas en el interior de los palacios Teniacutea junto a siacute uncomplejo casi sagrado del cual saliacutean los elementos que sacralishyzaban sus ceremonias d Hatuncancha- Acllahuasi
De manera que el Hanan Cu sco era un centro urbano en elque las funciones poliacuteticas sociales y religiosas se desarrollashyban en un equilibrio que ~xpresa la culminacioacuten del desarrollode la ciudad antigua (Lumbreras 19R1 24R)
Ese equilibrio lo vemos expresado en el hecho qu~ losgu~rreros de Manco durante el sitio del Cuscu ]0 uacutenico qu~
no incendiaron fueron el Coricancha el Acllahuasi (dos sitiossagrados) y tres de las cuatro kallankas (edificios civiles) (Garshycilaso 19R5 136 y 292)
Para terminar el anaacutelisis del ordenamiento urbano y arshyquitectoacutenico de la ciudad del Cusco falta referirnos a un muyimportante elemento SACSAYHUAMAN Por supuesto quetambieacuten respecto a eacutel hay distintas versiones La discusioacuten secentra en si era una fortaleza o un templo yen la interpretashycioacuten de su funcioacuten
Siendo evidente que todo el caraacutecter de la ciudad cambiashyriacutea seguacuten una u otra de esas alternativas es importante dilucishydar el dilema y es por ello qu~ hemos realizado un anaacutelisisminucioso de este problema (ver Anexo 2)