el monoteismo

7/27/2019 El Monoteismo

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EL MONOTESMO ES LA BASE DE LA DOCTRINA APOSTLICA

Hebreos 2:14; Isaas 35:4; 1. Timoteo 3:16; Filipenses 2:6-11

La Era apostlica, es el tiempo comprendido desde el nacimiento de la iglesia el da dePentecosts, cuando todos fueron llenos con el Espritu Santo, hasta la muerte del

apstol San Juan al cierre del primer siglo.La era apostlica, se dio inicio posteriormente a la resurreccin del Seor Jess, con susdoce discpulos escogidos, aproximadamente en el ao 33 d. C. y se extendi hasta elcierre del primer siglo. Durante este tiempo se escribi todo el Nuevo Testamento,donde descansa la totalidad de las enseanzas de los apstoles. Es de analizar que, todosestos escritores ratificaron los escritos del monotesmo Hebreo, y confesaban que Jesses el Dios Todopoderoso que fue manifestado en carne para rescatar a la humanidad del

pecado, del diablo y de la muerte, segn lo predicho por la carta a los Hebreos 2:14 ypor los santos profetas Isaas 35:4.

El Antiguo Testamento escrito por el pueblo Hebreo, se divulg para toda susgeneraciones que hay un slo Dios, y que ese slo Dios, es Espritu y a la vez es Santo;por lo tanto, no se halla otro Dios, ni siquiera parecido, porque l es slonumricamente, y no hay ms.

El Espritu santo, por boca del profeta Isaas, anunciaba a aquellas generaciones y lasque haban de venir que, se acordarn de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos;porque yo soy Dios, y no hay otro, y nadie hay semejante a m Isaas 46:9.

El Antiguo Testamento dirigido al pueblo de Israel se proclam, que llegara un dacuando Dios mismo vendra y salvara a la humanidad. El profeta se pronuncia de esta

manera: Decid a los de corazn apocado: esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Diosviene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Isaas 35:4. Por estarazn mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo quehablo, he aqu estar presente. Isaas 52:6; Adems que Jehov es nuestro Juez, Jehoves nuestro legislador, Jehov es nuestro Rey; l mismo nos salvar. Isaas 33:22.

Los autores esencialmente del Nuevo Testamento, afirmaban y confesaban precisamenteeso, que Dios se manifestara en carne como un ser humano; sin dejar de ser Dios, tomforma humana con categora y calidad de hombre. Hebreos 2:14; Filipenses 2:6-8;Colosenses 2:9.

Todo telogo debe considerar que los apstoles escribieron para los feligreses de supoca y ellos hacan nfasis de la manifestacin de Dios en Carne, cuando expresaban


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estas palabras: esto es lo dicho por tal profeta. Adems la carta a los Romanos lespresenta el rbol consecuencial. Romanos 9:4,5. Que son Israelitas, de los cuales son laadopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas; dequienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Diossobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn.

Cuando los apstoles les escriban a los pastores posesionados por ellos mismos, leshaca muchos nfasis de la manifestacin de Dios en carne, como uno de los principios

pertinentes de la disciplina cristiana, para as, persistir formando a los nuevos creyentesque continuaran con esta magna obra. Tito 2:13-14. Aguardando la esperanza

bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo,quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar paras un pueblo propio, celoso de buenas obras.

Cuando le escribieron al pastor Timoteo, 1 Timoteo 3:15-16. Fue con unos principioscategricos, definitivos: San Pablo le indica: Si tardo en ir a visitarte, te escribo la

presente para que sepas como debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia delDios viviente, columna y baluarte de la verdad. E indiscutiblemente, grande es elmisterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el espritu, visto delos ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria. Todaesta verdad doctrinaria es la columna vertebral de la iglesia; dice la anatoma que uncuerpo sin columna no transita ni circula; Eso quiere decir que, esta iglesia tiene sucolumna firmes que ha atravesado la historia y sigue avanzando como el primer da.

Estimados Hermanos y amigos, Cuando se cumpli el tiempo programado por Dios desu manifestacin en carne Fue durante el tiempo del imperio Romano, Tambin se

cumpli la profeca del profeta Isaas 7:14: San Mateo 1:22,23. He aqu que la virgenconcebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emmanuel; (Que quiere decir: Dioscon Nosotros). Cuando el ngel, vino a suministrarle las nuevas a Mara, le expres: elSanto Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios. San Lucas 1:35.

Esta declaracin angelical, es tan importante porque nos declara que esta manifestacinde Dios en Carne, sera llamado: hijo de Dios Por ello, cuando Jess hablaba de su

padre, le exigan que les mostrara al padre, y l categricamente les deca el que me havisto a m, ha visto al padre; identificndose como el padre.

Con esta afirmacin angelical, Nuestro Salvador, Sera llamado hijo de Dios, tambin

se le llam el Mesas o Jess el Cristo, naci, vivi entre los hombres, muri yresucit de entre los muertos. Luego ascendi a los cielos, despus, en el da depentecosts descendi en su Espritu Santo y la Iglesia en ese momento, tuvo sunacimiento como cuerpo o institucin y fue establecida en la tierra.

Si mirramos el libro de los actos de los apstoles nos haca caer en razn, ver cuntoenalteci Dios a sus hijos en esos tiempos, porque fueron momentos gloriosos.Muchedumbres se aumentaban a la comunidad cristiana, grandes maravillas se hacancomo certificacin que Dios estaba con ellos y en ellos. La verdadera cristiandad estabaungida por el Espritu Santo.

La palabra del evangelio por boca de los discpulos rodeaba las montaas y cruzaba lostorrentes y mares. Hizo sacudir los tiranos y a los reyes. Cierto escritor glosaba que,


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aquellos cristianos haban volteado el mundo de arriba abajo. Segn lo declara el librode los actos en Hechos 17:6. As eran sus mensajes llenos de autoridad.

Pronto la naciente iglesia cristiana, empez a recibir ataques. Agresiones de laspotestades infernales a travs de los gobernadores judos, de los emperadores romanos y

de las falsas doctrinas que ms tarde hablaremos a menudo de ellas; Sin embargo, en laedad apostlica no se haba desarrollado an la llamada doctrina del hijo eterno, ni delas tres divinas personas. Sin embargo el apstol Pablo vislumbraba la accin del

misterio de la iniquidad.

Hay que notar que desde muy temprano, algunos poderes doctrinarios falsos se estabanhaciendo presentes en regiones del medio oriente, como en el Asia menor, escuelasfilosficas que tenan enseanzas contrarias a la verdad apostlica; cuando el evangelio

penetr a esas provincias muchas personalidades llegaban a la fe, y otros continuabancon sus prcticas filosficas y oscuras.

Sin embargo, el espritu santo por boca de los apstoles les declaraba lo siguiente: 2Tesalonicenses 2:7; Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sinoque teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propiasconcupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern a las fbulas. 2

Timoteo 4:3-4.

Al cierre del primer siglo, cuando apareci el libro del Apocalipsis, vemos que las sieteiglesias de Asia menor estaban siendo atacadas por esas falsas doctrinas llamadas los

Nicolaitas, los Balaanitas y los Jezabistas. Apocalipsis 2:6, 14, 15, 20. No obstante, apesar de todas estas oposiciones conflictivas, la verdadera comunidad cristiana semantuvo incansablemente firme.

Se ha considerado que para esta poca surgi la filosofa del neoplatonismo cristiano,

que se filtro con las personas procedentes del platonismo que se convertan ycontinuaban con los mismos procedimientos.

Cuando el cristianismo se iba extendiendo por la cuenca frtil del Mediterrneo,tambin se iba encontrando con otros credos religiosos. Igualmente los griegos y losromanos que trataron de asimilar algunos elementos de la fe cristiana dentro de sus

propias filosofas, tal como sucedan con algunos Israelitas Judaizantes en el principio.

Los centros intelectuales del gnosticismo en las costas del Mediterrneo, hacan muchasreferencias acerca de la persona de Jess: cuya secta se hizo muy popular, ya quederivaba de la palabra griega gnosis que significa conocimiento, Esta secta se

difundi especialmente dentro de la cumbre cientfica. Quien a su vez, fue ganandoterreno en su intento de explicar ciertas cosas del ocultismo.

Los historiadores comentan que, los gnsticos de esa poca, crean que la materia eraexclusivamente mala. Por eso no aceptaban que el Dios santo se hubiese manifestado encarne y llegaron a aborrecer esa enseanza bblica. Ellos desarrollaron varias doctrinasacerca de Jess, por ejemplo, que l nunca fue un ser humano real sino que era unaespecie de fantasma, que l no era Dios manifestado en carne, y que l fue un simple

hombre sobre el que Dios descendi durante el bautismo y que lo dej abandonadoantes de su muerte.


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En el tiempo del apstol San Pablo ya eran conocidas dichas creencias y el apstol losdebata con la carta a los colosenses; al cierre del primer siglo tambin el apstol SanJuan habl duramente contra esta ilusoria enseanza, cuando escribi. Amados, nocreis a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios; porque muchos falsos

profetas han salido por el mundo. En esto conoced el Espritu de Dios: Todo esprituque confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que noconfiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu delanticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo.1

Juan 4:1-3.

En el cierre del primer siglo, viviendo todava el apstol San Juan, Dios lo inspira paraescribir su evangelio y lo mismo las epstolas, cuyos escritos derribaban las doctrinasdel neoplatonismo y adems desmenuzaban todas las elucidaciones que los filsofoshaban enseado durante siglos; dichos personajes basados en el atesmo, en elescepticismo, desconocan a Dios, y buscaban desesperadamente un nuevo arj o primer

principio que fuera diferente a Dios.

Esta doctrina con principios subrepticios, sus seguidores envueltos en sus pareceresalgunos llamaron a ese primer principio logos y creyeron que todo provena de un

logos inmaterial aparte de Dios. Algunos filsofos consideraban este primer principio

como el logos por Ejemplo: lo vemos en el filsofo Herclito que para l era algoinconcreto y lo consideraba como una ley natural o como un principio moderador yregulador del universo.

El logos filosfico de Filn de Alejandra de Egipto, era del mismo modo algo genricoo abstracto a lo que l llamaba el mundo de las ideas o el hijo de Dios quien eracomo un segundo dios y estaba subordinado a la idea suprema. Esta doctrina tuvo

acogida en el concilio de Nicea a mediado del siglo tercero.

Cierto comentarista percibi que, el apstol Juan utiliz intencionalmente la mismaterminologa de estos filsofos para destruir sus argumentos y para expresar la granverdad acerca de los cosmos y su naturaleza: Mostr que el universo no era eterno sinoque haba tenido un principio, o sea un Arj y que ese primer principio o logos era elcreador y sustentador de su creacin. Y que en el mundo haba estado pero el mundo nolo conoci.

Este Dios es nico, y por lo tanto no comparte su gloria con nadie, segn la escatologadel profeta Isaas 42:8, y cuya gloria no se poda dividir. Por ello, teolgicamente,Segn san Juan 1:1 no se poda desglosar el arj primitivo, con el arj en accin; ms

bien concluy, que el Verbo se refiere a Dios y el Verbo era Dios y aquel verbo para

accionarse se hizo carne y luego incorpora: y, vimos su gloria, como la del unignito delpadre lleno de gracia y verdad; Si Isaas comenta que Dios no le dara su gloria a otro;Sin embargo, Juan se la vio a Jess. El Raciocinio antropolgico interpela: si Jesucristono es el verdadero Dios cmo tena la gloria del Padre?.

Esta aclaracin sistemtica, San Juan nunca dijo que el logos era una persona de Dios, oun secundario, ni un semidis, ni un segundo o tercer dios, ni una criatura aparte de

Dios. Adems nunca igual la expresin logos con Hijo eterno de Dios. San Juan lo quedijo es que el logos era Dios.


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Los exgetas han considerado que, de acuerdo al significado comn y no filosfico de laexpresin logos, tenemos la elucidacin de San Juan 1:1 donde expresa que el Logosexista en la mente de Dios desde el principio. Cuando lleg el cumplimiento deltiempo, Dios puso en accin aquel propsito o plan que haba elaborado anteriormente.

El puso carne sobre aquel proyecto concebido en forma de hombre, a quien llamJesucristo. El Logos es Dios expresado. Como dice el Prelado John Miller, el Logoses Dios expresndose a s mismo.

San Juan usa los significados de la palabra logos o Arj, en su teologa apostlica,como: Plan, palabra, intencin, expresin, declaracin, comunicacin y accin.

As, en el pasaje de Juan 1:1, aplicando estos considerados trminos, logos significa elpensamiento, el plan, la intencin, la declaracin, o la expresin de Dios, y el verso 14la accin. Alguien escribi que, Podemos afirmar por la lgica que nuestros planes y

pensamientos somos nosotros mismos. Tal como lo expres en proverbista: "Porque

cual es su pensamiento en su corazn, tal es l Proverbios 23:7.

Por esa razn, la gnoseologa apostlica afirma que, el pensamiento de Dios es Diosmismo. As la palabra o pensamiento de Dios es Dios: el verbo o la palabra era Dios"Logos puede referirse rigurosamente a la tendencia ideolgica que se expresaexteriormente en vocablos y figuras literarias en forma de comunicaciones. Como sedijo anteriormente, antes que se diera inicio a la apertura de la creacin, Dios, innov un

plan, a ese plan se le llam el principio de los principios o la maqueta de suspensamientos.

Los helenos lo llamaron el arj. Solidarizando este pensamiento le podemos anexar laasociacin de la intimidad entre Dios y su palabra; como una especie de paralelismoexpresado en los Salmos 29:8; 56:4; 130:5; y otros textos afines, como: Jeremas 25:7;observamos otras similitudes como la que us el Salomnico David cuando us la

palabra de Dios como su lmpara y luz en el salmo 119:105, no obstante tambinexpres: "T eres mi lmpara, oh Jehov; mi Dios alumbrar mis tinieblas" 2 Samuel22:29, estos textos nos muestran el paralelismo entre Dios y su palabra, como ente

fusionado.

Segn la lgica instructora nos comenta que, la palabra de un hombre no es ningn serseparado de ste. De igual manera, los procedimientos, las ideologas y los designios de

un sujeto no son entes diferentes o separados de esta persona. En la ley del paralelismoes igual, es as; la palabra, el plan, el pensamiento y las intenciones de Dios no sonningn otro ser o ninguna otra persona diferente a l.

La iluminacin Bibliolgico, nos conlleva a discernir que, el nico que existe por ssolo, es el insuperable y solo Dios, quien no tiene cortejos superiores a l, por ello esincomparable; y no hay mente angelical ni antropolgica que lo alcance y sus cosassecretas pertenecen a l, el cual, es autnomo y se las revela a quien l quiere. San Pabloglosa en la carta a los Romanos 1:19. Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto,

pues Dios se lo manifest. Porque las cosas invisible de l, su eterno poder y deidad, sehacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de

las cosas hechas, de modo que no tienen escusas.


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Ese ser nico e inconmensurable y formidable, se traz un plan de crear los cosmos, osea el mundo y en una partcula llamada la tierra colocar otra creatura creada llamada elhombre.

Cuando Dios pens en su alucinacin todo le era claro, no dej nada por fuera y nada le

ha sido improvisado. l es omni-sapiente todo lo sabe; omni-vidente que todo lo ve, einclusive en su presciencia se destaca en saber las cosas antes que suceda porque lprimero creo la eternidad y luego naveg en ella y entr al tiempo y organiz todo paraque a su hora exacta gesticulara su palabra. Y cuando esto sucedi, San Juanapostillaba: Nosotros vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre lleno degracia y verdad.

San Juan 1:14; Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo.En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. San

Juan 1:9-10;

Cuando me inspiro en pensar en esta grandeza de Dios, mi mente me lleva a la primerade san Pedro 1:20. Eso me hace recapacitar que, cuando el hombre fue creado; Dios,saba que l iba a pecar, por esa razn de ante mano el creador le prepara un cordero quesuplira su falta, y as avanzar con su plan de redencin y poder continuar con su

proyecto de llevarse al hombre para la eternidad.

Dios en su plan eterno, se homolog as mismo en su registro ideal, en hacerse materiahumana a fin de manifestarse como un hombre y darle la salvacin a todos los que leaceptaran y creyeran en su plan divino, por esa causa desnud su santo brazo ante todaslas personas y darle vida a la escatologa y a la creacin aunque su proyecto visible noestuviera en accin todava.

He considerado que, la manifestacin de Dios en carne, no es otra cosa, sino una visitadel Creador a su creacin humana; es el desenvolvimiento visible de su plan creado ensu mente y visto dentro de su propsito inmolado desde la fundacin del mundo, pararecoger el fruto que vendra como resultado que le seguira despus de su afliccin.

Inclusive a Dios lo vemos gozndose a travs de la escatologa, al ver una descendenciagrande de adoradores fieles que le alababan y le glorificaban su nombre, por causa de laobra del calvario, aunque todava slo era un proyecto en su mente. Apocalipsis 13:8;Isaas 53:11.

Sumamos a este pensamiento lo prescrito por el apstol san Pablo en Efesios 1:4 segn

nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sinmancha delante de l Efesios 1:4. Todas estas escrituras nos ensean, que lamanifestacin de Dios en Carne es la pura imagen del Dios invisible, hecho visible,siendo el primero de toda la creacin; ya que en l fueron creadas todas las cosas, lasque hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, seandominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l.

(Colosenses 1:15-16).

Sin embargo la escatologa de los profetas mayores lo declara como algo para el futuro,

pero en el plan ya haba sido hecho, y Dios lo vea como una realidad porque ya lohaba consumido en su mente, y por ende, si no lo hubiera tenido en su mente no


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hubiera creado nada.

Por ello en el principio de la Era Eclesiolgica, muchos escritores escribieron porEjemplo: el Apstol San Pablo en su carta al homlogo Tito. Tito 1:1-3; Pablo, siervode Dios y apstol de Jesucristo, conforme a la fe de los escogidos de Dios y el

conocimiento de la verdad que es segn la piedad, en la esperanza de la vida eterna, lacual Dios, que no miente, prometi desde antes del principio de los siglos, y a su debidotiempo manifest su palabra por medio de la predicacin que me fue encomendada pormandato de Dios nuestro salvador.

Si mirramos el libro de los hechos nos bastara ver cunto bendijo Dios a sus hijos enesos das, fueron tiempos gloriosos. Multitudes se aadan a la Iglesia, grandes hechos ymaravillas se hacan como confirmacin de Dios a su Palabra. La verdadera cristiandadestaba ungida por el Espritu Santo.

Algo que tenemos que notar los estudiantes de la eclesiologa en nuestros tiempos, es

que cuando la iglesia estaba dirigida por judos, tales como San Pedro, San Pablo, SanJuan entre otros, haba slo una tendencia Monotesta. Empero cuando pas del ao cien(100) en adelante estuvo compuesto por su mayora de griegos y se infiltraron en ella

personas del Asia Menor, En esta poca surgieron los llamados padres de la Iglesia y

tambin surgieron toda clase de opiniones y teoras y estas se desarrollaron con mpetu.

Recordemos en el tiempo de san Pablo, se quisieron filtrar los Judaizantes quieneshaban sido personas Judas pertenecientes a la ley y cuando creyeron al cristianismoquisieron seguir practicando los rudimentos de la ley, sin embargo, haba un pablodispuesto a defender los principios contundentes del evangelio.

Las nuevas generaciones de cristianos del segundo y tercer siglo luchaban no solo encontra de un mundo pagano y adverso, sino tambin en contra de herejas y doctrinascontrarias dentro de su propio redil.

Los historiadores desde el ao 130 al 180 lo llaman la edad de los apologistas griegos,quienes supuestamente se haban convertido al cristianismo pero muchos de ellos,continuaban con la tendencia neoplatnica. Estos apologistas helenos eran filsofos de

profesin, La mayora de estos apologistas no defendieron el cristianismo, sino quefusionaron las doctrinas cristianas con el paganismo.

Por ejemplo Filn de Alejandra, para congraciarse con los filsofos Neoplatnicos,cometi el craso error de igualar el concepto bblico de Hijo de Dios con el logos deesta creencia neoplatnica; quien a su vez, objet la enseanza de Juan; y afirm que ellogos de Juan 1:1 era un ser diferente a Dios, que vivi con Dios desde el principio.

Luego prosigui JUSTINO MARTIR 100-165 d.C. conocido como Flavio Justino. Estepersonaje, se destac como Filsofo y telogo, quien a su vez, fue uno de los primeros

apologistas que, quiso reconciliar la doctrina cristiana con la erudicin pagana porintereses culturales.

Se comenta que despus de su supuesta conversin al cristianismo, continu con la

tendencia filosfica utilizando los amuletos de estos, porque le traan beneficios para sucondicin social, la cual, lo haca clebre para el mundo cristiano y para el pagano. Para


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este prelado apologista, cada da tena ms comunin con los paganos quienes losrodeaban y lo tenan como un docente e intrprete, anhelantes de apreciarle sushomilas.

Es de suponer, que ste, para granjearse la apata de estos protagonistas, tom las ideas

de Filn de Alejandra, ste, se hizo famoso por pertenecer a Alejandra donde reposabala biblioteca ms eminente de su poca.

Es de notar que cada idelogo iba aportando sus ideas y las fusionaba con el NuevoTestamento; tambin transformaron las enseanzas del apstol San Juan; pues lascreencias se iban trasformando cada da ms y ms hasta que ensearon que el logos eradivino, pero no era el mismo Padre. Adems Afirmaron tambin que, el trmino logosera igual o equivalente a la expresin bblica de Hijo de Dios, y no como san Juan lohaba enseado, que la Palabra era Dios.

Luego fueron aadidas otras enseanzas que, antes de la creacin del mundo Dios

estaba solo y que no haba ningn Hijo. Despus Cuando Dios quiso crear el mundo,supuestamente, engendr a otro ser divino para crear el mundo por l. A este ser divinose le llam Hijo porque naci; se le llam Logos porque supuestamente fue tomado delraciocinio o mente de Dios.

Otros panegiristas ensearon que el Hijo es una criatura. l es una criatura elevada, unacriatura suficientemente poderosa como para crear y sustentar el mundo, no obstante sindejar de ser una criatura. Esta doctrina apologista se le llam: TeologaSUBORDINACIONISTAS es decir, El Hijo est subordinado, y es subalterno alPadre; depende de l y existe por l. Los apologistas de esta doctrina fueronSUBORDINACIONISTAS quienes tambin hicieron partes del concilio de Nicea, y

todava aletean en estos das.

Por el ao 230, Otro apologista en su enseanza se extendi al extremo que el hombretena que castrarse como cualquier animal, para supuestamente, huir de la tentacin.Tambin apareci otra enseanza que Satans sera salvo al final de los tiempos; eigualmente apareci la doctrina del Hijo eterno; Adems la doctrina que el logos era una

persona distinta al Padre desde la eternidad.

Como vemos en esta poca llamada apologista aparecieron muchas creencias quemuchas de ellas sirvieron de base para sustentar y darle firmeza a la naciente en el

concilio de Nicea. Que: en la divinidad existan tres personas divinas; sin embargo,para este tiempo no se haba proclamado que las tres fueran co- iguales en majestad yatributos; por lo cual estos conceptos definitivamente iban creciendo hasta hacerse uncuerpo desarrollado que tom forma definitiva en el siglo quinto.

Sin embargo en medio de toda esta avalancha de doctrinas raras que trataban deoscurecer al cristianismo, no obstante aparecen escritos que la iglesia verdadera, o sea,los verdaderos cristianos, se mantenan firmes en su creencia apostlica, como lo dijerasan pablo a los Efesios 2:20.

En el ao 207, Tertuliano realiz muchos escritos en los cuales agredi a los

monotestas. En un escrito contra el pastor PRAXEAS, Tertuliano indic que la mayorade los creyentes de su poca aceptaban la doctrina de la Unicidad absoluta de Dios y la


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Deidad absoluta de Jesucristo. De acuerdo con esta informacin de Tertuliano, lamayora de los creyentes aceptaban que Jess es el nico Dios y que no hay ms.Tertuliano reconoci que la Unicidad era la creencia dominante de su tiempo, aunque lse identificaba con otro credo.

Apreciado Hermano, recordemos que la Iglesia no provino de filosofa de los griegos;El Seor Jesucristo le dijo a la samaritana: la salvacin viene de los judos. Los judosfueron un pueblo Monotesta desde el principio, porque Dios se lo revel muchas vecesa sus padres, y se los ense a travs de sus profetas en el mundo pre-histrico y en elhistrico; y es concebido por los mundos angelical y el antropolgico, y el SeorJesucristo lo recalca en San Marcos 12:29; Santiago 2:19 en su carta.

Amigo lector, recuerda que Dios sostuvo su misericordia para con los hombres ymanifest su gloria a Abraham y a su descendencia porque Israel recibi la adopcin,la gloria, el pacto, la promulgacin de la Ley, el culto y las promesas (Romanos 9:4).

Por esto, se diferenciaba considerablemente de las dems naciones vecinas, porque

stas, se hundieron en el politesmo y pantesmo hasta el colmo de brindarle adoracinal fruto de sus manos, antes que al verdadero Dios, quien habita en luz inaccesible.

De esa filosofa e ideologa griega, est plagado el mundo de hoy; date cuenta lo quecree la filosofa Elenita y las creencias religiosas del mundo moderno y no marcadiferencia, porque es una mezcla o un matrimonio ideolgico.

Te presento algunos baluartes filosficos donde se afirmaban los filsofos de laantigedad que se constituyeron en una plataforma para el mundo filosfico de hoy.

La filosofa expuesta por HERCLITO, el universo existe gracias al enfrentamiento deelementos opuestos, es decir, da-noche, fro-calor. El logos, es el responsable de quelos elementos naturales, aun siendo contrarios y enfrentados entre s, funcionen demodo coherente y equilibrado.

Herclito afirm: que este cosmos no lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que

siempre fue, es y ser fuego eterno, que se enciende segn su medida y se extinguesegn medida.

El filsofo PLATN promulg que el origen de todo cuanto existe, son las ideas. Elcrea que haba un mundo superior al mundo fsico y ese mundo superior era el mundo

de las ideas. Platn afirmaba que el mundo de las ideas, era el mundo real y autntico, yque el mundo fsico era un mundo imperfecto.

FILON DE ALEJANDRIAFamoso filsofo griego, nacido en Alejandra Antes delcierre del Antiguo Testamento. Su filosofa era una mezcla de la de Platn y de laBiblia. Influy en el neoplatonismo y en la literatura cristiana primitiva es decir, casla creencia de platn con la teologa.

Si hablamos de PARMENIDES, l apostillaba que, la sustancia era absoluta, es decir,que todo lo que existe es parte o manifestacin de una misma sustancia.

Te pregunt Dnde aparece Dios en la mente de estos filsofos?


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Estas aclaraciones me han parecido muy importantes para nuestros educandos, ya quenavegamos en un mundo lleno de escrupulosidad e conformidad religiosa y debemossaber dnde se afianza nuestra fe como lo dijera el profeta Jeremas a suscontemporneos: Paraos en los caminos. Y mirad, y preguntad por las sendas antiguas,cual sea el buen camino, y andad por l, y hallaris descanso para vuestras almas. Pero

ellos arrogantemente dijeron. No andamos. Jeremas 6:16.

El Seor Jesucristo le dijo a los leguleyos de su poca: de cierto, de cierto os digo: antesque Abrahn fuese, Yo Soy. San Juan 8:58. Y en San Juan 8:24. Porque si no creis queYo Soy, en vuestros pecados moriris.

Segn estos textos, el secreto de la salvacin tanto para Israelitas y Gentiles en este dade la gracia, es reconocer que Jesucristo es Jehov del Antiguo testamento y como tal,

pasar al arrepentimiento y ser bautizado en el nombre de Jess, para el perdn de lospecados; y naturalmente de all en adelante, vivir la vida cristiana.

BIBLIOGRAFA

Se le recomienda a cada lector de esta pgina que tenga en cuenta todos estos Archivosde consulta para una indagacin mayor. La Liga Bblica. La Biblia Devocional deEstudio. Comentarios exegticos de los evangelios. La Santa Biblia 1960 por lasSociedades Bblicas en Amrica Latina. Material Adicional Traducido por N. Wolf deThe Student Bible 1986 Zondervan Corporation. Tercera Impresin 1995. WoodrowRalph. Babilonia Misterio Religioso, Antiguo y Moderno. Evangelistic Association,Riverside California, USA. pg. 16. Bernad, David K. La Unicidad de Dios. Impreso enlos Estados Unidos de Amrica por Word Aflame Press. pg. 65; Misin Crista delfiana. Artculo: En el principio era el Verbo consulte a la pgina.

http://www.bbie.org/spanish_text/07/0704.html.

Hurlbut, Jesse Lyman. La Historia de la Iglesia Cristiana. Editorial Vida. 1952. Impresoen los Estados Unidos de Amrica. Pg. 58.

Bernad, David K. Oneness and Trinity A.D. 100-300. Impreso en los Estados Unidos deAmrica por Word Aflame Press. pg. 63.

El Dr. H. R. Ber, en su libro Breve historia de la iglesia primitiva, comenta sobre la

esencia de la enseanza de los apologistas.

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