GuillermoHendriksen

ELPACTO DE

GRAC!A ELPACTODEGRACIA

porGuillermo Hendriksen

Tiaducido porGuillermo Serrano

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SUBCOMISION LITERATURA CRISTIANA

El pacto de gracia

El original de esta obra fue publicado por' Baker Book House bajo el

tituloThe Covenant oJ'Grace (19321 reimpresi6n' 1978).

La versi6n castellana fue publicada con el debido permiso.

Distribuido Por:T.E.L.L.

Apartado postal 6219

Grand Rapids. Michigan 49506

Derechos reservados

o 1985

Subcomisi6n Literatura Cristiana

2850 Kalamazoo. Ave. S.E-

Crand Rapids, Michigan, EE. UU. 49560

Contenido

Prefacio ....7I La importancia de este tema . . . . . .92 EI significadodelpacto . ....... 15

3 Launidaddelpacto ......214 Los sacramentosdelpacto ......275 I-as implicaciones pr6cticas del pacto. . . .356 L,osmiembrosdelpacto ........477 El signiflcado del pacto para todos los

hijos delos creyentes .... .. ....558 El consuelo del pacto para aquellos

que asumen sus responsabilidades enrelaci6nconeste pacto . ...... ..65Bibliograffa . . . . . .81

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Prefacio

Este libro es una revisi6n de uno publicado previa-mente con este mismo titulo por la editorial Wm. B.Eerdmans enl932.

Mi objetivo es alcanzar especialmente a tres cate-gorias de personas.

Primerq aquellos muchos lectores individualesque han sido bendecidos con un inter6s en la doc-trina.

Segundo, grupos de estudiantes de la Biblia comoclases y sociedades. Como una ayuda en sus discu-siones, se han incluido una serie de preguntas al flnalde cada uno de los ocho breves capitulos.

En tercer lugar, en forma m6s especifica a aquellosque est6n pensando hacer profesi6n priblica de su fe.

A menudo en nuestros circulos, en la ocasi6n de talprofesi6n pfblica el pastor, en nombre del consisto-rio y de la congregaci5n entregar6 a aquellos que handado este paso un libro o folleto en el cual se aconseja

EL PACTO DE GRACIA

respecto a la clase de vida que les espera a partir de

esa ocasi6n, a las dificultades que pueden esperar,

etc. Este escritor ha examinado varios de estos libros

de regalo y los ha encontrado excelentes. No es el

prop6sito competir con ellos' Pero es su esperanza

que este librito pueda considerarse como una posible

ftiaparapreparar aaquellos que est6n pensando en

dur est" importante paso. Quiz6 la concentraci6n

sobre el tema tinico del pacto de gracia pueda ser de

algrin beneficio.Es la esperanza del escritor que esta revisi5n y am-

pliaci6n pueda encontrar la misma c6lida recepci6n

que enco-ntro este libro en su primera edici6n. Quenu.tt.o Trino Dios del Pacto reciba toda la gloria y el

honor.

Capitulo 1

La importancia de este tema

Recientemente ha estado aumentando el inter6s enla doctrina de el pacto de gracia. Si no fuera por estehecho la editorial no me habria pedido que prepararauna edici6n revisada y ampliada de mi libro de esetitulo publicado hace casi medio siglo. Durante estosafros he recibido m6s y m6s solicitudes por la obraanterior y sugerencias de que fuera reeditado. Nohace mucho, un pastor jubilado, al describir el estadoexistente entre muchos de los j6venes de la denomi-naci6n suya y de otras observ6: "Lo que se necesitaes un despertar del inter6s en la doctrina del pacto degracia. Nuestra preciosa juventud debe estar cons-ciente de lo que significa ser 'hijos del pacto"'.

Otra raz6n por la que se necesita reenfocar laatenci6n de la gente sobre este tema es el hecho deque estamos rodeados por todas partes por el indivi-dualismq el subjetivismo y el sensacionalismo reli-giosos y unilaterales. Como lo ven muchos, los que

EL Prcto oe Gnrctt

son verdaderamente salvos consisten de un nfmerode individuos separados que han sido repentina-

mente convertidos, preferentemente en esta o aquella

gran reuni6n evangelfstica o mediante un llama-

miento a "ponerse de pie, levantar la mano o pasar

adelante" en una reuni6n de una iglesia local o"tabern6culo" local. Ahora bien, no es mi intenci6n

minimizar las bendiciones resultantes de tales reu-

niones. Aunque podr(amos decir, sin duda, no todos

los que "han aceptado a Cristo como su Salvador

personal y Seflor" siguen fieles seis meses m6s tarde,

es verdad sin duda, que han ocurrido conversiones

genuinas.Sin embargo, lo que es lamentable es que algunos

ven el tipo dramdtico de conversiSn como h rtnica

verdadeia conversi6n. No hay lugar en su teologia

para una conversi6n dentro del pacto. Para defender

ius puntos de vista, los proponentes de la teolog(a

anti-pacto intentar6n a veces confundir al incauto

citan-do varias referencias biblicas, lfuera de con-

texto, por supuesto! Todos los pasajes citados' en un

sentido , oiro, enfatizan el hecho de que "no hay

distinci6n" (Ro. 3:22, 23,29; 1012; G6. 3:28; Col'

3:11; etc). Ahora bien, cualquiera que est6 dispuesto

a interpretar estos pasaje s segiln sus contextos descu-

brir6 que lo que Pablo est6 diciendo es que tanto el

judio como ei gentil (esclavo y libre, etc.) son salvos-por

medio de la fe en el Sefior Jesucristo' En ese

ientido no hay distinci6n. Pero algunos predicadores

anti-pacto procuran hacer su auditorio creer que lo

qoe el ap6stol dice es que "no hay distinci6n entre la

Le tttporrtt'tcu DE ESTE TEMA

clase de conversi6n experimentada por (a) un pa-ganq y (b) un hijo del pacto. En el caso de cualquierade ellos debe haber una conversi6n repentina, dra-m6tica, sensacional". Han habido casos, de hechgen los cuales un ministro ha amenazado con el fuegodel infierno a ciertos j6venes que se negaban a res-ponder a su llamamiento de ponerse de pie o pasardelante de la congregaci6n . . aunque estos mis-mos individuos, en otra iglesia, aquella a la cualpertenecian, hab(an hecho previamente una confe-si6n pfblica de su fe en el Dios Trino como 6l se

revela en la Escritura. Ellos eran hijos de padrescreyentes y a una edad muy tierna rindieron sus vidasal Sefror por la soberana gracia de Dios.

Si uno lo niega o nq es un hecho que cada niflo onifla, joven o seflorita o incluso persona mayor notiene exactamente la misma experiencia de conver-si6n. Hubo por cierto una diferencia-de hechq unadiferencia marcada entre la conversi6n del carcelero(Hch. 16:27-34) por una parte, y la conversi6n deSamuel o Daniel o Timoteo por otra. La primera fuesfbita y drami{tica, la segunda, gradual y muchomenos dram6tica aunque tan real como la otra. Lafalta de estudiar y apreciar debidamente la doctrinabiblica del pacto de gracia es responsable con todaprobabilidad por el error que se ha cometido a vecesal dirigirse a la gente joven.

La doctrina del pacto de gracia es de la m6s grandeimportancia para vivir un cristianismo pr6ctico,como lo esperamos demostrar en capitulos posterio-res. Sin embargq esto no se entiende siempre, como

ll

Et Pecro oe Gnecu

lo indica la historia verdadera que sigue.El padre de un nifro de algunas semanns fue a ver al

pastor un s6bado por la tarde, ya que deseaba presen-tar a su hijo para el bautismo. "Me agrada muchonotar que usted no pertenece a esa clase de personasque esperan a que el niflo cumpla cuatro meses o m6santes de venirme a ver para bautizarlo. Parece ser queusted comprende la gran importancia del pacto degracia sellado por el bautismo", le dijo el pastor. Larespuesta fue, "Buenq realmente no pensamos eneso, pero le dije a mi esposa, 'bien podriamos bauti-zar al niflo maftana para olvidarnos del asttnto' ".

;No es de deplorar que exista tanta indiferencia eignorancia con respecto a una doctrina tan significa-tiva como es el pacto de gracia? De las muchas refe-rencias que se hacen a 6ste tanto en el Antiguo comoen el Nuevo Testamento deducimos el significadocentral de la enseflanzade Dios respecto al pacto. Al-gunas veces ese pacto o esa relaci6n segfn el pacto se

indica por medio de un sin6nimo o una expresi6n si-n6nima. Otras veces, se usa la misma expresi6n"pacto". V6anse los siguientes: Gn. 15:18; 17:2-21(especialmente el v. 7); 26:23-25;28:13-15;Ex. 6:2-8; 19:1-6; 24:7, 8; Lv. 26:14s,23, 4045;Dt. 4:23-31; Jos. 23:16; Jue. 2:2V22;2 S. 23:5;1R. 8:23; 19:lO;2 R. l3:23; 17:15-18, 3L41;23:3;I Cr. 16:15s;2Cr. 5:10;21:7; Sal. 25:14;74:20;89:28;103:17, 18; 105:8-10; 111:5; 132:12; Jer. 3l:3t-34;Dn. 9:4s ; Lc. l:54, 55, 7 2, 7 3 ; 22:20; Hch. 2:38, 39 ;Ro. 1l:27; G6.3:9, t7,29; Heb. 8:6s; 10:16,29;12:24; l3:2O.

Le rupoxattcta DE ESTE TEMA

Como se ha demostrado, la doctrina del pacto degracia est6 flrmemente arraigada en la Escrifura. Fue

flevada al primer plano, entre otros, por los grandeslideres de la Reforma protestante. Fue muy p=reciosapara Calvino, Zwinglio, Oleviano, Ursinq etc. Laprimera pregunta misma en el Catecismo Mayor deUrsino dice asi: "1,Cu6l es tu consuelo en la vida y enla muerte?" Respuesta: "eue en su infinito amor einmutable bondad Dios me ha recibido en su pacto degracia". 1Ojal6 que esta preciosa verdad comience avivir nuevamente en las mentes, corazones y vidas delos hijos de la Reforma!

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Et Prcro or Gnrcu

Preguntas basadas en el contenidode este capitulo

;Es el estudio de este tema importante, y si es asf ,por qu6?

6Qu6 quiere dar a entender Pablo cuando escribe,"no hay diferencia"? ; Qu6 interpretacion err6neade estas palabras encontramos a veces?

6En qu6 difiere la conversi6n del carcelero (Hch.16:.27-34) de la de Samuel, Daniel y Timoteo?

;De qu6 manera muestra Ursino su alto apreciopor el pacto de gracia?

Temas de discusi6n;Por qu6 es una indicaci6n prometedora el inter6srenovado en la doctrina del pacto?

;Por qu6 es un gran error citar un texto fuera delcontexto? Proporci6nese un ejemplo.

lCu5l seria una buena manera de estimular elinter6s en esta doctrina incluso entre niflos de 7 a14 aflos?

;A qu6 edad deberian nuestros hijos primeroaprender acerca de su membresia en el pacto degracia?

Capitulo 2

El significado del pacto

No hay realmente nada raro acerca de la idea de unpacto. Muchas de las manifestaciones m6s elevadas

de la vida entre las criaturas racionales y morales

conllevan la forma de un pacto. Pensemos en el p acto

de amistad entre David y Jonat6n, el vinculo del ma-

trimonio, la liga o alianza entre las naciones, lafede-

raci1n de sociedades de hombres o mujeres, los

gremios de comerciantes, sindicatos de obreros, las

fraternidades o hermandades de estudiantes, etc. Elhombre es un ser de pactos. Su coraz6n anhela el

compaflerismo y la comuni6n. Aun los religiosos

descienden finalmente de sus columnas y los ermita-flos dejan su reclusi6n para morar juntos en conven-tos y monasterios.

Ahora bien, si aun el hombre de hoy anhela comu-ni6n, aunque est6 viviendo en un ambiente socialaltamente organizado y en una situaci6n en la que

goza de plena protecci6n por parte de un gobierno

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Et Pmo oe Gnecu

estable, podemos estar seguros que esta necesidad se

sentia con mucha mds intensidad en aquellos dias delAntiguo Testamento cuando "no hab(a rey en la tierray cada uno hacia lo que bien le parccia" . Sin gobier-nos responsables para proteger sus derechos, lastribus n6mades se vieron obligadas a escoger entre elriesgo de ser atacadas por bandidos o entrar en unarelaci6n de pacto con otras tribus.

Abraham debe haber sentido la necesidad de alia-dos cuando estaba viviendo como extranjero y pere-grino en la tierra de Cana6n. Cuan grande gozo debehaber experimentado en su coraz6n cuando Jehov6mismo le dijo: "Y establecer6 mi pacto entre mf y ti,y tu descendencia despu6s de ti en sus generaciones,por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tudescendencia despu6s de ti por sus generaciones"(Gn.17:7; cf. Gn. 15:18).

Pero, 6por qu6 no estableci6 Dios esre pacto antesdel tiempo de Abraham? La respuesta es doble: enprimer lugar, Dios delat6 en instituir este pacto for-malmente a fin de que los hombres pudieran teneruna oportunidad de percatarse de la necesidad y elvalor de los pactos en el6mbito natural. Este recono-cimiento a su vez les ayudaria a discernir el signifi-cado del car6cter fnico del pacto de gracia. Incluso elpacto de Dios con "No6 y con sus descendientes ycon todo ser viviente" puede considerarse preparato-rio en su cardcter. Segundo, en esencia ya encontra-mos el pacto de gracia en el protoevangelio o pro-mesa-madre de G6nesis 3:15. N6tese su contenido:

"Y pondr6 enemistad entre ti y la mujer, y entre tu

Et stcytptceoo DEL pAcro

simiente y la simiente suya; 6sta te herir6 en lacabeza, y tri le herirds en el calcaflar". Aqui clara-mente Dios se alia con el hombre en la batalla contraSatan6s. Resultado: aunque hablando figuradamenteel calcafrar del Mesias prometido ser6 herido (espe-

cialmente en el Calvario), la propia cabeza de Sata-n6s seri{ magullada o aplastada. El ser6 vencidodefinitivamente. En un sentido, debemos ir m6s atr6spara encontrar el origen del pacto de gracia. lEstdarraigada en Dios mismo! Dios es el Dios del pacto yesto no solamente porque estableci6 un pacto con elhombre sino porque tambi6n y especialmente desdetoda la eternidad existe entre las personas de la SantaTrinidad una relaci6n asumida voluntariamente deamor y amistad, cada una trabajando por la gloria yel honor de la otra. V6anse Juan 14: 13 ; 16:14:' 17 :4, 5 .

Esta relaci6n de pacto que existe entre las personas dela Trinidad es el fundamento del pacto de gracia.Como es verdad que cada una de las personas divinasama a las otras dos, asf tambi6n es un hecho que elDios Trino ama al hombre creado a su imagen; sf,aun al hombre cafdq porque el pacto del que estamoshablando es un pacto de gracia. V6ase tambi6n miComentario sobre el Evangelio de Juan, p. 645.

La esencia de este pacto es, por lo tantq que Diosescoge ser Amigo del hombre. Esto significa salva-ci6n, completa y libre, no inmerecida por el hombrey por lo tanto el producto de la gracia divina. Canta-mos:

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Et Prcro ot Gnrcu

Son de Dios todas las sendas,

misericordia y verdad.

A los que oyen sus palabras

y su pacto or oo*1r, ,,

En cuanto a la idea de amor, misericordia, amis-tad entre Dios y el hombre, v6ase tambi6n Salmo89:28. Esta amistad es perdonadora en su car6cter(Jer. 3l:31-34; Ro. 11:27). En conexi6n con esto l6ase

especialmente el muy precioso pasaje de Daniel9:18, 19. Y n6tese la estrecha conexi5n entre "pacto"y "misericordia" (o "amor constante") en pasajes

tales como Deuteronomio 7 :9; 2 Cr6nicas 6:14; Da-niel 9:4.

En vista de todas estas consideraciones es f6cilresponder a la pregunta, "6Es este pacto unilateral obilateral?" En un sentido es bilateral, porque est6

establecido entre dos partes: Dios y el hombre. Poruna parte estd Jehov6, el Dios del pacto; por otra, loscreyentes y su simiente (Gn. 17:7). Dios hace prome-sas. El hombre tiene obligaciones y responsabilida-des del pacto.

Sin embargo, en otro sentido, debido a la infinitadiferencia cualitativa entre Dios y el hombre, el pactopuede llamarse verdaderamente unilateral. El pactono surge como resultado de un contrato hecho pordos partes iguales despu6s de largas reuniones ydiscusiones. 1Es Dlos, €l sdlo, quien por pura graciaestablece su pacto con el hombre!

Perq icSmo es posible que un Dios santo entre en

Et stot'ttrtctoo DEL prcTo

una relaci6n amigable con el hombre pecador? Larespuesta es: esto fue hecho posible por la obra de Je-sucristo, el cual muri6 en lugar de todos aquellos quepor gracia soberana ponen su confianza en 6l(Is. 53:5, 6; Jn. 3:16; 2 Co. 5:18-21).

Ahora estamos preparados para una definici6n delpacto de gracia. Es aquel arreglo entre el Dios Tiinoy su pueblo por el cual Dios promete su amistad ypor lo tanto salvaci1n completa y libre a su pueblosobre la base de la expiaci6n vicaria de Cristo elMediador del pacto y ellos en gratitud prometenvivir para dl.

Es necesario, sin embargo, hacer una pequefiadistinci6n en este punto. A menudo el 6nfasis norecae tanto en la amistad y completa salvaciSn comouna realidad ya presente, sino m6s bien en la orde-nanza divina que tiene como prop6sito el estableci-miento de esta bendita condici6n.

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EL Prcro oe Gnrctt

Preguntas basadas en el contenidode este capitulo

Pru6bese el hecho que el hombre es un ser de

pactos.Mu6strese que fue muy misericordioso de parte

de Dios establecer su pacto con Abraham.

iPor qu6 se llama este pacto un pacto de gracia?

iEs este pacto unilateral o bilateral?

Temas de discusi6n

6Es correcto lo siguiente: "Cuando se hace la pre-gunta, '6qu6 debo hacer para ser salvo?' la res-puesta deberia seq 'Nada. Dios hace absoluta-mente todo' "?

;Por qu6 es tan importante la sana predicaci6n yla cuidadosa instrucci6n doctrinal?

iCu6ndo fue la riltima vez que escuch6 Ud. unserm6n sobre el pacto de gracia? ;Qu6 es lo que

recuerda de aquel serm6n?"Le amamos porque 6l nos am6 primero" (l Jn.

4:19). Sefl6lese la conexi6n de este pasaje con ladoctrina del pacto de gracia.

Cap(tulo 3

La unidad del pacto

Una de las razones por la que mucha gente hoy noquiere saber nada de lo que ellos ir6nicamente lla-man "teologfa del pacto" es el muro infranqueableque ellos han construido entre el Antiguo y el NuevoTestamentq entre lsrael y la iglesia. Ellos seflalan elhecho que cuando Dios estableci6 su pacto conAbraham 6l incluy6 esta promesa: "y te dard ati, y atu descendencia despu6s de ti la tierra en que moras,toda la tierra de Canadn en heredad perpetua". Ellosexclaman: "la iglesia nunca ha reclamado Canai{n.Por lo tanto el pacto con Abraham no tiene nada quever con la iglesia".

Debe admitirse que si existe una diferencia entre laantigua y la nueva dispensaci6n. Por ejemplo, elc6digo de leyes ceremoniales y similares, estable-cido durante la antigua dispensaci6n, fue abolido enla nueva (Mr. 7:19; Col.2:14).Incluso la ley moral yano est6 escrita en tablas de piedra sino en el coraz6n.

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EL Prcro oe Gneal.

Los sacramentos sangrientos han sido reemplazadospor aquellos sin derramamiento de sangre. Y el pactode Dios ya no concierne exclusivamente a Israel sinoa los "creyentes y su descendencia" sin tomar encuenta sus origenes 6tnicos. Estos cambios fuerontan grandes que a veces la Escritura habla de "unnuevo pacto" (Lc. 22:20; Heb. 8:8-13).

Deben tenerse dos hechos en mente, sin embargo:(a) estos cambios habian sido previstos y predichos(Gn. 17:5; 22:18; Sal. 72:8;87;Is. 9:2;60:1-3;61:1s;Jer. 3:16 (donde no habr6 arca);31:31-34; Os. l:10); y(b) no afectan la esencia invariable del pacto, a saber,que Dios promete ser el Dios de todos los creyentes yde su descendencia, y que por la fe que Dios les hadado ellos aceptan y se esfuerzan a vivir una vida deacuerdo con este arreglo.

Afirmar que el pacto de Dios con Abraham no se

continfa en la era del Nuevo Testamento porque notodos sus elementos son v6lidos para hoy es tan neciocomo decir que los Diez Mandamientos han perdidosu aplicabilidad ya que para la mayoria de los creyen-tes de hoy no tiene ningrin significado la prohibici6nde codiciar el burro o el buey del pr6jimo.

El hecho de que el pacto con Abraham conciernetanto la nueva como la antigua dispensaci6n fueaclarado por Pedro cuandq en el primer Pentecost6sdespu6s de la resurrecci6n de Cristq dirigidndose ajudios y a prosdlitos, declar6: "porque para vosotroses la promesa, y para vuestros hijos . " Pabloseflal6 que la pared entre judfos y gentiles hab(a sidoderribada, y que, como resultado, "tenemos entrada

Le unneo DEL pACTo

por un ml_smo Espfritu al padre,, (Ef. 2:l4,lg). Elafirm6: "de modo que Ios que son de la fe sonbendecidos con el creyente Abraham,,(G6. 3:9). Loque puede ser el pasaje m6s claro para mostrar que elpacto con Abraham se aplica a todos los creyentes dehoy en dia, sin distincidn de nacionalidad, es aquelen el cual Pablo afirma rotundamente que en Cristosencillamente ya no hay m6s judfos o griegos (genti_Ies). Ya no existe lugar paratsa anti[ua iistinci6n:todos son uno ahora. Todo lo qu" cinrta es si unopertenece a Cristo: "y si sois de Cristq entoncessois descendencia de Abraham, herederos segfn lapromesa " (G6. 3:28,29). Un lenguaje mds claro esimposible.

I a tremenda promesa "ser6 tu-o sg-pi6s,,, 19-petida una y otra vez en el Antiguo Testamento, secontinfa en el Nuevo. Tan intimamente relacionadasson las dos "dispensaciones,,, la antigua y la nueva,que a veces hasta el lenguaje del Antiguo Testamentose repite en el Nuevo. V6ase Exodo ig.45,46 (y Lv.26:12) y comprireselo con 2 Corintios O:iO_td. t_apromesa del pactq ser6 su Dios, vale para todos loscreyentes.

As( tambi6n Pedrq dirigi6ndose principalmente acreyentes gentiles, les dice: ..Vosotros iois linajeescogidq real sacerdocio, naci6n santa,', etc. El uiauna fraseologfa que en el Antiguo Testamento seupl"u. a los judfos (Ex. t9:6; Ot.l:O; Is. 6l:6).

Todo esto prueba cuiin absurdo es decir que conrespecto a su esencia el pacto de gracia establecidocon Abraham no continfa en la eridel Nuevo Testa_

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Er Prcro ot Gnrcu

mento. El pacto fue establecido con Abraham, vistoen su car6cter de "padre de todos los creyentes" (Ro.

4:11), tanto de judios como de gentiles, circuncida-dos o incircuncisos.

Por supuesto, es verdad que este rtnico pacto degracia, id6ntico en las dos dispensaciones, fue reve-lado en una manera rn6s y m6s completa en el cursodel tiempo. De acuerdo a esto, podemos hablar de:

a. el periodo de Ad6n a Abraham, cuando el pactoafn no se hab(a establecido formalmente y no se

habia instituido un sacramento para sellarlo.b. el periodo de Abraham a Mois6s, durante el

cual se estableci6 el pacto formalmente y se agreg6 elsacramento de la circuncisi6n como signo y sello.

c. el periodo de Mois6s aCristo, durante el cual se

agreg6 otro sacramentq a saber, la Pascua, se entreg6la Ley y el pacto se circunscribi6 en gran parte a losjudios.

d. la era presente, es decir, el periodo entre laprimera y la segunda venida de Cristo, un espacio detiempo durante el cual las bendiciones del pacto noest6n confinadas a ninguna naci6n en particular, lassombras del Antiguo Testamento se est6n cum-pliendo y los sacramentos sangrientos han sido re-emplazados por los sin sangre.

e. la vida eterna, durante la cual gozaremos de lasbendiciones del pacto de gracia al grado m6s alto.

Pero aunque existen todas estas etapas, tanto elAntiguo como el Nuevo Testamento nos revelan unoy el mismo pacto de gracia, el mismo evangelio delpacto, el mismo Mediador del pactq la misma pro-

L,q uNtoeo DEL pACTo

mesa b6sica del pacto y las mismas obligaciones delpacto para los miembros del pacto.

Preguntas basadas en eI contenidode este capitulo

l. P-ru6bese a partir de la Esiritura que los creyentesde la dispensaci6n presente o nueva son miembrosdel pacto de gracia. En otras palabras, mudstreseque el pacto de Dios con Abraham realmente"continfia" en el presente.

2. Mencione las varias etapas en la historia del pactode gracia. ;Significa esto que existen varios pac_tos?

3. Pru6bese a partir de la Escritura que a los ojos deDios ya no existe distinci6n alguna entre luclio ygentil.

4. lCuii es el significado del serm6n de pedro enPentecost6s para un entendimiento apropiado delpacto de gracia?

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Et Pacro oe Gnrcte

Temas de discusi6nDiscritase: "Como objetos de su favor especial,Dios reconoce dos grupos: los judfos y la iglesia".6Verdadero o Falso? D6 razones para su res-puesta.

lCu6l es el significado de Jeremfas 18:9, l0 en laexplicaci6n de Jeremias 3l:35-37?"Dios ha terminado con los judios". lVerdadero oFalso? Respalde su respuesta."Israel y la iglesia no deben identificarse. Lo quees verdad respecto del primero no es necesaria-mente v6lido para el segundo". ;Verdadero oFalso? Explfquelo.

Capitulo 4

Los sacramentos del pacto

En la biblioteca de cierto seminario encontr6 unlibro que no apoya la doctrina reformada-y biblica,segfn creo yo-del pacto de gracia. La posici6naceptada por el escritor de aquel libro se sintetiza asi:los hijos de los creyentes que a la edad de la pubertadarin no han rendido sus vidas a Dios son iguales quelos paganos. Si va a haber algrin cambio para mejor,ese cambio debe ser iniciado por ellos. Dios est6esperando para ver qu6 es lo que har6n.

Aquellos que aceptan la doctrina del pacto degracia toman una posici6n distinta. De hecho elloscreen que cada persona responsable, si es hijo depadres creyentes o no, debe creer en el Seflor Jesu-cristo para ser salvo y vivir una vida para la gloria deDios. V6ase Juan 3:16. Ellos no niegan la responsabi-lidad humana o la necesidad de la acci6n humana.Pero no igualan una persona que nunca ha oido elevangelio con un hijo del pacto. Su manera de tratar

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J.

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Er Ptcro oe Gnacra

al hijo del pacto es diferente. Los creyentes se dirigena sus descendientes en t6rminos como los siguientes:

"Hijo mio, tri naciste en el pacto. Esto significa quemuy poco despu6s que naciste tus padres te llevaron ala iglesia. Fuiste bautizado en el nombre del rinicoDios verdadero: Padre, Hijo y Espfritu Santo. Pormedio de este bautismo, Dios te estaba diciendo,'hijo mio, dame tu coraz6n'. Dios el Padre dijo: 'Yoquiero adoptarte como mi hijo (hija) y heredero(a)'.Dios el Hijo agreg6, 'Yo quiero lavarte en mi sangrede todos tus pecados'. El Espiritu Santo concluy6:'Yo quiero renovarte dia tras dia, hasta que al final yote lleve puro y santo a la asamblea de los redimidosen el cielo'. lPiensa en eso, querido hrjo! Reflexionaen el hecho que el amor de Dios ha precedido ctal-quier cosa que tf pudieras hacer a cambio. Ahorabien, ;cu6l es tu respuesta? Ora que el Seflor puedallevarte a decir no s6lo con tus labios, sino con tucoraz6n y vida:

"Haz lo que quieras de mi, Sefrordel Espfritu dame la unci6n.Dueflo absoluto s6 de mi ser.

Que el mundo a Cristo pueda en mi ver".(estrofa de "Haz lo que quieras"

Adelaide Pollard)

1Qu6 consuelo es cuando se aplica e interpreta asiel bautismo cristianol El bautismo, que claramentereemplaza a la circunsici6n (Col. 2:11), es el signo ysello de la entrada en el pacto de gracia.

ltts secmuot'tros DEL pACTo

Ahora bien, Dios no ha promerido que cada hijo depadres creyentes seria salvo, sino que 6l ha prometidodeflnitivamente perpetuar su obra de gracia en lalinea de los hijos de los creyentes considerados comoun grupo. Esto es muy evidente de los siguientespasajes: "Y establecer6 mi pacto entre mi y ti, y tudescendencia despu6s de ti en sus ge ne rac ione s, porpacto perpetuo, para ser /z Dios, y el de tu descen-dencia despuis de ti" (Gn.17:7). "Mas la misericor-dia de Jehovd es desde la eternidad y hasta laeternidad sobre los que le temen, y su justicia sobrelos hijos de los hijos; sobre los que guardan su pactqy los que se acuerdan de sus mandamientos paraponerlos por obra" (Sal. 103:17, 18). Cf. Salmo105:6-11. "Y este ser6 mi pacto con ellos, dijoJehov6: El Espiritu mio que est6 sobre ti, y mispalabras que puse en tu boca, no faltariin de tu boca,ni de la boca de los hi.ios de tus hijos, dijo JehovS,desde ahora y paru siempre" (Is. 59:21). "Porque paravosotros es la promes a, y para vuestros hijas, y paratodos los que est6n lejos; para cuantos el Seflornuestro Dios llamare" (Hch. 2:39).

Que esta promesa del pacto de gracia es en reali-dadelfundamento del bautismo, la base sobre la que6ste descansa, se deduce de Hechos 2:38, 39:"Arrepentios, y bauticese cada uno de voso-tros . . porque para vosotros es la promesa y paravuestros hijos".

En consecuencia, Dios dispuso en su sabiduriainstituil el sacramento del bautismo como un signode entrada en el pacto de gracia. Como tal, 6ste

2829

Er Pitcro oe Gnrcu

ilustrala limpieza de la culpa del pecado por mediode la expiaci6n de Cristo y de la contaminaci6n delpecado por medio de la operaci6n del Espiritu Santo.

En forma similar, el bautismo-y en el AntiguoTestamento la circuncisi6n----es el sello de nuestra

entrada en el pacto. Comp6rese al uso de los selloshoy dia para indicar la validez de un documentoimportante. iC6mo valoramos esos sellos! Como tal,el bautismo es la prenda exterior visible de la fideli-dad de Dios a la promesa de su pacto. Nos sella anosotros y a nuestros descendientes la amistad de

Dios, por lo tantq salvaci6n completa y gratuita:remisi6n de los pecados (Mr, 1:4; Hch. 2:38; 22:16:.

Heb . 10 :22), re generaci6n, convers i6n, s antifi caci6n(Ro. 6:2-10; I Co. 6:11; Ef. 5:26; Col. 2:12) y comu-ni6n con Cristo y con el cuerpo de Cristo; de ahi que

separaci6n del mundo (Mt. 28:19; Hch. 2:40, 4l;'I Co. 12:13). Que el bautismo es de veras un signo yseflal del pacto de gracia viene a ser muy evidentecuando consideramos que, como se ha mencionadopreviamente, de acuerdo a la Escritura (Col. 2:ll,12)el bautismo tom6 el lugar de la circuncisi6n. Y lacircuncisi6n es llamada "sefial . . sello de la justi-cia de la fe que tuvo (Abraham) estando afn incir-cunciso" (Ro. 4:11).

El bautismo es una sefral y un sello de la entrada enel pacto de gracia tambi€n para los ftijos de loscreyentes, como aprendemos de Hechos 2:38, 39; losap6stoles que bautizaban familias enteras, as( locreian (Hch. l6:15, 33; I Co. l:16); y se desprende delhecho de que estos hijos, as( como sus padres est6n

Ins secaeuet'tros DEL pACTo

incluidos en el pacto (Gn. 17:7; Sal. 103:17;Is. 59:21;Mr. l0:13, 14;Hch. 2:38, 39).

En tanto que el bautismo es seflal y sello de en-trada en el pacto de gracia, la Cena del Seflor,llamada tambi6n Santa Cena o Eucaristia (que signi-fica Acci6n de Gracias), es la seflal y sello de perma-nencia en ese pacto. La Cena del Seflor reemplaz6 ala Pascua y fue descrita por Jesfs como "el nuevopacto de mi sangre" (Lc. 22:20). La raz6n para eladjetivo "nuevo" fue dada en el Capitulo 3.

En cuanto a "en mi sangre", es significativo que encada uno de los cuatro relatos de la comuni6n (es

decir, Mt. 261'Mr.l4;Lc.22y lCo.ll) se establezcauna relaci6n entre la sangre de Cristo y el pacto.Segfn lo registran Mateo y Marcos, Jesris dijo: "misangre del nuevo pacto". En Lucas con poca o nin-guna diferencia en significadq el Seflor dice "Elnuevo pacto en mi sangre".

La expresi6n se remonta a Exodo 24:8. V6asetambi6n el pasaje muy significativo de Levitico17:11. Y n6tese: "Y sin derramamiento de sangre nose hace remisi6n" (Heb. 9:22, cf. Ef. I :7). Y tampocopuede haber una relaci1n especial de amistad entreDios y su pueblo. La reconciliaci6n con Dios siem-pre requiere sangre, un sacrificio expiatorio. Ypuestoque el hombre mismo es incapaz de rendir talsacrificio, se requeria que una ofrenda sustitutiva quefuera aceptada por fe (Is. 53:6, 8, 10, 12; Mt.20:28;Mr. 10;45; Jn. 6:51; Ro. 5:19; 8:32;2 Co. 5:10, 21;G6. 2:20;3:13; I P. 2:24;1 Jn. 1:7).

Segrin lo informa Lucas, Jesris dijo: "mi sangre

3l

Et Pecro oe GnrcLc

que por vosotros se derrama". Thnto Mateo (26:28)como Marcos (14l'22) ponen "que por muchos es

derramada" (cf. Is. 53:11, lZ). No existe conflicto.Los discipulos verdaderos de Cristo, los once y otrosestaban incluidos en los "muchos".

La Cena del Seflor ha sido tambi6n llamada laFiesta del Pacto. En conexi6n con esto no debemosolvidar que los pactos en las tierras biblicas a me-nudo se ratiflcaban por medio de una comida, ban-quete o fiesta en la que participaban las partes delpacto. Adem6s, puesto que la sal se tenia como uningrediente necesario en la comida diaria, habia unaestrecha relaci6n entre la sal y el establecimiento delos pactos; de ahi la expresi6n "el pacto de sal"(Nm. 18:19).

Con esto en mente podemos entender cabalmenteque cuando los discipulos se reunieron alrededor dela mesa con el Seflor y se instituy6 la Cena del Seflor,ellos vieran esta comida como una seflal y un sellodel pacto de gracia, una promesa mutua de amistad ylealtad perseverantes.

iC6mo espera el niflo que ha sido bautizado yenseflado correctamente el tiempo cuando tambi6n61, despu6s de profesar priblicamente su fe, tendr6 elprivilegio de participar de la Fiesta del Pacto!

los secneunuros DEL pACTo

Preguntas basadas en el contenidode este capitulo

;C6mo deberfan los padres cristianos explicar asus hijos el signilicado de su bautismo?6Cu6l es el significado del bautismo parael pactode gracia? iDe la Cena del Sefior?iHa prometido Dios que cada hijo nacido depadres creyentes serS salvo? iQu6 es exactamentelo que 6l ha prometido?

;Qu6 se quiere decir cuando el bautismo y laCena del Seflor son llamados "sefrales [o signos]y sellos"?

Temas de discusi6nlPor qu6 fue reemplazadala circuncisi6n por elbautismo, y la Pascua por la Cena del Sefror?6Significa la administraci6n del bautismo a unniflo que se le incorpora al pacto?Algunos hablan con desprecio del "bautismo enagua". 6El bautismo "en el Espiritu" hace innece-sario el bautismo con agua? V6ase HechoslO:4448.6Por qu6 se llama la Cena del Seflor, "el nuevopacto en mi sangre"?

2.

3.

4.

l.

I.

Z.

-1 .

4.

32ll

Capitulo 5

Las implicaciones pri{cticas del pacto

La doctrina del pacto de gracia tiene gran significadopr6ctico. Si la entendemos correctamente, influenciardtodos nuestros pensamientos, palabras y acciones.Esta doctrina debe entretejerse en cada flbra de nues-tro ser; debe estar incorporada en la sustancia mismade todo nuestro pensamiento y vida. Ahora bien,serfa imposible seflalar en un s6lo libro

-no importa

el tamaflo-la relaci6n entre la doctrina del pacto degracia y todas las facetas de la vida y actividadcristianas. Y aun si esto fuera posible, no seria nece-sario: el espiritu de la consciencia del pacto debe sercaptado mas bien que ensefiado. Esa conciencia sedesarrolla gradualmente. Aprender las glorias delpacto de gracia requerir6 una eternidad. Por el mo-mento quisi6ramos sefialar brevemente la relaci6nentre el pacto de gracia y las causas de la fiIantropfacri;tiana, Ia misi6n cristiana y la educaci6n cristiana.

Primeramente relacionemos la doctrina del pacto

35

Et Pecro os Gnrctt

con la causa de la filantropia cristiana. El primer pen-samiento que se presenta a nuestra mente es que no-sotros que somos bendecidos con todas las bendicio-nes del pacto deberiamos desarrollar la obra de mise-ricordia cristiana en gratitud por lo que recibimoscomo miembros del pacto. En otras palabras, nues-tros dones y nuestras intercesiones, nuestras palabrasde consuelo y de estimulo nunca deberian procederde un motivo de mera compasiSn, caracteristica quees mostrada a veces aun por los incr6dulos, sino quedebiera surgir de un coraz6n lleno de agradecimientopor el m6s grande de todos los tesoros: la amistad deJehov6, nuestro Trino Dios y del Pacto. Nos sentimosseguros que si el pensamiento del don de Dios hacianosotros es tenido constantemente en mente, si lacruzy todos su frutos gloriosos est6n siempre delantede nuestros ojos, no solamente daremos sino quetambi6n nos sacrificaremos y verdaderamente "so-brellevaremos los unos las cargas de los otros, cum-pliendo asi la ley de Cristo" (G6. 6:2). La idea queestamos enfatizando es perfectamente biblica. Ct. 2Corintios 8:7-9, "Por tantq como en todo abunddis. . . abundad tambi6n en esta gracia . . . porque yaconoc6is la gracia de nuestro Sefior Jesucristo, quepor amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, paraque vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos".

La doctrina del pacto de gracia no solamente nosda un motivo para mostrar misericordia, sino quetambi6n nos provee de una regla que deberia guiar-nos en la distribuci6n de nuestros dones. En el pre-sente, muchos cristianos se est6n haciendo la pre-

Les tupttcectoNEs DEL pACTo

gunta: iC6mo debo distribuir mis dones para el ali-vio del sufrimiento y la pobreza, etc. ? Ahora bien, ladoctrina del pacto de gracia nos ensefla que aunqueDios es "bueno para con todos" y aunque "sus mise-ricordias (est6n) sobre todas sus obras" (Sal. 145:9),sin embargo 6l no ha establecido su pacto con todos.Por el contrariq el ha establecido su pacto con loscreyentes y sus descendientes, con ellos solamente.

La Escritura nos ensefra a imitar a Dios. lNosugiere esto que "seglin tengamos oportunidad haga-mos bien a todos, y mayormente a los de la familia dela fe" (G6. 6:10)? lUna deducci6n imperfecta? Cf.Efesios 4:32-5:2.

En segundo lugar examinemos la doctrina del pactode gracia en su relaci6n con la causa de los esfuerzosmisioneros cristianos. El mismo motivo de gratitudpor las bendiciones del pacto de Dios deberia tam-bi6n controlar nuestro entusiasmo misionero. Pero ladoctrina del pacto de gracia no solamente nos proveede un motivo que deberia dirigirnos, sino tambi6n deuna fuente de consuelo y una gozosa anticipaci6ncon respecto a los resultados que tendria nuestraobra. Segrin la promesa del pacto de Dios, 6l reunirdsu pueblo de toda tribu y lengua, pueblo y naci6n;porque la Escritura nos dice que en Abraham, comopadre de aquellos que creen, "ser6n benditas todaslas familias de la tierra" (Gn. l2:3), 1Qu6 consuelopara el misionero: saber que segrin la promesa delpacto de Dios algunos ser6n salvos de cada "familia"de la tierra! La obra de las misiones cristianas no ser6en vano. Se basa firmemente en la promesa de Dios.

-. 36 37

7

Er Prcro oe Gnrct,q

Pero este consuelo llega a ser afin mayor cuandoconsideramos el hecho que el misionero puede des-cansar seguro de que su obra entre los paganos noserd pronto destruida. Como una regla general, notiene que temer que aunque el reino de la luz ha sidoestablecido en el coraz6n de los padres, el reino delas tinieblas ser6 inmediatamente instalado en loscorazones de los hijos y de los nietos; quiz6 algrintiempo m6s tarde, pero por lo general no inmediata-mente (Jos. 24:31; Sal. 105:9, 10; 2 Ti. 1:5). Lapromesa del pacto de Dios es: "Y establecer6 mipacto entre mi y ti, y tu descendencia despu6 s de ti en

sus generaciones . . " Lahistoria corrobora abun-dantemente el cumplimiento de esta promesa.

En tercer lugar consideremos la doctrina del pactode gracia en su relaci6n con la causa de la educaci6ncristiana.

La manera m6s simple de sefialar esta relaci6npodrfa ser la siguiente: la promesa del pactq "estab-lecerd mi pacto entre mi y ti, y tu descendenciadespu6s de ti" se realizzrd solamente cuando nues-tros hijos andan por el camino del pacto, pero noso-tros como padres no tenemos derecho de esperar que

nuestros hijos andaran asi c menos que les ensefie-mos la senda del pacto. De ahi la necesidad de unaeducaci6n cristiana.

Esto significa que debemos colocar el fundamentopara la educaci6n cristiana de los hijos en el hogar."Porque yo s6 que mandar6 a sus hijos y a su casa

despu6s de si, que guarden el camino de Jehov6, ha-ciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehovd

Les tupttcactoNEs DEL pAcro

sobre Abraham lo que ha hablado acerca de 61"(Gn. 18:19). "Y las repetir6s a tus hijos, y hablar6s deellas estando en tu casa, y andando por el camino, yal acostarte, y cuando te levantes" (Dt. 6:7). "No lasencubriremos a sus hijos, contando a las generacio-nes venideras las alaLanzas de Jehovd . . . " 1sal.78:4). "Y vosotros, padres, no provoqu6is a ira avuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amones-taci5n del Seflor" (Ef. 6:4).

Consecuentemente, para que nuestros hijos pue-dan andar en el camino del pacto debemos orarconstantemente por ellos e interceder sobre la basede la promesa del pacto (1 S. l:11; Sal. 74:20).

La confianza de Ia madre(Basada en Exodo 12:3, ll, 13)

Bajo el ensangrentado dintel estamos

yo y mi hijo;Un mensajero del mal viaja por la tierra,No hay otro refugio que oculte la faz

destructora;Debajo del dintel ensangrentado encontraremos

nuestro tnico refugio.

El cordero de Dios ha sufrido; nuestros pecados

y dolores 6l carg6;Por fe la sangre es rociada sobre la puerta

de nuestra moradaEl enemigo que quiera entrar se atemorizar6

de aquella seffal sagrada;Esta noche el dintel ensangrentado me ocultar6

amly a los mios.

Et Prcro or Gnrcu

Mi Salvador, me acojo a tu verdadera promesa

por los mios;El Cordero es "para la familia"; tambi6n para

los hiios es el Salvador.

Sobre la tierra tambi6n los hijos pequeflos

sintieron tu toque divino;Debajo del dintel ensangrentado tus bendiciones

alcanzaron a los mios.

Oh, tri que los diste, gu6rdalos: a aquellos

rebeldes pies pequefros;

De la jungla que se extiende ante ellos,de las enfermedades de la vida que les aguarda.

Mi amor de madre es impotente; llos encomiendo

a tu cuidadolBajo el dintel ensangrentado, 1oh, gu6rdame

alli para siempre!

Tri no decepcionari{s la fe que descansa en ti;Unge, Sefror, mi vacilante coraz6n con sabiduria

para educarlos.

Sin mis hijos, Padre, no puedo ver tu faz;

Me acojo al dintel ensangrentadq tu pacto de gracia.

Oh Redentor maravillosg que sufriste por

nuestra causa,

Cuando la tormenta del juicio se desate

sobre las naciones culpables,Con gozo desde aquel refugio seguro nos reunire-

mos para verte cara a cara,

Bajo el dintel ensangrentado, mis hijos,

Seffor, y yo.

An6nimo

Adem6s, deber(amos considerar a estos

Les tupLtctctoNEs DEL PACTq

como hijos de Dios (Ez. 16:21). Deberiamos hablar-les tempranamente acerca del Salvador y de su amor(Mr. 10:14; 2Ti. 3:15). Deberiamos observar cuida-dosamente sus sendas (Ef. 6:4), procurar ganar ymantener su confianza y ayudarles desde su niflez aluchar contra sus pecados caracterfsticos (1 S. 3:13).En breve, deberfamos hacer lo m6s posible para sercolaboradores de Dios en la tarea gloriosa de criar enel alma del niflo aquella estructura de fe, esperanza yamor cuyas fundaciones fueron puestas en la eterni-dad y cuyos pin6culos llegan aun hasta los cielos.

Pero, 6es suflciente la educaci6n cristiana en elhogar solo? Si nosotros real y seriamente deseamosque nuestros hijos reciban todas aquellas gloriosasbendiciones del pacto de gracia, ipermitiremos queuna educaci6n neutral (e?) en la escuela destruya loque estamos tratando de construir por medio de laeducaci6n cristiana en el hogar? 1De ningtin modo!Por lo tanto, muchos padres est6n enviando a sushijos a escuelas cristianas.

Adem6s, la iglesia (el pastor, la congregaci6n ente-ra) deberia estar consciente de la niflez. EI pastor nodebiera olvidarse de los corderos, ipor supuesto, no ensus serrnones ! La clase de catecismo es tambi6n impor-tante en la medida que permanezcafiel a su prop6sitooriginal: impartir instrucci6n en la doctrina.

Thmbi6n, una escuela dominical con un conjuntode maestros consagrados puede ser de valor inesti-mable para el niflo.

Hay algunos, sin embargo, que dicen "despu6s detodo, todas las cosas dependen de Dios, es decir, en la

40

hijos

4t

Et Prcro oe GP-rcu

obra regeneradora del Espiritu Santo. Por esq aun-que no eduquemos a nuestros hijos en el camino delpacto ellos podr6n ser salvos. Cuando Dios quieresalvar a una persona, lo hace". Cuando respondemos

a esa objeci6n diciendo: "Por cierto, esos hijos prze-

den ser salvos-no queremos limitar las operacionesde la gracia de Dios en ninguna manera-pero usted

no tiene aquella promesa gloriosa que Dios da a

aquellos que ensefian a sus hijos en el camino delpacto. 'Instruye al niflo en su camino, y aun cuandofuere viejo no se apartard de 6l' " (Pr. 22:6)-

Tambi6n, el hijo del pacto tiene un llamamientoglorioso: 161ha sido separado del mundo para serunabendici6n para el mundo! Es su deber y privilegiodesplegar la bandera de la cruz, testificaq de manera

de traer a otros al conocimiento de la salvaci6n y de

la vida para la gloria de Dios. Como recompensapuede esperar el dfa cuando en los cielos 6l mostrar6las incomparables riquezas de la misericordia de

Dios a los principados y potestades en los lugares

celestiales. Si incluso una vocaci6n o profesi6n-pi6nsese en el m6dico, el abogado-requiere una

preparaci6n especial, con toda seguridad este llama-miento celestial, que sobrepasa en grandeza clual'quier tarea temporal, requiere la mejor preparaci6nque sea posible obtener.

Nuevamente, los hiios del pacto son santificadosen Cristo (l Co. 7:14). Por lo tantq los padres debengrabar en sus hijos el pensamiento que en vista de lapromesa del pacto de Dios, ellos esperarc que loshiios se conduzcan como seguidores de Cristo; es

l,es tupucectoNEs DEL pN:To

decir, como aquellos que por una conversi6n genuinahan rendido sus vidas a 61. Los hijos deberdn dar unarespuesta a esta pregunta: ";Cumples realmente conaquello que se espera de ti? ;Est6s en verdad an-dando en el camino del pacto? lHas dado tu corazSna aquel Salvador que sell6 su amor en ti cuando erastodavfa demasiado nifro como para entender el signi-ficado de este amor?" (2 Co. l3:5; 2 Ti. 1:5). A causade este m6todo distintivo de llegar al coraz6n de unnino del pacto, se ve pronto que una educaci6n cris-tiana especiflca es imperativa.

Quisiera citar la siguiente declaraci6n sumaria delProfesor L. Berkhof de su discurso sobre El pacto degracia y su signfficado para la educaci1n cristiana:

"Ahora los hijos del pacto son adoptados en unafamilia que es infinitamente mds alta que la familiade cualquier hombre de rango o nobleza. Ellos sonadoptados en la familia del mismo Dios del pacto.Aun mientras est6n sobre la tierra tienen el privilegiode juntarse a la compaflfa de los redimidos, los san-tos de Dios. Ellos toman su lugar en la iglesia de Je-sucristo que es Ia Jerusal6n celestial. Adem6s, est6ndestinados a vivir y a moverse eternamente en lacompaflia de hombres justos hechos perfectos, de lashuestes innumerables de los 6ngeles de Dios y de Je-sucristo, el rey todo glorioso. La vida perfecta en lacomuni6n mds intima con el trino Dios es su granideal; el cielo con todas sus glorias es su hogareterno, iPodemos todavfa dudar de la necesidad de laeducaci6n cristiana? iPodemos sugerir con toda se-riedad, que en el mundo en que vivimos, la educa-

EL Pecro oe Gaeclq

ci5n cristiana en el hog*, en la iglesia y en la escueladominical es totalmente adecuada? lNo deberiamosmejor preguntar: est6 la mejor educaci6n que podamos proporcionarles a nuestros hijos, no importa cuancompleta y extensa que sea, realmente acorde con laalta dignidad a la que nuesfros hijos son llamados?"

Nuestros hijos necesitan una educaci6n cristianacompleta para poder reconocer plenamente sus res-ponsabilidades en el pacto y tambi6n cumplir con las

obligaciones del pacto cuando lleguen a la edad deldiscernimiento.

Por lo tanto, la necesidad de la formaci5n y disci-plina cristianas a la solemne promesa que los padres

han hecho con ocasi6n del bautismo de sus hiios.Una de las preguntas que se incluye en el formulariolitrirgico para la administraci5n del bautismo de

niflos en cierta denominaci6n protestante dice asi:"iPromet6is y es vuestra intenci6n instruir a este

nino(a) tan pronto como 6l (ella) sea capaz de enten-der, en la doctrina antes sefialada, y hacer todo Lo

que estd avuestro alcance para que sea instruido(a)en esta doctrina?" Mientras el cielo y la tierra esta-

ban escuchando, estos padres respondieron, "Si, loprometemos". 6No es ese solemne voto igual a unjuramento en el nombre de Dios? iNo es igualmentecomprometedor?

1,Qui6n subir6 al monte de Jehov6?

6Y qui6n estar6 en su lugar santo?

El limpio de manos Y Puro de coraz6n;

El que no ha elevado su alma a cosas vanas'

Lls tltpuceaoNEs DEL pACTo

Ni jurado con engano.El recibir6 bendici6n de Jehovii,Y justicia del Dios de salvaci6n.Tal es la generaci6n de los que le buscan,De los que buscan tu rostro, oh

Dios de Jacob.

Salmo 24:34

Finalmente, los padres deberian proveer a sus hijoscon una educaci5n cristiana completa (Gn. lg:19;Sal. 78:4; Et. 6:4) para que ellos tengan derecho derogar en base a la promesa del pacto de Dios. V6aseSalmo 74:20. Con toda seguridad, un borracho queni aun procura algrin modo luchar contra este pecadono tiene derecho de esperar que Dios lo libere de 61.En una manera similar, los padres que no quierenobedecer el mandamiento de Dios en relaci6n con laeducaci5n cristiana de sus hijos no tienen derecho derogar para ellos en base a la promesa del pacto.

En vista de todo lo que hemos dichb en estecapitulo es- evidente que las causas de la filantropiacristiana, el esfuerzo misionero crisitiano y la eduia-ci6n cristiana florecer6n en nuestro medio finica-mente cuando tenemos una medida abundante de laconsciencia del pacto. ;Quiera el Sefror otorgarnosesa bendiciSn!

Preguntas basadas en el contenidode este capitulo

1. En qu6 sentido es verdad que la doctrina del pacto

{e. gracia nos provee (a) de un motivo paru da., y

(b) de una regla para guiarnos en la distribuci6nde nuestras d6divas?

M45

2.

J.

4.

l.

2.

Et Pmo or Gnrcu

Muestra el significado de la doctrina del pactopara llevar a cabo el mandato de Cristo en cuantoa las misiones.

;C6mo se relaciona la doctrina del pacto de gra-cia con el deber (y el privilegio) de los padres deeducar a sus hijos en el camino del pacto?

6En cu6les varias maneras deberian los padrescristianos educar a sus hijos para que caminen enIa senda del pacto?

Temas de discusi6nCuando Josu6 hizo "el llamamiento", ;c6mo res-pondi6 el pueblo? V6ase Josu6 24:16-18. iSatis-fizo esa respuesta a Josu6?Cuando Juan el Bautista vio a muchos fariseos,etc., acerc6ndose para ser bautizados, lc6mo lesrespondi6? V6ase Mateo 3:7-10. iSe sigue hoy end(a el ejemplo de Josu6 y de Juan el Bautista enlas reuniones de avivamiento? Si no es asi, iqui6nest6 equivocado: (a) Josu6 y Juan, o (b) ciertosevangelistas modernos?Examfnese: la educaci6n cristiana diaria deberiaser estimulada.Procfrese responder a la fltirna pregunta del yafallecido Profesor L. Berkhof: "6Podemos sugerircon toda seriedad que en el mundo en que vivi-mos la educaci6n cristiana en el hogar, en laiglesia y en la escuela dominical es totalmenteadecuada?"

Capitulo 6

Los miembros del pacto

A menudo se hace la pregunta: ..;qui6nes est6n en

el pacto de gracia?" Existen dos puntos de vista enforma especial. De acuerdo al primerq Dios estable_ci6 su pacto de gracia tinicarn-ente con los elegidos;segfn el otrq con los creyentes y sus hijos. Segfn elprimer punto de vista, aquellas personas bautizadasque no andan en el camino del pacto y que viven sinconvertirse no son miembros del pacio; segrin elsegundo, si lo son. Los proponentes de ambos puntosde vista acuden a la Escritura para su apoyo.

- Los que dicen que solamente los elegidos esti6n en

el pacto presentan los argumentos siguientes:1. Textos de la Escritura:"Mas yo establecerd mi pacto con Isaac . .,,

(Gn. t7:21)."Porque en Isaac te ser6 llamada descendencia,,

(Gn.2t:l2b)."La comuni6n intima de Jehov6 es con los que le

3.

4.

46 47

Et Prcro oe Gaecte

temen, y a ellos hard conocer slt pacto" (Sal. 25:14).

"Hice pacto con mi escogido; jur6 a David mi

siervo" (Sal. 89:3)."Para siempre le conservar6 mi misericordia, y mi

pacto ser6 firme con €1" (Sal. 89:28).' "Porque los montes se mover6n, y los collados

temblaran, pero no se apartar6 de ti mi misericordia,

ni el pacto de mi paz se quebrantar6, dijo Jehov6, el

que tiene misericordia de ti . . esta es la herencia

de los siervos de Jehovd" (Is. 54:10, l7)."Pero este es el pacto que har6 con la casa de Israel

despu6s de aquellos dias, dice Jehov6: Dar6 mi ley en

su mente, y la escribir6 en su coraz6n; y yo seri aellos por Dios, y ellos me serdn por pueblo" (Jer'

31:33)."No que la palabra de Dios haya fallado; porque no

todos loi que descienden de Israel son israelitas, ni

por ser descendientes de Abraham, son todos hijos;

iino: ,, Isaac te serd llamada descendencia. Esto

es: no los que sonhijos segrtn h carie son los hijosde Dios, sino los que sonhiios segfin la'promesa son

contados como descendientes" (Ro. 9:G-8)."Sabed, por lo tanto, que los que son de fe, 6stos

son hijos de Abraham . . .y si vosotros sois de

Cristo, ciertamente linaie de Abraham sois, y here'

deros segiln la promesa" (G6. 3:1 ,29)."Este es el pacto que har6 con ellos despuds de

aquellos dias, dice el Sefror: Pondr6 mis leyes en sus

corazones, y en sus mentes las escribir6" (Heb'

10:16).2. Compdrese tambi6n aquellos pasajes citados

lns utrunnos DEL PACTo

en el Capftulo 2, en los cuales el t6rmino "pacto" es

un sin6nimo de "misericordia" o "amistad". El usoactual de Ia palabra "pacto" en la Escritura es elrinico criterio seguro por el cu4l se puede determinarel signiflcado de este concepto.

3. Cristo fue Garantia y es Mediador s6lo para loselegidos. Hay un sentido en que la sangre del pactocubre rinicamente sas pecados.

4. Solamente los elegidos reciben la amistad deJehov6 y por lo tanto salvaci6n total y gratuita.

5. La Biblia pone gran 6nfasis en el hecho de quelas promesas del pacto se cumpliriin con toda seguri-dad (Is. 54:10). Pero estas promesas tendriin su cum-plimiento flnicamente en los corazones y vidas de loselegidos.

Todo esto es tan claro que deberia ser convincente.En cierto sentido es verdad que Dios estableci6 supacto solamente con sus elegidos. Esta ni es unadoctrina peligrosa ni tampoco le falta apoyo bfulico.Solamente en el caso que no fuera al extremo de decirque los no elegidos no est6n en el pacto en ningfnsentido estaria esta posici6n abierta a la critica.

Segrin la Escritura, Dios estableci6 su pacto con"[saac", con "aquellos que le temen", con "sus elegi-dos", con "David", con "los siervos de Jehov6", con"su pueblo", con "aquellos que son de Cristo", y no"con los hijos de la carne".

Permitamos que esta verdad permanezca en todasu gloria. Que no alteremos la gloriosa doctrina de laelecci6n. Que no nos privemos a nosotros mismosdel consuelo de la doctrina del pacto de gracia al

Et Prcro op Gnrcr,q

separarla de la doctrina de la elecci6n. Hace. estoseria contrario a la Escritura.

Los defensores del segundo punto de vista tam-bi6n reclaman apoyo biblico. Se refieren en primerlugar a los pasajes siguientes:

1. "Y establecer6 mi pacto entre mi y ti, y tudescendencia despu6s deti en sus generaciones,porpacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descen-dencia despuds de ti y de edad de ocho diasser6 circuncidado todo var6n entre vosotros porvuestras generaciones . . " (Gn. l7:7, l2).

"No con nuestros padres hizo Jehov6 este pacto,sino con nosotros los que estamos aqui hoy vivos"(Dt. 5:3).

;Eran poca cosa tus fornicaciones para que dego-llases tambi6,n a mis hijos y los ofrecieras a aquellasim6genes como ofrenda que el fuego consumia?"(Ez. 16:20,21).

"Mas los hijos del reino ser6n echados a las tinie-blasdeafuera -. ." (Mt.8:12).

2. Se hace adem6s una apelaci6n a aquellos pasa-jes que hablan de los que quebrantan el pacto y se

hace la pregunta, ";c6mo puede uno quebrantar unpacto a menos que haya sido miembro de ese pacto?"V6ase G6nesis 17:14, etc.

3. Una y otra vez se plantea la pregunta: "Si notodos los hijos de padres creyentes son miembros delpactq ipor qu6 orden6 Dios que reciban la seflal ysello del pacto: tanto Ismael como lsaac (Gn. 17:12,23;Hch. 16:15, 33)? lPor qu6 deben recibir el sacra-mento ambos, tanto el elegido como el no elegido?"

ltts ttteunnos DEL pAcro

Permitasenos tambi6n hacer justicia al otro lado dela pregunta.

Despuds de todo, el problema no es tan dificilcomo parece; tampoco est6n los defensores de lasdos posiciones en oposici5n directa los unos a losotros. Aunque es un hecho deplorable-pero un he-cho, sin embargo---{ue se hayan dicho y escritocosas poco amables por los defensores del segundopunto de vista en contra de los del primero, y viceversa, sin embargo, los escritores cuidadosos de cadaIado generalmente han reconocido plenamente elelemento de verdad en la posici6n contraria. Enconsecuencia, en muchos casos el problema ha sidoen gran parte o enteramente uno de terminologia.

La honestidad demanda que admitamos el ele-mento de verdad en ambas posiciones. En un sentidopodemos y debemos decir que solamente los elegi-dos son miembros del pacto. Negar esto significanegar la Escritura. En otro sentido podemos y debe-mos mantener, como se ha hecho a travds de estelibro, que los creyentes y sus hijos sin excepci6nest6n en el pacto. Todo depende precisamente en Ioque se quiere decir por "estar en el pacto".

Veamos si podemos ilustrarlo. El matrimonio estambi6n un pacto. En el sentido de que todas laspersonas casadas sin excepci6n han entrado en uncontrato legal y est6n moralmente obligadas a guar-dar sus promesas solemnes, todas esti{n en ese pactodel matrimonio. Sin embargo, en otro sentido s6loaquellos que est6n tratando de cumplir sus promesasestdn realmente "en" ese pactq porque solamente

5t

Et Pecro or Gnrcte

ellos disfrutan de la amistad y el amor del matrimo-nio. Ahora bien, Io mismo es verdad con respecto al

pacto de gracia. Cuando se hace la pregunta:;'iqui6nes est6n en el pacto?", esto puede significar"6qui6nes disfrutan la amistad, la misericordia que

nios ha prometido dar a los que andan en el camino

de la obediencia del pacto?" Pero cuando se hace la

misma pregunta, a saber, "qui6nes est6n en el

pacto?", signiflcando "lqui6nes estdn obligados por

ios t6rminoi de un arreglo divino a buscar 'la amistad

de Jehov6' ?" entonces la rinica respuesta que se

puede dar es, "los creyentes y sus hijos, sin excep-

ci6n".Esta distinci6n no es una soluci6n f6cil a un pro-

blema dificil, sino que descansa firmemente en Ia

Palabra de Dios. Cualquier persona que estudie con

la ayuda de una concordancia, todos los pasajes en la

Escritura en que ocurre la palabra "pacto" tendr6 que

admitirlo.

l.os t+ueueaos DEL PAcro

Preguntas basadas en el contenidode este capitulo

Mencione los dos puntos de vista existentes conrespecto a la membresia en el pacto de gracia.Cite algunos pasajes en que se basan los defenso-res del primer punto de vista.Haga lo mismo con los de la segunda posici6n.

;Cu6l es la soluci6n?

Temas de discusi6n;Qu6 punto de vista del pacto de gracia-(a) queabarca solamente a los elegidos; (b) que abarca alos creyentes y sus descendientes por sus genera-ciones-est6 impfcito en pasajes tales comoIsaias 5:l-4; Mateo 23:27; Lucas 13:6-9?

;De qu6 manera se aplicalaecuaci6nC * O = Ra la discusi6n presente? (La idea expresada por"C" se encuentra en Hch. L1:29;laque comienzacon "O" en G6. 6:10. Ahora tambi6n sabes cualpalabra comienza con "R").*;Qud tiene que ver Am6s 3'.1,2 con este tema?

;Qu6 pueden y deben hacer los padres para des-pertar en sus hijos el sentido de la responsabilidaddel pacto? Este tema merece una larga discusi5n.

*C = "conforme a lo que tenia. Ooportunidad". R = "resultado".

1.

2.

1.

2.

J.4.

J.4.

52

= "As( que, segtn tengamos

Capitulo 7

El significado del pacto paratodos los hijos de los creyentes

Primeramente, el pacto significa que t[, un hijo depadres creyentes, perteneces a ese grupo al que Diosha dado colectivamente su promesa segura, "ser6 tuDios y el Dios de tu descendencia por sus generacio-nes".

En segundo lugar, con respecto al destino eternode los niflos delos incrddulos que mueren antes de laedad del discernimiento, no todos los hombres pien-san de igual manera (para el punto de vista de esteescritor, vdase la Biblia y la vida venidera, publicadapor T.E.L.L., pp. 139-145); pero no hay dudas encuanto a la entrada en la gloria de los niflos de loscreyentes. Dios es fiel a la promesa del pacto. Lospequeflos no le han rechazado conscientemente.

En tercer lugar, aquella promesa, aunque no serdcumplida en cada persona battizada que llegue a laedad del discernimiento, lleva, sin embargq un im-

\

EL Prcro or Garcu

portante mensaje para cada hijo de padres creyentes.

Cuando tf no eras sino un beb6, cuando afn noconocias a Dios, 6l te vino a ti en tu bautismo con una

invitaci6n muy especial y un mandamiento especial:"Dame, hijo mio, tu coraz6n" (Pr. 23:26). "Andadelante de m( . . . y establecer6 mi pacto entre m( yti" (Gn. l7:1,7). Tu vida ahora es una respuesta aaquella invitaci6n divina. Tri est6s diciendo "Seflor,

te entrego mi coraz6n", o est6s rechazando el pactode Dios. Quiera Dios que tu respuesta sea:

Que mi vida entera est6

Consagrada a ti, Seflor;

Que a mis manos pueda guiar

El impulso de tu amor.

Que mis pies tan s61o en pos

De lo santo puedan ir;Y que a ti Sefror, mi voz

Se complazca en bendecir.

Que mi tiempo todo est6

Consagrado a ti Seflor:

Que mis labios al hablarHablen s6lo de tu amor.

Toma, oh Dios, mi voluntadY hazla tuya nada miis;Toma, oh si, mi coraz6n

Por tu trono lo tendriis.

Toma tf mi amor que hoyA tus pies vengo a poner;

Toma todo 1o que soy

Todo tuyo quiero ser.

Frances R. Havergal

Et stcNtrrceoo DEL pAcro

En cuarto lugar, el pacto de gracia implica queestiis sujeto a la administraci6n del pacto y querecibes las bendiciones comunes del pacto. Tu na-ciste de padres creyentes, de ahi "desde la nifrez hassabido las Sagradas Escrituras, las cuales te puedenhacer sabio para la salvaci6n por la fe que es en CristoJesfs" (2 Ti. 3:15; cf. 1:5).

Adem6s, la iglesia de la cual eres miembro vigilatus pasos y te muestra la luz que debiera ser tu guiaperfecta en tu viaje a trav6s de esta vida. Has estadoen el seno de la iglesia desde que comenzaste arespirar. Nunca digas que "te vas a unir a la iglesia".No puedes hacerlq porque como un miembro delpacto ya eres miembro de la iglesia. Por medio de laeducaci6n cristiana en el hogar y en la instrucci6ncatequistica de la iglesia, la exposici6n de la Palabraen el dia del Seflor, etc., el Espfritu Santo ha estadoluchando contigo, te ha estado llamando para viviruna vida para la gloria de tu Dios del pacto, te haestado anhelando celosamente (Is. 5:4; Lc. 13:6-9;Stg. 4:5). Los paganos seguramente no disfrutan losprivilegios con que han sido bendecidos la simientenatural de padres creyentes.

En quinto lugar, la iglesia tiene toda la raz6n deesperar que andes en el camino del pacto. Piensa entoda la labor espiritual que ha sido hecha por ti.Reflexiona especialmente en la promesa de Dios a tuspadres, "ser6 tu Dios y el de tu descendencia por susgeneraciones". Generalmente Dios no salva perso-nas al azar, una de aquf y otra de all, sino que sigueun cierto orden y perpetria su pacto de generaci6n a

5657

Er Pacro oe Gnecu

generaci6n a trav6s de las familias de los creyentes.En consecuencia, como una regla general, Dios noestablece su pacto con una persona sola.Es un pactocon los creyentes y su descendencia por sus genera-cione s (Gn. 17 :7, 12 ; Sal. 22:3O; 7 2:5 ; 10417 ; 105 : 8 ;J er. 32:39 ; Jl. 2 :28 ; Hch. 2:39 ; 1 Co. 7 : I 4). La obra dela redenci6n se basa en la obra de la creaci6n. Esa esla ordenanza de Dios.

Todo estq por supuesto, no significa que la graciasea hereditaria. Y por supuesto tampoco significaque un hijo del pacto no necesite rendir su coraz5n alSeflor. Por el contrario, las muchas bendiciones queeste hijo ha recibido ponen una pesada carga deresponsabilidad sobre 61. Si "todos los tdrminos de latierra" son exhortados a volverse al Seflor, entoncescudnto mds deberian hacerlo los hijos del pacto gran-demente privilegiados.

En sexto lugar, ustedes, hijos de padres creyentes,a quienes Dios ha venido con un mensaje personalespecial en el bautismo, los que est6n sujetos a laadministraciSn del pacto, los que comparten las ben-diciones comunes del pacto, los que llevan la insigniadel Rey Jesucristo y los que estin bajo una obliga-ci6n especial de andar en el temor del Seflor en elcamino del pacto, tambiin estdn bajo una promesa:en tu bautismo tus padres creyentes han dicho, comosi fuera, "yo y mi casa serviremos a Jehov6" (cf. Jos.24:15). Tri est6s comprometido por esa promesa.

Tii dices, "esto no es justo porque no se me con-sult6 a rni acerca del asunto". iDirias que no es justoque hayas nacido como ciudadano del pais en que vi-

Et stcxtrrceoo DEL PACTq

ves-bajo obligaci6n de lealtad y servicio de estepais y tambi6n bajo obligaci6n de ayudar a pagar lasdeudas que el pais ha prometido pagar----en vista deque no se te consult6 en relaci6n con el lugar de tu na-cimiento? Por el contrario, aceptas el honor de ser unciudadano nacido en tu pais. Lo aceptasjunto con lasresponsabilidades que esto comprende. En una ma-nera similar, el hijo del pacto deberia poseer y acep-tar gozosamente su responsabilidad en el pacto: unavidadefe en su sentido mds completo (Gn.15:6; Ex.19:5-8; Lv. l9:2; Sal. 125:1; Jn. 3:16, 36; Ro. 10:9;etc.). Esta vida de fe es una vida de separaci1n delmundo (Nm. 23:9). "No am6is al mundo, ni las cosasque estiin en el mundo. Si alguno ama al mundo, elamor del Padre no est6 en 61" (1 Jn. 2:15; cf . Ro. l2:2).Esta separaci6n del mundo implica que nos absten-gamos de las instituciones y pr6cticas mundanas:juegos de azar, robos, homicidios, actos inmorales,etc. Significa adem6s que no acariciamos en nuestroscorazones y mentes las malas pr6cticas del mundo:"Porque de dentro, del coraz6n de los hombres, salenlos malos pensamientos, los adulterios, las fornica-ciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, lasmaldades, el engaflo, la lascivia, la envidia, la male-dicencia, la soberbia, la insensatez" (Mr.7:21,22).Esto implica que no debemosponer nuestro coraz6nen aquellas pr6cticas que son perfectamente legfti-mas en si mismas, por ejemplo, comprar y vender,enseflar y estudiar, deportes, etc. "Los que disfrutande este mundo, como si no lo disfrutasen; porque laapariencia de este mundo se pasa" (l Co. 7:31).

58 -59

Er Ptcro or Gnrcu

Todo esto significa que no debemos asociarnos ent6rminos de una comuni6n intima con la gente delmundo. "Bienaventurado el var6n que no anduvo enconsejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores,ni en silla de escarnecedores se ha sentado" (Sal. 1:l).Adem6s, estar separado espiritualmente del mundosignifica ciertamente que debemos luchar contra lasfuerzas del mal en cada es.fera de la vida. Esto est6claramente implicito en la idea del pacto, porque unpacto es un arreglo entre dos partes contra un tercero,en este caso Satan6s y todo su ej6rcito (Gn. 3:15).

Como lo hemos seflalado antes, esta vida de fe es

una vida de autoexamen constante.Pero esta vida de fe no es s6lo una vida de separa-

ci6n del mundo para ser por medio de nuestra vida ytestimonio una bendici6n al mundo, y una vida deautoexamen, sino que es sobre todo una vida para lagloria de Dios, una lucha por promover su gloria enla esfera del hogar, la iglesia, la educaci6n, el go-biernq el comercio, la industria, etc.

Finalmente, si el hijo de padres creyentes rehusaandar en el camino del pacto, Dios le visitar6 con la"venganza del pacto". L6ase Levitico 26:25ss,"Traer6 sobre vosotros espada vengadora, en vindi-caci6n del pacto". Quebrantar el pacto que Dios haestablecido contigo significa "pisotear al Hijo deDios", "tener por inmunda la sangre del pacto"(Heb. 10:29). Tal individuo "merecer6 ser castigadoduramente". En el dia del juicio, ser6m6s tolerable elcastigo para la tierra de Sodoma que para 61" (Mt.10:15; ll:23, 24; Lc. 10:12). El "recibir6 muchos

Et stcytptceoo DEL PACTq

azotes" (Lc. 12:47,48). Recordemos que hay unamagnifica promesa del pacto, pero tambi6n una terri-ble venganza del pacto. En Levitico 26y en Deutero-nomio 29 y 30 puede leerse acerca de esta venganza.La vemos realizada simb6licamente en la destruc-ci6n de Jerusal6n en el aflo 70 d.C., cuando tantos"hijos del reino" colgaban de cruces fuera de lasmurallas de Jerusal6n que "se necesitaba lugar paralas cruces y cruces para los cuerpos".

Por lo tanto, todos los hijos de los creyentes est6nen el pacto, en el sentido que

a. A ellos, considerados como un grupo, Dios lesha dado una magnifica promesa, sellada por el bau-tismo.

b. Esta promesa tambi6n comprende lo siguiente:"Puesto que hemos de juzgar la voluntad de Dios porsu Palabra, la cual testifica que todos los hijos de loscreyentes son santos, no por naturaleza, sino en vir-tud del pacto de gracia, en el cual est6n comprendi-dos ellos juntos con sus padres, los padres piadososno deben dudar de la elecci6n y salvaci6n de sus hijosa los que Dios se complace en llamar de esta vida ensu infancia" (Gn. 17:7;Hch. 2:39; I Co.7:14). Ciino-nes de Dordt, I, 17.

c. A cada hijo del pacto, tan pronto como 6l o ellaes capaz de entender y de responder, Dios llega conuna invitacidn especial.

d. Estos hijos gozan de la administracidn delpacto; por lo tanto, de las bendiciones comunes delpacto.

60 61

Er. P,scro oe Gntae

e. Respecto de ellos la iglesia mantiene una glo-riosa expectacidn.

f. Ellos est6n bajo wa obligaci1n del pacto espe-cial de rendir sus corazones y vidas al Trino Dios enuna conversi6n verdadera y de servirle.

g. Si ellos rehusan caminar en el camino delpacto, la venganza del pacto ser6 ejecutada sobreellos.

Et stGt'ttFtcaoo DEL P,qcro

Preguntas basadas en el contenidode este capitulo

Tr6tese de reproducir de memoria los dos prime-ros puntos que hemos resumido aqu(.H6gase lo mismo con los dos siguientes.Y con los pr6ximos dos.Y con el punto final.

Ibmas de discusi6nDiscritase: "El 6nfasis en la educaci6n de los hijosen el camino del pacto pone en peligro el entu-siasmo misionero". iEs verdadero o falso? Pro-porcione laraz6n de su respuesta.

6De qu6 puede reconciliar la teorfa: "al reunir sus

elegidos Dios generalmente perpetfa su pacto degeneraci6n en generaci6n" con el hecho de quepadres que temen a Dios a menudo han engen-drado hijos malos, como lo prueba la historia delos reyes de Israel y Jud6? iCu6l es la lecciSn queDios nos ensefla en relaci6n con esto?

;De qu6 edad debe ser un niflo antes de hacerprofesi6n pfblica de su fe?

lEn cu6les varios sentidos podemos estimular anuestros hijos para ser religiosamente activos?

l.

2.J.4.

1.

2.

3.

4.

62 63

Capitulo 8

El consuelo del pacto paraaquellos que asumen las

responsabilidades del pacto

Aquellas personas que caminan por la senda delpacto reciben la bendici6n del pacto: la amistad de

Jehov6; de ahi, salvaci6n completa y gratuita. Para

aquellos individuos que no nacieron de padres cre-yentes sino que se han criado en las tinieblas del pa-ganismo y oyeron el evangelio como adultos y 1o

aceptaron por medio de una fe viva y verdadera, elpacto de gracia es a la vez un arreglo divino y un dis-frute de la amistad de Dios. En este sentido ellos di-fleren de aquellos que han estado en el pacto desde elnacimiento. Esta diferencia se ve en dos maneras.Primeramente, no todos los hijos de los creyentes aquienes es sellado el pacto por el bautismo aceptansus obligaciones cuando llegan a la edad de discerni-miento; por lo tanto, no todos esos hijos gozarSn dela amistad de Jehov6. Por otra parte, todos aquellos

Et Prcro oe Gnqae

que se vuelven de las tinieblas del paganismo alaltzdel evangelio disfrutan la realidad interior y espiri-tual del pacto de gracia.

En segundo lugar, aquellos que se convierten delpaganismo entran inmediatamente en un gozo cons-ciente de la salvaci6n; mientras que los hijos peque-fros de los creyentes, aunque ya pueden haberrecibido la bendici6n de la regeneraci6n, natural-mente no est6n conscientes todavia del significado dela promesa: "ser6 tu Dios". No obstante, a medidaque estos ninos llegan a la edad de discernimiento se

les ensefla la misericordia del pacto del Trino Dios.Aprenden que por medio del bautismo el Padre les haasegurado que 6l les adoptar6 como sus hijos yheredeps; que el Hijo les incorporar6 en la comu-ni6n de su muerte y resurrecci6n; y que el EspfrituSanto morard en ellos y les santificar6. Adem6s,aprenden que todas estas bendiciones son bendicio-nes del pacto, es decir, que 6stas se realizan en loscorazones y vidas de los que asumen sus responsabi-lidades en cuanto al pacto.

Ahora bien, cuando este conocimiento se aplica alcoraz6n por el Espiritu Santo, estos nifros comenza-rdnaamar a ese Trino Dios que les ha tratadotan mi-sericordiosamente aun cuando ellos todavia no eranconscientes de su amor. Ellos m6s y m6s se arrepenti-r6n de su pecado y huir6n al Salvador. Alegrementeasumir6n sus responsabilidades y responderdn a lapromesa de Dios, "ser6 tu Padre, Redentor y Santifi-cador" diciendo, "nosotros seremos tus hijos, disci-pulos y testigos". De ahi que en la iglesia ellos profe-

Et coNsueto DEL pACTo

sardn abiertamente su fe . y en cada esfera de la vidase unir6n m6s y m6s a este fnico Dios, Padre, Hrjo yEspiritu Santo. M6s y mi4s pondr6n su confianza en 6ly le amar6n con todo su coraz6n, con toda su alma,con toda su mente y con todas sus fuerzas. Renuncia-r6n al mundo, crucificar6n su vieja naturaleza y ca-minar6n en una vida nueva y santa.

Asi para todos aquellos que aceptan sus obligacio-nes en cuanto al pacto, el pacto de gracia no s6losignificari{ un compromiso divino sino una comu-ni6n de vida y amistad. Lo primero est6 disefladopara desarrollarse en lo segundo.

Jehov6 ser6 un Dios para ellos. ;Qu6 significaesto? Nada menos que la salvaci5n completa y gra-tuita. Encontramos una hermosa interpretaci6n deesta promesa en Romanos 8:31, 32, "Si Dios es pornosotros, 6qui6n contra nosotros? El que no esca-tim6 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg6 portodos nosotros, ;c5mo no nos dard tambidn con iltodas las cosas?" Por lo tanto. esta es una promesa deCristo y todos sus beneficios.

Esta es una promesa de Cristq como nuestro Re-dentor, Cabeza, Mediador y Amigo. Cristo llega aser para nosotros toda nuestra salvaci6n y toda nues-tra canci6n.

En el siguiente poema he procurado incluir muchosde los nombres dados al Salvador en la Escritura.

Jesfs, nuestro Salvador,Cabeza y Redentor,

Seflor de seiores y Rey de reyes,

66 67

Et Pacro on. Gnrct,q

Cuerno de salvaci6n,

Juez de la creaci6n,

Sol del cielo con sanidad en sus alas.

Luz de cada naci6n,

Unico Fundamento,

Hijo de David y de Abraham,Rabboni: Maestro mio,Verdadero Vino y gran Bandera,

Imagen de Dios, Palabra de Dios, YO SOY.

Maravilloso, Consejero,

Dios Todopoderosq GobernadotVerdad y Vida y Camino viviente.

Luz verdadera y Testigo,

Jehov6 nuestra Justicia,

Estrella de la maflana y del dia.

Le6n y Raiz de David,Simiente, Renuevo e Hijo de Isai,

Principe de Vida, Cetro de Israel,

Probada, preciosa Piedra del iingulo,Plantaci6n de Renombre,

Rabi, Ap6stol, Maestro.

Don de Dios, El SantqHijo uni96nitq

Pan de vida. Resurrecci6n

Comandante, Guiador,Hombre, Mediador,

Poderoso para salvar, Redenci6n.

Cristo el Sefror e Hijo del Hombre,Fiel y Verdadero, Am6n,

Sefror del dia de reposo, CarpinterqElegido, amado Hijo,

Et coNsueut DEL pACTo

L,sposo y Justo,

Cordero que fue inmolado y Precursor.

Hijo de Dios y SabiduriaPoder y Rescate,

Amigo de pecador y publicano.Alfa, Omega,

Cristo: Nuestro Mesias.Sumo Sacerdote de nuestra confesi6n.

Siervo, MensajerqPaz, Purificador,

Hijo de bendici6n, Emanuel,Estrella de Jacob,

Fuente y Obispo,

Gloria y Esperanza de Israel.

Padre Eterno,Bendito de Dios para siempre.

Rey, Profeta, Sacerdote, y Escogido,Primerq Ultimo y Viviente,Buen Pastor y Fuente Viva,

Lirio y Rosa de Sar6n.

Hemos afirmado que "es una promesa de Cristo ytodos sus beneficios". En consecuencia, esta pro-mesa del pacto es una promesa del reino de los cielospara los pobres en espiritu, de consuelo para los quelloran, de herencia de la tierra para los mansos, deplena justicia para los que tienen hambre y sed dejusticia, de misericordia para los misericordiosos, dela visi6n de Dios para los de limpio coraz6n, dereconocimiento como hijos de Dios de los pacifica-dores, y de una recompensa y una herencia eterna enlos cielos para todos "los que padecen persecuci6n

68 69

EL Prcro ot Gnacu

por causa de Ia justicia" (Mt. 5:3-12).

Como lo hemos seflalado anteriormente, el ele-

mento b6sico en esta promesa es "ser6 tu Dios",significando el perd6n de los pecados. La amistad de

Jehov6 no puede disfrutarse en tanto el pecado no

haya sido perdonado'Adem6s, esta promesa incluye la adopci6n como

hijos. Esto significa no solamente que Dios nos de-

,iora ser sus hijos, sino que de hecho nos hace slus

hijos. Asi es evidente que esta "adopci6n como

hijos" es mucho mejor que la adpoci6n humana'

Clando los padres adoptan a un hijo, no pueden

imprimir su plopia naturaleza o imagen en aquel hijo

o hija adoptada. Pero cuando Dios adopta, 6l tambi6n

imparte su propia semejanza a aquel que adopta' Por

lo iantq lf adopci6n que estamos aqui tratando in-

cluye Ia regeneraci6n y la santificaci6n' El que ca-

mina en la senda del pacto no solamente canta:

Sufria cuando vagaba, mi esp(ritu oprimidq

Pero ahora soy feliz; ddscanso seguro'

Desde la maflana hasta el anochecer,

c6nticos alegres entonq

Y esta es lataz6n'. ,r*;::::;:f"

El puede dar un paso m6s. No solamente camina y

conrersu con el Rey, sino que llama al Rey de reyes su

Padre. Por lo tantq 6l Puede cantar:

Mi Padre es rico en mansiones y tierras,

El tiene la riqueza del mundo en sus manos'

De rubies y diamantes' de plata y oro,

EL coNsueut DEL PrcTo

sus cofres est6n llenos; tiene incontablesriquezas.

Yo soy hijo del Rey, hijo del Rey,

A Dios sea la gloria, yo soy hijo del Rey.

Hattie E. Buell

Y siendo hijo del Rey, el creyente sabe que aun entiempos de aflicci6n la promesa del pacto se cum-plir6: "ser6 tu Dios". El Padre en los cielos no leolvidar6, sino que cuidar6 de 6l:

6Qu6 puede signiflcar? 6Es algo para 6l

Que mis noches sean largas y mis dias confusos?

6Puede ser 6l el tocado por los dolores que soporto

Que entristecen mi coraz6n y blanquean micabello?

Alrededor de su trono existe eterna calma,

Y mfsica alegre, vigorosa de felices salmos,

Y una bienaventuranza que no puede ser

quebrantada por lucha alguna;

i,C6mo puede 6l ocuparse de mi insignificantevida?

Y sin embargg espero que 6l cuide de miMientras vivo aqui donde el dolor existe.

Cuando languidecen las luces de la senda que he

tomado,

Cuando las fuerzas fallan y los amigos olvidan,Cuando el amor y la mfsica que una vez bendijoMe han dejado silencioso y solqY la canci6n de mi vida cambia a oraci6n de llanto,Mi coraz6n entonces clama por el cuidado de Dios.

7071

EL Prcro oe Gnrctt

Cuando las sombras ponen sobre mi ei largo dia,

Y mi espiritu est6 doblegado de vergtienza y

maldad;

Cuando yo no soy bueno y la profunda sombra

De conciencia culpable hace a mi coraz6n temer,

Y el afanoso mundo tiene demasiado que hacer

Para detenerse en su curso y ayudarme,

Y espero ansiosamente un Salvador . . . i,esposible

Que mi Padre en los cielos cuide de mi?

;Oh, historia maravillosa de amor sin fin!

Nuestros corazones son queridos por aquel cora-

z6n all6;El lucha por mi cuando yo no puedo luchar,

El me consuela en la l6brega noche;

El alivia mi carga porque el es fuerte,

El tranquiliza mi mirada y mantiene mi cantar;

El carga los dolores que me han humillado

Y me ama y perdona porque cuida de mi.

Que el coraz6n de los tristes lata otra vez;

No estamos solos en nuestras horas de dolor

Nuestro Padre desciende desde su trono en las

alturas

El nos tranquiliza y calma con su amor.

Cuando la tormenta arrecia, 6l no nos abandona'

Y tenemos seguridad porque 6l estii en la noche.

l,Puede ser problema 1o que 6l comparte?

Oh, descansa enpaz, porque el Seflor cuida.An6nimo

"Ser6 tu Dios". Esta promesa tambi6n significaconsuelo y gozo en el dia del juicio. Significa que

Dios tomar6 a sus hijos a si mismo.

Et cot'tsueto DEL PrcTo

''Por eso est6n delante del trono de Dios,y le sirven dia y noche en su templo;y el que estii sentado sobre el trono

extenderii su taberniiculo sobre ellos.

Ya no tendr6n hambre ni sed,

y el sol no caer6 m6s sobre ellos,ni calor alguno;

Porque el Cordero que est6 en mediodel trono los pastorear6,

y los guiarii a fuentes de aguas de vida,y Dios enjugar6 toda l6grima de los ojos de ellos".

(Apocalipsis 1:15-17)

Adem6s, iestas maravillosas promesas son paranosotros y nue stro s de scendiente s!

Verdaderamente, el individuo en cuya vida se rea-liza la promesa del pacto se gloria en el pacto degracia. Un pacto de gracia por cierto, porque lagracia es el principio y el fin, la fundaci6n y la piedrade corona de 61, a saber, la gracia basada en lajusticia. La gracia es el motivo divino en el estableci-miento de este pacto; la alabanza y la gloria de lagracia de Dios es su meta; el Seflor Jesucristo, el donde la gracia de Dios es el Mediador de este pacto; y lagracia es tambi6n la madre de la fe a trav6s de la cualse realiza la promesa del pacto.

EI pacto de gracia no se basa en un arreglo demitad y mitad en el que Dios te promete salvaci6n enel supuesto que til por tus propios medios le entregastu coraz6n. Ciertamente, til debes ejercer la fe-Diosno cree por ti-pero aun esa fe es don de Dios y est6incluida en la promesa del pacto (Ef. 2:8). En el pacto

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Er Pecro oe Gnrcu,

de gracia Dios lo es todo. El da lo que 6l demanda.De ahf que la palabra del Nuevo Testamento para estepacto sea diatheke, es decir, una disposici6n en vezde un acuerdo. Es el pacto de Dios con el hombre envez de ser meramente un convenio entre Dios y elhombre. Es un pacto establecido por Dios. El lollama mi pauo. Si el pacto de gracia hubiera sido unacuerdo entre dos partes iguales, habria sido llamadosuntheke en ve2 de diatheke.

De este significado de la palabra original delNuevo Testamento es evidente que a veces puedesignificar "testamento". Probablemente el rinico pa-saje en que esta palabra tenga ese significado esHebreos 9:16, l7 , "porque donde hay testamento esnecesario que intervenga muerte del testador. Porqueel testamento con la muerte se confirma; pues no esv6lido entre tanto que el testador vive". Ahora bien,el pacto de gracia en realidad puede ser llamado untestamento porque:

l. Es totalmente gratuito; una disposici6n de gracia.2. Dios nunca quita su don.3. Descansa sobre la base legal de la muerte vicaria

de Cristo.

Por razones casi similares el pacto de gracia es aveces llamado o comparado a una "herencia" (Ro.8:17; G6. 3:29; 4:1; Tit. 3:7; Heb. 6:17; 11:7). Delmismo modo como el hijo seguramente recibird laherencia, asi el creyente seguramente recibe tbdas lasbendiciones del pacto. Asf como entre los judios delAntiguo Testamento la herencia no podia ena.jenarse

Et cot'tsuzut DEL pACTo

(Lv. 25:23,28; 1 R. 21:3), asi tampoco el creyentenunca perder6 la amistad de Jehov6 una vez que Iaposee. Y asi como cuando se establece un testamentoel hijo tiene un derecho a la herencia, del mismomodo el creyente tiene un derecho a todas las bendi-ciones de la salvaciSn. Este derecho no se basa en simismo. Cualquier cosa que 6l recibe es don de /agracia de Dios; este derecho le es dado. El tienederecho a estas bendiciones porque Dios se las haprometido y porque Cristo se las ha merecido. Elderecho se basa en la gracia.

El hecho mismo que nuestro infinito Dios, nuestroBenefactor, contra quien nos hemos levantado en re-beli6n, est6 dispuesto a entrar en relaci6n de pactocon nosotros criaturas de polvo y rebeldes, estd deconsuelo. C. H. Spurgeon dice: "Por mucho tiempoha habido guerra entfe el hombre y su Hacedor.Nuestra cabezafederal Addn arroj6 el guante en elhuerto de Ed6n. Se oy6 el sonido de la trompeta enlos claros del Paraisq la trompeta que rompiS el si-lencio de la paz y alter6 el c6ntico de alabanza.Desde aquel dfa hasta hoy no ha habido ninguna tre-gua, ningfn tratado entre Dios y el hombre por natu-raleza. Su coraz6n ha sido enemistad contra Dios. . . Pero aunque el hombre no se someter6 a Dios,ni por su parte pedir6 la paz, Dios muestra que noquiere estar m6s en guerra con el hombre. Muestraque 6l desea ansiosamente que el hombre sea recon-ciliado con 6l al dar el primer paso. El mismo enviasus embajadores. El no los invita de la otra parte-eso si seria gracia-sino que envia embajadores, y

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EL Pecro oe Gnacu

las manda a estos embajadores a ser muy fervorososy a rogar a los hombres . . para que se reconciliencon Dios" (The Present Tiuth, pp. 129, 130).

Aunque es ciertamente posible hacer una cons-trucci6n arminiana de estas palabras, no obstante, elpunto principal que Dios da el primer paso y nosreconcilia consigo mismo, es una verdad completa-mente biblica. El pacto de gracia: iun pacto de Dioscon el hombrel 1Qu6 misterio de gracia es este!

Este pacto de gracia es un "pacto de sal" (Nm.18:19), "del Seflor" (Gn. 17:2),"depaz" (Is. 54:10),"de misericordia" (Dn. 9:4), "de la promesa" (Ef.2:12). Es un "pacto sempiterno" (Sal. 105:i0), etc.,porque una vez realizada la promesa del pacto en tuvida, permanecer6s un amigo de Dios para siempre,"porque los montes se mover6n, y los collados tem-blariin, pero no se apartar6 de ti mi misericordia, niel pacto de mi paz se quebrantar6, dijo Jehov6, el quetiene misericordia de ti" (Is. 54:10).

Las misericordias de Jehov6

cantar6 perpetuamente,

De generaci6n en generaci6n

har6 notoria tu fidelidad con mi boca.

Porque dije: para siempre

serii edifi cada misericordia;En los cielos mismos afirmar6s tu verdad.

Hice pacto con mi escogido;

Jur6 a David mi siervo, diciendo:Para siempre conflrmar6 tu descendencia,

y edificar6 tu trono por todas las generaciones.

Salmo 89:14

Et coNsurul DEL PACTq

Se levantan algunas objeciones. Alguien dir6,"lpor qu6 es que experimento el consuelo del pactotan poco?" Yo contesto: "probablemente no est6 sufl-cientemente consciente del pacto". Quiz6 nunca rue-gas en base al pacto que Dios estableci6 contigo y tushijos. Que la experiencia del salmista te sea unalecci6n. No es que haya fallado el pacto de gracia;eres ti el que hafallado.

Me acordaba de mis c6nticos de noche;

Meditaba en mi coraz6n,Y mi espiritu inquiria:

lDesechard el Senor para siempre.y no volver6 m6s a semos propicio?

6Ha cesado para siempre su misericordia?

iSe ha acabado perpetuamente su promesa?

6Ha olvidado Dios el tener misericordia?

6Ha encerrado con ira sus piedades?

Dije: enfermedad mia es esta;

Traer6, pues, a la memoria los afros

de la diestra del Altisimo.Me acordar6 de las obras de Jehov6;

S(, har6 yo memoria de tus maravillas antiguas.

Meditar6 en todas tus obras, y hablar6 de tus

hechos.

Salmo 77:6-12

Seamos honestos con nosotros mismos. Hemosdescuidado esta gloriosa doctrina. N6tese c6mo loscreyentes en los tiempos biblicos revelaban su cons-ciencia del pacto. L6ase el emocionante Salmo 74.La tierra de la promesa se describe como siendoasolada por el opresor. Oigase el triste clamor, "han

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EL Prcro or Gnrcu

puesto fuego a tu santuario; han profanado el taber-nilculo de tu nombre, ech6ndolo a tierra . " Yentonces el ruego, " . mira al pacto" .

EI santo de los tiempos biblicos atribuye cadabendici6n al pacto de gracia, incluso el pan quecome. "Ha dado alimenlo a los que le temen. Parasiempre se acordar6 de su pacto2' (Sal. 111:5). Y enlos tiempos de alegrfa expresan su gratitud en t6rmi-nos del pacto de gracia, y dice: "Y acordarse de susanto pacto; del juramento que hizo a Abraham nues-tro padre" (Lc. l:72,73).

Querido lector: 6basas asf tus peticiones y accio-nes de gracias sobre el pacto de gracia que Dios haestablecido contigo y con tus descendientes? lTeacercas a menudo al trono de gracia, diciendo,"Seflor, mira al pacto que t(r has establecido connosotros y con nuestros hijos"?

Aquellas oraciones serdn oidas, porque Dios to-mar6 en cuenta la "sangre", el 'Juramento", el"sello" y el "Mediador" del pacto. Quiera el Seflorconcedernos a todos nosotros una abundante medidade consciencia del pactq porque

La misericordia de Jehovi4

sea desde la eternidad y hasta la eternidad sobrelos que le temen,

Y su justicia sobre los hijos de los hijos;Sobre los que guardan su pactqY los que se acuerdan de sus mandamientos para

ponerlos por obra' satmo 103:r7, rg

Et cot'tsurta DEL PACTo

recuerda tambi6n:

su juramento, su pacto, su sansre,

Me sostienen en el torbellino;Cuando parece que mi alma ya se rinde,El es toda mi esperanza y firmeza.En Cristq la roca s6lida, yo pennanezco;

Todo lo dem6s es arena movediza.Edward Mote

Y

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