el paisaje psíquico en la antigüedad

Para Hannah y para todos aquellos quienes saben dentro de su corazón que el reloj del universo es sólo una ilusión.

Walter Falk

www.thehamiltonfiles.info

https://vimeo.com/63670484

Parte 1

www.survivalafterdeath.blogspot.com

EL PAISAJE DE LA SUPERVIVENCIA DE LA CONCIENCIA:

FÍSICA Y METAFÍSICA

El Paisaje Psíquico en la Antigüedad


Investigación de la Supervivencia de la Conciencia. 2400 a.C. hasta el Presente.

Puede que no recuerde exactamente la primera vez que se dio cuenta de quesu vida algún día iba a acabar. Pero desde ese día se lo habrá preguntado de vezen cuando. Y a medida que envejeciera y se acercase a la hora de esa inevitabledespedida posiblemente se lo pregunte cada vez más a menudo.

Se ha dicho que sólo hay dos cosas seguras: la muerte y los impuestos. Estoes solo seguro en la mitad derecha. A veces, las personas pueden escapar de losimpuestos. Pero nadie escapa a la muerte.

No es algo que la mayoría de nosotros nos guste pensar mucho; pero si somoshonestos con nosotros mismos, admitiremos que es algo que nunca está muylejos de nuestro pensamientos.

Para la mayoría de nosotros, cuando contemplamos un viaje a un país lejanoconsideramos que es prudente tomar ciertas precauciones que deben tomarse yreunir información sobre el destino.

Estas precauciones son propensas a incluir preguntas tales como:

¿Cuáles son las condiciones del país? ¿Qué documentos van a ser necesarios?¿Qué vacunas son necesarias? ¿Cuál es el idioma y la moneda del reino? ¿Cuálesson las condiciones del viaje hasta el país destino? Incluso podemos pasar un ratohojeando pequeñas guías de viaje y libros e idiomas o mirando mapas.

Tratamos de encontrar a personas que han estado allí recientemente.Les preguntamos y le pedimos que nos den sus impresiones. Hablamosanimadamente con nuestros amigos para el próximo viaje. Los amigos cercanosse reúnen a nuestro entorno para desearnos el bien y tenemos una fiesta dedespedida. Nadie nos dice que es morboso pensar en nuestra aventura que viene.

La situación es muy diferente cuando contemplamos nuestra llegada alfallecimiento. Los amigos nos animan con frases como “te vas para vivir siempre”,y “te ves muy bien”. No se habla sobre nuestra llegada del viaje. Todo se hacepara desviar la atención a los cambios que se avecinan. Se nos advierte en contrade entretenernos en estos pensamientos poco saludables.

La mayoría de nosotros estamos felices de tener nuestra atención desviada deesta manera. Pero tal vez usted es diferente.

Tal vez usted se ha preguntado: ¿Cómo será ese día al cerrar los ojos por última

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Figura 1: Elmwood Cemetery Winnipeg - Cementerio donde está enterrada la Familia Hamilton

vez? ¿Va a ser como un largo sueño sin sueños y con paz? ¿Se tendrá concienciade lo que sucederá alrededor en esos últimos momentos?, ¿hay alguna nuevaexperiencia, persistirá la conciencia o habrá una nada en blanco?

Si se trata de una nada vacía, entonces, por supuesto, no hay nada más quedecir. Pero ¿y si su conciencia continúa? ¿Qué podrá ser su nuevo estado?

¿Te acordarás de aquellos que has dejado atrás? ¿Va a encontrar a los seresqueridos que nos han precedido? ¿Quiere conocer a aquellos a los que hasafectado en el pasado o los que te han herido? ¿Continuará la tensa relación?¿Habrá una posibilidad de reconciliación?

¿Habrá ángeles o demonios, un cielo o un infierno literal, con llamas o arpascelestiales?

¿Qué va a ser?

En este momento no vamos a considerar los detalles de esta posible concienciade futuro, después de la muerte, nosotros vamos a mirar estas preguntas comoun eco de las de otros seres humanos y los que no son humanos, que hanconsiderado esta cuestión y la posibilidad sobre la conciencia después de la

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Figura 2: Neanderthals

muerte, y lo que parece que han concluido.

Porque una cosa es segura, usted no está solo cuando se pregunta sobreestas preguntas. Toda la historia a través de estas preguntas registradascontinuamente han ocupado los pensamientos y las emociones de los sereshumanos. Reyes, reinas, realeza, plebeyos, ricos y pobres, santos y pecadores,jueces y piratas, toda la gente hermosa y toda la gente común de la historia selas ha preguntado.

Mi filósofo favorito, Woody Allen, lo expone de esta manera: “Yo no tengo miedoa la muerte, simplemente no quiero estar allí cuando suceda.”

Probablemente la mayoría de nosotros ¿podríamos decir que nos sentimos dela misma manera?

Hay pruebas de que estas preguntas se hicieron mucho antes de lo que estáescrito. Los arqueólogos han estado ocupados excavando evidencias que apuntana la preocupación humana relacionadas con la muerte.

¡Y no sólo los seres humanos!

El primer grupo que queremos ver son los neandertales.

Ellos llevaban el nombre de Thal Neander, en Alemania “Thal” es unapalabra alemana que significa Valle. Los primeros restos de los neandertales se

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encontraron en ese valle.

Ellos vagaban por la tierra, desde alrededor del 600.000 a.C. hasta cerca del50 ó 30.000 a.C.

Se quedaron en unos 5’6” (1,68 cm) de altura, y su tamaño cerebral al nacerera del mismo tamaño que el cerebro del homo sapiens, es decir, los sereshumanos.

El Neanderthal adulto tenía un tamaño de cerebro algo mayor que el delhumano, lo que nos deja la siguiente pregunta “¿Eran más inteligentes que losseres humanos que vivieron al mismo tiempo que ellos? Si es así, ¿por qué losseres humanos sobrevivieron y por qué los Neandertales murieron?

El hombre Neandertal eran primos de los seres humanos. Y parece queestuvieron aquí en la tierra poco antes de que el homo sapiens hiciera suaparición.

Incluso parece haber algunos vínculos genéticos entre los Neandertales y loshumanos. Posiblemente hubo algún cruce entre las dos cepas de bípedos.

Cuando los arqueólogos desentierran tumbas Neandertales, encuentran quehay claros signos de enterramiento intencional.

Los arqueólogos tardaron más de 50 años en descubrir que los Neandertalesrealizaban los enterramientos deliberados y significativos para los Neandertales.El antropólogo y arqueólogo Louis Leaky fue el primero en llegar a esta conclusión.

Tanto en Europa como en el Cercano Oriente, los cadáveres Neandertalesparecen colocarse encorvados en las tumbas escavadas para dormir o en posiciónfetal, como si estuvieran preparados para un futuro renacimiento. Esto parecesugerir que puede haber algún tipo de creencia de que la muerte es una especiede estado intermedio, un descanso antes de renacer.

Estos entierros rituales indican firmemente que hubo alguna especie decreencia en la supervivencia o en la vida futura. A veces, las plantas o las floreshabían sido colocadas en las manos de los Neandertales, lo que aparecía comouna disposición deliberada. A veces hay un pigmento rojo que marca la tumba, loque sugiere algún tipo de significado simbólico.

Al parecer, la familia y amigos se reunían con “colas de caballo” y otras plantas,las llevaban a la tumba y las colocaban cuidadosamente en el cuerpo. A vecesflores de maíz y jacintos de uvas fueron recogidos junto a otras flores y plantasconocidas con poderes curativos y anti-inflamatorias.

No se sabe si los Neandertales fueron conscientes de las propiedadesmedicinales de las plantas o si fueron elegidas por mera coincidencia.

Algunos Neandertales están enterrados en grupos, sugiriendo algún tipo derelación familiar. De vez en cuando aparecen losas de piedra encima de lastumbas.

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Figura 3: Enterramiento Neanderthals

Algunos son enterrados con alimento y herramientas. De nuevo, esto indicaclaramente algún tipo de idea de un más allá. Parece como si la expectativa fueque después de la muerte las condiciones eran similares a las de la vida.

Hay indicios de que después de la última época de los Neandertales, y antesde los primeros griegos hubo una continua creencia en la supervivencia humana.Esto no aparece en su mayoría en forma de registros escritos, pero los rituales deentierros humanos lo evidencian arqueológicamente.

Desde la época de los primeros escritos hay abundantes indicios de que lasprimeras civilizaciones tenían costumbres y realizaban rituales que indicaban quehabía una especie de creencia en la constancia de la conciencia en los individuosfallecidos.

Durante la época de filósofos presocráticos en Grecia – entre los que estabanParménides, Heráclito, Empécdocles y Pitágoras – desde 520 a.C. hasta 430 a.C.

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Figura 4: La Escuela de Atenas, del artista Renacentista Rafael

– la gente estuvo pensando en lo que sucedía cuando uno muere, e inclusohay registros de los intentos de ponerse en contacto con aquellos que habíanfallecido.

Parménides y muchos otros viajaron al Mundo-Lejano y hablaron y escribieronsobre él. Y se puede adivinar lo que significa el Mundo-Lejano.

A menudo se nos dice que los griegos pasaron tiempo reflexionandoseriamente, y que no eran especialmente adeptos a la experimentación paraprobar o refutar su pensamiento. No eran científicos entendidos desde nuestropunto de vista moderno de las cosas.

Se contentaron con una especie de superficialidad de la mística realista desdeun enfoque práctico y exitoso de los modernos científicos.

En realidad se experimentó mucho, pero la mayor parte de la experimentaciónfue en las áreas de lo no-físico, lo que hoy podríamos llamar psicológico o inclusoespiritual.

Este tipo de experimentación es una reminiscencia de Einstein , “ExperimentosGedanken”, lo que podría traducirse por “experimentos imaginados”, y queEinstein utilizó para derivar tanto la teoría de la Relatividad Especial yGeneral. Einstein fue famoso por llegar a algunos de sus más transcendentalesconclusiones a través de estos experimentos pensados. No hay por lo tanto, nadade extraño o inusual o de digno desprecio en la forma griega de llegar a susconclusiones.

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Newton, por ejemplo, derivó sus leyes de la gravitación mediante el uso delas matemáticas y mediante la observación de los objetos celestes realizada porotros, sin experimentar con objetos físicos para llegar a sus conclusiones. Fueronobservaciones y conclusiones.

Parece que ellos sabían en base a los viajes al Mundo-Lejano que el mundofísico es una ilusión de todos modos. Era un estado temporal que de algún modose usaba en el crecimiento de la conciencia y para la experiencia de sí mismo,pero no era el todo ni el fin del todo. Por lo tanto la experimentación del mundofísico no era la actividad más esencial.

En su opinión, si en lo superior, en lo no-físico el mundo podría ser investigado ycomprendido dando ideas adecuadas para cuando se baje al mundo físico cuandosea necesario, sin la extraordinaria necesidad de estar jugando con los objetosfísicos.

Es interesante observar que la mayoría de los maravillosos descubrimientos delos últimos siglos fueron previstos ya hace dos milenios por los griegos.

A veces nuestro estudio de la física moderna parece corroborar sus puntos devista filosóficos en un grado mucho mayor que los anteriores tanteos intelectualesy experimentales de la ciencia física.

La mecánica cuántica viene a la mente.

La teoría de cuerdas, una forma moderna de ver el mundo, tiene undespreciable respaldo experimental en la actualidad, pero es tomada en seriopor muchos físicos simplemente por razones lógicas.

Algunos físicos tienden a desechar ese estudio.

Las energías requeridas para investigar este asunto, los tiempos y lasdistancias que serían necesarias para estas investigaciones son tan grandesque es dudoso que la tecnología humana jamás alcance tal potencia. Así laexperimentación parece fuera de lugar con nuestra tecnología actual.

Pero la comprensión del universo requiere saber lo que sucede en el espacio-tiempo, y desde aquí parece que no hay manera de avanzar con los métodosexperimentales que se requieren, se usa nuestra inteligencia en su lugar.

Las matemáticas son útiles, y pueden ser utilizadas tanto como un bastón yuna linterna, pero también puede ser engañosas.

Está, sin embargo, la esperanza de que algún día se pueda encontrar algunaevidencia experimental para la teoría de cuerdas, tal vez en la cosmología.

El modo de pensar de los griegos en lo “espiritual” es más básico que larealidad del mundo físico y tiene su reflejo en el desarrollo de la física modernadonde la “consciencia” es la materia básica del universo, y que la física es unacreación de la conciencia en vez de al revés.

Los estudios modernos de la mente parecen ir en la misma dirección, debido a

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Figura 5: Herodoto

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que algunos investigadores importantes están llegando a la conclusión de que noes el cerebro físico el que crea la consciencia, sino la conciencia crea el cerebrofísico. Más hay que decir sobre esta última parte en esta serie de presentacionesde vídeo.

Para volver a Grecia, Heródoto, el primer historiador conocido, escribe sobreZalmoxis. Zalmoxis había sido esclavizado por alguna razón, y tuvo, en ciertosentido la suerte de convertirse en un esclavo de Pitágoras, que creía en lacontinuación de la vida después de la muerte, y Pitágoras parece haber pasadomucho tiempo discutiendo con Zalmoxis sobre la supervivencia humana.

Al parecer Zalmoxis fue liberado finalmente, y salió de Grecia por un tiempo, ycuando regresó, se había convertido en un hombre rico.

Fue un firme creyente de la vida después de la muerte, y donó su fortuna ala educación de los griegos sobre el significado de la muerte. Al parecer, se hizomuy querido por sus vecinos de Creek.

Herodoto dice cómo él tenía una caverna subterránea construida, con comiday provisiones para una larga estancia.

Entonces Zalmoxis habló con sus compatriotas griegos, diciéndoles que lamuerte nada hay que temerla, y que iba a probarlo a todos ellos.

Luego pasó a la clandestinidad, desapareció durante unos tres años, nuncamostró su rostro a ninguna persona de la tierra, pero reapareció al final de lostres años, para alegría de los griegos.

De esta manera esperaba demostrar que la muerte no es más que unaseparación, con una eventual reunificación.

Como ya se ha dicho, los griegos lloraron a Zalmoxis cuando estuvosubterráneo, al pasar por las conocidas etapas de pena: negación, ira,negociación, depresión y aceptación y estuvieron llenos de alegría cuandoreapareció. Zalmoxis creía que había demostrado su punto.

Si esto es una historia real o no, (y todos sabemos que no toda la historia esverdadera), indica claramente que los griegos creían en una vida más allá de lamuerte del cuerpo físico.

Los griegos aceptaron la comunicación de los vivos con los muertos. El Dr.Raymond Moody habla de una visita a un psicomanteo en Grecia. Incluso dainstrucciones precisas a los potenciales turistas, para que puedan visitar unpsicomanteo antiguo en nuestros días.

Él nos dice que Sotiris Dakaris, un arqueólogo de hoy en día, tiene excavado unpsicomanteo de la antigua Grecia.

El Dr. Moody se pregunta si la historia de la caverna de Platón, en la que Platónesperaba ilustrar cómo los seres humanos no son conscientes de la verdaderarealidad de nuestra existencia, al mostrar a los seres humanos encadenadosen una cueva con sus espaldas hacia la entrada, y se es capaz de ver sólo

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Figura 6: Psicomanteum

las sombras danzantes sobre la pared de la cueva, se basa en parte en unpsicomanteo.

El psicomanteo que el Dr. Moody describe parece haber sido frecuentado pormuchas personas para visitar o comunicarse con sus parientes queridos muertos.

Era una cueva subterránea donde habría habido un gran caldero de metal, elcual el Dr. Moody cree que fue utilizado como el espejo en el que los vivos veíana los muertos. Tal vez el muerto se aparecía llegando por fuera de la caldera paracomunicarse.

También es posible que el caldero se llenara con algún tipo de líquido, y seusaría mucho como hoy en día se usan las bolas de cristal para ver las imágenesde los seres queridos muertos. De esta manera el psicomanteo sirve como puntode encuentro entre los vivos y los muertos.

Homero hace una descripción gráfica de una ceremonia para convocar losmuertos que no requería los servicios y los rituales elaborados que se realizabanen el psicomanteo.

Él relata que Ulises navegó a un oráculo que fue consagrado a esa actividad.Allí cavó un hoyo profundo que se rellenó con la sangre del sacrificio de una ovejao de un carnero, un charco de sangre en donde mirar y comunicarse con losespíritus. Por citar a Homero:

“Entonces las almas de los muertos que había fallecido se presentaron enuna multitud de Erobos: los hombres jóvenes y las novias, viejos que habíansufrido mucho, y tiernas doncellas para las que el dolor era una cosa nueva, otros

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Figura 7: Caverna de Platón

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Figura 8: Dr. Moody

muertos en batallas, guerreros vestidos con armaduras manchadas de sangre.Toda esta multitud se reunió alrededor en el hoyo de lado a lado, con un ruidoespantosamente grande, lo que le hizo palidecer de miedo”.

espantosamente grande, lo que le hizo palidecer de miedo”. “A raíz de esteencuentro, Ulises tuvo una conversación con su madre, que sin él saberlo, habíamuerto en tierras lejanas. Ulises supone que la muerte de su madre ha sidoviolenta, o tal vez provocada por una larga enfermedad, pero ella niega ambascausas. ‘No fue una enfermedad, me hizo morir la pena por la distancia’, dice sumadre, ‘pero yo te he echado tanto de menos, tu inteligente ingenio, tus paseosalegres y divertíos, la vida ya no era dulce, entonces morí”.

“Cuando me enteré de esto, deseé rodear con mis brazos su cuello”, dice Ulises.“Tres veces traté de abrazar al fantasma, tres veces se deslizó a través de mismanos como una sombra o un sueño.”

El psicomanteo que el Dr. Moody describe fue destruido hacia el año 280 a.C.por los romanos. Después fue construido encima una capilla bizantina cristiana,muy probablemente para ocultarlo.

Cuando el cristianismo hizo su debut, muchos de estos sitios fueron destruidoso escondidos a la vista, y esto incluye también la quema de libros y bibliotecas,para borrar todo el conocimiento que pudiera contradecir las nuevas enseñanzascristianas. El cristianismo no podía prosperar fácilmente si se permitía que la

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verdad fuera fácilmente accesible.

Para los egipcios, siempre hubo dos mundos interconectados o coexistentes –el mundo físico y el mundo lejano. Estos dos mundos entrelazados, como las dosserpientes del caduceo, o la doble hélice de la genética. Realmente no se podíahablar de uno sin hablar también del otro. Esto recuerda mucho a las dualidadesde la física, de las cuales la dualidad onda-partícula es una de las más conocidas,por ejemplo.

Estas dualidades son muy comunes en la física, y probablemente también seaaplicable a los reinos espirituales.

Para los egipcios, el mundo físico existía en el tiempo, y el mundo lejano existíafuera del tiempo. Todas las energías y vitalidades del mundo físico tuvieron suorigen en el mundo lejano, lo que se denominaría el mundo espiritual. La vidamisma vino de este mundo lejano.

Los muertos físicamente se entienden como los verdaderos vivos.

Los modernos místicos, Swedenborg, afirma haber visitado este mundo lejanoy habló de algunas de sus características.

Jámblico, filósofo sirio, tuvo gran interés en las creencias espirituales yprácticas de los egipcios. Él fue un Neoplatónico. Vivió en el siglo III d.C.

El estuvo enseñando teúrgia, que probablemente mejor traducido sería“trabajo con los dioses”, en contraste con la “teología” que sería “hablar o elestudio de los dioses”. Estaba mucho más interesado en los efectos prácticosque en la argumentación intelectual. Él quería que sus estudiantes “supieran” enlugar de simplemente “creer”.

Él estuvo abierto a la posibilidad de que los sacerdotes egipcios independizaransu cuerpo de su conciencia y ésta viajara al mundo lejano. Y esto no es unaimplicación. Fue explícito. No hay posibilidad de malentendidos o interpretacioneserróneas.

Afirma que los sacerdotes no tenían los conocimientos del reino divino – citando– “por la mera razón por sí sola”.

Esto es un desafío directo a la enseñanza popular de Aristóteles, que cree queel intelecto por sí solo podría llegar a los reinos superiores.

También está muy lejos de las enseñanzas cristianas de los últimos días de quela creencia es la llave del cielo.

Jámblico alegó que en la enseñanza egipcia era posible que la parte espiritualdel ser humano pudiera separarse de la parte física. Él parece haber entendidoque lo espiritual y lo físico son dos clases distintas de la realidad.

Dice que en la enseñanza de Egipto, en el momento de la muerte, el almaindividual realiza un viaje fuera del cuerpo de manera espontánea.

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Figura 9: Emanuel Swedenborg

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Jámblico escribió que esto también podía realizarse en vida de maneraindividual y en vida. Esto requiere una pequeña inducción en la proyección,alguna iniciación o algún tipo de ritual.

Los eruditos todavía están desconcertados acerca del interesante ritual queera realizado por los sacerdotes en los templos.

Los textos antiguos dicen que un sacerdote se sentaba en un lugar tranquiloy usaba algún tipo de técnica que induciría algo que podría traducirse como‘sueño”. Al parecer, en este contexto parece referirse a algo más como un ‘trance’o un estado meditativo. Tal vez se trataba de algún tipo de estado hipnótico.

Este estado durante el ritual provoca que el sacerdote entre en el mundo delos muertos – el Lejano – Mundo. A su regreso de este estado fueron capaces dedescribir sus experiencias como una persona “muerta”.

Este proceso se conoce a menudo como una iniciación.

Hay un aspecto interesante en las enseñanzas de Jámblico. Al profundizar ensus enseñanzas parece que se refiere a las masas de personas que realizabanrituales de naturaleza física, mientras que los individuos más altos, más cerca delo divino (y cuyo número era reducido), podría alcanzar el reino de lo divino através de la contemplación. Parece que él pensaba que había diferentes nivelesen los que el ser humano podría acercarse a la divinidad.

Se decía que Jámblico había sido un hombre de gran cultura y aprendizaje.También era conocido por su caridad y abnegación. Muchos estudiantes sereunieron en torno a él, y él vivía con ellos en cordial amistad. De acuerdo conFabricio, murió durante el reinado de Constantino, en algún momento antes del333 a.C.

Durante el reinado de Constantino, la religión cristiana se convirtió en lareligión oficial del Imperio Romano. Fue en este punto donde el cristianismocomenzó su ascenso en el número de “creyentes” y la disminución del poderespiritual. Pronto se creó la “guerra justa”, las teorías y otros signos fueronretirados de las enseñanzas del supuesto icono, Jesús.

En el Instituto de Munro, en los Estados Unidos se enseña una forma de salirdel cuerpo, haciendo uso de algunos conocimientos modernos en psicología. Estoparece ser una forma moderna de las iniciaciones egipcias.

En los años transcurrido entre la época de los griegos y hasta 1860, haymuchas referencias a la literatura sobre las diversas formas de comunicación conlos difuntos

Hay algunas tempranas referencias en el Antiguo Testamento en varias formasde nigromancia. Está la historia de Saúl que visitó a la Bruja de Endor, a vecesllamada la médium de Endor, una mujer al parecer, llamó al fantasma del profetay difunto Samuel, en demanda del Rey Saúl del Reino de Israel, relacionado en elPrimer Libro de Samuel.

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Figura 10: La Pitonisa de Endor evocando la sombra de Samuel

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Según la historia, después de que Samuel hubiera muerto, fue enterrado enRamá. Después de la muerte de Samuel, Saúl no recibió más respuestas de Diosa través de los sueño, a través de profecías ni por medio del Urim y Turmin encuanto a la formación de las tropas establecidas por los filisteos.

En consecuencia Saúl, que había expulsado a todos los nigromantes y magosde Israel, buscó un médium, de forma anónima y disfrazado.

Siguiendo las instrucciones del visitante, la mujer dice que ve al fantasma deSamuel en la morada de los muertos.

La voz fantasma del profeta, después de algunas quejas por ser molestadoregaña a Saúl por desobedecer a Dios, y predice la caída de Saúl junto con suejército, en la batalla del día siguiente, a continuación, añade que Saúl y sus hijosse reunirán con él, dentro de poco, en la morada de los muertos.

Saúl fue sorprendido y asustado, en el encuentro que fue derrotado, y Saúl selanzó sobre su espada después de haber sido herido.

El historiador judío Josefo, escribió en las Antigüedades Judías, esta historia yparece contarla totalmente en serio.

La historia del Rey Saúl y de la Bruja de Endor parece afirmarnos la posibilidadde que los seres humanos puedan convocar a los espíritus de los muertos, o almenos para confirmar la existencia de tales creencias.

Desde los Glosarios Mediavales hasta la Biblia, que atienden a la interpretacióncatólica, sugiere que a quién realmente llamó la bruja no fue al fantasma deSamuel, sino que un demonio tomó su forma o era una ilusión elaborada porla bruja.

Hay muchos más casos citados en la Biblia de adivinación y adivinos.

Moisés, Aarón, Josué, el Juez Samuel, el Rey Saúl, el Rey David, José, muchossacerdotes y los once apóstoles después de la muerte de Jesús como se relata enlos Hechos, y Juan también se presenta como adivino.

José al servicio del faraón, una vez ordenó a su mayordomo ir a encontrar lacopa en la que José bebía y utilizaba para la adivinación.

La copa fue hallada en la bolsa de su hermano Benjamín en una visita suya.José dijo a sus hermanos avergonzados, “¿Qué es esto que has hecho? ¿Tú nosabes que un hombre como yo puede encontrar las cosas por la adivinación?”Génesis 44.

Los israelitas recibieron sus diferentes áreas para vivir en la Tierra Santaasignadas por sorteo – según lo ordenado por medio de Moisés, Josué 14.

Éste reparto de suertes es una forma de adivinación. Moisés lo instauró entrelos hijos de Israel, y Josué lo llevó a cabo.

Una vestimenta “herramienta”, fue llamada efod, diseñada para servir

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Figura 11: Los sueños de José. Cuando José tuvo el sueño de las gavillas de trigo

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Figura 12: Objetos de adivinación, Urim y Thumim

como objeto de adivinación. Sirvió de adivinación, específico para sacerdotesisraelitas y líderes en Éxodo 28. “Decreto perpetuo será para Aarón y para susdescendientes”.

El Juez Samuel lleva el efod cuando se desempeñó antes del tabernáculo enSilo, en Samuel 2. El efod adecuado era usado por fuera de la toga. Parece quese quedaba en el sitio mediante una faja y por las piezas de los hombros, delos que colgaba el peto (o bolsa) que contiene las suertes sagradas, los objetosadivinatorios, el Urim y Tumim, cuya función precisa ahora es desconocida. Estadescripción se encuentra en la Enciclopedia Británica.

Por tanto, efod era parte de la vestimenta ceremonial del sumo sacerdote delantiguo Israel. El efod también se utilizó con fines oraculares, junto con las dospiedras, Urim y Tumin.

El objetivo de citar estas referencias no es mostrar que la adivinación era unapráctica común, las historias pueden ser todas apócrifas. Por ejemplo se planteala cuestión de si alguna vez hubo un Moisés, tal vez la mayoría de los otrospersonajes, como José pudieron ser míticos. La clave está en que ha habido unacreencia de que la adivinación se practicaba en el antiguo Israel.

La copa de José fue utilizada en una forma de comunicación a menudo llamadaespejo gazing. Los nativos tungús utilizaban espejos de cobre en sus rituales

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chamánicos.

Está la historia de la lámpara de Aladino, claramente otra forma de espejo,porque cuando la lámpara es frotada aparece el genio. Esto no es exactamentela comunicación con los muertos, pero va en el mismo sentido.

Los romanos creían en las hadas del agua, los celtas tuvieron su gazing yShakespeare en Macbeth donde hay una llamada de las apariciones.

La Reina Elizabeth, fue la primera en tener su propio espejo gazing. Fue JohnDee, que actuó como detective para ella en varias ocasiones, y es muy probableque ese hombre fuera la inspiración para el agente 007.

Alrededor de la década de 1860, un presidente estadounidense, AbrahamLincoln, tuvo un sueño premonitorio, el tuvo la visión en un espejo, lo que suesposa interpretó como un presagio de muerte.

En los Estados Unidos, Raymond Moody ha creado un psicomanteo que muchaspersonas han visitado, es una forma moderna de mirar al espejo, en el que dicenser capaces de reunirse y comunicarse con los seres queridos que han partido deesta tierra.

Hay muchas evidencias de que la muerte desde tiempos inmemoriales ha sidotan famosa y temida, que nos da razón para pensar que había una fuerte creenciaen la continuidad de una especie de alma o de la conciencia después de la muertedel cuerpo físico.

Hay algunas prácticas como cerrar los ojos a la persona muerta, cerrando asíla ventana entre el mundo de los vivo y el mundo de los espíritus, o cubrir lacara, o incluso tapar la boca y la nariz de la persona que está cercana a la muerteevitando así que el alma se pudiera escapar y por tanto se retrasaría la muertede la persona.

Cubrir el rostro del difunto viene de la creencia pagana de que el espíritu de losdifuntos escapa por la boca.

La morada de los difuntos a veces se quema, para evitar que el espíritu vuelvaa aparecer. En ocasiones, las puertas y ventanas estaban abiertas, para que elalma escape, para que el difunto no se encuentre con los vivos que continúanviviendo en la casa.

Los muertos son colocados en la parte baja de la vivienda para que no pudieramirar la casa y llamar a los que quedan atrás.

Los espejos estaban cubiertos con un crespón negro, para que las almas de losfallecidos no quedaran atrapadas en este lado, porque es imposible regresar alotro lado.

Las fotografías familiares se ponen boca abajo, de modo que los miembros dela familia no quedarían poseídos por el espíritu de los muertos.

Algunos sajones cortan los pies a los muertos para que no pudieran caminar al

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exterior y perturbar la vida.

Entre algunos aborígenes estaba la práctica de cortar las cabezas de losfallecidos, por lo que así se mantendrían bastante ocupados buscando la cabezapara dar problemas a los que siguen en vida.

El uso de las lápidas puede provenir de la creencia de que los muertos podríantener que moverla.

Ocasionalmente se construían laberinto a las puertas de los mausoleos, alparecer, en teoría los muertos sólo pueden viajar en líneas rectas, de este modose podrían mantener a raya.

A veces, los cortejos fúnebres se organizaron de tal manera que el caminohacia el cementerio era diferente a la ruta de regreso del cementerio. Esto estabadestinado a mantener confundir al fallecido para evitar que encuentre el caminode regreso a las casas de los vivos.

Algunos rituales que hoy llevamos a cabo como un signo de respeto por losmuertos tienen su origen en el miedo a los muertos.

Golpear la tumba, disparar armas de fuego, y otros ruidos o actos violentospuede tener su origen en un intento de asustar a los demás espíritus delcementerio.

En muchos cementerios la mayor parte de las tumbas están orientadas demanera que los pies de los muertos están hacia el Este y la cabeza hacia el Oeste.Esto puede tener su origen en la antigüedad a la adoración del Sol, pero que enla actualidad está asociado probablemente a la creencia de que las trompetas deljuicio final vendrán por el Este.

El luto en la ropa proviene de la práctica para ocultar la vida, por lo que losmuertos se confundirían y dejarían la vida tranquila.

El banquete probablemente proviene de las prácticas de las primerassociedades que dejaban ofrendas de comida a sus difuntos.

El velatorio tiene su origen en la antigüedad como una práctica para mantenerla vigilancia del fallecido, con la esperanza de que iba a volver a la vida.

La iluminación con velas tiene su origen en la práctica de utilizar fuego paraproteger la vida de los espíritus de los muertos.

El sonido de las campanas viene de la creencia medieval de que el timbrar delas campanas consagradas mantendría a los espíritus a raya.

Los disparos de armas de fuego reflejan la antigua práctica de arrojar lanzas alaire para alejar a los espíritus que se ciernen sobre la persona fallecida.

El agua bendita se rocía sobre los fallecidos para protegerles de los demonios.

Las ofrendas florales a menudo concebidas para conseguir el favor del espíritude la persona fallecida.

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La música fúnebre comenzó con cantos antiguos diseñados para aplacar a losespíritus.

A partir de estas prácticas, podemos ver claramente que había una fuertecreencia en la supervivencia del alma o del espíritu de la persona, y que existe laposibilidad de interacción entre los muertos y los vivos.

A menudo, esta posibilidad era una fuente de miedo y temor por los vivos.

No hay demasiadas evidencias de la actitud de los muertos.

Como podemos ver ha habido una creencia en un largo intervalo de tiempoen la supervivencia del espíritu humano. Pero esto es a menudo visto comouna intromisión unitalteral de los espíritus en la tierra de los vivos, y visto conmiedo para las consecuencias de la vida, si hemos de creer a los temerosospropagandistas.

Cualquier fin de semana en la televisión podemos ver cuentos horripilantes deasesinatos y casos perpetrados por los espíritus de los muertos sobre los vivos.Y, por supuesto, algunos de los que han muerto han dejado legados que sin dudaahora se mantienen ocupados dando vueltas en sus tumbas con pesar.

¡Pero a día de hoy los que viven tienen que temer realmente!

Uno sólo tiene que pasar un poco de tiempo mirando las noticias del día paraver cuánto se está perpetrado en el nombre de todo lo que es santo y justo.

Incluso el icono del cristianismo, Jesús, debe estar horrorizado cuandocontempla las locuras sin fin de racismo y la destrucción de la vida de loshombres, aparentemente inocentes, mujeres y niños, especialmente niños, quecomenten en su nombre por el bien de la propagación de la buena noticia.

Y Buda, los dioses hindúes y Zoroastro, y todos los espíritus de las antiguastribus y culturas a través de los tiempos deben estar agitados de manera similar.

No es de extrañar que un velo aparentemente impenetrable parece haber sidopuesto entre los vivos y los muertos. Si efectivamente existe tal velo, entonceseste es sin duda más para la protección de los muertos que de los vivos.

No es de extrañar que los humanos caminen bajo el peso de su culpa por lascosas que hemos hecho, lo que están haciendo, y sin duda lo que continuaránhaciendo en el futuro previsible. Todo en el nombre de todo lo que tenemos comonoble y santo.

En 1848 tres hermanas Leah, Margaret y Kate, aparecieron en escena, y elmundo no volvió a ser el mismo desde entonces.

Este fenómeno ha sido objeto de debate durante muchos años, y no existe unaprueba definitiva por alguna de las partes. Hay quienes creen que las hermanasFox volvieron a abrir las puertas de lo que podemos entender como el reino delos difuntos, y en contra los fervientes que desacreditan este punto de vista.

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Figura 13: Las Hermanas Fox, Margaretta, Kate y Leah

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Sea cual sea la verdad, hubo sacudidas y golpes en la mesa, luces misteriosas,y respuestas a cuestiones humanas que tenían como objeto el provenir del “otrolado”. En poco tiempo la mayor parte de la sociedad estadounidense, desde elNorte de Boston hasta el Este de Nueva York, hubo un aumento de golpes yvuelcos, un aumento de santo derroche y con ocasiones de profana diversiónpsíquica.

Antes de 1888, las chicas confesaron públicamente que todo el asunto habíacomenzado con una broma destinada a asustar a su madre, que era todo unfraude. Ahora dijo:

“Cuando íbamos a la cama por la noche solíamos atar una manzana a unacuerda y mover la cuerda de abajo arriba, haciendo que la manzana golpeara enel suelo, o dejábamos caer la manzana al piso, haciendo un extraño ruido cada vezque la recuperábamos. Madre escuchó esto durante un tiempo. Ella no entendíay no sospechaba de nosotras como éramos capaces de hacer este truco porqueéramos muy jóvenes.”

El informe llegó a decir:

Durante la noche del 31 de marzo, Kate desafió al ruido invisible, presume queel “espíritu”, repetía los chasquidos de sus dedos. “Eso” lo hizo.

A “Eso” se le pidió las edades de las niñas mediante raps. “Eso” lo hizo.

Los vecinos fueron llamados, y en el transcurso de los siguientes años, un díase desarrolló un tipo de código mediante raps, podía ser “Sí” o “No” según larespuesta a una pregunta, o se utiliza el deletreo de las letras del alfabeto.

Las chicas se dirigieron al espíritu como “Mr. Splitfoot”, que es un apodo para eldiablo. Más tarde, la supuesta “entidad” creadora de sonidos decía ser el espíritude un vendedor ambulante llamado Charles B. Rosma que había sido asesinadohacía cinco años y fue sepultado en el sótano.

Doyle afirma que los vecinos cavaron en la bodega y encontraron unos pocospedazos de huesos, pero no fue hasta 1904 cuando se encontró un esqueleto,enterrado en la pared del sótano. No hubo ninguna desaparición de Charles B.Rosma, nunca fue identificado.

Un año más tarde, sólo por diversión, negaron su confesión. Esto emocionómucho a los participantes: los creyentes les tomó de sorpresa, los pseudo-escépticos estaban encantados, y los escépticos estaban completamenteconfundidos después de eso.

Pero esto es sólo una de las muchas versiones contradictorias. Los argumentosestán yendo a favor desde entonces hasta acá.

Las chicas cayeron en desgracia entre sí en varias ocasiones y parece habercontado varias historias y la situación se hizo más extraña. Con la distancia y lahora de los hechos, y teniendo en cuenta el calor de las emociones generadas,allí no parece haber cualquier indicación clara en cuanto a la veracidad de las

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acusaciones y de las alegaciones.

Uno podría pensar que estos chanchullos harían que la gente riera de losfenómenos, pero tal no parece ser el caso. De cualquier forma, las controversiasse añaden a la diversión, y el boca a boca es la mejor publicidad.

Y puesto que la mayoría de las personas están bien esperando a ver la realidadde los fenómenos establecidos, o esperando lo opuesto, y muy poca gentesimplemente tratando de establecer la verdad de la situación de una maneraimparcial, no es probable que esté pronto el final de las controversias.

En cualquier caso el fenómeno floreció, crecieron las historias y se multiplica-ron.

Todo tipo de habilidades psíquicas son ahora evidentes. Los fenómenos de lashermanas Fox parecían haber abierto una gigantesca compuerta. Fue como si elmundo hubiera estado esperando algún tipo de retorno a la anterior creencia enlos espíritus y duendes y demonios y ángeles. Así la llamada revolución científicatuvo tendencia a aplacar lo natural de la creencia de los seres humanos en el otromundo, pero las creencias fueron claramente no muy sumergidas.

Y esta avalancha de fascinación por las obras del mundo de los espíritus seextendió también por Europa e Inglaterra. Casi por todo el mundo, incluyendo agente como Carl Jung, que se entregó al menos a realizar experimentación coneste nuevo fenómeno.

Las hermanas Fox, origen de todo no les fue demasiado bien. Tuvieron sumomento de fama y fortuna, y muchas reverencias, mientras que otros les tirabancoles y las amenazaban con lincharlas. Al menos una de ellas acabó finalmenteen el lado de los borrachos, pobre y solitaria en la vida.

Este fue el comienzo del espiritualismo moderno. En retrospectiva, tienemuchos aspectos entretenidos en la moderna campaña o el renacimientoreligioso.

Pero era la primera vez del nuevo espíritu en el mundo moderno

Como ya se ha mencionado, el materialismo había sido una constante en lamarcha desde Newton y la Revolución Industrial. Pero las ideas de Isaac Newton yel avance de la tecnología también han estimulado un nuevo espíritu de aventuray experimentación junto a las líneas de la psicología.

Y casi todo el mundo ahora es consciente de que era posible adquirirconocimientos sobre nuestro entorno mediante una observación cuidadosa yalguna reflexión. Hubo un nuevo sentimiento del potencial humano a la sonda dela naturaleza, y tal vez también para adquirir conocimientos en áreas que hastaentonces habían sido creencias meramente inspiradas.

Ahora, los científicos comenzaron a estudiar los fenómenos y manifestaciones,y algunos llegaron a conclusiones como que había algo en el lado no materialistade la vida. Algo que necesita una urgente investigación.

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Figura 14: Carl Gustav Jung (1875-1961)

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Hubo mucha controversia, pero allí también pareció ser una de las pruebaspara el avance y la confirmación de la antigua creencia de que era verdad la vidade después de la muerte, y la aparición de una nueva época científica donde elmaterialismo estaba dispuesto a mostrar su interés o por lo menos ser capaz deacomodarse.

Se hizo evidente que no todos los fenómenos son visibles a simple vista con unmicroscopio o con un telescopio y el advenimiento de la radio para entonces sehabían creado ondas y su uso en la comunicación estaba clara. ¿Qué podría estarmás allá del alcance de los cinco sentidos ordinarios?

Aunque fuera todavía bastante peligroso para la reputación y para la carrera decualquier investigador científico el participar abiertamente en estos estudios, allíhabía gente muy seria y de confianza dispuesta a jugarse su reputación y avanzaren la confirmación con lenguaje innegable de que había algo en lo “psíquico”.

Entre 1860 y 1919, numerosos investigadores se unieron en la búsqueda. Máso menos en el orden de aparición vamos a ver la labor de algunos de ellos.El año en el que comenzó cada uno de ellos, su trabajo se mostrará en unadiapositiva acompañada. Incluyo principalmente a investigadores como sabenal Dr. Hamilton que durante años estuvo haciendo sus propias investigacionespsíquicas.

En el siguiente vídeo le echaremos un breve vistazo a la obra de cada uno deestos investigadores.

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el paisaje psíquico en la antigüedad

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