Acerca de este libro

Esta es una copia digital de un libro que, durante generaciones, se ha conservado en las estanterías de una biblioteca, hasta que Google ha decididoescanearlo como parte de un proyecto que pretende que sea posible descubrir en línea libros de todo el mundo.

Ha sobrevivido tantos años como para que los derechos de autor hayan expirado y el libro pase a ser de dominio público. El que un libro sea dedominio público significa que nunca ha estado protegido por derechos de autor, o bien que el período legal de estos derechos ya ha expirado. Esposible que una misma obra sea de dominio público en unos países y, sin embargo, no lo sea en otros. Los libros de dominio público son nuestraspuertas hacia el pasado, suponen un patrimonio histórico, cultural y de conocimientos que, a menudo, resulta difícil de descubrir.

Todas las anotaciones, marcas y otras señales en los márgenes que estén presentes en el volumen original aparecerán también en este archivo comotestimonio del largo viaje que el libro ha recorrido desde el editor hasta la biblioteca y, finalmente, hasta usted.

Normas de uso

Google se enorgullece de poder colaborar con distintas bibliotecas para digitalizar los materiales de dominio público a fin de hacerlos accesiblesa todo el mundo. Los libros de dominio público son patrimonio de todos, nosotros somos sus humildes guardianes. No obstante, se trata de untrabajo caro. Por este motivo, y para poder ofrecer este recurso, hemos tomado medidas para evitar que se produzca un abuso por parte de terceroscon fines comerciales, y hemos incluido restricciones técnicas sobre las solicitudes automatizadas.

Asimismo, le pedimos que:

+ Haga un uso exclusivamente no comercial de estos archivosHemos diseñado la Búsqueda de libros de Google para el uso de particulares;como tal, le pedimos que utilice estos archivos con fines personales, y no comerciales.

+ No envíe solicitudes automatizadasPor favor, no envíe solicitudes automatizadas de ningún tipo al sistema de Google. Si está llevando acabo una investigación sobre traducción automática, reconocimiento óptico de caracteres u otros campos para los que resulte útil disfrutarde acceso a una gran cantidad de texto, por favor, envíenos un mensaje. Fomentamos el uso de materiales de dominio público con estospropósitos y seguro que podremos ayudarle.

+ Conserve la atribuciónLa filigrana de Google que verá en todos los archivos es fundamental para informar a los usuarios sobre este proyectoy ayudarles a encontrar materiales adicionales en la Búsqueda de libros de Google. Por favor, no la elimine.

+ Manténgase siempre dentro de la legalidadSea cual sea el uso que haga de estos materiales, recuerde que es responsable de asegurarse deque todo lo que hace es legal. No dé por sentado que, por el hecho de que una obra se considere de dominio público para los usuarios delos Estados Unidos, lo será también para los usuarios de otros países. La legislación sobre derechos de autor varía de un país a otro, y nopodemos facilitar información sobre si está permitido un uso específico de algún libro. Por favor, no suponga que la aparición de un libro ennuestro programa significa que se puede utilizar de igual manera en todo el mundo. La responsabilidad ante la infracción de los derechos deautor puede ser muy grave.

Acerca de la Búsqueda de libros de Google

El objetivo de Google consiste en organizar información procedente de todo el mundo y hacerla accesible y útil de forma universal. El programa deBúsqueda de libros de Google ayuda a los lectores a descubrir los libros de todo el mundo a la vez que ayuda a autores y editores a llegar a nuevasaudiencias. Podrá realizar búsquedas en el texto completo de este libro en la web, en la páginahttp://books.google.com

1

UNIVERSITYCF

LLINOS LIBRARY

ATEEANA CHAMPAIGN

OOKSTACKS

NOTICE: Return orrenew all Library Materials! The Minimum Fee for

each Lost Bookis $50.00.

Theperson chargingthis materialis responsible for

its return to the libraryfromwhich itwaswithdrawn

on orbefore the Latest Date stampedbelow.

Theft,mutilation, and underlining of books are reasonsfor discipli

nary action and may resultin dismissal from the University.

To renew call Telephone Center,333-8400

UNIVERSITY OF ILLINOIS LIBRARY AT. URBANA-CHAMPAIGN

JUN3.077

EL PENSADoR

Po R D oN Joseph Clojo

y Faxardo.

==-

- -

Nunc aliquis dicat mihi: Quid tu?

Nullane habes vitia? Imo alia, º fortasse

minora.

Horat. Sat.3. lib. 1.

=-

TOMO SEXT.O.

CoN PRIvILecto EN MADRID.

En la Imprenta de Joachin Ibarra.

= E

M. DCC. LXVll

C) 1999,Cabildo de Lanzarote

O1999,Universidad de Las Palmas deGran Canaria

O 1999, Biblioteca Nacional,Madrid

Edición

Universidad de Las PalmasdeGranCanaria

Cabildo de Lanzarote

Coordinación general

AliciaGirón

Directora de la Biblioteca de la ULPGC

Producción editorial

Ediciones delUmbral

Fotomecánica

Producciones Digitales

Impresión

Gráficas Deva

Encuadernación

Ramos

ISBN(TomoVI):84-87021-64-6

ISBN(Obra completa,tomosIa VII): 84-87021-58-1

D.L.:M-45328-1999

%(ou C%73

(2° (1) * --,

y PENSAMIENTO LXXII.

Toto quippe mundo, & locis omnibus,

omnibusque horis, omnium voci

bus fortuna sola invocatur, una

nominatur, una accusatur. Plin.

lib.2. cap.7.

N tOdO el II1U1ndO

en todolugar,y à

toda hora (dice Pli-,

% nio) se oye nom.

El brar à la fortunas

invocarla, reclamarla,y quejarse

de ella. Lo gracioso es, que asi "

como apenasha havido Deidad tan

nombrada, yà quien se hayan di

rigido tantos votos, tampoco la

ha havidotan ultrajada. Losnom

bresde cruel,injusta,ciega, loca;

barbara, inconstante, pérfida, y

tyrana,son los que con mas fre

quencia se le dán. De todos los

A2 2COIl

(2)

acontecimientos adversos se echa

la culpa à la fortuna: se le atri

buye una cierta propension ma

ligna à oprimir al virtuoso modes

to,y exaltar alvicioso audáz; yel

mismoSeneca, que en su consola

cion à Polibio procura defenderla,

diciendo, que sus rigores secom

pensan con sus beneficios, la acu

sa en su consolacion à Marcia,tra

tandola de señora cruel, que no

hace caso de sus esclavos,y que

se engaña igualmente en la distri

bucion de castigos,y recompensas.

¿Peroquéhayque admirar, si los

mismos que claman à la fortuna,

y los que lavitupéran,ni saben qué

cosa esfortuna, ni quál es elverda

dero significado de estavoz de que

tanto usan? de suerte,que en este

modo de proceder pueden encon

trarse sin violencia dostonterias;la

una quejarse de lafortuna, siendo

UIl

(3)

un ente imaginario;yla otra que

jarse delas quenos parecen adversi

dades,siendo asi que en ellas con

siste lasmasveces nuestro bien, si

sabemos aprovecharnos.

Desde el OcceanoAtlanticohas

ta las riberas del Ganges(cantóun

Poeta) haymuypocos que sepan

discernir quáles son losverdaderos

bienes,yque deshechada la niebla

del error,que los ciega,sepan de

sear lo que conviene. Asivemos

desear al ambicioso dignidades, al

avaro riquezas; al Philosopho,que

nadie le contradiga; al Poeta,que

todos celebren susversos; al cria

doser amo,y al amo hacer de su

criadoun esclavo; elplebeyo ansia

por ser noble,y el noble embidia

muchas cosas alplebeyo; el niño

está impaciente por serhombre,y

el viejo quisiera volver à la edad

de niño. Lafea se queja de noser

A3 her

(4)

hermosa,y la hermosa de notener

la ventura de la fea. El neciose afa

naporparecer discreto,y eldiscre

to desea la dicha del necio.Ningu

no está contento con su suerte;to

dos se quejan,ytodospidenlo que

no debianpedir;yes la razon,que

todos los deseos de los hombres

tienen una misma raíz,que essu

amorproprio, yes mas facil que

jarse de lafortuna, queconocerse:

mas comodo correr trás los an

tojos, que seguir el camino de la

virtud. Muchas veces logran sus

deseos,y estàn contentos,porque

no conocen que el lógro es para

mayor castigo. y

Hinchada Roma con lasvićto

rias desuConsul Mario, huviera

mirado como desgracia,ypérdida

irreparable, quefalleciese al bajar

del carro, en que havia triunfado

de losTeutones. Sin embargo,à la

Re

(5)

República le huviera convenidos

pero estaba reservada en su con

servacion la calamidad de Roma.

Quando enfermóPompeyo enCa

pua,hicieron las Ciudades de Ita

lia públicos votos por su salud,

MejoróPompeyo,y se dieron la

enhorabuena de que huviesen sido

oídos sus ruegos, contando por

felicidad lo que era reservarles las

guerras civiles. Tan ciegossomos,

que no conocemos en qué está

nuestro bien, ni nuestro mal.

¡Quántasveces nos engañamos,cre

yendo insuperable la adversidad,y

quántasnos ciegan los sucesosprós

peros,lisonjeandonos consu dura

cion! Augusto, prófugo despues

de la batalla de Philippes, que ha

via creídoperdída, escondido tres

dias en un pantáno, naufragando

en los mares de Sicilia, ypidiendo

la muerte à Proculeyocon mucha

A4. ins

(6)

instancia, estaba muy lejos de

creer que algun dia sería lisonja

para los Emperadores desearles la

felicidad deAugusto: yJulioCe

sar al presentarle enAlexandría la

cabeza de Pompeyo, cuya muerte

dejaba el campo abierto à sus de-.

signios, no estaba mas cerca de

preveer que moriria asesinado en

elCapitolio à lospies de la esta

tua de su competidor. Desprecia el

rico comerciante al mendigo5 y

mientras éste sin sobresalto, pa

sa cantando à vista de los ladro

nes por medio delbosque, asesi

nan à aquelpor robarlo. Desea el

hambriento la mesa esplendida del

poderoso, que sufriendo los agu

dos dolores de la gota, aparta de

sí los costosos manjares,y solo

embidia la salud,y apetito delro

busto jornalero. De este modo se

burla de los antojos de los hom

bres

(7)

bres la Providencia, à quien los

tontosllamanfortuna;y asitam

bien ciegos, yprecipitados corre

mos trás unas vanas sombras de

felicidad,ynos lamentamos deno

poseer lo que ocasionaria nuestra

ruina. --

¿Pero cómopuede dejar de ser

una fortuna ciega, injusta,yca

prichosa(dirán) la que ensalza al

impio,y lo prospéra,mientras el

justo abatido,y angustiado,pade

ce persecuciones, y aun muerte?

No lo entendemos.¿Yde dóndesa

bemos quela elevacion del impio,

y el haversubido à la cumbre de

una aparente felicidad,no seapara

verse precipitado desde aquella

altura, y dàr mayor caída? ¿No

hiciera hoy numero entre los mas

felices un Celio Seyano, si el dia

antes que llegase àRoma la carta

fatal de la Isla deCapri,le huviera

qui

(s)

quitado la vida unafiebre? Vivió

hasta entonces dichoso,porque

se reservaba comotoropingue, y

coronado de flores para ser vićti

ma sacrificada à la justicia divina.

Quandomenos lotemia, yquan

do envez de castigo por sus mal

dades,esperabaverse asociadoà la

potestad Tribunicia, asaltóá aquel

malvado compañero de Tiberio la

desgracia tan merecida;y consiste

en que el réprobo, creyendoseyá

impune con la felicidadde muchos

años, olvida que muchasveces es

mas temible la calma,que latem

pestad; yque elpeso de losmismos

delitos, que hanservido à elevar

lo, es el mismo, que tarde , ö

temprano lo aploma,destruye,y

conduce al precipicio.

Pero suelen morir prósperos los

impios(replícan),como Syla,y

Mario, è infelices los virtuosos,

CO

(9)

comoSocrates. ¡Qué mayornece

dad que este raciocinio ! ¿Excede

à nuestras facultades el pedir cuen

ta de sus acciones à un Monarca

de la tierra,yqueremos tomar re

sidencia alSérSupremo? ,La rue

,da de la fortuna (dijoun sabio)

es manejada pormanodivina, y

,todo movimiento suyo, yásea

,elevandoàunos,yáprecipitando

à otros, es arreglado, con sa

,pientisimo designio. Tambien es

,cierto (èimporta mucho esta re

flexion), que respecto de mu

,chos,novemosmas que la mitad

,del gyro de la rueda, porque lo

,restante se concluye en el otro

, mundo. Vemosque àunos sube

,la fortuna,yno los baja;y que

,à otros losbaja, yno los sube.

, ¿Pues qué es esto? No es otra

,cosa,sino que en esta vida mor

, talno dá la Providencia mas que

,me

( 1o)

, media buelta à la rueda: en el

, otro emispherio se concluye el

,gyro; y asi los que aqui suben,

,allá bajan5 ylos que aquibajan,

,allásuben;y esto es lo mas co

,mun, aunque no es regla sin

,excepcion.

Ni aun es menester esta espe

cie de consuelo,si es que hayco

razones,en quienes el ageno mal

puede ser alivio. Lo que sínece

sitamos es, conocer, que lejos de

poder tener jamás motivos de que

jarnos de la Providencia,podemos

ser felices, aun en la adversidad, si

sabemoshacer de ella unbuenuso.

Poruna parte, no siendo perma

nentes en la tierra los bienes, nilos

males, sino sujetosàuna continua

vicisitud, ni éstos deben temerse,

ni embriagarnos aquellos. El uni

cobien en que consiste la verdade

ra,y eterna felicidad,se halla pre

C1

(11)

cisamente en otra Region; y en

comparacion de aquel todos los de

acá abajo nos deben serindiferen

tes. Losegundo: el hombre felíz,

embriagade con sus proprias di

chas,suele hacerde ellas suultimo

fin,ö à lo menos olvida quesehan

de acabar. Elinfelíz acrysola su en

tendimiento,ysu corazon en los

trabajos,yse lisonjéa con la espe

ranza de otra felicidad sintermino;

yaunpor eso se huvo de decir, que

nohay espeótaculo mas digno de

Dios, que el hombre conforme, y

resignado en la calamidad,la qual,

no solo le trahe este bien, sino que

ko conduce à conocer sus amigos

verdaderos, en que lo acompañan,

y consuelan; ylos fingidos,en que

huyen de suvista,y compañia.

Desengañemonos:todas lasfeli

cidades, que se atribuyenà lafortu

na,deben atribuirse à la Providen

Cl2.

(12)

cla Divina;y la fortuna en síno es

otra cosa que los efectos de aque

lla. Sinos quejamos de la fortuna,

alSérSupremo acusamos, yà su

Providencia. Esta fué la quepreparó

las adversidades deJob,y las rique

zas deLabán.

Dejemos pues, lafalsa idéa,y el

nombre defortuna,y dejemostam

bien de ser delicados, y quejum

brosos. Los males en esta vida, à

mas de ser cortos,ypasageros, son

las masveces imaginarios;y aun

los bienes suelen no estár esentos

de contradiccion, mereciendoàun

mismo tiempo la embidia de unos,

yla compasion de otros,yteniendo

aquellospor dicha, lo que éstos por

miseria,yesclavitud. Calisthenes

en el dićtamen de muchosPhiloso

phos, era un hombre felíz,pues

mereciaser estimadodeAlexandro,

y tratadopor él con tanta magnifi

CCI

( 13)

cencia yen el concepto de Diogenes

era muy miserable,pues nopodia

comer,nicenar, sino quandoàAle

xandrose le antojaba. Si cadahom

breviviese separadodetodo comer

cio, sinhaverlo jamás conocido,no

eraposible que echase menos cosa

alguna,ni tuviese pensamientos de

quejarse, si la tierra le produciayer

bas,ö frutas, con quepudiese subsis

tir,y encontraba agua conquesaciar

la sed.Contento consu existencia,y

sin necesidad de cosassuperfluas,vi

viria tranquílo sin deseos, ni em

bidia; perovivimos en sociedad: vé

eluno la suerte del otro,yla com

pára con la suya;y se juzga infeliz, y

desdichado por esta comparacion el

mismo que en otro estadose huvie

ra tenidopor felíz,y rico. Vemos,

que otros tienen mando,riquezas,

palacios, carrozas,y criados, quere

mos luego tener todo aquello;ypor

quenolo logramos,nos quejamos

de nuestra fatalidad,y de nuestra

SUCItC.

Humillemos,pues,nuestro or

gu

e

… (14) ..

gullo: venerémos los sabios desig

nios del dador de todo: conozca

mos,que tal vez laposesionde aque

losbienes, queà otros servirán pa

ra hacer sufelicidad,huvieran oca

sionado nuestra ruina,si los huvie

semosgozado. Son pocos los que

usancuerdamentede las riquezas,y

muchos los que las convierten en

proprio daño. Por maspobres que

seamos,pormas abatidos, siempre

tenemosà la manoun recurso para

burlar la injusticia de loshombrès,y

la indigencia. Este no es otro que la

virtud. Ella essola la quepuedesua

vizar las mayores desgracias: ella

puede hacer agradable la adversidad,

y en sola ella encontrarémos lapaz,

la serenidad, el placer,y la felicidad

de estavida: plácérespuros,que no

puede corromper la malignidad, ni

la embidia: que están dentro de la

esphera de nuestrasfacultades, sin

necesidad de mendigar la agenavo

luntad; yen cuya conparacion son

Hanto,ytristeza los demás placeres

de los mortales.

(15)

pENSAMIENTO LXXIII.

=Ntretodas laspérdi

ner los hombres,

f%1 ninguna es tan irre

parable como la del

tiempo. La hacien

da perdida, la salud, y aun la

honra,pueden recuperarse: el tiem

popasadonobolverá jamás.¿Quién

creyera, que siendo el tiempo una

cosá tan preciosa,y la reparacion

de supérdida tan imposible, tu

viesemoscasi todos tan poco cui

dado de distribuirlo con economía,

empleandolo de un modo digno,y

util? Sin embargo, esto es lo que

generalmente sucede.Eltiempolle

ga,y desaparece,sin dejarnos mas

utilidad,que la que saca un avaro

deunpedazo de oro,à que noto

ca. El discurso de nuestra vida no

B $C

(16)

se puede contarpor el uso que he

mos hecho deltiempo,sinopor el

numero de los años;como eldueño

de una heredad,que nose cultiva,

nopuede contarel valor de ellapor

losfrutos que produce, sino solo

por la extension del terreno.Somos

pródigos de la unica cosa enque la

avariciapuede ser virtud,yproce

demos como necios, èinsensatos.

Si se fuese à examinar à hom

bres,ymugeres en orden al empléo

desutiempo,yse les diese credito,

nadie havria,que pasasesuvida en

la inaccion,ytodos podrian con

tarocupadas las veinteyquatroho

ras del dia; pero que estas ocupa

ciones llegasenà pesarse en el peso

del juicio,yla razon: entoncesse

veria como el mayor numero de

gentespasan suvida en una ociosi

dad laboriosa. El hombre que em

pléa todas sus horas entre el paséo,

el

(17)

eljuego,ylas visitas; y la señora

que ocupa lassuyas en consulta con

el espejo, yen continuo exercicio

con el abaníco, pueden pretender

que seles cuenten estos ocios co

mo ocupacion; pero la razon no

pasará por esto,y dirá alta,yfirme

mente, que esuna ociosidad ver

gonzosa, yque la ociosidad nose

evita, entregandose à ocupaciones

frivolas,y ridiculas, peores que la

misma ociosidad.

,Hayciertas criaturas(dice unAu

, tor) llamadas hombres,ydotadas

,deuna alma espiritual , que em

, plean toda su atencion,ycasitodo

,el tiempo de su vida en aserrar

,marmol: ocupacion hartopeque

,ña,ymiserable para unos entes

,dotados de razon;perohay otras

, entre estas mismas criaturas, que se

,admirandevérà aquellas emplea

,dastanbajamente,siendo ellas del

B2 ,to2)

(18)

,todo inutiles.Aquellashacenpo

,co,yestashacen menos,No es

muy considerable empléo el de un

hombre ocupado en aserrar una

piedra,ö unmadero,niel de otro

dedicado àpasar, yrepasarun ladri

llo sobre otros, para pulirlos; pero

Domiciano en las horas quese de

dicaba à cazar moscas, el que se

aplica à hacer equilibrios,y otros, de

quienes se puede decir con Lucia

no,que se destinan àmedir la ex

tension delsalto de unapulga, se

emplean mejor Aquellos se han re

ducido,ölos ha reducido la necesi

dadàuna esfera, en que les espro

pria aquella ocupacion,ycon ella

sirven alpúblico, y adquieren su

subsistencia:estos, nisirven alpúbli

co, niàsímismos;y alpaso que

guardan con afán eldinero quead

quieren,pierden gustososuntiem

pomasprecioso quetodos losthe

SOIOS, Ci

(19)

Ciceron dice,que loshombres,

que no se ocupan en alguna cosa

considerable, nomerecen serCon

tados entre los vivientes;yentre las

leyes, queSolóntomó de los Egyp

cios,ydióà losAthenienses,havia

una,que nosolo obligaba àtodos,

sin excepcion depersona,yconpe

na de muerte, à dár cuenta de su

ocupacion,sino que dabatambien

facultad à qualquier persona para

acusarjuridicamenteà los que em

pleaban mal el tiempo. Esto debió

engendrar en los Athenienses la

loable costumbre de emplear util

mente sutiempo;yyonosécómo

otros Legisladores,quepreviendo

los funestos efectos de la disipa

cion de la hacienda,prescribieron

reglasparaimpedirla, olvidaron las

concernientesà atajar la disipacion

deltiempo,que en miconcepto es

mas nociva.

B 3 To

(2o)

Todo estomehacia desear,que

los hombres se dedicasen à tener

un diario exacto de sus acciones,

paraque en él viesen cómo eltiem

po sé les huía de entre las manos.

Procurépersuadirà varias personas

de ambossexos à hacer este ensa

yo,y algunas me havian ofrecido

practicarlo; pero haviendopasado

muchotiempo,no esperaba yávér

cúmplidasupromesa,quando cier

tosugeto, empleado en una Ofici

na,me embióun diario de su vida.

Eslargo,ysolo copiaré aqui una

SCIIlaIlla,

,Domingo 11. de Enero.Me le

,vanté á las nueve. Viento Norte.

,De nueve à nueveymediatomé

,chocolate,yme lavé.Me estuve à

,la copa hasta las diez, quevino el

,Peluquero. Dice,que laviudita de

, la calledeAlcalávávientoenpopa

, con su galantéo. Salí de casa à las

OIl3)

(21)

,once. Noseha mentido de pro

,vecho en la Puerta del Sol. Esta

,tarde se representa: El Montañés

,en la Corte,yTambien hay duelo en

,las Damas.Hicequatrovisitas.No

,sé qué diantres tiene hoy Doña

,Agustina,que me ha puesto mala

,cara 5 pero ello sepasará. En la

, calle del Reloxmehan dicho,que

,no estaba en casa la señora: será

,mentira,porque elcochedelcor

, tejo estaba en la callejuela. Misa

,en el Buen Suceso àlas dos.No es

,tuvo cierta persona,ymetemo,

,que nován bien los negocios del

,Marquès.Comíàlas dosymedia.

,La comida estaba fria,ysalada.

,Desde que la cocinera tiene cor

,tejo,no hace cosa deprovecho.

, Será preciso despedirla. Fuíàvér

,la Comedia del Montañés. Muy

,tonto es Don Lain,muypesado,

,y singracia. Tertulia àlas siete.

B4. ,Han

(22)

Hanvenido abanicos de Biombo,

,que son de nueva moda.Vánmuy

,caros.Luego que el Mercader ha

,yabajadola cólera,compraréuno

,para DoñaAgustina. Entretanto

,diré queno se encuentran. Vine

,à casaà las once. Mientrasse dis

, ponia la cena, leí unpoco en la

,Garduña de Sevilla.Autorescomo

,el de estaObra necesitamos enEs

,paña,yno los de esta era, que ni

,enseñan,nidivierten.Cena à las

, onceynedia.Ván à dár las doce,

,ymevoy à acostar.

Lunes 12.Melevantéà las ocho

,y media. Hedormido bien.Sigue

,el viento Norte.Toméchocolate.

,Me lavé las manos; pero no el

,rostro, porque el agua estabamuy

, fria. A las nueve havenido elPe

,luquero. Nohatrahido noticias.

,Dia de barba,y el Barberonoha

, parecido: mañana llevará su re

2»pri

(23 )

, primenda. A las diez entré en la

,Oficina.Vieja moda,de los Ayro

,nes renovada. Escribí una carta

,para el Parte,yme cortélas uñas.

,Salimosàlauna.Visita ordinaria.

,Vineà casaà la unay media.No

, es vida esta para llegar à viejo.

,Dominguillo no tarda yá tanto

,en los recados. Alasdosmepuse

,á comer. Elvino se ha torcido.

,Siesta hasta las tres. De tres à

,quatroymedia he dadouna buel

,ta alpaséo del Pardo. El ayre se

, ha puesto alNordef. El cochero

,del Marqués de S.* borra

, cho. Bolví à casa à las cinco à

, mudarmezapatos,ytomar la ca

,pa.Tertulia à las siete. Estos dias

,estoy desgraciado en el juego.

,Cincovecesmesacaron el caballo

,de copasen ultima.Se hatratado

,de las virtudesdel chocolate,yde

,los helados.Trevejo, elperrito de

Do9)

(24)

,DoñaTeresa,está malo.Novino

,DonJayme,yhemos carecido de

,noticias. Me retiré à las once. La

,cena estaba quemada,yhereñido

,mucho. Ahora son las once y

,media. Mevoyà la cama,yleeré

,hasta que mevenza el sueño.No

, ta.Nohe podido averiguar dequé

,vive el vecino del num. 1o. Esta

,averiguacion queda paramañana.

,Martes 13. Me levantè à las

, ocho. He dormido muymal. De

,ochoà nueve me limpié la den

,tadura,toméchocolate,ymepey

, né.La novia no estámuyconten

, ta,segun me hadicho el Peluque

, ro.Reñí al Barberoporsu descui

,do de ayer. Hicepegarunboton

,de la casaca. Denueveàdiezcon

,versacion conlavecina del quarto

, principal.Alas diez ymedia entré

, en la Oficina. La Gaceta no trahe.

,cosa particular. Muchos dias há

.., que

(25)

,que nose habla del Principe Hera

,clio,yestoycon cuidado. Discurso

,deDonGregorio sobre elestado

,actualde Polonia. Hetajado las

,plumas. Deunaà dosymediavi

,sita ordinaria. Disputa conDoña

,Agustina sobre el color de au

, rora. Comíà lastres. La comida

,desabrida,y ha olvidado echarto

,cino en la olla la cocinera. Lahe

,despedido. A las tresymedia à

,tomar elSol à Palacio nuevo. De

,quatro ymediaàseisjugué à los

,trucos. De seis à siete tresvisitas.

,Peste hayde cortejos. A las siete

,à la tertulia. El nuevoGranVisir

,durarápoco, segunparecer de D.

,Jayme.Question sobre si la Sul

,tana valída es de Circasia,ö de

,Georgia.A las once à casa.Tomé

,chocolate. Leíunajornada de el

,Asombro de Turquía. ¡Qué de dis

, parates!Dícuerda à mirelox, y

,II

(26)

,me quedé dormido.

, Miercoles 14.Viento Ouest.Lo

,ordinario hasta las diez dadas, que

,entré en la Oficina.Poca conver

, sacion. Escribí una carta,y salí à

, la una rebentado. Visita de obli

,gacion. Micortejome alabómu

,cho ciertos cortes de bata de ul

,tima moda. Hiceme sordo. Reti

, réme à la unay media. Un hom

,bre alto con vestido de color de

, pasamepreguntó en el camino, si

, havian venido besugos. Comíà

,las dos. Hice una siesta bastante

,larga al brasero.No salí entoda

,la tarde, esperandola lluvia, que

,anunciaban el Almanak,y el Pro

, nostico. No llovió,yperdíuna

,muybuenatarde. Nota. Que no

,hede creer mas en Pronosticos, ni

,Almanakes. Tertulia de ocho à

,once.Cena à las once ymedia.

,Micriado estaba medio dormido,

». Y

(27)

,y rompió dosvasos,yla botella.

,Me acostéàlas doce dadas.

, jueves 15.Levantémeà la hora

,de ayer. Lo ordinario de choco

, late,barba,ypeynado.No ha ha

,vidoOficina. De diez à once es

,tuve al balcon con la bata nueva.

,Dos mugeres de la callejuela de

, enfrente me parecenmuysospe

,chosas.De onceàdoce oídisputar

,à varios criticos en la Librería de

, Orcél. El caballero R.* está

, impacienteporque llegue eltiem

, po de los guisantes.Alas docefuí

,àvérà micortejo. Mehizo que

,dar à comer. Hablóme amplia

,mente de batas,yyo le referíva

,rias particularidades de los Viages

,de Fernan MendezPinto. De tres

,à quatroymedia al Retiroàto

,mar el Sol,yvérlos Leones. Perdí

,una piedra delas hevillas.De cinco

,à siete visitas. Mucha ociosidad

, hay

(28)

,hay en Madrid. Desiete à once

,tertulia. He dado dos rebesinos.A

,las onceymedia à la cama.

,Viernes 16. Me levanté à las

,ocho.Lo ordinario de chocolate,

,y peynado. MiPeluquero dice,

,queha de havergrandes noveda

,des.Temo quemientatanto como

, el Pronostico.Vestíme.Camisola

,malplanchada. De diezàuna Ofi

,cina. Visita de unaà dos.Compré

,una bola de jabon en casa deGe

,niani.Los estrangerosnos llevan

, eldinero confrioleras. Los chicos

,del quartoprincipal no me han

,dejado dormir la siesta.A las tres

, al paseo del Pardo. Encontréà D.

,Luis,yhablamosmuchodeCons

,tantinopla. Villar hasta las siete.

,Desiete à once tertulia. Mi re

,loxseha parado. Desde la tertu

,lia à casa heperdido la bolsa del

,pelo.Cena à las onceymedia

C9)

(29 )

,de alli à la cama.

,Sabado 17. Me levantéà las

,ocho.Viento Nord ouest. Cho

,colate, barba,ypeynado,lo co

,mun. Pienso mudar de Barbero,

,porque no metrahe noticias. He

, recibido cocinera. De diezà una

,Oficina. He doblado papel para

,quando tenga que escribir. Se

,cree, que elGran Señor embiará

,un dia de estos el cordon alGran

,Visir. Disertacion de Don Do

,mingo sobre los intereses de la

, Rusia. He cobrado mi mesada.

,Visita ordinaria.Comí à las dos.

,Minueva cocinera ha hecho su

,fregado al son de unas malditas

,seguidillas, quenomehan dejado

,dormir. Esmenesterponer reme

,dio. Nota. Yá está averiguado lo

,perteneciente alvecino del num.

,1 o, queme tenia inquieto. De

,tres à quatro à Palacio nuevo.

A3)

(3o)

,A las quatro àla extraccion de

, la Lotería.No meha caído nada.

,Visitas hasta las siete. DoñaJua

,nase ha echado un nuevo mue

,ble: temo que no le dure. De

,siete à once tertulia. Se hamur

,murado medianamente. Me he

,mojado bien al retirarme.He ce

,nado en la cama, y voy à dor

,mir.

Dejo à mis Leótores el juicio

que debe hacerse de este diario. Si

vinieren otros, diré miparecer.

(3 1 )

PENSAMIENTO LXXIV.

Señor PENsADoR.

=Osé quién fué el

| primero, que dió

motivo à la vulga

ridad de que los

Poetas nacen,y los

Oradores se forman; pero bien

haya sido alguno de los Latinos,

ò de los Griegos,nosésime atre

va à decir, que nos ha metido en

el cerébro una gran patraña en

quanto à los Oradores; sino es

que entendiese por la formacion

de estos la necesidad de estudiar

las Leyes del País, el genio de los

Jueces, ö el auditorio,y el mé

thodo del siglo en que viven. Por

lo demás es incontestable, que

la eloquencia subsistió antes que

las

(32)

las reglas de la Rhetorica, delmis

momodo que las Lenguas se for

maron antes que las Grammaticas:

que los primeros hombres elo

quentes,quese conocieron,debie

ron este talento à su genio, sin

auxilio de un arte, que no havia,

y sin mas socorro que el de la

naturaleza, que hace eloquentes

à loshombres en las grandes pa

siones, è intereses;y que igual

mente los demás hombres,dota

dos de semejante genio, podrán

ser eloquentisimos, sin necesidad

de saber distinguir en la eloquen

cia el genero deliberativo del de

monstrativo,y el judiciario; ni el

imple del templado, y el sublíme,

ysin la pension de fatigar su me

moria con los nombres, origen,y

explicacion deinumerables tropos,

yfiguras.

Yo estimaría se me dijese en

qué

(33)

qué escuela havría aprendido Rhe

torica aquelCapitan de uno de

los primeros Califas, que viendo

huiràlosTurcos,lesgritó:¿Adón

de os precipitais? No están aí los

enemigos. Os han dicho que hamuer

to el Califa ? 37” qué importa que

esté entre el numero de los vivos,

ë de los muertos? Dios vive, y os

mira. Marchad al enemigo. Sin duda

que havia aprendido en la escuela

de la naturaleza,quesabe inspirar

estos razonamientosvivos,y ani

mados en las fuertes pasiones, y

en los peligros urgentes: en la

misma, digo, en que aprendió

Grangula, embiadopor las cinco

Naciones Iroquesas...... Pero me

voy alejando demasiado del asun

to del presente discurso. Quedese

esta especie para el siguiente, y

vamos ahora al objeto, que me

hepropuesto tratar en esta Carra.

" C2 Mi

(34)

Miro con harta lastima, amigo

Pensador, el mucho,y precioso

tiempo, que consumen nuestros

jovenes en el estudio de la Rheto

rica,y el ningun fruto, que vemos

sacar de este estudio dilatado, y

penoso.Yo no sé si consiste en

el méthodo con que entre noso

tros se enseña la Rhetorica ,yen

que contando con que el Orador

puede, y debe formarse, no se

cuida de explorar si hay disposi

cion en los discipulos, ö si tal

vezel daño está enuno, y otro.

Pero ello es,que elgasto de elo

quencia, que se hace entre noso

tros, es cortisimo,yáse recorran

los Estudios de losAbogados, y

losGavinetesde losAutores, ö yá

se examinen las producciones de

aquellos,que manejan asuntos des

tinados à mover,y persuadir. Si

tenemos algunos hombres dota

dos---

*... --

(35)

dos de eloquencia (que no son

muchos), la deben masbien à su

constitucion particular, que al

estudio; y apenas entre veinte se

hallará uno, áquien las reglas de

Aristoteles,de Quintiliano,ni de

Ciceron hayansidoutiles,sinoso

lamenteparaimpedirque lospasa

ges de un discurso verdaderamen

te eloquentes, y dićtados por la

naturaleza, se desfiguren con otros,

que sean fruto de la negligencia,ö

el mal gusto.¿Nicómo esposible,

que unospreceptosfrios,ydidacti

cos, que quandounOrador qui

siese emplearlos con cuidado, y

diligencia, servirian solamente de

debilitarle la mocion, que acaso

sintiese, ö talvez de extinguirla,

puedan ser un camino, que guie

à la verdadera eloquencia ? Sentir

vivamente, y decir lo que se quiera.

Esta es la eloquencia, y estas sus

C3 IC

· - (36).

reglas, que se aprenden en el co

razon del hombre, en quien llegan

Ajuntarse una impresionviva, y

una concepcion facil,yno enCo

legio, ni Escuela alguna delUni

verso. Con las reglas se suelen

formar famosos pedantes, y se

aprende à extenderunpensamien

to; esto es, à desleir(digamoslo

asi) lasidéas enun diluvio depe

riodosinsipidos, envezde apren

der à ceñirlos sin obscuridad:con

genio,ycalor son eloquentes los

hombres. ElAbogado,que en una

causa frívola empezó su discurso

por la guerra de Troya,ylas orillas

del Escamandro,sihavia estudiado,

como es natural, las reglas de la

Rhetorica, las empleaba en decir

cosas triviales con enfasis, y el

que le interrumpió suplicando à

la Camara,ö Parlamento tuviese

presente, que su Parte no se lla

(37)

maba Escamandro, sino Michor,

humilló discretamente la vanidad

de aquel, haciendo patente, yri

diculosu pedantismo.

¿Pero esposible, que siendo la

eloquencia tan util,y recomenda

ble,nohade haver alguna luz, que

la dirija? ¿y cada individuo tendrá

facultad deformarse una eloquen

cia à su antojo? Guias hay, si

saben aprovecharse, y consisten

principalmente en los egemplos.

Elgenio, ayudado de los egemplos,

sabe mas, que quanto dicen los

Autores.

La dificultad está ahora en se

ñalar los egemplos, que debense

guirse. Quando estabamos inun

dados demendígos, esto es, quan

do entre algunospocosverdadera

mentepobres,teniamos una mul

titud de holgazanes, que con un

tono pathetico,yphrases energicas

" - C4. I1OS

(38)

nos persuadian à socorrerlos,sin

embargo de conocer su bellaque

ría, haviayopensado presentarlos

por modélos de eloquencia, no

pudiendo encontrar otros mas

adequados,queunos hombres,que

no teniendolosyo en buena opi

nion, ni queriendo contribuir à

mantenersus vicios, eran conto

do bastante habiles,yeloquentes

para hacerme olvidar miproposi

to, causarme compasion, y obli

garme àsocorrerlos. Peroyá que

estos modélos de verdadera, y

natural eloquencia nosfaltan, otros

tenemos,ymuysuperiores, en la

eloquencia de las mugeres.

Nopretendo poner por modé

los de eloquencia à todas lasmu

geres. Muchas havrán de perdo

narme, que no les conceda este

honor. Sin embargo de serla elo

quencia untalento tan natural, y

que

(39)

que sienta tan bien à las damas,

es preciso no confundir las que

merecen la distincion de ser cita

das,con las quenotienen meritos

para ella.

Una de las pruebas establecidas

para conocer el talento, y estu

dios de los hombres, y graduar

su merito, es la de hacerlos ha

blaruna hora sobre algun asunto,

sacado de un determinado libro;

ysiendo asi que à este actoprece

den veinte yquatro horas depre

paracion,son pocos los que, aun

llevando prevenidos,y emplean

do en su oracion centones, que

hacen à todas las materias, no

andan arañando para completar la

hora. Si esto fuese merito para

las damas, y se les admitiese à

, oposicion , estoy seguro de que

deslucirian enteramente à los hom

bres.Yo conozco señora, que de

IC

(4o)

repente hace una disertacion de

dos horas sobre la picadura de

un mosquito, ösobre el corte de

unos vuelos5 y hevisto otra,que

todo un dia entero estuvo decla

mando contra su criada, que le

havia roto el espejo del tocador,

con una vehemencia,y energía

admirables, en que apenas pudo

quedar primor alguno de Rheto

rica, que no emplease.

Igual,y aun superior ventaja

nos harian las mugeres, si les

fuese permitido litigar por símis• Pº

mas sus causas, como ya se vio

entre los Romanos; y esto sin

contar con las Limeras, ni las

Majas, cuya eloquencia en sus

riñas,yquimeras es tan notoria,

comoinimitable.

Enfin, no hay genero alguno

de eloquencia,que no tengainsig

nes modélos entre las mugeres.

Ge

(4+1)

Genio, calor, locucion, estilo,

abundancia de figuras,y tropos,

de nada carecen. Estos egemplos

deberiamos imitar para adelantar

en esta carrera.Sobre todo en em

plear facil, y . oportunamente los

tropos,y figuras, nos hacen una

conocida ventaja. Pondré aqui al

gunos egemplos,para que loscu

riosos, y amantes de la eloquen

cia hagan la comprobacion en sus

conversaciones con las damas.

Hyperbates,que quiere decir con

fusion, ö mezcla de palabras, es

una figura, que pocos hombres

tienen habilidad de saber mane

jar;y sin embargo, no hay cosa

mas usada en las visitas de solas

mugeres,y en los locutorios de

Monjas,yColegios de niñas, se

gundićtamen de los que las tratan.

Lafigura Ellipsis, que tiene lu

gar quando alguna cosa se deja

de

(42)

de decir,pero de modo que pueda

inferirse facilmente, no es la mas

usual entre las damas, ysolo la

practícan en ciertos casos, como

por egemplo:Si yo huviese de ha

blarde Fulana.....pero vale mas

dejarlo; y en otrossemejantes:sin

embargo en cambio usanfrequen

temente del Pleonasmo, ö redun

dancia: Tolo he visto con mis ojos,

&c.; pero siendo esta figura un

defecto de estilo, quando las pa

labras superfluas, que la compo

nen, no añaden gracia,claridad,

ò energía al discurso, tienen el

discernimiento de no emplearla,

sino quando conduce à dármayor

fuerza al ímpetu de la cólera, ö

la malicia. … "

El Neologismo, nuevomodo de

hablar, ö locucion en que se intro

ducen palabras nuevas, y afecta

das, es una figura, en quebrilla

el

(43 )

el genio de las señorás con sin

gular gracia. A su gusto,ycultu

ra debemos, si no la invencion,

la conservacion de unas adverten

cias remarcables, yunaporcion de

intrigas,y resortes; y ellas son las

que saben decidir quáles son los

Oficiales que tienen marcialitè, y

quáles son los petimetres, que

saben vestirse à la derniere. Tal

qual vez suelen mezclar algun

Archaismo, modo de hablar, ö

locucion antigua, que es la figura

opuesta,y esto hace un maridage

admirable.

No luce menos su eloquencia

en la Epiphonema, sentencia cor

ta, con que se concluye el dis

curso; yestoypor decir, que en

esta figura ganan à Ciceron, y à

Demosthenes.Jamásestos grandes

hombres acertaron à hacer una

Epiphonema tan sucinta, noble,y

- enCI

(44)

energica, como la que hace qual

quiera muchacha, que dice àun

caballero para concluir un discur

so: Vaya Vmd. noramala: oes Vmd.

un trato. -

En la Enumeracion, queconsis

te en repasar rapida,y menuda

mente diversas partes, ö circuns

tancias de una cosa ; son inimita

bles las señoras,y no aconsejaría

yo àningun hombre,que preten

diese imitarlas. Ningun hombre

podrá jamás registrar, y retener

en la memoria quánto sirve al

adorno de quatroseñoras,en solo

el tiempo que tardan en pasar la

teralmente dos coches, que se

encuentran, nitodo lo que llevan

puesto veinte, ö mas personas,

que apenas se han visto un quar

tode hora en la Iglesia.

Pero sobre todo, omitiendo

otras figuras, que podrán adver

- - tr

(45)

tir losinteligentes, meparece que

en nada se distingue tanto el ta

lento de las mugeres,como en la

amplificacion, que consiste en la

forma que el Orador dá. à su dis

curso, haciendoparecer las cosas

mayores,ö menores de loque son.

¿Con qué diluvio de palabras no

suelenpintar los defectos de una

concurrente,ycon quéconcision

susvirtudes?

Otrosmuchos egemplospudie

ra referir; pero me parecen sufi

cientes los expuestos. Lo dicho

debe bastar para prueba de que

la buena eloquencia no se apren

de en los Colegios, ni en los li

bros5y para que los amantes de

ésta conozcan quánto,yquánfa

cilmente pueden adelantar en la

escuela de las damas, sise dedican

à imitarlas. Es verdad, que para

esto necesitarán de hablar ince

S21

(46)

santemente, segun dicen que sue

len hacerlo algunas, cuyas len

guas deben estár agradecidas al

sueño, como decia un Irlandés,

porque les trae el descanso, que

no pueden lograr en la vigilias

pero estono dañará,y antes bien

con este continuo egercicio po

drán adquirir las lenguas de los

hombres cierta volubilidad,que les

falta.

(47)

PENSAMIENTO LXXV.

Señor PENsADoR.

A especie que apun

té de Grangula en

mi Discurso ante

rior, hablando de

la eloquencia natu

ral, debio anunciar algun eloquen

te razonamiento de este Gefe de

una de las cinco Naciones Iro

quesas. En efecto, no he podido

leer jamás el discurso de éste, que

voy à comunicar àVmd. sin ad

mirarme de vértanta solidéz, jui

cio,y energía en un hombre de

los que nosotros llamamos Salva

ges. Una de nuestras comunes de

bilidades es imaginar, que ha de

gustar à los demás lo que nos

gusta: por esto , y porque las

TC

(48)

relaciones en que se halla,à mas

de estár en idiomas estrangeros,

son raras entre nosotros,lopon

dré aqui, con los antecedentes,

que lo motivaron , segun se vé

en elTomoXV. de la Historia Ge

neral de los Viages.

TemiendoMr. de la Barre,Go

bernador General de la Nueva

Francia, el año de 1684, algu

na irrupcion de parte de los Iro

queses, que se havian hecho mas

temibles que nunca, ytenian al

gunos motivos de queja, procu

ró, que Mr. de Iberville, Caba

llero Canadiense,à quien aquella

fiera Nacion estimaba tanto,que

en señal de aprecio , y amis

tad le havia dado el nombre de

Akuessan, que significa la perdiz,

le trajese algunos ancianos , à

quienes se lisonjeaba de inspirar

amor à la paz, ö imponer res

pe

(49)

peto con su firmeza, à cuyo fin

se havia adelantado hasta el Fuer

te de Catarocuy con un Cuerpo

de Tropas, que queria hacer pa

sar por una simple escolta. Mr.

de Iberville volvió en efecto con

uno de los principalesGefes de los

Onontaguas, llamado Grangula, à

quien acompañaban treinta jove

nesguerreros. En este intervalo en

fermó parte de la Tropa Francesa,

y esta desgracia nose ocultóà los

Salvages, porque entendiendo al

gunos de ellos el Francès,y acer

candose por la noche à las tien

das de estos, los discursos incon

siderados de algunosSoldados les

informaron de su estado. Dos

dias despues de su llegada hizo

decir el Gefe à Mr. de la Barre,

que estaba pronto à oírlo, y la

conferencia se tuvo entre los dos

campos.

D2 Gra

(5o)

Grangula, con la pipa en labo

ca,y delante el Gran Calumet (1)

de paz, con un collar, se sentó

al modo Criental en medio de

sus guerreros , que le imitaron.

Mr. de la Barre , sentado en una

gran silla,y teniendo por ambos

lados una fila de Oficiales Fran

ceses, abriò la conferencia con este

discurso,que tradujosuinterprete.

Informado el Rey mi amode

que las cinco Naciones Iroquesas

ha muchotiempo, que contravie

nenà lapaz establecida, meha da

do orden de transferirme à este si

tio con una escolta, y de embiar

à Akuessan à la Poblacion de los

Onontaguas para convidar à los

principales Gefes à acercarse à mi

campo. La intencion de estegran

Mo

(1) La descripcion del calumet se puede

vér en el PensamientoXXXII.

( 5 1 )

Monarca es, que tü,yyo fume

mos en el Gran Calumet de paz;

pero con tal , que me prometas,

en nombre de losTronontuanos, los

Goyoguanos, los Onontaguas , los

Onoyuthes,ylosAgnieses,dárcum

plida satisfaccion à susvasallos,y

no hacer en lo venidero cosa al

guna , que pueda ocasionar un

rompimiento.

Las cinco Naciones Iroquesas

han robado, arruinado,ymaltra

tado àtodos los corredores de bos

ques, que iban à traficar con los

Illineses, los Uamis,y otros Pue

blos, hijos de mi Rey; y siendo

ésta una infraccion de los trata

dos concluídos con mipredecesor,

estoy encargado de pedirles repa

racion de este agravio, y signifi

carles, que en caso de negarla, ö

de reincidir,tengo orden expreso

de declararles la guerra. Este co

D3 llar

(52)

llar afirma mipalabra.

LosGuerreros de las cinco Na

ciones han introducido à los In

gleses en los Lagos del Rey mi

amo, y en los Pueblos sus hijos,

ara destruir el comercio de sus

vasallos, y obligar à estas Nacio

nes à substraerse à la obediencia,

quele deben, quebrantando tam

bien en esto lasprohibiciones del

ultimo Gobernadorde Ney-Yorck,

que previólos riesgosà que unos,

y otrosse exponian.Yo quieropor

ahora olvidar estos procedimien

tos;pero si se renuevan,tengo or

den expreso de declararos la guer

ra. Este collar contiene mi pala

bra.

Esto es lo que tenia que de

cir à Grangula,à quien me dirijo,

para que haga saber à las cinco

Naciones la declaracion , que me

ha mandado hacerles el Rey mi

almO,

(53)

amo,que no quisiera le obligasen

à embiarun Exercitopoderosopa

ra emprender una guerra, que les

seria funesta,ysentiria, que este

fuerte de Catarocuy, que es obra

de paz, sirviese de prisionàvues

tros guerreros. Evitemos, pues,

reciprocamente, que esta desgra

eiasuceda. LosFranceses,queson

hermanos,y amigos de las cinco

Naciones , no turbarán jamás su

reposo, como éstas les dén la sa

tisfaccion, que solicíto, y se ob

serven de aqui adelante los trata

dos. Sentiria mucho,que mis pa

labras no produxesen el efecto,

que espero , porque en tal caso

me vería obligado à unirme con

el Gobernador de New-Yorck, que

por orden del Rey su amo, me

ayudaria à quemar las cinco Po

blaciones,yà destruiros.

Dejó de hablar el Interprete; y

D4 Gran

(54)

Grangula,que durante este discur

so estaba immobil,mirando aten

tamente la extremidad de su pipa,

se levantó: dió cinco,ö seisbuel

tas en el circo,compuesto de Fran

ceses,ySalvages: volvióàsupues

to; y quedandose en pie enfrente

del General, y fijando en él la

vista, le respondió en estos ter

11.1IOS.

Ononcio (2),yo te respeto : to

dos los guerreros, que me acom

pañan,te respetan igualmente.Tu

interprete ha finalizado su discur

so: yo voyà empezar el mio. Mi

voz correàtu oído. Escucha mis

palabras.

Es preciso,Ononcio, que quan

dosaliste de Quebec,creyeses,que

cl

(2) Quiere decir Montaña grande. Este ti

tulo dieron los Salvagesà Mr. de Montmag

mi,Gobernador de la Nueva-Francia,y lo

han continuado àsussuccesores.

(55 )

el ardor delSol havia abrasado los

bosques, que hacen este País in

accesible à los Franceses; oque de

tal modo los havia inundado el

lago, que cercadas nuestras ca

vañas de sus aguas, nos fuese im

posible salir de ellas. Sí,Ononcio:

es fuerza que asi lo hayas creído,

yque la curiosidad de vér un tan

vasto País sumergido, ö quema

do, te haya conducido hasta este

sitio; peroyádebes estár desenga

ñado, pues vés que yo,y mis

guerreros venimos à asegurarte,

que losTonontuanos, los Goyogua

nos, losOnoyuthes, ylosAgnieses,

no han perecido. Yo te doygra

cias en su nombre,por haver tra

hido à sus tierras este Calumet de

paz, que tu predecesor recibió de

sus manos; y al mismotiempo te

felicíto de haver dejado enterrada

el hacha matadora, que tantasve

CCS

(56)

ces se ha visto roja con sangre de

Franceses; pero oyeme, Ononcio:

Yono duermo, yotengo abiertos

los ojos; y elSol, que me alum

bra, me hace descubrir al frente

de una tropa de guerreros, un

gran Capitan,que habla soñando,

y que quiere persuadirnos, que

solo se ha acercado à este lago

para fumar en el Gran Calumet.

de paz con los Omontaguas, quan

doGrangula sabe que era con el fin

de matarlos,y que lohuviera ege

cutado,sitantos verdaderos Fran

ceses no estuviesen débiles.Yoveo

queOnoncio sueña enun campo de

enfermos,à quienes el Grande Es

piritu ha salvado la vida por me

dio de sus mismos achaques.

Escucha,Ononcio: nuestrasmu

geres haviantomadoyá lasmazas

de armas,y los niños, y los an

cianostrahían à tu campo el arco,

y

(57)

yla flecha, si nuestros guerreros

no los huviesen contenido,ydes

armado, luego quetu Embajador

Akuesan se dejó vér en mipobla

cion.

Oyeme, Ononcio: Nosotros no

hemos robado à otros Franceses,

sino à los que llevaban fusiles,

polvora,ybalas à losUtamis,yá

los Illineses nuestros enemigos;

porque estas armas huvieran po

dido costarnos la vida. Nuestros

guerrerosno tienen bastantespie

les de Castor para pagar las ar

mas, que han tomado,y losvie

josnotemen la muerte. Este collar

contienemipalabra.

* Si hemos introducido à los In

gleses en los lagos para traficar

con losUtauas,y losHurones,he

mos hecho lo mismo que los

Algonquines,que condujeron àlos

Franceses à nuestras Villas, que

di

(58)

dicen los Ingleses pertenecerles.

Nosotros hemos nacido libres:

no dependemos de Ononcio, nide

Corlar (3): podemos ir adonde se

nos antoje, conducir à quien nos

parezca, y comprar, yvender à

quien nos guste. Si tus Aliados

son tus esclavos,ö tus hijos,tra

talos como hijos, ö como escla

vos, y quitales, si lo sufren, la

libertad de recibir tambien en sus

Cavañasà los que no son France

ses. Este collar contiene mipala

bra.

Es verdad, que hemos hecho

la guerra à los Ilineses,yà losUta

mis; pero ellos nos dieron sobra

do motivo, cortando los arboles

de paz, que servian de límite à

nuestras fronteras , destruyendo

11.121

(3) Nombre que dán los Salvages al Go

bernador Inglésde la Nueva York.

(59 )

machos,y hembras, sin distin

cion (4) en la caza de Castores,

contra la costumbre de los Sal

vages, atrayendo à su partido, y

País à losChuanones, yproveyen

dolos de armas de fuego, despues

de haverformado perniciosos de

signios contra nosotros; y con

todo, no hemos llegado à hacer

lo que los Ingleses, y Franceses,

que sin derecho alguno han usur

pado las tierras que poseen,àmu

chas Naciones, arrojandolas de sus

Países,para construír en ellos Ciu

dades,Villas, y Fortalezas. Este

collar contiene mipalabra.

Escucha, Ononcio: Por mivoz

te hablan las cinco Cavañas Iro

quesas: véaqui lo que te respon

den. Abre tus oídos,para enten

der

(4). Es delito capital entre los Salvages destruir todos losCafores de unaCabaña.

( 6o)

der lo que por mi organote di

cen. Los Tonontuanos, los Goyo

guanos,losOnontaguas, losOnoyu

thes, y los Agnieses dicen, que

quando àpresencia de tu predece

sor enterraron el hacha en el cen

tro del Fuerte de Catarocuy,plan

taron en el mismo lugar el arbol

de Paz, paraque alli fuese cuida

dosamente conservado: que desde

entonces este Fuerte, en vez de

ser morada de Soldados,solo de

bia ser asylo de Comerciantes;y

que en lugarde armas, y muni

ciones, solo debian entrar en él

Castores, y mercancías. Escucha,

Ononcio : Procura,que en adelante

un numero tan grande de guerre

ros,como aqui se vé, encerrado

en un tan pequeño Fuerte, no

ahogue por fin este arbol. Sería

lastima, que haviendo echado tan

facilmente raíces, se le impidiese

el

(61)

el crecer,y cubrir algun dia con

sus ramas tu País,y el nuestro.

Yote aseguro, en nombre de las

cincoNaciones, que nuestrosguer

reros baylarán bajo sus ramas la

danza del Calumet : que se man

tendrán tranquílos sobre sus este

ras, y no desenterrarán el hacha

para cortar el arbol de Paz,mien

trassushermanosOnoncio,yCorlar,

juntos, ö separados, no intenten

atacar estos Países, que el Grande

Espiritu concedió à nuestros ma

yores. Este collar contiene mi

palabra, y este otro el poderque

las cinco Naciones mehan dado.

Ytú, Akuessan, alientate: tú

tienes entendimiento, habla , ex

plica mispalabras, sin olvidar al

guna,y dí todo lo que tus her

manos, y amigos anuncian à tu

Gefe Ononcio por lavoz de Gran

gula, que te estima,y suplíca reC1.

(62)

cibas este regalo de Castores,y

te halles luego en sufestin. Estos

dtros Castores embian las cinco

Nacionesà Ononcio.

(63)

PENSAMIENTO LXXVI.

SEñoR PENSADoR.

O soyuno de aque

llos Españoles,que

à nadie ceden en

punto de amor à

su Nacion ; pero

que al mismo tiempo no fundan

el honor, ygloria de éfa en de

fender los errores, y ridiculeces,

que se introdujeron en los siglos

de ignorancia, y ha arrastrado

hasta nuestros dias la costumbre.

Observo con frequencia, que el

amor de la Nacion,de que tantos

se jactan, suele ser un amorpro

prio, disfrazado, y una pantalla,

con que se quiere hacer sombra

à la ignorancia,y la tenacidad.

Este modo de amar á la Nacion

E I1O

(64)

no me acomoda. Me parece,no

solo mas honrado, y estimable,

sino tambien mas util,ydecoro

so àésta,el candórbien intencio

nado de los que sencillamente

confiesan las simplezas que tene

mos,para que se corrijan, que el

empeño de perpetuarlas à titulo

de antiguedad, o conservarlaspor

derecho de herencia. Estas razo

nes me han excitado la idéa de

entretenerme conV.md.sobre al

gunos asuntos, que no puedo di

gerir;yvé aquiuno de ellos.

EscribióV.md. en tiempospa

sados sobre fiestas deToros, ma

nifestando ser éste uno de los

restos de la antigua barbarie " de

nuestra España, yque, aun des

pues de cultivada, se ha conser

vado conmenos contradiccionque

el Theatro,à mi parecer,por lo

que congenia à la Nacion la os

tCIO

(65)

tentacion, y egercicio del valor

que se necesita para estos espec

taculos peligrosos. Tambien la

Italia (donde los dejaron estable

cidos los antiguos Romanos) los

mantuvo despues de Christiana,y

cultivada en las Ciencias. Las ul

timas fiestas de Toros, de que

se tiene noticia, se celebraron en

el siglo XIV, pues en el año de

1332.se hicieron en Roma,quan

do quedaron muertosà las hastas

de aquellos brutos diezy nueve

Caballeros de los primeros de

aquella Capital, y otros nueve

heridos de mucho peligro, sin

contar los plebeyos. Estas des

gracias bastaron,y aun sobraron,

para que se pensase desterrar es

ta sangrienta diversion,comocon

efecto quedó absolutamente pro

hibida por los Papas. Pero el ha

verlas abandonado tantos años

- E 2 há

(66)

há las demás Naciones cultas,no

es prueba, que convenza à los

nuestros; antes sí los llena de or

gullo la persuasion en que están

de que en nosotros es sobra de

espiritu lo que en los estrangeros

es masfalta devalor, ydestreza;

que fuerza de la razon, ilustrada

con la Religion,y la cultura; co

mo si cada Nacion no huvierapa

decido en algun tiempo sus ca

prichos en punto de espectaculos,

en que peligraban las vidas,por

costentar un valor inutil , y aun

pernicioso. LosTornéosfueron la

manía favoríta de los Franceses,

de tal modo,quese llamaron Ludi

Gallici, como hoy los Toros

Fiestas de España. De alli se di

fundieron à las demás Naciones;

y acaso durarian aún, si un Rey

de Francia (Enrique Segundo)no

huviera costeado con su desgra

* , , , , , , , , , , , , , , Cía

ciada muerte la prohibicion

Lo que no tiene duda es, que

al paso que se han ido alejando

de la barbarie las demás Naciones,

se han desterrado de ellas estos

espectaculos sangrientos. ¿Seráfal

ta devalor la cultura en otras Na

ciones, ö en nosotros sobra de

valor la barbarie ? Ni uno, ni

otro. Es manía Española, que

equivale à decir manía tan array

gada,y envejecida, que si no se

logra persuadir que es moda no

ir à los Toros, todo lo demás

será cansarse en vano.

Pero yome voy metiendo in

sensiblemente en la mies, que

V.md. ha empezado à segar. En

buena mano está la hoz. V.md.

Siga,ysi quierepara atar los aces

las reflexiones siguientes, aunque

supongo que no le harán falta,

alláván,yadmitaV.md. el buen

E 3 ZG

(68)

zelo, aunque las deseche porin

utiles.

Supongo, que V.md.nocon

sidera muy estimables,niutiles las

comedias en el estado en que las

tenemos,y que en esto sigue el

dićtamen de todos los hombres

doćtos, y juiciosos, que conde

nan la mala comedia; pero no

hay forma de que el vulgo éntre

en distinguir las malas de lasbue

nas,y elvulgo es mas numeroso

de lo que sepiensa. HuvieraVmd.

tenido mucho que reir, si, como

yo,huviese sido testigo de la apo

logía, que cierto Caballero hizo

de todas nuestras comedias, con

motivo del Pensamiento LXVIII.

Mil primores seperdióV.md.por

no haverse hallado presente. No

pienso, ni me sería facil, referir

todos los desatinos con quepro

curo apoyarsu dićtamen 5 y solo

IG

(69)

referiré uno, con que,como con

llave de oro, cerró su discurso.

Todo lo que puede alegar fe contra

nuestras comedias,y fiestas de Toros

(decia muy satisfecho) consiste en

que unas, y otras debieron su ori

gen al culto que tributaban los

Gentiles à sus falsos Dioses; pero

720 verificandose enfreº 700t70 este

destino, quedan, como quiera que

sean, santas, è inocentes5 y quien

las censura, calificado de pedante

necio,y caprichoso. Este miserable

raciocinio hizo impresion en al

gunos de los circunstantes, que

havian hecho mofa de otras razo

nes menos absurdas. Pero si yo

digo,que tambien entre nosotros

suelen servir àun mismo tiempo

de culto al demonio,y à losSan

tos, ¿qué responderán?No lo sépero

estoyseguro de que no diré sino

lo que realmente estàsucediendo.

E4. En

(7o)

En los Lugares grandes deva

rias Provincias,ycon especialidad

en algunos de las Andalucías,es

práctica inveterada prevenir fies

tas deToros, ycomedias para el

dia de la Virgen,Santo,ö Santa

Patronos del Pueblo,yel produc

tose destina para el culto,yador

no de susTemplos.He oído de

cir,que enValencia hasolido ce

lebrarse la fiesta de su SantoAr

zobispo Santo Thomás de Villa

nueva con fiesta deToros. Nosé

qué verdad tenga esta noticia,y

por lo mismono la aseguro; pe

ro si fuese asi (que noseríamu

cho), leparece àV.md. que ha

vria quedado muyservido,yagra

decido à este obsequio aquelSan

to Prelado, que (comoV.md.lo

cita) declamó tanto contra estas

diversiones barbaras?

En las Ciudades donde se re

pre

(71)

presenta todo el año, es tambien

notorio, que al fin de las tem

poradas, se suelen santificar los

Sabados con hacer comedia, que

llaman de limosna, yque solici

tan las mismas Cofradías, para

con su producto proseguir la fá

brica de la Iglesia, hacer,ö dorar

el retablo,costear tal,ö qualfies

ta. Supongo que ordinariamente

se representa El desdén con el des

dén,No puede ser guardar unamu

ger,y otras, que ensenan como

se hace una conquista, cómo se

engaña à un padre,ö à un her

mano, aunque sea el mas vigilan

te, y cómo se asalta la muralla

mas inexpugnable; y que sepo

nen de proposito saynetes, tona

dillas,ybayles, que despierten la

Venus mas dormida. Y es de no

tar los medios que se praćtícan

para hacer que crezca la limosna.

- A

(72)

A la entrada se ponen con sus

bufetillos, y demandas lasCómi

cas mas bien parecidas,y atavia

das con lo mas lucido del cofre,

para seducir al masprevenido. En

los intermediosse corren aposen

tos, cazuela, ytertulia. No hay

mozalvete, que no lo deje todo

aquellatarde ,para vér,y hablar

masde cerca à la Cómica;ymien

tras echa en la fuente la peseta

(que fueraun ochavo à otro qual

quiera demandante,ö fuera nada)

con esta limosna, que es para

el culto delSanto, compra elve

neno, que beben sus sentidos,y

logra tambien el demonio, que

arda el sacrificio en sus aras.

Lo mismo digo de las fiestas

deToros.Concurren confusamen

te à este espectaculo uno,y otro

sexo (desorden que nohay en los

theatros): combida à unavaran

di

(73)

dilla,ö tabloncillo à su cortejo

un alentado de estos de redecilla,

zapato blanco, pañuelo al cuello,

espada torera, chupetin,yfaja.

en una palabra, un hombre dis

tinguido en trage de chulo,y lo

gra tal vez con esta ocasion lo

que no hapodido en muchos dias.

No importa. Abien que el dine

ro con que compra aquel majo

esta ocasion ha de servir para el

Templo, ö para la fiesta delSan

to, de la Virgen, &c. ¿De este

modose tratan las cosas de laRe

ligion?

Yo he visto levantar andamios

en una plaza , donde hay para

hermosear, y consagrar el sitio

una gran Cruz de piedra, y he

visto no solo ocultarla, sino aun

hacerla servir de apoyo para los

asientos , en que se bolvia la es

palda à aquella tan respetable se

ñal

(74)

ñal de nuestra Redencion; ¿y qué

importa esta irreverencia? Si un

infiel la reparára, se le satisfaría

con decirle, que las fiestas eran

para el culto, y aumento de la

devocion de tal, ö qual Imagen,y

tendria à bien de darse porcon

vencido con esta respuesta,sópe

na depasar por salvage, ö Judio.

Verdaderamente, que nosotros de

puro obstentar nuestro Catholi

cismo, parece que nos hemosvuel

to todos Sacristánes, que dán

trapajazos à los Santos; pero es

para limpiarlos, y exponerlos à

mayor culto. Si esto, señor Pen

sador, no es juntar à Dios, yà

Belial, yono sé quénombrepo

nerle.

,Esta astucia de enlazar lo sa

, grado con lo profano, no es

,nueva (dice el Autor delTriunfo

de la Conciencia): el demonio" -

,SC

(75 )

, se la sugirió tambien à Pompe

,yo; pero descubrió el designio

, Tertuliano. Pompeyo,haviendo

fabricado en Roma un theatro

,sumptuoso, notó, que muchos

,cuerdos se lo murmuraban,co

mo obra ruinosa à las costum

, bres. ¿Qué hizo? Incorporócon

, el theatro unTemplo deVenus,

, para cohonestar la execrable

,obra con que se enervaba la

,disciplina Romana. Ita damna

,tum ( dice Tertuliano) co- dam

,nandum opus templi titulo pre

,texuit , & disciplinam supersti

,tione delusit. Compáre V.md.

Religion con Religion, costum

bres con costumbres, ysaque la

consequencia.

Sabido es, aunque pocoprac

ticado, el axioma de que no es

licito el obrar mal, por hacer

bien. El culto, que se aumenta en

- los

(76)

losTemplos con el producto de

los espectaculos profanos, ¿por

dónde puede justificarlos, ni por

dóndepuede ser culto? Perece un

infeliz en las hastas de un Toro:

se pastan ensu sangre los ojos de

losChristianos; y estoserá culto,

ò costeará el del Dios de la man

sedumbre , y la Madre de la mise

ricordia ? Yo os echaré à la cara

(dice Dios por Malachias) el es

tiercol de vuestras solemnidades.

Sea como fuere (dicen), la in

tencion es la que mata, ö sana;

ello se hace con buena intencion,

ysino fuera por este medio,¿có

mo se havia de costear el sump

tuoso culto, que tienen muchos

Santuarios? ¿Cómo se havian de

costear,ydorarlos retablos?¡Qué

razontan concluyente!

He leído, y no me acuerdo

dónde, que yendo à bendecir un

Ca

(77)

Caliz nuevo para su sagrado des

tino,se puso de repente la plata

negra como un carbon: acudie

ron al Artifice, sospechando al

gun engaño suyo: asombróse éste,

porque sabia muy bien que lo

havia hecho de la plata mas es

cogida de una gran porcion de

alhajas, que havia comprado de

una muger; pero asombróse mu

cho mas, quando averiguó, que

la tal mugerera una ramera muy

famosa. ¿Mas para qué necesita

mos de estos prodigios? Dios

manda en el Deuteronomio, que

no se admitan para elTemplo se

mejantes productos, porque son

abominacion: Non offères merce

dem prostibuli... quidquid illud

est, abominatio est.

- |

a " . - ** »- |- r. |* ", ! - : i * * :e

- -

-. , - - - - * .* * **-

- -

F - ; . . * : -* * .*. ; ; * :

- -

-

- - - - - - -

-

-

|- |- -

- - ? - -- : - - - . -- ", * - - -- **

- - - -

- . , |- - - -

5.- } * * * * - - -- - • -*- * * * -- , -

... -

- |- |-|-

-

*-

|- -

|-

|- |-

*, ,

*- "... *|- » : - - - - - :

* - |-

-

|- * - •.

- , - - |- -

-|-

-

- * - * r -

-*- * * * * : *. -- - . . -r- - - -

|-

- *- -,

-- . - |- * - * -

*

. -

* -,-

- , * --

,|- * * * -

-

* - -- . - : - -

*. - -

-

-|- -

-*-: : - |- *

- - - --- |- -

- -

*-- --

|- 7 - - - * .. . ~ ~

- -

- -- - - --'; . --

|- * -** et, , -

'',-

|- - -->

r. - - - - - |- - - - -

: . -

|-

|

, - -- - |

|-

|- - - --

- |- ||-

:: - * |--

|-|

|-|-

- -

|-

* --

|- * * |- - - - -

-

|

- - - -

* . ---- -

-

- -

- ... “ |-|-

-- * . * - |

« '

- |-|-

- -

- - - - -

... * : * ·-

-

*** -

::: : - - - - - - a- - w - - * |- -

|-*

|- a |- - |- * * .* '- - - |-|- |

: „' '. ' ' .. . . . . . |- . . ** - - vs -.- ***

. . . ----- -

+ ... “ . - . , ** * g :

|- - . - - - - - - ---- .. '-- 3 , * » _******* -..- - - - - * -, - - v. - .. '-- « <-- ------ sa2 -

*

- - -

|

z**

-- : --: -- - -

«

(79)

PENSAMIENTO LXXVII.

sños PENSADoR.

A esperaba yo,que

muchos de nuestros

Españoles, viendo

cómo V.md.y yó

estado aćtual de nuestroTheatro,

empeñados en defenderlo, yfaltos

de razones, porque sonpocas, y

muy débiles las que pueden alegar

se àfavor de una causatan mala,

echaríanpor el atajo, tratandonos

de enemigosde la Nacion,yno me

he engañado.Con esta ojarasca se

dejan alucinar los necios; y este es,

à la verdad, elconcepto que hemos

adquirido entre la multitud. Pero

quedenos el consuelo de quetam

bien hay hombres instruídos, y bien

111

(8o)

intencionados,que claman, ydi

cen,que esjusto,ymuyconvenien

te, quese desengañe al público ,y

se trateconprolijidad esta materia;

yuno de estos votos vale pormu

chos de aquellos.

Los discursos del vulgomerecen

poquísimo aprecio,y menos con

testacion: sin embargo,porsupro

prio bien, à fin de que no se deje

engañartan toscamente, quisiera

hacerle una pregunta: ¿A quién se

tendrá por enemigo de un Pueblo?

al que, conociendo la ignorancia

del Medico,y la maldad delMaes

tro deprimeras letras, que el mis

moPueblo tiene asalariados,yvien

do que aquel, envezde curar, ö

aliviar por lo menos à sus enfer

mos,losmata,yéste, lejos de en

señar,yeducar à los niños, los

corrompe con malas maximas, y

peores egemplos, grita, que espre

C1

(81 )

ciso despedir aquellos hombres,y

poner ensu lugar otros,que desem

peñen bien sus encargos; o al que

asido à que el Maestro,y elMedi

co son oriundos del Pueblo,yhá

tantos años que están empleados

en él, se obstina en que deben con

tinuar?No creo,que hayahombre

tan ignorante, nitan malvado, que

preguntado,no responda, deberse

tener por enemigo del Pueblo al

segundo, pues antepone un vano,

yridiculo caprichoà las vidas, y

costumbres de los moradores. La

aplicacion esharto facil. ¿Quién es

enemigo de la Nacion? el que,sin

pensar quitarle esta diversion, que,

bien dirigida, puede ser muyutil,

clama,yhace vérque nuestroThea

tro no es lo que debe ser: que es

una escuela de corrupcion: que

nuestrajuventud aprende en él á

perder su inocencia con las expre

F2 sio

(82)

siones,èimagenes licenciosas,que

le presenta: imagenes, que no se

borran jamás de su memoria, en

cuya consequencia obra quando se

vé con libertad,yfacultades,yque

solo sirven de estragarle el cora

zon,y el espiritupara todo el resto

de su vida: que esun manantialde

maximasfalsas,yperjudiciales,con

que loshombressefamiliarizan im

sensiblemente desde la niñéz:que

es preciso corregirlo,yhacer que

sea escuela debuenas costumbres, y

que solo de este modo puede ser

bueno, ypermitido; o el que co

locando el honor de la Nacion

dondeno está,ynoteniendo otra

razonparajustificar elTheatro ac

-tual, que la de haverlo tenido asi

nuestrosmayores,y serEspañolas

las piezas que se representan, no

se detiene en que la obscenidad,

y malos egemplos, que en ellas-se: •- - GIl

(83 )

encuentran à cada paso, inficionen

la juventud,yse acomoda con mas

facilidad àvérque el mal se perpe

túe, que à confesar sencillamente

que lohay,yque necesita reme

dio? Yo no quiero ponerme de

parte del error,ycreo queáVmd.

le sucede lo mismo. MiNacion rio

me es indiferente: la amo, la res

peto,ytengo obligacion , y deseos

de servirla; yeste mismo amor, y

deseos de su gloria,ymayor lustre

me obliga à detestar todas susma

las Comedias, y aborrecer mas las

que son mas nocivas. ElTheatro

mas corregido, aquel que inspíre

mejores costumbres, sea Griego,

Latino,Francés,ö Inglés; yá esté

en el centro de la Laponia,ö de la

Tartaria, aquel es miTheatro,aquel

estímo, yquisiera que mi Nacion

lo adoptase. El Theatro Francés,

por egemplo,tiene excelentes co

F3 me

í. * ( 34)

medias,y las tiene tambien detesta

bles. ¿Pero qué digo el Theatro

Francés? Un mismo hombre (el

famoso Moliere) compuso las Co

medias Les Femmes Scavantes, y

George Dandins y admirando enam

bas elgenio delAutor,delmismo

modoque admiro el de nuestros fa

mosos Poetas, estímola primera co

moun perfecto modélo de labuena

Comedias y mirolasegunda como

una escuela de maldades,yde có

mose engaña à un marido necio.

Vé aqui miparcialidad,ymimo

do de pensar. Entiendo que es esti

maràmiNacion,procurar que ún

manantial devicios, que hayen ella,

se convierta en un manantial de

virtudes, ö secierre, sinohayre

medio,para queànadie dañe. Los

que se oponenà esto, nosé cómo

lo componen. De qualquier modo

he expuesto lo que sobre estapre

ICIl

(85 )

tendida,y decantada enemistad me

ha ocurrido, para novolverjamás

à la misma cancion.

Para los hombres decervíz dura,

à quienes en sus empeños no guia

la razon, sino la tema,denadaser

virá hacervér los defectos capitales

de nuestras Comedias;pero podrà

servirpara lasgentes sencillas, que

faltas de reflexion, experimentan el

daño, sin saber su origen.

Algunas reflexiones huviera he

cho, amigo Pensador,en el analy

sis de laComediaNopuede ser guar

dar una muger, si la extension de los

Discursos me huviera dejado cam

po 3 y no me pesa de haverlas omi

tído,porque huvieran sido ociosas

reflexiones en unas cosas, que por

sí mismas,yà la primera vista, aun

delmenos entendido, muestran tan

à las claras su extravagancia, su ri

diculéz, su torpeza,y desaliño, que. • F4. pa

(86)

parece han sido concebidas en el

delirio de alguna fiebre: à mas,de

que asi los defectos de aquella pie

za, como otros, que abundan en

nuestrasComedias, se irán apun

tando en éste,ylossiguientes Dis

cursos. No pueden decirse todos,

porque sería empresa muydilatada,

y enojosa, recopilar todos los que

se hallan repartidos en 2op Come

dias,en que quizánose encuentran

seis perfectas, ni ciento,quenope

quen gravemente en orden à las

costumbres;yhavré de ceñirme à

las faltas,y defeótosmasgraves,y

COITUICS. “ " . . .

Si el modo con que se trata en

el Theatro la pasion del amor es

mocivo,porque haciendola siempre

triunfar de todos los obstáculos,y

dando à los amores mas extrava

gantes,yviciosos un fin dichoso,

casi esconvidarà lajuventud à que

(87)

siga aquellos egemplos,no sonme

nos dañosas,yperjudiciales lascos

tumbres, de que andan siempre

acompañados.Supongamosporun

instante, que huviese un Theatro

Español,ö deComedias Españolas

traducidas,que es lomismopara el

fin, enTurquía, ö en el Indostán.

Yonopuedo saberàpunto fijo el

juicio que formarian de nosotros

losTurcos,y losMogoles, envista

de nuestrasComedias;pero en al

gunas cosas es facil depresumir

* Veríanà todos nuestros Galanes

deGomedia enamorados,ytan ne»

ciamente enamorados, que un re

trato;unapalabra; el véruna mu

ger tapada, el oír suvoz y aun otras

mas leves casualidades,sobranpara

encenderlos en aquella ciega pasion,

empeñarlosà los mayorespeligros,

yàtodas las aventuras de un caba

llero andante profeso de muchos

años;

(88)

añossy de aqui inferirían aquellos

Infieles, acostumbradosàtratar al

amor como esclavo,y à que éste

les cueste el dinero, yde ningun

modosu reposo, que eramos una

Nacionbarbara,y viciosa: en una

palabra, nostendrian en elmismo

concepto,queunhombre de juicio

huviera tenido à Don Quijote, si

huviera existido, viendole hacerpe

nitencia en la Sierra Morena, oyen

doà combatir con los leones.

Al amor de nuestros Galanes

acompaña siempre el valor5 pero

qué valor!Unaloca presuncion,que

se arroja neciamenteàtodos losPe

ligros: una ferocidad, que no res

pira sino sangre, heridas,ymuer

tes,y que elmas leve motivo, un

gesto,yuna palabra indiferentes, el

menor ruido, los zelos menosfun

dados, ö un hombre, que casual

mentese encuentra en la calle pone

•, . - CIl

(g9 )

en accion.En unapalabra, querien

do los Poetas hacervalientes à los

Galanes,lo comuneshacerlos qui

meristas, espadachimes, y matones,

tales quales pudieran ser una tropa

de asesinos; y para prueba de que

esto no sucede solamente con los

Galanes,que representan personas

de mediana» esfera, si no quieren

examinarse algunas Comedias; oy

gase lo que dice el célebre Don Ig

nacio de Luzán en su Poetica.

, ¿Qué concepto podemos creer

,que havráformado de la perfec

cion de un Principe el PuebloEs

pañol,quandohavrá asistido à laComedia. El Principe perfecto, de

,Lope deVegaCarpio? Nomepa

, rece que sepuede imaginar idéa

de Principe mas baja, nimasine

, digna de la que allise propone en

,la pérsona del Principe DonJuan,

que dá principio à sus perfeccio

InCS,3.2

(9o) -

nes,yhazañaspor un homicidio,

que comete rondando de noche,

à fuer del matón masplebeyos y

haciendo de vil tercero,y cóm

,plice en los amores de un criado

, suyo. No menos errada idéa de

amistad havrá dejado impresa en

,el auditorio la Comedia deElami

,go hasta la muerte, del mismoLo

pe,donde DonSancho mata àFe

derico,hermanode su amigoDon

Bernardo,yentrambos amigosco

metenmil yerros, contrarios à la

razon,yà la verdadera amistad.

¿Pues quéfruto, digoyo, puede

sacarse de estos, y otrosinnumera

bles egemplos? ¿Y qué juicio formarán de nosotros, en vista dese

mejantes costumbres, losque no

conociendonos, nos midan,yapre

cien, en vista de lo que los Poetas

dramaticos de la mismaNacion han

dicho de ella. Sin duda nos creerán

- - UIl

- (91 )

un Pueblo de barbaros, feroces, y

sanguinarios;yno es mucho,que

algunos hayan creido,y entiendan

actualmente, que la nuestra esuna

Nacion intratable,y que ninguna

cautela está de sobra en nuestras

Poblaciones, donde en cada esquina

piensan se encuentra un asesino,ar

mado de rejones,ypuñales. Está es

la idéaque tendrán de nosotros,y

de nuestras costumbreslos que so

lo nos conozcan por nuestrasCo

medias. Veamos ahora el fruto,

que de ellaspueden sacar nuestros

compatriotas.

Quépodrán aprender en laGo

media LosVandos de Rabena, donde

las antiguas discordias de Sergios, y

Flaminios, que estaban calmadas,

las hace renacer conplena delibe

racion Carlos Flaminio,enamorado

de Violante,hija de Sergio,porne

garsela éste à quien la havia pedido

- pa

(92)

Serg. Yla obediencia?Rom.Espri

para esposa : donde se oye decirà

Sergio moribundo:

Aguarda,tyrano Carlos,

para que contento muera

en venganza de mi agravio.

... YáValerio:

En micólera me abraso: .

beberé tu sangre aleve,

sediento en suvil estrago:

Donde,despues de haverjurado

Romualdo,yValerio en manos de

supadre, cercano à la muerte, eje

cutar loqueles mandase,ymandan

doles ésteperdonen alagresor,yà

los de suvando,y novenguen su

muerte, acordandoles á este fin las

obligaciones de Christianos, sevé

el dialogo siguiente.

Rom. Parecerá cobardia

de nuestro valor bizarro.

Serg.¿Yla palabra? Val.No obliga,

quandohayde pormedioengaño.

IICIO el

-(93 )

el honor. ¿Aquéaguardamos? -

Val.Arda envenganzasmi enojo.

Rom. Llamas aborte miagravio.

SergQue en fin, hijos, no os merece

aquesta piedad mi llanto?

Rom.No es dejar de obedecerte

bolverporminoble aplauso.

Serg. ¿Puescómo esperais clemencia

del Cielo,si quando os llamo

à la piedad, estaissordos?

Plegue à Dios, hijosingratos,

que mibendicion no alcance

al que ensu venganza ayrado

no perdonáre piadoso,

como noble,àsu contrario;

yque la tierra ensu centro

le sepulte. Rom. ¡Túindignado!

Val.Yo notemo" maldiciones,

quando al pundonornofalto.

¿Y en fin, donde todo respira furor,

ira, muertes,despechos, rabia, y

desesperacion?Nopuede aprender

se, sino el desprecio de la autoridad

pa

(94.)

paterna, de las leyes de Dios,yde la

Patria. Aqui se aprende el falso

pundonor:á anteponersu antojo à

todo quanto se presenta: à hollar

la humanidad, ytodas las reglas,

y deberes de la vida civil:à serin

tratables,yquerer llevarlo todo à

punta de espada. Vé aquiunapar

te de losfrutos,quepueden sacarse,

y efectivamentese sacan, de ésta,y

otras semejantes Gomedias, en que

los Poetas, yá que exponen à, los

ojos del público estosfurores,no

han tenido la advertencia, como

debian, de hacerlos desgraciados,y

darles tales castigos, que sirviesen

de escarmiento al auditorio, de

modo que le quitase la voluntad

de imitarlos.

En los Discursos siguientes se

continuará esta materia.

PENSAMIENTo Lxxvil

== Rosigamos hablan

*) do (como ofrecí

en el Discurso an

terior) de las cos

=== tumbres , que se

vén representadas en nuestroThea

tros pero mudemos de tono. El

sério tiene muymala cara,ypocos aficionados. Hasta aqui todo

ha sido echar la culpa á los Poe

tas,y en esto me he excedido , si

se cree áalgunos de nuestros com

patriotas. Veamos si se hallan ra

zones para. disculparlos; pero na

die se equivóque: lo malo, loper

judicial, y sobre todo,lo quese

opone á la honestidad, y á la de

cencia, no es susceptible de indul

gencia, ni disculpa. ,

Queda dicho, que todos nues

tros galanes de Comediasson ena

4 F IIO

(96)

morados,…y valientes; pero no

están reservadas á ellos solos es

tasgracias.Tambienlas damassue

len tener supunta de valentia,y

hacerdeguapetonas,riñendopen

dencias,saliendo á desafios,y aun

dedicandose al honrado exercicio

de vandoleras.Sin embargo,no es

esto lo comun,y asi no las hemos

de graduar por esta regla.Lo or

dinario es hacer à todas las damas

de un caracter blando,y propen

so al amor. De esto es rara la da

ma deComedia que escapa. ¿Qué

han de hacer? Si no tienen vo

cacion de ser cartujas, si han na

cido con un corazon tierno, en

qué lo han de emplear? La aguja

puede entretener las manos,yfi

jar la vista; pero la voluntad está

en un perfecto ocio,yes menes

ter ocuparla. El amor de sí mis

mas, de la hermosura,y del ador

nO,

(97)

no, no es pequeño objeto: con

todo,sinotieneun fin á que se

dirija, sino hay á quien se quiera

agradar con el adorno,y la her

mosura,uno,y otro será insipi

do ;y tanto montaria ser tuerta;

òvizca,y estár desaliñada.

Los motivos, que suelen en

cender este fuego,no son de dife

rente temple, que los que asisten

á los galanes. Un retrato, una

pendencia,una simplevista en Mi

sa,ö en el paseo,un sueño,ytal

vez cosas de menormonta,bastan

para que arda Troya. Yyá se vé

que en nada de esto tiene que re

parar la atencion mas escrupulosa.

Bueno fuera, que para prendarse

una dama,huviese de hacer infor

maciones de la vida,ycostumbres

delgalan,ö necesitase de averiguar

si el escudo de sus armas constaba

de diez y seis,ö de treintay dos

- - F2 quar

(98)

quarteles. No erapor cierto mala

flema. ¿Lo vió,y le gustó? Pues

basta,y no parece que hay mas

que pedir al Poeta.

Lospadres,ylos hermanossue

len usar de un despotismo dema

siado duro,yviolento en señalar

novios á sus hijas,y hermanas; y

con tal que á ellos les gusten,y

hallen sus razones de convenien

cia, se obstinan en que lo han de

encontrar tambien ásugusto. Vé

aquí una razon para que las po

bres muchachasprocuren proveer

se por otros medios. Ser trata

dascomopersonas incapaces de dis

cernir lo que les está mal,ö bien,

aunquesea en edad muytierna, es

hacerinjusticia á la penetracion de

las mugeres; y querer privarlas de

voto en la eleccion, es intolerable,

ymuchomas quando no se trata

deelegir Maestros de Metafisica, si

- no

(99)

hó de saber, si el señor mio esga

lan, si es muyrendido con las dar

mas,sisabe vestirse bien,baylar,

rondar,y andarà cuchilladas, que

son los puntos mas esenciales, y

estos se vén, y oyen facilmente.

El bien,ö el mal es para la dama

enqualquier acontecimiento; pues

por quéunpadre se ha de revestir

de autoridad paraimpedirle su gus

to, aunque sea un capricho dispa

ratado ? Bien estudiada debia de te

ner esta materia Doña Inés,quan

do en la Comedia, cuyo extracto

queda hecho, responde á su her

mano Don Pedro,que la anuncia

s tenerla casada, ,

Es menester que yo quiera.

el marido,yno tū ,hermano,

que no hà de ser la eleccion

* de quien no ha de ser el daño.

Digan despues de esto los criticos,

que nuestros- Poetas Conicos no

3. F3 dán

(1oo)

dán bellisimas lecciones de moral

en la sumision, respeto,y deferen

cia de las hijas ásus padres,y á

aquellos á cuyo cuidado está su

educacion, y establecimiento.

Supuesta la aficion en la dama,

restan los mediospara llegar al fin,

que se propone. Aqui es donde

los Poetas desplegan las velas,yha

cenlucirtodo elpoderde sugenio.

Por lo comun, las damassalen á

agenciar por sí mismas sus amores,

à averiguarunos zelos,à evacuar

una cita dada para el Prado, Calle

Mayor,ö la Florida,ö bien áha

cer alguna visita al galan en sumis

mo quarto.A la verdad, esta facili

dadpuedeparecer indecencia álos

criticos; perovamosácuentas.No

puedenegarse ,queparece muyin

decoroso enuna muger de obliga

ciones entrarse por las puertas desu

amante, que aunque se le quieran

CICCI

( 1o1)

creer lasmejores calidades, se su

ponejoven,y enamorado; nitam

poco dejaria yo de confesar, que

éste era unpernicioso exemplo en

elTheatro,si las tales damassalie

sen à, estas aventuras con, mantilla;

pero con manto ¿quéinconvenien

te puede haver? ¿Quién se ha de

atrever á una muger con manto?

AgregueVmd.que lastales damas

llevan siempre por compañeras á

sus criadas,y con esto debe cesar

todo escrupulo, en el supuesto de

quejamás estas criadashan asistido

á nuestros Theatros , que de lo

contrario sería inutil esta circuns

tancia,porque ental caso sabrian,

quebueno,ömalo,licito,ö ilici

to, havian de hacer ciegamente

quanto mandasensus amas,havien

do aprendido esta maxima de las

criadas,quese vén en nuestrasCo

medias,y de una entre otras,quic

-- F4. 1Ilal

(1o2)

mandandole suama en ciertaGo

media,que tome las llaves deljar

din para introducir aquella nocheá;

su quartoáungalan,respondemuy

satisfecha,ymuydoctora:

A títe toca el mandarme,

. yel obedecerte ámí. • .

Siendo de notar,que estas visitas,

que hacen las damasásus amantes,

nodeben de perjudicar à su estima

cion,de quehay milegemplos.Va

yaunode la Comedia Trampa ade

lante, Doña Leonor,yDoñaAna

están en casa deDonJuan deLara,

á quien ambas quierenpara esposo,

á tiempo que Don Garcia, herma

no de laprimera,yamante,yfutu

ro esposo de la segunda,yDon Die

go,hermano de ésta, que las han

visto entrar, acuden hechos unas

fieras,comopuede imaginarse.Hay

algunosdesafios muydonosos;pe

rotodo se compone amigablemenr.

.. tC.». 1" . ".

2.

(1o.3)

te. En quantoáDoña Leonórñadá

hayquehacer, porquedandoleDon

Juan manode esposo,queda todo

compuesto.Noestanfacil de aco

modar el lance en quanto áDoña

Ana,que queda muydesayrada,y

puede temerse,que Don Garcia no

guste deuna muger, áquien ha en

contradoen estasandanzas.Sin em

bargo,para estosirve la eloquencia

de Doña Leonor, que hace una

arenga ásu hermano, contandole

los motivos,que DoñaAna ha te

nido de creer, que se casaria con

DonJuan,y concluye con decir:

Ycreído, entrar à hablarle"

no es culpa en una muger, " ”

que con él pensó casarse.

Concuyas poderosas razones que

da convencido DonGarcia,que de

lo contrario seríaun bestia: se casa,

y aundice, que se tienepormuy di

choso. De donde deben inferir to

· das

( 1o4)

das las señoritas,que nadaimporta

irávérásu casa áunCaballero,y

andar en otras semejantes aventu

ras,con tal que haya pensado ca

sarse con él.

De tener las damas en su pro

prio quarto ásusgalanes haytam

bien muchos egemplos. En laCo

media No puede ser guardar una

muger, pasa Don Felix ocho no

ches en el quarto de Doña Inés,y

no deja de estrañarse,queteniendo

Tarugoun ingeniotanfertil en re

cursospara todo,como lo muestra

en tantos lances, no encuentre, ni

Doña Inés le pida con empeño un

arbitrio para que pueda salir Don

Felix, lo qual huviera sido de mas

edificacion,que la piedad de hospe

darlo, por mas que sea en el Ora

torio de su quarto. Perono hemos

de ser temerarios. Buenos , ö

malos,Doña Inéstendria susmoti

VOS5

( 1o5)

vos; yunavezque hace dárpalabra

áDon Felix de que no pasará en los

cariños, de los límites,que permite su

decoro,3 para qué ha de andar en

ceremonias? El Poeta, dirán, de

bia saber, que aquelloslímites no

estánseñalados conbastante preci

sion en el mapa,y quepor consi

guiente dejan margen á muchas

dudas,yequivocaciones. Esverdad:

mas tambiensería demasiado rigor

querer obligar á instruirse en esta

Geographía áunos hombres, que

por lo comun han ignorado otra

mas facil.

Suelen las damas de Comediá

perdersuhonor muyvoluntaria,y

frescamente,ymuyde hechopen

sado,y venir luego áinformar al

auditorio de su debilidad en tono

de lamentacion, como si pudiera

haverquien les tuviese lastima.No

hayque dudar, que esto es muy

do

(nos)

donóso,ybien imaginado. Vaya

de egemplo.En la ComediaEl me

jor Alcalde el Rey, hayuna DoñaEl

vira, que espera por la noche ensu

Quinta alConde Don Garcia á pie

firme,yá obscuras; porque, segun

dice, el talConde le havia dadopa

labra de ser su esposo. Andapor

aquellos barrios á caza de aventu

ras un tal Don Fernando,que esun

mozalvete rondador,y atrevido:pa

sa ádeshora de la nochepor la Quin

ta: encuentra abierta la puertafalsa,

y entra. Véque de unquarto le echan

una escala; ¿quéha de hacer enten

taciontan vehemente un hombre,

"Yonunca fui perezoso,

quando amorme abre la puerta?

Subepor la escala al quarto de Doña

Elvira sin hablarlepalabra,yaprove

chala ocasion preparada para el Con

de. La dama, cuyo rubor la obligaá

estár entinieblas, ydáeonesto no- * - . t1

(1o7)

tivo al qui, pro quo,perdiendo de

repentetodoestegraciosopudor,pi

de luz,yllama à lasgentesde suca

sa,para queseantestigos de aquella

deuda.DonFernando huye,matando

la luz que trahen,por noser conoci

do,ydeja que Doña Elvira se con

suele,comtandotodo el suceso ácria

dos, amigos,yjardineros,y aun al

mismoConde,yquejandosedequeéste haya huido, - T) -,

- Despues que elfrutohagozado

- tantos dias pretendido,

tantos meses defendido,

ytantos años guardado.

Paso ligeramentesobre los papeles

amorosos, en que una doncellita de

alta gerarquia escribe à su galan: Por

que no digas que nome debes algunafi

meza,me determino àhacerunapor tí.

Esta noche à las doce estarà abierta la

puerta deljardin, paraque por ella en

tres à tomar posesion de mi libertad;

ymeguardaré muy bien de decir la

situacion de esta niña à dos meses de

la fecha,pues solo nos consta por un

coloquio entre amo,y criado, tan1In

" (1o8)

indecente, que debe causar nausea al

hombre mascorrompido. Todo es.

toparece malisimo àprimeravista;

pero debetenersepresente la inefable

maximade Isabel, que en laComé.

dia Los Vandos de Rabena, dice:

. ....No hay afrenta,

injuria, ultrage,peligro,

queno le doreun fin noble, .

… que sabe honestar delitos.

Segun esto, comose verifique casa».

miento, el que lasdamasvayanàca

sa de sus amantes,que lostengan es

condidos en sus quartos, que les en

treguen su honorà discrecion, todo

parece que es niñeria. ¿Nicómoés

creíble, que à no ser asi, huviese

madres,que llevasenásushijas à una

escuela,donde nopueden aprender

sino principios de corrupcion,y se

lesponenà la vista egemplosconque

autoricen los licenciosos efectos de

unapasion ciega? Añada Vmd.una

observacion,que he hecho; y es,

que siendo asi,que por un malme

tal devoz por falta del manotéo,que

llaman los necios accionar,ytal vez

por

(1o.9 )

por lo que nombran tonillo de la le

gua, que trahen losCómicos, que

vienen à la Capital,que no pocas

veces es mejor,ymas natural, que

el que han establecido aquinuestros

Actores, he visto al Pueblo descom

puesto,silvar alCómico,y obligar

lo à retirarse;ycontodo,jamàshe

visto, que éste manifieste disgusto en

loslances,papeles, maximas,y ex

presiones, deque acabamos de ha

blar. Me acuerdo haver leido, que

voyendoun dia losAthenienses reci

tar unosversos,queponian la suma

felicidad delhombre en las riquezas,

se levantó unanimemente todo el

Puebloà echar delTheatroal Actor,

yproscribir elpoema;yde aquiinfie

ro,que lo quemesuena tan mal,aca

so puede tener un sentidomaspia

doso,porque à no ser esto, no es

de creer, que fuesemos mas relaja

dos,y timidospara declamarcontra

tales licencias,que lo fueron unos

Gentiles. -

Pero dejemos estas frívolas,y ri

diculas disculpas. La plumase cae

S

(1Io)

las manos con solo el pensamiento

de apadrinar, aunque ironicamente,

tales indecencias. Examinense nues

tras Comedias,y se verálo quepue

de aprender nuestrajuventud en las

maximas corrompidas, è imagenes

licenciosas,quepresentan.Examine

se si los jovenes, à, vista del aparato,

que acompañalas representaciones,

el concursonumeroso,y lucido, la

musica, las decoraciones, el orden,

y el silencio, adivinan, queván à oir

representarunas maximas,y accio

nes,de que espreciso se preserven,

sin embargode verlas quedarsiem

pre premiadas,y triunfantes, si quie

revivir honestamente.Yen conclu

sion, sihay algunapologista de los

desordenes; que quedan referidos, y

de otras obscenidades, que no es li

cito referir, examine cada

yà sea padre, marido, hermano, o

pariente, si querria quesu hija, su

muger, suparienta,ö su hermana,

fuese talcomo acostumbran ser

damas del Theatro.

- . - - . . - 2

( 111 )

PENSAMIENTO LXXX.

EE ofrecido dár al

público todas las

cartas, que se me

dirijan , como no

contengan cosa que

loimpida. La car

ta siguiente es de este numero, y

notengo en ella mas parte, que

el cuidado de darla á la prensa.

Señor. PENsADoR.

Alléme una de estas tardespa

sadas en una Tertulia de

damas jovenes, que divirtieron á

toda la compañia, à expensas de

otra,á quien dos de ellas havian

sorprendido en el manejo de apli

carse al rostro varios ingredientes,

y de modelar al espejo la risa, las

G cjea

(112)

ojeadas, losgestos, y demás me

lindres del dia. La ama de la casa,

señora virtuosa, y discreta , de

seosa de ahogaruna conversacion,

que havia empezado en tono de

chiste, y degeneraba yá en mor

dacidad, tomó ocasion del mismo

discurso, para decir quán util se

ría,que entre los hombreshuvie

setan fieles consejeros para diri

gir el espiritu de las damas,como

lo son los espejos para ayudarlas

á colocar los adornos del cuerpo;

añadiendo , que si por un raro

prodigio llegase el caso de que un

amigo fiel,y sincero se transfor

mase en espejo, no tendría rubor,

ni reparo en consultarlo muchas

veces. Estepensamiento sefijó con

tanta fuerza en mi cerebro , que

me hizo tener aquella noche el

sueño, que voy á contar.

Soñé,pues,que delante de un

- (S- -. ---

(113) "

espejo de vestir, que hay en mi

quarto , se mantenia de pie , y

mirandome con mucha atencion,

un joven hermoso , bien hecho,

y conunafisonomía, en que pa

recian pintadas la inocencia ,y el

candor.Yo estaba admirado de su

presencia,y no menos curioso de

saber el motivo de su aparicion;

quando dirigiendose à mí, meha

bló en los terminos siguientes:

El espejo quevés(me dijo) era

en otros tiempos un hombre. Mas

claro: era yo mismo, el desgra

ciado Fidelio. Mis padres me die

ron dos hermanos dotados ambos

de mucho ingenio ; pero en quie

nes apenas bastaban estos dones

para compensar la deformidad de

sus cuerpos, que á la verdad eran

de una rara figura. El primogeni

to , cuyo vientre se hundia ácia

el espinazo de un modo mons

· G2 [[IUIO

(114)

truoso, era un gran perezoso,y

estaba dotado de un humor cole

rico , que ocasionaba se encendie

se facilmente su bilis,y le servia

de aumentar considerablemente los

dbjetos, que se le presentaban. El

segundo, á quien havia tocado la

desgracia de tener el pecho levan

tado ámodo de gba,tenia por el

contrario la costumbre de dismi

nuir quanto se le ponia delante; y

podia decirse con razon , que en

todos sentidos era el antipoda de

su hermano. Esta diversidad de

humores divertia una, ó dos ve

ces lassociedades en que se halla

ban; pero por fin, las gentes lle

garon á cansarse de sus genios,y

mis buenos hermanos se vieron

precisados á dejar la Corte, y re

tirarse áun Colegio á estudiar las

Mathematicas.

Es inutil decirte , que yá en

- - aquel

(115) "... .

aquel tiempo pasaba yo plaza de

un jovengallardo, y bien hecho,

ytenia creditos de hombre pulido,

y amable entre las gentes.Yo era el

confidente, y elquerido de todas

las hermosas; ybien que las vie

jas hablasen mal de mí, esto de

ningun modo perjudicaba á mi re

putacion , pues nadie dejaba de

conocer, que las movia á elloun

espiritu de venganza ,porque yo

no cometia la bajeza de adularlas;

y que sin embargo de lo mal que

me trataban en sus discursos , ni

unas, ni otras se atrevian jamás á

ir al bayle, al paseo, á la visita,

ni á la comedia, sin haver consul

tado antes mi gusto. Te parecerá

jačtancia, si te digo, que nadieha

merecido tanta confianza como

yo á las damas; pero no lo es. Fla

via, que portodas las minas del

potosíno huviera confiado ámor

- G3 tal

(116)

tal alguno al mysterioso secreto de

sus canas, las teñia en mi presen

cia. Dorisa , cuyas megillas son

rosadas excitaban la embidia de

unas damas, y la maligna curio

sidad de otras, solo á mí me dejò

vér su palidéz. Celia me mostraba

sus dientes. Pantea , que á todos

engañaba con una riqueza de se

no aparente,me le mostrómilve

ces al natural,ynunca me ocultó

el artificio de su engaño. Clean

ta hacia brillar á mivistaun her

moso diamante. Cloe me enseñaba

con frequencia supie;yfinalmen

te (porque sería obra muy larga, si

huviese de contarte por menorto

das las confianzas, que he mereci

do)bastará que sepas, que apenas

ha havido cosa alguna de adorno,

que no hayan consultado conmigo

las damas.-

* Es maxima observada general

.. ITICIl1,

- a

(117)

mente , que las personas que se

quieren demasiado ásí mismas,tie

nen poco amor á las demás;ysin

embargo, he visto,congrande ad

miracion mia, falsificada esta re

gla en las damas,de tal modo,que

quanto mas satisfechas han estado

de su belleza,y quanto mas ésta

las ha movido á quererse,yá es

tar contentas desuspersonas,tan

to mayor ha sido el cariño que me

han tenido. Esto se manifestóbien

claro en mis amores con Philaucia,

la qual,imitada despues por otras

muchas,llegó á quererme con tal

ternura, que no acertaba ásalir de

casa sin llevarme consigo.A la ver

dad,yo era demasiadogrande,pa

ra que me pudiese llevárpor dije,

nosolo Philaucia,sino qualquiera

otra menos delicada, ó melindro

sa; pero una dama habil todo lo

vence;ypor una especie de Magia,

G4 que

- (118)

que nunca he podido comprehen

der, no solo me ví transformado

en mueble curioso,sino quetam

bien llegué á no tener situacion se

gura. Unasvecesme hacia aparecer

en la caja de los lunares ; cotras en

un libro de memoria ; otras en la

almohadilla de la labor ; muchas

en una Guia de Forasteros; y no

pocas colgado entre los dijes del

relox.Mi mayor enemigofue cier

to necio de buen humor,quepor

un largo trato,y por sus prendas

personales, havia llegado ásermuy

parecido á Philauciapor todoster

minos. Esta enemistad fue tal , y

llegó á hacer tal impresion en el

ánimo de mi querida, que no du

do me huviera desterrado de su

presencia, á no haver observado,

que Cleón,que era el dichoso, sin

embargo de su oposicion, me pe

dia dictamen en cosas de la mayor

1IIl

( 119)

importancia.Yesta observacionmie

hizo mas amable á sus ojos. Los

demás hombres, bien queme vie

sen querido,y acariciado de las da

mas , llegaron á formar tan alto

concepto de mi virtud, que jamás

tuvieron zelos,ni embidia.

En medio de toda esta felicidad

estuve expuesto áverme en el ma

yorinfortunio.Sucedió, pues,que

un dia que Cleón entraba á visitar

ámi querida Philaucia, creyó ha

verla sorprendido en una conversa

çion amorosa. La terrible pasion

de los zelos hizo su oficio de tal

modo,que bien que estaba á una

distancia desde donde apenas po

dia divisar los gestos,llegó á creer,

que realmente oía las expresiones

de ternura, que solo existian en

su imaginacion. Es verdad , que

Philaucia, creyendose sola conmi

go,unas veces se acercaba á mí,

OtIaS

( 12o)

otras se retiraba, dando algunos

pasos atrás con mucha magestad.

Yá se le escapaba alguna sonrisa

inocente,y yá ponia el semblante

grave,ymesurado.A ratosbayla

ba,ymepresentaba con ayre una

mano blanca, y hermosa.A ratos

medio cerraba los ojos en ademan

de desmayados, ó dormidos. Tal

vezme dejaba vér unsemblantese

vero,y lleno de desdén;y taluna

fisonomia placida, que acompa

ñaban la ternura, y lasgracias. Si

en un minuto daba suspiros, que

anunciaban, al parecer, irse á ex

halar su espiritu, en el siguiente se

mordia los labios,como despecha

da,y fuera de sí:unasveces se cu

bria el rostro con la mano,dejan

do algunos intervalos para verme,

y otras con el abanico. En fin, los

gestos; y ademanes eran tales, y

talla interpretacion, que el zeloso

-"-" Cle

( 121)

Cleón les daba, que arrebatado de

su furiosapasion,no pudo conte

nerse en interrumpir á Philaucia.

¿Pero quién podrápintar quál fue

su sorpresa , quando en vez del

amante,que se haviaimaginado,so

lo encontró en el quarto alinocen

te Fidelio, la espalda apoyada en la

pared, y colocado entre dos ven

tanas?

Mefaltaría tiempo,sihuviese

de contarte todas mis aventuras.

Bastará por ahora quesepas el lan

ce en que recibí elgolpe mortal.

Viósepor desgracia acometida

Philaucia de lasviruelas, y en esta

ocasion seme prohibió muyfor

malmente gozar de su presencia,

por el temor de que mivista au

mentase su mal.La inquietud con

queviviría Philaucia todo el tiem

po de esta ausencia no es facil de

pintar; pero puede inferirla quien

SC

(122)

sepa que era yo todos sus cariños,

y el objeto mas preferido en su

atencion. En quanto ámí, es cier

to que el habito de verla átodas

horas me hacia echar menos suvis

ta; pero sufria con paciencia, es

peranzado en que volveriamos

á nuestra antigua comunicacion

luego que se restableciese. Llegó

por fin el dia en que Philaucia tuvo

licencià del Medico para vestirse,

aunque con la expresa prohibicion

de verme: error,que jamáspodré

perdonar á este Medico,pues no

ignorando el cariño que Philaucia

meprofesaba, bien debió pronos

ticar , que entre levantarse de la

cama, y hacerme una visita, no

havria medio alguno: asi sucedió.

Pudo lograrun rato,en que la de

jaron sola,y al instante corrió al

quarto immediato á verme; pero

quién podrá referir la sorpresa que

- le

(123 )

le causó el vér que yo estaba co

mo espantado, ávista de un espec

taculotan desagradable? Ciega de

rabia dió algunos pasos atrás para

observar si yo tenia la insolencia

de repetirle de nuevo la mismaver

dad. Yo , que naturalmente soy

propenso á decir lo que siento sin

lisonja , no solo repetí lo dicho,

sino que tuve el candor de añadir,

que su pasion aumentaba en mu

chos grados su fealdad. Creció la

colera de Philaucia, y sin poder

contenerse en el exceso de su eno

jo, empuñando un alfiler de dia

mantes, que trahía entre los cabe

llos,me lo clavó contoda su fuer

za hasta el corazon,quedando muy

ufana de su venganza ; bien que

inutil, pues que mi sinceridad se

mantuvo hasta despues de mimuer

te. Nopude conservar la vida des

pues de un golpe tan fatal; pero

hi

124)

hice lo que estaba en mí arbitrio,

declarando siempre misverdaderos

sentimientos, aunque con palabras

interrumpidas,ymanifestandohas

ta elultimo suspiro la fealdad de

mihomicida. .

Cupido,dedicado siempre áseguir

elpartido de las bellezas,ylastima

do del desastre de un servidor tan

fiel, obtuvo delDestino la gracia de

que micuerpo fuese incorruptible,y

conservasesiempre las qualidades de

mi espiritu. Alpuntoperdí lafigura

humana,yme vípulido,ybrillantes

y hasta el instante en que te hablo

conservo el privilegio de ser elpri

merfavorito de las damas.

Dijo:Ymiadmiracion de vér

que havia desaparecido, apenas ar

ticuladas las ultimas sylabas, me

hizo despertar dudoso por mucho

rato,de sisería ilusion, ó realidad

ho que havia oído. Por una parte

* -- cb

(125)

observaba muchas verdades, que

nunca se havian ofrecido á miima

ginacion, y por otra conocia la

imposibilidad de semejantes trans

formaciones. Cedió por fin á la

razon la ilusion del sueño ; y yá

del todo despierto, solo pensaba

en comparar el soñado suceso de

Fidelio con el que tendrian los

amigosfieles,que deseaba la dama,

semejantes á los espejos, para di

rigir el espiritu de las personas de

su sexo. No faltarían (me decia

yo)amigos sinceros, si las damas

generalmente tuviesen mas docili

dad.Puede asegurarse, sin nota de

tenieridad, que pocas, ó ninguna

sufre con paciencia la menor ta

cha en el asunto esencial á la her

mosura. Es verdad, que este es el

capituloprincipal,y en que tienen

fundado su patrimonio ; pero si

llegasemos al del espiritu, sucedeI1al

(126) *

ría lo mismo,con muycorta dife-,

rencia.

Asi meparece,que al paso que

el deseo de la señora es muy dig

no de su capacidad,y de la de otras

muchas, que la igualan, ó quiza

la exceden en virtud, y talentos,

sería muy dificil hallar hombres de

experiencia , que quisiesen encar

garse de la comision. Sihay algu

notan arrogante que presumapo- '

der desempeñarla , puede tomar

exemplo en el suceso de Fidelio,

que aunque soñado , puede ser

muy util. - - :

Con motivo de las proximas

fiestas, no saldrá el siguiente Di

curso hasta el jueves. " "

(127)

PENSAMIENTO LXXX.

Señor PENsADoR.

=Scosamuy notable,El = quehaciendoVmd.

ltanta mencion de

| las damas, para sa

car al público sus

tales quales defectillos, las olvide

enteramente,quandopudiera tra

tar de los medios de disiparlos,

y hacerlas perfectas. Esto me dà

motivo de creer en V.md. mas

malicia de la que me imaginaba,

y casi he estado por dejar la de

vocion con que miro sus Discur

sos. Si se compara lo queVmd.

ha dicho de los vicios , y ridi

culeces de los hombres, con lo

mucho que pudiera , y debiera

haver dicho de ellos,se encuen

H tra,

(128)

tra, que los ha tratado con sü

ma blandura, e indulgencia, al

paso que ha dejado correr su

pluma llena de hiel contra la que

Vmd. llama la amable, la pia

dosa, y la mas bella mitad delGe

mero Humano. ¿Es esta la impar

cialidad, que debe tener un Es

critor? No por cierto. Esta es

una bellaquería muy vituperables

y aunque creo adivinar el moti

vo de tamaña injusticia, no me

persuado quepueda serviràVmd.

de justificacion. Los hombres,

que son los que toman los Dis

cursos,ponen mala cara à todos

aquellos que tratan de sus extra

vagancias,y se complacen en los

que les dán armas con que hacer

guerra à las damas. Vmd. no

quiere que se le quedensusPen

samientos en la Librería,yvé

aqui todo el mysterio. Pero,

ami

(129)

amigo Pensador, esto es injusto,

y es menester que piense Vmd.

de otro modo, si quiere recon

ciliarse con las damas.

Siendo asi , que ha andado

Vmd.tan benigno con loshom

bres,que apenas ha tratado sino

depedantes, ociosos, petimetres, y

malos Poetas, destina los dos Dis

cursos LXIII.yLXIV.àhacervér

los defeótos de su educacion, y

deja abierta la puerta para tratar

Con mas extension esta materia,

como que en la buena educacion

consiste el que haya hombres

sabios,yvirtuosos, que sean ho

nor de su sexo,yde la Nacion;

y aqui entra la queja, que las

demás damas, y yotenemos. La

razon es clara. Vmd., porque

estima à los hombres, les desea

una educacion , que los haga

perfectos: ¿pues por qué no haH2 CG

(13o)

ce Vmd. lo mismo con nosótras

¿Somos menos dignas de que se

nos dirija, o lo necesitamosme

nos? Lo primero sería absur

do, e insolencia: vamos à lo

segundo, que será el asunto de

mi Carta.

Yá huvo quien escribiese à

Vmd. que la mayorparte de cul

pa en nuestros defectos la te

nian los hombres, y que contra

estos debia dirigir su critica. Yo

tambien en mi Carta, que dió

V.md. en el numeroVIII. le hice

vér algunos rasgos de la educa

cion, que se nos dá, y nada ha

bastado para determinarà Vmd.

á que trate esta materia. Vea

mos si lo que voyà añadir, que

es fruto de las reflexiones, que

han ido creciendo al paso que

la edad,podrá lograr este triunfo.

En mi Carta citada hablé de

-- - --- los

( 13 1 )

los mimos con que fui criada,

de lo que pude aprender con los

Maestros, que se me dieron , de

mi charlatanería,y mi descoco,

y de otras ridiculeces, con que

díprincipio à la carrera de mi

vida. Ahora leerá Vmd. cosas

de mayor entidad,sino mas sé

rias.

Apenas tuve edad suficiente

para poder hacer figura en un

estrado, se empezó à tratar de

engreirme. Asi lo oía decir mu

chas veces à mi madre ; y aun

que yo no entendia la significa

cion de la vozpor entonces,vi

ne à conocer por los efectos,

que el objeto era hacerme vana,

soberbia, y presumida. Noséyo

si mi genio, naturalmente pro

penso à estas pasiones, è incli

nado à todo lo que era osten

tacion, y lucimiento, necesita

H 3 ba

( 132)

ba de semejantes auxilios; pero

ello es, que con estos socorros,

y con las lecciones, que àtalfin

se me dieron, vine à hallarme

en poco tiempo con un grueso

caudal de fatuidad,y à ser una

de las mas impertinentes criatu

ras, que pudieran encontrarse so

bre la tierra. Las lecciones demo

destia, y honestidad, que havia

recibido de mi buena Aya, se

fueron poco àpoco disipando,y

en breve espacio se perfeccionó

mi presuncion , y mi orgullo:

fué miunico cuidado el bien pa

recer ; y llegué , con general

aplauso, à ser muger, que por

un escote mal planchado, por

una flor mal puesta , por una

caja de tabaco no muybien ade

rezado,ypor otras cosas de este

jaéz,sabia alborotar la casa, ar

rojar, y patear quanto me tra

hian,•

( 133 )

hian,y apurar la paciencia de

mis criadas con razones descom

puestas,ypicantes.

Erigidayá en idolo (gracias al

cuidado de mi madre , y à mi

docilidad), no solo se trató de

conservar mi engreimiento, sino

tambien de hacerlo util à losde

signios, que sobre mí se havian

formado. Yo debo à la natura

leza una riqueza de senotan ca

paz de excitar la ambicion de

los jovenes pretendientes, como

la embidia de mis conocidas, y

amigas; pero un resto del pu

dor, que se me havia inspirado

en mis primeros años,me hacia

ocultar cuidadosamente esta rique

za.¿Quién creyera, que esta señal

de decencia, y honestidad havia

de serun manantial inagotable de

disensiones con una madre, en

cuya conducta no hallaria que

H4 IG

reprehender la malignidad más

atrevida?. Sin embargo, yá sea

que mi madre, partidaria acerri

ma de la naturaleza, no pudie

se sufrir, que se ocultasen sus

dones,ö que creyese conducen

te,para procurarme un estableci

miento ventajoso, dár al público

esta señal de mi merito, es cons

tante, que se empeñó en que à

la desnudéz del rostro, acompa

iñase la del seno,y hombros, de

modo, que el todo formarse un

circulo, cuyo centro estuviese en

la parte superior del cuello; y

tambien lo es, que si esta em

presa letuvo de costo afanes, per

suasiones,y riñas, no me costó

à mí menos que lagrimas : de

suerte,que dudo mucho huviese,

logrado su intento, à no haver,

usado del ardid de hacerme creer,

que lo que en mí era hones-,-" . • 11

( 135)

tidád, hacia creer à quantos me

veían , nacia de algun defecto,

que procuraba ocultar. Este ra

zonamiento hizo el efecto , que

no havianproducidopersuasiones,

ni ruegos. Yo estaba segura de

lo contrario: mi vanidad se ha

llaba ofendida en esta sospecha;

y para desmentirla,quizáno hu

viera tenido reparo en hacer al

natural el papel de una de las

Gracias.¿Qué quiereVmd.? Era

naturalmentevana,yse me havia

engreido.

- No sería razon, queparajusti

ficar nuestra causa desacreditase

mos à las que nos dieron el sér,

ni tampoco es esta mi intencions

pues bien que lo referido nopa

rece lo mas oportuno para educar

bien una hija,mi madre lo hacia

con tan sana intencion, que espre

ciso perdonarle qualquier defecto,

- que

( 136)

que en esto huviese. Es verdad,

que mi madre llevaba la opinion

de que las niñas havian de presu

mir hasta lo sumo, y sejactaba de

que Diosla havia dotado degracia

para criarlas, porque sabiapintar

me como una imagen,y entendia

perfectamente el arte de hacer que

la cotilla oprimiese una parte del

cuerpo, para que otra estuviese

holgada 5 pero todo esto se dirigia

à que yo pareciese bien,yfuese

apetecida en tout bien & tout hon

neur, como dicen nuestros veci

nos.Vease si puede darse inten

cion mas sana, è inocente.

El sumo cuidado de que nin

gunhombre, aunque fuese de la

mayor confianza, y estuviese yo

en la compañia demiAya, entra

se enmiquarto,esuna de las me

jores pruebas de la rectitud del

proceder de mi madre,y en esto

ja

(137)

jamás huvo descuido, ni indul

gencia. Esverdad,que quando se

le ofrecia salir sin mí,que sucedia

muchasveces, quedabayo encar

gada de recibir sus visitas,y aun

las que seme hacian à mí bajo su

nombre;pero esto en nada huviera

perjudicado à su plan ,si las im

pertinencias de ciertos caballeros,

que sabiendo informarse diestra

mente de estas ocasiones,las apro

vechaban para verme con alguna

confianza,y libertad, no huviesen

hechoperder los estrivosàmiAya,

que quedaba siempre conmigo, y

obligadolamuchasvecesà desertar,

àfuerza de hacer ridicula su loa

ble circunspeccion. Mimadre no

podia llevarme àtodas sus visitas

yno queriendo por otra parte ex

ponerseàperder alguno de los que

venian à hacer lapartida de rebe

sino, era forzoso tener quien di

vir

(138)

virtiese, y acompañase à los caba

lleros de la tertulia, mientras bol

via à casa. Esta práctica,à mas del

fin referido, conducia à queyo no

olvidase mi idioma,yme instru

yese en algunascosas de unmun

do, que havia de tratar,y no co

nocia;yà decir la verdad, llega

ron ciertospetimetres à imponer

metanbien en todasuerte de aven

turas, que apenas sepuedehablar

de alguna , que no conozca theo

ricamente. Mi pudor tuvo harto

que sufrir en algunas conversacio

nesà losprincipios; pero con tan

buenos maestros, y un poco de

aplicacion,que con el tiempovine

à tener, logré instruírme en mu

chas cosas, que mehuviera estado

mejor ignorar; ytener, à fuerza

de largo habito, un tino tan se

guro, que podia, sin temor de

errar, referir lo que un caballero•- de

( 139 )

deciáà unadama al oído,pordís

tantes que estuviesen de mí.

Algunavez,con pretexto de di

vertirme,ha permitido mi madre

que me aleje de su vista pormu

chos dias,confiada en el zelo,y

vigilancia de ciertas parientas, à

quienes me ha encomendado. Por

fortuna mia estas eran gente fes

tiva,y dada à toda suerte de di

versiones, y el sitio deAranjuéz,

adonde me llevaron, convidaba à

esparcir el animo con todos los

agrados, que tiene alli la alegre

Primavera, y no menos con el

frequente, y amable trato detan

tos Narcisos como acuden à go

zar de su amenidad. Alli debia

V.md.haverme visto,Señor Pen

sador, siqueria tener unaidéa del

triunfo que logró Venus sobre

sus competidoras. Alli fuè donde

llegué à recoger el fruto de las

.

S31

( 14o)

sabias lecciones que se me havian

dado , ydonde ni engreiniento,

mi desnudéz, y los conocimien

tos que havia adquirido, mega

naron una palma immortal. Bri

llè, dí zelos, adquirí tres corte

jos,ydos amantes, dejé cien en

vidiosas, y vine à mi casa àpro

seguir mis conquistas, y seguir

mis estudios para lucir en otra

jornada.

Bien puedeV.md. discurrir si

esta especie de vida me sería en

tonces agradable. Sin embargo,

puedo asegurar, que aun cn el

tiempo en que todo esto sucedia,

tenia mis ciertos remordimientos,

y en medio de los placeres mas

vivos me asaltaba la considera

cion de no ser aquellos los ver

daderos medios de hacerme esti

mable, ni el camino por donde

havia de encontrar una felicidad

per

(141 )

permanente. El impetu de laspa

siones me arrastraba , y preten

dia ahogar las semillas de virtud,

que en la niñéz se havian plan

tado en mi alma; pero à supe

sar mis proprios yerros mepun

zaban, por mas que deseaba su

focarlos.

Todo esto pude haver referi

do à V.md. en mi citada Carta;

pero lo omití, por parecerme

que con lo que en ella insinua

ba havia bastante motivo para

empeñar àV.md.à que tratase de

nuestra educacion. Espcro,que lo

añadido en ésta lo determinará à

esta empresa, sin esperar le co

muníque asuntos de mayor peso.

DéV.md. siquiera esta señal de

que nos estima,y haga callar à

tantas personas como censuran su

aparente enemistad.

( I.43)

PENSAMIENTO LXXXI.

== A crecido tanto,

despues de mi re

surreccion , el nu

mero de personas,

que gustan de aso

ciar à los mios sus

Pensamientos, que si huviera de

dár alpúblico todas lasCartas, que

recibo, no me quedaría 11.11S CXCI

cicio que el de revisor de pruebas

de la prensa. Algunas tratan de

asuntos tales, que sería impru

dencia darlas al público, y éstas

jamásverán la luz. Espero que sus

Autores no se ofendan de este si

lencio,hechos cargo deque siendo

yo responsable de quanto hago

imprimir,havria mucha injusticia

en quererme exponga,por darles

gusto. Las demás irán saliendopo

l CQ.

( 144.)

co àpoco, pues no se ácomoda

mi genio à ser Pensador ccioso;

yvaya ahora la siguiente.

SEñoR PENSADoR.

Arece que Madrid le lleva à

V.md.toda la atencion; pues

apenas hasta aqui ha hecho otra

cosa que censurar los vicios , y

defectos, que reynan en esaCa

pital. Perovamos claros: ¿en qué

hanpecado los demás Reynos, y

Provincias de esta Peninsula? Yo

sémuy bien, que en la Corte son

mas visibles los defectos ,y que

de alli salen , y se derraman in

sensiblemente en lo restante del

Reyno; pero, amigo, desengañe

seV.md.y sepa, quetambien por

acá hay ridiculeces, que aí no se

conocen.Todo el mundo esAfri

Ca para engendrarmonstruos: to

da

(145 )

da Provincia Iberia para engendrar

venenos; ytodo País Lycia para

fingir quimeras. La Aldéa mas hu

milde, yla Ciudad mas populosa

se diferencian muy poco en asun

to de abusos, errores, y estilos

perniciosos à la sociedad, y diso

nantes à la razon. Esto me mueve

à desear que viniese V. md. à

examinar conmigo las costumbres

de los demás Pueblos de nuestra

España, porque estoy seguro de

que encontraria en ellos asuntos,

que piden correccion, y motivos

de risa,de que podria aprovechar

se para sus Discursos; pero como

esto es dificil,y aun quando no lo

fuese, no llegaria V. m.d.àtiempo

de gozar de la diversion , que

actualmente tenemos con motivo

de cierta oposicion, destíno ésta

à informarle de los improprios

medios, que están en práctica pa

l 2 I2.

(146)

ra averiguar el merito, la litera

tura, y demás circunstancias de

los que aspiran à los empiéos, y

dignidades: salvo siempre el res

peto, yveneracion, que se mere

cen los Señores Jueces, yElec

tOICS.

Quien hizo la ley, hizo latram

pa, se dice vulgarmente. En esto

me parece se ha querido dár à

entender, que mal hallados los

hombres con las leyes, y regla

mentos, que los incomodan, ape

nas aquellas se han promulgado,

quando estos buscan todos los

modosposibles de eludirlas.Vea

mos, pues, las reglas establecidas

para estos egercicios literarios,

destinados, digamoslo asi, à des

cubrir en esta piedra de toque los

quilates de literatura de losOpo

$1OrCS,

Yo no he hecho jamás estos

eger

( 147 )

egercicios; pero ( segunme ha ase

gurado un Opositor, que tergo

en mi casa , Castellano viejo casti

zo , hombre sencillo,y amante de

la verdad)si son deTheología Es

colastica,se reducen à explicar por

espacio de una hora, en elpicciso

deveintey quatro , una distincion

del Maestro de lasSetencias, sin

que para su eleccion preceda mas

acto libre ,que el limitado de es

coger la que à cada uno parece, y

le arma mejor entre cinco , o seis,

que ofrece la suerte, mediante tres

piques, que dá un muchacho cn

los tresprimeros libros ,y a veces

unicamente en el quarto: respon

der à dos argumentos, que con

tra una conclusion , deducida de

dicha distincion ,ponen otrostan

tos Coopositores ; y finalmente,

predicar, guardado el mismo or

den, ymethodo, una hora entera

I 3 el

(148)

el dia que está señalado: si de

Canones,à explicarun capitulo de

las Decretales,responderà dos ar

gumentos,relatar un Pleyto,y de

ducir la jusicia de las partes liti

gantes;ylo mismo,guardadapro

porcion ,en los demás egercicios.

Nada es mas conforme à razon

(dije à miCastellano) que el ha

ver tomadoprecauciones, que ase

guren el suceso en semejantes ac

tos al merito, sin que al empeño,

la casualidad, el espiritu de par

tido,ytorcidosinformes, les que

de arbitriopara aprobar,ö excluir

à unos sugetos, cuyos ministerios,

si se desempeñan, como es justo,

yde obligacion, son muy impor

tantes albienpúblico. Esto supues

to, creo que todo hombre de sano

juicio debe aplaudir semejantecon

ducta;yyo sería el primero que la

alabase à boca llena, si en tales

opo

(149)

oposiciones se practicáran otros

medios(que loshay muyproprios,

y seguros)para sondear el talento,

yestudios de lospretendientes,pero

à vista de los que ordinariamente

se estilan , nopuedo dejar de decir,

que me parece poco oportuna pa

ra el fin à que se dirije ; añadien

do,que sinose corrige este abuso,

que acaso en lostiempos de Pedro

Lombardo no lo era ,me inclino à

que puede ser Opolitor, y llevarse

el premio,y los elogios, cn con

currencia de hombres de mucho

merito, ytalento, que hayan en

canecido sobre los libros, un niño,

que apenas haya saludado los proe

miales de la Theologia,y demás

Facultades.

Arqueómi buen Castellano las

cejas, y quedóse tan pamado , y

atonito, como si me huviera oído

defender una heregia 3 y yo, que

I 4. CO

( 15o)

----

conocia su candor,yno ignoraba

lo que le havia sucedido en cierta

oposicion,que havia hecho, quise

que él mismo me diese materia,

con que hacerle demonstrable lo

que le parecia paradoxa. Asi lepe

dí, que me refiriese con su natu

ral ingenuidad todos, y cadauno

de lospasos que havia dado en la

oposicion referida,y él lo hizo en

los mismos terminos, que voy à

copiar.

,Con mucho gusto (me dijo)

,voy à obedecer àV.md. Lopri

,mero que hice, antes de exponer

, mipunto à la censura de unthea

, trotan sério,yrespetable,fuépre

,sentarme àun Padre Maestro,ami

,gomio, que corria con grandes

,creditos de Cathedra,y Pulpiro:

,descubríle los deseos que tenia de

,concurrir à esta oposicion; y ape

, nashuvo aprobado una emulacion

,tan

( 15 1 )

,tan honrada,le confié, que una

,sola cosa detenía ,y entibiaba mis

,ansias,y era la ninguna práctica

, queyo tenia en el manejo de Bi

,blia,ySantos Padres,y lo atrasa

,do que me consideraba , asi en lo

,respectivoà disciplina Eclesiastica,

,como en lo tocanteà Historia Sa

,grada,yprofana, no hallandome

,con mas caudal, que lo que trahe

,ciertoAutor en lospreambulos à

,susTratados Escolasticos:todo lo

, qual me hacia creer , que , porlo

,que miraba alSermon, no havia de

, podercumplir como queria,y era

,correspondiente à mi persona , y

, al honor de la escuela,que seguía.

,Oyóme atentamente mi Reveren

,do amigo,ydixome con una risa

,burlona: ¿En esto te detienes,

,bobo ? No seas necio : deja esa

,timidéz,y esa poquedad de ani

,mo,ysirvate de consuelo, ypara

,que

( 152 )

quete alientes, la noticia de que

,otros muchos,à quienes excedes

,desde elhombro arriba,se hallan

, hoy colocados en destinos muy

,considerables, yà títe sucederá

,lo mismo,si tienes bastante doc

, lidad para dejar e gobernar. Lo

,del Sermon es una bagatela, y

, puerilidaddetenerse en esto. Ten

,go hechos muchospara el mismo

,fin à otros tantospenitentes, que

, han llegado à valerse de mí, los

,quales me han valido el tener

,chocolate,ytabaco para algunas

, temporadas; y àfé,que aunque

algunos de los Predicadores eran, tales, que se necesitaba introdu

cirles el Sermon con un mazo, y

, sin embargo de que lo relataban

como coplas de ciego, no pare

,cieron mal. Tú tienes memoria

feliz, gallarda presencia , buena

boca,ysobrada libertad, ydesaho

y) C9O5

( 1 53 )

,go;ycon estas gracias,yhabilida

,des, no solo conflio que has de

,quedar lucido, sino tambien que

, has de ganar mas aplauso que los

,queposeen las especies de litera

,tura, de que cacces; pues estos,

,yá sea por el conocimiento de lo

,que ván à hacer,opor la torpeza,

,que regularmente producen los

,muchos años, rara vez tienen

,aquel exterior lucimiento, y cs

,plendor, que admiramos en los

,iovenes. Enfin, para que vayas

,descuidado, y te presentes con

,deserfado,y seguridad al concur

,So(que esto es muy esencial),yo

,te darè unSermon, que predique

,en misverdores, y csta lleno de

,quantas circunstancias pueden

,imaginarse. Hastapara lo concer

,niente à la materia, color,y altu

, ra del Pulpito, hallaras en él lo

,necesario,si quisieres hacer alto,

,Y

(154)

,y detenerte en estos accidentes,

,comoyo lo hice: siendo lo mas

, particular, el estàr hecho con tal

, arte, que à costa de poquisimo

,trabajo,viene de perilla à todos

,los Evangelios.

, Esta especie de Sermonespudo

, servir en otro tiempo, en que los

, hombres no sabian ingeniarse,

,para prueba de su suficiencia en

,laTheología Expositiva;perona

,die ignorahoy,quepor lo comun

,son trabajo ageno, opor lo me

,nos hechos con anticipacion bas

,tante. Asitodo el merito está en

,la declamacion. Esto te encargo

,mucho. Ayre magistral, despejo,

,tonobrillante,gestofirme,yde

,cidido; ysobre todo, manotéo:

,que nohaya un que, niunay, que

,no lleve su accion. Tu has estado

,muchasveces en la Corte, y asis

, tido con frequencia à los espec

,ta

( 155)

,taculos, donde havrás visto, y

,aprendido el accionar de nuestros

,Cómicos: ahora es la ocasion de

,ponerlo en práctica, ypor mí la

,cuenta, si no te llevas todos los

,elogios.

,Nopuedenponderarse los efec

,tos de regocijo,y aliento, que en

,mi alma engendraron los consejo»

, de mibuen amigo.Yá miraba co

,mo una suma felicidad hallanic

,en posesion de suSermon nla

,groso, ycon el ,mivoz, ni ¡re

, sencia, y habilidad cómica, me

,parecia podia desafiar à los mis

,acreditados bonetes, y callas,

,quefrecuenan el Pulpito. Ven

,cida,pues, en estos trminos mi

,gran dificultad delSermon , aun

,queyonotenia duda de estár su

,ficientemente instruido en la

,Theología Escolastica, pues la

,havia estudiado tres años conse

Cll

( 156)

cutivos, sin masintervalo,que el

, indispensable de las Primaveras,

,Veranos, yOtoños, quepasaba

,siempre en Madrid con el fin de

,descansar de laslargas,ypenosas

,fatigas de Minerva, quise, para

, mayorseguridad,preguntar à mi

,Padre Maestro, si juzgaba que

,podria salir con el mismo luci

,miento enpunto de leccion. ¿Qué

,duda tiene esto? (me respondió)

,Para todo haymaña,y el hombre

,dotado de buena memoria, por

,ninguna de estas cosas debe afli

, girse;ypara que lo veas, refiere

,me losTratadosTheologicos que

,has estudiado.= Los de Trinitate,

,Scientia ,Voluntate,y. . . ...= Eso

,tenemos,yte vienes con encog

,mientos? Basta : noprosigas, que

,no esmenester mas,pues no tra

,ta Pedro Lombardo de otra cosa

,en el primer libro de lasSenten

,ClaS5

( 157)

,cias; ycomo son tres los piques,

,que Sehan de dár, harta desgra

,cia sería, y aun moralmente im

,posible, que alguno deje de ser

,favorable. Dióme tambien sobre

,esto algunas instrucciones; y de

,hecho, convencido,y animado

,porun hombre, que en mi esti

,macion era el Demosthenes del

,siglo, marché,comoVmd.sabe,

,àla oposicion; ytoda lagrita,y

,alboroto, que se levantó en la

,Ciudad , pidiendo se me diese el

,premio, la debí à los sanos con

,sejos,y documentos,que áVmd.

, he referido, y que,como ahora

,entenderápor lo quevoy à decir,

,puse en práctica puntualisima

,mente.

,Indecible fué el sobresalto,y

,turbacion....pero lo restante de

la Carta,quenopuede ahora con

cluirse, quedará para el Discurso

Siguiente.

====-—- -

(159)

PENSAMIENTO LXXXII.

Ndecible fuè elsobre

salto , y turbacion

(profigue el Caste

llanoOpositor),que

H1 al entrar en la sala

,destinada para tomar puntos, pro

,dujo en mi alma la duda de si me

,saldria,ö no algun pique en elpri

,mer libro del Maestro de las Sen

, tencias:pero durópoco esta zozo

,bra; porque apenas tomé el libro,

,puse los ojos en la distincion cator

,ce delinefable Mysterio de la Tri

,nidad "Beatisima , por donde dá

, principio; y elegida, me dí tantas,

,y tan festivas enhorabuenas, como

,si huviese acertado los cinco nu

, meros de una Extraccion de Lote

, ría. Volvícontento àmi casa,don

,deyá tenia prevenidas las Obras de

,Castel,San Buenaventura,ySanto

K ,Tho

3)

22

3)

2.

( 16o)

,Thomas,para hacer en las delpri

,mero la parte principal demi ven

,dimia, yvalerme de las refantes,

, si aquellas no me subministrabán

,con que ocupar la hora;y dispuso

, mi buena suerte,que no necesitase

, valerme de los segundos, porque

, con la arenga, queyotrahia prepa

,rada,y estudiada de antemano, la

,invocacion de los Santos,y Santas

,de ambos Testamentos, permitida

,en semejantes aprietos, o apuros,

,y con tomar bien de memoria lo

,que sobre el asunto de la distincion

, referida decia el expresadoComen

,tador, hallè, que tenia suficiente

,farrago para hablar mas de hora y

,media. Asi fué, con no pequeño

,lucimiento de mi leccion,que salió

,con muchafelicidad; y con no me

,norrespondíà los argumentos,que

,dos de misOpositores, que sabian

,tanto como yo,me pusieron con

, tra la distincionvirtual, que defendí

- SG.3)

( 161 )

,se daba entre las Personas de Dios,

,ysu misma Esencia. No puedo ne

,gar, que el desembarazo,que me dió

,su Magestadpara talesfunciones,la

, prontitud,y expedicion demi len

,gua,y memoria en resumirlos si

,logismos de mis antagonistas,y los

,gritos,y voces destempladas, que

, les dí, fomentarian en gran parte

,aquella universal inclinacion, con

,que lasgentesinsistieron,sobreque

,entre tantos llamados fuese yo el

,premiado, y escogido; pero tam

,bien entiendo, que lo que maslle

,nó las medidas del numeroso audi

, torio fuéun implicas in terminis,y

,unsupuesto falso, que incluía cier

, ta proposicion de uno de los argu

,mentos,cuyos descuidosfueronpara

,míla decision deltriunfo,y la vic

,toria.

,Coronóse ésta con el Sermon,

,que me havia dado mi venerable

, Tulio, el qual estudié,y repetítan

K2 ,tas

( 162)

,tas veces, desde que lotuve en mi

, poder, que á tener capacidad pa

, ra ello, lo huvieran tomado de me

,moria hasta las paredes,y muebles

,de mi quarto. En la eleccion de

,Evangelio me detuvepoco, porque

,estando asegurado de queveniabien

,à todos, nada me importaba , que

,la suerte me deparase éste, o aquel.

,Por esta razon, entre siete capituº y

,los, queme salieron, elegí ála pri

,mera ojeada el decimo de San Ma

,theo,y copié para thema las del

,versiculo primero: Convocatis duo

,decim discipulis suis, ó c. las quales

, propuestas, como el Padre Maes

,tro no podia tener espiritu profe

, ticopara enlazarlas en el Exordio, ð

, Salutacion, no volví à tocarlas en

,esta,reduciendolasolamenteà....=

,Nopasopor esto, amigo mio,le di

,je: ¿Nohemos de oir algo de esaSa

, lutacion? ¿Pues qué,se ha de en

,tregar al olvido una pieza tan mila

,gfO

( 163 )

,grosa? ¿Una pieza que puede aco

,modarse à todoslos Evangelios que

,salgan?=YápuedeVmd.haverco

,nocido , que migenio no es de ha

,cerme rogar. Vaya algo de lo que

,me acuerde; y hagase Vmd. cargo

,de que me havian precedido varios

,Opositores,ydebian seguirme otros.

, ¿Qué es esto?( dijeron en Israél)

,Entre Profetas tansabios,hoyprofe

, tiza Saúl ? Num có Saul inter Prophe

,tas?Mas parece paso para lastima,

,que cunapara la dicha. ¡Masquán

,tasveces las dichastuvieronpor cu

,nas lastimas! ¿Porventura, estitu

,lo de merecer la dicha del conseguir?

,¿Porque Saúl entre los Profetas esté,

,ha de ser Profeta Saúl? Yá quisiera

,yo,porsolo estàr entre estosSeño

, res,ser uno de sus dignidades. Es

,verdad , que sobrepujaba Saúl de

,hombro arriba à los demás,abhume

, ro sursum. ¡ Pero quién midió por

,un meritogigante la dicha deunpre

K. 3 ,ten

( 164)

, tendiente ! Peroreparo: por qué las

,palabras de la oracion de Saúl mue

,ven á admiracion los corazones de

, Israél? Fuè, dice Lira, eo quod mane

,hant ibi Prophete. Havia otros Pro

,fetas,que escuchaban elSermon ; y

, viendo los Grandes,y Principes de

,Israél en empeñotansuperioràSaúl,

,conociendo su insuficiencia, califi

,caron de arrojo su osadía. Solo quien

,noconoce miinsuficiencia comprarà

,à costa de surpaciencia los ecos demi

,ignorancia; pero me disculpará,co

,moàSaúl,lopreciso del empeñode

,lo que erráre en este rato.

,Cum Saul (diceTyrino) accessisset

,ad locum prophetarum coactus eft pro

phetare. Manda el Principe Samuél

,queprofetice Saúl;ypor obligacion

,del exercicio predico yo este Ser

,mon. Peronotese la diferencia:Saúl

, predicaba acompañado de otros:Ob

,viam habebis gregen prophetarum,&

,prophetabis cum eis; yhoyen este sa

,bio

( 165)

,bio auditorio solo se oyen mis vo

,ces.Allá las unasservirian de schema

,à las otras: aquise oyen sin conso

,nancia las mias,porque sevén soli

, tarias; y aunque es notable la dife

, riencia entre una,yotrafacundia, la

,mia debe mover mas á compasion

,por sola, que la rhetorica de Saúl

,acompañada.= Bueno: doctisima

,mente merece ese solopedazoun

Victor DonJuan deAlarcón,

y el Padre de la Merced.

,Nohay que hacer: si lo demás

,delSermon corresponde al principio,

,podiaVmd. andarse con él por el

,mundo diciendo limdezas, y lucir,

,no solo en Oposiciones, sino en

,Octavarios,yNovenas.

,Lo demás de la Salutacion (pro

,siguió mi buen Castellano) ocupé

,en dibujar elTemplo en que meha

, llaba, para lo qual recurríal famoso,

,ytan justamente celebrado de Salo

,món,y lo hice tan uno,y semejan

K4. ,tc

( 166 )

,te à él, que el que menos,llegó à

,dudar entre el original , y la copia.

,En lo que mas cargué la manofué

,en ponderar la magnificencia, el

,oro, las maderas exquisitas,y otras

,preciosidades,quese ofrecian,como

,digno objeto aun de la curiosidad

,menos atenta;y esto lo hice contal

, arte, que nadie lo podrá creer; pues

,aunque la Iglesia era muypobre,y

,pococuriosa, de suerte,que estaba

,à mas de mil leguas, no solo de la

,magnificencia, sino tambien del

, aseo, no dejaba por esto de tener

,ungran retablo dorado,yyo cuidé

,de ponderar lo mucho que havia

,costado: alabé lo exquisito de su

, hermosura, yproporciones: hablé

,de sus frisos, astragalas , volutas,

,triglyphos,y arquitraves, sin saber

,si venian, ö no estas voces à su

,estructura,porque asi las encontra

,ba en el Sermon ,ysobre el seguro

,de que mis oyentes no las entendian

, maS

(167)

,masqueyosyfinalmente,me expla

,yéenpersuadir, que su materia (que

,será de Pino,Aya, oAlcornoque)

,era de finisimoCedro, en nada in

,ferior al que Hirán, ReydeTyro,

,hizo conducir del monte Lybano,

,por orden deSalomón, para cons

, truir elAltar,en que se havia de

,colocar elArca delTestamento.

, Concluído de este modo elExor

,dio, bolví à exponer las palabras

,de mithema; yaunqueme hallé al

,go embarazado al quererlas acoplar

,con el Sermon,que llevaba, quiso

, mi buena suerte seme ofrecieseun

,entusiasmo, digno de hacer papel

, enun florilogio predicable;y para

,que sea masperceptible,ha desaber

,V.md. quemi Sermon consistia en

,persuadir los bienes, y utilidades,

,que trahe consigo la virtud de la

,limosna, si la acompañan los debi

,dos requisitos,y circunstancias. El

,Evangelio,comosepuede vér,con

tC

- (168)

,tenia, entre otras cosas, la mision que

,hizo el Hijo de Dios de sus doce

,Apostoles,para predicar por todo

, el mundo su Ley,y advertir à los

,hombres,que estabacercano elRey

,node los Cielos. Esto notado,pre

gunté cómo se llamaban estos Dis

cipulos del Salvador, à quienes fió

,su Magestad el tremendo cargo de

,la predicacion;ycon referirlosver

,siculos segundo,tercero,y quarto

,delmismo capitulo, díliteral la res

,puesta.Tambienpregunté,quéem

,pléo tenia Phelipe al lado de su

,Maestro,y respondí, que notenia

,menos empléo que el deMayordo

,moMayor delApostolicoColegio,

,lo qual se deducia legitimamente,

,de que,comotedossabian,quando

,el Salvador tuvo precision de pro

,veer de subsistencia en el desierto

,à las numerosasturbas,que le se

,guian, con Phelipe,ynocon otro,

, consultó el modo depracticarlo,y

SO9)

( 169)

, socorrerlas. Pues, Señores,yá está

,claro (dije) elpensamiento,ydescu

,bierta la idéa.Al limosnerotoca de

,justicia el repartir la limosna; con

,que para aficionarnosà esta hermo

, savirtud, os harévér, que es la llave

,del Cielo,y la thesorera delmundo.

,Esta es à la letra,ysinfaltar un

,punto, la verdad de quanto me ha

, pasado en la oposicion.= ¿Y se es

, candalizaráV.md. señor Castellano

,Viejo,sile repitiere lo que al prin

, cipio le decia ? ¿Arqueará mas las

, cejas, si le renováre,que elmétho

,do que se sigue en las oposiciones,

,nada sirve parapodergraduar elme

, rito de loshombres;y que siguien

,dolo,queda expuestounhombresa

, bio, pero modesto,à quedarcon

,menoslucimiento,queunignoran

,te de buena memoria,y atrevido=

,Conozcoque le sobra àVmd. la ra

,zon; pero, amigo,¿cómoha de ser?

,Esto está asi establecido. No falta

,quien

( 17o)

, quien conozca la trampa,ylosJue

, ces no son los ultimos, que laper

,ciben; pero quéhan dehacer,sino

,tienen arbitrio para remediarla?=

,Convengo en ello,yséque lesfal

,tan facultades para establecer otro

,méthodo mas sólido; pero al fin

,conviene quese sepa lo equívoco de

,estos actos, para que remedien el

,abuso los que pueden, si lojuz

,gáren conveniente.

Este es,SeñorPensador,un extrac

to de la conversacion , quetuve con

miCastellano Opositor. Mucho mas

me estendiera,si lopermitiese eles

trechomargen deuna Carta,manifes

tando otros abusos, asi en la oposi

cion referida, como en otras dedife

rentes especies; perotengamosV.md.

yyo salud, que nosequedarán en el

tintero. DéV.md. ésta por ahora à

luz,yme animaréà escribirle otras.

Diosguarde àVmd.&c.

SE

( 171 )

Señor PENSADor.

Asta ahora he estado tomando

los Pensamientos deVmdpor

mera diversion,sucediendome lo que

à los que miran la lista del Corréo,

sin encontrar en ella su nombre; por

queyonosoypetimetre, ni cortejo,

nibastonero, ni poeta, ni voyà la

Comedia, sino rara vez,porque no

me acomoda ir á ella, à menos de ir

de valde,y con las comodidades de

coche, y aposento. Esto me tenia

harto disgustado, y casi resuelto à

deshacerme de todos losultimos Pen

samientos deV.md. queson los que

tengo,y regalarlos,para que hiciesen

juego con los antecedentes,à un tio,

que Diosme ha dado de tan buena

índole, que habla bien deV.md.yle

honra en sus conversaciones. En este

animo estaba, quandoví el Discurso

LXXXI. que trata de oposiciones, el

qual

( 172)

qual ha servido de reconciliarme con

V. md.yvé aqui el motivo.Yo he

sido Opositor,y en calidadde tal, no

es creíble me alegrase de vér descu

bierta la trampa de las oposiciones,

asi comono es regularguste de ser

conocido unfullero; pero mi carre

ra de oposiciones se acabó,yyá no

me importa que se descubra la ma

raña. He hecho tres oposiciones en

Canones,ylauna quando apenasha

via seis meses que lossaludaba,y en

todas saqué un grande aplauso, con

laparticularidad de que, si cabe,fue

ron mayores los elogios, que ganéen

la primera,tal vezporque estaba la

sangre mas impetuosa,yconociame

nos lo arduo del empeño. Por otra

parte nopuedo vérsin lastima,que

subsistanunos actos,en quefatigan

dose loshombres doctos, que quie

ren lidiarà cuerpo descubierto en el

exercicio, quedansiempre equivoca

dos, por lo menos, con otros, que

V2I

( 173)

ván prevenidos de peto,y espaldar.

Todo esto, amigo Pensador, trahe

mil atrasos à la literatura. No hay

muchacho,que sitienememoria, y

descoco, nopueda ser Opositor, y

sacar creditos de habil,y aplicado;y

si subsistenunos actos,en que tienen

tanto lugar las trampas, no havrá

regla segura para adjudicar elpremio

albenemerito,pormasquelosJueces

seanintegros,ydesmayarán los estu

diosos en sustaréas, hechos cargo de

que esmas commodo, ylucido va

lerse de las mismas armas.

Nosería malo que pusiese V.md.

algun egemplode oposicion enCano

nes. Esperaré àvérsi salesysino,me

dedicaré à embiarle relacion puntual

de una de las que hice. Entretanto,

doyàV.md.gracias, por no haver

reservado estaCarta,comohace con

otras;ypido àDios, &c.

PENSAMIENTO LXXXIII.

Uién creyera, que

los hombres mas

sérios,y estudio

sos havian de te

--___---- ner tambien sus

necedades, que à veces los pusie

sen al nivel de las personas de

menos talento? Pero ello es, que

en punto de simplezas, todos es

tamos alojados, si no enun mis

mo piso, en una misma casa, y

la diferencia solo está en mas, ö

menos piezas, mas, o menos luz,

mejores, o peores vistas, yma

yor, ö menor numero de escalo

nes. Losignorantes aborrecenpor

lo comun à las letras,y àlos li

teratos;y en esto guardan conse

quencia. Muchos sabios, que ha

cen sus delicias de la Philosophía,

montan en cólera quando oyen

philosophar à un hombre con pe

L2 lu

( 176)

luquin.Si creen, que los que usan

de este adorno están destinados à

ser caballos de coche,tambien ván

consequentes.

No es pequeña simpleza la de

efos literatos, que no pueden su

frir se instruyan en lasCiencias,y

Artes, de que hacenprofesion,los

que no se dedican unicamente à

ellas, ni han logrado un bonete,

y borlas de Doctor; pero aun es

mas gracioso oir à uno de estos

ReverendosSeñorespronunciar con

mucho magisterio, y circunspec

cion, que España estáperdida des

de que los profanos se han intro

ducido à Theologos, y Philoso

phos, y desde que los hombres,

que viven entre el tumulto de los

negocios,se dedican al estudio. Vé

aqui una maxima admirable para

formar una Nacion de perezosos,

y desaplicados; ysi fuese segura,

los

( 177)

los que consumen enteramente su

tiempo en la comida, el sueño,

el juego, el paséo,y la visita,te

nian ganado el pleyto,y deberian

ser declarados por los mejorespa

tI1CIOS.

Quisiera yo que me dixesen es

tos melancólicos señores en qué

se fundan para la oposicion que

muestran, à que se instruyan en

sus profesiones los seglares. Dirán

acaso (y este es su grande argu

mento ),que los mueve à esto su

zelo por el bien de la República

Literaria: que losseglares, asidosà

quatro librillos de pasta, estrange

ros la mayorparte, quieren con un

estudio superficial, queen ellos ha

cen decidir en todas materias, aun

las mas espinosas: que con esta

ligera tintura pierden el respeto à

las Facultades,yà sus Profesores;

yfinalmente,que si continúan en

L3 SUl

( 178)

su manía deinstruirse, no queda

rá Facultad que no trastornen: ra

zones todas muy poderosas, y à

que pudieran añadir la que Lucia

no en su Dialogo de Pamphilo,y

Lycino presta à Diocles, el qual se

opone à que elEunuco Bagoas sea

admitido à philosophar,yà ense

ñar Philosophía,por necesitarse pa

ra esto de una grande barba. Es

tá muybien; pero si este seglar

ha hecho los mismos estudios

que Vmds.? ¿Si á la lectura de

los libros, que Vmds. manejan,

junta la de otros, que no cono

cen, por estar en idiomas estran

geros: si tiene mas aplicacion, si

posee un genio superior,sise ha

lla con mayor oportunidad,yso

siego, con libros mas escogidos,

y con entera libertad para em

plear su tiempo en cosas utiles,

no permitirán Vmds. que se de

di

(179)

dique á las letras ? Temo , que

con todo me lo excluyan , por

que les falta la barba. ¡Valgate

Dios por barba, y qué influxo

debe detener en las Facultades in

teleótuales !

Que los hombres que no hain

hecho un sério estudio de nues

tros Dogmas de Religion , no se

entrometan à disputar, ni hacer

de Doctores en ellos , enhora

buena: que el que no ha cur

sado en Leyes, no pretenda en

trarse sobre su palabra á defender

un Pleyto, pues à mas de que

no se lo permitirán, dará prue

bas nada equívocas de insensatéz,

tambien lo entiendo 5 pero que

por no estár condecorados aque

llos conun cuello,una capilla, ö

una beca, y éste con un mantéo;

no puedan instruirse en la Theo

logía, en que aprendemos el co

L4 IO

( 18o)

nocimiento de Dios,y la doctrina

de la Religion : en la Jurispruden

cia, que es la que nos dá nocion

de nuestros derechos , y á cuyas

reglas debemos conformar nues

tras acciones, esto es lo que no

alcanzo ; yme engaño mucho, ð

equivale á decirme, que porque

no soy ensayador, no me perte

nece saber el valor de la mo

neda. " -

Hay ciertos actos,y exercicios

vinculados à determinadas profe

siones:hayalos enhorabuena,pues

ni estoy mal con este orden, ni

es mi deseo invertirlo. Sè muy

bien, que si un seglar, con pe

luca, y espada subiese al pulpito

à predicarnos , por mas Theolo

gía que supiese, y por mas que

estuviese versado en la lectura de

Santos Padres,y Expositores,se

ría justamente tenido por locos

pe

( 181)

pero si este mismo hombre em

please elfruto de su aplicacion en

elevar con mayor conafo su espi

ritu ácia el Criador, y en una

mas exacta observancia de la Mo

ral Christiana, entonces fuera lo

co quien no lo mirase como un

hombre cuerdo,y estimable 5 y

lo mismo digo de los que se apli

can á otras Facultades , en que

el público halla utilidad. Bueno

fuera, que al célebre Bacon se le

huviera dicho: V.md. señor mio,

es Baron de Verulamio, Vizcon

de de San Alban, y Gran Canci

ller de Inglaterra : no podemos

disputarle, que su talento es ex

traordinario ; pero en calidad de

Baron, de Vizconde, ni de Can

ciller, no le toca philosophar; y

asi ha hecho Vmd.muy mal en

introducirse á tratar de la digni

dad, y aumentos de las Ciencias,

y

( 182 )

y debia haver guardado su Nuevo

Organo,y demásTratados, dexan

do el cuidado de estos negocios

á las Universidades de Oxford,y

de Cambridge. ¡Quán ridicula hu

viera sido semejante advertencia!

Pues esto mismo es en substan

cia lo que pretenden estos seño

res. Que nadie, por mas luces,

por mas aplicacion, por mas ge

nio que tenga, llegue á pisar el

santuario de sus Facultades , y

que haya unos manantiales de tal

modo sujetos á suinspeccion,que

nadie pueda sacar una gota de

agua sin su beneplacito. ¡Y nos

admirarémos luego que los Grie

gos ocultasen tan cuidadosamente

los mysterios de Ceres á los que

no estaban iniciados !

Huvo tiempo en que la Ru

sia , sumergida en una estúpida

barbarie , ignoraba tan general

IMCIl

( 183)

mente las Ciencias , que la má

yor que se conocia era la de leer,

y escribir,y aun esto se reserva

ba á ciertas clases. Sabemos, que

ačtualmente se cultivan las Cien

cias, y Artes en aquel Imperio,

y que florecen en él varias Uni

versidades, y Academias,y entre

estas la Real de San Petersbourg,

que ha empezado á hacersefamo

sa. 3 Dirémos que la Rusia está

perdida? Si la instruccion de los

habitantes debiese producir este

efecto, sería consequencia legiti

ma; pero por fortuna, la apre

hension de estos melancólicos

señores carece defundamento. La

gloria, y felicidad de las Nacio

nes no tiene mas segura medida,

que la del punto de perfeccion,

en que mantiene las Ciencias, y

los Artes. La Rusia, en el tiem

po de la ignorancia de sus habita

do

( 184)

dores,podia mirarse como unvas

tisimo desierto,ignorado de mu

cha parte del Orbe, si se compa

raba con Athenas, pequeño terre

no de la Grecia, que cultivando

las Ciencias,se havia hecho respe

table, y famosa. No tuvo Roma

Era tan florida como la de Au

gusto, que sin disputa fué en la

que mas brillaron las letras. El

siglo doce, en que reynaba elCa

lipha Almamon,fué siglo deCien

cias,y tambien de felicidades , y

conquistas para losArabes; ysi es

necedad creer, que las letras pue

dan perjudicar al bien del Esta

do, no lo es menos persuadirse

á que pueda dañarle la aplica

cion de sus Individuos, en quie

nes reside el genio de la Na

cion.

No debe inferirse de esto, que

confundiendo clases, y profesio

ICS,

( 185 )

nes , aprendan unos las Faculta

des á que otros están destinados,

olvidando enteramente las suyas.

Se invertiria todo el orden de

una República, si el Labrador se

dedicase enteramente á estudiar

Jurisprudencia, y el Togado á

saber los ápices de la labranza.

El principal objeto de cada hom

bre debe ser siempre llenar aque

lla ocupacion,que se ha impues

to; pero cumplida ésta, qué in

conveniente puede haver en que

el Ministro sepa los defectos que

hay en el modo de cultivar la

tierra, para corregirlos á benefi

cio del Estado, ni en que el La

brador conozca las Leyes , que

le son favorables, para rebatir la

ambicion del poderoso , que in

tenta despojarle de su hacienda?

Estoy distante de querer dár á

nadie la ley. Pienso como uno

de

( 186)

de tantos; y asi como los de

más están expuestos á errar,pue

do tambien engañarme, y quizá

mas groseramente 5 pero, ö mi

tontería es mayor de lo que ima

gino, ö en la delicadeza de los

literatos de profesion hay noto

ria injusticia. ¿Què razon puede

haver para que el Theologo lle

ve á mal que el Medico estudie

Theología , quando el mismo

Theologo suele estudiar Medici

na, que nada tiene que vér con

su profesion? ¿Porqué el Medico

se ha de enojar de que aprenda

el Mathematico el Arte de Hy

pocrates, quando el mismo Me

dico estudia Mathematica, si se

le antoja ? Injusto , y ridiculo

sería un Juez, que procurando

escrupulosamente conservar ente

ra su jurisdiccion , se introdujese

en las agenas 5 y esto es lo que

SU

(187)

sucede con los Profesores de le

tras. Cada uno quiere tener de

recho privativo en su Facultad,

con exclusion de los que no

son miembros de ella, y al mis

mo tiempo introducirse en las Fa

cultades agenas.

Concluyo, pues, que si la Es

ña está perdida, como ellos di

cen(lo qual yo no controvierto),

no creo que consista en que las

gentes de capa,y espada se apli

quen al estudio de Artes,yCien

cias. Ojalá todos las cultivasen

en la debida proporcion. Ningun

hombre puede perjudicarse,nida

ñar al Estado en adquirir el co

nocimiento posible de Dios, y

de las cosas divinas: en aplicarse

al estudio de la naturaleza : en

saber lo que es justo, ö injusto:

en aprender el arte de conservar

la salud, de construir su casa, ö

de

( 188)

de hacer edificios públicos: en co

nocer las leyes del movimiento

de los fluidos, y particularmente

del agua, y el uso, y fábrica de

las máquinas conducentes á transportarla á diversos parages, y al

turas para las comodidades de la

vida. Querer privar á los seglares

de estos, y otros conocimientos,

es especie de tyranía, y será te

nida por tal, mientras no se de

muestre , que lostrages tienen un

influxo particular en las operacio

nes del entendimiento. "

( 189)

PENSAMIENTO LXXXIV.

Forsitan spectes utGaditana canoro

Incipiatprurire choro. .. .

Non capithas nugas humilis domus.

juven. sat. 11.

Acasote figuras, que la Bayladora de

Cadiz empezará à excitar la lasci

via, acompañada de cantares desho

nestos... pues no esperes en mi casa

estas indecencias.

AY algunos hom

bres , que preten

den acreditarse de

sérios, maduros, y

==l austéros , aborre

ciendo,y desacreditando losbay

les, como si estos fuesen incom

patibles con la sobriedad. Unos

hacen esto, por haverles cabido

en suerte un humor tétrico, que

no les deja encontrar placer en

M di

( 19o)

diversion álgunas y otros, por

que , no haviendo aprendido el

Arte de danzar, llevan con im

paciencia, que haya una especie

de recréo, en que no pueden te

ner lucimiento. Sea por lo que

fuere, me parece, que este mo

do de pensar es necio , y dis

paratado; asicomo lo sería abor

recer la musica, por no haverla

aprendido, ö aborrecerla,porno

tener bien dispuesto el organo

del oído para percibir su har

IIOI)12.

El bayle, si lo consideramos

segun su origen, y naturaleza,

no es otra cosa , que unos sal

tos,y pasos medidos, que se ha

cen en cadencia, y unos movi

mientos de cuerpo , reglados , y

dispuestos con arte, al són de ins

trumentos, ö voces 5 y yá se deja

discurrir, que un bayle, à que

IO

( 191)

no se agreguen otros accidentes,

que lo hagan odioso, lejos de

merecer reprobacion, es estima

ble, porque en él aprende laJu

ventud à manejar el cuerpo con

ayre , y desembarazo, y una

gracia, y facilidad de accion, y

movimientos , que permanecen

todo el resto de la vida. Por

lo mismo , no hay que admi

rarse si las personas mas graves,

y de mas autoridad no tienen,

ni han tenido reparo en dár al

gunos ratos à esta diversion.

Theséo, Aquiles, Pyrrho, Sci

pion, y Alejandro, no tuvie

ron reparo en baylar, y sujetar

sus cuerpos militares, y triun

fantes, como dice Seneca, al nu

mero, y cadencia de los instru

mentos. Epaminondas no se des

deñaba de mezclarse en las dan

zas de los muchachos de The

M 2 bas,

( I92 )

bas, su Patria, ni creía obscu

recer con esto la gloria de sus

victorias , ni la pureza de sus

costumbres. Socrates aprendió à

baylar , y tañer instrumentos,

siendo yá de edad muy abanza

da. Platon en el segundo libro

de sus leyes quiere que se ten

ga por hombre sin ciencia, ni

educacion al que no posee el

Arte de la danza. Y finalmen

te, no solo en todas las Na

ciones del mundo, aun las mas

barbaras, se han encontrado es

tablecidos bayles, en que algu

nas han hecho consistir una par

te de su culto religioso, sino

que sabemos, que los Sybaritas

enseñaban à baylar hasta à los

caballos. Pero es preciso decir

lo todo. El mismo Platon , que

ponia un merito tan distinguido

en el bayle, y que extendia à

él

( 193 )

él sus reglamentos, como à un

objeto de grande importancia,

no lo admitia sin alguna res

triccion. Queria se arrojasen de

un Estado bien gobernado todas

las danzas, que podían corrom-

per las costumbres: se quejaba

de las novedades introducidas en

los bayles; y pretendia, que se

comisionasen personas graves, y

de edad madura , que examina

sen , admitiesen , ö reprobasen

los bayles , y canciones , seña

lando à los hombres lo que les

convenia para excitarse al valor,

y à la grandeza de alma, y á

las mugeres lo conducente à ins

pirarles gracia, modestia, y ma

gestad.Supongo, que en losbay

les deltiempo de Platon,y par

ticularmente en el de las Bac

cantes, havia tanta licencia, que

á hombres menos graves, que á

M3 aquel

( 194)

aquel Filosofo, podian dár en

rostro ; pero si Platon viviese

hoy entre nosotros,yviese nues

tros bayles caseros, aquellos bay

les, en que no hay zeladores de

la decencia, ni pena establecida

para los infractores , y donde

cada uno regla à medida de su

crianza, ö de su genio los ges

tos, y palabras, ¿tendria moti

vo para desear se estableciese la

misma revision ? Eso es lo que

yo no se.

Sea acrimonia de mi genio,

ò sea tontería, yo veo muchas

cosas, que no me suenan bien.

No quiero decir por esto, que

sean malas: Dios me libre. Se

ránlo, ö no lo serán. Yo pien

so, pero no decido.

Veo, por egemplo , que se

empieza un bayle: que se inter

polan hombres, y mugeres: que

2.

(195)

à espaldas del ruido de la musi

ca se arma una tertulia secreta,

en que naturalmente, y sin es

crupulo de juicio temerario, se

puede creer, que cada uno trata

de sus intereses: que hay enfa

dos , quejas , satisfacciones, y

otras boberias: que está el Joven

robusto,y regalado contemplan

do en una Dama hermosa , y

bien prendida: que yá se rien,

yá están sérios; yá el Caballero

se pone mustio, y yá buelve á

alentar: que la Dama desplega

el abanico unas veces como ay

rada: que otras lo mueve con

precipitacion: que hace ademán

de cubrirse con él el rostro, al

mismo tiempo que está registran

do por losintervalos; y que en

fin , desplegandolo voluptuosa

mente,y cubriendo con él su

rostro, y el del Caballero, im

M4 pi

(196)

pide que se pueda observar el

movimiento de los labios, y las

mudanzas del semblante. ¿ Diré

que esto es malo, ni peligroso?

No por cierto. Diganlo los que

lo ejecutan, pues ellos, mejor

que yo , conocen su consti

tucion , y saben sus negocia

dos.

Miro al lado de una Señori

ta,á quien suspadres dicen que

crian con mucho recato, y ho

nestidad,un Petimetre, que con

tinuamente le está hablando al

oído: que está impaciente, si la

sacan á baylar con otro : que

se desespera, si algun hombre,

ò muger toma el asiento, que

havia de volver á ocupar la Se

ñora ; y que sentada ésta en otro

parage, al acabar su bayle, está

hecho un Argos, acechando el

instante, en que haya un asien

O

( 197)

to desocupado á su lado,para ir

á continuar el sitio. Yo veo es

to; ¿pero por eso me entrome

teré à decir si es malo, ö bue

no? Meguardaré muy bien. Pa

dres tiene, que lo están vien

do, como yo. Ellos sabrán si

fuera mejor mitigar algo el ri

gor domestico , dejandola tratar

en su presencia con hombres de

buenas costumbres,y alejarla de

estos bayles, que abandonarla en

ellos al manoséo , è indecencias

de una caterva de hombres,unos

no conocidos,y conocidos otros

porsus malas propriedades,guar

dando toda la etiqueta solo para

la casa, en que hay menos pe

ligro. Y sobre todo, si les pare

ce mal, à ellos toca remediarlo.

Y si bien, ¿qué me vá à mí en

persuadirles lo contrario?

Presentase una señora , mti

ger

(198)

ger de juicio, y de virtud, à

baylar un minuet con un caba

llero, que la está esperando en

la palestra. Noto,que luego que

se dán las manos, esperando se

repita la primera mediacion del

minuet para partir, muda la se

ñora de semblante , y de pálida

que estaba, se pone encendida,

y casi vertiendo sangre por las

mejillas: que hace la cortesía, y

se retira con pretexto de alguna

desazon. Otro de genio maligno,

y cabiloso yá sabria lo que ha

via de inferir de esta novedad;

pero yo, que no soy malicioso,

me contentaré con decir , que

acaso el señor mio ha errado el

tiro.

Estoy al lado de una señora,

y de un caballero, que sin duda

han hecho juicio de que soy sor

do, ö que tengo alli otros asun

[OS

( 199 )

tos á que atender, y sobre esta

seguridad empieza el señor mio

á darle muysérias quejas de que

ha baylado con otro. La señora

se escusa con el bastonero. El

caballero replíca. La señora di

ce, que lo ha hecho por evitar

nota. Esto no satisface. Crece el

enojo. Muda la señora de asien

to. Siguela el que se tiene por

ofendido. Hay otros pasages, no

menos ridiculos, que graciosos.

Dán mucho que hablar à algu

nos, que hay desocupados en la

sala. Corre la voz. Rien todos

los que hay en ella á costa de

ambos; y renace por fin la cal

ma en aquellos dos angustiados

corazones, mediante la palabra

que dá la dama de no volver á

baylar con aquel sugeto. ¿Ypor

quéestome havia de parecer mal?

La vida no dicen todos que es

Ulll

(2oo)

una comedia ? Pues este es un

entremés en prosa.

Empiezan à alternar el cas

cabél gordo , y las contradan

zas. Veo quatro, ö mas hom

bres, è igual numero de mu

geres estarse una hora para en

sayar una contradanza. Ensayan

la, yerranla, vuelvenla á ensa

yar, y vuelve à suceder lo mis

mo. Enfadase el director, y di

ce que son torpes; pero se en

gaña. Casi nadie oyó su expli

cacion, porque havia que aten

der à otras cosas de mas im

portancia. Baylase por fin bien,

ò mal, que eso es indiferente.

Lo esencial es, que haya unabue

na pausa quandose disponenpara

la rueda. Alli no se pierde tiem

po. No solo à los sordos se ha

bla por los dedos. El paso de

Alemanda es gracioso. Bien haya

el

(2oI)

el que talinventó. Nuestros abue

los debian venir del otro nundo

à confesar que fueron unos ton

tos,sin maña,ni habilidad. Ellos

no supieron jamás el modo de

abrazar en público à las mige

res sin escandalo, porque notu

vieron talento para inventar el

paso de Alemanda, ni supieron,

que esto de abrazar era una co

sa inocente, yde pura diversion,

siempre que era al compás de la

musica. En las quatro caras, y

rueda de hombres con mugeres

dentro , espalda con espalda, es

preciso correr el velo.

Olvidaba una de las cosas

mas notables, que he visto en

los bayles, que es una contra

danza (à quien la impiedad lla

ma de los Capuchinos) con que

suelen solemnizarse, y terminar

se en algunas concurrencias los

bay

(2o2)

bayles del carnaval. Alli los abra

zos lisos, y llanos son sin ce

remonia, ni disfraz , porque es

la strofa, ö el estrivillo, que

se repite á cada diferencia, y

acompañados de algo mas, que

ni es para visto, ni dicho , ni

mi pluma encuentra expresiones

decentes con que explicarlo. Lo

mismo digo de las seguidillas, que

en el dia son del mismo calibre

que las contradanzas. El nombre

que se deba dár à esto, discurra

lo qualquiera, como no sea de

los que están tocados del conta

gio,siendo actores en esta farsa.

Me temo , que si entre no

sotros se levantára un Platón,

no se havia de contentar con la

providencia, que deseaba el an

tiguo. Aquel diseñaba una Repú

blica bien ordenada , pero Genti

lica: éste la querria Christiana.

NO

(2o3 )

N O T" A.

Quando he bosquejado los

bayles caseros, no he intentado

hablar de los bayles, que suele

haver en muchas casas honestas,

donde los concurrentes conocen

el honor, y la virtud,y elbay

le es una mera diversion. Ni es

tos merecen tal censura, ni pu

diera dejar de ser mordacidad

muy maligna pintarlos con tales

colores. Mi animo es hablar de

varios bayles, obscuros á la ver

dad, pero muy frequentes, en

que realmente pasa no solo lo

que digo, sino mucho mas, que

callo, por ceñirme á las leyes

severas de la decencia.

- - - -

(2os)

PENSAMIENTo Lxxxv.

| E me ha embiado

anonima la Carta

siguiente, en que

no he tenido mas

parte, que la de

mudaruna,u otra

palabra, ö expresion repetida,y

el cuidado de hacerla imprimir.

Si su Autor no tiene mas edad,

que la que dá á entender,mepa

rece, que se puede esperar mu

cho de su talento, si llega à

cultivar las letras. Lo menos que

puedo, y debo hacer por este

estimable niño, es darle el pla

cer de que véa impresa su Car

ta, en que se queja de la mala

educacion que se le dá,pues ha

viendo ofrecidopracticar lo mis

mo con todas las que se me di

N ri

(2o6)

rijan, como no haya en ellas

cosa que lo impida, con mas ra

zon debo dár este gusto à un

niño tan bien inclinado.

SEñoR PENSADoR.

UY señor mio. Si puede

quejarse un inocente,pri

vado de la posesion de su liber

tad, quando no la desea para

abusar de ella , sino para em

plearla en su beneficio,permita

me Vmd. que acuda à su com

pasion,y me duela de mi suer

te. Yo soy joven ; y aun para

no obscurecer la verdad, soyni

ño ; pues no temo desautorice

mi edad à mi razon:no sé qué

luces, que sola la naturaleza me

ha inspirado, me han dado á co

nocer mi desdicha, átiempo, que

el mas indiscreto zelo me cerra

ba

(207)

ba los ojos à la luz. Nací unico:

no sé si por mifortuna, ö por

mi desgracia : que á veces elde

masiado ser querido no es lo mas

ventajoso,y mas quandose fun

da la seguridad de los haberes de

una casa en el nacimiento de un

hijo. Criaronme mis padres con

consentimiento, y regalo, ycon

no poco deseo de hacerme visi

ble, y de suposicion en el mun

do. Aun antes de tener tiempo

para aprender à leer, me dieron

por primera enseñanza la confu

sion de la Corte, con la indis

creta reflexion de que mi enten

dimiento, naturalmentevivo,no

necesitaba otro cultivo, que el

trato de las gentes. Notenia en

tonces, à mi modo de pensar,

otro destino mivida, que elsus

tento, el sueño, y la ociosidad.

Teniame en aquellostiempos por

N2 di

(2os)

dichoso; pero al fin llegan los

años de la reflexion.

Hallome en poder de un tio,

á quien quedó encargada mi edu

cacion por muerte de mis pa

dres, el qual me conduce à una

tertulia de gentes ancianas, en

donde quiere forme mi espiritu,

y mi corazon, oyendo las maxi

mas de quatro viejos caprichu

dos, que sin mas instruccion que

la de sus negocios , abominan

quanto no entienden, y despre

cian quanto no hicieron los

abuelos de los que hoy viven.

Yo no quisiera faltar al respe

to, que tan justamente les de

bemos; pero me parece mala se

iñal de veneracion adoptar, bue

no, o malo, quanto hicieron, ö

dejaron de hacer los que no exis

ten (que quizá huvieran sido mas

dociles), y reprobar quanto se

prac

. (2o.9)

practícà en nuestra edad; y nó

estoy bien con estos respetos

equívocos, que pueden ser capa

de ignorancia, ö tenacidad.

Si en la referida tertulia gano

poca instruccion, y menos cre

dito, no me hallo mas adelan

tado en otras, compuestas de

gentes de moda. En aquella soy

tratado de bruto, porque ignoro

à qué parte de su trage daban

nuestros mayores el nombre de

zaraguelles, y nuestras abuelas el

de guardainfante; y en éstas se

me tiene por ignorante, porque

no sé las etiquetas del bayle, ni

el ceremonial de una visita. ¿ Ha

vistoV.md modos de pensarmas

ridiculos? De modo, que estas

gentes pretenden, que emplee mi

tiempo à su voluntad,y que mi

instruccion no tenga otra regla

que su caprichos pero esto es, áN3 lo

(21o).

lo que entiendo,que nome acó

modaré jamás. Yo conozco en

mí una facultad de concebir, de

reflexionar, de distinguir, y de

raciocinar,y este dón tan pre

cioso no lo he recibido segura

mente para tenerlo en inaccion,

ni para emplearlo en materiasfri

volas contra la voluntad del Cria

dor. Sé, que la naturaleza es

una mina riquisima, en que de

ben trabajar todos los racionales,

cada uno á proporcion de suta

lento, yno con el fin de satis

facer una curiosidad vana,ypre

sumptuosa, sino con el de ala

bar al Hacedor,y ser util á los

hombres sus semejantes, y á sí

mismo; pero este mismo conoci

miento me causa mayor dolor:

yo no me ocupo en esta mina:

tengo ocioso el entendimiento,y

soy un individuo indigno de la

CO-s

(211 )

comunicacion de los demás, que

dejandome servir de una porcion

de mis semejantes, descanso so

bre su trabajo.

Miprincipal sentimiento con

siste en conocer , que ignoro

muchisimas cosas que podia saber.

Me parece, que entre un gran

numero de conocimientos frivo

los , è inciertos haygran parte de

nociones ciertas,y utiles, quepu

diera yo adquirir sin necesitar de

un trabajo superiorá misfuerzas.

Conozco unamaravillosa disposi

cion en el Universo: me parece

que no se ignorarán las causas

de mil efectos, que me rodean,

y mepersuado á que mi enten

dimiento fué criado para otros

asuntos mayores , que los que

actualmente lo ocupan. Pero mis

padres, y tio me han tenido des

de mi niñéz á su lado: no ten

N4 gO

(212)

go principios para entender áfonº

do estas cosas, ni se alarga à

mas mi instruccion, que á cono

cer, que hay mucho, que puede

saberse, y que todo lo ignoro.

¿De qué manera entablaré mis

conversaciones,sino alcanzo otras

que las de la materialidad de las

acciones quotidianas, y del uso

de los vestidos? A la verdad, cn

tre las gentes de mi clase soy

tenido porun ente ridiculo por

esta causa. Otrasmaterias de con

versacion las ignoro; y las su

yas, objeto de murmuracion, ö

por lo menos de la superfluidad,

no son de mi genio. Algunome

tiene por necio, desprecia, y se

rie de mi poco adorno, y mur

mura mipeynado. Yo siento el

agravio, que se me hace, pero

dudo, que haya razon para él;

porque no juzgo merito mio,

que

(213)

que sea, ö no sea diestro un

hombre, que acaso jamás heco

nocido , y de cuya habilidad , ö

ignorancia no soy responsable.

Pero él juzga por los principios

de la moda, y cada profesion

IICInC SUS ImaCStIOS.

Por estos principios he sido

educado. Mi tio no ha tenido

ctra mira, que el tenerme á su

vista, y que no pierda el tiem

po de hacerme visible:veaVmd.

las razones de su systéma: Un

joven,dice , desterrado de su ca

sa, entregado á la dilatada en

señanza de la prolijidad de una

Gramatica , de la sequedad de

una Philosophía,y del superfluo

oropel de las Bellas Letras, no

puede adquirir por este medio

para tratar con las gentes, sino

un espiritu tosco, insociable, y

sin trato, y á veces soberbio,

y

(214)

y altanero. A una dama cortés,y

politica no sabrá tratarla en

otro lenguage, que el de susfra

ses barbaras, y se vera desterra

do de su boca aquel arte politi

co, y discreto de la Corte, don

de un espiritu limado, y gober

nado en las leyes de la policía,

respira en todas partes amenidad,

y dulzura. Un joven, falto de

esta instruccion , no reconocerá

mas leyes de cortesía, que las

que ha aprendido en la temaz de

fensa de sus conclusiones. Tales

son, bien á mi pesar , los dis

cursos de quien megobierna. De

este modo mi entendimiento,na

da instruido, queda privado de

innumerables riquezas, que pu

diera sacar del conocimiento de

las ciencias. Pero yá es heredada

esta enseñanza. Fulano es muy

habil, se suele decir: es hombre

de

(215)

de mucha cabeza,y hombre de

los pocos de razon, que se vén

en el dia de hoy en el mundo.

¿Y qué? Una gazmoñería indi

gesta, un gorro hasta las cejas,

un tratosolo de negocios tocan

tes á sus haberes, y una destre

za de ingenio ,que no tuvo otros

maestros, que una cultivada ava

ricia , hace en el dićtamen de

muchos todo su merito ; y yo

me persuado á que si para ser

hombre, como debia ser en el

mundo, tomára estas lecciones,

lejos de ser util á la sociedad,

me deberian mirar los racionales

como á un enemigo sospechoso,

que no estudiando otras mate

rias, que las de mi utilidad, y

derechos, sacaba provecho para

un solo individuo , á costa de la

buena fé de los demás.

Un hombre, á quien su ig

nO

(216)

------

norancia le constituye en la pre

cision de no tratar de otras co

sas, que de sus haberes , ad

quiere una cierta destreza en es

tos negocios, de que nada par

ticipa la sociedad. Estos son

tenidos por hombres, como sue

len decir, cortados en otra he

bra, hombres de peso, y de ra

zon. ¿Pero qué ocupacion, ö

qué destino caracteriza á su en

tendimiento racional ? Ser util

para sí, sin atender al bien de

su comun, es la conducta de

los irracionales, y no de todos.

Jamás el Castor hace para sí so

lo su cabaña , ni limita la ex

tension, y capacidad de ésta á

recibir en ella á su consorte.

En comun hacen estos brutos

sus habitaciones, y en comun,

y para todo el comun de la ca

baña previenen los alimentos.

Pe

(217)

Pero hay hombres, que en sus

obras, y modo de pensar son

peores que los brutos. Una ser

vil sujecion á los que los pue

den valer, y un desprecio alta

nero de todo lo que no tiene

conexion con sus negocios, es

su merito mas realzado. Un em

peño ciego en reprobar quanto

no han visto desde su niñéz, es

su juicio mas recto. Todo lo

que no es tratar del aumento de

sus utilidades, es efeóto de lo

cura,y niñería.Un hombre, ca

paz de pasar una vida miserable,

por no querer unir sus utilida

des con las de la sociedad , es

muy aprovechado. Y un espiritu

vulgar, que se desdeña de los

adornos mas regulares, y se li

sonjea del trato mas abatido, es

una condicion juiciosa ,y humil

de 3 y se tiene por el hombre

IllaS

(21:8)

mas industrioso, y por el genio

mas travieso uno de estos, que

no hallando otra cosa en que

ocuparse, averigua con puntua

lidad la genealogía de una per

sona , que nada le toca, y el

por menor del testamento de al

gun acaudalado, que murió en

su tiempo.

Vea Vmd. señor Pensador,

los modelos, que se me pre

sentan para mi educacion, y oja

lá fuese yo solo á quien esto

sucediese. Por desgracia tengo

muchos que me acompañan , y

mi tio otros tantos, que son de

su complexion. No es creíble

quánto descuido tienen en culti

var las facultades del alma estos

hombres, que están entregados

á la ambicion de amontonarthe

soros. Este es su idolo, su no

bleza, su ocupacion, su ciencia.

En

(219 )

En una palabra, esta es la dei

dad á quien dedican aras en lo

íntimo de su corazon, Discurra

Vmd. lo que havrépodido apren

der en estas escuelas, y duelasa

de mi desgracia.

Dios guarde àVm.

PENSAMIENTO LXXXVI,

----=-=-==----

--------------

=_

(221)

In hac artium sola evenit ut unicuique

se Medicum profit enti credatur.

Plin. lib.29. cap.2.

La Medicina, el mas importante de to

dos los Artes, esla que tiene el pri

vilegio de que à qualquiera, que se

llama Medico, se le crea sobre su pa

labra.

Esde que los hom

bresviven en socie

dad ha havido char

latanes,yquien los

crea.No hay Facul

tad, que no tenga lossuyos,yto

das las Ciencias,yArtes, y aun

las Profesiones,yEstados abundan

de esta polilla. La charlataneria es

el vicio de los hombres,que de

seando hacersevalerá símismos,ð

álas cosas,que lespertenecen,usan

de medios simuladospara engañar

a los credulos. En una palabra, es

O2 una

(222)

una hypocresía de talentos, como

suele encontrarse devirtud;y bien

examinado,no hay otra diferencia

entre un pedante,y un charlatán,

que la de que éste conoce elpoco,

ò ningun valor de las cosas, que

ofrece ,ö hace,y el pedantepone

un merito singular en vagatelas,

que cree de buenafé ser cosas ad

mirables. El pedante es por lo re

gularun necio,y el charlatán casi

siempre un bribon: aquel se enga

ña á símismo,y ésteprocura en

gañar álos demás.

En la mala fé, ö designio, y

animo deliberado de engañar,to

dos los charlatanes son unos, y

solo el objeto de sus embustes los

distingue. Un charlatán de elo

quencia, que pone toda la subli

midad de un discurso, no en la

sinmplicidad noble, y magestuosa

de pensamientos,y expresiones,si

IlQ)

(2:23)

no en llenarlo devoces hinchadas,

mas capaces de excitar ruido, que

de darle fuerza ,y hermosura , es

un charlatán, quepuede divertir á

los que le observen,y vean en él

un extravagantepresumido,yem

peñado en tener coloresà fuerza de

apretarse el corbatin; peroun char

latán de medicina , que sin mas

principios que los desu codicia,y

sin maslicencias, que las que le dá

la necedad de otros hombres, se

introduce à Medico, con el pre

texto de poseer ciertos secretos,

con que pretende curar algunas

dolencias en particular, ö enge

neral toda suerte de enfermeda

des , es un charlatán , que solo

puede ocasionar risa á los queno

se valen de su ministerio,y cuya

reputacion solo conduce à cubrir

de luto las familias.

Si es antigua la charlatanería en

O 3 Ot2\S

(224)

dtras Facultades, no lo es menos

en la Medicina. Examinense lasHis

torias de los Egypcios,y de los

Hebreos,y se encontrará crecido

numero de impostores, que abu

sando de la débil credulidad de los

hombres, se jactaban de curar las

enfermedadesmasinveteradas,por

medio de amuletos , talismanes,

adivinaciones,y especificos.

Tambien losGriegos,y Roma

nos se vieron inundados de esta

plaga. Aristophanes celebra á cier

to Eudamo,quevendia anillos,ha

ciendo creer, que tenian virtud

contra las mordeduras de los ani

males venenosos. Chariton , y

Clodio de Ancona no se hicieron

menos famosos con semejantes

embustes.

Nosotros hemostenidotambien

entodos tiempos algunos de estos

hombres,que pasan por milagro

SOS

(225 )

sos entre los ignorantes; peronun

ca mepatece que havemos estado

tan bien surtidos de esta mercan

cia como en el presente. Digan

lo las esquinas pobladas de carte

les, en que estos señores hacen

alpúblico magnificaspromesas. El

uno ofrece poner negras las canas,

yhacersalirpelo,ybarba à los que

carecen de estos adornos. La ofer

ta es seductora,y harto será que

se encuentre viejo , calvo , ni

eunuco, que no quieran probar

fortuna en la virtud de este se

CIC tO.

Presentase otro ofreciendo qui

tar con muchafacilidadtodogene

ro de callos, y sabañones: ¿qué

muchoharán los que padecen estas

incommodas dolencias en valerse

de un hombre,que asegura haver

encontrado el modo de curarlas?

El deseo devivir,y de vivirsin do

C)4. lor,

(226)

lor, es natural en todos los hom

bres,yninguno se persuade à que

no hay remediopara la enfermedad

quepadece. SiunMedico(aunque

fuese elmismo Hypocrates),lleno

de ingenuidad,y de experiencias,

asegura áun enfermo, que nohay

remedio para su enfermedad,ypor

otraparte el charlatán mas despre

ciable ofrece curarla, no hay que

dudar, Hypocrates será despedido,

y recibido el charlatán á brazos

abiertos.

Los charlatanes sabenmuybien,

quepara engañar al vulgo es ne

cesario autorizarse. Bien conoce

éste que hay quien pretende enga

ñarlo;perotiene la simpleza de re

celar estos engaños en aquellos á

quienes véconsu misma ropa,yá

su nivél, y no teme trampa en

un hombrevestido de galones, y

que está condecorado con titulos

fal

(227)

falsos, ö verdaderos.

Por lo comum estos chárlata

nes deMedicina,yCirugía acaban

de llegar de largos viages, en que

han hecho singulares observacio

nes,y exercitado estasArtes por

mar,ytierra, en Europa,yAme

rica, o en Africa,y Asia. El uno

ha sido Medico de Camara del

GranMufí,que le ha concedido

un Breve de Imán,y el otro del

Gran Mogól, de quien ha recibi

do las insgnias del Elefante blan

co; y amboshan aprendido en sus

largas peregrinaciones secretos ex

traordinarios,ytrahido á su buel

ta cantidad de drogas de un valor

inestimable contra todos los ma

les, que pueden aflgirnos,y nos

lasvienenà traher á nuestras casas,

movidos de santo zelo por el bien

de la humanidad.¿Quémucho que

el Pueblo se dexe seducirde unos

hom

(22.8)

hombres, que cree tan experimen

tados, sabios,y piadosos?

Cuentase de cierto Caballero,

que estando afligido de la gota,

y entrando su criado á decirle,

que havia á la puerta un hombre,

que ofiecia un remedio infalible

para curar su dolencia, hizo que

el criado viese si aquel hombre

havia venido á pie , ö en coche;

ycomo supiese que havia venido

á pie, respondió: Vé,y dile à ese

bribon, que vaya en hora mala : que

si él poseyese un remedio inflible

para este mal, mucho háque anda

ria en coche con caballos. Este cuen

to pudiera servir de preservativo

contra los embustes, y artificios

de estos fingidos Profesores. Te

nersecreto para hacersalir la den

tadura á los setenta años , para

cubrir de pelo á los calvos, para

curar la palidéz, y manchas del

IOS

(229 )

rostro en las mugeres, para alar

gar la vida, y hacerla pasar sin

enfermedades, y no ser podero

so, y señor de vasallos , es lo

mismo que haver encontrado el

arte de hacer el oro,y estárham

briento, y miserable. No puede

darse embuste mas claro.

Apenas puede creerse, que lha

ya hombre tan sencillo , o tan

necio, que no conozca, que to

das las promesas de estos ilustres

viageros son patrañas,y ellos mis

mos unos embusteros,y asesinos.

Sin embargo, tal es la credulidad

del vulgo,yla procacidad, y as

tucia de estos charlatanes, queha

cen que su comercio continúe 5 y

sobre las cenizas de unas ofertas,

que nunca han cumplido, estable

cen otras, que no se cumplirán

jamás. No parece sino que los

hombres se complacen en verse

CIl

(23o)

engañados. Desde el tiempo áque

puede alcanzar la noticia de nues

tros mas ancianos se están pro

metiendo las mismas curaciones,

y alabando los mismos secretos,

y especificos: se ha visto sertodo

mentira , y con todo hay quien

tiene á estos operadoresporunos

verdaderos Esculapios,y cree en

contrar infaliblemente en sus se

cretos la salud. Siendo de notar,

que estos thesoros de Medicina

jamás los alcanzan los Medicos,

aun los mas famosos,que pasan

toda su vida sobre los libros, y

en medio de los enfermos, estan

do, al parecer, reservados á unos

tunantes,sin ciencia, ni instruc

cion, que pasan suvida divirtien

dose por el mundo á costa de

tOntOS,

Uno de los primeros cuidados

de un charlatán, y con que sue

le

(231 j

le alucinar al vulgo incautó, es

proveerse de porcion de Certifi

caciones, en que constan las do

lencias que ha curado. Esto es

de mucho peso con losboquirru

bios; pero no con los que saben,

que semejantes hombrestienen asa

lariadas diversas gentes, que ha

viendo gozado de perfecta salud

toda su vida , han sido sin em

bargo curados de toda suerte de

enfermedades.

Tambien encuentran otro re

curso los charlatanes en los mis

mos amigos, ö parientes de un

enfermo. Suelen estos, movidos

de su cariño, emplear el ministe

rio de un charlatán, que no de

ja de aplicar sus drogas en secre

to, con pretexto de no malquis

tarse con el facultativo. Si sana

el doliente , el charlatán lo ha cu

rado, y lleva el premio, y los

aplau

(232)

aplausos;ysi muere, queda ocul

to el suceso,por no hacerse cóm

plices en la muerte.

Otros, que han experimenta

do el mal suceso de las pompo

sas ofertas de un charlatàn, lo

callan, por no padecer el rubor

de manifestar su credulidad; y

esto es tambien muy favorable à

estosfalsos Empyricos. Mas amor

à la humanidadtenia elChino de

Su-Cheu-fu, que haviendo perdi

do una hija por la ignorancia de

un charlatán, compuso un Ma

nifiesto , en que expuso la mala

conducta de su enemigo, con re

flexiones capaces de desacreditar

lo; y no contento con esto, fi

jó copias en las plazas públicas,

y distribuyó otras en las princi

pales plazas de la Ciudad. Esta

venganza, que él llamaba zelo

del bien público,produjo todo el

efec

(233 )

efecto que esperaba. El charla

tán, viendose desacreditado , to

mó el partido de mudar de pro

fesion, y la salud pública logró

este beneficio.

Sería muy conveniente, que

aquellos que han experimentado

la vanidad , y aun los perjui

cios de estossecretos,informasen

al público,à quien harian en es

to un beneficio muy señalado;

pero es dificil inspirar esta inge

nuidad à los hombres, llenos

siempre, y pagados de todo lo

que tiene ayre de maravilla, y

no hay que esperar otros desen

gaños, que aquellos que se ad

quiera cada uno por sí mismo,

si tiene la flaqueza de ponerse

en manos de estos aventureros,

llegando el aviso quando el da

iño nopuede remediarse. El Mar

qués Carreto, uno de los mas

CC

(234)

ss====s-----=========-------== -

célebres, y atrevidos charlatanes,

de que se tiene noticia, pose

yó, con un caracter libre , y fa

miliar, el talento de persuadir,

que tenia en su arte toda la ha

bilidad, que faltaba à los demás

sus Colegas , y logróvender à

doce pesos cada gota de su es

pecifico. ¡Cómo podia dejar de

ser excelente un remedio tan ca

ro! Enfermó de una pleuresía

bastarda el Mariscal de Luxem

bourg, y no salió de la enfer

medad,por haverse opuestoCar

reto à la sangria, fiado en su

remedio infalible. Desacreditólo

el suceso; pero murió el Maris

cal.

III

L_-LAM

3 0. 055833609