el persiles descodifícado, o la «divina comedia» de cervantes · por qué pasan los viajeros por...
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A/458136
MICHAEL NERLICH
El Persiles descodifícado,o la «Divina Comedia»
de Cervantes
Traducción de Jesús Munárriz. ¡N
- \
Hiperión
ÍNDICE GENERAL
Preliminares
PRIMERA PARTESobre la recepción de Los trabajos de Persiles y Sigismundo,historia setentrional y el estado actual de la investigación
I. Sobre el éxito del Persiles en 1617 y el olvido en que cayóa continuación1. La confusión déla investigación sobre el Persiles: una
tentativa de sistematización 332. Sobre mi propia aproximación y mi deuda hacia la
investigación 383. El Persiles, o un éxito contemporáneo "incomprensible" 414. ¿Habría acabado el clasicismo francés con el éxito del
Persiles? 425. Sobre el éxito contemporáneo del Persiles, o tentativa de
volver a una tabla rasa 456. Lo que, según la exégesis, Cervantes no podía a ningún
precio querer decir o pensar 487. Algunas reflexiones sobre el Persiles, obra de "debilidad
senil" 518. De Pfandl a Forcione pasando por Casalduero: la
invención de un Persiles católico de la Contrarreforma 53
II. Persiles - ¿novela histórica y católica o novela barrocaatemporal y no seria?1. Romero Muñoz versus Lozano Renieblas, o la cuestión del
tiempo 582. Romero Muñoz y su datación del viaje de 1557 a 1559, o
el muy católico Persiles salvado por un error de imprenta 603. Lo que Cervantes no tiene derecho a saber, pero que su
lector se supone que sabe según Romero Muñoz 66
744 EL PERSILES DESCODIFICADO O LA «DIVINA COMEDIA» DE CERVANTES
4. Lozano Renieblas, o el Persiles es una "novela deaventuras" 68
5. Entretenimiento, o bluff en nombre de Montaigne6. Lo que "libro de entretenimiento" quiere decir
verdaderamente o Cervantes consideró el Persiles como eltexto poético más genial escrito nunca en español 72
7. De la reflexión sobre lo que un autor puede hacer con ungénero literario a otra sobre lo que un género literariopuede hacer con un autor 73
8. Cervantes, autor del Persiles, "novela de aventurasbarroca" 76
9. Nunca ha existido el género "novela de aventuras barroca" 7810. La reflexión teórica de la época, la concepción del tiempo,
y la dificultades de decir la verdad al mayor númeroposible 80
11. Decir lo concreto en lo abstracto 8412. Absorción del tiempo histórico por el tiempo abstracto del
cronotopo, o la "visión todavía ingenua, inmadura, deltiempo-espacio" de Cervantes 85
SEGUNDA PARTELos trabajos de Persiles y Sigismundo, evocación del pasadovisigodo de España
1. Cervantes indócil a las leyes del cronotopo, o Toledo, losgodos y la historia de España 89
2. La crítica moderna ante Toledo, o de la verosimilitudtrivializada 91
3. Persiles, setentrional, versado en la lengua latina, yGarcilaso, poeta latino 93
4. Sobre la relación latín-español, o Covarrubias y el saberposible y probable del lector de la época 94
5. Persiles "ladino" y los libros de los que proviene su saberhistórico 97
6. Si un noble español es godo, un noble godo es pariente delos nobles españoles 101
7. Las católicas ceremonias, o a Santa España Católica fuefundada por godos arríanos 103
8. Loa arríanos fueron los protestantes de la época 106
TERCERA PARTEEl Persiles, historia setentrional, o la lógica de las estrellas
1. El Persiles, una obra escindida en dos mitades(geográficas) según la exégesis 109
ÍNDICE GENERAL 745
2. Simonde de Sismondi, o la primera catástrofe exegéticapara el Persiles 111
2. Septentrio, la estrella del norte y las Osas Menor y Mayor, oel Carro absolutamente 113
4. Andrómeda / Autristela - Persiles-Periandro / Perseo, orecuerdos estelares de Heliodoro 116
5. Otra manera de concebir la "historia setentrional", o delmundo cerrado al universo infinito 119
6. Un encuentro cosmológico en España: Bartoloméel Manchego y Periandro 122
7. Sobre el observatorio cosmológico de la investigacióncervantista 124
8. La aparición de la Osa Menor en el cielo narrativo de laMancha 127
9. Festina lente, el mundo es un globo minúsculo, o Periandrolector de Erasmo 129
10. La ciencia de las estrellas en el cruce de caminos 13211. SEPT(ENTRIO) 13812. Escribe pues las cosas que has visto, o el misterio de las
siete estrellas 13513. Septentrio, y la revolución coperaicana 13614. Siete contra Roma 13815. CUATRO señala la CRUZ, el NORTE, las ruedas del
CARRO o el cuerpo de la OSA 13916. BOOTES y los SEPTEM TRIONES 14217. Las Guardas del Carro, u otro encuentro entre OSA
MAYOR y OSA MENOR 145
CUARTA PARTEViaje histórico y cósmico a través del tiempo y el espacio
I. Esta historia setentrional es una historia septentrional1. El mapa de las peregrinaciones a Roma de Erhard Etzlaub,
1500 1492. Las razones apuntadas por Isabel Lozano Renieblas para la
ruta de los peregrinos 1513. La razón para la ruta e los viajeros propuesta por Jean
Canavaggio 1544. El itinerario no es nada religioso 1565. Los viajeros no visitan las ciudades y no encuentran (casi)
más que nobles 1596. Godos, un itinerario a lo largo de la vía romana y la
evocación de la historia de España 1607. Seis menos UNO más DOS hacen SIETE, o la historia en
las cercanías de Valencia 162
746 EL PERSILES DESCODIFICADO O LA «DIVINA COMEDIA» DE CERVANTES
II. La Gran Cena de Miguel Cervantes Saavedra1. Del encuentro de OSA MENOR con OSA MAYOR bajo el
Norte en la isla de Golandia 1672. Mauricio, cristiano católico y astrólogo judiciario 1693. Gotland - Golandia, o relectura de la historia de la
invitación al MESÓN 1734. La casa de mi padre tiene muchas mansiones, o de una
CENA CÓSMICA 1755. El navio de la Iglesia, o la sabiduría armada 1776. La voz del Señor, y el milagro de la lengua española 1797. Norte inmóvil y estrella fija, o todo no es católico en esta
historia 1818. ¡Buen viaje! ¡Buen viaje!, o lectura emblemática de a
sabiduría marítima 1839. De Golandia a Gotholania-Cataluña 185
III. Siete septentrionales pasan por la SEPTIMANIA1. Por qué pasan los viajeros por Francia según la exégesis 1872. El encuentro de 4 + 3, o la reconstitución de la Osa Menor 1893. Más 2 menos 2 más 2 1904. El encuentro de la Osa Menor y la Osa Mayor en el sur de
Francia 1915. En Francia ni varón ni mujer deja de aprender la lengua
castellana 1926. Sobre el absurdo de hacer una peregrinación de Barcelona a
Roma, a pie, por el sur de Francia 1927. SEPTIMANIA, o sobre la lógica de ir de Barcelona a
Roma, a pie, por el sur de Francia 1968. Siete septentrionales más dos en Septimania, país de siete
ciudades más dos 1999. TERRACINA, o el encuentro de los dos príncipes godos 200
QUINTA PARTEEl Persiles no es una obra católica tridentina
1. Auristela "medio gentil" 2032. Auristela no se coniesa en San Pedro de Roma, y el
Persiles no termina en San Paolofuori le mura 2073. El Gran Penitenciario y los penitenciarios 2104. Las liciones de los penitenciarios y la opinión de la
investigación 2125. Auristela se hace catequizar ella sola... 2146. ... y las liciones no son un credo tridentino-
contrarreformista 2167. El credo de Riela, o la cristianización por los laicos 220
ÍNDICE GENERAL 747
8. Primera aproximación a lo que no es católico en las licionesde los penitenciarios, o la ausencia del Espíritu Santo 223
9. Segunda aproximación a lo que no es católico en lasliciones de los penitenciarios, o la ausencia de la Virgen 225
10. Tercera aproximación a lo que no es católico en las licionesde los penitenciarios, o la penitencia en el centro 226
11. Vuelta a la cuestión del tiempo y del lugar, o el "olvido" deSan Pedro 229
12. Pequeño balance para un gran texto 233
SEXTA PARTEIntermezzo sobre la aceptación de la dificultad cervantina y el amoraplastante hacia Cervantes de Madame Le Givre du Richebourg
1. ¿Cervantes era católico, arriano, protestante, neo-estoico oescéptico? 235
2. La mejora católica del Persiles por Madame Le Givre duRichebourg 237
SÉPTIMA PARTESobre el Persiles, novela de peregrinación
I. Peregrinos peregrinos
1. Sobre la peregrinatio vitae y el Persiles, o no a la lecturasegún Madame Le Givre du Richebourg 241
2. Peregrinatio vitae, sí, pero el Persiles no es un tratadocristiano edificante 244
3. ¿Qué hay de "peregrino" en la peregrinación del Persiles? 2474. El hábito no hace al peregrino, o Hipólita, intérprete de
Cervantes 2525. Peregrinamente peregrinos, o por qué los viajeros se visten
de peregrinos 2556. Hacer romera a la ramera 2587. Sobre el campo semántico peregrino en los diccionarios de
la época 2608. La peregrina historia del peregrino escuadrón de los
peregrinos 2619. Limosna y honra, o la imposibilidad de que un noble
mendigue 26510. Caminantes libres 27011. El brío de sus personas y la belleza de sus rostros
levantaba su calidad al cielo 272
748 EL PERSILES DESCODIFICADO O LA «DIVINA COMEDIA» DE CERVANTES
II. Pim pam pum, o eliminación de los no peregrinos1. ¿Y dónde están todos esos peregrinos de los que hablan los
intérpretes? o exeunt Feliz Flora, Belarminia, Deleasir,Ruperta y Croriano 276
2. Continúa el pim pam pum: exeunt Luisa, Bartolomé,Serafido, Rutilio, Nemurs y Arnaldo 278
3. Exit Maximino 2794. ¿Y los Villaseñor? 2805. Feliciana de la Voz, peregrina efímera 281
III. Dos peregrinos auténticos: el esposo de Constanza y... Persiles1. Iba a la ligera, más como peregrino pobre que como
caballero rico, o la muerte fulgurante del único peregrinoincontestablemente peregrino católico Persiles 282
2. Persiles no va en peregrinación a Roma... 2843. ...pero Persiles es un peregrino, o sobre el recogimiento de
un godo 286
OCTAVA PARTELa España emblemática
I. La peregrina vieja, nueva y antigua según Cervantes, falsa, mala etmonstruosa según sus exegetas
1. El encuentro con la "vieja peregrina" 2892. Una "vividora", "peregrinafalsa"y "monstruosa" 2903. La ociosidad, raíz y madre de todos los vicios, o por qué la
"vieja peregrina" debe ser mala para la exégesis 2924. Paréceme, señora peregrina, que os da en el rostro la
peregrinación 2945. Sobre la pobreza de la "vieja peregrina" 2966. Sobre soledad de la "vieja peregrina", la elección de su
lugar de reposo y su relato 2987. Contar en un sitio ameno los sueños nacidos de las
trabajosas ociosidades de las peregrinaciones, hechas ensoledad 301
8. Ut pictura poesis, o la pintura de la Fiesta de NuestraSeñora de la Cabeza "es carga para otro ingenio" 303
9. Chouette (¡qué bien!): la "vieja peregrina" no es una "puta" 30510. Lechuza y mochuelo 31011. Tres vestiduras y una toca, o el buen saber está muchas
veces encubierto en personas que no pensamos 31112. Minerva no puede estar sin las Musas, o Nuestra Señora de
la Cabeza 312
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II. Un peregrino caminante, o ese extraño polaco llamado OrtelBanedre
1. Banedre no acude a España por razones religiosas 3182. Ortel, el recién casado que no sabe qué es el matrimonio 3213. Ortelius Terrarum, o Ortel Van Erde 3224. Seefahrt auf Erden, u Ortel, agitado por Fortuna, ante la
virgen loca y la virgen prudente 3285. Sobre relatos emblemáticos y su desciframiento, o la
violencia de Ortel Banedre 3316. Sobre el encuentro de Minerva y Marte en el corazón de
España 3357. Cómo Martina vino a hacer profesión en este mesón 3368. Luisa, "la de Talavera", en Francia 3389. "La Talaverana" o "la castellana Luisa" en Italia 34210. Peregrinaciones inútiles y peligrosas, o un baño de sangre
simbólico 343
III. Minerva y Marte en la Mancha, o España en el corazónen el corazón de España
1. Vuelta a la "vieja peregrina" y a Ortel Banedre 3462. Concordia domi, foris pax, o del equilibrio entre Minerva y
Marte antes de 1558 al desprecio de Minerva en 1606 348
NOVENA PARTELa Roma del Persiles
I. ...y por encima de Roma, el Cielo1. Sobre la salida de Bartolomé y de Luisa, o las actividades
astrológicas de Soldino 3552. Roma ciega, o las estrellas desaparecen 3583. ROMA ORBIS MERETRIX, o la tentación de Periandro 3624. Amanecer en el rostro del cielo de Auristela, o reaparición
de la Osa Menor 3665. El cielo de los penitenciarios, o las liciones estelares a la
luz del venerable Padre Luis de la Puente, de la Compañíade Jesús 368
6. LA ROMA PAPAL, o la tentación de Auristela 3717. Auristela, pintada con corona partida en medio y los pies
sobre una esfera 3748. Sobre una decisión suicida y asesina, o Auristela sucumbe a
la tentación 3779. Aunque Roma es el cielo de la tierra, no está puesta en el
cielo 38010. Vuelta a la razón, un CARRO de fortuna y resurrección de
Auristela 382
750 EL PERSILES DESCODIFICADO O LA «DIVINA COMEDIA» DE CERVANTES
11. Una extraña MÁQUINA, o dificultades de comprensiónmayores 384
12. La cruz de diamantes y las dos perlas no son prendas quese cambian ni truecan; o el símbolo cósmico de la fertilidady de la creación 388
13. Vuelta a la MÁQUINA 39214. Vuelta a la cruz de diamantes, o "noi siam peregrini come
voi siete" 39315. Vuelta a Ruperta y Croriano y una n ueva lección
astronómica dada por Serafido 39616. Pirro, o La OSA MENOR se recompone provisionalmente 39917. La OSA MENOR y la OSA MAYOR vuelven a partir 40118. Boda en campaña rasa, o FORTUNA y el firme disponer
del Cielo 40519. Viajes improbables, o el claro sentido de una página
oscura: estrellas centelleantes 40820. Un grano de un grano de un grano de mostaca, o Roma
ante el CIELO INFINITO 413
II. Transmisión de la CORONA GÓTICA
III. HIPÓLITA o la esperanza de una humanidad mejor1. Hipólita, sólo buena por esto, ¡pero buena por esto! 4172. ...y Dios en todo eso, o ¿de quiénes la culpa? 421
IV.... ¿y la ROMA CIUDAD DE DIOS?1. El matrimonio sacramental de Persiles y Sigismunda por el
Soberano Pontífice, representado por Mme Le Givre duRichebourg 424
2. El brillo de la Roma papal según los exegetas católicos delPersiles 425
3. Un soneto hagiográfico y su sombra satírica 4304. La "Roma papal" en la realidad del texto cervantino 4335. De la semi-verdad al delirio, o el matrimonio triunfante en
la Nueva Jerusalén según la exégesis moderna 435
DECIMA PARTE:Hacia otra religiosidad
I. Sobre la religiosidad de Auristela: segunda aproximación1. Vuelta a los penitenciarios, y Epitafio para Miguel de
Cervantes, Tercero, Caminante, Peregrino 4392. Sobre las dificultades de definir la religiosidad de Auristela 4433. Maria optimam partem elegit, o la vida monástica mata 4454. Auristela cede casi la primera vez a la tentación religiosa y
suicida 449
ÍNDICE GENERAL 751
5. Auristela y Constanza, o una vida monástica sin voto en lavida normal 451
II. Excursiones por un universo terciario1. Anacoretas, o el ejemplo de Renato y Eusebia no convence
realmente 4532. Claudius Rutilius Namatianus, o sobre Rutilio y su
precursor 4573. Los Antonios, o ¿por qué vestirse con pieles? 4624. Antonio el Mozo, o defensa de la mujer casada o por casar 4695. Feliz Flora-^Zor de lis y Antonio el Mozo-Santo de los que
buscan 470
III. Soldino, ermitaño, o un famoso español exiliado en Francia1. Soldino, el montón de nieve, o un grotesco ermitaño según
la exégesis 4722. Soldado licenciado, profeta de 85 años o cronista de 104:
Soldino según la exégesis cervantista 4753. Militia est vita hominis super terram, o hasta el más
dichoso vive en trabajo All4. Una cueva monumental, y una pobre, mas que limpia
comida 4795. Un ermitaño famoso que es un MONTÓN, o el homenaje a
Arias MONTANO, famoso ermitaño 4836. Milicia mortal versus milicia divina, o entre Corte y la
Peña de Aracena 4857. DO[MI]N[US] SOLIS, o la ciencia judiciaria sin libros 4878. Un encuentro en el Borbonesado, o cómo Cervantes realizó
el proyecto de ALDINO para SOLDINO 4899. Un español en ajena tierra, o Francia pacífica 49210. DO[MI]N[US] SOLIS, o la consagración de la exégesis 49311. Un fuego que no pueden apagar todas las aguas del mar, o
la Iglesia verdadera del Persiles 496
UNDÉCIMA PARTETres Damas Francesas
1. Soldino ex machina, o cómo situar a tres damas francesasen el buen camino 501
2. Las Tres Gracias 5033. Tres Damas Francesas, o las armas de Francia 506
752 EL PERSILES DESCODIFICADO O LA «DIVINA COMEDIA» DE CERVANTES
DUODÉCIMA PARTECastrucho-Marulo, o un viaje histórico, político y filosófico de laProvenza a Roma por Milán y Lucca
1. Milán emblemática, o la ciudad codiciada de los Visconti 5132. Milán, o para una lectura simbólica de mudar la milicia
mortal en la divina 5173. Gibelinos, o por qué los viajeros no pasan por Florencia,
sino por Lucca 5214. Encuentro entre la Osa Menor y la Osa Mayor en Lucca, o
son los lectores los que se desplazan 5235. El mundo una casa de locos, o la hermosa montaña de las
Cinco Vírgenes Prudentes 5256. Mistificación ingeniosa, o Isabela Castrucho y Andrea
Manilo se dicen si 5277. La exégesis ante un recién nacido 5298. Cinco que son seis, o el nacimiento de un niño 5319. La exégesis y el episodio de Isabela Castrucho, o el efecto
cómico del tema de la castración 53510. Sobre la riqueza de Isabela Castrucho y la miseria de Capua 53711. La aproximación histórica a Lucca por la investigación
cervantista 53812. Castruccio Castracani 54013. Marko Marulic, alias Marco Manilo 54614. Atravesar Europa escrutando el cielo, o la Osa Menor y la
Mayor vuelven a partir 550
DECIMOTERCERTA PARTE: Nemurs contra Arnaldo, o elgran combate
1. Persiles tiembla, o el duque de Nemurs 5532. El duque de Nemurs, o la evocación de la supresión de la
libertad religiosa en Francia 5553. El duque de Nemurs, un "mal hombre" 5584. Combate sangriento por celestiales prendas 5595. Reintegración de Arnaldo - eliminación de Nemurs 5616. Imágenes y reliquias: ¿adiaphora u objetos de culto? 5637. Vuelta a la Calle de los Bancos, o que la herejía pictórica
se quede en la ciudad papal 5648. Nemurs, cobarde y traidor, se marcha sin reliquias 5679. Arnaldo y el retrato de Auristela 568
ÍNDICE GENERAL 753
DECIMOCUARTA PARTE: El Elogio del Cuerpo
I. MATRIMONIOS1. No hay matrimonios según el ritual tridentino en el
Persiles, o el rechazo de los dogmas de Trento 5712. Este cuerpo no es fantástico, o matrimonio por
acoplamiento y testigos al despertar 5763. Contra las niñerías de la Contrarreforma, o una discusión
sobre el matrimonio en campo raso cerca de Toledo 5784. Vieja ley y matrimonio según Covarrubias, o el olvido de
Trento 581
II. PARTOS, o primera aproximación al episodio de Felicianade la Voz
1. GÉNESIS, o de la aceptación de nueso cuerpo y de laeternidad 585
2. Un hombre, un recién nacido y una mujer desvestida, opreñada estaba la encina 588
3. Parto y huida campo a través 5904. No hay diferencias entre el parto de un animal y el de un
ser humano, aunque posea "la mejor voz del mundo" 5915. Un lugar de espanto, o Nuestra Señora de Guadalupe 5926. Nuestra Señora de Guadalupe, o casi un lugar de crímenes 5947. Reconocimiento general del matrimonio "por apretón de
manos" 596
III. Sobre la Feliciana de la Voz de la exégesis1. Forcione, o vuelta a la eterna Madame Le Givre du
Richebourg 5982. La lectura "mariana" de Aurora Egido 6013. Sobre la imposibilidad del parto de una vaca en un "texto
mariológico" 6044. Diana de Armas Wilson, o "Feliciana no refiere la imagen
de María como un ideal ascético y mudo" 606
IV. Segunda aproximación al episodio de Feliciana de la Voz, ovuelta a la realidad del texto
1. Sobre el boyero y la encina, o BOOTES y el nacimientocósmico de la humanidad 609
2. Que madre no la tengo, o una querella de cervantistassobre el número de los hermanos de Feliciana 612
3. El PADRE, el HIJO visible, y el HIJO invisible, o EVA,que madre no la tiene 614
4. Feliciana no es una "madre aún no casada" 6165. Feliciana no canta a la gloria de la Virgen, sino a la
creación del mundo 619
754 EL PERSILES DESCODIFICADO O LA «DIVINA COMEDIA» DE CERVANTES
6. Del árbol mítico, o Preñada estaba la encina por segundavez 621
7. Feliciana-EVA y la rirra, o el "parto" cósmico-divino ynatural a la vez 623
8. ION, o Feliciana de la VOZ, rapsoda: sobre la dimensiónnatural y cósmica de LA MUJER 626
9. Asesinos católicos en una iglesia en el corazón de laEspaña católica postridentina 630
10. Sacar fuera de la iglesia el canto a la Gloria de la Virgen, olimpiar las cuadras marianas 631
DECIMOQUINTA PARTELa fiesta de la Monda, o la evocación de la España romana en elPersiles 633
DECIMOSEXTA PARTEPARTO SEPTENTRIONAL según Jordanes, o los godos, rayos ytormenta, salieron de la VAGINA NATIONUM 637
DECIMOSÉPTIMA PARTEBartolomé el Manchego, o la Osa Mayor de la miseria
1. Sobre un cambio en la conciencia histórica española: deCovarrubias al Diccionario de Autoridades, o una OSAMAYOR de la miseria 641
2. La mayor OSA MAYOR de la miseria, o la felicidad de serahorcado 644
3. No merece el príncipe la corona si no fuere escudo de susvasallos, o Periandro escucha a Bartolomé el Manchego y leresponde 645
DECIMOCTAVA PARTE: El "gallardo peregrino", o laPequeña Cena de Miguel de Cervantes Saavedra
1. Un estudiante pardal, u otro pájaro raro 6492. Homenaje y adiós a sus amigos, o un probable saludo a
Salas Barbadillo 6523. La burra y el rocín, o de la miseria del Cervantes
moribundo 6544. ...queyo no tengo capa 6565. Dámele poeta y dártele he pobre 6586. Un gallardo peregrino, o el español autor de "trabajo
ajeno" 662
ÍNDICE GENERAL 755
7. Un saludo a Cide Hamete Benengeli, o sobre la identidaddel "gallardo peregrino español" y la grandeza de la poesía 664
8. Domus Domini, los DOCE, o la Última Cena del PoetaRedentor 668
9. Sentencias, o el viático para caminantes 67010. Resurrección en el museo de los poetas por venir, y la
broma de Diego de Ratos 672
DECIMONOVENA PARTELecturas un tanto filosóficas
I. El continuo movimiento de nuestra almas1. Misteriosas lecciones de sabiduría distrrinuidas a millares
de víctimas indefensas, o los pobres lectores de una célebrehistoria literaria del Siglo de Oro 675
2. Las locuras de una psicópata, o el pretendido mensajereligioso del Persiles 611
3. Sobre el empleo contradictorio del topos de las almas enmovimiento, las tergiversaciones de Auristela 678
II. La fortuna del Persiles depende también de FORTUNA1. Dejemos de tomar al Cervantes del Persiles por un
retrasado, o FORTUNA no ha sido nunca cristianizada 6812. Sobre la actitud diferenciada de los protagonistas hacia
FORTUNA, o Arnaldo ateo 6873. El miedo de Auristela, o la necesidad de ser protegido
contra FORTUNA 6884. FORTUNA no es otra cosa sino un firme disponer del
cielo, o alegato a favor de la vida en la tolerancia y elpragmatismo 691
VIGÉSIMA Y ÚLTIMA PARTE,o Esto (no) es una conclusión...
1 ...pero Los trabajos de Persiles y Sigismundo, historiasetentrional son un texto de la categoría de la DivinaCommedia 691
2 Sensus litteralis, o de la necesidad de una relectura atentadel texto 695
3 No al cuius regio, eius religio, o alegato a favor de otraedición de Los trabajos de Persiles y Sigismundo, historiasetentrional, manifiesto de la tolerancia y de la libertad depensamiento 697
4 Epílogo dantesco: las Osas o el sentido de la poesía 702