el sócrates de hannah arendt (presentación)

7/21/2019 El Scrates de Hannah Arendt (presentacin)

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ElScratesdeHannah

ArendtEl abismo entre flosoa y

poltica se abri histricamente

con el juicio y la condena deScrates

(Arendt, H !a promesa de lapoltica, Scrates"


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Adolf Eichmann (1906 1962)

Eichmann coordin lasdeportaciones de gitanos y

judos de Alemania y de

otras partes de Europa alos campos deconcentracin.

Se escap a Argentina,

donde fue detenido porfuerzas secretas judas.

Fue juzgado en Jerusaln y

condenado a morir ahorcadoel ! de unio de !"#$.


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Hace al#unos a$os, en mi reportaje

sobre el proceso de Eichmann en%erusal&n, habl& de 'la banalidad delmal %...&

%...& A pesar de lo monstruoso de losactos, el a#ente no era un monstruoni un demonio, y la )nica

caracterstica especfca *ue se podadetectar ue al#o enteramentene#ati+o no era estupide-, sinounacuriosa y absolutamente

autntica incapacidad para


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El pensar y el mundo actual '(o )ue m*s merece pensarse es )ue nosotros

toda+a no pensamos toda+a no, aun)ue el

estado del mundo se hace cada +ez m*spro-lem*tico. Este hecho parece eigir, m*s-ien, )ue el hom-re act/a y act/e sin demora0,en lugar de ha-lar en conferencias y congresos

y mo+erse en la mera representacin de lo )uede-era ser y cmo ha-ra de hacerse. Falta, portanto, accin y de ning/n modo pensamiento1

%2artn 3eidegger, 01u& si#nifca pensar2,

2adrid, 4rotta, $556, p. !#&


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Pensamiento

7istincin entre pensar y conocer

%8ant&. 9ensar es una acti+idad in+isible yso-re realidades ausentes

El pensamiento es apor&tico yautodestructi+o.

9ensamiento y accin 9ensamientoy sentido com/n.


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Pensamiento y accin '...4oda acti+idad pensante )ue no sea

meramente el c*lculo de los medios parao-tener un :n -uscado o deseado, sino)ue se preocupe por e; sentido en suacepcin m*s general, desempe, estoes, posterior a la accin )ue hu-iesedecidido y determinado la realidad.1

%Arendt, 'Scrates1, p. ??&


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Pensamiento y sentido comn

3oda la historia de la flosoa, *ue

tanto nos cuenta acerca de losobjetos de pensamiento y tan pocosobre el propio proceso de pensar,est4 atra+esada por una lucha interna

entre el sentido com)n del hombre yla acultad del pensamiento %Arendt, 'El pensar y las re@eiones morales1, p.

!!&


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El tbano de Atenas

1. Primero,Scrates es un tbano: sa-ecmo aguijonear a los ciudadanos )ue,sin l, =continuaran durmiendo para elresto de sus +idas>.


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Pez torpedo

!. "ercero, Scrates es como un peztorpedo, sa-iendo )ue no conocemos,pero poco dispuesto a )uedarse ah,permanece :rme en sus perplejidades y,como el torpedo, paraliza con l a

cuantos toca.


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Por qu Scrates no convenci a susjueces?

El valor de la persuacin?: 'El hechode )ue Scrates no hu-iese sido capaz depersuadir a sus jueces acerca de suinocencia y sus mritos... 3izo )ue 9latndudara de la +alidez de lapersuasin

Verdad u opiniones?: 'Estrechamenteconectada con esta duda acerca de la+alidez de la persuasin est* la furiosadenuncia por parte de 9latn de la do/a5


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Persuasin y Dialctica Scrates insisti en discutir el asuntocon sus jueces del mismo modo en

*ue acostumbraba a hablar sobretodo #&nero de cosas con este oa*uel ciudadano ateniense o con sus

propios discpulos, y crey *ue aspodra lle#ar a al#)n tipo de +erdady persuadir a los dem4s de ella


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3an pronto como el flsoo someti

su +erdad, la re.e/in sobre loeterno, a la pols, se con+irtiinmediatamente en una opinin

entre opiniones


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Persuasin y Dialctica

'El arte de la persuasin By, por

tanto, el arte poltico deldiscursoC es la contrapartida delarte de la dialctica Bel arte del

discurso :los:coC1 %Aristteles&


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Retrica o persuasin (a Detrica es la facultad de considerar en cada

caso lo )ue sir+e para persuadir, este o-jeto no

lo comparte con ning/n otro =arte>, ya )ue cadauna de las dem*s disciplinas a-arca slo laense


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Dialctica (Del verbo griego dialeghestai,que se refiereoriginalmente al arte del dilogo y de la discusin

razonada.& 9ara 9latn la dialctica se identi:ca con el

mo+imiento ascendente del alma en -usca de unacomprensin cada +ez m*s uni+ersal de la realidad,)ue culminara en el conocimiento de la ;dea. (a

dialctica platnica posee dos mo+imientos lgicos,uno de Gcomposicin o sntesisG %en -usca de unamayor generalizacin& y otro de Gdi+isin o an*lisisG%el esta-lecimiento de las distinciones entre los

distintos gneros&.


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Persuasin y Dialctica

La persuasin (r#etori$): Se

dirige a una multitud y tiene encuenta sus opiniones.

La dialctica (diale$ti$): Slo

es posi-le en un di*logo entredos, tiene en cuenta la +erdad.


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Persuasin y dialctica en Scrates

Scrates no considera-a opuesta lapersuasina la dialctica.

(a do/a era la formulacin en eldiscurso de lo )ue 'lo )ue me parece am1 %do8ei moi&. 4odo hom-re posee

una do/a particular, su propia aperturaal mundo.

A partir de la do/aes posi-le encontrar

la +erdad.


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Verdad y opinin Scrates )uiere sacar a la luz la +erdad

)ue est* dentro de nuestras opiniones

%do/a&. El papel del :lsofo no es el de decir

+erdades :los:cas, sino el de acer a

los ciudadanos ms veraces.


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Sntesis de los principales puntos

Eichmann en %erusal&nH la incapacidadpara pensar.

Iu signi:ca pensar y )u nos da )uepensar hoyK

Scrates: modelo de hom-re )ue

piensa. !latn: pone en duda a Scrates. Detrica y dialctica.

El +alor de la persuasin y las opiniones.


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Gorgias y la retrica

'El orador es capaz de ha-lar contra

toda clase de personas y so-re todalas cuestiones, hasta el punto deproducir en la mayor multitudpersuasin )ue sus ad+ersarios

so-re lo )ue l )uiera1. %9latn,:i4lo#os, 3omo ;;, , ?@b"


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La teora de las ideas de Platn enFedn:

LB si es *ue despu&s de haberlos

ad*uirido antes de nacer, pienso, alnacer los perdimos, y lue#o al utili-arnuestros sentidos respecto a esasmismas cosas recuperamos los

conocimientos *ue en un tiempoanterior ya tenamos, 0acaso lo *uellamamos aprender no sera

recuperar un conocimiento ya


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