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El verdadero Tercer Secreto de Ftima

El ttulo de este artculo puede causar asombro, ya que la mayora conoce y da por autntica la versin oficial, publicada por el Cardenal Angelo Sodano en junio del

ao 2000, en la que supuestamente se dio a conocer la revelacin hecha por la Santsima Virgen Mara a los tres pastorcitos de Ftima, Portugal, en 1917. Tambin se acepta que la "Hermana Luca" valid ese texto al ao siguiente y falleci en 2005.

Sin embargo, existen suficientes pruebas de que la verdadera Hermana Luca muri

realmente el 31 de Mayo de 1949, fiesta de Mara Reina, y de que la fallecida en 2005 fue en realidad una impostora. Tambin hay certeza de que existe una parte del Tercer Secreto que an no se ha querido publicar oficialmente, si bien se ha

dado a conocer ya de forma extraoficial y ofrecemos aqu una reflexin respecto a ella.

Luca Dos Santos ingres al Carmelo de Santa Teresa de Coimbra en 1948, treinta y un aos despus de las apariciones de la Santsima Virgen en Ftima, teniendo 41

aos de edad. Anteriormente, haba sido religiosa de las Hermanas Doroteas, en Pontevedra, Espaa, en donde ingres en 1921, a los 14 aos de edad, y profes en octubre de 1928.

Desde que estuvo con las Hermanas Doroteas tena una salud muy precaria, motivo por el que, en 1944, Mons. Da Silva le orden escribir el Tercer Secreto de Ftima,

temiendo que con su muerte se perdiera la tercera parte de las revelaciones de Nuestra Seora.

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Despus de ingresar al Carmelo de Porto, en Portugal, la salud de la Hermana Luca

continu agravndose, y muri el 31 de mayo de 1949, al ao y dos meses de haber ingresado.

Cuando, 65 aos despus, muri la impostora "Luca", el 13 de febrero de 2005, en el listado oficial de monjas fallecidas de los Carmelitas Descalzos pusieron a la

Hermana "Luca Dos Santos" en la casilla 265. Pero, por ms de un ao, apareci all la fecha real de su fallecimiento, 31 de mayo de 1949, sin que nadie se diera

cuenta. Hoy da aparece ya corregido (ver "Moniales Defunctae" de la Orden: http://www.ocd.pcn.net/defunti/n_def9.htm).

Con todo, ntese que an hoy aparece como fecha de su profesin el 3 de octubre de 1928, lo cual simplemente no pudo haber ocurrido, ya que Luca entr a la Orden Carmelita hasta 1948.

Por qu el obituario no reproduce el 31 de mayo de 1949 como la fecha de su

profesin, como por mucho tiempo se manej en las biografas oficiales? Por varias razones: la primera, porque la Regla carmelita establece que la profesin se hace hasta despus de dos aos de noviciado, mismos que Luca no haba cumplido y, la

segunda, porque ese fue el da en que ella muri.

El error, que por ms de un ao se mantuvo en el sitio de la Orden, llev a que un lector preguntara ese extrao dato a los editores de Tradition in Action: Ver tercera conversacin titulada "Death Notice in Carmel Archives":

http://www.traditioninaction.org/Questions/E016_SrLucyRepercussions.htm

Traduccin al espaol:

Pregunta:

"No estoy a favor de las teoras de conspiracin, pero a las bizarras fotos de la Hna. Luca a las que se refiere Ms. Hovart adase otro asunto bizarro: al mirar al sitio

web de los Hermanos Carmelitas y ver los obituarios de monjas de 2005, dice que Sor Luca muri el 31 de mayo de 1949. Esta lista ha estado all por al menos un ao sin que nadie la corrija, quiz ustedes me puedan explicar el porqu.

Nuevamente: no creo en las teoras de la conspiracin, pero las fotos son raras y esta fecha de fallecimiento me parece muy extraa. Solo quera hacer notar eso". Respuesta de los Editores:

"El cuadro 265 enlista correctamente la fecha de nacimiento y de profesin: naci el

22 de marzo de 1907 en Ftima, e hizo sus primeros votos como Hermana Dorotea el 3 de octubre de 1928. Pero es difcil entender por qu el sitio oficial de documentos puso como la fecha de su fallecimiento el 31 de mayo de 1949. Tal vez

porque ella realmente muri en aquella fecha, y otra persona, que falleci en 2005, haya tomado su lugar".

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Tan es cierta esa posterior correccin, que en el documento digitalizado aparece

an, en las fuentes originales, la fecha del 31 de mayo de 1949, como se puede observar en la parte baja derecha:

Por otro lado, las clamorosas discrepancias entre la verdadera Luca y la impostora

"Luca" son la que documentan sin lugar a dudas que se trata de dos personas totalmente distintas. Las diferencias existen al menos en tres elementos: faciales, de

caligrafa, y contenido del mensaje.

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En las fotos de la verdadera Luca I y la impostora "Luca" II se destacan:

Diversa forma de ojos:

Diversa forma de nariz, labios y mentn:

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Diversa dentadura, boca, pmulos y mentn:

Impostora "Luca" de joven:

Verdadera Luca de joven:

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La caligrafa tambin es distinta, como lo revela el estudio elaborado por el Speckin Forensic Laboratories, empresa internacional especializada en falsificacin de

documentos. Las dos Lucas escriben distinto la "h", la "N" mayscula, el saludo personal, la "g" minscula, y las "S, s" mayscula y minscula:

http://www.tldm.org/news/lucys_writing.htm

mayo 29, 1930

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Abril 13, 1980

Por ltimo cabe sealar que despus de la segunda aparicin, la Virgen Mara le haba revelado a Luca que sus primos, Francisco y Jacinta, moriran en breve, y que ella, Luca, morira "algn tiempo" despus. Ese "algn tiempo" choca con la

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edad de 98 aos que supuestamente tendra al morir en 2005: "Sim; a Jacinta e o Francisco levo-os en breve. Mas tu ficas c mais algum tempo".

Adems, hay una prueba concluyente de que estamos ente una falsa "Luca", y es que sta apoy la versin fraudulenta del 3er Secreto de Ftima operada por el

Cardenal Sodano en el ao 2000. Si se tratara de la autntica Hermana Luca no lo hubiera hecho, siendo ella la protagonista y principal conocedora del verdadero Secreto.

Pero quin cre a la falsa Hermana "Luca" y por qu?

Ante todo, es preciso exonerar al Papa Pio XII de este fraude. l fue un gran creyente de las apariciones en Ftima, al punto que obedeci el mandato de la Virgen y consagr Rusia al Inmaculado Corazn de Mara el 7 de julio de 1952, si bien no

obedeci en hacerlo con los obispos de todo el mundo. No. Todos los indicios conducen a un personaje de alto nivel en El Vaticano, con

gran poder para influir en los superiores del Carmelo pero a espaldas del Papa, y por motivos de una agenda poltica personal.

De haberse difundido el hecho de la muerte de la Hermana Luca en 1949, los catlicos de todo el mundo habran reclamado la publicacin del Tercer Secreto, ya

que la Virgen haba pedido que ste se diera a conocer a la muerte de la Hermana Luca, o en 1960, lo que sucediera primero. Igualmente, la feligresa habra pedido la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn de Mara, cosa que Pio XII no haba

hecho an.

A quin en Roma le interesaba impedir ambas cosas, que se publicara el Secreto y se consagrara a Rusia? Principalmente a un personaje, al Sustituto de la Secretara de Estado, Mons. Giovanni Battista Montini.

En su libro "Undermining the Catholic Church", Mary Ball detalla que en 1944 tuvo

lugar una reunin de alto nivel entre Montini y Palmiro Togliatti, lder del Partido Comunista Italiano que haba vuelto de su exilio de 18 aos en la Unin Sovitica. En esa reunin, documenta, se pact un acuerdo entre Democracia Cristiana, los

socialistas y los comunistas, para obtener el control total de Italia en cualquier gobierno de la post-guerra, y tambin se esbozaron las condiciones para un acuerdo de acercamiento entre la Iglesia Catlica y la Unin Sovitica. Esa reunin, subraya

Ball, se hizo sin el conocimiento de Po XII, puesto que Montini se encarg hbilmente de ocultarle el asunto. En el libro "La Iglesia eclipsada?" se menciona

que Montini y Togliatti eran amigos desde la infancia. Y afirma que no fue esa la nica traicin y engao de Montini a Po XII.

Andreas Bhmler explica que la gota que colm el vaso, y evidencia que se agot la paciencia del Papa Po XII, fue un desagradable incidente ocurrido en 1954, en el

que se vio salir de El Vaticano a un hombre esposado que fue subido a un coche. Este hombre, despojado de su sotana por orden del Papa, no era otro que Mons. Alighiero Tondi, jesuita, secretario particular de Montini. Segn trascendi, el

secretario de Montini tena acceso al Archivo Secreto Vaticano, y de all obtena los

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nombres de los sacerdotes que eran enviados detrs de la Cortina de Hierro. De ello

le informaba a Togliatti, quien a su vez se lo transmita a sus camaradas rusos quienes se encargaban de martirizar y asesinar a esos sacerdotes. En cuanto Po XII

tuvo conocimiento de estos gravsimos hechos, expuls a Mons. Alighiero Tondi y lo someti a juicio, en el que confes ser agente de la KGB formado en Mosc e infiltrado en la Iglesia. Pio XII se quit de encima a Montini envindolo a Miln como

Arzobispo, pero siempre le neg el birrete cardenalicio impidiendo as, al menos temporalmente, que pudiera ser considerado "papable". Este gravsimo caso hizo

enfermar a Po XII. No solo al pro-comunista Montini, sino a varios modernistas y ecumenistas

espantaba la posible publicacin del Secreto a la muerte de la Hermana Luca en 1949. El Hno. Michel de la Trinit en el Cap. VIII del Tomo III de su Corpus sobre Ftima, despus citado por el P. Paul Kramer, dice que, adems de Montini, existan

otros opositores a la revelacin del Secreto, entre los que destacaba el jesuita Edouard Dhanis:

"El obstculo estaba en Roma, y solamente en Roma. Era el clan de los partidarios de Dhanis, o ms bien, el clan anti-Ftima, del cual Dhanis meramente haba sido

su portavoz. Monseor Montini haba sido trasladado, pero estaba su mano derecha, Monseor Dell'Acqua, el nuevo sustituto de la Secretara de Estado. El Padre Bea,

confesor del Papa, an estaba all -l ya estaba secretamente enamorado del ecumenismo y listo para hacer todas las concesiones, especialmente en el rea de la devocin mariana-. Tambin permanecan el Padre Janssens, Superior General de

los Jesuitas y Dhanis mismo, quien se haba convertido en el experto cuasi-oficial de la Compaa -si no del Vaticano mismo- para todo lo concerniente a Ftima.

La ofensiva ms ingeniosa, la ms tenaz, y ciertamente la ms efectiva contra Ftima, fue conducida por el jesuita belga, Padre Edouard Dhanis, profesor de

Teologa en Lovaina de 1933 a 1949, quien ense luego en la Universidad Gregoriana de Roma, donde en 1963 fue nombrado Rector por Paulo VI. Con el paso del tiempo, l aparece hoy, a causa de su aparente objetividad y prudente

moderacin, como el ms inflexible y terrible adversario de Ftima".

Adems, fue el propio Montini quien intervino para que la Hna. Luca saliera de las Hermanas Doroteas de Espaa y entrara al convento de clausura del Carmelo en Portugal. Montini se lo pidi personalmente al Obispo de Porto el 27 de agosto de

1947. Y es que a Tuy y Pontevedra acudan ya numerosos peregrinos y la Hna. Luca

estaba en el centro de la atencin. Por ello urga al grupo anti-Ftima trasladarla a la soledad, reclusin y silencio de Porto.

En una carta que la Hna. Lucia escribi a su confesor, el P. Jos Aparicio Da Silva, el 11 de enero de 1946, le manifiesta su molestia por las maniobras que haba para

sacarla de Tuy-Pontevedra y trasladarla a Portugal. Comenta: "un padre de La Compaa de quien se sirvi el demonio, no s qu cosas cont a la Madre Provincial".

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La impostora Hermana Luca apareci por primera vez en pblico en 1957, a los ocho aos de fallecida la verdadera Hermana Luca. Fue en una entrevista con el P.

Agustn Fuentes, con motivo de la causa de beatificacin de Jacinta y Francisco. El Vaticano declar que la entrevista haba sido "fraudulenta", silenciaron al P. Fuentes regresndolo a Mxico y lo alejaron de la causa de beatificacin.

Despus, la impostora "Luca" apareci en pblico en diversas ocasiones. En el ao

2001, echaron mano de ella para que avalara como verdadero el texto del Tercer Secreto publicado por el Cardenal Angelo Sodano el ao anterior. En realidad, esa publicacin haba sido un fraude mayor.

El Cardenal Angelo Sodano solo dio a conocer la primera parte del Tercer Secreto, la visin que tuvieron los pastorcitos de Ftima, pero omiti la segunda parte, que son

las palabras explicativas de la Virgen sobre esa visin. Los nios vieron, como bien dice el comunicado oficial, a un obispo vestido de blanco (que teman fuera el Papa)

huyendo de una ciudad en ruinas, sobre los cadveres de muchos sacerdotes y laicos, para posteriormente ser asesinado de forma violenta.

Pero en vez de dar a conocer la explicacin dada por la Virgen Mara a los nios, Sodano invent una explicacin falsa, afirmando que la visin se refiere al atentado

que sufri Juan Pablo II en la Plaza San Pedro en 1981. Eso es simplemente absurdo. Cuando el atentado de 1981, Roma no estaba en

ruinas, el Papa Juan Pablo II no sali huyendo, no haba cadveres por las calles, y no fue asesinado posteriormente. Es decir, no hay absolutamente ninguna concordancia de ese hecho con la visin que tuvieron los nios.

Por otro lado, si de verdad se refiriese a ese acontecimiento histrico, por qu

esperar veinte aos para darlo a conocer? No. La visin que tuvieron los tres pastorcitos se refiere a una situacin futura de la

Iglesia que al da de hoy no ha tenido verificacin. Adems, cabe mencionar, la visin que tuvieron corresponde casi textualmente con la revelacin que tuvo el Papa

San Po X en 1909: "He tenido una visin terrible: no s si ser yo o uno de mis sucesores, pero vi a un Papa huyendo de Roma entre los cadveres de sus hermanos. l se refugiar incgnito en alguna parte y despus de breve tiempo

morir una muerte cruel". Ese acontecimiento claramente no ha tenido an verificacin.

El punto medular y delicado de la cuestin es que despus de la visin que tuvieron los nios, la Virgen Mara les dio a conocer el significado de la visin, explicndoles

claramente lo que suceder con la Iglesia. Esas son las palabras que el Cardenal Angelo Sodano intencionalmente ocult, dndole a la visin un significado diverso.

En dos ocasiones, durante su visita a Ftima en mayo de 2010, el Papa Benedicto XVI corrigi las cosas y seal que el contenido del Tercer Secreto de Ftima tiene un significado de futuro.

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No fue la primera vez que declar algo parecido. En el ao 2003, siendo an cardenal, Joseph Ratzinger admiti pblicamente, en una entrevista en el canal

EWTN de la Madre Anglica, que la interpretacin del Tercer Secreto podra ser diversa a la ofrecida en junio del ao 2000, y tambin referirse a un acontecimiento futuro. Y algo ms revelador an: a Mons. Williamson, Ratzinger le confes que el

entonces Secretario de Estado lo oblig a aceptar la interpretacin falsa: "Sodano me torci la mano" (ver Panorama Catlico, Vol. 2, No. 14 (12/01/07).

Por qu se facilit el separar la visin de las palabras explicativas de la Virgen? La razn est en que la Hermana Luca escribi la visin y las palabras explicativas de

la Virgen en dos documentos diversos.

El primer documento:

Ella se enferm gravemente en junio de 1943. Su superior, Monseor Da Silva, temiendo que pudiera fallecer por la enfermedad, le orden, el 15 de septiembre, escribir el texto del Secreto. La Hermana le pidi la orden formalmente y por escrito.

A partir de que la recibi, a la monja le atac una extraa parlisis que ella consider de tipo sobrenatural. Finalmente, el 2 de enero de 1944, la misma Virgen

Mara se le apareci nuevamente confirmndole que esa era la Voluntad de Dios, y que le dara la fuerza y la luz necesarias para poder escribirlo, cosa que hizo al da siguiente. Sin embargo, por el decaimiento tan severo que tuvo, la Hermana Luca

slo pudo escribir, en tres pginas de su diario, la visin, pero no las palabras de la Virgen que interpretan la visin.

El segundo documento:

No fue sino hasta seis das despus que la Hermana Luca volvi a tener fuerzas y finalmente escribi, en una hoja suelta, las palabras explicativas de la Virgen

respecto a la visin. Este hecho sucedi el 9 de enero de 1944 en la Capilla del Convento de Tuy.

Existen varios testimonios, si bien indirectos, que confirman la existencia de dos documentos diversos: el Cardenal Ottaviani; el Cardenal Luigi Ciappi, telogo

personal del Papa Juan Pablo II; el Padre Jos Schweigl, enviado por el Papa Po XII a visitar a Luca en el Carmelo de Coimbra el 2 de septiembre de 1952; el Padre Agustn Fuentes, sacerdote mexicano postulador de las causas de beatificacin de

Francisco y Jacinta. Pero el ms importante es el del Arzobispo Loris Capovilla, ex secretario particular del Papa Juan XXIII, quien pudo leer personalmente el segundo

documento. Incluso se sabe en qu fechas, diversas tambin, llegaron ambos documentos a El

Vaticano, en dnde se guard cada uno de ellos por separado, y hasta en qu fecha los Papas los han ledo. Toda esta historia se haya compendiada en diversas obras recientes: Andrea Tornielli (Il Segreto Svelato, Italia, 2000); la del vaticanista Marco

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Tossati (Il Segreto Non Svelato, Italia, 2002), la de Solideo Paolini (Ftima, non

Disprezate le Profezie, Italia, 2005), la de Antonio Socci (Il Quarto Segreto di Fatima, Italia, 2006).

En el segundo documento, que escribi la Hermana Luca el 9 de enero de 1944, se encuentra descrito, con detalle, la verdadera explicacin de la visin que tuvieron.

Por cuanto a la entrevista del Cardenal Bertone con la impostora Hermana Luca,

para obligarla a afirmar que lo publicado por El Vaticano era el Tercer Secreto autntico y completo, sin duda constituye la fuente ms desacreditada. El relato que hace Bertone, de una entrevista que segn l dur dos horas, consiste en tan solo

44 palabras en italiano (de lo que la impostora dijo en portugus), y de la que no hay ningn registro o grabacin.

As dice el escritor y periodista Antonio Socci: "Tanto para acallar muchos rumores y leyendas, como para proteger al Vaticano de las acusaciones de manipulacin,

Bertone debera haber grabado, o a lo mejor tambin filmado, esos coloquios excepcionales para dejarlos a la posteridad. O al menos transcribir todo, preguntas y respuestas, para que la vidente pudiese al final firmarlos y evitar futuras y

previsibles contestaciones. Pero increblemente esos tres interrogatorios (mayo del 2000, noviembre del 2001 y diciembre de 2003), de al menos diez horas de

duracin, segn el prelado, no fueron ni grabados, ni filmados, ni verbalizados. El prelado hoy nos explica que l "tom notas". De modo que en los documentos oficiales de Ftima solo constan algunas pocas frases atribuidas a la monja, frases

de credibilidad controvertida y para nada exhaustivas dado que las preguntas decisivas, las que eran adecuadas para aclarar todas las dudas, no las hizo, o al menos no son reproducidas por Bertone. Y lo que es peor, le atribuye hoy a la

monja, que mientras tanto ya ha muerto y no puede desmentir nada, frases que no fueron reproducidas en el informe oficial del ao 2000.

Segn Bertone, la monja con el texto del ao 2000 enfrente, habra dicho "ste es el Tercer Secreto", "el nico texto", y no he escrito ningn "otro". Por qu una frase

tan importante no fue reproducida por Bertone en la publicacin oficial? Y por qu no le pregunt el prelado a la vidente si escribi alguna vez la continuacin de las

misteriosas palabras de la Virgen dejadas en suspenso por el "etctera" ("En Portugal el dogma de la fe se preservar siempre, etc.") que han sido consideradas siempre por los expertos el comienzo del Tercer Secreto? Realmente extrao. Del

mismo modo que la otra frase que ahora, y solo ahora, muerta la vidente, el prelado le atribuye, segn lo cual Luca, cuando supo del atentado al Papa de 1981, "pens enseguida que se cumpli la profeca del Tercer Secreto". Por qu una confirmacin

tan decisiva jams se incluy en el informe oficial? Por qu en el dossier Vaticano, que public el texto de la visin, nadie, ni sor Luca, ni los cardenales Sodano,

Ratzinger y tampoco el propio Bertone, escribi explcitamente que el atentado de 1981 fue el cumplimiento del Tercer Secreto? Y por qu dijo Ratzinger que tal interpretacin solo fue una hiptesis y no hubieron "interpretaciones oficiales" de la

Iglesia, mientras hoy Bertone pretende imponerla como versin oficial? Y por qu sor Luca, en su carta al pontfice, adjunta al dossier Vaticano y escrito en el 1982 (un ao despus del atentado), explic que "no constatamos todava la consumacin

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final de esta profeca", pero "nos estamos encaminando poco a poco a grandes

pasos"? Por qu en aquella carta al pontfice Luca no hace mencin del atentado que se haba verificado haca muy poco tiempo, si justamente era el cumplimiento

del Secreto? Hay quien ha sostenido que Bertone no grab ni verbaliz los coloquios con la

vidente porque se habran puesto de manifiesto las presiones psicolgicas ejercidas sobre la monja de clausura, para inducirla a avalar ciertas tesis. Lo he rememorado

leyendo la pgina del libro de Bertone donde el cardenal recuerda que en algn punto la vidente "se irrit" y le dijo "no estoy confesndome!" A qu pudo contestar Luca con esas duras palabras? Quiz alguien le record a la anciana monja de

clausura el poder eclesistico y le insinu la posibilidad de que le negase la absolucin? No se sabe, porque el prelado, que recuerda bien la respuesta, por el fastidio de la monja, dice haber retirado su pregunta".

El contenido de las palabras explicativas de la Virgen, a la visin que tuvieron los

nios de Ftima, y que El Vaticano ha ocultado hasta ahora es este en resumen: un grave cisma, un enfrentamiento entre dos Papas, y cmo la apostasa, la destruccin de la fe, vendr desde el vrtice mismo de la Iglesia.

As declar el Cardenal Karol Wojtyla, ante el Congreso Eucarstico de Pennsylvania,

en 1977: "Estamos ante la contienda final entre la Iglesia y la anti-iglesia, el Evangelio y el anti-evangelio. Esas palabras hacen eco a la versin diplomtica del Tercer Secreto que, segn el peridico alemn Neues Europa, el Papa Juan XXIII hizo circular a varios jefes de estado con motivo de la crisis de los misiles: "Habr cardenales contra cardenales, obispos contra obispos. Satans marchar en medio

de ellos y en Roma habr grandes cambios". Pero citemos otros testimonios:

Cardenal Luigi Ciappi, 1995: "En el Tercer Secreto se dice que la prdida de la fe, es decir la apostasa, saldr de la cpula de la Iglesia".

Mons. Eugenio Pacelli, futuro Papa Po XII, 1938: "Estoy obsesionado por las

confidencias de la Virgen a Luca, la nia de Ftima. La obstinacin de Nuestra Seora ante el peligro que amenaza a la Iglesia es una advertencia divina contra el suicidio que supondra la alteracin de la fe en su liturgia, su teologa y su alma.

Escucho a mi alrededor a los innovadores que quieren desmantelar la Capilla Sagrada, destruir la llama universal de la Iglesia, rechazar sus ornamentos, hacer

que se arrepienta de su pasado histrico. Vendr un da en que el mundo civilizado renegar de su Dios, en el que la Iglesia dudar como San Pedro dud. Estar tentada a creer que el hombre se ha convertido en Dios, que su Hijo no es ms que

un smbolo, una filosofa como tantas otras, y en las iglesias los cristianos buscarn en vano la lamparilla donde Dios los espera y como Mara Magdalena gritarn ante la tumba vaca: Dnde le han puesto?"

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El Padre Joaqun Alonso, archivista de Ftima: "El Tercer Secreto habla de la crisis

de fe dentro de la Iglesia y a graves diferencias de la alta jerarqua superior de la Iglesia".

El Cardenal Silvio Oddi, en 1990: "La Virgen Bendita nos alert en Ftima contra la apostasa en la Iglesia".

La beata Ana Catalina Emmerick, religiosa Agustina, en 1820: "Vi una fuerte

oposicin entre dos Papas, y vi cuan funestas sern las consecuencias de la falsa iglesia, vi que la Iglesia de Pedro ser socavada por el plan de una secta. Cuando est cerca el reino del anticristo, aparecer una religin falsa que estar contra la

unidad de Dios y de su Iglesia. Esto causar el cisma ms grande que se haya visto en el mundo".

Si esto es as, si ese es el contenido del segundo documento, entonces se explica el testimonio del Cardenal Luigi Ciappi, telogo personal del Papa Juan Pablo II

cuando dijo: "El Tercer Secreto se refiere a que la prdida de la fe en la Iglesia, es decir, a que la apostasa saldr de la cspide de la Iglesia".

Y se explican tambin las palabras del Padre Paul Kramer, "El antipapa y sus colaboradores apstatas sern, como dijo la Hermana Luca, partidarios del

demonio, los que trabajarn para el mal sin tener miedo de nada". Al Padre Stefano Gobbi, fundador del Movimiento Mariano Sacerdotal, la Virgen

Mara le revel en 1979: "Las fuerzas masnicas han entrado a la Iglesia de manera disimulada y oculta, y han establecido su cuartel general en el mismo lugar donde vive y trabaja el Vicario de mi Hijo Jess. Se est realizando cuanto est contenido

en la Tercera parte de mi mensaje, que an no ha sido revelado, pero que ya se ha vuelto patente por los mismos sucesos que estis viendo".

Si el segundo documento pone en descubierto la trama que altos masones clrigos infiltrados en la Iglesia estn fraguando desde la cspide de la Iglesia, se explican

tambin las palabras del Cardenal Ottaviani cuando dijo: "El Tercer Secreto tena que ser enterrado en lo ms oculto, en el lugar ms profundo, oscuro e inaccesible

de la Tierra". El segundo documento, es decir, la parte del Tercer Secreto que el Cardenal Sodano

intencionalmente ocult en el ao 2000, y que corresponde a las palabras explicativas de la Virgen respecto a la visin que tuvieron los nios en Ftima, fue fotografiado en 2010 en los departamentos pontificios y transmitido a Tradition in

Action. Esta es la fotografa de ese documento:

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Traduccin al espaol:

JMJ

Tuy 1/4/1944 Ahora voy a revelar la tercera parte del secreto: Esta parte es la apostasa en la Iglesia! Nuestra Seora nos mostr una visin de un individuo que yo describo como el "santo Padre" frente a una multitud que lo vitoreaba. Pero haba una diferencia con un verdadero santo Padre, la mirada del demonio, ste tena los ojos del mal.

Entonces, despus de algunos momentos vimos al mismo Papa entrando en una iglesia, pero esta Iglesia era la iglesia del infierno; no hay manera de describir la fealdad de ese lugar. Pareca como una fortaleza hecha de cemento gris con ngulos quebrados y ventanas similares a ojos; tena un pico en el tejado del edificio. Enseguida levantamos la vista hacia Nuestra Seora que nos dijo: Visteis la apostasa en la Iglesia; esta carta puede ser abierta por el Santo Padre, pero debe ser publicada despus de Po XII y antes de 1960. En el reinado de Juan Pablo II la piedra angular de la tumba de Pedro debe ser removida y llevada a Ftima. Porque el dogma de la fe no ha sido conservado en Roma, su autoridad ser removida y entregada a Ftima. La catedral de Roma debe ser destruida y una nueva construida en Ftima. Si 69 semanas despus de que esta orden se publique, Roma sigue su abominacin, la ciudad ser destruida. Nuestra Seora nos dijo que esto est escrito en Daniel 9:24-25 y Mateo 21:42-44

Argumentos que apuntan a la autenticidad del Secreto:

1. Respecto a su contenido, es una descripcin que ciertamente coincide con la realidad de confusin que estamos viviendo en la Iglesia, con toda una serie de

transgresiones a la liturgia y a la doctrina. Si este texto se hubiera revelado antes de 1960 sin duda podra haberse evitado gran parte de la presente crisis;

2. Respecto a su forma, corresponde totalmente con las otras dos partes previamente reveladas, y manifiesta una coherencia con el mensaje general de

Ftima; 3. Se trata de un texto completo en s mismo, con una introduccin, una explicacin

en su parte central y una conclusin, y es de 25 lneas, tal y como el auxiliar del Obispo Da Silva, Mons. Venancio, vio a contraluz;

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4. El sentido resulta comprensible para cualquiera que lee el texto, incluso con las

referencias meta-temporales;

5. La grafa y el estilo corresponden a los observados en los escritos de la autntica Hermana Luca en la primera y segunda parte del Secreto.

6. Concuerda con lo expresado por las personas que han visto el verdadero Tercer Secreto de Ftima personalmente, y cuyos testimonios hemos mencionado arriba: el

Papa Po XII, los cardenales Alfredo Ottaviani, Luigi Ciappi y Silvio Oddi, el Arzobispo Loris Capovilla. Todos ellos mencionan que el contenido se refiere al cisma y enfrentamiento entre dos Papas, y a que la apostasa, la corrupcin de la fe,

vendr del vrtice mismo de la Iglesia. Por otro lado, mencionar el traslado de la piedra angular de la tumba de San Pedro a

Ftima y la destruccin de Roma resulta llamativo ya que, cuando se revel el Secreto, en 1917, todava no se saba que los restos de San Pedro estaban all, lo

cual avala el carcter sobrenatural, autntico y proftico del mensaje. Con todo, la expresin "la piedra angular de la tumba de Pedro debe ser removida y

llevada a Ftima" se refiere de forma eminente a la autoridad doctrinal del papado, y deja de ser misteriosa por cuanto apunta a la legitimidad del sucesor de Pedro como

"piedra angular" que vuelve a sostener el "dogma de la Fe", despus de que ste ha sido adulterado.

Tambin hay que subrayar la coherencia que tiene esta versin autntica del Tercer Secreto con la profeca catlica en general. Dice, por ejemplo, la Virgen Mara en La Salette: "Roma perder la Fe y se convertir en la sede del anticristo". Y en el

exorcismo del Papa Len XIII se lee: "Donde fueron establecidas la Sede de San Pedro y la Ctedra de la Verdad como luz para las naciones, ellos han erigido el

trono de la dominacin de la impiedad, de suerte que, golpeado el Pastor, pueda dispersarse la grey". Y la famosa profeca del Papa San Po X que ya citamos: "He tenido una visin terrible: no s si ser yo o uno de mis sucesores, pero vi a un Papa

huyendo de Roma entre los cadveres de sus hermanos. l se refugiar incgnito en alguna parte y despus de breve tiempo morir una muerte cruel", misma visin que

tuvieron los pastorcitos de Ftima y El Vaticano dio a conocer en junio del ao 2000.

Llama la atencin, en el autntico Tercer Secreto de Ftima, la mencin de los Papas Po XII y Juan Pablo II, pues en el ao en que se dieron las revelaciones gobernaba la Iglesia Benedicto XV, y despus vendra Po XI y luego otros tres ms hasta llegar

a Juan Pablo II.

Pero aqu tambin hay concordancia con el conjunto de las revelaciones de Ftima respecto a la mencin de Papas futuros que an no se conocan, pues en la segunda parte del Secreto les dijo la Virgen: "La guerra pronto terminar (Primera Guerra

Mundial). Pero si no dejaren de ofender a Dios, en el pontificado de Po XI comenzar otra peor". Si alguien hubiera inventado este texto no hubiera mencionado a Papas futuros, dado que esto podra haber sido sealado como una objecin. Es decir, la

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impugnacin misma que se puede hacer a la autenticidad del texto se convierte en

prueba de su autenticidad.

Lo ms dramtico y grave del Secreto es la que se refiere a la fe: "En el reinado de Juan Pablo II la piedra angular de la tumba de Pedro debe ser removida y llevada a Ftima". De esto hablaremos ms abajo.

Y la parte ms difcil, al menos desde el punto de vista teolgico, es: "Si 69 semanas

despus de que esta orden se publique, Roma sigue su abominacin, la ciudad ser destruida. Nuestra Seora nos dijo que esto est escrito en Daniel 9:24-25 y Mateo 21:42-44".

Las citas nos dicen que hay una correlacin entre Ftima y las profecas escatolgicas de la Biblia. La cita de Daniel se refiere a la "70 semana", faltante a las

69 semanas que se cumplieron desde Nabucodonosor hasta el bautismo del Mesas en el Jordn. Para los judos, la "semana" (shabua) no son 7 das, sino 7 aos. Por lo

que entonces se verificaron 483 aos. A ese lapso falta an la "70 semana" que corresponde a los siete aos del gobierno

mundial del anticristo (denominada por Jesucristo la "Gran Tribulacin"), en que iglesia apstata estar al servicio del orden global anticristiano, y en que la Iglesia

fiel a Dios y a la tradicin ser perseguida. Por ello, la mencin de 69 semanas es literal, no puede subyacer a la interpretacin

judaica del Antiguo Testamento. Son propiamente 69 semanas naturales a partir de un acontecimiento concreto que el Tercer Secreto no menciona explcitamente.

La otra cita, la de San Mateo, como explicando el que la autoridad doctrinal petrina sea retirada al Papa y transferida a quienes son fieles a la tradicin y al mensaje

revelado en Ftima, consiste en la condena lanzada por Jesucristo a las autoridades judas farisaicas que rechazaron al Mesas: "Ahora yo les digo, a ustedes se les quitar el Reino de los Cielos, y le ser entregado a un pueblo que le har producir

sus frutos" (Mt 21, 42).

La "abominacin" en que vive Roma actualmente es debida a la infiltracin masnico-comunista a la que se refiere el Padre Gobbi, y cuya mxima expresin cristalizar a futuro en el gobierno mundial del anticristo con la complicidad de la

nueva iglesia. El plan es construir un gobierno centralizado, socialista y ateo, del cual la falsa iglesia proclamar que puede ser considerado como "cristiano".

Uno de los mayores secretos con relacin a la Iglesia y al Concilio Vaticano II es el "Pacto de Metz". En agosto de 1962, en la ciudad francesa de Metz, el cardenal

Tisserant, siguiendo rdenes precisas de Juan XXIII, llev a cabo un pacto entre la Santa Sede y el patriarca ortodoxo Nikodim, enviado por el politbur sovitico. Con ese pacto, la Iglesia se comprometa a que en el Concilio no habra ninguna condena

contra el comunismo y el marxismo, a cambio de que los rusos enviaran dos representantes al Concilio.

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Ese Pacto era una traicin, ya que el Papa Po XI, en 1937, haba enseado y

explicado ampliamente, en su Encclica Divini Redemptoris, que "el comunismo es intrnsecamente perverso; y no se puede admitir que colaboren con l, en ningn

terreno, quienes deseen salvar la civilizacin cristiana". Y ya en su Encclica Non Abbiamo Bisogno haba condenado la masonera, y en la Pascendi Dominici Gregis, haba advertido de la infiltracin a la Iglesia: "Al presente no es menester ir a buscar a los fabricantes de errores entre los enemigos declarados: se ocultan, y esto es precisamente objeto de grandsima ansiedad y angustia, en el seno mismo del

corazn de la Iglesia. Enemigos, a la verdad, tanto ms perjudiciales, cuanto lo son menos declarados. Hablamos venerables hermanos, de un gran nmero de catlicos

seglares y, lo que es an ms deplorable, hasta de sacerdotes. Ellos traman la ruina de la Iglesia no desde fuera, sino desde adentro; en nuestros das el peligro est casi en las entraas mismas de la Iglesia y en sus mismas venas. No hay parte alguna de

la fe catlica donde no pongan su mano, ninguna que no se esfuercen por corromper".

La masonera fue creada por nueve prominentes judos, en el ao 43, en la corte del rey Herodes Agripa, con el nombre "La Fuerza Misteriosa" y con la finalidad de

perseguir a los cristianos. En el ao 1717 cambiaron de nombre y comenzaron a llamarla "Masonera" simulando pblicamente una finalidad filantrpica. Pero el hecho de que en los grados superiores se conservase siempre el objetivo ltimo de

destruir la Iglesia y a la cristiandad, llev a que los Papas, desde Benedicto XIV (1751) hayan establecido la excomunin para quien se adhiere a cualquiera de sus

ritos, disciplinas, logias y sociedades secretas. La advertencia concreta del Papa Pio XI surgi porque en su pontificado se hacan

contactos ocultos para hacer una "amnista", un acuerdo inicuo entre la Iglesia y la masonera negra pro comunista. El primer encuentro formal se tuvo, en 1926, en

Aix-La Chapelle de Aachen, en la que se reunieron los sacerdotes jesuitas Herman Gruber y Joseph Berteloot, con los tres eminentes masones Kurt Reichl, del Consejo Supremo de Austria, Eugen Lenhoff, gran maestre de la Gran Logia Austriaca, y el

doctor H. Ossian Lang, secretario general de la Gran Logia de Nueva York. Otra entrevista se tuvo, poco despus, entre los sacerdotes Gruber y Mukermann, con el cabalista Oswald Wirth y el gran maestre grado 33 Albert Antoine, del Supremo

Consejo Escocs, para planear la estrategia de crear un "socialismo global cristiano" vinculado al marxismo.

En 1937, los dignatarios del Consejo Supremo de Francia emprendieron, con Oswald Wirth, la tarea explcita de propiciar el acercamiento entre sacerdotes

catlicos y la corriente espiritualista de la masonera negra. Contactos con grupos de la masonera siguieron teniendo eminentes jerarcas

catlicos como los cardenales Bea, Linar, Frings, Kning y Suenens; los telogos Han Kng, el dominico Schillebeckx y el jesuita Van Kolsdonk. En Pars, el delegado

apostlico Angelo Roncalli trabajaba por una "reconciliacin" entre la Iglesia y la masonera, ya que l mismo haba sido iniciado en la logia Rosacruz siendo delegado apostlico en Turqua. En 1953, despus de haber sido investido cardenal por Pio

XII, quiso regresar a Francia para encontrar al gran masn Vincent Auriol, ante

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quien se arrodill para que ste le re-impusiera el capello cardenalicio, ratificando

as su lealtad a la masonera.

Angelo Roncali recibiendo el birrete de manos del masn Vincent Auriol

La revolucin haba de comenzar en las mentes. En 1946 los jesuitas de Bruselas

crearon el Centro Lumen Vitae, con el supuesto de crear y diseminar publicaciones "catequticas". Pero el propsito de la organizacin era otro. Dice Farley Clinton en The Wanderer: "Se trataba de una institucin dedicada al rechazo de las ideas

recibidas y a vaciar la enseanza religiosa de todo contenido tradicional. Lumen Vitae tuvo un financiamiento amplsimo desde un principio y se cre para funcionar como un movimiento mundial".

Antes del Concilio se tuvo una reunin secreta de alto nivel, en Mnich, presidida por el pro-comunista arzobispo de Miln Giovanni Battista Montini, en la que repasaron los planes de manipulacin doctrinal liberalista al detalle. En dicha

reunin estuvieron presentes Hans Kng, Bernard Hring, Suenens, Dpfner y Kning.

Escribi posteriormente Kng en la revista Concilio, Reforma y Reunin: "Todo lo que se presentara al Concilio deba filtrarse previamente a comisiones seleccionadas con

cuidado, y luego seguir adelante, no tanto como si fuera voluntad de los obispos, sino como por voluntad del Papa". En efecto, algunos obispos reconocieron, aos ms tarde, que se les haba convencido de firmar bajo ese argumento.

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Terminado el Concilio, un grupo de sacerdotes, obispos y cardenales adheridos a la

masonera, entronizaron a Satans en una misa negra llevada a cabo en la Capilla Paulina de El Vaticano. El rito tuvo lugar en la fiesta de San Pedro y San Pablo, la

noche del 28 al 29 de junio de 1963. Hubo un sacrificio ritual con un menor y cada uno de los asistentes, con su propia sangre sellada sobre un pergamino, ofreci su alma a Lucifer y jur solemnemente trabajar por la "Iglesia Universal del Hombre".

En el libro de Galeazzi y Pinotti "Wojtyla Secreto", tanto el cardenal Secretario de

Estado Jean Villot como Mons. Paul Marcinkus del Banco Vaticano IOR, son sealados como participantes en esa misa satnica, y como los ejecutores materiales del asesinato del Papa Juan Pablo I, quien tena el plan de sacarlos de El Vaticano.

Esto mismo lo afirma y documenta el Padre Jess Lpez Sez en su libro "El da de la cuenta". El Cardenal Villot apareci como integrante masn de la "Lista Pecorelli" con los datos 6/8/166, 041/3 JEANNI:

(http://www.comayala.es/Libros/ddc2/DDC2.PDF)

En su libro "Windswept House", el Padre Malachi Martin, exorcista, afirma que tambin el Cardenal Agostino Casaroli, Secretario de Estado de 1979 a 1990,

particip en aquella misa negra de la Capilla Paulina, y fue expuesto como masn de la "Lista Pecorelli" con los datos 28/9/1957, 41/076 CASA. El Cardenal Casaroli fue

el principal ejecutor de la Ostpolitik, la poltica de El Vaticano que cost la vida a millones de catlicos que fueron entregados al comunismo. En su libro "Atentado al Papa", el autor Ferdinando Imposimato, quien es magistrado y juez, presidente

honorario adjunto de la Suprema Corte de Cassazione de Italia, afirma que Casaroli estuvo al tanto del atentado contra Juan Pablo II y no hizo nada por impedirlo.

Dice Malachi Martin en las pginas 492-493 de ese libro: "la organizacin de la Iglesia Catlica Romana tena dentro de s una permanente presencia de clrigos

que practicaban el culto a Satans y lo apreciaban; de obispos y sacerdotes que se sodomizaban mutuamente y sodomizaban nios; religiosas que practicaban los ritos negros de la Wicca y que vivan en relaciones lsbicas... Cada da, incluso los

domingos y los das santos, actos de hereja y blasfemia eran cometidos y permitidos en los sacros altares por hombres que alguna vez fueron llamados sacerdotes. Actos

y ritos sacrlegos no slo eran efectuados ante los sagrados altares, sino que tenan la connivencia, o al menos el tcito permiso, de ciertos cardenales, arzobispos y obispos... Su nmero total era minoritario, como del uno al diez por ciento de los

consagrados. Pero de esta minora, muchos ocupaban sorprendentemente altas posiciones o rangos".

Tambin el Padre Gabriele Amorth, exorcista oficial de la dicesis de Roma, ha declarado en diversas ocasiones que est al corriente de la existencia de las sectas

satnicas en El Vaticano y de sus actividades contra la Iglesia. A todo esto es a lo que se refieren las advertencias de la Virgen Mara en el Tercer

Secreto de Ftima: "si Roma sigue su abominacin, la ciudad ser destruida".

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Llama la atencin que el destino del mundo en estos das gira entorno a Rusia. La

Virgen en Ftima avis, en 1917, apenas unos meses antes de la Revolucin Bolchevique, llevada a cabo por eminentes judos, que si Rusia no se converta y no

era consagrada por el Papa a su Inmaculado Corazn, esa nacin esparcira sus errores por todo el mundo.

Y as ha sido. La cada del Muro de Berln facilit que el marxismo se difundiera ms ampliamente a nivel global, y hoy nos encontramos con organismos mundialistas

como la ONU, el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, etc... plagados de principios socialistas y marxistas. Tambin llama la atencin la difusin de las polticas internacionales para reducir la poblacin, entre las que destaca el crimen

del aborto, siendo que el gobierno de Lenin fue el primero en legalizarlo en 1920. Por otro lado, conviene recordar que Rusia sigue siendo un bastin de la masonera

negra -conocida como "iluminista"- cuya finalidad es establecer un gobierno mundial centralizado y ateo a travs del comunismo. "La meta especfica de los Illuminati,

escribe John Robinson citando al fundador Adam Weishaupt, es abolir el cristianismo y derrocar los gobiernos civiles".

Los pasos para la ocupacin global, de la que algunos eclesisticos son colaboradores, fueron claramente definidos por Albert Pike, Gran Soberano del

Antiguo y Aceptado Rito de la Francmasonera, en una carta que dirigi, el 15 de agosto de 1871, a Giuseppe Mazzini, Gran Soberano de los Illuminati despus de Weishaupt. En ese documento estableca las tres guerras mundiales que habran de

provocar para poder implantar un Nuevo Orden Mundial bajo un Gobierno Mundial: La Primera Guerra Mundial habra de destituir a los zares catlicos en Rusia para

someter el vasto territorio ruso bajo el control de los Illuminati y poder usarlo como plataforma desde la cual difundir sus objetivos.

La Segunda Guerra Mundial se realizara exacerbando las diferencias entre el sionismo poltico y el nacionalismo germano, con el fin de consolidar y extender la

influencia rusa y establecer en Palestina el Estado de Israel.

La Tercera Guerra Mundial se suscitara, dice textualmente, "exasperando las diferencias entre judos y rabes para provocar un formidable cataclismo social que en todo su terror demuestre a las naciones el efecto del atesmo absoluto, origen de

la barbarie y de la ms violenta confusin. Entonces, las muchedumbres, desilusionadas con el cristianismo y no sabiendo a quin adorar, recibirn la verdadera luz de Lucifer, en una manifestacin que ser resultado del movimiento

general reaccionario, siguiendo la destruccin del cristianismo y del atesmo, ambos conquistados y exterminados al mismo tiempo".

Si leemos el libro "Tragedy and Hope", del Dr. Carroll Quigley, quien fuera historiador de la Universidad de Georgetown, vemos cmo el financiamiento de las

dos guerras mundiales vino precisamente de los Illuminati, sealadamente de la dinasta Rothschild.

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El impacto de las "nuevas ideas" propagadas por la masonera eclesistica est a la

vista de todos. En conversaciones con catlicos, muchas veces se escucha decir, por ejemplo, "el comunismo es algo bueno, aunque su puesta en prctica haya fallado",

"el comunismo es parecido al cristianismo, porque se preocupa por los pobres", "si el mundo entero fuera comunista habra justicia social y todos viviramos mejor", etc., etc.

Son pocos los que reparan en que el comunismo, como bien dijo el Papa Pio XI, es

"intrnsecamente perverso". Y lo es porque va en contra de la dignidad humana, al reducir la persona a una mera pieza dentro de un engranaje social que busca el bienestar material en este mundo con independencia de Dios, porque niega el

derecho a la propiedad privada y a la posesin legtima del fruto del propio trabajo, porque persigue la igualdad mediante el odio de clases, porque no busca el Reinado Social de Cristo en este mundo, sino que trata de tergiversarlo y abiertamente lo

persigue.

En este sentido, no pocos catlicos se han alarmado, y con razn, de que el Papa Francisco vuelva a introducir la Teologa de la Liberacin en la Iglesia, despus de que a Juan Pablo II y a Benedicto XVI les cost grandes sufrimientos combatirla por

las amenazas que implica contra la fe. En efecto, recin electo Papa, Francisco anunci que trabajara por una "Iglesia de los pobres para los pobres" (cuando en

realidad la salvacin debe ser para todos), y en su Exhortacin Evangelii Gaudium hizo una relectura marxista de la economa al criticar la libertad del mercado (misma que deriva de la libertad de la persona humana). En febrero de

2014 recibi en El Vaticano, con bombo y platillo, a Gustavo Gutirrez, padre de la Teologa de la Liberacin, a quien Juan Pablo II haba condenado por sus errores

doctrinales. Por ende, le prolog su libro "Pobre y para los pobres". Todo esto no hace ms que abonar en pro del gobierno mundial socialista que persigue la masonera.

Gustavo Gutirrez postul una revolucin de carcter violento: "El amor universal

cristiano no se contradice con la lucha de clases, porque al rico se lo ama combatindolo". Es eso realmente cristiano?

El marxismo est hoy ms presente que nunca, pero bajo el ropaje del ecologismo, el culto por el planeta, los derechos humanos y la falsa paz. No se habla del pecado del aborto, del pecado del homosexualismo o la contracepcin. Slo se habla de las

transgresiones contra la Tierra, el medio ambiente o la democracia. Se proclama que todos debemos estar unidos a favor de la causa verde y de los nuevos "valores" del

naturalismo marxista: el amor al planeta, la tolerancia interreligiosa, la igualdad social. Estos nuevos "valores" lograrn el sueo socialista de que todos lleguemos un da a ser "iguales" bajo un orden mundial unificado. Lo que no se dice es que la

Tierra y la civilizacin estn en desorden por el pecado de Adn y por el pecado personal de cada uno.

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En su viaje a Tierra Santa, Francisco esconde su crucifijo bajo el fajn para no incomodar a otras religiones

Para preservar los tesoros que Dios ha creado es preciso que primero cada uno respete y preserve su alma del pecado, de la ofensa a Dios. Si no se ensea la existencia del pecado original y si no se dice claramente qu cosa es pecado, la

veneracin por el planeta y los derechos humanos se convierten en una nueva hereja. Para amar la creacin se necesita la gracia divina. Para usar lo creado de

forma que sirva para la salvacin del alma es necesario estar en gracia, hacer penitencia y oracin, mortificarse usando de lo creado con mesura, respeto, cuidado y amor. Y se necesita reconocer que por encima de los derechos humanos estn los

derechos de Dios, Padre de nuestro Seor Jesucristo. La Iglesia es santa. Lo sigue siendo, a pesar de la infiltracin masnica, marxista y

satnica que ha sufrido en la alta jerarqua. Y es santa porque su fundador es Santo; porque sus medios, los sacramentos, son santos; y porque muchos de sus

miembros han alcanzado la santidad. No debera escandalizarnos el tema de la infiltracin que se ha dado y se sigue dando en nuestros das. Si nos fijamos detenidamente, en El Vaticano es donde se encuentra el mayor satanismo, s, pero

tambin donde se encuentra la mayor santidad. Es el lugar en donde el bien y el mal libran la batalla suprema antes del establecimiento del Reino de Cristo.

El mensaje de Ftima es una invitacin a la conversin, a volver a Dios mediante la penitencia, la oracin y la caridad. Pero tambin es un llamado a defender la fe

contra cualquier relectura marxista del Evangelio que se nos quiera imponer. Y en este sentido es preciso volver a leer la Encclica Divini Redemptoris del Papa Pio XI

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condenando el marxismo ateo, pero teniendo en mente las nuevas versiones del

marxismo: la tolerancia, la falsa paz, el ecologismo, la democracia y el igualitarismo:

http://www.statveritas.com.ar/Magisterio%20de%20la%20Iglesia/CARTA_ENCICLICA_DIVINI_REDEMPTORIS.pdf

Tal vez todo esto es la razn por la que algunos en El Vaticano no quieren que se conozca el autntico Tercer Secreto de Ftima ni la historia de la verdadera

Hermana Luca. Quieren alargar la mentira lo ms que se pueda, para as lograr la confusin y la perdicin del mayor nmero de almas posible. Pero Jess ha prometido el triunfo de su Iglesia y estar con nosotros "todos los das hasta la

consumacin del mundo". Hay que rezar para que los pobres satanistas, masones y neo-marxistas recapaciten. Y para que la misericordia infinita de Dios toque sus corazones y se conviertan, evitando as la condenacin eterna de su alma y que

sigan daando a la Iglesia. Todo es posible para aquel que cree.

Concluyamos estas reflexiones resaltando la relacin que existe entre el Tercer Secreto (que ms bien es un Cuarto Secreto, con una visin propia, fotografiado en 2010, sobre todo por lo que se refiere a la apostasa que proviene del vrtice de la

Iglesia, el Papado, con la imagen de un templo grande y grotesco, demonaco) y la revelacin que tuvo la beata Ana Catalina Emmerick, religiosa Agustina, en

1820: Vi una fuerte oposicin entre dos Papas, y vi cuan funestas sern las consecuencias de la falsa iglesia, vi que la Iglesia de Pedro ser socavada por el plan de una secta. Cuando est cerca el reino del Anticristo, aparecer una religin falsa

que estar contra la unidad de Dios y de su Iglesia. Esto causar el cisma ms grande que se haya visto en el mundo;

Vi que muchos pastores se haban dejado seducir por ideas que eran peligrosas para la Iglesia. Estaban construyendo una iglesia grande, extraa y extravagante. Todos

deban ser admitidos en ella para estar unidos y tener los mismos derechos: evanglicos, catlicos y sectas de cualquier denominacin. As tena que ser la nueva iglesia. Pero Dios tena otros proyectos.