el viejo que leía novelas de amor

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Universidad de Versailles Saint-Quentin

en Yvelines Instituto de Estudios Culturales Master 1 Literatura Lengua y Civilizacioacuten Extranjera disciplina espantildeol

La sabiduriacutea seguacuten Luis Sepuacutelveda en El viejo que leiacutea novelas de amor

2012

Presentado por Mariela Jimeacutenez Bajo la direccioacuten del Profesor Dardo Scavino

16062012

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Instituto de Estudios culturales

Master 1

Literatura Lengua y Civilizacioacuten Extranjera disciplina espantildeol

Presentado por Mariela Jimeacutenez Bajo la direccioacuten del profesor Dardo Scavino

iii

El resultado de esta tesina se debe a la ayuda de mi profesor Dardo Scavino quien me apoyoacute y guioacute a

lo largo de mi trabajo Agradezco tambieacuten la gran colaboracioacuten de la sentildeora Sepuacutelveda Andrea y

Veroacutenica Valencia el sentildeor Ramiro Noriega a todos los profesores de nuestra clase por sus consejos

e indicaciones en particular a las sentildeoras Patoyt Estelle y Gabriela Daskalakis

Asimismo me ofrecieron una inestimable ayuda mi familia mis padres abuelos mis primos Miguel

Quijije y Gino Vaacutesquez los sentildeores Raux Maria Lourdes Raux Michel Raux Alexandre Raux la

sentildeora Christelle Valette y Serge Geacutenin que con carintildeo me alentaron a seguir con mis estudios y

metas mis amigos Raux Franccedilois Rigot Elodie Josy y Meacutelissa Gueacuterin Hiller Etienne Bartheacuteleacutemy

Billette Mathilde Bouttereux Quentin Le Nagard Aureacutelie Marrast Daret Delphine Ondina Torres

que me prestaron libros y me permitieron entrar en contacto con la gente adecuada como el sentildeor

Vitry y la prima del sentildeor Luis Sepuacutelveda Andrea Sepuacutelveda para llevar a cabo este trabajo gracias a

todos por sus consejos y sugestiones

iv

Para ti mi vida Porque nuestra historia es como una novela de amor ya que por ti aprendiacute que amar es lo maacutes bello Es como una fuerza que me lleva hacia un mundo de perfecciones anheladas por quienes estaacuten dispuestos a amar Amar puede ser el centro de muchas otras cosas en el cual cabes tuacute Te amo Franccedilois Raux

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Iacutendice Introduccioacuten - 1 -

Capiacutetulo I El autor y su obra en general - 3 -

11 Biografiacutea del autor - 3 -

12 Luis Sepuacutelveda y su corriente literaria - 3 -

13 La identificacioacuten entre el autor y el viejo - 4 -

12 Presentacioacuten del viejo como sabio en la obra del autor - 4 -

121 La descripcioacuten fiacutesica del sabio - 4 -

122 El viejo es como un sabio - 5 -

123 La vivienda del sabio - 5 -

124 El caraacutecter del sabio - 5 -

13 Presentacioacuten de los personajes masculinos y al tipo de saber a los que corresponden - 6 -

131 Nushintildeo - 6 -

132 El cura el viejo y su primer aprendizaje del libro - 8 -

133 Rubicondo Loachamiacuten - 9 -

134 El alcalde - 9 -

135 Los colonos o el conocimiento adquirido viviendo en la selva - 11 -

136 Los aventureros los gringos o la no correspondencia al saber de la naturaleza - 11 -

Capiacutetulo II El encuentro de los saberes en la obra - 15 -

21 La reunioacuten de los saberes - 15 -

211 El lugar del encuentro - 15 -

212 Los shuar como maestros de la naturaleza - 16 -

213 La percepcioacuten shuar del mundo compartida por el viejo - 17 -

214 El diaacutelogo como medio para permitir un intercambio de culturas - 17 -

215 Oralidad y la escritura como dos saberes distintos pero a la vez cercanos - 20 -

22 En viacutea de una adquisicioacuten de los distintos saberes - 22 -

221 El viejo como buen alumno - 22 -

vi

222 El viejo como intermediario de esos dos saberes - 23 -

223 El rito de iniciacioacuten como asimilacioacuten de una cultura y aceptacioacuten palpable de un

conocimiento - 24 -

Capiacutetulo III El amor como fuerza del saber - 27 -

31 Amor y respeto - 27 -

312 El amor hacia la vida y hacia la literatura de Sepuacutelveda y el viejo - 27 -

312 El viejo y lo femenino en la obra - 27 -

313 La caza de la tigrilla como metaacutefora del saber y amor hacia un animal - 29 -

32 Amor y compromiso - 31 -


321 El contacto con las novelas de amor - 31 -

322 El amor como fuerza motriz - 32 -

323 El amor como base hacia un compromiso ecoloacutegico - 33 -

324 Filosofiacutea amor y compromiso - 33 -

325 Amor y Unidad - 34 -

Conclusioacuten - 36 -

Bibliografiacutea - 37 -

Webografiacutea - 37 -

ANEXO - 39 -

- 1 -

Introduccioacuten

ldquoLa sabiduriacutea se traduce sapientia en latiacuten y sophia en griego Para los antiguos el saber teniacutea que ver con lo teoacuterico y una virtud praacutectica cuya buacutesqueda se llamaba filosofiacutea Este significado es el mismo que pensaba Descartes que define de esta manera a la sabiduriacutea en Los principios de la filosofiacutea ldquoEn la palabra sabiduriacutea no soacutelo se entiende la prudencia en las cosas sino tambieacuten un perfecto conocimiento de todas las cosas que el hombre puede saber tanto como para su comportamiento como para la preservacioacuten de su estado de salud y la invencioacuten de todos los artesrdquo Para Aristoacuteteles el saber del sabio es ldquoel conocimiento de todas las cosas siempre y cuando sea posiblerdquo (Metafiacutesica) En cuanto a la sabiduriacutea praacutectica eacutesta reside en la prudencia que le permite al sabio de vivir en el lugar que le conviene a un hombre es decir debajo de los dioses pero encima de los animales Obedeciendo a un ideal de moderacioacuten el sabio antiguo no era ninguacuten santo ni tampoco un heacuteroe Lo uacutenico que trataba era de alcanzar la virtud es decir la excelencia propia del hombre alcanzada por una buena manera de vivir y una buena manera de actuarrdquo 1 (Boillot 2007) ldquoEl significado de la palabra saber en general remite a los verbos como saber y conocer son sinoacutenimos y significan ser instruido por la naturaleza o de algo El teacutermino puede estar constituido por el conjunto de informaciones disponibles en un dominio dado (saberes cientiacuteficos) o por el manejo de un conjunto de informaciones que introducen una capacidad (saber hacer algo) En un texto filosoacutefico el saber puede designar el conjunto de conocimientos discursos praacutecticas meacutetodos de investigacioacuten acumulados por el hombre a lo largo de su desarrollo El saber se opone a la ignorancia a las opiniones a las creencias pero no se reduce soacutelo a los conocimientos racionales el conocimiento sensible la observacioacuten la experiencia contribuyen en gran parte a la formacioacuten de nuestros saberes Todos los filoacutesofos se han preguntado sobre los diferentes tipos de saberrdquo 2 (Eacutelisabeth Cleacutement 2000) La sabiduriacutea en la obra de Sepuacutelveda es un amor hacia la naturaleza y la literatura y este mismo amor hacia su entorno lo lleva al conocimiento La definicioacuten de sabiduriacutea presente en la obra seguacuten Luis Sepuacutelveda se divide en tres Una sabiduriacutea primitiva que es la de los shuars otra que es la de los occidentales y mi argumento se cierra con la visioacuten del autor que toma al amor como motor hacia el saber Seriacutea muy vasto explicar lo que significa la sabiduriacutea en general pero en este libro la sabiduriacutea para los shuar reside en un conocimiento de la naturaleza donde todo forma parte de un solo y uacutenico elemento mientras que para los occidentales esta sabiduriacutea reside en las letras el conocimiento de los negocios en fin esta toma una forma utilitaria El personaje intermediario de estos dos saberes es el viejo Joseacute Boliacutevar Proantildeo Aparece como conocedor de la selva pero lee muy despacio e ignora por ejemplo cosas culturales tales como la ciudad de Venecia y la goacutendola Es como un ser hiacutebrido dividido en ambos pensares

1 Herveacute Boillot Le petit Larousse de la philosophie Paris 2007 p927

2 Eacutelisabeth Cleacutement Chantal Demoque Laurence Hansen-Love Pierre Kahn La philosophie de A agrave Z Paris

2000 p402

- 2 -

- 3 -

Capiacutetulo I El autor y su obra en general

11 Biografiacutea del autor

Luis Sepuacutelveda nacioacute en Chile en 1949 Es un escritor comprometido y cuando era adolescente

pertenecioacute al movimiento estudiantil de su paiacutes Estudiaba literatura y bajo el reacutegimen de Pinochet

(1973-1990) fue apresado y lo liberaron dos antildeos despueacutes

Hizo una expedicioacuten de la Unesco para explicitar el impacto de la colonizacioacuten en la comunidad

shuar Su inspiracioacuten de la novela se dio porque Luis Sepuacutelveda trabajaba en una misioacuten de estudio sobre

los Shuar para entenderlos hasta que se da cuenta que la investigacioacuten pagada por los USA viacutea una organizacioacuten

internacional soacutelo va a servir para ver un modo de quitarles tierras y poder explotar los recursos naturales de eacutestas A partir de

ese momento los expertos e investigadores rechazan continuar este trabajo que va a servir para eliminar a los shuar No

pudiendo denunciar estas acciones el autor se lanza en la escritura de una novela a modo de denuncia y resistencia El hecho

de llamar a esta nacioacuten por su nombre es una manera de devolverles su identidad y dignidad frente a la cultura occidental que

volvioacute a nombrarlo todo en Ameacuterica con el peso simboacutelico de las nuevas apelaciones Jibaros versus shuar Lo nuevo es

tambieacuten maacutes interesante y neutro para descubrir la realidad3

La obra estudiada es su primera novela intitulada El viejo que leiacutea novela de amor (1992) Obra que

fue dedicada a su amigo Miguel Tzenke sindico shuar de Sumbi En resumen la historia mete en

evidencia una experiencia vivida por el autor que queriacutea escribir ldquouna novela de la selvardquo En esta

novela Sepuacutelveda comparte con el lector su amor por la literatura y otras culturas como la de los

shuar que le han hecho ver la importancia de nuestro mundo ldquoen defensa de este el uacutenico mundo

que tenemosrdquo ldquonotas del autorrdquo

12 Luis Sepuacutelveda y su corriente literaria

La obra del escritor se caracteriza por una tendencia de los escritores hispanoamericanos

contemporaacuteneos que seguacuten las propias palabras del autor no forma parte del realismo

maacutegico sino de lo que se llama la magia de la realidad

Seguacuten la introduccioacuten de (Vitry 1996) El autor pone de relieve el hecho de que la objetividad puede ser engantildeosa y que no ignora las muacuteltiples facetas de una

realidad compleja porque puede ser percibida desde varios puntos de vista diferentes Esta diversidad de perspectiva

revela aspectos escondidos de la realidad y da una visioacuten maacutes completa De tal forma que la magia no se manifiesta en

eventos particularmente extrantildeos o maravillosos sino simplemente en esta faceta escondida de la realidad maacutes banal

cotidiana que son los detalles aparentemente insignificantes pero que tienen toda su importancia en la interpretacioacuten de la

realidad 4

3 Conversacioacuten con la Sra Andrea Sepuacutelveda

4 Didier Vitry La rencontre laquo sauvage raquo- laquo civiliseacute raquo Dans les romans El hablador de Mario Vargas LLosa et Un

viejo que leiacutea novelas de amor de Luis Sepuacutelveda Meacutemoire de maicirctrise drsquoEspagnol Universiteacute de la Reacuteunion 1996 p 49

- 4 -

Es por eso que la tigrilla parece ser inteligente y muy astuta en un contexto normal hubiera

sido acorralada desde hace tiempo

13 La identificacioacuten entre el autor y el viejo

La conciliacioacuten con el viejo me va a ayudar a pasar de un punto de vista al otro sin diferencia

alguna

El protagonista de la historia se llama Antonio Joseacute Bolivar Proantildeo su nombre sobreentiende

el nombre de Simoacuten Boliacutevar destacado por su caraacutecter revolucionario en contra de los

colonizadores eacuteste se plasma con el nombre del viejo que ejerce una autoridad maacutes

respetuosa que la del alcalde apodado ldquoLa babosardquo Su nombre se debe tambieacuten a la

brigada internacional Simoacuten Boliacutevar que luchoacute en contra de la dictadura de Anastasio

Somoza en Nicaragua Lo que forma parte de la vida privada del autor y que encontramos a

traveacutes de la novela Lo mismo pasa con el personaje Nushintildeo un shuar amigo del viejo y

podemos ver un paralelo con la amistad que unioacute Luis Sepuacutelveda con Miguel Tzenke La vida

personal del autor hace eco con los personajes y el relato Asiacute en una entrevista el escritor

dice que los shuars lo consideraban como uno de ellos pero no era uno de ellos es lo mismo

que pasa con el viejo5 A pesar de que el viejo se identifique con el autor me pregunteacute coacutemo

se podriacutea calificar de sabio a una persona de bajo nivel cultural

12 Presentacioacuten del viejo como sabio en la obra del autor

121 La descripcioacuten fiacutesica del sabio

Tenemos pocas alusiones con respecto al fiacutesico del sabio quizaacutes sea nativo de Otavalo pero

no se describe sus atuendos o alguacuten iacutendice que permitiriacutea afirmar esta hipoacutetesis Soacutelo se

evoca algo a su respecto cuando se lo describe como ldquoun viejo de cuerpo correosordquo6 Lo

uacutenico que se puede afirmar de eacutel es que es un campesino y estaacute comprometido con una

otavalentildea llamada Dolores Encarnacioacuten del Santiacutesimo Sacramento Otavalo cuyo nombre

revela la capital otavalentildea y viste con ropa tiacutepica ldquouna mantilla de terciopelo azul que

conferiacutea dignidad a la cabeza [hellip] y el cuello lo rodeaban varias vueltas de cuentas tambieacuten

doradasrdquo7 Los serranos andaban en busca de nuevas tierras para mejorar sus condiciones

de vida ya que eran pobres

Entonces podemos decir que este viejo es como un arquetipo del fiacutesico del sabio ya que

tiene unos 70 antildeos y una cierta experiencia de la vida El sabio lleva una vida casi solitaria

puesto que necesita un espacio de reflexioacuten

5 httpwwwrevistateinaorgteina16lit8htm

6 Luis Sepuacutelveda Un viejo que leiacutea novelas de amor Barcelona Tusquets Editores 2010 p 19

7 Id p39

- 5 -

122El viejo es como un sabio

122 El viejo es como un sabio

El viejo vive en la selva muchas veces se habla a siacute mismo y esta es una de las caracteriacutesticas

del sabio es alguien que sabe pero se lo calla y no es pretensioso en cuanto a su

conocimiento eacuteste conoce sus liacutemites Admite su desconocimiento de lo que es una goacutendola

y Venecia mientras que el alcalde cree saberlo todo cuando en fin no posee el saber

adecuado para convivir en la selva Por eso durante una expedicioacuten de caza a la tigrilla se

hunde con sus botas en el lodo dejando su autoridad por los suelos ante los demaacutes8De ahiacute el

caraacutecter humano del viejo que no piensa en bienes utilitarios sino que prefiere que lo dejen

en paz en su choza contrariamente al alcalde que soacutelo quiere hacer negocios con la maacutes

miacutenima cosa ldquoviejo pendejo me estaacutes haciendo perder un negociordquo (alcalde)9 ldquoY esa paz se

veiacutea de nuevo amenazada por el alcalderdquo10

123 La vivienda del sabio

La paz tanto anhelada por el viejo se encuentra en la selva amazoacutenica que se presenta como

el siacutembolo de la meditacioacuten y de la buacutesqueda del heacuteroe con el respecto a saberes como el

amor la lectura y la naturaleza en general

Para eacutel la naturaleza es el lugar donde rompe con los perjuicios de la civilizacioacuten que ven en

ella un intereacutes utilitario puesto que los gringos los buscadores de oro buscan soacutelo

enriquecerse ellos van a ser las primeras viacutectimas de la tigrilla que estaba enloquecida de

dolor a causa de los cazadores que le mataron al macho y a sus cachorros Por otra parte los

shuars viven en este medio natural y tienen un viacutenculo estrecho con la naturaleza y las leyes

regidas por el Universo La tigrilla no atacaraacute ninguacuten shuar porque como ella estos forman

parte de los seres relacionados con la selva

124 El caraacutecter del sabio

El viejo suele tratar con malas palabras al alcalde pero no es para rebajarlo o engrandecerse

a siacute mismo maacutes bien es una forma para que el alcalde reciba el mensaje y provoque en eacutel

una toma de conciencia y esto es algo que no se puede cumplir con argumentos y

8 Id p 97

9 Id p87

10 Id p94

- 6 -

explicaciones ldquoDisculpe Usted estaacute cagando fuera del tiestordquo11 Asiacute el viejo resuelve el

enigma y le hace ver al alcalde que los que llama salvajes es decir los shuars no son tan

crueles como para matar a sangre friacutea a un hombre En este punto la definicioacuten del salvaje

es la misma que Montaigne en sus ensayos cuando dice que siluaticus quiere decir que

pertenece a la selva12

Si el viejo es un estereotipo que reuacutene dos saberes tambieacuten existen una serie de personajes

que van a representar un tipo de saber

13 Presentacioacuten de los personajes masculinos y al tipo de saber a los que

corresponden

131 Nushintildeo

Es un indio que se hizo el mejor amigo de Boliacutevar como eacutel eacuteste viene de lejos y fue curado por una shuar llegoacute donde estos indiacutegenas inconsciente con una bala incrustada en la espalda dado a una expedicioacuten de militares peruanos Es un hombre fuerte y una persona alegre y clemente Este personaje muere y Antonio Joseacute Boliacutevar tiene que vengarlo matando a un aventurero

extranjero con una cerbatana pero lo hizo con un arma de fuego es lo que provocoacute su

destierro del pueblo indiacutegena porque no respeto sus costumbres Es asiacute como la vida de

Antonio Joseacute Boliacutevar cambia por completo y lleva una vida solitaria tan soacutelo le quedan

recuerdos de su experiencia vivida con los shuar El saber natural de los indiacutegenas se basa en

su mitologiacutea Claudio Leacutevi- Strauss veiacutea en los mitos un pensar al estado bruto Compararemos un

mito shuar y trataremos de ver la correspondencia con el viejo y la tigrilla en la obra y lo uso como

argumento de autoridad para demostrar que existe una forma de saber en estas culturas dichas

primitivas

El sapo Kuartam se transforma en tigre (leyenda shuar) Un shuar iba de caceriacutea e increacutedulo imitoacute el canto del sapo Kuartam que vive en los aacuterboles Kuartam-tan Kuartam-tan lo retoacute en medio de la noche pero nada pasoacute ldquoKuartam-tan Kuartam-tan a ver si me comes dijo y rioacute No lo hagas le habiacutea dicho su mujer porque puede transformarse en un tigre No le creyoacute Kuartam el sapo se convirtioacute en felino y lo comioacute Nada se escuchoacute de su ataque pero la mitad del cuerpo del shuar habiacutea desaparecido Al alba la muchacha decidioacute matar a Kuartam Llegoacute hasta el aacuterbol donde el batracio cantoacute la noche anterior Tumboacute el aacuterbol que al caer matoacute a Kuartam que se habiacutea convertido en un sapo con un estoacutemago inmenso La mujer cortoacute raacutepidamente la panza de Kuartam y los pedazos del shuar rodaron por los suelos La venganza no le devolvioacute la vida al shuar pero su mujer pudo contar que nunca es bueno imitar a Kuartam A lo lejos de la tupida floresta se escuchoacute un nuevo kuartam-tan kuartam-tan sin saber si era un sapo o un shuar a la espera de un tigre

13

11

Id p 26 12

Michel de Montaigne Essais I XXXI ldquo Des cannibalesrdquo 13

httpecuadorleyendashomesteadcomsapokuartamhtml

- 7 -

Esta constante y extraordinaria asociacioacuten de la rana o del sapo con los pectorales parece entrantildear un significado muy profundo Ninguacuten otro animal representa el cambio o la transicioacuten tan claramente como estos anfibios cuya fertilizacioacuten y metamorfosis son de caracteriacutesticas tan elocuentes que van sucesivamente de un huevo a una criatura completa que vive en el agua respira mediante agallas igual que un pez y finalmente se transforma en un anfibio de cuatro patas Ademaacutes algunas ranas entre las Dendrohatidae son aterradoramente toacutexicas producen la sustancia maacutes venenosa conocida (Daly y Myers 1967 Daly y Witkop 1971)

14

En cuanto al puma y los felinos eacutestos evocaban un sentimiento que era una mezcla de miedo y de admiracioacuten para los pueblos indiacutegenas Para Turner el jaguar constituye una amenaza peligrosa que encarna las fuerzas incontrolables y antisociales de la naturaleza al mismo tiempo este animal es admirado por su fuerza su valentiacutea y su agresividad cualidades que son tambieacuten admiradas por el hombre adulto En la cultura andina Zuidema (1985) y Urton (1985) demostraron que el puma representa el modelo de la fuerza y de la sabiduriacutea cualidades sociales que son particularmente valorizadas por el Hombre a la edad adultardquo

15

En la obra que les presento no aparece ninguacuten sapo tan soacutelo el jaguar y el viejo que va a

luchar y la lucha seraacute destinada al que haya adquirido maacutes experiencia Por eso el uno es

superior al otro (Tema detallado en El viejo como buen alumno)

En el libro se reconoce la idea de admiracioacuten por el felino ldquoNo son tan fuertes como los

jaguares pero en cambio dan muestras de una inteligencia refinadardquo16

14 httpwwwbanrepculturalorgblaavirtualpublicacionesbanrepboletinboleti4bol5antiguoshtm

15 httpwwwifeanetorgpublicacionesboletines2628329447pdf

16

L Sepuacutelveda op Cit p12

- 8 -

A traveacutes de la mitoloacutegica shuar se establece un tipo de conocimiento al estado bruto pero a

este saber natural se antildeade el saber occidental representado por los personajes siguientes

132 El cura el viejo y su primer aprendizaje del libro

Este personaje soacutelo se quedoacute tres diacuteas en el Idilio17 y llevaba consigo una biografiacutea de San

Francisco Durante su suentildeo el viejo habiacutea tomado el libro y le llamoacute la atencioacuten el tema de

los animales y se lo dice al cura

ldquo- Parece que habla mucho sobre los animales- contestoacute tiacutemidamente -San Francisco amaba a los animales A todas las criaturas de Diosrdquo

Antonio Joseacute Boliacutevar le responde ldquo- Yo tambieacuten los quiero a mi manerardquo Seguacuten Mariacutea Eugenia en su artiacuteculo A traveacutes de ese intertexto se introduce la idea de que los animales son buenos y si la actitud del hombre es de acercamiento y amor hacia ellos hasta el animal maacutes fiero se vuelve manso tal y como sucedioacute con la historia del lobo feroz que rondaba un pueblo italiano y San Francisco de Asiacutes lo controla mediante un sentimiento de amistad auteacutentica

18

17

L Sepuacutelveda op cit p63 18

Mariacutea Eugenia Presencia de la naturaleza en el texto ldquoUn viejo que leiacutea novelas de amor revista comunicacioacuten de Costa Rica 2000 p14

- 9 -

El viejo sabraacute coacutemo cazar a la tigrilla y que sentir al respecto puesto que el amor hacia el

animal va a hacer que la respete (ver maacutes abajo) y estaacute informacioacuten la sacoacute de un libro que

no soacutelo se conforman con relatar una ficcioacuten si no que tambieacuten pueden ensentildear y dejar una

huella sobre el lector como lo sucede aquiacute El viejo adquirioacute un conocimiento que va a utilizar

despueacutes Es un personaje aislado pero parece entenderse bien con el dentista

133 Rubicondo Loachamiacuten

Se dice que es ldquohijo ilegitimo de un emigrante ibeacutericordquo19 Es un dentista que cada seis

meses iba al Idilio con marineros del ldquoSucrerdquo Se instala con su antiguo silloacuten de barbero

para curar los dientes de los habitantes A fuerza de groseriacuteas el doctor anestesia a sus

pacientes verbalmente porque se quejan del dolor Tiene un caraacutecter fuerte odia toda clase

de gobierno autoritario y fue anarquista en su juventud ldquoiexclQuieto carajo iexclQuita las manos

Ya seacute que duele iquestY de quien es la culpa iquestA ver iquestMiacutea iexclDel Gobierno Meacutetetelo bien en la

mollerardquo 20 Lo que le da un aspecto teatral a su llegada porqueacute sus consultas se convertiacutean

en un mero espectaacuteculo El silloacuten portaacutetil del doctor Rubicundo Loachamiacuten era toda una

institucioacuten para los habitantes de las riberas de los riacuteos Zamora Yacuambi y Nangaritza En

realidad el silloacuten es un asiento de peluquero y es el centro de la escena Sin embargo los que

en realidad estaban enfermos esperaban impacientes su llegada 21ldquoAl dentista lo recibiacutean

con alivio sobretodo los sobrevivientes de la malaria cansados de escupir restos de

dentadurardquo El puacuteblico de sus consultas son los colonos los aventureros los habitantes del

Idilio Los pocos habitantes de El Idilio maacutes un puntildeado de aventureros llegados de las

cercaniacuteas se congregaban en el muelle esperando turno22 los jibaros que miraban

acuclillados a veces asistiacutean los gringos Los gringos llegados a veces desde las

instalaciones petroleras del Coca impuacutedicos extrantildeos que fotografiaban sin permiso las

bocas abiertas de sus pacientes23 Y Antonio Joseacute Boliacutevar lleva la cuenta del dentista Hoy

diacutea sacoacute veintisiete dientes enteros24 El puacuteblico es variado asisten por curiosidad o porque

de a verdad lo necesitan El personaje antagonista del viejo y del dentista es el alcalde

134 El alcalde

Es el uacutenico funcionario y la maacutexima autoridad25 Este hombre es obeso y transpira continuamente por eso los lugarentildeos lo apodan la Babosa Se instaloacute en el Idilio porque

19


Id p14 21

Id p19 22

Id p 13 23

Id p14 24

Id p19 25

Id p23

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participoacute en un desfalco en una gran ciudad en la montantildea Es codicioso y tiene la maniacutea de cobrar tasas a la gente que lo detesta Su predecesor asesinado a machetazos por unos buscadores de oro era una persona apreciada especialmente por su lema ldquovivir y dejar vivirrdquo26 El alcalde actual persuadido que su mujer autoacutectona lo embruja la maltrata y en el pueblo apuestan que ella alguacuten diacutea lo va a matar A pesar de su ruda apariencia el alcalde tiene sus estados de aacutenimo le gusta la cerveza y tiene su propia reserva ldquoCuando la suerte estaba de su parte podiacutea ocurrir que la sequiacutea se viera recompensada con la visita de un gringo bien provisto de whisky El alcalde no bebiacutea aguardiente como los demaacutes lugarentildeosrdquo27 Es un personaje ajeno a la vida de la selva y su mentalidad con respecto a la gente que vive ldquoTantos antildeos aquiacute y no ha aprendido nadardquo28 y es lo que incrementa el desprecio de sus habitantesrdquo por este motivo no puede ejercer plenamente su autoridad Comete errores sucesivos que lo descreditan en frente de los colonos el cree que el asesino del gringo son los shuar ldquoUstedes lo mataron [hellip] Mueacutevanse salvajes Y usted capitaacuten prepaacuterese a llevar dos prisioneros en el barcordquo29 mientras que el viejo resuelve el enigma con maacutes facilidad (punto que detallaremos luego) La caza a la tigrilla a la cual participa el alcalde confirma su ignorancia y a la vez su inutilidad ldquo El alcalde comprendioacute que se habiacutea desacreditado demasiado frente a los hombresrdquo30 El viejo lo comparoacute a un hongo ldquoComo un enorme y oscuro hongo recieacuten crecido sobre las tablas [del muelle]rdquo31 La presentacioacuten de estos dos uacuteltimos personajes el dentista y el alcalde son los representantes del saber pero de una cultura avanzada ya que se trata de Letrados El alcalde es culto pero como lo hemos explicado desconoce coacutemo vivir en la naturaleza y lo que hace es insultar y no respeta a sus habitantes ldquoA ustedes se les ha contagiado la mentalidad selvaacutetica A ustedes no los saca ni Cristo de sus cojudecesrdquo [explicaacutendoles lo que era Venecia y que ellos no entendiacutean]32 Estas malas palabras se diferencian con las del dentista que lo hace para reprimir la autoridad que ha dejado a los lugarentildeos en el olvido y no reprime a la gente para hacerlos sentir inferior sino para divertirlos y crear lazos de convivialidad -En la consulta mando yo carajo Aquiacute se hace lo que yo digo Cuando baje pueden llamarme sacamuelas hurgahocicos palpalenguas o como se les antoje y hasta es posible que les acepte un trago33 Su manera de ser provoca la simpatiacutea de los lugarentildeos De tal manera que sus monsergas de aacutecrata se transformaron en una especie de verruga moral que lo haciacutea simpaacutetico34 Ademaacutes eacuteste Letrado comparte el mismo punto de vista del

26

Id p24 27

Id p23 28

Id p29 29

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Id p 80 32

Id p 115 33

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Id p 14

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pueblo es decir que detesta al alcalde y toda forma de gobierno Mordiscos Los Gobiernos viven de las dentaduras traicioneras que les propinan a los ciudadanos Menos mal que nos la vemos con un perro chico35 De hecho el apelativo la Babosa destaca que el alcalde no estaacute en harmoniacutea con el clima de la naturaleza ya que estaacute lleno de sudor Lo que demuestra que existe otro tipo de saber adquirido con la costumbre

135 Los colonos o el conocimiento adquirido viviendo en la selva

El teacutermino de conocimiento tambieacuten es un teacutermino vecino a saber detallado en el capiacutetulo

II A fuerza de vivir en un lugar hostil los colonos tuvieron que adaptarse y a causa de esto

saben maacutes del lugar que el alcalde Antonio Joseacute Boliacutevar se entiende bien con ellos pero no

son verdaderamente amigos como lo he evocado el viejo es un personaje solitario ldquoAl

comienzo los lugarentildeos lo rehuyeron miraacutendolo como a un salvaje al verle internarse en el

monterdquo36 Los conocimientos de la selva llevan a los colonos a sacar conclusiones de detalles

que les son familiares dado a los olores recurrentes de la selva

ldquo-iquestA queacute huele- preguntoacute el viejo [hellip]- No seacute iquestCoacutemo voy a saberlo A sangre a gusanos-

contestoacute el alcalde - Apesta a meados de gata grande- precisoacute el viejordquo37

Durante la expedicioacuten estos personajes se muestran maacutes cooperativos hacia con el viejo ya

que simulan ejecutar las oacuterdenes del alcalde

ldquo-Yo doy las oacuterdenes aquiacute [el alcalde] - A su orden excelencia Total los cartuchos son del Estado Los hombres simularon cargar las escopetasrdquo38 El comportamiento del alcalde no provoca maacutes que burlas y a la vez el diaacutelogo muestra que los colonos conocen el clima que es huacutemedo y anticipan los inconvenientes con estrategias para proteger el material y no tener friacuteo lo que contrasta con la actitud del alcalde que va a sudar y cuyas botas le van a estorbar durante el viaje ldquoExceptuando al alcalde iban todos descalzos Habiacutean forrado los sombreros de paja con bolsas plaacutesticas y en morrales de lona engomada protegiacutean los cigarros las municiones y las cerillas Las escopetas descargadas viajaban terciadas a la espaldardquo39 Si estos personajes aprendieron a convivir con la selva existen otros personajes que son como la prolongacioacuten del alcalde en el sentido que no saben nada sobre el medio donde se encuentran

136 Los aventureros los gringos o la no correspondencia al saber de la

naturaleza

35

Id p 34 36

Id p 59 37

Id p 27 38

Id p 97 39

Id p 96

- 12 -

En resumen los aventureros buscadores de oro como Napoleoacuten Salinas que teniacutea los dientes

de oro40 y los gringos Tienen una relacioacuten mercantil con la naturaleza Estos son arrogantes

e inconscientes En la obra son descritos como ldquoIndividuos sin escruacutepulos venidos desde

todos los confines sin otro norte que una riqueza raacutepidardquo41

Su ignorancia y rehuacuteso de conocer el entorno los llevaran a su peacuterdida puesto que los

ataques de la tigrilla en su contra es la metaacutefora de la selva que toma de nuevo su derecho

sobre el resto de los elementos No existe ninguacuten intercambio entre la naturaleza y entre

ellos ya que la explotan buscando su propio beneficio

ldquoLos gringos le sacan provecho a la selva mediante la adquisicioacuten de pieles para venderlas

luego agrandes precios e incluso matan a los cachorros soacutelo para despueacutes retratarse con sus

pielesrdquo42

La simboacutelica del nombre del protagonista Antonio Joseacute Boliacutevar Proantildeo con el del Libertador

Simoacuten Boliacutevar anuncia que va a ser el viejo el que va a librar la naturaleza de estos seres que

la destruyen

Cuadro recapitulativo

Personajes saber Oposicioacuten del personaje a

Prolongacioacuten del personaje al

Viejo Natural por experienciaoccidental lee

Alcalde gringos aventureros buscadores de oro

autor

Nushintildeo shuar natural Alcalde gringos aventureros buscadores de oro

Colonos Natural por experiencia analfabetos

Alcalde toda forma de gobierno

Cura Occidental letrado Rubicondo

Occidental Letrado Alcalde toda forma de gobierno

Alcalde Occidental Letrado Shuars viejo dentista Aventureros gringos buscadores de oro

Natural por experiencia (Napoleoacuten Salinas) bien utilitario saber no adecuado a su entorno

Shuars viejo dentista Alcalde

El cuadro recapitulativo podriacutea explicitar un mundo maniqueo donde cada quien luchariacutea por

lo que cree conveniente Los malos tienen un instinto utilitario y los buenos un instinto de

preservacioacuten y de respeto hacia su entorno

40

Id p 76 41

Id p 53 42

Id p 60

- 13 -

Sin embargo Sepuacutelveda no se focaliza tan soacutelo en la accesibilidad de un estado natural lo cual

es imposible lo que trata de proponer al ser humano son los fundamentos de una sociedad

maacutes armoniosa

A lo largo de estos puntos principales nos daremos cuenta de la relacioacuten entre Sepuacutelveda y

su personaje para emprender el camino hacia la sabiduriacutea podemos decir que el viejo no

es necesariamente un sabio pero que es alguien que ha sido transformado por la sabiduriacutea

que posee y respeta la vida asiacute como los shuar para poder cohabitar con especies

diferentes En cuanto a los otros personajes eacutestos representan un estereotipo cultural que

reflejan un saber detallado en la segunda parte

Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

buscadores de

oro

- 14 -

- 15 -

Capiacutetulo II El encuentro de los saberes en la obra

21 La reunioacuten de los saberes

Los saberes ya distinguidos el occidental y el natural se encuentran en un lugar propicio que

permite una armoniacutea y un muy buen desarrollo de los conocimientos

211 El lugar del encuentro

El lugar del encuentro entre las dos culturas es la selva Amazoacutenica El viejo y su mujer habiacutean

decidido salir de la pobreza y encontrar una mejor vida gracias al proyecto de colonizacioacuten

en la Amazoniacutea Aquellas viviendas se encontraban en un lugar que era mitad civilizado y

mitad selvaacutetico ninguacuten rastro de civilizacioacuten y comodidades habiacutea permitido cualquier mejor

vida Cuando llegaron los nuevos colonos ldquosus campos tan duramente trabajados se

deslizaban ladera abajo con el primer aguacerordquo43 no sabiacutean cazar y sus presas se les

escapaba ldquoAlgunos colonos teniacutean armas viejas escopetas pero los animales del monte eran

raacutepidos y astutosrdquo44 En pocas palabras estos nuevos habitantes no estaacuten preparados a la

hostilidad de la selva ya que no saben elegir los frutos comestibles y escogen los venenosos

los atacan los mosquitos las enfermedades y los animales salvajes Estos errores pudieron

haber sido evitados gracias a un buen conocimiento de la selva

El encuentro de estas dos civilizaciones da dos definiciones en cuanto al saber el primero es

cultural y el otro natural El viejo que es el intermediario de los dos saberes encarna el ser

humano ideal que ha alcanzado la perfeccioacuten ya que se une con la naturaleza El hecho de

hundirse en la profundidad de la selva lo vuelve un heacuteroe con sed de saber que quiere ser

inaccesible pero al mismo tiempo que lo conozcan gracias a ciertos recursos por ejemplo en

la novela el viejo lee sus novelas de amor a los demaacutes y los lleva a reflexionar sobre el tema o

lo que es Venecia y al mismo tiempo tenemos su historia relatada en la novela Para saber

convivir en la naturaleza hace falta vivir en ese medio y quien mejor que los shuar para dar

informaciones sobre ello

43

Id p 43 44

Id p 175

- 16 -

212 Los shuar como maestros de la naturaleza

Los shuar son un grupo eacutetnico formado por los Shuar y los Achuar estos indios ocupaban las

llanuras amazoacutenicas de los Andes y la mayoriacutea se encuentran en Ecuador pero tambieacuten en el

Peruacute En 1942 una parte del territorio ecuatoriano fue anexionado al de Peruacute y desde alliacute

existen rivalidades pero en la obra el autor no hace mucha referencia a este aspecto A los

shuar tambieacuten se los apodan los jiacutebaros y se los consideran como pueblos feroces porque la

reduccioacuten de cabeza es su trofeo de guerra

Los shuar pertenecen a un saber primitivo donde cada cosa sagrada tiene que quedar en su sitio son

las palabras de un pensador indiacutegena que aparece en La penseacutee sauvage de ClaudeLeacutevi-

Strauss45 eacutel dice que si se la suprime asiacute fuera con el pensamiento esta cosa dejariacutea de ser

sagrada y el orden del universo entero seriacutea destruido esta contribuye a su mantenimiento

ocupando el puesto que le corresponde

Los shuar compartieron con el viejo su saber apto a las circunstancias

El conocimiento tambieacuten es un teacutermino derivado de la sabiduriacutea viene del latin cognito ldquoaccioacuten de aprenderrdquo y en el

sentido ordinario es una actividad en la cual el Hombre toma acto de datos de la experiencia y busca comprenderlos y

explicarlos A esta filosofiacutea se le llama empirismo defendido por Locke y Hume (XVI-XVII) Para ellos ninguacuten conocimiento

es innato ya que la experiencia lo procura46

El buen corazoacuten de los shuars los orilloacute a apiadarse de los colonos y a revelar su saber del

buen vivir en ese medio salvaje

ldquoDe ellos aprendieron a cazar a pescar a levantar chozas estables y resistentes a los

vendavales a reconocer los frutos comestibles y los venenosos y sobre todo de ellos

aprendieron el arte de convivir con la selvardquo47 Pero este periodo de aprendizaje se vio

perturbado por la muerte de Dolores Encarnacioacuten del Santiacutesimo Sacramento que fallecioacute a

causa de la malaria El odio se apoderoacute de Proantildeo pero a traveacutes de la convivencia con los

shuar descubrioacute que no conociacutea tan bien la selva para poder odiarla Entonces en la obra el

saber se adquiere gracias a la experiencia y en este sentido el viejo comparte la misma

opinioacuten que Locke y Hume

Malhumorado se puso la dentadura postiza y masticoacute los secos pedazos de hiacutegado Muchas veces escuchoacute decir que con

los antildeos llega la sabiduriacutea y eacutel esperoacute confiado en que tal sabiduriacutea le entregara lo que maacutes deseaba ser capaz de guiar el

45

Claude Leacutevi-Strauss La penseacutee sauvage Paris Plon 1962 p22 46

La philosophie de A agrave Z op cit p84 47

Luis Sepuacutelveda opcit p 43

- 17 -

rumbo de los recuerdos y no caer en trampas que eacutestos tendiacutean a menudo (Dicho de otra manera

desconcentrarse)48

El desorden de la naturaleza dada a la eliminacioacuten de algo sagrado y el saber adquirido por

la experiencia son unas de las caracteriacutesticas esenciales de la percepcioacuten shuar

213 La percepcioacuten shuar del mundo compartida por el viejo

La relacioacuten entre la naturaleza y la ciencia moderna son diferentes de los personajes de la novela de Luis Sepuacutelveda En las

ciencias naturales que sean ciencias de la materia o ciencias de la vida y de la tierra la distancia entre el investigador y su

objeto de estudio es niacutetida y necesaria para llevar a cabo cualquier investigacioacuten Ademaacutes la distincioacuten entre la materia

inanimada y la materia viva siempre es admitida aunque las investigaciones actuales pongan en evidencia la materia dicha

inanimada existe una forma de actividad y de intercambios que podriacutean recordar la vida Para los shuar y otros pueblos

amazoacutenicos en general la separacioacuten entre el reino animal vegetal y mineral no existe ldquoDe diacutea es el hombre y la selva De

noche el hombre es selvardquo (paacuteg103 Sepuacutelveda) El mundo es un todo invisible en el cual la vida se encuentra presente en

todas las cosas Los elementos que lo componen poseen una conciencia y un alma Toda intervencioacuten sobre uno de ellos

afecta a los demaacutes provocando un desequilibrio en todo el sistema el gringo no respeta esta harmoniacutea y masacra a los

cachorros de la tigrilla e hiere al macho49

La cita remite al pensamiento cientiacutefico donde el desorden de las cosas es imposible porque

necesitan comprobar su pensamiento y no soportan el fracaso en cambio la visioacuten o

clasificacioacuten del mundo de los shuar parece maacutes elemental y corta porque la naturaleza se

encuentra ordenada por siacute misma

Antonio Joseacute Boliacutevar es el llamado a actuar para restablecer este orden Y esta visioacuten de

unidad y percepcioacuten del mundo la comparte con los shuar

El medio maacutes uacutetil y agradable para compartir un punto de vista se hace por medio del

diaacutelogo lo que recuerda al cuento filosoacutefico Caacutendido de Voltaire (1759) y al mito del buen

salvaje reivindicado por Rousseau en 1755 con su Discurso sobre el origen de la desigualdad

Sepuacutelveda y Rousseau comparten con el lector el elogio de la vida al estado natural y a la

admiracioacuten por el Hombre refinado que encarna la civilizacioacuten

214 El diaacutelogo como medio para permitir un intercambio de culturas

El viejo es el que recibe la ensentildeanza de los shuar y puesto que su espiacuteritu es ingenuo como

lo habiacuteamos evocado es alguien que conoce sus liacutemites en cuestioacuten de saber el intercambio

se desarrolla de manera pasiva sin malos prejuicios lo que subraya el respeto que existe

entre varias culturas por eso los personajes bromean pero no lo hacen con el propoacutesito de

48

Id p86 49

Didier Vitry laquo Sauvage civiliseacute raquo opcit p84

- 18 -

ofender al otro ldquoiquestcoacutemo somos [ shuar] Simpaacuteticos como una manada de micos

habladores como los papagayos borrachos y gritones como diablos [el viejo] Los shuar

recibiacutean las comparaciones con carcajadas y soltando sonoros pedos de contento Allaacute de

doacutende vienes iquestcoacutemo es [shuar] Friacuteo Las mantildeanas y las tardes son muy heladas Hay que

usar ponchos largos de lana y sombrerosrdquo50

Si el intercambio funciona entre estas dos culturas es porque el viejo es casi analfabeto y no

ha recibido una educacioacuten en la cual se niegue la existencia de la diversidad de cultura como

el alcalde que representa un saber occidental y todo lo que no forme parte de la norma

para eacutel la cultura shuar no tiene lugar en la cultura universal Leacutevi -Strauss en su libro La

penseacute sauvage51 explica lo siguiente Cada civilizacioacuten tiende a sobrestimar la orientacioacuten objetiva de su pensar entonces eacutesta nunca estaacute ausente Cuando cometemos el error de creer que el salvaje es exclusivamente gobernado por sus necesidades orgaacutenicas o econoacutemicas no percatamos que eacutel nos dirige el mismo reproche y que para eacutel su propio deseo de saber le parece maacutes equilibrado que el nuestro

Por lo consiguiente en la novela ocurre un fenoacutemeno de aculturacioacuten del viejo que procede

de manera inversa ya que este fenoacutemeno se produce generalmente cuando se estima que

una cultura es maacutes avanzada que la otra El viejo no se ldquocivilizardquo si no que se vuelve un

ldquosalvajerdquo En el sentido de Montaigne cuyo teacutermino de salvaje era el de siluaticus es decir el

de la selva De cierta manera Luis Sepuacutelveda se refiere al mito del buen salvaje que tuvo

origen con el descubrimiento de Ameacuterica y con el Renacimiento se desarrolloacute en Europa una

imagen idiacutelica del hombre al estado natural En el siglo XVIII esta imagen permitioacute a los

escritores o filoacutesofos criticar o poner en duda la superioridad de la civilizacioacuten occidental

Este mito estaacute al origen del relativismo cultural y de la reflexioacuten etnoloacutegica

El comportamiento del viejo abierto hacia esa cultura se completa con la actitud de un

antropoacutelogo es lo que Leacutevi- Strauss afirma en su Anthropologie structurale

La antropologiacutea es el conocimiento global del hombre en toda su extensioacuten histoacuterica y geograacutefica que aspira a un

conocimiento aplicable al desarrollo humano desde los homiacutenidos hasta las razas modernas y tienden a conclusiones

negativas pero vaacutelidas a todas las sociedades humanas desde la gran ciudad moderna hasta la maacutes pequentildea tribu

melanesianas52

Es una ciencia universal que abarca la etnologiacutea y la sociologiacutea a la vez es una ciencia

humana y su vocacioacuten es universal como la tarea del viejo y la de todos por el planeta

El genio de Luis Sepuacutelveda es que con su personaje estas dos culturas progresen igual sin

ninguna distincioacuten Asiacute desaparece lo que Claude Leacutevi Strauss llamaba ldquoel meacuterito del

50


Leacutevi-Strauss La penseacutee sauvage opcit p 13 52

Claude Leacutevi- Strauss Anthropologie structurale Paris Plon 1958 p338

- 19 -

progreso estaacute reservado a las culturas de alto nivelrdquo53 En la obra de Luis Sepuacutelveda ambas

consiguen el progreso en el sentido que se enriquecen mutuamente De tal forma que no

existen distinciones entre un pueblo de cultura oral y el otro de cultura escrita

Idea general

Idea que refleja el genio del autor

53

C Leacutevi- Strauss Race et Culture Culture et Race Paris Albin Michel 2001 p82

- 20 -

El diaacutelogo entre los personajes comporta una intencioacuten didaacutectica ya que son personajes que

desconocen el modo de vida de cada uno y al intercambiar sus conocimientos eliminan las

desigualdades En cuanto al conocimiento de unos a otros distingue los pueblos de cultura oral y los

que poseen una escritura

215 Oralidad y la escritura como dos saberes distintos pero a la vez

cercanos

Los shuar no poseen una escritura pero leen en la naturaleza En La penseacutee sauvage de

Claudio Leacutevi -Strauss el etnoacutelogo atribuye una complejidad a las culturas orales porque su

ausencia de escritura no los exime de una forma de aprender que no se inscribe en los libros

sino en la memoria de la comunidad Para ello se apoya de un ejemplo ilustrativo de RB Fox

pp 187-188

EL sentido agudo de la observacioacuten de los pigmeos la plena conciencia de las relaciones entre la vida vegetal y la vida

animalhellip son ilustradas de manera impresionante a traveacutes de sus discusiones sobre las costumbres de los murcieacutelagos El

tididin vive en las hojas secas de las palmeras [hellip] el bonanabacirc en la espesura del bosque y asiacute sucesivamente54

El teacutermino de discusiones es importante porque el diaacutelogo permite la transmisioacuten del saber de

estos pueblos

En nuestra sociedad los que no saben leer ni escribir estaacuten designados por connotaciones

negativas mientras que el manejo de la escritura supone la adquisicioacuten de un saber elitista

La oralidad es la propiedad de una comunicacioacuten realizada bajo la base privilegiada de una percepcioacuten auditiva del mensaje

La escrituralidad es la propiedad de una comunicacioacuten realizada bajo una base privilegiada de una percepcioacuten visual del

mensaje55

En la novela la escritura aparece como un medio fiable para la preservacioacuten de la memoria

del viejo y tambieacuten es como si fuera el almaceacuten del conocimiento es la que clasifica lo que

se conserva del pasado y la manera maacutes segura de preservarlo ldquoFue el descubrimiento maacutes

importante de toda su vida Sabiacutea leer Era poseedor del antiacutedoto contra el ponzontildeoso

veneno de la vejez Sabiacutea leer Pero no tenia que leerrdquo56

No obstante en los pueblos amazoacutenicos los indiacutegenas contribuyen a la transmisioacuten del saber

shuar con diaacutelogos

Queda claro que la escritura ayuda a la memorizacioacuten pero sin embargo existen teacutecnicas de

oralidad como las aliteraciones y el presente de verdad general para contribuir a su

54

C Leacutevi-Strauss La penseacute sauvage op cit p15 55

Maurice Houis Oraliteacute et Scripturaliteacute in Eacuteleacutements de recherche sur les langues africaines Guadeloupe Agecoop 1980 p12 56

L Seacutepulveda op cit p62

- 21 -

conservacioacuten es lo que pasa con los proverbios que dado el uso recurrente y permanente se

asemeja al estilo oral ldquoSi el rastreo es demasiado faacutecil y te hace sentir confiado quiere decir

que el tigrillo te estaacute mirando la nucardquo dicen los shuarrdquo57

Otro proverbio hace referencia al miedo ldquoUn proverbio shuar que aconsejaba esconderse

del miedo y apagoacute la laacutemparardquo58 Aquiacute el miedo es personificado y las circunstancias hicieron

que el viejo se acordaraacute de este dicho dado que la caza de la tigrilla lo aterrorizaba ldquoEl

tigrillo capta el olor a muerto que muchos hombres emanan sin saberlordquo59

Los dichos revelan una verdad de forma particular ldquo[hellip]porque los shuar se alejan al finalizar

una historia evitando las preguntas engendradoras de mentirasrdquo60 La cita me permite

comparar la partida de los shuar con la dialeacutectica de Soacutecrates eacutel hace preguntas para

acceder a la vedad En este caso el silencio y la reflexioacuten de uno mismo nos conduce hacia

esa verdad Ese silencio aleja los pensares nefastos porque el habla aleja al auditor de lo

esencial ldquomeditar sobre la verdadrdquo Ellos practican el silencio del recogimiento de la meditacioacuten del descenso en nosotros mismos para descubrirnos [hellip] lo uacutenico que cuenta es terminar confundieacutendose pero sin palabras [hellip] el silencio de la compasioacuten del intercambio de emociones de la presencia coacutemplice lejos de las frases de vivo a vivo ndash animal o humano- el silencio del desapego [hellip] cuando se trata de mantenerse lejos de las trampas del lenguaje y del torbellino insensato de los vocablos el silencio de la relacioacuten directa a la realidad donde las palabras revelan ser incapaces de decir lo instantaacuteneo la aparicioacuten ndashdesaparicioacuten el centello en la vacuidad que es por lo tanto la textura del mundo Por eso es que el sabio calla que sea Bouddha u otro (Droit 2009)

61

Los argumentos precedentes me permiten reconocer una visioacuten sabia de los shuar en sus

proverbios

El viejo tambieacuten sabe leer en la naturaleza debido a su convivencia con los shuar En el

primer capiacutetulo donde resuelve la investigacioacuten de la causa de la muerte del gringo El saber

observar el cuerpo le permitioacute establecer viacutenculos que lo llevaron a respuestas concretas

contrariamente al alcalde que se contentaba con inculpar a los shuar diciendo que lo

mataron a machetazos

El viejo se acercoacute al cadaacutever se inclinoacute le movioacute la cabeza y abrioacute la herida con los dedos

[hellip]- Que no hay machetes de cuatro hojas Zarpazo Es un zarpazo de tigrillordquo62

El motivo por el cual la tigrilla se enfurecioacute y cargoacute su venganza en contra de los hombres

que explotaban la naturaleza no fue difiacutecil de adivinar puesto que entre las pertenencias del

gringo eacuteste llevaba las pieles de los cachorros de la felina Con estos elementos demostreacute

que en cierta forma el viejo es un letrado pero de la naturaleza y en este caso el alcalde se

vuelve un analfabeto de la selva El examen que el viejo establecioacute lo hizo de forma natural

porque el cuerpo forma parte de la naturaleza que lo rodea el viejo lo observa

objetivamente y sin repugnancia ldquoNo tenga miedo del muerto y de los gusanosrdquo63

57

Id p122 58

Id p 119 59

Id p 134 60

Id p 124 61

Roger-Pol Droit Les heacuteros de la sagesse Paris Plon 2009 p 63 62


Id p27

- 22 -

Supongo que la naturaleza tiene sus lados buenos de hecho brinda comida pero tambieacuten da

a conocer sus lados espantosos volvieacutendose violenta y despiadada es la figura de la tigrilla

adolorida En cuanto a la relacioacuten predador y presa en este caso la violencia parece ser un

medio justo para remediar la peacuterdida de los cachorros que creoacute un desequilibrio muy grave

que provoca la venganza y el deseo de matar del animal Es algo que no se puede comparar

con la perversioacuten de eacuteste hombre que al haber cazado fuera de temporada y ademaacutes a unos

cachorros hace surgir el caraacutecter vanidoso de los hombres y al final de nada sirve ya que su

cuerpo ahora no es maacutes que descomposicioacuten y pestilencia

Con respecto a Antonio Joseacute Boliacutevar y la lectura de los occidentales eacuteste no tiene nada que

envidiarle a un lector contemporaacuteneo que sabe leer un poco Su actitud frente a la escritura

que sea consciente o no se conforma con la de un criacutetico conocedor de las teoriacuteas de lectura

maacutes modernas Algunas de las observaciones del viejo son pertinentes Seguacuten las teoriacuteas de

Vincent Jouve la lectura es un proceso de cinco dimensiones una dimensioacuten

neurofisioloacutegica que es la de la observacioacuten una dimensioacuten cognitiva que corresponde a la

comprensioacuten de anaacutelisis y por fin una dimensioacuten argumentativa que no tiene gran

importancia en las novelas de amor ldquoCuando un pasaje le agradaba especialmente lo

repetiacutea muchas veces todas las que estimara necesarias para descubrir cuaacuten hermoso podiacutea

ser el lenguaje humanordquo64

He evocado a los shuar como maestros de la naturaleza y la faacutecil asimilacioacuten de su cultura

por el viejo acentuacutea su gusto por aprender

22 En viacutea de una adquisicioacuten de los distintos saberes

La dicha adquisicioacuten se adquiere de forma pasiva y agradable

221 El viejo como buen alumno

El aprendizaje recibido por los shuar pone de relieve el caraacutecter ecologista del viejo Los

shuar ven el mundo como una proyeccioacuten de elementos que se unen y ven en los

buscadores de oro los gringos y el alcalde un desorden en esta naturaleza ldquo[hellip] una inflada

panza de burro colgando amenazante a escasos palmos de la cabezardquo65 lo que alude a un

mal presagio que caeraacute sobre los habitantes del Idilio Tanto los shuar como el viejo y los

animales han comprendido que la destruccioacuten del ecosistema puede producir un gran

desequilibrio causante de la exterminacioacuten total del planeta El viejo es el llamado a

establecer el orden momentaacuteneo en este caos

64

Vincent Jouve La lecture Paris Hachette 1996 p9 65

L Sepuacutelveda op cit p 13

- 23 -

Es por eso que el duelo final contra la tigrilla se presenta como un producto de la educacioacuten shuar en

especial la de los sentidos Boliacutevar Proantildeo en su enfrentamiento con el animal trasciende el orden establecido para ofrecer

un problema de orden moral que lo determina a aceptar el duelo como si se tratase de dos adversarios que se conocen y

se respetan El viejo sabe que la tigrilla estaacute en su derecho de defenderse de los hombres pues estos han matado a sus

cachorros y han dejado agoacutenico a su pareja Por lo tanto respeta las reglas del duelo hacieacutendose cargo en forma personal

de la persecucioacuten de la fiera la cual a su vez es tambieacuten inteligente y perseguidora Viene al caso recordar un duelo similar

entre hombre y animal descrito magistralmente en la novela El viejo y el mar de Hemingway (5) en cual un viejo pescador

lucha denodadamente por derrotar a su presa establecieacutendose entre ellos una extrantildea amistad Garciacutea Maacuterquez (6) ha

sentildealado a propoacutesito de este episodio que la victoria no estaba destinada al maacutes fuerte sino al maacutes sabio con una

sabiduriacutea aprendida de la experiencia en una contienda que era maacutes de inteligencia que de fortaleza Tales afirmaciones

calzan perfectamente en el caso de Boliacutevar Proantildeo Sin embargo la diferencia entre ambos relatos se halla en que el viejo

de Sepuacutelveda no mata al animal por un placer individualista sino maacutes bien para demostrar la superioridad cultural que

tiene sobre los civilizados los cuales son incapaces de comprender el dolor de una bestia enloquecida por el dantildeo

causado a los suyos66

propoacutesito de Juan Gabriel Araya GUniversidad del Biacuteo-Biacuteo

222 El viejo como intermediario de esos dos saberes

De los shuar el viejo heredoacute el amor hacia la fauna y la flora El obstaacuteculo de Antonio Joseacute

Bolivar Proantildeo se debe a que no es un verdadero shuar ni un colono devastador aunque

ninguna de las dos culturas tenga alguacuten secreto para eacutel el viejo las respeta y prefiere tomar

lo bueno de cada cultura porque a su parecer ninguna cultura es mejor que la otra Es como

si fuera un ser hiacutebrido

El viejo es capaz de comprender al igual que los shuars y los pueblos de la Amazoniacutea que no

existe ninguna separacioacuten entre el reino vegetal animal y mineral ldquoDe diacutea es el hombre y la

selva De noche el hombre es selvardquo67 De tal modo que cada cosa que compone el universo estaacute formada por

una conciencia o por un alma y si existe alguna mala intervencioacuten entre alguno de esos elementos todo se destruye es lo

que vimos con el gringo Si el viejo es capaz de conciliar los dos saberes esto supone que el mundo occidental en general

puede imitarlo y participar a la buacutesqueda de la armoniacutea entre el hombre y la naturaleza pero no hace prueba de voluntad

ni de sus capacidades Entonces el saber de los pueblos primitivos se revela praacutectico y apto a una preservacioacuten de la

naturaleza68

Lo bello del mundo civilizado es la escritura maacutes bien el lenguaje de amor presente en las

novelas de amor leiacutedas por el viejo

Esta particularidad de que a un hombre le gusten las novelas de amor constituye una sentildea de su caraacutecter Antonio Joseacute

como persona muy humanitaria se siente atraiacutedo hacia un sentimiento tan noble como lo es el amor Y ese amor ideal

lleno de laacutegrimas sacrificado pero con final feliz que le llama la atencioacuten en los textos Tal vez por esa razoacuten el viejo

participa a la concepcioacuten de amor de los shuar ldquoEra el amor puro sin mas fin que el amor mismo Sin posesioacuten y sin celos

(p52) 69

66 httpapuntes-safauforoactivonett65-luis-sepulvedael-viejo-que-leia-novelas-de-amor-con-texto-para-comentar 67 L Sepuacutelveda op cit p 136 68 Didier Vitry op Cit p84 69

Mariacutea Eugenia Acostaopcit p9

- 24 -

Al adoptar lo bueno de los saberes a los cuales el viejo se enfrenta significa que es capaz de

adaptarse y asimilar una cultura lo que no hace el alcalde

223 El rito de iniciacioacuten como asimilacioacuten de una cultura y aceptacioacuten

palpable de un conocimiento

Los indios tienen creencias colectivas y no individualistas y al imitar su rito de iniciacioacuten el

viejo hace prueba de una aprobacioacuten de las costumbres y creencias de los shuar

La dialeacutectica total revela costumbres y filosofiacutea de un grupo Gracias al grupo los indiacutegenas aprenden sus costumbres la

creencia en los espiacuteritus guardianes la comunicacioacuten con el mundo sobrenatural70

Tras haber sido herido por una serpiente equis y al haberse curado Antonio Joseacute Boliacutevar

Proantildeo paso una prueba de aceptacioacuten Los shuar piensan que su existencia estaacute ligada a

una planta a un animal o a un objeto y esta encarnacioacuten se revela a traveacutes de una visioacuten

ldquoBebio la natema y se descubrioacute de pronto vistiendo los atuendos de cazador experto

siguiendo huellas de un animal inexplicable sin forma ni tamantildeo sin olor y sin sonido pero

dotado de dos brillantes ojos amarillosrdquo71

En este tipo de iniciaciones existe una experiencia fiacutesica y al tomar el natema el personaje

estaba en busca de ella esto hace una relacioacuten con la representacioacuten del espiacuteritu y muchas

veces se relaciona tambieacuten con un ancestro es un movimiento del pasado que regresa al

presente o que va al pasado72

La experiencia como ya lo habiacuteamos evocado era una forma de sabiduriacutea y aquiacute unida a la

caza del animal esta buacutesqueda del saber se vuelve una persecucioacuten favorable desde luego

favorable para el viejo puesto que el enfrentamiento con la tigrilla era el reto para averiguar

cuaacutel de los dos habiacutea aprendido maacutes de sus experiencias (Ver 221) Al formar parte de este

rito de aceptacioacuten el personaje comparte el mismo pensamiento con los shuar Ellos creen

que su existencia estaacute ligada a una planta un animal o un objeto Seguacuten Leacutevi -Strauss esta

reencarnacioacuten se encuentra en una visioacuten73

La distincioacuten entre el saber primitivo basado en la experiencia y el occidental en la cultura

muestran que el escritor asiacute como su personaje adoptan a esos dos saberes porque los

saben valorar Se puede decir que la apertura hacia otras culturas muestra que ninguna es

70

Alain Durand et Eleazar Loacutepez Hernaacutendez Sagesse indigegravene la theacuteologie indienne latino-ameacutericaine Paris Cerf 2002 P 41 71

L Sepuacutelveda opcit p48 72

Conversacioacuten con la Sentildeora Veroacutenica Valencia investigadora en la Universidad Paris 7 Diderot especialista en antropologiacutea y psicologiacutea cliacutenica 73

Leacutevi- Strauss La penseacutee sauvage opcit p96

- 25 -

superior a la otra Al mismo tiempo observamos que el amor presente en la obra mueve

hacia el conocimiento y es la fuente principal de la sabiduriacutea

- 26 -

- 27 -

Capiacutetulo III El amor como fuerza del saber

31 Amor y respeto La nocioacuten de amor es multiple de los antiguos Eros y Tanatos a los cristianos Agape y phileo

Aquiacute el amor de la literatura es como una puesta en abismo que nos recuerda que existen varias lecturas Muestra en accioacuten

al enunciador (narrador) tratando de dominar su problemaacutetica lo enfoca en plena lucha por la expresioacuten mientras elige

ordena distribuye sus materiales se apega a su idea durante el forcejeo de la invencioacuten Revela el principio generador de la

creacioacuten y su sentido Permite atisbar la alternancia de los momentos de la realidad de la vida y los de la realidad de la obra

artiacutestica eacutesta resulta ser una vivencia de la vida real como experiencia creadora y como goce esteacutetico74

312 El amor hacia la vida y hacia la literatura de Sepuacutelveda y el viejo

En una entrevista en franceacutes75 Sepuacutelveda habla de su gusto por los personajes perdedores

porque ldquoson maacutes inteligentesrdquo y cantan ldquola vidardquo El ser imperfecto corresponde a la

consciencia del liacutemite del saber que el sabio posee y a su renuncia a la perfeccioacuten y es eso lo

que alude el autor diciendo que los perdedores son maacutes inteligentes Sepuacutelveda es un buen

lector el viejo es un lector tardiacuteo pero ambos al convivir con los shuar tienen la mente

abierta para darse cuenta de que la preservacioacuten del mundo es un problema de todos y no

soacutelo de los shuar y los animales a partir de ese momento nacioacute el amor hacia con la

naturaleza Ambos han comprendido que la destruccioacuten del ecosistema puede destruir el

conjunto de vidas en el planeta La literatura maacutes que evasioacuten les permite acceder a varios

tipos de conocimientos Sepuacutelveda se inspira de sus lecturas para escribir sus historias y el

viejo es capaz de comprender la venganza de la tigrilla y la interpreta como un ser

enloquecido de dolor si este no leyese libros de amor y los problemas a los que este

sentimiento causa no hubiese comprendido que la tigrilla es capaz de amar y deplora

amargamente la peacuterdida de sus cachorros y el macho El papel de amor y conocimiento es

compatible con la presencia de lo femenino

312 El viejo y lo femenino en la obra

El estudio del viejo con respecto a lo femenino es decir las mujeres la escritura la selva la literatura y la novela pone de realce la idea del amor como fuerza del saber Las mujeres de carne y hueso como la shuar y la prostituta pueden ser una representacioacuten del amor carnal sexual o matrimonial si se habla de su mujer muerta por la malaria En la

74

Conversacioacuten por correo electroacutenico con la Sra Andrea Sepuacutelveda 75

httpwwwevenefrlivresactualiteluis-sepulveda-lampe-aladino-vieux-romans-amour-1908php

- 28 -

literatura muchas veces las prostitutas conocen bien al amor y el fondo humano debido a su propia experiencia pero el hecho de ser prostituta no quiere decir que ella misma no ambicione el amor La selva puede ser considerada como un siacutembolo de la buacutesqueda en el libro es la del saber que reside en la experiencia y en el amor Es la que representa el amor de lo natural lo ecoloacutegico y a la vida misma puesto que Seguacuten Gandhi sin amor no hay vida De alliacute el respeto del viejo hacia la vida presente en esa selva por ejemplo comprende a la tigrilla y en cierta forma ve justicia en lo que hace Al final ese amor a la escritura y a la lectura es el amor a la cultura y a las letras Estas interpretaciones parecen independientes pero me parece que aspira a una unioacuten La buacutesqueda del saber del viejo es generada por la fuerza del amor sin amor no hay sabiduriacutea puesto que cuanto maacutes conoce las cosas maacutes eacutel las ama Y es el amor que lo hace mover como dice Dante Alighieri Es el amor el que mueve al universo entero El viejo por ejemplo va expresamente a Guayaquil para buscar la lectura y pagoacute al capitaacuten del barco con dos loros ldquoCon uno de los loritos me doy por pagado Hace tiempo le prometiacute uno a miacute hijordquo76 Y aunque el viejo conoce los liacutemites de su sabiduriacutea no es suficiente para detenerlo en un soacutelo sitio y ese es el poder de la lectura que le sirve de evasioacuten y abarca una unidad Muchas veces a las alegoriacuteas del amor se las pinta como ciegas y con alas ciegas porque el amor no se ve se siente es como aquiacute el amor pasa por varias metaacuteforas no se lo percibe de una sola manera y con las alas eacuteste podiacutea superar los obstaacuteculos Aquiacute la lectura es como dije la evasioacuten con su imaginacioacuten su espiacuteritu puede elevarse hacia otros rumbos Tambieacuten la lectura le permite vivir en aquel lugar (selva) hostil para un hombre viejo pero se presenta como algo casi perfecto y bello porque la tierra le da frutos y la selva le da la tranquilidad necesaria para saborear sus lecturas Si el amor del viejo significa el deseo de reunir estos amores en una sola forma ldquouna mujer (la naturaleza la cultura y el erotismo) y asiacute hacerlos uno que equivale a una cifra perfecta y por lo consiguiente de la perfeccioacuten y es un poco lo que expliqueacute con la visoacuten del mundo de los shuar que leen el mundo como una proyeccioacuten de elementos que se unen

76

L Sepuacutelveda opcit p 69

- 29 -

La figura femenina presentada con varios aspectos resume la perspectiva que el Hombre hace de la mujer toda su existencia Al contacto de este amor el viejo es alguien enamorado de lo que le fascina es como si buscara una mujer perfecta con cualidades ecoloacutegicas maternales (como la tierra que da frutos y la tigrilla) culta (con la novela y escritura) y una buena amante (la shuar) Lo femenino se convierte en el eje o la figura esencial que mueve el personaje hacia el saber El tema de lo femenino como deseo y que somete a lo masculino en este caso al viejo de ser esclavo de su deseo que es su buacutesqueda del saber se debe a una tradicioacuten que es la de los trovadores donde la sentildeora ocupa el objeto del deseo por excelencia El amante va a servir la sentildeora y debe demostrarle su amor En la obra el viejo lo demuestra con su afaacuten de conocimiento y respeto a su entorno

313 La caza de la tigrilla como metaacutefora del saber y amor hacia un animal

La caza como metaacutefora del saber estaacute expuesta y explicada en la obra de Jean Paul Sartre El ser y el

nada donde aparece el complejo de Acteoacuten

ldquoPara eacuteste filosofo [Giordano Bruno] el mito de Acetoacuten y Diana representa la persecucioacuten de la sabiduriacutea pues la contemplacioacuten de la diosa desnuda es el conocimiento sumo bien y belleza suprema y los canes de Acteoacuten que lo devoraron tras ser castigado (o premiado) por la diosa convirtieacutendolo en ciervo eran sus pensamientos de cosas divinas que de cazador lo transformaraacuten en presa para pasar al goce de ldquocomenzar a vivir intelectualmenterdquo77 (Gonzaacutelez 2011) Anteriormente aludiacute que el enfrentamiento entre el Hombre y el animal se referiacutea a una victoria del

maacutes sabio que adquirioacute su sabiduriacutea con la experiencia (221)

77

Rosalba Ugalde Gonzaacutelez La filosofiacutea del Amor de Sor Juana Ineacutes de la Cruz USA EAE2011 p315

- 30 -

Ahora bien es importante relevar que la naturaleza se llevoacute al tigrillo y fue la misma

naturaleza la que le arrebatoacute la vida a la mujer del viejo ambos estaacuten en duelo que puede

verse aquiacute como un juego de palabras ya que se puede referir al duelo en el sentido de luto o

en el sentido de un desafiacuteo que lleva a la muerte Son a ambos personajes a quienes les hace

falta un ser querido y su enfrentamiento mortal le haraacute comprender al viejo que en la selva

puede hallar un substituto del amor un amor hacia la naturaleza y por causa de ello llora la

muerte de la tigrilla

El autor omnisciente relata el estado de aacutenimo del viejo con un lenguaje carintildeoso y artiacutestico puesto que en ese momento el pensar del viejo es como el de un poeta Al estar al contacto con el amor en el sentido ciceroniano es decir la amistad (aludiendo siempre a lo dicho anteriormente con respecto a la extrantildea amistad que se habiacutea establecido entre los dos 221) el viejo y el autor reaccionan como un poeta que acaba de perder lo maacutes valioso ldquo[hellip] Era un animal soberbio hermoso una obra maestra de gallardiacutea imposible de reproducir ni con el pensamiento El viejo lloroacute avergonzado sintieacutendose indigno envilecido en ninguacuten caso vencedor de esa batallardquo78

78


- 31 -

32 Amor y compromiso


El amor es un sentimiento noble y el compromiso que genera enfatiza el caraacutecter humano del autor

y el personaje cuya lucha estaacute llena de generosidad

321 El contacto con las novelas de amor

La primera novela leiacuteda por el viejo es el Rosario de Florence Barclay la profesora de

primaria la considera como parte de la baja literatura reservada a una categoriacutea de personas

poco cultas y descuidadas en emprender una buacutesqueda personal e intelectual a traveacutes de la

literatura Pero el viejo comparte el mismo punto de vista que los pasillos ldquoseguacuten estos el

amor era como la picadura de un taacutebano invisible pero buscado por todosrdquo79 La selva y la

literatura encarnan el lugar preciso para esta buacutesqueda En cierta forma lo que desea

encontrar en los libros de amor es lo que todo ser humano anhela amar y ser amado los

heacuteroes de las historias de amor aspiran a eso Las novelas de amor por lo general

representan de forma ideal los deseos los suentildeos los temores las obsesiones que uno lleva

dentro Esa lectura hace resaltar el caraacutecter humano del personaje

Los libros de amor representan de forma general el lenguaje el viejo no es asociable ya que

habla y conversa con los libros el Hombre es logos lo que quiere decir razoacuten y palabra y sin

ella no habriacutea razoacuten ni cultura ni tampoco el conocimiento80 Podemos tener un sentido de la vida pero la vida no tiene sentido o significado mientras no se expresa [hellip] el lenguaje es la

actualidad de la cultura Soacutelo en eacutel se actualizan tanto la vida como el conocimiento Los liacutemites del lenguaje son los liacutemites

del mundo81

(Urban 1979)

79

L Sepuacutelveda opcit p 65 80 httpwwwjuridicasunammxpublicalibrevrevderhumcont11prpr32pdf

- 32 -

Las palabras tambieacuten dan a conocer las cosas si el viejo es capaz de conversar pues ya no

estaacute soacutelo con el dolor de haber perdido a su esposa y si no lo estaacute su saber no es limitado el

sabio es rico y pobre a la vez posee todo y al mismo tiempo nada Es como la visioacuten que

Platoacuten tiene del amor este cuenta que Eros es hijo de Penia y de Riqueza por eso siempre

al Eros le falta algo Eros andaba con los pies descalzos es pobre pero rico a la vez porque no

se agota y el sabio tampoco El Eros y el sabio andan en busca de amor y del deseo

Para Catherine Merrien (ver 215 sobre la escritura y la meditacioacuten)

Al amor le gusta la soledad es algo que se dice y se escribe la escritura es maacutes cercana al silencio maacutes cercana a la soledad

y maacutes cerca de la verdad Mientras que la escritura me transporta lejos de miacute la escritura me trae a miacute mismo Cuaacutento maacutes

lejos del otro estoy maacutes me acerco a miacute mismo y me reuacuteno con la soledad del amor al escuchar el murmuro de la miacutea De

tal manera que las novelas de amor dicen cosas verdaderas y esenciales sobre el amor que las mismas palabras82

Aquellas cosas verdaderas y esenciales transformaron la personalidad de Joseacute Boliacutevar y ve al

amor como una fuerza que lo empuja hacia el saber

322 El amor como fuerza motriz

Mencioneacute que el viejo despechado y adolorido por la muerte de su esposa queriacutea vengarse

de la selva pero no la conociacutea tanto como para odiarla Por amor a la lectura el viejo cazoacute a

un papagayo y monos para pagar al Capitaacuten del barco e ir a comprar los libros en

Guayaquil83 Por amor a la selva acepta quedarse en ese lugar sabiendo que es un lugar

hostil y que soacutelo se puede vivir cuando se es joven La uacutenica forma o convenio que encontroacute

para vivir en ese lugar fueron los libros que le permitieron permanecer ahiacute pero a la vez

escaparse gracias a la lectura que es como una forma de evasioacuten

Lo que mueve este amor es el deseo del conocimiento que aspira a una unidad que pone de

relieve una toma de conciencia en cuanto al planeta Es por eso que el amor es comparado a

la ldquopicadura de un taacutebanordquo84 El amor y la selva no son dos lugares contradictorios porque

en la selva no existen salvajes por eso a los animales se los caracteriza con un vocabulario

suave y positivo ldquoLos bagres guacamayos [hellip] eran inofensivos pero mortalmente

amistososrdquo85 Y a la vez la selva aparece como un lugar romaacutentico porque asiacute como la mujer

es feacutertil dando a luz a un nintildeo la selva da frutos y le brinda comida El vocabulario del amor

81

Urban WillburM Lenguaje y realidad FCE Meacutexico 1979 p13 82

Catherine Merrien Preacuteface Comte- Sponville LAmour Paris Eyrolles 2010p197 83

L Sepuacutelveda opcit p 67 84

Idp65 85

Id p103

- 33 -

tampoco es violento ldquoEra el amor puro sin maacutes fin que el amor mismo Sin posesioacuten y sin

celosrdquo 86 Este tipo de amor refleja la relacioacuten que el viejo llevaba con su esposa Dolores

Encarnacioacuten y con la shuar ya que era un amor ldquolleno de sensaciones de sensualidad sin

violencia ni precipitacioacutenrdquo87

El amor junto con lo femenino son la base de la sabiduriacutea del viejo y de su proacutexima lucha

323 El amor como base hacia un compromiso ecoloacutegico

La etimologiacutea griega de ecologiacutea viene del griego oikos que significa casa habitacioacuten y de logos que se traduce como discurso y saber A nivel cientiacutefico es el estudio de seres vivos y de las relaciones que entretienen con su medio ambiente Con respecto a la filosofiacutea es la teoriacutea o doctrina que tiene por objetivo una mejor adaptacioacuten del Hombre con su medio ambiente natural88 Al conocer maacutes sobre la selva el viejo llegoacute amarla es lo que lo lleva a una sabiduriacutea entorno a la naturaleza y es lo que corresponde a la ecologiacutea Efectivamente la preocupacioacuten actual es la de la preservacioacuten de nuestro planeta pero es preciso sentildealar que el mejor meacutetodo de proteccioacuten ha sido el de los indiacutegenas que como lo he evocado su cultura ha sido rechazada por la cultura occidental dicha avanzada En el texto se plantean diversas perspectivas con respecto a la naturaleza Este meacutetodo de Sepuacutelveda es determinante para que el lector perciba las consecuencias de los actos del ser humano con relacioacuten a la ecologiacutea Si se persiste en destruir el ecosistema se produciraacute un desequilibrio cuyo caraacutecter irreversible terminaraacute con la vida misma del planeta Los hombres primitivos como los indios shuar e incluso los animales siacute han captado esta situacioacuten y se desenvuelven de acuerdo a las leyes naturales Pero tambieacuten se produce un caos en la naturaleza cuando hay individuos inescrupulosos que la explotan ndash gringos buscadores de oro y algunos colonos- al buscar en ella un fin meramente utilitario

89 En la obra aparece tambieacuten lo que Mariacutea Eugenia llama discurso ecoloacutegico que como lo expliqueacute el logos tambieacuten se refiere al razonamiento teacutermino vecino a la sabiduriacutea

- Mucho importa Si lo piensa bien un poco descubriraacute que el animal tambieacuten se encuentra a este lado iquestO cree que los tigrillos se meten al riacuteo con este tiempo

90

El contacto con la naturaleza lleva al viejo a aplicar una cierta loacutegica de su razonamiento dada a su estadiacutea con los shuar y a la selva y es precisamente este contacto que lo empuja a conocer maacutes la selva y toma conciencia de los peligros que la amenazan

324 Filosofiacutea amor y compromiso

86

Id p 52 87

Mariacutea Eugenia Acosta opcit p 9 88

La philosophie de A agrave Z opcit p 127 89



- 34 -

Seguacuten el diccionario de filosofiacutea La philosophie de A agrave Z 91 este teacutermino es cercano al de la sabiduriacutea explicado en la introduccioacuten ldquoFilosofiacutea significa amor de la sabiduriacutea en griego viene del verbo φιλέω [phileocirc] es un teacutermino ambiguo iquestCuaacutel es entonces esta sabiduriacutea que la filosofiacutea ama y busca Puesto que en griego sophia significa ldquocienciardquo ldquoconocimiento teoacuterico o especulativo y eacuteticardquo buacutesqueda serena y moderada de la felicidad Los griegos presentaban en general la segunda como consecuencia de la primerardquo El compromiso del autor que como lo hemos demostrado se identifica a su personaje es cuidar al planeta Es decir que la sabiduriacutea del escritor como la de su personaje se conjuga con el amor la sabiduriacutea y la ecologiacutea para preservar a la selva Se podriacutea hablar de una filosofiacutea ecoloacutegica Que es la que uniriacutea al hombre y la selva para vivir mejor en el planeta A notar entonces que los medios de preservacioacuten del planeta que parecen algo moderno son establecidos por culturas dichas primitivas como ya lo hemos evocado

325 Amor y Unidad

La simboacutelica del uno forma parte del pensamiento de Platoacuten donde el Uno era el siacutembolo de la

perfeccioacuten En la obra de Sepuacutelveda la unidad se debe a que los Hombres tomen conciencia del

verdadero riesgo que corre el planeta que al final se vuelve un problema de todos La distincioacuten

establecida de los dos saberes finalmente pueden encontrar una conciliacioacuten porque se pueden

conciliar para completarse y cooperar en contra la destruccioacuten del medio ambiente Esta unidad

refleja que el Hombre es incompleto y desea la unioacuten En este caso la unioacuten seriacutea poliacutetica que

corresponde tambieacuten a un leacutexico femenino que como lo dijimos el amante sirve a la sentildeora Aquiacute la

poliacutetica ecoloacutegica uniriacutea ambas civilizaciones porque tendriacutean los mismos intereses y una misma

ideologiacutea lo todo basado en el Amor hacia la tierra donde vivimos

Finalmente desde hace siglos los indios han comprendido que sin la naturaleza no hay vida Es el

amor el que haraacute surgir una nueva humanidad y es lo que le pasa al viejo que al desear el

bien del planeta hace prueba de gran sabiduriacutea ldquoEs la virtud de los amantes o el amor

como virtudrdquo92 (Merrien 2010)

Al tomar conciencia y aceptar que peligramos nuestras vidas si destruimos nuestro entorno en cierta forma hariacuteamos un paso hacia el saber ldquoLa uacutenica verdadera palabra de la sabiduriacutea es siacute y el uacutenico siacute absolutamente completo es el amorrdquo93 Como el viejo no deberiacuteamos negar este peligro sino darnos la oportunidad de cohabitar a pesar de esto y sentirnos felices Lo que caracteriza al viejo es una sabiduriacutea de la desesperacioacuten que forma parte de una pareja realizada Se ama sin esperanza pero si se ama (Hombre Mujer animal cosas al mundo entero) si uno ama esperando que se cumpla nuestro ideal entonces uno no ama verdaderamente Por ser Hombres nos creemos poderosos e indestructibles y pensamos que podemos hacer y deshacer a nuestro antojo con la naturaleza esperando que con sus riquezas realicemos nuestros beneficios y el suentildeo de ser ricos El que ama no espera nada

91


Catherine Merrien LAmour Paris Eyrolles 2010 p 205 93

Id p206

- 35 -

soacutelo ama y eso lo lleva a la felicidad Esta tambieacuten puede ser motivo de unioacuten y amar lo que hacemos y vivimos es la definicioacuten misma de la sabiduriacutea y del amor ya realizados

- 36 -

Conclusioacuten

El personaje de Luis Sepuacutelveda comparte la visioacuten del autor que siendo famoso no presume de aquello La toma de conciencia ecoloacutegica revela que finalmente los saberes de los letrados y de los pueblos primitivos pueden llevar a cabo ldquoLa misioacuten del uacutenico mundo que tenemosrdquo (ver la notas del autor) El compromiso del autor hacia los pueblos indiacutegenas enfatiza que las diferencias culturales son una riqueza digna de ser expuestas en su libro y con ello las tradiciones orales pasan a ser escritas gracias a su pluma porque ha sido testigo de un modo de vida distinto pero si uno sabe aceptar las diversidades se puede aprender maacutes sobre nuestro entorno El libro de Sepuacutelveda se vuelve un modo efectivo para reivindicar la existencia de estas tribus si la gente las conoce habraacuten otros que querraacuten protegerla y su civilizacioacuten no se va a extinguir Las populaciones primitivas como los shuar son la prueba viviente que el Hombre puede vivir de una manera maacutes sana y en cooperacioacuten con la naturaleza Es preciso admitir que el dantildeo hecho a la naturaleza provoca una destruccioacuten hacia uno mismo y a nuestro entorno es lo que haciacutean los gringos y los buscadores de oro que terminaron por ser ejecutados por la tigrilla pero si sabemos amarlo eacuteste nos brinda una harmoniacutea y hasta podriacutea volverse una especie de paraiacuteso terrestre un verdadero Idilio El amor se vuelve el camino a seguir es la meta filosoacutefica de Luis Sepuacutelveda porque se confunde con la sabiduriacutea El amor verdadero es aquel que uno debe sentir por el mundo y el viejo vive en la felicidad y la virtud que son sentimientos a los que todos podemos afiliar y sentir

- 37 -

Bibliografiacutea

Acosta M E (2000) Presencia de la naturaleza en el texto Un viejo que leiacutea novelas de amor Revista

comunicacioacuten 20

Boillot H (2007) Petit Larousse de la Philosophie Paris Larousse

Droit R-P (2009) Les heacuteros de la sagesse Paris Plon

Eacutelisabeth Cleacutement C D-L (2000) La philosophie de A agrave Z Paris Hatier

Gonzaacutelez R U (2011) La filosofiacutea del Amor de Sor Juana Ineacutes de la Cruz USA EAE

Houis M (1980) Oraliteacute et Scripturaliteacute in eacuteleacutements de recherche sur les langues africaines

Guadeloupe Agecoop

Jouve V (1996) La lecture Paris Hachette

Leacutevi-Strauss C (2001) Race et Culture Culture et Race Paris Albin Michel

Merrien C (2010) LAmour Paris Eyrolles

Montaigne M d (2007) Essais I Paris Folio

Sepuacutelveda L (2010) Un viejo que leiacutea novelas de amor Barcelona Tusquets Editores

Strauss C L (1958) Anthropologie structurale Paris Plon

Strauss C L (1962) La penseacutee sauvage Paris Plon

Urban W M (1979) Lenguaje y realidad Meacutexico FCE

Vitry D (1996) La rencontre sauvage civiliseacute dans les romans El hablador de Mario Vargas LLosa et

Un viejo que leiacutea novelas de amor De Luis Sepuacutelveda La Reacuteunion

Webografiacutea

httpwwwrevistateinaorgteina16lit8htm


httpwwwbanrepculturalorgblaavirtualpublicacionesbanrepboletinboleti4bol5antiguoshtm

httpwwwifeanetorgpublicacionesboletines2628329447pdf

httpapuntes-safauforoactivonett65-luis-sepulvedael-viejo-que-leia-novelas-de-amor-con-texto-para-

comentar

- 38 -


httpwwwjuridicasunammxpublicalibrevrevderhumcont11prpr32pdf

- 39 -

Anexo 1 Mensaje de la Sentildeora Andrea Sepuacutelveda ( prima del autor)

Buenas noches

Lo siento tarde un poco pero queriacutea tomar el tiempo de responder (lo siento por los acentos

tambieacuten pero no los manejos en el nuevo ordenador por el momento)

Siacute me parece que su trabajo va bien como se lo dijo su profesor

La divisioacuten en 3 partes me parece apropiada e interesante Sus fuentes ricas y bien explotadas

Mis sugerencias serian

- Desarrollar maacutes el tema del buen salvaje de los filoacutesofos franceses de Montaigne Voltaire

Diderot Un tema que no es nuevo

- El origen de la escritura de la novela Luis trabajaba en una misioacuten de estudio sobre los

Shuar para entenderlos hasta que se da cuenta que la investigacioacuten pagada por los USA viacutea

una organizacioacuten internacional

solo va a servir para ver modo de quitarles tierras y poder explotar los recursos naturales de

sus tierras ( los gringos cazadores la destruccioacuten del medio) A partir de ese momento

los expertos e investigadores rechazan

de continuar este trabajo que va a servir para eliminar a los shuar No pudiendo denunciar esta

acciones el escritor se lanza en la escritura de una novela a modo de denuncia y resistencia

- El hecho de llamar a esta nacioacuten por su nombre es una manera de devolverles su identidad y

dignidad frente a la cultura occidental que volvioacute a nombrarlo todo en Ameacuterica con el peso

simboacutelico de las nuevas apelaciones

Jibaros versus shuar Lo nuevo es tambieacuten mas interesante y neutro para descubrir la realidad

- La sabiduriacutea como el sentido de una obra depende del cristal con el que se mira Es

relativo Cada lector encontrara lo que busca o lo que le sirve A veces los autores los artistas

y hasta Dios no se esperaban a tanta interpretacioacuten

Y hay que agradecer esta gran libertad

- Por fin la nocioacuten de amor es muacuteltiple

De lo antiguos Eros y Tanatos

A los cristianos Agape y phileo

Aquiacute el amor de la literatura es como una puesta en abismo que nos recuerda que existen

varias lecturas Muestra en accioacuten al enunciador (narrador) tratando de dominar su

problemaacutetica lo enfoca en plena lucha por la expresioacuten mientras elige ordena distribuye sus

materiales se apega a su idea durante el forcejeo de la invencioacuten Revela el principio

generador de la creacioacuten y su sentido Permite atisbar la alternancia de los momentos de la

- 40 -

realidad de la vida y los de la realidad de la obra artiacutestica eacutesta resulta ser una vivencia de la

vida real como experiencia creadora y como goce esteacutetico

VOILA

Espero haberle ayudado no dude en volver a solicitarme y digame como le fue

Muy cordialmente

Andrea Sepuacutelveda

Anexo 2 Mensaje de Veroacutenica Valencia Bano (Investigadora en la Universidad Paris 7

Denis Diderot especialista en psicologiacutea cliacutenica y antropologiacutea)

Gracias por tu mensaje Tu investigacioacuten me parece suacuteper interesante Te recomiendo La

penseacutee sauvage de Claude-Levy Strauss

Apenas termines dime para encontrarnos alguacuten viernes lunes saacutebado o domingo

Hasta tanto le hecho un ojo a El viejo que leiacutea novelas de amor

Veronica

ii

Instituto de Estudios culturales

Master 1

Literatura Lengua y Civilizacioacuten Extranjera disciplina espantildeol

Presentado por Mariela Jimeacutenez Bajo la direccioacuten del profesor Dardo Scavino

iii













iv


v



























vi



conocimiento - 24 -
















ANEXO - 39 -

- 1 -

Introduccioacuten




2000 p402

- 2 -

- 3 -






























realidad 4




- 4 -





alguna





























7 Id p39

- 5 -




























8 Id p 97

9 Id p87

10 Id p94

- 6 -









corresponden

131 Nushintildeo









primitivas


13

11

Id p 26 12



- 7 -


14


15








16


- 8 -









18

17



- 9 -



























134 El alcalde


19


Id p14 21

Id p19 22

Id p 13 23

Id p14 24

Id p19 25

Id p23

- 10 -


26

Id p24 27

Id p23 28

Id p29 29

Id p26 30

Id p 119 31

Id p 80 32

Id p 115 33

Id p 14 34

Id p 14

- 11 -
















naturaleza

35

Id p 34 36

Id p 59 37

Id p 27 38

Id p 97 39

Id p 96

- 12 -











pielesrdquo42



la destruyen






autor












40

Id p 76 41

Id p 53 42

Id p 60

- 13 -



maacutes armoniosa







Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

buscadores de

oro

- 14 -

- 15 -


























43

Id p 43 44

Id p 175

- 16 -






























45




- 17 -


desconcentrarse)48






























48

Id p86 49


- 18 -

























melanesianas52





50




- 19 -




Idea general


53


- 20 -






cercanos





pp 187-188





estos pueblos





mensaje55










54




- 21 -














61


proverbios















57

Id p122 58

Id p 119 59

Id p 134 60

Id p 124 61



Id p27

- 22 -
































64



- 23 -





























naturaleza68







(p52) 69



- 24 -





























70





- 25 -



- 26 -

- 27 -


























74



- 28 -


76


- 29 -







77


- 30 -









78


- 31 -




















del mundo81

(Urban 1979)

79


- 32 -





























81




Idp65 85

Id p103

- 33 -










90



86

Id p 52 87





- 34 -


325 Amor y Unidad















91



Id p206

- 35 -


- 36 -

Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






comentar

- 38 -



- 39 -


Buenas noches
































- 40 -



VOILA


Muy cordialmente








Veronica

iii













iv


v



























vi



conocimiento - 24 -
















ANEXO - 39 -

- 1 -

Introduccioacuten




2000 p402

- 2 -

- 3 -






























realidad 4




- 4 -





alguna





























7 Id p39

- 5 -




























8 Id p 97

9 Id p87

10 Id p94

- 6 -









corresponden

131 Nushintildeo









primitivas


13

11

Id p 26 12



- 7 -


14


15








16


- 8 -









18

17



- 9 -



























134 El alcalde


19


Id p14 21

Id p19 22

Id p 13 23

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naturaleza

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la destruyen






autor












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maacutes armoniosa







Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

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oro

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desconcentrarse)48






























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proverbios















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- 34 -


325 Amor y Unidad















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Id p206

- 35 -


- 36 -

Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






comentar

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Buenas noches
































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VOILA


Muy cordialmente








Veronica

iv


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conocimiento - 24 -
















ANEXO - 39 -

- 1 -

Introduccioacuten




2000 p402

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alguna





























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corresponden

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Id p 80 32

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Id p 14 34

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naturaleza

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Id p 34 36

Id p 59 37

Id p 27 38

Id p 97 39

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pielesrdquo42



la destruyen






autor












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Id p 76 41

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maacutes armoniosa







Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

buscadores de

oro

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cercanos





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proverbios















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- 34 -


325 Amor y Unidad















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Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






comentar

- 38 -



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Buenas noches
































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VOILA


Muy cordialmente








Veronica

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ANEXO - 39 -

- 1 -

Introduccioacuten




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corresponden

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Id p 80 32

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Id p 14 34

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naturaleza

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Id p 34 36

Id p 59 37

Id p 27 38

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pielesrdquo42



la destruyen






autor












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Id p 76 41

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maacutes armoniosa







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Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

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325 Amor y Unidad















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Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






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Buenas noches
































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Muy cordialmente








Veronica

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conocimiento - 24 -
















ANEXO - 39 -

- 1 -

Introduccioacuten




2000 p402

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realidad 4




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alguna





























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Id p 80 32

Id p 115 33

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naturaleza

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Id p 27 38

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pielesrdquo42



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autor












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Id p 76 41

Id p 53 42

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maacutes armoniosa







Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

buscadores de

oro

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325 Amor y Unidad















91



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- 35 -


- 36 -

Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






comentar

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Buenas noches
































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VOILA


Muy cordialmente








Veronica

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Introduccioacuten




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alguna





























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Id p 80 32

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naturaleza

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Id p 59 37

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autor












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maacutes armoniosa







Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

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oro

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- 34 -


325 Amor y Unidad















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- 36 -

Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






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Buenas noches
































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autor












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Id p 76 41

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maacutes armoniosa







Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

buscadores de

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- 34 -


325 Amor y Unidad















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- 36 -

Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






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Buenas noches
































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naturaleza

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pielesrdquo42



la destruyen






autor












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Id p 76 41

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maacutes armoniosa







Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

buscadores de

oro

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desconcentrarse)48






























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Idea general


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325 Amor y Unidad















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Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






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Buenas noches
































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Id p24 27

Id p23 28

Id p29 29

Id p26 30

Id p 119 31

Id p 80 32

Id p 115 33

Id p 14 34

Id p 14

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naturaleza

35

Id p 34 36

Id p 59 37

Id p 27 38

Id p 97 39

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pielesrdquo42



la destruyen






autor












40

Id p 76 41

Id p 53 42

Id p 60

- 13 -



maacutes armoniosa







Buenos

Malos

Viejo Nushintildeo

shuar colonos

Cura Rubicondo

Alcalde

Aventureros

gringos

buscadores de

oro

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desconcentrarse)48






























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melanesianas52





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Idea general


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cercanos





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estos pueblos





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proverbios















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Id p 119 59

Id p 134 60

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naturaleza68







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- 34 -


325 Amor y Unidad















91



Id p206

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- 36 -

Conclusioacuten


- 37 -

Bibliografiacutea








Guadeloupe Agecoop











Webografiacutea






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Buenas noches
































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VOILA


Muy cordialmente








Veronica

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9 Id p87

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Veronica

el viejo que leía novelas de amor

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