Interdiszipl inrer Universittslehrgang fr Hhere Lateinamerika-Studien / Universitt Wien

Ausdruck und Affekt . Fallstudien leidenschaftlicher Aussageformen

Fachseminar 2, Sommersemester 2013.

Leitung: Tom Waibel, Hansel Sato

Elecciones presidenciales

en Venezuela 2012 y 2013

Homophobie, Antisemitismus, religise Motive und persnliche

Untergriffe: Eine Analyse der Kampagnen von Oficialismo und

Opposition fr die Prsidentschaftswahlen in Venezuela am 7.

Oktober 2012 und am 14. April 2013 anhand von TV-Beitrgen

sowie die jeweiligen Reaktionen darauf exemplarische Fallstudien leidenschaftlicher politischer Aussageformen unter

Bercksichtigung des historischen Kontext des Mythos Chvez

und des Beginns der post-chavistischen ra in Lateinamerika.

Von Harald Klckl.

Wien, September 2013.

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Inhaltsverzeichnis Forschungsexpos 2

----------------------------------- Essay

1. Homophobie 4

2. Antisemitismus 6

3. Religise/spirituelle Motive 9

4. Persnliche Untergriffe 10

5. Analyse 12

------------------------------------ 6. Literaturverzeichnis 13

7. Beilage Polizeiprotokoll Capriles/Actos Inmorales

Abkrzungen

VTV Venezolana de Television

MUD Mesa de la Unidad Democrtica

PSUV Partido Socialista Unido de Venezuela

GPP Gran Polo Patriotico

LGBT Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender

Forschungsexpos

Der Tod von Hugo Chvez, der von der venezolanischen Regierung am 5. Mrz 2013 datiert

wurde, bewegte zumindest ganz Lateinamerika. Ich war zu dieser Zeit in Mexiko und

verfolgte einige Tage lang die umfassende mediale Berichterstattung intensiv mit, in

staatlichen und privaten sowie mexikanischen und internationalen TV-Sendern, aber auch in

Zeitungen und Radioprogrammen, etwa jenem der mexikanischen Journalistin Carmen

Aristegui. Diese hatte am Tag nach Chvez Tod in ihrer tglichen Radiosendung die wohl

bekanntesten Zeithistoriker und politischen Kommentatoren Mexikos, Enrique Krauze und

Lorenzo Meyer, per Telefon zu Gast. Eine gute Stunde lang analysierten die beiden

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Krauze wird dem liberalen, Meyer dem linken Lager Mexikos zugerechnet die Lage

Venezuelas und Lateinamerikas nach Chvez Tod sowie die Nachhaltigkeit seines

politischen Kurses fr Venezuela und den Kontinent.

In dieser Zeit reifte in mir die Idee, die mediale Berichterstattung in Venezuela selbst (soweit

sie mir zugnglich ist, also praktisch nur per Internet) und die Kampagnen der beiden

Gruppen fr die Neuwahl des Prsidenten besonders zu verfolgen und diese mit den von mir

schon zuvor beobachteten Kampagnen der Wahl von Oktober 2012 zu vergleichen. Weiters

habe ich mehrere mir persnlich bekannte in Wien lebende Venezolaner aus beiden

politischen Lagern informell zu meinem Forschungsthema befragt. Schon nach den ersten

Recherchen stie ich neben den heftig gefhrten inhaltlichen Auseinandersetzungen ber

den politischen Kurs und die diese Themen noch deutlich berlappenden emotionalen und

nostalgischen Motive (sinngem: Die Whler mgen Lebenswerk und Erbe des

Commandante hochhalten) auf eine Handvoll weiterer Motive, die mich als solche und

durch ihre Intensitt berraschten und die zum Thema dieser Arbeit wurden: Antisemitismus,

Homophobie, religis/spirituelle Einsprengsel sowie massive persnliche Untergriffe. Diese

vier Faktoren werden in Folge in dieser Arbeit als Leitmotive bezeichnet.

Den theoretischen Unterbau dieser vorliegenden Arbeit bildeten im wesentlichen und in

dieser Reihenfolge hatte ich sie auch gelesen folgende Bcher: Die Venas abiertas von

Eduardo Galeano, Redentores von Enrique Krauze, das Manual del perfecto idiota

latinoamericano von .Vargas Llosa et al. sowie zuletzt Ey, las ideologas existen! von

Mario Riorda.

Ich habe mich bei der Auswahl der medialen Quellen (fast ausschlielich Videos, als

Mitschnitte und Beitrge von TV-Sendern, die berwiegend auf Youtube verffentlicht

wurden) auf jene beschrnkt, die unmittelbar der berprfung meiner These dienen. Daher

habe ich all jene Quellen ber politische Differenzen, also jene ber die bolivarianische

Revolution und ihre Ausprgungen in der Sozial- und Wirtschaftspolitik oder der

Auenpolitik Venezuelas, nicht bercksichtigt. Weiters war es naturgem auch nicht

mglich, den tatschlichen quantitativen Umfang der Leitmotive an der gesamten politischen

Kommunikation zu ermessen. Ebenso wenig kann ich den quantitativen Einfluss dieser

Propaganda-Leitmotive auf die Entscheidung der Whler beziffern. Smtliche angefhrten

Aussagen zu den bzw. im Sinne der genannten Leitmotive entziehen sich auch einer

Beurteilung als gerechtfertigt oder das Gegenteil davon und knnen auch nicht auf

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faktische Richtigkeit beurteilt werden. Das liegt auch daran, dass diese im juristischen Sinn

oft den Delikten ble Nachrede, Verleumdung oder Ehrenbeleidigung entsprechen.

Die Authentizitt der Quellen und Zitate ist gesichert: Meine Beschrnkung auf Videos hat

den Vorteil, dass diese aus Grnden eines ungleich hheren Aufwandes bei einer allflligen

Manipulation deutlich flschungssicherer und daher authentischer sind, als online oder

gedruckt wiedergegebene Zitate. Auch sind fast alle Videos in venezolanischen TV-Stationen

ausgestrahlt worden, es gibt (meines Wissens nach) keine privat oder geheim erfolgten

Mitschnitte der inkriminierten Zitate.

***

1. Motiv Homophobie

Da Henrique Capriles, Oppositionskandidat der untersuchten Wahlgnge, fast

ausschlieliches Objekt der von mir genannten Leitmotive Homophobie und Antisemitismus

ist, muss ein kurzer Blick auf seine Biografie angefhrt werden.

Capriles wurde 1972 geboren, er studierte Rechtswissenschaften in Venezuela, arbeitete als

Wirtschaftsanwalt. 1998 wurde er fr die Partei Primero Justicia in den Kongress gewhlt

(damals gab es ein parlamentarisches Zweikammer-System), wurde dort zum Prsidenten der

Cmera de Diputados und zum Vizeprsidenten des gesamten Parlaments (Congreso

Nacional) gewhlt, jeweils als jngster Abgeordneter der Geschichte in diesen Funktionen.

Diese mter hatte er inne, bis das Zweikammersystem 1999 von der Asamblea Nacional

Constituyente ersetzt wurde. 2000 gewann Capriles die Wahl zum Brgermeister des

Municipio Baruta mit 60 Prozent Zustimmung, er wurde 2004 von fast 80 Prozent besttigt.

2008 wurde er Gouverneur des Bundesstaates Miranda. Am 12. Februar 2012 wurde Capriles

in Vorwahlen vom aus rund 30 Parteien bestehenden Oppositionsbndnis MUD zum

Spitzenkandidaten fr die Prsidentenwahl von 7. Oktober 2012 gekrt als Gegner von

Hugo Chvez bzw. des zur Chvez-Untersttzung eigens fr diese Wahl gegrndeten aus 15

Parteien bestehenden Bndnisses GPP. Capriles erreichte 44,3 Prozent der Whlerstimmen,

Chvez 55,1. Am 16. Dezember wurde Capriles abermals zum Gouverneur von Miranda

gewhlt. Nach Chvez Tod waren am 14. April 2013 neuerliche Prsidentschaftswahlen ntig,

MUD nominierte wieder Capriles: Er erreichte 49,12 Prozent. Der fr das Regierungsbndnis

GPP antretende vormalige Chvez-Vizeprsident Nicolas Maduro vereinigte offiziell 50,61 %

der Whlerstimmen auf sich und fungiert seither als Prsident Venezuelas. Capriles ist

weiterhin Gouverneur des Bundesstaates Miranda. Henrique Capriles ist ledig und kinderlos.

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- Die Versuche, aus der vermeintlichen Homosexualitt von Capriles politisches Kapital zu

schlagen, sind zahlreich. Capriles galt seit seinem Erscheinen in der politischen Landschaft

als prsumptiver Gegenkandidat zu Chvez. Schon in einer am 1.September 2009

hochgeladenen Rede eines Funktionrs (Nomen Nescio) der Regierungspartei PSUV wird

Capriles mit uerst negativer Konnotation als Homosexueller bezeichnet, man (die PSUV)

verfge ber Beweise dafr. Die Ausstrahlung erfolgte in VTV, laut dem Insert live,

anlsslich von Protesten gegen die Amtsfhrung Capriles, der damals Gouverneur des

Bundesstaates Miranda war

- Maduro selbst, auch bevor Capriles sein Gegner bei der Wahl von April 2013 war,

bezeichnet diesen und die Opposition oft als Mariconsotes. Maricon bedeutet zwar nicht

immer zwangslufig homosexuell im eigentlichen Sinn, doch aus der Hufigkeit der

Verwendung fr Capriles generell und die Opposition schliee ich diskriminierende Absicht.

- Als Reaktion auf Aussagen dieser Art seitens des Oficialismo verffentlichte die

venezolanische LGBT-Plattform Ociogay am 12. April 2013 auf ihrer Website einen Beitrag,

der auf Maduros wiederholte homophobe Vorwrfe gegenber Capriles Bezug nahm. In

diesem Fall kritisierte Ociogay konkret eine Rede Maduros, bei der dieser seine

Lebensgefhrtin (die Spitzenpolitikerin Cilia Flores) auf die Bhne holte und diese

Inszenierung die beiden waren seit Jahren offiziell ein Paar und das war der ffentlichkeit

ohnehin bestens bekannt mit folgenden Worten begleitete: Yo si tengo mujer, Oyeron? Me

gustan las mujeres. Y aqu la tengo, in Anspielung auf Capriles, der offiziell ohne Partnerin

oder Partner war. Anmerkung: Dieses Video als primre Quelle der Meldung wurde

mittlerweile wegen Urheberrechtsfragen aus Youtube entfernt.

- Am 13. April 2013 verffentlichte Ociogay eine Meldung, wonach die Regierung einen

Homosexuellen bezahlt hatte, damit dieser sich als einstiger Liebhaber von Capriles

deklariere. Damit wird an einen Vorfall erinnert, der sich im Jahr 2000 zugetragen haben soll

(und auf den offenbar in oben genanntem Beispiel von 12. April 2012 Bezug genommen

wird): Damals sei Capriles von der Polizei bei homosexuellen Handlungen in einem Auto

beobachtet worden. Nach einem Bericht der Sendung La Hojilla in VTV soll ein Polizist

Capriles und einen Mann namens Armando am 7. Mai 2000 beim Oralverkehr (actos

inmorales en la va publica) in einem Auto entdeckt haben. Auch ein Faksimile des

damaligen Polizei-Protokolls wurde im TV prsentiert (siehe Beilage). Dabei fllt auf, dass

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bei der Amtshandlung bzw. im Protokoll zwar Capriles Identitt festgestellt wurde, jene der

zweiten Person nicht. Ociogay organisierte einen Aufmarsch, um gegen Maduros

Homophobie zu demonstrieren. Die Aktivisten betonen darin ausdrcklich, dass ihre

Stellungnahmen nicht parteipolitisch seien und dass es seitens Hugo Chvez keinerlei

derartigen Aussagen gegeben hatte.

- Maduro wiederum nahm seine zahlreichen Homophobie-Vorwrfe anschlieend in

mehreren Interviews zurck und entschuldigte sich (circa ab Minute 1:00, hochgeladen am

17. April 2012, ausgestrahlt im VTV), falls sich Capriles angegriffen fhle. Dieser

Entschuldigung schickte Maduro aber am 13. Mrz 2013 einen indirekten Vorwurf der

Charakterschwche an Capriles voraus: Si yo fuera gay, lo asumiria con orgullo a los cuatro

vientes

- Interessant ist in diesem Zusammenhang, das zwar Homophobie im Diskurs der beiden

Wahlkmpfe seitens des Chavismo (exklusive Chvez) groen Stellenwert hat, diese in der

Bevlkerung aber nicht signifikant sein drfte. Eine Studie des Pew Research Center

untersuchte Homophobie bzw. Toleranz gegenber Homosexualitt unter sieben

lateinamerikanischen Lndern. Venezuela scheint an 5. Stelle auf. Die weitaus tolerantesten

Lnder des Kontinents sind Argentinien und Chile, die mit Abstand untolerantesten Bolivien

und El Salvador. Interessant ist, dass Venezuela den weltweit (korrekterweise: unter den 39

untersuchten Staaten) zweitgrten Gender-Gap hat: 59% der Frauen, aber nur 44% der

Mnner in Venezuela sind gegenber Homosexualitt tolerant.

2. Motiv Antisemitismus

Whrend Homophobie in der politischen Propaganda in Venezuela wohl erst in jngerer Zeit

massiv eingesetzt wird, hat Antisemitismus zumindest seit Hugo Chvez langjhrige

Tradition. Chvez bediente in diversen Tiraden gegenber den USA immer wieder Klischees

von US-amerikanischen/jdischen Komplotten, verflucht den Staat Israel, wirft ihm vor, die

Opposition in Venezuela zu finanzieren.

- Auch fr Antisemitismus dieser Art bietet Capriles Angriffsflche. Er stammt aus einer

wohlhabenden katholischen Familie, die Vorfahren beider Elternteile sind jdischer Herkunft,

wanderten im 19. bzw. im 20. Jahrhundert aus Curaao und aus Europa nach Venezuela ein.

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Mit Capriles Nominierung am 12. Februar 2012 als Kandidat des Oppositionsbndnisses

MUD setzte eine Fokussierung auf zumindest unterschwelligen Antisemitismus in der

Kampagne der Regierungspartei ein. Dabei werden sowohl klassische antisemitische

Ressentiments bedient (jdische Kontrolle ber Wirtschaft und Medien, Karikaturen mit

jdischer Physiognomie) als auch der Hass auf den Staat Israel und den Zionismus

beschwren.

- Am 17.Februar 2012 erscheint vom Autor Adl Hernandez auf der Website von Radio

Nacional Venezuela ein Artikel, der bald vom Netz geht, aber dann in anderen Internet-

Plattformen verffentlicht ). Der Titel lautet: El enemigo es el Sionismo. Un barranco como

solapada promesa. Dort steht unter anderem: Capriles Familie ist (...) Teil einer

faschistischen Sekte, wo perverse religise Riten gepflogen werden und Verbrechen gegen

alle geplant werden, die nicht der arischen Rasse und der Alta Burguesia von Venezuela

angehren. Selbige Sekte wrde von einem CIA-Agenten gefhrt. Der Artikel schliet mit

einer Wahlempfehlung fr die Oktober-Wahl (eigene bersetzung und Zusammenfassung):

Es gibt zwei Vorschlge fr Venezuela: Die Bolivarianische Revolution oder der

Internationale Zionismus, der die Welt zerstren will und welchen Capriles reprsentiert.

- Die Zeitschrift Jdische Allgemeine schreibt, Bezug nehmend auf diesen Artikel und die

Wahlkmpfe: Besonders Begriffe aus dem Vokabularium des Antisemitismus benutzen Chvez

und seine Meinungsmacher, wenn es gilt, Capriles zu verunglimpfen. Regierungsnahe Medien

bezeichnen den Oppositionskandidaten abwechselnd als Agenten des US-Imperialismus

oder als zionistischen Agenten.

- Laut einer Studie von Lidia LERNER (Tel Aviv, September 2012) gab es schon 1998

Holocaust-Minimierungen in der Prensa popular des Landes, Chvez beschuldigte 2002,

anlsslich des gescheiterten Putsches, den israelischen Geheimdienst Mossad hinter dem

Putschversuch zu stehen, und 2004, als Chvez das Referendum Revocatorio berstand,

verlautete dieser: Lasst euch nicht von diesen umherirrenden Juden (errantes judios)

betrgen, und meinte die Opposition.

Nach Lerner ist der Antisemitismus von Chvez auch dem ideologischen Einfluss des

Argentiniers Norberto Ceresole zuzuschreiben. Dieser sei ab 1994 sein Berater und Mentor

gewesen (siehe auch: Enrique Krauze, El poder y el delirio, Barcelona 2009; KRAUZE,

Redentores: Seite 505 und 506), Ceresole schrieb zahlreiche Artikel und Bcher ber Chvez.

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- Im Mai 2013 erfolgte eine Reaktion auf unberhrbare antisemitische Wahlkampf-Tne

durch Claudio Epelmann, Lateinamerika-Reprsentant des Jdischen Weltkongress, welche

via Nachrichtenagentur EFE verbreitet wurde. Laut Epelmann werde in Venezuela ein

Anstieg des Antisemitismus bemerkt, der nicht zufllig sei, auch weil Chvez beste

Verbindungen zum iranischen Prsidenten Ahmadinejhad pflege.

- Laut Abraham Levy Benshimol von der Conferderacion de Asosiaciones Israelitas de

Venezuela reprsentiere der neue Prsident Maduro die selbe Ideologie wie Chvez.

Benshimol fgte an, dass es in der Bevlkerung niemals antisemitische Postionen gab, doch

gebe es Attacken auf Juden in den offiziellen Medien, zum Beispiel im TV-Programm La

Hojilla.

- Sammy Eppel, Reprsentant jdischer Organisationen in Venezuela, konstatierte unter

anderem zum ersten Mal in der jngeren Geschichte einen Regierungs-finanzierten

Antisemitismus in einem westlichen Land. Ein israelische TV-Reportage ber Capriles

nimmt auf die antisemitischen Anfeindungen besonders Bezug, ebenso weitere Medien in

Israel.

- Als Folge dieser Welle von antisemitischen Beitrgen in regierungsnahen Medien gab

Shimon Samuels, Direktor des Simon Wiesenthal Center New York, folgende Stellungnahme

ab: Das Schweigen von Prsident Maduro (Anmerkung: zu diesen Artikeln) macht sein

Regime zu einem Komplizen einer Auswirkung davon auf die jdische Gemeinschaft.

- Edoardo Kohn, Geschftsfhrer von Bnai Brith Amrica Latina, bezeichnete Venezuela als

jenes Land in Lateinamerika, das ihm bezglich Antisemitismus die meisten Sorgen bereite

(www.agenciajudiadenoticias.com, 04.07.2013 ).

- Maduro reagierte am 17. Mai 2013 auf die Antisemitismus-Vorwrfe von Epelmann mit

dem Hinweis, dass er (ebenso wie Capriles) selbst jdische Groeltern bei beiden Elternteilen

habe, welche in Venezuela zum Katholizismus konvertiert seien. Interessant ist diese

uerung auch deswegen, weil in Venezuela aktuell die Opposition behauptet, dass Maduro

gar nicht in Venezuela, sondern in Kolumbien geboren und Doppelstaatsbrger sei. Daher

drfe er laut Verfassung gar nicht Prsident sein. Maduro hat bis dato der ffentlichkeit keine

Urkunden vorgelegt, die belegen, dass er in Venezuela geboren sei. Auch daher scheint mir

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ein Verweis auf Groeltern in diesem Fall jdischer Herkunft wenig berzeugend und

kaum belegbar, abgesehen von der vermeintlichen argumentativen Qualitt dieser

Schutzbehauptung ( Ich kann nicht Antisemit sein, weil ich selbst jdische Vorfahren habe,

eigene Formulierung des Autors) .

3. Religise und spirituelle Motive

Am 25. Mrz 2013 verffentlichte Martnoticias einen kurzen Beitrag, der den religisen

Charakter des beginnenden Wahlkampfes zwischen Maduro und Capriles hervorhob, vor

allem seitens Capriles. Letzterer erhebe in seiner Kommunikation die Wahl zu einem

spirituellen Ereignis von gttlichem Charakter, zu Kampf von Gut gegen Bse, Maduro

wiederum hatte sich zu einem Apostel von Chvez ausgerufen, Chvez wiederum sei

Christus der Erlser der Armen Amerikas.

Die Mythologisierung von Chvez, seiner Vorgnger und seiner Epigonen sowie des

Bolivarianismus bzw. dessen Erfindung durch Chvez als neue politische Identitt fr

Venezuela (UZCATEGUI, Seite 6) hat eine jahrzehntelange Tradition. Diese steht auch im

Einklang mit der zumindest seit dem 19. Jahrhundert in Lateinamerika in Bezug auf politische

Leitfiguren oder Helden gepflogenen Transformation deren Wirkens auf eine religise Ebene

(KRAUZE, Redentores). Da Chvez in den 14 Jahren seiner Prsidentschaft und zuvor

systematisch an seiner Mythologisierung gearbeitet hat und sich zu einem weisen,

omniprsenten, onmipotenten und grozgigen Messias (NEIRA FERNANDEZ) stilisiert hat,

ist die Fortsetzung dieser Taktik, also die Berufung auf religis durchsetzte Mythen und den

spirituellen Charakter des politischen Projekts des Bolivarianismus, nur logisch. Noch dazu

weil nach Chvez Tod mit seinem Nachfolger Maduro ein Kandidat zur Wahl stand, dem

seitens seiner Kritiker und seiner Anhnger einhellig wenig Charisma zugestanden wird. Um

diesem Mangel an Charisma und bolivarianisch-spiritueller Legitimitt zu kompensieren,

betont Maduro die ihm bertragene Mission: Er sei der Apostel Chvez, er sei nicht (wie)

Chvez, sondern nur der Sohn von Chvez, bereit Prsident zu werden und dessen Erbe

weiterzufhren.

- Wie Maduro die Auftrge Chvez konkret erhalte, erklrte Maduro am 2. April 2013 live im

Sender Telesur. Ihm sei in der Kapelle des Dorfes Barinas, in welchem Chvez aufwuchs, ein

Vgelchen erschienen und dieses (als Reinkarnation Chvez) habe ihn gesegnet. Dabei habe

er Chvez' Geist gesprt. Eine weitere Chvez-Erscheinung in Form eines Vogels sei Maduro

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auch im Juni 2013 widerfahren. Die spttischen Reaktionen auf dieses Erlebnis kommentierte

Maduro mit einer fehlenden Spiritualitt der Kritiker: Man knne so etwas (also die

Erscheinung Chvez in Form eines Vogels) eben nur verstehen und spren, wenn man die

Liebe zur Heimat, zu Chvez und zu Christus dem Erlser habe.

- Chvez Einfluss ist laut Maduro aber nicht nur auf irdische Sphren beschrnkt: Weil

Chvez ja im Himmel Christus gegenbersitze, knne er auch die Wahl des Argentiniers

Jorge Bergoglio zum Papst beeinflusst haben, mutmate Maduro wenige Tage spter, ohne

sich bei dieser Behauptung genauer festlegen zu wollen.

- Die religis durchwobene Kommunikation Maduros verlsst aber auch den katholischen

Zusammenhang und nimmt Anleihen beim lokalen Volksglauben und historischen

Ereignissen: Wer gegen Chvez, also gegen ihn (Maduro) whle, der stimme fr den Sieg der

burguesa, die der indigenen Bevlkerung das Land rauben werde. Die Oppositions-Whler

treffe dann der Fluch von Macarapana, sagte Maduro bei einer Kundgebung im Bundesstaat

Amazonas am 10. April 2013 (zu Mythos und Volksglauben: siehe auch DABOVE)

4. Persnliche Untergriffe

Whrend Oppositionskandidat Capriles bei den ersten beiden betrachteten Leitmotiven

eindeutig der Angegriffene ist und sich bei der Bezugnahme auf religise oder spirituelle

Aspekte der Wahlauseinandersetzung Regierung und Opposition eher die Waage halten, ist

die Opposition am relativ aktivsten, wenn es um persnliche Untergriffe gegen die Regierung

oder Angehrige der PSUV in der Kampagne geht. Auffallend ist dabei aber, dass Capriles

selbst kaum ber Chvez als Person in despektierlichem Ton spricht, weder als Capriles ihn

zum direkten Gegner hat, noch als er gegen Maduro antritt. Diese angriffige Rolle wird

anderen Proponenten des MUD-Bndnisses berlassen (siehe auch: UZCATEGUI).

Sachpolitisch verspricht er, vieles von Chvez Sozialreformen nicht von Grund auf zu

revidieren (Missiones etcetera), auenpolitisch will er andere Schwerpunkte setzen (mehr

Distanz zu Kuba, weniger llieferungen zu Vorzugskonditionen an ALBA-Lnder, etcetera).

In der Person Maduro findet Capriles eine geeignete persnliche Angriffsflche: Ziel des

Spotts und der Kampagnisierung sind beginnend mit den oben genannten Chvez-

Erscheinungen von Maduro auch dessen geringe formale Bildung oder sein vermeintlich

ungelenkes Auftreten, etwa im direkten Kontakt mit der Bevlkerung.

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- So sagt Capriles etwa am 4. April 2013, dass Maduro vielleicht Chvez in Gestalt eines

Vogels gesehen habe, jedenfalls aber einen Vogel im Kopf habe .

- Nachdem Maduro kurz zuvor bei einem ffentlichen Auftritt die Bundesstaaten Venezuelas

und deren Hauptstdte durcheinandergebracht hatte, empfiehlt eine Oppositions-Abgeordnete

ihm, sich ein Geografie-Buch fr die Volksschule zu kaufen und Capriles spottet, dass

Maduro es als Attentat interpretieren wrde, wenn ihm jemand ein Geografie-Buch zuwerfen

wrde.

- Capriles unterstellt Maduro, am Down-Syndrom leidende Menschen als monglicos

bezeichnet zu haben. Diesen Vorwurf musste Capriles wegen Haltlosigkeit aber bald wieder

zurcknehmen, Maduro hatte das niemals gesagt.

- Dem Verteidigungsminister wird seitens Capriles unterstellt bzw. vorgeworfen, der

Vorletzte bei seiner Promotion gewesen zu sein, und eine Schande fr die Streitkrfte.

- Als Reaktion auf eine Tanzeinlage Maduros verwendete Capriles am 24. Mrz 2013 den

Begriff Toripollo fr diesen, was eine Person bezeichnet, die aussehe, als habe sie den Kopf

eines Huhns und den Krper eines Stiers. Dieser Begriff sei im Volk gebruchlich und nicht

despektierlich, sagte Capriles. Weitere lokal verwendete Attribute und Begriffe (wie das

genannte toripollo) sind seitens der Opposition fr Maduro, Regierung oder Chavistas oft

Begriffe wie enchufados, also die Verbundenen, Bezug nehmend auf den ventajismo, bzw.

Privilegien, die Angehrige und Anhnger des Oficialismo genieen wrden. hnlich negativ

ist auch der Begriff boliburguses, er steht fr Unternehmer, die mit bzw. dank der

Bolivarianischen Revolution zu pltzlichem Reichtum gelangten.

Die persnlichen Untergriffe seitens Chvez gegenber Capriles intensivierten sich, als

letzterer zu seinem Gegner fr die Wahl im Oktober 2012 nominiert worden war:

- Am 17. Februar 2012, wenige Tage nach der Vorwahl der Opposition, bedachte Chvez

seinen frisch gekrten Gegner unter anderem mit dem Wort cochino (Schwein), er (Capriles)

sehe aus wie ein Schwein, schnarche wie ein Schwein. Dies wird etwa von DILLMANN als

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unterschwelliger Antisemitismus gedeutet. Zudem sei er ein majunche, also in etwa: von

schlechter Qualitt, mittelmig.

- Chvez scheute sich auch nicht, buchstblich unter die Grtellinie zu schlagen, etwa am 13.

April 2012: El majunche no tiene ni un pelo de cojn", womit vordergrndig

Charakterschwche, unterschwellig aber auch Homosexualitt gemeint sein drfte.

Weitere hufige Bezeichnungen und Attribute des Chavismo generell fr den politischen

Gegner sind in etwa: jalabola; burguesia, burguesito; caprichito; progresista de las

empresas, de los bancos; un candidato de los pitiyanquis, del imperialsimo, de los golpistas,

del imperio gringo; vendepatria.

- Der "Umsturz"-Vorwurf gegenber Capriles nimmt unter den persnlichen Untergriffen

breiten Raum ein, private Reisen Capriles in die USA oder nach Kolumbien werden als

konspirative Treffen gedeutet.

- Der Oficialismo rhmt sich also (siehe letztgenannter Link) auch eines

berwachungsapparates in Bezug auf Capriles Aktivitten. Doch auch ber das

Wahlverhalten der Venezolaner wisse man Bescheid: Laut Maduro habe man zum Beispiel

von 900.000 Chavistas, die im April 2013 fr Capriles gestimmt hatten, smtliche Daten.

5. Analyse

Ist der Chavismo als politisches Projekt ber den Tod von Hugo Chvez hinaus

berlebensfhig? Zentral scheint dabei, ob der Mythos, den Chvez um seine Person und sein

Projekt aufgebaut hatte, weiter bestehen kann, speziell angesichts des wirtschaftlichen

Niederganges und der alltglichen Gewalt im Land. NEIRA FERNANDEZ hatte lange vor

der Wahl im April 2013 auf Grund letzterer Fakten Zweifel. Chvez sei es auch nicht

gelungen, eine vom Mythos des Grnders losgelste Bewegung wie es der Peronismo in

Argentinien ist, im Land zu etablieren, Maduro fehle es an messianischen Charisma (siehe

auch: GONZALES). Angesichts des Wahlergebnisses von April 2013 kann man auch zum

Schluss kommen, dass Maduro diese Leitmotive, die er fast identisch von Chvez

bernommen hatte, eventuell sogar geschadet, aber zumindest nicht gentzt haben. Auch ist

es Maduro nicht gelungen, sich als Sohn oder Erbe von Chvez zu positionieren und

dessen Charisma in handfeste Zustimmung zu bertragen. Whrend Chvez erfolgreich als

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ein Gesetzloser im Stile des Caudillo Maisanta (DABOVE; KRAUZE: als postmoderner

Caudillo) agierte und argumentierte Maisanta ist eine emblematische, aber zweifelhafte

Gestalt der lokalen Geschichte (s. a. Prinzip Abstammung bei DABOVE) oder die

Identitt von Nation und Politik auf den positiv konnotierten Simon Bolvar umfirmierte, von

der Bezeichnung des Staates beginnend bis zu unzhligen bolivarianischen Einrichtungen

des Landes, funktioniert hnliches bei Maduro nicht. Teodoro Petkoff, vormaliger Chvez-

Minister und nunmehr Dissident und Zeitungsherausgeber, bezeichnet Maduro als einen

bloen Schatten von Chvez (siehe bei NEIRA FERNANDEZ).

Unabhngig von Personen und Charisma: Die Spekulation mit Instinkten und Reflexen der

Whler offenbart, dass das System Chvez in Venezuela weit weniger populr ist, als es

scheint wre es sonst ntig, auf niedrige und religis/spirituelle Instinkte zu setzen, um

den eigenen Wahlerfolg zu erreichen? Msste nicht eine Fakten-orientierte Kampagne ber

Erfolge und Segnungen der Chvez-Politik in all ihren Facetten gengen, um eindeutigen

oder wenigstens mehrheitlichen Zuspruch beim Whler zu sichern? Wie am offiziellen

Wahlergebnis vom 7. April 2013 abzulesen ist, wird der Chavismo nicht von einer

eindeutigen Mehrheit der Bevlkerung getragen, sondern spaltet die Bevlkerung bzw. das

Plebiszit Venezuelas in soweit das offizielle von der Regierung verlautete Wahlergebnis

zwei fast exakt gleich groe Hlften. Und der Chavismo und seine Kampagnen polarisieren

das Land: Das besttigten zuletzt auch die jngst prmierten Filmemacherinnen Mariana

Rondn und Marit Ugs in einem Artikel in El Pais von 28. September 2013. Die

Verantwortung fr diese Polarisierung und Radikalisierung trage demnach zur Gnze Chvez.

Intoleranz und speziell Homophobie werde von oben, von der Regierung gepredigt,

Homosexualitt werde im politischen Diskurs des Oficialismo zum Delikt erklrt.

***

6. Literaturverzeichnis

Bcher:

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KRAUZE, Enrique. Redentores. Ideas y Poder en Amrica Latina. Random House Mondadori

Mxico, 2011

14

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http://www.fride.org/publicacion/1130/la-proyeccion-internacional-de-la-venezuela-post-

chavista

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www.redalyc.org/articulo.oa?id=1221430

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7. Beilage

Acta Policial Aprehension en Flagrancia 189 y 140, 8 de Mayo 2000

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