PeriodismogExperimental #11.7Juliogdeg2015

contra el dogmatismo neoliberal del Estado mexicano.

Contenido:

>EditogS11.7>NotasgdegculturagdegNuestragAmérica.>LaglargagluchagporglagTierragSingMal.>21grazonesgparagdecirgNOgaglagautopistagNaucalpan3Toluca.>Cobertura:gSCaravana43SudaméricagengMontevideo.

Edito #11.7

Esta nueva referencia del fanzine En Lucha sepropone diversificar el discurso escrito que hastaahora sosteníamos de la mano del movimientoestudiantil y popular en México, primeroqueremos dotar nuestro medio de un enfoquelatinoamericano del movimiento social como seha reflejado en los últimos tres númerosincluyendo colaboraciones de compañeros dedistintos países de Latinoamérica, y en segundoacercarnos a una perspectiva crítica del arte y lacultura, desde la palabra, por lo que integramosla sección Notas de Cultura de Nuestra América.

Dicho esto bienvenidos a esta la referencia 11.7de En Lucha, donde como redacción en esteapartado compartimos nuestra posición sobre elpasado proceso electoral de 7 de junio de 2015en México, donde el terror ha quedado impuestocomo política de Estado.Entonces pues el resultado de estas eleccionesno puede ser reducido a un cuantum enencuestas o cifras de participación queda claroque el abstencionismo con un 56% y el voto nulocon un 4%, según datos oficiales de los quesiempre dudamos, constituye una derrota de lospropios fundamentos de la democraciarepresentativa en México, lejos de los números elanálisis del proceso electoral requiere unavaloración política que involucre lacaracterización de la gestión de la crisis delcapitalismo en México inserto en lascontradicciones del mercado mundial.Por lo pronto como acercamiento a dicho análisisidentificamos los siguientes rasgos que se

expresaron en la estrategia impuesta por lacleptocracia antes del proceso electoral, duranteel mismo y cuya trayectoria deja sus huellasfrescas hasta la fecha por la cantidad decompañeros presos, represaliados y asesinadoscomo consecuencia directa de la violenciapolítica del Estado mexicano contra elmovimiento social.1.- Se concentraron dos tendencias en lacoyuntura del día de hoy 7 de junio: la deafirmación del autoritarismo y el proyectoneoliberal y de acumulación por desposesión porparte del las élites lumpenes localessubordinadas al consenso de Washintong;segunda los procesos de insubordinación delmovimiento popular que se condensoprincipalmente al rededor de la convocatoriahecha por la Asamblea Nacional Popular y laConvención Nacional Popular, en estos últimosreferentes se integran organizaciones y sectoresde estudiantes, campesinos, y trabajadores.2.- Las actividades y movilizaciones del boicotelectoral como se previo se ha desarrollado bajola presión de la policía federal y el ejercitomexicano de forma generalizada en todo México,pero las confrontaciones principalmente se dieronen los estados de: Oaxaca, Distrito Federal,Chiapas, Guerrero, Puebla y Michoacan. 3.- Los detenidos, el asesinato del compañeroAntonio y las victimas de la violencia política porparte del Estado contra los activistas y sectoresmovilizados contra la farsa electoral se inicioprevio al 7 de junio de manera sistemática yselectiva, por parte de: las policías locales,policía federal, ejercito mexicano, grupos porrilesy paramilitares, orquestados por el Estadomexicano, que actúan con total impunidad enruptura con su propia legalidad.4.- Los responsables de la represión y violenciapolítica contra el movimiento social son: EnriquePeña Nieto y su gabinete así como su PartidoRevolucionario Institucional (PRI) en consensocon el Partido de Acción Nacional (PAN), Partidode la Revolución Democrática (PRD) y sus micro-partidos satélites; el ejercito mexicano, las policíafederal, el centro de inteligencia para laseguridad nacional; quienes coordinan yfinancian a su vez a organismos fuera de todalegalidad como son grupos de porros en lasuniversidades públicas, grupos paramilitares y dechoque como política de terror contra el pueblomexicano.5. El movimiento social demostró su potencial,que le costo al régimen inmensos recursoseconómicos, mediáticos y militares para sostenerlas elecciones.

Notas de Cultura de Nuestra América: ¿Quése siente vivir en Mexico? Por Comikk MG Colectivo POM. Palabra. Oralidad. Mensaje.

Vivir en Mexico se siente precisamente como seexiste.

Existir es una atributo de agradecimientocomisionado a una misión personal, queposiblemente algunos vamos a querer cooperar ala existencia colectiva, a la generación deexistencias propias del aire, del amor, de la vida,de ti, de ustedes personas, por eso traigo estanota seudo invectiva que cala algunas cualidadesy términos importantes que casi siempreabandonamos como habitantes, si tu mente estádispuesta, disponte solo, que yo “nomas” tetraigo palabras para que me reprendas. Sentimos la precisión de una inflexión surrealistatransferida a la realidad brutal de crecer con lademocracia marcada desde la primaria, así:marcando el paso, marcando el paso, mientras lodicten; sentimos un trofeo seudo patriótico enrepresentación a los símbolos, crecimossintiendo que la conmensura de la igualdad esigual solamente a las de nuestros allegados, quese pudra el de mi lado.Las personas nos preguntamos en dónde está elsentido de nuestro andar en las poblaciones deeste México y pensamos en el clima, en lanovela, en el futbol, en el trabajo, en nuestroshijos y familia, pensamos en ser buenos, en serlo más buenos que podamos, a veces pensamosen ser malos, somos malos y buenos, enrivalidad, en justificaciones, en ser más que losdemás, pensamos en más que un montón desucesos, objetos, y maneras; pensamos tambiénen dinero, ese que nos lleva a hacer indivisiblesecuaciones en forma de decisiones, este es elpunto indiferente / gnosis de nuestra existencia ysentimiento. Pregunte: ¿Qué se siente vivir en México? = Sehicieron leer los sentires:

®Psi Cian - Todas las sensaciones y emocionesen una ®Noe Benitez Lira - :( ®Yorch Ca – Paranoia ®Daniela Garcia - Y dolor de cabeza ®AhuizotlXiuhcoatl - Ardor en la garganta y como sinacieran flores del pecho, así, como cuando unose echa un trago de mezcal... ®Carlos Titos Barraza -Con mas de 43 mil niñosy niñas desaparecidas para explotación sexual ytráfico de órganos. Con una sociedad llena de

soberbia y que perdió el sentido del sentir. Con11 familias lingüisticas y 68 agrupacioneslingüísticas indígenas echadas al olvido yextinción. A sapiensas que es peor matar ennombre de Dios que por un pinche narco. ®Alesi Marr - Ya ni se siente de tanto que sesintió :( ®Dan Wonka -Es un trauma. Un país sincasi esperanza, con una sociedad que noparticipa y deja las decisiones importantes a quelas resuelvan los estudiantes a quienes acusadespués de revoltosos, un país de gente sinconciencia que es incapaz de pelear por lo maspreciado, por el agua por los bosques por latierra. Que se degrada y se da por vencida poruna despensa, que le echa la culpa de todo atodo el mundo y que no son capaces de aceptarsu responsabilidad. Que naufragan en un mar delava ardiente llamado apatía. Un país zozobra, unpaís dejado al abandono, que se muere cada díay apesta a podrido, un país que se odia, un paísde rencores y amargura que destila hipocresía,un país donde bien pocos se salvan de suagonía, un país en donde mi cariño y gratitudpara quienes no se dan por vencidos y luchancada día palmo a palmo, un país donde losvalientes son bien pocos y por esos pocos vale lapena seguir luchando. ®Feer Jiménez- Esbellísimo!! Existe el pesimismo tan efímero ycruel como todos los comentarios de arriba,existen miles de bocas hablando y cantando ,naciendo y muriendo se bien que no es lugarilógicamente inexistente, que todos buscanhabemos buenos y habemos malos hay cervezahay papel y lápiz.. Todo lo que busques y lo queno esta aquí pudieses pedir mas pero no dasmas a cambio a si que si a mi me preguntas quese siente vivir en México .. Se siente vivo! Sesiente único se BIEN!' Santificada congregación de ideas, unafundamental base debe ser la crítica en losejercicios de cuestiones, choques, análisis y ojosy mundos y cabezas con diferentes ojos devarias cabezas que viven el mismo mundo,mundo de todos y de nadie que noscomplementan a la introversión personal denuestras siempre volantes palabras. La posturaes en lo personal una cuestión de formación devida, siempre hay una postura, para las cosas,para las personas, para los animales, para lanaturaleza, la postura son ojos, sonpensamientos, es perspectiva, es configuracióncomo en una computadora, son creencias y fe.Tenemos que estar de un lado, o en los doslados, o bien en los trecientos mil lados, lapostura es el porte de nuestro conocimiento paracon nuestro mundo, despertar es raíz, andar es

agua, sentir es sol. Así asoleados sentimos. Me parece un retraso indiscutible sabernosconscientes los mexicanos cuando permitimosque en nuestras narices nos segreguen y nosadoctrinen con una significación tan antigua quesi te queda memoria, duele. Me parece un atrasoincreíble sabernos acciónales cuando nosquedamos mirando las injusticias de la ignoranciaen la que nos quieren sumergidos, y si te quedaun poco de memoria, arde. Me parece unadilación imperdonable olvidar las vidas quesintieron eso y más, y que si nos queda un pocode memoria habríamos que recordar y sentir encada acción.

A sapiencias de la Mexicanidad.

A la deliberación la propuesta de investigar cadaacción de nuestra justicia mentirosa, míralodesde tus inicios: De niño se te enseño el himnonacional, los símbolos patrios, se te hizo ir aceremonia en la escuela, se te hizo saludar unabandera, se te hizo aprender un himno estatal, sete hizo vestirte con un uniforme, tomar distanciapor tiempos y aun así a mí, me importaba unamierda saber para qué, jamás se jugó a la justiciani la sentí próxima. Si creces disoluto en la calleya sabes lo que pasa, o bien si creces con ideasdesiguales al estándar de la “normalidad, sabesbien lo que pasa, que cuando te implantan esas“patrióticas” ideas, de respeto y valor a una patriaque nunca desde que tengo memoria hareconocido tu ciudadanía humana, ya sabes loque pasa, somos números y posibles, seguimoscolonizados, invadidos, apartados, viviendo laépoca de la especie fría capital, un sistemahegemónico de controles morales y éticos, bajolos tases más ignorantes posibles, tenemos laiglesia Romana, Colona, Cortes, que nosadoctrina bajo normatividades específicas, porejemplo, si eres hombre debes de ser macho,siente tu “machitud”, si eres mujer debes de sersumisa, siente tu sumisión, ¿cuantas cuentascuentas por la fe? Te has puesto a pensar, ¿quépasaban antes de una colonización, en quecreían las personas que estaban antes de quellegaran los españoles, o aun antes? Sabes túperfectamente la respuesta, aunque no tengas eldato histórico completo lo sabes, ¿de verdadcrees que eran tan ignorantes nuestrosantepasados por tener una civilización completabasada máxime en natura y ciencia añeja? Hansatanizado (y queda bien el termino), nuestrahistoria y no hace falta ser investigador paraentenderlo, por qué creernos aun tan ignorantespara seguir siendo porción de tres carabelas que

promueven el enaltecimiento rapaz de unaconcepción que fue instaurada a través de lasgeneraciones cultivadas sobre la conquista, querompió con la fe/ sentimiento, con lamítica/sentimiento, que aunque con pose :disgrego instruyo pero más impuso. Saber que sesiente vivir en México es una verdaderaconfusión, es una pérdida de memoria, es unahogo de sudores, es una vitrina política, es unapantalla anti social. La valoración de la identidad está inutilizada porla preponderancia mediática, la mayoría dementes es una totalidad estandarizada a los finescapitalistas y coloniales de los mundos“desarrollados” a través de los modelos delhombre/mujer blanco, “exitoso”, “poderoso”,“adinerado” y así podríamos agregarle: “ ” , amuchísimos términos, al mismo tiempo que lascontribuciones mediáticas del país son undesecho plagiador de todo lo instaurado que enMéxico se usa como refrito. La identidad es unacto, es un ejercicio corporal, es unempoderamiento vivo. Si bien por ejemplo, siempre tendremos lahistoria ficticia que viene en los libros de textogratuitos, que si creces con un poco decuriosidad de tu pasado te darás cuenta decuanto te engañaron, que te mintieron desdetemprana edad, y que tus libros, los que estabanhechos para educarte, escritos por nomexicanos, son y serán glorificaciones yaplausos de la privación de tu intelecto. Pero sibien buscas, encuentras verdades secas, allíestán los libros reales, la web, personas ytestimonios, la media digital, esas te hacenacrecentar tu idea de vida, de información, designificación de cultura, hay gente que piensaque como el mundo es una mierda hay queproliferar la mierda con actos, y toda la vida hacrecido con ideas constituidas y retrogradas,creen que por que ellos aceptaron su legendariahistoria y su desarrollo como si fuese ajustable,debemos aceptar su retardo intelectual, y no escierto, si nuestra es la oportunidad de teneraceptación transgresora y autónoma, hagámoslo,que la re significación sea posible. Siento que vivir aquí es una maravilla y que almismo tiempo es un cansancio, es un desahucioy un privilegio, es una prueba y es una victoria,es un surrealismo que para los críticos es miedo,pero quiero pensar que no tememos miedo hastala vida, pero que sonreímos hasta la muerte, ydespués de eso seguimos haciendo sentir,nosotros, si, nosotros hacemos sentir, sentirnos,sen-tiros, sen- izas, hacemos que sentir seacuestión de perspectivas, pero mejor hagamos

que sentir sea cuestión de existencias, hagamossentir dignificación y vida aun en la muerte. Para saber que siento cuando despierto cada díaen este país, me pregunte ¿Qué entendemos porcultura? ¿Qué es para ti la cultura? (LECTOR,respóndete esas preguntas). La cultura en mi propia demarcación es un cultivocomo tal, más allá de lo que diga el diccionario,es como sembrar maíz, como sembrar amor,como sembrar vida, como la siembra de tu alma,de tu mente, sin misticismo pero con toda laalegoría, tengo que dejar claro que la cultura esel CULTIVO del ser humano en su existenciapara con su identidad personal y colectiva. La cultura es anti atraso, no es ser inteligente osaber diversas cosas, es comprensión y cuidadode las acciones y la utilización del conocimiento,es completa humildad a las innovacionesinclusive de ideologías y también defundamentos clásicos instaurados, la culturahace que el saber tenga un sentido designificación y no únicamente de proceso deinformación, significar, sentir para dejar deúnicamente simbolizar. Vivir en México se siente, aun se siente bien,podemos rescatar las costumbres, las raíces ymirar el espejo vetusto de la importancia derecordar lo que somos oriundamente, saberrealmente valorar ese sentido de dignificaciónancestral y de cultura, ciencia, esa civilizacióncreada por manos fuertes, mentes profundas ycorazones latentes, y también es nuestraresponsabilidad que no solamente por esodebemos sentirnos propios de ser mexicanos,sino de contemplar tu presente como parte deesa historia que se sigue escribiendo, debemosflorecer nuestra perspectiva para la dignificaciónde las comunidades más pobres, de lasentidades corrompidas por violencia, marcarnuestras diferencias con acciones, en esta paredgigantesca pintada de rojo sangre, e ir poniendoblanco con nuestro gis de paz, no justifiquesnunca pensamientos débiles que contribuyen a lano existencia, los cambios crecidamente profusosson los que se hacen con amor, al reprochepasajero puedes recibir un albur, un golpe, unindiferencia gorda, una burla, ¿sientes ahoracomo en México estamos “desmexicanizados “?Pero la derrota solo está en dejarse subyugar, lalibertad de sabernos propios del mundo nos dejatal vez ser mexicanos, la libertad de sabernoshabitantes del mundo nos deja saber que no sólohabitamos México sino que lo sentimos aunquealguien no sea mexicano, la emancipación de laidea de una mexicanización feroz realmente nosdejará sentir que se siente vivir en México. Con

todo y la podredumbre y los fragantes deliciososde conservar la vida, con todo y las trenzas y loscopetes artificiales, con todo y un trompo detacos y un Burguer en las plazas, con todo y lademocracia invisible y la justicia por mano depueblo, con todos los desaparecidos y los quesiempre aparecen, con todos los hijos sin padresy los consentidos, con todos los blancosmexicanos y los negros morenitos, con todo ytodo eso siente, sí que se siente, se siente comose existe.

Gracias caterva coraza que me lee.

La larga lucha por la Tierra Sin Mal

Por: Martín Delgado Cultelli

En la cosmovisión ancestral guaraní existe elconcepto de Yvy Marañeí, traducido al españolcomo “La Tierra Sin Mal”, es un lugar utópico endonde habría igualdad, libertad, plenitudespiritual y donde no habría ni hambre nienfermedad. Este concepto se relaciona con elde Ñandé Reko o Buen Vivir del Pueblo Gueraní.Estos conceptos prehispánicos se volvieron casiuna causa social, política y espiritual luego de lainvasión española. A pesar de las masacres y dela brutal dominación ejercida por los españoleslos guaraníes encontraron espacios dondepracticar el Ñandé Reko y continuar la lucha porel Yvy Marañeí. Este es el caso de la civilización jesuítica-guaranídesarrollada entre los siglos XVII y XVIII. En unaextraña alianza los guaraníes aceptaban laincorporación de la fe católica y la presencia demisioneros jesuitas a cambio de la autonomíaterritorial. Las Misiones Guaraníes no estabansometidas a la encomienda o cualquier otro tipode trabajo forzado del sistema hispánico, ademásno debían tributo. La posesión de la tierra sedividía en tupambaé (tierra de Dios) y enavambaé (tierra del indio), las avambaé eran laschacras particulares de cada familia y lastupambaé eran las tierras comunitarias. Las

misiones guaraníticas eran totalmenteautosuficiones, no importaban nada, producíantodo lo necesario y exportaban más productos(yerba mate, tabaco, algodón, muebles,instrumentos musicales, estatuas religiosas) quecualquiera de las otras colonias españolas. Sinembargo la autonomía jesuítica-guaraní fue vistacomo una amenaza tanto por las emergentesoligarquías criollas como por los grandes poderesde los reyes de España y Portugal. Es así queentre los años 1750 y 1756 se desarrolla laRevolución Guaranitica, proceso por el cual lascomunidades indígenas cristianizadas y las deinfieles (como los charrúas y kaigang) trasdeclarar la Independencia de estas tierras tantode España y Portugal como de el Vaticano seenfrentan a un ejército combinado de españolesy portugueses. Dicha guerra de independencia(50 años antes que los criollos) termino enGenocidio, los españoles y portuguesesmasacraron al 50% de la población de lasMisiones.Sin embargo la fijación de la búsqueda de laTierra Sin Mal siguió en la mente de la naciónguaranítica. Esto volverá a aparecer tras laindependencia del Paraguay el 14 de mayo de1811. Tras un punch político bien organizado, enun solo día los criollos de Paraguay derrocan alas autoridades españolas. Es ahí que emerge lafigura del Dr. Gaspar Rodríguez de Francia y suideal de convertir al Paraguay es un paístotalmente autosuficiente y sin ningún tipo deinfluencia extranjera. Es el único caso en lasAméricas donde una República declara comoidioma oficial, no el de los colonizadores, sinouno indígena. El Dr. Francia declara al guaranícomo lengua oficial y exige a los inmigranteseuropeos que para poder residir en el paísdebían casarse con indígenas. En esta época seestatiza completamente la tierra del país y se lareparte a los campesinos en las denominadas“Estancias de la Patria”. Mandan jóvenes aestudiar a Europa y que después vuelvan paradesarrollar sus conocimientos obtenidos. Es asícomo Paraguay desarrolla una siderurgiatotalmente nacional, un ferrocarril totalmentenacional (sin inversión británica) y Asunción sevuelve la primer ciudad de Sudamérica en tenerluz eléctrica. Paraguay también tenía el mejornivel educativo y de alfabetización de todaLatinoamérica y rivalizaba con los paíseseuropeos. Todo era producido dentro del país, lasúnicas grandes empresas eran las estatales yexportaba madera, algodón y yerba mate porgrandes cantidades. Ese Paraguay del ÑandéReko duro hasta 1865, año en que estalla la

Guerra Guasú (Guerra grande en guaraní) oGuerra de la Triple Alianza. Incitados por elimperialismo británico Argentina, Uruguay y Brasilse unieron para acabar con el país guaranítico. Elobjetivo de la guerra era obligar al Paraguay haabrirse al incipiente Mercado Mundial Capitalistay romper con el proteccionismo económico que locaracterizaba. 5 años duro la guerra y fue una delas guerras más brutales y sanguinarias a nivelmundial en el siglo XIX. Las viejas tácticas de lascaballerías a lanza se combinaron con elmoderno armamento militar de los acorazados,las ametralladoras y las trincheras. El orgullo deno ceder ante los extranjeros llevo a que laguerra se convierta en un genocidio, al final el80% de la población paraguaya había muerto.Desde la Guerra Guasú todo fue barranca abajoen el Paraguay, sus tierras fueron privatizadas yvolvió a surgir el latifundismo, cosa que no seveía desde la época hispánica. Su siderurgia fuedestruida completamente y paso a importarproductos manufacturados. Se eliminaron losaranceles proteccionistas de la industria nacionaly ahora debía competir con Inglaterra y Francia.Su identidad indígena fue negada y cada vezmás Paraguay trato de asemejarse a loseuropeos. Esto también se tradujo políticamenteen inestabilidad política e institucional. La lógicade los golpes militares se volvió algo corriente y apartir de 1955 el General Strossner se volvió elsoberano absolutista del paraguay hasta 1990.Además de la gran represión política y culturalque ejerció Strossner este regalo tierras a suscolaboradores, concentrando aun más la tierra.Paraguay al igual que Uruguay y Guatemala senegó a cicatrizar las heridas de la DictaduraMilitar, los militares represores y suscolaboradores jamás fueron procesados. Esto hahecho que la realidad política de Paraguay sigasiendo marcada por los militares y por los civilesde ideología fascista. Paraguay país deprofundas raíces indígena, dende el 80% de supoblación habla alguno de los dialectosguaraníes, es uno de los países más racistas detodos con sus pueblos originarios.Pero el Yvy Marañeí sigue presente en lamentalidad paraguaya, es por eso que ha pesarde ser uno de los países con mayorconcentración de la tierra, los campesinos siguenluchando por esta. Hay medio millón decampesinos sin tierra en Paraguay y estosocupan estancias como forma de lucha. Losmovimientos campesinos e indígenas son laprincipal fuerza social en el Paraguay. Estaconfrontación cobra mayor vigencia a partir de laagro-industria transgenicas. Las grandes

empresas de soja, maíz algodón transgénicos sedisputan el territorio con los pequeñoscampesinos y las comunidades indígenas. Sin embargo en el año 2008 gana las eleccionesel religioso Fernando Lugo quien representaba aun gran espectro de partidos políticos deizquierda, de centro y de las organizacionespopulares de campesinos dentro de la AlianzaPatriotica para el Cambio. Si bien Lugo no era unrevolucionario si era un progresista que estabaconstruyendo un Estado de Bienestar. Para lapútrida oligarquía paraguaya las reformassociales de Lugo era la llegada del “chavismo” yeso no lo iban a permitir. El 15 de junio enCuruguaty (tierras donde viviera en el exilio JoséArtigas) en unas tierras ocupadas porcampesinos y que pertenecían a un político BlasRiquelme del Partido Colorado (partido deextrema derecha y que es el que más tiempo hagobernado en Paraguay) y que había sidocolaborador de la Dictadura de Strossner. Esedía la policía entro a reprimir a los campesinosocupantes, el saldo fue de 11 campesinosmuertos y 6 policías, 17 personas en total. Desdela época militar no había habido una masacre tangrande en el Paraguay. De esta brutal masacrelas fuerzas de derecha aprovecharon paraderrocar al presidente progresista. Es así como el20 de junio se realizo un juicio parlamentario aFernando Lugo por lo cual se lo acuso de incitara los campesinos a tomar la tierra y que por lotanto fue el culpable de la muerte de esas 17personas. En 2 horas destituyeron al presidenteelecto y se estableció como presidente aFederico Franco del Partido Liberal (que en unprincipio había apoyado a Lugo y que luego sepusieron en contra).Este Golpe de Estado a 6 meses de laselecciones en Paraguay fue para truncar todo elproceso social que había surgido con Lugo.Durante el mandato del Dictador Franco huborepresión pero se evitaron las masacres ya quese quería impartir la imagen internacional de paísdemocrático. Es por eso que cuando llegaron laselecciones volvió a ganar el Partido Colorado y arestaurarse la hegemonía de los colaboradoresde Strossner.Han pasado 3 años de la Masacre de Curuguatyy del Golpe de Estado contra Fernando Lugo sinembargo la lucha por la Tierra Sin Mal es másvigente que nunca. De a poco las fuerzaspopulares y de izquierda se van reorganizando.Paraguay volvera a construir su Buen Vivirmientras no se olvide el Yvy Marañeí.

21 Razones importantes para decir NO A LAAUTOPISTA NAUCALPAN-AEROPUERTO DETOLUCA

Resumen de la redacción.1

1. La destrucción del Bosque Otomi-Mexica

2. Agua, recurso vital que escasea, sufrirá otraenorme afectación.

3. Las autoridades pretenden que se ignore elvalor cultural e histórico de la zona.

4. Rutas y lugares sagrados humillados.

5. Se están violando diversos tratadosinternacionales que garantizan el derecho de lospueblos indígenas a ser respetados en suterritorio y cultura.

6. Han usado corruptamente múltiples estrategiaspara intentar IMPONER el proyecto.

7. Decreto de risa el decreto de expropiaciónimprovisado contiene múltiples irregularidades;de entrada fue creado para terminar un proyectoprivado, el cual no estaba contemplado de inicio,es decir, ¡¡las obras iniciaron antes del decretoexpropiatorio!!

1Fuente e información ampliada en: http://frentedepueblosindigenas.org

8. Ecocidio sobre ecocidio pretende cometerseademás, en la cabeza de la Cuenca Alta del RíoLerma (CARL), área geográfica de importancianacional, parte del sistema que abastece de aguaa una quinta parte del país y que actualmente seencuentra devastado.

9. Cientos de especies de plantas y aves seencuentran amenazadas.

10. Violación a múltiples decretos nacionales ytratados internacionales.

11. Expropiación abusiva el proyecto de autopistaademás contempla expropiar los 100 metros acada costado de la autopista, el cual además deconvertirse en propiedad privada, abriría tambiénla puerta para la construcción de gasolineras,hoteles, restaurantes y en general laurbanización que destruiría el equilibro ecológicoen la zona del gran Bosque de Agua.

12. Acentuación de la deforestación con laconstrucción del proyecto carretero se estaríadeforestando un área aproximada de casi unmillón de metros cuadrados de bosque, lo cualcontribuiría enormemente a la desecación de lazona.

13. Criminal desecación de los bosques hastahace unos años eran varios los arroyos de aguapura que corrían por estas montañas,provenientes de dulces manantiales rodeados devida natural e inmerosos en el bosque.

14. No es de utilidad para la mayoría unaautopista en medio de tres autopistas (en la zonaya circulan las autopistas federales Toluca-México y Toluca-Naucalpan así como la autopistaprivada Toluca-Santa Fé) que conectará unazona empresarial de lujo como lo es InterlomasNaucalpan con un aeropuerto.

15. Intimidación policial y asambleasmanipuladas.

16. Encarcelan y amenazan cabe señalar quehan sido múltiples las amenazas en contra de losprincipales involucrados en el Frente de PueblosIndígenas en Defensa de la Madre Tierra,organización que explicitamente lucha en contradel proyecto carretero, y quienes han denunciadodiversas amenazas a su integridad y la de susfamilias, para instarlos a que desistan dedenunciar la ecocida autopista.

17. Atentado a los últimos vestigios del maízoriginario es importante subrayar quecasualmente el proyecto de autopista haexpropiado los últimos predios donde sesembraba maíz originario en la comunidad de

San Francisco Xochicuautla, una especie demaíz endémica que se encuentra severamenteamenazada.

18. Empresa y actitud corrupta es lamentable quese esté favoreciendo además a quien algunosperiodistas califican como el “empresarioconsentido de Enrique Peña Nieto”: ArmandoHinojosa Cantú.

19. Más carreteras?!?existe una amplia denunciaa nivel nacional acerca de como interesesextranjeros están intentando convertir al país enun super sistema de autopistas para trasladar amáxima velocidad miles de toneladas demercancía, mucha de ella ilegal, con destino alos Estados Unidos de América el principalconsumidor.

20. Es evidente el desprecio en contra delecocida proyecto el modus operandiimplementado por el gobierno del Estado deMéxico, revela una evidente imposición de unproyecto privado, fue una estrategia del gobiernomexicano para poder imponer un megaproyecto,ignorando la opinión de todas las comunidadafectadas directa e indirectamente.

21. Ruinas otomíes en la zona en agosto del2013 se descubrieron ruinas otomíes que datande hace más de 1,700 años, las cuales seencuentran a menos de 2 kilómetros del trazocarretero, y que son otra prueba fehaciente de lapresencia de la cultura otomí en la zona.

Cobertura: #Caravana43Sudamérica enMontevideo.

Por Martín Delgado Cultelli

Los días 28 y 29 de mayo, la ciudad deMontevideo estuvo marcada por la solidaridadlatinoamericanista con México. Los comentariossobre la solidaridad dada por el pueblo mexicanoa los refugiados uruguayos durante la Dictadura

Militar (1973-1985) y sobre la cruda situación deviolencia tanto de los Carteles de Droga comopor la policía en México se volvieron común entrelos activistas y militantes sociales. Es que lossucesos de Iguala marcaron mucho a nuestropaís ya que revivieron en nuestra memoriacolectiva los hechos de la Dictadura Militar. Lapersecución a los maestros rurales como JulioCastro y su movimiento de las Misiones SocioPedagógicas Rurales, la trayectoria de losrefugiados uruguayos en México y el hecho brutalde la desaparición forzada. Todo eso revivióAyotzinapa y la llegada de los familiares al país.El jueves 28 en la mañana hubo una conferenciade prensa en la Casa Bertol Bretch y en la tardelos familiares se juntaron con distintasorganizaciones sociales (de víctimas de laDictadura Militar, sindicatos de la educación,movimiento estudiantil, ambientalistas, depueblos originarios y de lucha contra laimpunidad en general) en la sede del sindicatodel ente estatal de energía eléctrica (AFUTE). Eljoven estudiante de la Normal Rural deAyotzinapa y sobreviviente de la masacre, contócomo los estudiantes de magisterio sonhostigados por la policía, los hechos sucedidosen Iguala el 26 de setiembre y la crisis social ypolítica que vive México actualmente. Tambiénhabló sobre la descision del movimientoestudiantil de no participar en las elecciones. Porsu Lado los padres contaron sobre su profundodolor por la desaparición de sus hijos y de comolos medios de comunicación masivos encubren lasituación social del país. Las organizacionessociales de Uruguay por su lado comentaron lostemas que están trabajando y dieron su totalrespaldo al reclamo de los familiares y de queseguirán en la lucha por la visibilización de lasluchas sociales en México.El viernes a mediodía se realizo una marchacontra la embajada de México en Montevideo. Apesar de que el horario de la marcha contradecíacon la propia tradición de marchas en Uruguay(en Uruguay las marchas son después de las 5de la tarde), varios miles de uruguayosmarcharon por las calles del barrio de la CiudadVieja acompañando a los familiares en sureclamo de verdad y justicia. Varios medios deprensa nacionales registraron la movilización delos uruguayos contra la violencia en México.En la tarde el grupo de familiares asistió alInstituto Normal de Magisterio, donde el gremiolocal estaba haciendo una jornada desensibilización sobre la situación de México,donde pasaban varios documentales. Losfamiliares compartieron con los estudiantes

normalistas de Montevideo la jornada deconcientización. Posteriormente en la noche serealizo una conferencia en el Paraninfo de laUniversidad de la República (Universidad Estataly gratuita). El Paraninfo estuvo repleto depersonas aunque desgraciadamente no se contócon la presencia de las autoridadesuniversitarias. La charla en el Paraninfo fueprofundamente emotiva, con el relato de una delas madres el publico se emociono y dejo caersus lágrimas de dolor. La gente hacía suyo eldolor de los familiares y dicho acto se volvió unespacio de catarsis colectiva. Posteriormentevarias personas dentro del publico mencionaronsus terribles experiencias en México, marcandoque dicho país se ha vuelto un Estado Autoritario.Las experiencias contadas sobre abuso policial ysobre violencia social y política hicieron recordarlos periodos más oscuros de la Dictadura Militaruruguaya. Sentir a México era como sentir a losmilitares uruguayos. Posteriormente hubieroninterpretaciones artísticas de canto popularlatinoamericano de la mano de Daniel Viglietti yde la murga (estilo típico y popular deMontevideo) Falta y Resto.Ayotzinapa y su recorrido por Argentina, Uruguayy Brasil ha revivido en las sociedades del ConoSur los dolores más profundos de dichassociedades. México nos recuerda a losrioplatenses que nosotros también discriminamosal indígena y lo hemos expulsado de sus tierrastradicionales, que hemos indultado a losgenocidas del Plan Condor, que el legado deviolencia policial de las Dictadura sigue ennuestras sociedades y que la educación publicasigue amenazada por proyectos neoliberales ypor el bajo presupuesto. Los temas de educaciónpublica y popular, racismo contra los indígenas,distribución de la tierra, abuso policial y luchacontra la impunidad son temas quedesgraciadamente siguen pendientes en laagenda latinoamericana. Pero solo la articulaciónde las luchas sociales en redes puede lograr laverdadera Democracia Social. Como decía eljóven de la escuela de Ayotzinapa “si ellosglobalizan la desaparición forzada, nosotrostendremos que globalizar la resistencia”. Creoque en eso estamos, en la globalización de lasdistintas resistencias de los distintos colectivossociales.México nos duele, porque nos duele la impunidadde la Dictadura. Es por eso que decimos Verdady Justicia para las víctimas de la Masacre deIguala. Y es por eso que también decimos“PORQUE VIVOS SE LOS LLEVARON, VIVOSLOS QUEREMOS!!!!”