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UN BREVE ENFOQUE BÍBLICO-TEOLÓGICO DEL PAPEL DE

LA MUJER EN LA FAMILIA, LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD.

“Más en el principio no fue así…”1 Es la expresión utilizada por Jesús

cuando explicó el contraste de la situación de los matrimonios

contemporáneos con el diseño y propósito original de Dios. Jesús no

consintió con las ideas que circulaban en el ambiente, sino que se refirió

“al principio” como el fundamento de su argumentación frente a las

diversas opiniones e interpretaciones de los grandes maestros de aquel

tiempo.

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y

semejanza…y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creo,

varón y hembra los creo”2 Por medio de este relato del Génesis vemos

como la creación del hombre y la mujer esta rodeado de una

intencionalidad diferente de parte de Dios. Anteriormente Dios había

creado todo un entorno de fabulosa exuberante vegetación, una

extraordinaria vida animal y al final, como la cúspide de su creación, el

hombre.

No es un sentido machista el que se procura fomentar al referirse a la

humanidad como el hombre. Es que en realidad, el aspecto de

masculinidad es la representación que Dios se asigna a través de toda la

Escritura. Las referencias que se hacen de Dios con una representación

femenina son muy escasas en comparación con la representación

masculina. Es importante resaltar que la Biblia no ampara, de ninguna

manera, ni el machismo, ni el feminismo. Al contrario, la Biblia

establece principios divinos que deben regir la convivencia armoniosa

entre el hombre y la mujer.

En la Biblia encontramos un ordenamiento establecido por Dios, no por la

sociedad o cultura alguna. Se establecen los roles que cada uno debe

1 Mateo 19:4-8 2 Génesis 1:26-27

Enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad

2

desempeñar el relación consigo mismo, con Dios y con el prójimo. Cada

uno tiene un rol en el cual desempeñarse, sin desdén ni menoscabo del

otro, no se suplantan, no se rivaliza, el hombre no debería intentar

suplantar a la mujer, ni viceversa. El caso mas triste de esta situación es

la homosexualidad en cualquiera de sus manifestaciones.3

Entonces, mientras mas se alejen las sociedades de lo establecido por

Dios, mas trastornada se verá. Cuando Dios terminó su creación “vio que

todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera”4

Cuando el hombre trastoca cambiando lo que Dios hizo y estableció, se

aleja de lo que es bueno y ¡bueno en gran manera!

Al momento de la creación Dios establece la manera en que han de

interrelacionarse los hombres y las mujeres. En Génesis 1:28 se ve una

co-responsabilidad en cuanto al trabajo de sojuzgamiento de la tierra.

Luego en Génesis 2:7 leemos que el varón fue creado primero y luego la

mujer como ayuda idónea. El término que se utiliza para traducir ayuda

es ezer que tiene la connotación de «ayudar, asistir, auxiliar»5 Dios no

liga a la mujer con el hombre en un plano inferior a éste. “El termino ezer

no tiene ninguna connotación de inferioridad o instrumentalización. De

hecho también Dios es, a veces, llamado ezer respecto al hombre”6

Tras la caída del hombre, tras su fallo en cuanto a la voluntad de Dios, este

orden se vio ligeramente modificado por Dios mismo. La mujer es

puesta al cuidado del hombre. La responsabilidad de ella es someterse, la

de él, cuidarla, proveerle, protegerla, servirle, amarla. Este sometimiento

no es en calidad de humillación, de rechazo, ni es una especie de castigo.

Al hombre, en el Génesis, no se le da ninguna orden en relación con su

mujer. No se le ordena diciéndole que la mande, que la sojuzgue. Dios

3 Ratzinger, Joseph“La colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo”

Mayo de 2,004 4 Génesis 1:31 5 Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo

Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.} 6 Ratzinger, Ibíd.


3

no eleva al hombre, sino somete a la mujer bajo la autoridad del varón.

El termino que traducen nuestras Biblias por enseñorear en Génesis 3:16 es mashal que significa “gobernar, dominar”

7 Este gobierno y

dominio no es en el sentido de tiranía, pues tiene el sentido de gobierno

entre sus semejantes. Ser sometida la mujer bajo el señorío del varón no es

una denigración para ella, sino una soberana disposición de Dios y

como tal, por más que argumentemos a favor o en contra, en nada

cambiara. El buen o mal uso que haga el varón de esta autoridad y la

correcta actitud de parte de la mujer, redundará en la estabilidad de la

familia y la felicidad de él mismo y la de los suyos.

Ahora bien, esta claro que ahora el hombre tiene una mayor

responsabilidad porque debe velar también por su mujer, y es el

responsable de ella, puede oír la voz de su mujer, pero la decisión final

deberá ser de él y asumir la total responsabilidad.

Al multiplicarse los hombres sobre la tierra, se empezaron a evidenciar las

desviaciones y transgresiones a lo establecido por Dios. La primera

referencia bíblica que tenemos de esto cuando Lamec, uno de

los descendientes de Caín tomó para sí dos mujeres8. Vale la pena

decir que, tanto la poligamia como la poliandria, desvalorizan a las

personas. El hombre fue creado para una sola mujer y la mujer para un solo hombre; claramente dice que “ya no serán mas dos sino una

sola carne…” Aquí encontramos un punto de apoyo para la negación

de las relaciones prematrimoniales, tales como noviazgos, convivencias

sin compromiso, y otras prácticas que se aceptan hoy en día y terminan

denigrando a las féminas principalmente.

La poligamia de la antigüedad tuvo como primera intención

la multiplicación de los hijos. Mientras más hijos se tenían era

mejor. Aunque se le resta valor a la mujer, de hecho, tener hijas mujeres

no era

7 Ortiz V., Pedro, Léxico Hebreo-Español y Arameo-Español, (Santa Engracia, Madrid:

8Sociedad Bíblica) 2000. Génesis 4:19


4

muy honroso en ese entonces (no ha cambiado mucho esta

situación)

Luego, en Génesis 6 leemos que a los hombres les nacieron hijas, mujeres

y eran hermosas. Los hijos de Dios (cualquier interpretación que se le de

a hijos de Dios) las vieron y las codiciaron. Desde la antigüedad a la

mujer se le ha valorado de acuerdo a su aspecto físico, a su belleza; se le

ha comercializado de acuerdo a estos aspectos y así dio origen a la

profesión femenina remunerada, «la más antigua profesión»9 que se

conoce la prostitución. Nunca ha sido bien vista la prostitución; a las

mujeres que la han ejercido, siempre se les marginó, se les estigmatizo y la

sociedad las rechazó, aunque la misma sociedad las haya estimulado y en

algunos casos hasta las haya obligado a prostituirse.

Aunque el vocablo significa «fornicar» y se ajusta tanto a hombres como a

mujeres, es digno de mencionar que casi nunca se usa en cuanto a la mala

conducta sexual de varones. En parte se debe a que desde antaño en Israel

y las demás naciones hubo dos actitudes diferentes en referencia a las

actividades sexuales de hombres y mujeres.10

En general, la situación de

la mujer en todo el recorrido histórico-bíblico, ha sido muy accidentado.

Algunas veces por ella misma, pero la mayoría de las veces por la

irresponsabilidad del varón.

Partiendo de pasajes de las Sagradas Escrituras, sin pretender ser

exhaustivo, se puede describir la situación de la mujer en la Biblia de la

siguiente manera:

1) Mujeres Solas:

a) Las Niñas

9 9Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial

Caribe) 2000, c1998. 10 Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo

Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.


5

b) Las Doncellas, vírgenes casaderas

c) Las Madres solas:

i) Repudiadas (divorciadas)

ii) Abandonadas

iii) Afrentadas (violadas)

d) Las Viudas

2) Mujeres casadas:

a) Con hijos

b) Sin hijos

De las agrupaciones anteriores, eran las mujeres solas las que

regularmente tenían que trabajar en ciertas circunstancias. Las casadas,

regularmente eran sostenidas por el trabajo del varón, quien era el

obligado a proveer todo lo necesario para el hogar, para la esposa y para

los hijos.

En los pasajes bíblicos encontramos a mujeres trabajadoras fuera del

hogar, luchando por su mantenimiento, como el caso de Rut en los campos

de Booz. En el Nuevo Testamento, cuando el panorama cultural se

amplia, vemos mujeres trabajadoras como Lidia en los Hechos.

El papel de la mujer, conforme fueron pasando los tiempos, se fue

reduciendo y se le fue marginando de tal manera que llego a no contar

como personas, se le marginó totalmente de los acontecimientos culticos

por su frecuente impureza (periodo menstrual). Llego a estar en el mismo

plano de los esclavos, más que una persona era considerada una especie de

bien, se le cosificó. Mas tarde en las sinagogas judías no contaban para el

quórum y tenían un lugar aparte11

. Llego a tal grado esta situación que se

recitaba entre las oración “gracias Dios por no haberme hecho gentil, por

no ser mujer, por no ser idolatra…”12

Entre los gentiles no la situación

no era diferente.

11 Schrage, Wolfgang, Etica del Nuevo Testamento 12 Schrage, idib


6

Actualmente la imagen de la mujer que se vende, sobre todo en el mundo

occidental, es la de una mujer exitosa, ejecutiva, sensual, moderna en su

“look”, profesional, “delgada” (aunque se debe reconocer que la

obesidad nunca ha sido bien vista en las mujeres) pero siempre fuera del

hogar. La maternidad no vende hoy en día y pareciera que las mujeres ya

no les emociona el hecho de ser madres y criar hijos. Esta imagen

femenina que se promociona, ejerce una presión increíble en las mentes de

todas las mujeres, incluso las cristianas, que, con tal de estar a la moda,

pagan el precio con sus convicciones, familia y la iglesia. Según el

Doctor Bruce B. Barton “Muchas criaturas se adaptan a la naturaleza

con el camuflaje que Dios les dio para ayudarlos a sobrevivir. Es natural

adecuarse y adaptarse al medio; más los seguidores de Cristo son nuevas

criaturas, nacidos de arriba y cambiados desde adentro, con valores y

estilos de vida que confrontan al mundo y chocan con la moral aceptada.

Los verdaderos creyentes no armonizan mucho con el medio”13

Se ha interpretado que la mujer para ser ella misma, debe constituirse en

antagonista del hombre. Este proceso lleva a una rivalidad entre los sexos

que tiene su implicación más inmediata y nefasta en la estructura de la

familia.14

Para la ultramodernidad la familia es un estorbo, el matrimonio una

institución pasada de moda y la maternidad un horror. En algunos

círculos ya se comenta que en algunas sociedades lo único que ha

mantenido con vida a la familia es la maternidad, pero que una vez se

desarrolle la clonación humana sin trabas legales, se le dará un golpe

mortal a la familia. El matrimonio esta deteriorado o ha sido sustituido

por la libre convivencia o nuevas formas de matrimonio y familias, por

ejemplo los matrimonios homosexuales que adoptan hijos o personas

célibes que adoptan hijos.

13 Barton, Dr. Bruce B., Editore, Biblia del Diario Vivir, (Nashville, TN: Editorial Caribe)

2000, c1996 14 Ratzinger, Joseph“La colaboración del hombre y la mujer en la Iglesia y el mundo”

Mayo de 2,004


7

En estas sociedades modernas se ha legislado a favor de los derechos de la

mujer como derechos humanos, no podemos oponernos a que a la mujer se

le de un mejor valor y trato, en un sentido general. Pero si nos oponemos

a derechos como el que se le pretende otorgar en el sentido de que está en

su derecho de elegir si desea o no un embarazo ya establecido, con la

argumentación de que no se le puede obligar a exponer su vida a favor de

otra persona. La Iglesia debe pronunciarse en el tema del aborto.

El movimiento feminista, lejos de lograr una verdadera emancipación de

la mujer, ha suscitado una contienda entre los géneros; competencia en

casi todos los campos. Las corrientes ideológicas, filosóficas,

sociológicas, determinadas por los hombres, no necesariamente expresan

la voluntad de Dios, aunque tengan una apariencia coherente y bien

intencionada. Muchos de estos postulados riñen en puntos clave con la

Palabra de Dios; la Iglesia corre el serio peligro de perder

irremisiblemente su carácter e identidad.

La infeliz realidad de las mujeres, sobre todo de las madres, trabajando por

un salario, obedece a los mismos trastornos sociales, generando una

dinámica viciosa, que tiene efectos agudamente más nocivos en las

generaciones siguientes. La desintegración familiar, la irresponsabilidad

e incapacidad masculina para sostener el hogar, han dado lugar a que las

mujeres busquen un trabajo remunerado y fuera de lugar. Para Manuel J.

y Fernanda Rodríguez Caamaño de la Universidad Complutense de

Madrid

“La distancia entre ideales y realidad es un hecho claro y

patente, tanto en la esfera social como en la familiar. En

cuanto a la condición social derivada del sexo, la realidad de

la situación injusta e ilegítima en que se encuentran las mujeres

y de lo caduca que deviene una división sexual del trabajo que

produce y reproduce desigualdad entre los sexos y

subordinación de uno a otro. Y esto ocurre tanto en el conjunto

de la sociedad como, no podía ser de otra manera, en una de

sus instituciones reproductoras como es la familia. Y es,


8

precisamente, en el ámbito doméstico y privado donde se

visualiza de un modo implacable dicha relación asimétrica

entre los géneros”15

Por otro lado, en relación con las motivaciones que la mujer tiene para

salir del hogar a trabajar, Juan Callejas comenta:

“Hemos dejado que exóticas ideas de libertinaje, y no la

libertad responsable, entren a nuestro hogares por medio de

falsas necesidades que impulsan a mamá a trabajar fuera de

casa; falsas ideas que han convertido las tareas de casa del

hombre en sinónimo de falta de hombría; falsa creación de

estereotipos exóticos del dinero”16

En este mismo orden de ideas, cabe mencionar la situación que se da

cuando la mujer que trabaja llega a ganar más que el marido. Ella al ser

económicamente independiente, comienza mostrarse libre en el aspecto

emocional tanto que deja de consultarle al esposo las decisiones que

toma.17

En cuanto a los sistemas económicos que rigen las sociedades de hoy,“el

capitalismo produce el patriarcalismo al sacar provecho del trabajo

barato y los servicios domésticos no remunerados dentro del hogar; y,

asimismo, destruye al patriarcado al crear, por lo menos formalmente,

valores universalistas y el individualismo, y, por medio de la demanda de

trabajo, impele a las mujeres hacia la fuerza laboral, radicalizando así la

conciencia de éstas y socavando la familia nuclear como un nido

emocional”18

15 Manuel J. y Fernanda Rodríguez Caamaño “Sociología de la Familia” Universidad

Complutense de Madrid 16 Callejas, Juan, “Familia, Institución y Seguridad, articulo publicado en Prensa Libre del

Jueves 5 de Agosto 2,004 17 Del artículo “Cuando ella gana más” publicado en Prensa Libre del Jueves 5 de Agosto

2,004 18 Manuel J. y Fernanda Rodríguez Caamaño “Sociología de la Familia” Universidad

Complutense de Madrid


9

Cuando la mujer trabaja fuera del hogar descuida de manera directa sus

ocupaciones en el Hogar, por los horarios del trabajo, vida social que se

genera alrededor del trabajo. Descuida el hogar, a sus hijos y a su esposo.

Por ejemplo, el cuerpo militante de las maras lo conforman jóvenes con un

promedio de edad comprendido entre 15 y 18 años. Algunos se iniciaron

entre los 11 y los 14 años de edad. Acaso ¿nadie advirtió a estos jóvenes?

¿Quién velaba por ellos mientras se perdían? ¿Y el padre? ¿Y la madre?

Debemos reconocer que la verdadera realización de la mujer esta en Dios,

asumiendo nuestra posición organizacional y funcional según lo

establecido por Dios. La mujer no debe pensar que su liberación consiste

en ocupar el lugar del varón; no ha sido creada para esto. Aunque

a muchas mujeres no les emociona el hecho que la Biblia marca

claramente diciendo que la verdadera realización de la mujer está en la

familia, por un lado con la maternidad y crianza correcta de los hijos19

o en soltería, viviendo para la gloria de Dios20

Tanto la mujer como el varón, tienen delante de Dios el mismo valor y la

misma dignidad21

y que por tanto, la inferioridad y la discriminación de la

mujer están superados en el Señor. Esto significa que se ha concedido

idéntica gracia22

La Biblia exalta el valor de la mujer en relación directa con la situación de

su matrimonio y familia. Aunque actualmente a la ama de casa se le ve

como una mujer frustrada, como descuidada, menoscabada. Se ha

pensado que la ama de casa no tiene futuro, no tiene metas, no tiene

sentido su existencia; sin tomar en cuenta que los hombres y las mujeres

que se convierten en padres de familia, ya no viven para sí mismo, sino

para sus hijos; su verdadera vida esta sus hijos.

19 1 Timoteo 2:15 20 1 Corintios 7:34-35 21 Gálatas 3:28 22 1 Pedro 3:7


10

La Biblia habla de “la mujer sabia que edifica su casa”23

, más que exaltar

la belleza física, como ocurre hoy en día, la Biblia exalta la sabiduría24

, la

prudencia, el recato, la obediencia, la sumisión. No se omite su

inteligencia, capacidad de negociación, pues el ultimo capitulo de

Proverbios25

presenta a una “súper ama de casa” que compra, vende, teje

con sus manos, cocina, aconseja, dirige su hogar con todo cuidado, no

descuida a sus hijos y obtiene la admiración de su marido.

La sociedad será grandemente beneficiada cuando la mujer vuelva a

ocupar su lugar en casa, atendiendo completamente a sus hijos, los que a

su vez reforzaran el procedimiento en su momento al formar un nuevo

hogar. El varón debe ser conciente de la gran responsabilidad que tiene,

pues la mujer no es un utensilio, no esta a su exclusivo servicio; el varón

debe servirle de apoyo, de consuelo, de refugio, debe proveerles

seguridad, estabilidad, emocional, económica, y sobretodo como un pastor

en el hogar.

En relación con el papel de la mujer en la Iglesia, desde el ministerio de

Jesús, la mujer empezó a recibir un trato distinto al que se le daba

normalmente. Jesús se opone a los divorcios, restaura tiernamente a

mujeres que sufren, perdona a las pecadoras, con las cuales platica, deja

que le toquen, consuela a las viudas, recibe a las niñas. Durante su

ministerio se le ve siendo atendido por mujeres, quienes se constituyeron

en sus fieles seguidoras, aun cuando estaba en la cruz, fueron mujeres, en

su mayoría, las que estuvieron hasta el ultimo momento y las que fueron a

primera hora al sepulcro el día de resurrección, fueron las primeras en ver

a Jesús resucitado, las primeras en llevar las buenas nuevas de la

resurrección, permanecieron con los discípulos en el aposento alto y

también participaron del Bautismo del Espíritu Santo, el día del

Pentecostés en Hechos 2. En Romanos 16 el Apóstol Pablo alaba y

recomienda a fieles y piadosas mujeres que habían colaborado con su

ministerio.

23 Proverbios 14:1 24 Proverbios 31:30 25 Proverbios 31:10-31


11

En la doctrina paulina es donde encontramos recomendaciones específicas

en relación a su posicionamiento y función dentro de la Iglesia y el hogar.

Muchos han argumentado que Pablo proyecta en su doctrina una tendencia

androcéntrica propia de las costumbres judías, en las cuales la mujer no

contaba, no tenía ninguna función pública, no se le permitía participar en

nada del culto en las sinagogas. Pero estas opiniones contrastan con la

panorámica general del asunto de las mujeres en la doctrina paulina. Por

un lado dice que callen26

y por otro dice que les es permitido orar y hasta

profetizar, siempre y cuando tengan cubierta su cabeza27

. Por un lado

dice que no les es permitido enseñar en la congregación28

y por otro dice

que sean maestras del bien29

. Si bien es cierto que se le pide que se

someta al marido30

, al marido se le dice que debe amarla,31

el marido debe

saber que de su relación con la esposa depende la efectividad de sus

oraciones32

Es muy interesante ver como la Iglesia de Cristo es comparada con una

mujer en relación con Cristo33

con quien esta comprometida para

matrimonio34

. También es importante resaltar el hecho de que Jesucristo,

el Hijo de Dios, Dios mismo hecho hombre, vino en forma masculina. Él

fue gestado en el vientre de Maria y nació normalmente como los otros

hombres35

, dándole un lugar insustituible a la maternidad.

Ni la mujer sin el varón, ni el varón sin la mujer, todos uno en Cristo,

como coherederos de la gracia, como miembros del cuerpo de Cristo36

Esto le da un giro impresionante a la posición de la mujer en la familia, la

iglesia y la sociedad.

26 1 Corintios 14:34-35 27 1 Corintios 11:2-11 28 1 Timoteo 2:11-12 29 Tito 2:3-5 30 Efesios 5:22-24 31 Efesios 5:25-28; Colosenses 3:19 32 1 Pedro 3:7 (Referencia A.T.: Malaquias 2:13-16) 33 Efesios 5:22-27 34 2 Corintios 11:2 35 Lucas 2:6-7 36 Gálatas 3:28; 1 Corintios 11:11


12

La doctrina del Nuevo Testamento define a la mujer en el entorno de su

hogar. Esto no limita sus posibilidades de participación en la Iglesia, en

la obra de Dios en general. Su participación en la sociedad queda

limitada por su responsabilidad en el hogar, por su deber en la atención de

sus hijos. Esta función debe ser apoyada ampliamente por su marido y no

debe considerarse como una función humillante, minusvalorizadora para

la mujer.

Finalmente, en el Nuevo Testamento encontramos una forma de

pensamiento un tanto diferente al momento en que se escribió y diferente

al momento en que estamos viviendo. No se menciona el trabajo

remunerado de las mujeres en aquellos tiempos; los principios que

establece para la mujer en relación con el matrimonio y la familia también

son diferentes para nuestra sociedad y cultura. Entonces debemos tomar

una decisión en cuanto a seguir los patrones establecidos por los hombres

o seguir lo que la palabra de Dios nos indica.

Podemos concluir el presente artículo resaltando el hecho de que el papel

de la mujer en la familia, la iglesia y la sociedad en general, deben reflejar

los principios enunciados en la palabra de Dios. Al copiar patrones de

conducta en las formas comúnmente aceptadas por el entorno cultural

inmediato, pondremos en alto riesgo el desarrollo integral de la mujer.

Lo más adecuado es fundamentar nuestras vidas y familias en la palabra

de Dios, en Cristo que es la Roca inconmovible y no en sistemas humanos

que son como arenas movedizas, en las que las personas se hunden poco a

poco, casi sin percibirlo. Por eso el Apóstol Pablo nos recomienda:

“Tú, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las cuales te

convenciste, sabiendo de quiénes las has aprendido; y que desde la niñez

has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabiduría

que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús. Toda Escritura es

inspirada por Dios y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para

instruir en justicia, fin de que el hombre de Dios sea perfecto, equipado

para toda buena obra”

2 Timoteo 3:14-17


13

ALGUNAS MUJERES HEROES DE LA FE

1. La esposa de Noe, creyó en el proyecto de Dios para su esposo, nunca

lo dejó y permaneció a su lado, durante la construcción, el diluvio y al

final.

2. Sara porque respetaba a su esposo, llegó a llamarle mi señor; nunca

protestó por el peregrinaje de su esposo; aunque tuvieron algunos

problemas, nunca le faltó al respeto, aun cuando los errores de

Abraham le afectaron directamente.

3. Rebeca Doncella diligente que atendió con gentileza al siervo de

Abraham; dejando su casa fue con el siervo a encontrarse con su

amado, un desconocido, sabía que Dios la había elegido para él.

4. Jocabed, madre de Moisés ocultó a su hijo sin temer la ira del rey,

Dios la recompensó al permitirle criar su hijo en el palacio de Faraón.

5. Sefora esposa de Moisés con paciencia se mantuvo en el anonimato

mientras su esposo servía al Señor, soportaba los largos periodos en

los que Moisés se ausentaba de casa por estar en el monte con el

Señor.

6. Ana entregó a su primogénito para el servicio de la obra de Dios,

cada año le visitaba para llevarle una nueva vestidura.

7. La muchacha sierva de Naaman, el capitán asirio leproso, testificó

del poder de su Dios, aun estando cautiva en tierra enemiga.

8. Abigail, quien sabiamente contuvo la ira del rey para proteger a su

esposo que era insensato y borracho.

9. Jael, dio muerte al capitán asirio que hostigaba al pueblo de Israel.

10. Rut abuelita del rey David, siendo joven y hermosa fue fiel a su

suegra aunque su esposo ya había muerto, se convirtió al Dios de

Israel y se mantuvo obediente a su suegra; no buscó los placeres y

Dios la honró.

11. Ester, hermosa doncella, sumisa, sin vanidad, siendo huérfana y en un

país extraño fue obediente a su tío; llegó a ser reina de un poderoso

imperio, aun en esa posición, nunca se olvidó de su pueblo y de su

Dios.


14

12. Elizabeth, madre de Juan el Bautista, mujer sabía y fiel, crió un siervo

de Dios.

13. Maria, madre de Jesús, siendo una doncella virgen, se entregó

completamente al Señor, anteponiendo el plan de Dios a sus propios

intereses e ilusiones.

14. María Magdalena, luego de haber sido liberada de demonios por

Jesús, nunca dejo de seguirle, estuvo al pie de la cruz, en el sepulcro y

fue de las primeras en verlo resucitado.

15. Loida y Eunice, abuela y madre de Timoteo, mujeres con una fe

genuina que inspiraba al Apóstol Pablo, entregaron a Timoteo para el

servicio de la obra de Dios.

16. Juana mujer de Chusa y Susana quienes con sus bienes sirvieron a

Jesús.

17. Priscila, Lidia, Febe, Trifena y Trifosa, Pérsida, Julia, Olimpia,

Claudia, fieles siervas de Dios y colaboradoras en el ministerio del

Apóstol Pablo

18. Todas aquellas que hoy en día doblan sus rodillas para interceder

por sus padres, hijos, esposo y pastor.

enfoque bíblico-teológico del papel de la mujer en la ... · 5 vine, w.e., vine diccionario...

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