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Mensaje del Buda

Recopilado de sutras auténticos

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A modo de presentación, me gustaría decir quepertenezco a la Universidad Monástica de SeraYhe, División Regional de Trati. Estudié filosofíabudista por veintiún años. Al terminar, en 1993,pasé todos mis exámenes para obtener el título deGueshe Lharampa. Durante tres años impartí ense-ñanzas de filosofía budista en un monasterio tibe-tano. Posteriormente, Lama Zopa Rimpoché meinvitó a trasladarme a un país occidental.

Por varios años impartí enseñanzas en Alemania yotros países europeos. Cuando aún estudiaba paraobtener mi grado, escribí Enunciados de los sutras re-lacionados con el consumo de carne; mostré una copiaal Dalai Lama, y disfrutó considerablemente de sulectura.

Introducción

Escribí este volumen durante mi residencia enAlemania. Privar de su vida a los seres vivos es lapeor de las acciones; mi motivación es explicaraquí, de acuerdo con las enseñanzas del Buda Sa-kiamuni, una práctica tan beneficiosa como la derenunciar a matar a cualquier ser vivo.

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En primer lugar, la fórmula general del refugio budista:

En sánscrito:(1) Buddham saranam(2) gacchami (3)

Dhammam saranam gacchamiSangham saranam gacchami

En tibetano: Sang gye la kyab su chi’oChö la kyab su chi’oGen dün la kyab su chi’o

Tomo refugio en el BudaTomo refugio en el darmaTomo refugio en la sanga

Los temas a tratar son (1) el beneficio de salvar las

vidas de otros, (2) el beneficio de liberar seres(4) (cu-yas vidas están amenazadas), y (3) el beneficio de ladisciplina que consiste en renunciar a matar.

Con la intención de ayudar a todos –a mí mismoy a otros– me gustaría presentar algunos puntos queel Buda manifestó con claridad en los sutras.

Respecto a la disciplina que consiste en renunciara matar, se ha señalado que es del mayor beneficioentre todas las clases de disciplinas; que la disciplinade renunciar a matar constituye la causa principalpara renacer como ser humano o dios, y que es posi-ble renacer en los reinos superiores como resultadode brindar protección de la muerte. Además, se hamanifestado que el resultado de su opuesto –la ac-ción de matar– es el renacimiento como un ser infer-nal, espíritu hambriento, o animal.

En el Sutra sobre la aplicación de la atención men-tal, se expresa:

La esencia de todos los seres es la vida. Cualquieraque proteja esa vida proporciona toda felicidad, y és-ta es la más excelente entre todas las formas de dar. Esasí: salvar la vida propia o la de otros, por compa-sión, es dar la vida (5).

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ISBN: 978-84-96478-58-9

Este libro contiene dos enseñanzas de Gueshe Thubten Soepa relacionados con las enseñanzas del Buda sobre la no violencia en su relación con el matar y/o comer carne. Presenta una recopilación de muchos sutras del Buda, citas de grandes eruditos y meditadores en relación con la importancia de observar el precepto de no matar y por tanto de no comer la carne de ninguna criatura. Y también la contradicción que supone practicar y cultivar la gran compasión y por otro lado obviar el daño que se infringe a muchos seres sensibles al comer carne o pescado.

El libro también discute aspectos culturales especialmente sobre la costumbre de los monasterios tibetanos de comer carne y el uso de la misma en ciertas ceremonias de ofrecimiento del vajrayana como el tsog.

Un tema especialmente sensible dentro de la comunidad budista tibetana cuya costumbre de comer carne, una cuestión cultural, ha sido asimilada y trasvasada a Occidente. Un libro necesario para hacer refl exionar sobre este importante asunto.

Gueshe Thubten Soepa. Sanskin (India), 1955.Estudió en la Universidad monástica de Sera hasta conseguir el título de gueshe lharampa.Invitado por Lama Zopa, ha residido en Alemania durante diez años e impartido cursos en varios centros de la F.P.M.T. por toda Europa.