Epicteto

Unmanualdevida(Enquiridión)

ePUBv1.1MayenCM19.10.11

EsteManual,resumendeladoctrinaepictetea,eselúnicoprontuariodemoralestoicaquenosha legado la Antigüedad, y el más importante epítome de las enseñanzas prácticas delestoicismodelaépocaimperialhelenísticoromana.Susdirectricesyconsejostodavíapuedenresultar útiles a cuantos quieran liberar su ánimo de las angustias y tensiones que tantooprimen al hombre en la actual civilización crematística y técnica. En cualquier caso, es unauxiliar precioso para acostumbrarse a robustecer la voluntad y adquirir el dominio de símismo.

ManualdeVidaTitulooriginal:EnquiridiónAutor:EpictetoTraducidoporMargaritaMosquera

UNMANUALDEVIDAPOREPICTETOTraducidoporMargaritaMosquera

PRÓLOGO

Epicteto, filósofode la estoa, nació en el año50d.C. enHierápolis, ciudaddeRoma, libertodelliberto Epafrodito, secretario éste de Nerón; tiene por lema, “Abstente de pasiones, afectos yopiniones”.Superasudefectofísico(cojeraporreuma)comosuperándoseasímismo,talquealos43añoscomienzasuvidapúblicacomofilósofoenlaNicópolis,fundandounaescuelaparalaquetrabajadurantemásde40años.

El estoicismo, fundadoporZenondeElea, eraunmovimientodelpensamientoque seoponía a latiraníadeCalígulasyNerones.Razónporlaquelosestoicos(tantociudadanosoestoicoscomoesclavosocínicos)fueronexpulsadosdeRoma,haciaelaño71.

Porotraparte,SaulodeTarso,luegollamadoPablo,eraestoico,ydespuésdeYeshua,losllamadoscristianosmanteníanelementosdelaestoaensudoctrina.Talquenosesabesiéstanacedeestosoestoslaadoptancomofilosofía,hechoque,además,revelaunfactorexplicatoriodelaanimadversiónromanacontraYeshuaylosjudíosdeeseentonces.

Arriano,unodelosdiscípulosdeEpicteto,quienhubiesetomadonotasparasí,delaspalabrasdelmaestro,publica,cuandoyaprobablementeelmaestrohabíamuerto,ELENQUIRIDON,oMANUALDELAESTOA.Elautor,noslleva,fundamentalmente,porlaaplicaciónlógicadelasestoas,derivadasde:

“Algunas cosas de las que existen en el mundo, dependen de nosotros, otras no”, “De nosotrosdependennuestrasacciones(opiniones,inclinaciones,deseosyaversiones),denosotrosnodependenloque no es nuestra propia acción (cuerpo, bienes, reputación, honra)”, “Las cosas que dependen denosotros son por naturaleza libres, nada puede detenerlas, ni obstaculizarlas, las que no dependen denosotros son débiles, esclavas, dependientes, sujetas a mil obstáculos y a mil inconvenientes, yenteramente ajenas” Manteniendo el principio según el cual sólo nos compete lo que depende denosotros,por lo tanto,nosolamentesomos libres,pornaturaleza, sinoquenadaquenoseadenuestro

deseo,nosatañe,esdecir,nadanosmuevedel lugarelegidoparavivirentantoestemossujetosaestedeseo.Lalibertadnoexistesinoenelsentidode“liberarsedesuspropiastonterías”,esdecirdetodoloque no depende de nosotros. Hay, no obstante, otro camino a elegir: el de las riquezas, honores, ycompeticiones; el de ser reconocido y amado por otros. En tal caso, ha de atenerse uno a lasconsecuenciasdesuelección,consecuencianootra,queladelahumillaciónyelcaos.Laeleccióndelcaminodelreconocimientopropiodeldeseo,llevaconsigolalibertad.Laeleccióndelcaminodeldeseodereconocimiento,llevaconsigo,sibien,riquezasyhonores.Éstossonsólooropel,conelquesetapaelcaosyelsufrimiento.

Ninguno de los dos caminos es fácil. El autor, lleva prudente y bellamente al camino delreconocimientodeldeseoyalmantenerseallí,eneselugar,poniendoejemplos,haciendollamadoaloqueotrosautores,comoSócratesporejemplo,handicho,yrealizandoelaboracionespropiasapartirdeaquellas.Elcaminoporelqueinvita,noselogra,sinelconocerseasímismo,sediría,esunconstantesabersobresímismo,queconllevaaunsabersobrelosotros.

Enfin,hayqueleerelTexto,dejarseatravesarporlaenseñanza,ysacarconclusionespropias.Aestoesaloqueellectorquedaconvocado.

1.DEPENDER

Encuantoatodaslascosasqueexistenenelmundo,unasdependendenosotros,otrasnodependendenosotros. De nosotros dependen; nuestras opiniones, nuestros movimientos, nuestros deseos, nuestrasinclinaciones,nuestrasaversiones;enunapalabra,todasnuestrasacciones.

Las cosasquenodependendenosotros son: el cuerpo, los bienes, la reputación, la honra; enunapalabra,todoloquenoesnuestrapropiaacción.Lascosasquedependendenosotrossonpornaturalezalibres,nadapuededetenerlas,niobstaculizarlas;lasquenodependendenosotrossondébiles,esclavas,dependientes,sujetasamilobstáculosyamilinconvenientes,yenteramenteajenas.

Recuerda pues que, si tu crees libres, a las cosas por naturaleza esclavas, y propias, a las quedependendeotro;encontrarásobstáculosacadapaso,estarásafligido,alterado,eincreparasaDiosyalosHombres.En cambio si tu tienes, a lo que te pertenece, comopropio y, a lo ajeno comode otro;nunca,nadie, teforzaráahacer loquenoquieresni te impediráhacer loquequieres.Noincreparásanadie,niacusarásapersonaalguna;noharásnilamáspequeñacosa,quenodesees;nadie,entonces,te

harámalalguno,ynotendrásenemigos,puesnadaaceptarásqueteseaperjudicial.Aspirando entonces a tan grandes bienes, recuerda que tu no debes trabajar mediocremente para

lograrlos, y que, en lo que concierne a las cosas exteriores, debes enteramente renunciar a algunas ydiferirotras.Puessibuscasarmonizarlas,yambicionasestosbienesytambiénriquezasyhonores,quizánoobtengasnisiquieraéstosúltimos,pordeseartambiénlosotros;perocontodaseguridad,noobtendráslosúnicosbienesconlosquelograstulibertadyfelicidad.

Así, ante toda fantasía perturbadora, está presto a decir: “Tu no eres sino una imaginación, y enabsolutoeresloqueparece”,enseguidaexamínalaconatenciónyponlaaprueba,paraellosírvetedelasreglasquetienes,principalmenteconestaprimeraquees,asaber:desilacosaquetehacepenaresdelnúmero de aquellas que dependen de nosotros o de aquellas que no están en nuestro poder. Di sintitubear:“Esaennadameatañe”.

2.DESEAR

Recuerda pues que: el objeto de tus deseos, es obtener lo que tú deseas, lo que anhelas; tu no telamentarás de nadie; no acusarás a nadie, no harás nada, ni siquiera la cosa más pequeña, sin quecorrespondaatúdeseo;entonces,nadieteharámal,ynotendrásenemigos,puesnadaquenodeseestemotivará.

Yque,elobjetodetustemores,esevitarloquetemes.Quiennolograloquedeseaesdesafortunado,yquiencaeenloquetemeesmiserable.Sinorechazassinoloquenocorrespondeatuverdaderobien,yquedependesólodeti,entoncesnuncacaerásenloquenodeseas.Encambiositeempeñasenhuirdeloquetemes,comolamuerte,laenfermedad,lapobreza,serásmiserable.[1]

Sitalhasidotuelección,conduceentoncestusmiedos,ypásalosdelascosasquenodependendenosotros,alasquesídependen;y,encuantoalosdeseos,suprímelosenteramente,porelmomento.Puessitudeseasalgunacosaquenoestáennuestropoder,necesariamente,estarásfracasado;y,encuantoalascosasqueestánennuestropoder,noestásenestadoaúndesabercuáleslaquedeseas.Mientraslosabes,conténtateporelmomentoconescucharte[2]yanalizarlascosas,perolentamente,siempreconreservasysinprisaperosinpausa.

3.VERDAD

Antecadaunadelascosasquetedivierten,quesirvenparatusnecesidades,oqueamas,noolvidesdecirte a timismo loqueellasverdaderamente son [3]. Incluso para las cosasmás insignificantes. Siamasuncántaro,dítelo,queamasuncántaro;ysiélseestropea,tunoteperturbarás.Siamastuhijo,otumujer,díteloatimismoqueamasaunsermortal;quesiacabapormorir,noteturbaras.

4.HERENCIA

Cuandoestésporemprenderalgunacosa,ponentupensamientoloqueparatieslacosaquetúvasahacer.Sivasabañarte,representateloqueordinariamentepasaenlaspiscinaspublicas,queallísetiraal agua, que allí empujan, que allí se dicen injurias, que allí se roba. Irás, después de esto, con todaprobabilidad,aloquevas,sitedicesesto:“Deseobañarmeperotambién,deseoconservarmilibertadymiindependencia,verdaderaherenciademinaturaleza”Yasíconcadacosaquellegue.

Pues,deestamanera,sialgúnobstáculoimpidequetebañes,harásrápidamenteestareflexión:”Noqueríasolamentebañarme,sinotambiénconservarmilibertadymiindependencia;ynolasconservaríasimealtero”.

5.OPINAR

Loqueturbaaloshombresnosonlascosas,sinolasopinionesquedeellassehacen.Porejemplo,lamuertenoesalgoterrible,pues,silofuera,aSócrateslehubieraparecidoterrible[4];porelcontrarioloterribleeslaopinióndequelamuerteseaterrible.Porloque,cuandoestamoscontrariados,turbadosotristes,noacusemosalosotrossinoanosotrosmismos,esdecir,anuestrasopiniones.

Acusar a los otros por nuestros fracasos es de ignorantes; no acusar más que a sí mismo es dehombres que comienzan a instruirse; y no acusar ni a sí mismo ni a los otros, es de un hombre yainstruido.[5]

6.BIENES

No te jactes de ningún mérito ajeno. Si un automóvil [6] dice con orgullo: “soy bello”, seríasoportable;perotú,cuandodicesconorgullo:“Tengounbelloautomóvil”,sabrásquees,de“tener”[7]unbelloauto,deloquetejactas.¿Quéhayahípues,queseatuyo?Elusoquehacesdetufantasía.Esporloque,cuando,enelusoquehacesdetufantasía,sigaslanaturaleza[8],entonces,podrásenorgullecertedeunbienqueestuyo.

7.DESEAR

[9]Asícomoenunviajepormar,cuandotubarcoentraaunpuerto,yseteenvíaporagua,puedes,

por el camino, recoger mariscos o acumular champiñones, pero no alejas tu pensamiento del barco,volteandoseguidolacabeza,temerosodequeelcapitánnotellame,ysitellama,seaprecisoarrojarlotodoycorrer,afindeque,alhacerteesperar,notengasqueserarrojadoalbarcoatadodepiesymanoscomoaunabestia.Eslomismoenelcaminodeestavida:sí,enlugardeunmariscoodeunchampiñón,setedaunamujerounniño,tupuedestomarlos,pero,sielcapitántellama,esprecisocorreralbarcoydejartodo,sinmiraratrás.Y,sieresviejo,notealejesmuchodelnavío,noseaquesielcapitánllegaallamartenoestésenestadodeseguirlo.

8.DESEAR

Nopidas que las cosas lleguen como tú las deseas, sinodeséalas tal como lleguen, y prosperarássiempre.

9.LIBERTAD

La enfermedad es un obstáculo para el cuerpo, pero no para la voluntad, a menos que ésta estédebilitada.“Soydiscapacitado[10]”.Heaquíunimpedimentoparamispies,peroenloabsolutoparamivoluntad.Paratodoslosaccidentesquetelleguen,dítelodeestemodo,yencontrarásqueesteesunimpedimentoparacualquieraotracosa,ynoparati.

10.VIRTUD

Encadacosaquesepresente,recuerdaentrarentimismoybuscarallíalgunavirtudquetengasparahacerusoadecuadodeesteobjeto.Sivesaunjovenoaunaniñabellos,encontrarásparatalesobjetos,una virtud; abstenerte [11] . Si es algo que fatiga, algún trabajo, encontrarás; coraje; si son injurias,afrentas,encontrarásresignaciónypaciencia[12].

Siasí teacostumbrasadesplegar,encadaaccidente, lavirtudquelanaturalezatehadadoparaelcombate,tusfantasíasnotecautivaránnunca.

11.PERDER

[13]Nuncadigasrespectoanada“Loheperdido”,sino“Lohedevuelto”.¿Hamuertotuhijo?Lohasdevuelto.¿Hamuertotumujer?Lahasdevuelto.¿Tehanrobadolatierra?Tambiénestohasrestituido.“Pero,aquelquelahatomadoesunmalvado”¿Yati,queteimportanlasmanosporlascualesaquelquete la hadado aquerido retirártela?MientrasÉl [14] te la deje, úsala comoalgoqueno te pertenece,comolosturistasdisfrutanloshoteles.

12.RENUNCIAR

Siquieresprogresarenelestudiodelasabiduríadejarazonamientoscomoestos:“Sidescuidomisnegocios, pronto estaré arruinado y no tendré de qué vivir; si no llamo la atención ami empleado setornaráperezoso”Puesvalemás,morirdehambredespuésdehaberdesterradolaspreocupacionesylosmiedosquevivirenlaabundanciaconinquietudytemor.Másvalequetuempleadoseaperezosoaquetuseasmiserable.Comienzaentoncesporlaspequeñascosas.¿Lalámparasetehacaído?¿Setehaperdidoalgo?Dítelo:“Esteeselprecioconelquesecompralatranquilidad,esesteelprecioconquesecomprala libertad;nadaesgratuito”.Cuando llamesa tuempleado,piensaqueélnopuedeentenderte,oque,habiéndoteentendido,nopuedehacerloquelehaspedido.“Pero,dirástu,miempleadoabusarádemipacienciaysetornaráincorregible”...Sí,perotutefortalecerás,pues,graciasaél,aprenderásaponerteporfueradetodainquietudoturbación.[15]

13.CRITICAR

Siquieresprogresarenelestudiodelasabiduría,norehúses,enlascosasexteriores,pasarporlerdoy por insensato. No busques pasar por sabio, y, si pasas por un personaje en la mente de algunos,desconfíadetimismo.Puessábetequenoesfácilconservarlasdoscosasalavez:tuvoluntadconformealanaturaleza[16]ylascosasajenas;sinoqueesprecisodescuidarlounositeatareasenlootro.

14.LIBERTAD,DEPENDER

Siquieresquetushijosytumujerytusamigosvivansiempre,estasloco;puesquieresquelascosasquenodependendeti,dependan,yqueloajeno,seatuyo.Igualsiquieresquetuempleadonocometafaltaalguna,estásloco;puesélestucolaboradorynotúsucolaborador,estaesunabuenarazón.

Si quieresno frustrar tus deseos, tu puedes sólodesear loquedependede ti.El únicoAmoes eldeseo.Elverdaderoamodecadaunodenosotrosesaquelquetieneelpoderdedarnosono,quitarnosono,loquedeseamosono.Todohombreentonces,quequiereserlibre,nodeseaynorechazanadaquedependadeotros,delocontrario,necesariamenteseráesclavo.

15.ELBANQUETE

Recuerda que debes conducirte en la vida como en un banquete. ¿Un plato ha llegado hasta ti?Extiendetumanosinambición,tómaloconmodestia.¿Sealeja?Noloretengas.¿Nohallegadoaún?Nolancesdesdelejostudeseo,sinoqueesperaaqueelplatoestéatulado.Pórtateasíconlosamigos,conunamujer,conloscargosylasdignidades,conlasriquezas,yserásdignodeseradmitidoenlamesadelosdioses.Ysisólotomasloqueseteofrece,ysabescontentarteconlopocoqueesnecesariosincedera la envidia, entoncesno sólo serás convidadopor losdioses sino su igual, y reinarás conellos.FuetrabajandoasíqueDiógenes,HeráclitoyalgunosotrosmerecieronserllamadoshombresdeDios,comoenefectoeran.

16.COMPARTIR

Cuandoves a alguien llorar, sea porque está deduelo [17] , sea porque sus hijos están lejos, seaporquehaperdidosusbienes,poncuidadodequellevadoportufantasía,éstateseduzcaypersuadadequeestehombrees,efectivamente,desafortunadoacausadecosasajenas;sinoquehaz,entimismo,estadistinción,queloqueloaflige,noeselsucesoacaecido,puesaotronoloaflige,sinosuopiniónsobreel mismo. Si, por tanto, es necesario llorar con él, y compartir su dolor al escuchar su opinión, tencuidadoquetucompasiónnopaseatusadentrosyquenoquedestú,verdaderamenteafligido.

17.ROL

[18]Acuérdatequeeresactorenunaobra teatral, largaocorta, enqueelautorhaqueridohacerteentrar.Siélquierequejuegueselroldeunmendicante,esprecisoquelojueguestanbiencomoteseaposible.Igual,quesiquierequejuegueselroldeuncojo,unpríncipe,unhombredelpueblo.Pueserestúquien debe representar el personaje que te ha sido dado, pero es otro a quien le correspondeelegírtelo.[19]

18.PRESAGIAR

Cuandovesungatonegrobiendemañana,quetufantasíanotelleve;sino,túmismodistingueydi:“Poresteaugurio,ningúnmalpresagiomeatañe,losinfortuniosatañenamicuerpo,amisbienes,ami

reputación, a mis hijos, a mi mujer”. Por mí (parte) sólo hay buenos presagios, si lo deseo; pues,cualquiercosaquellegue,dependedemíelobtener(deella)algunaenseñanzaquemeaproveche”.

19.ENVIDIAR,DESPRECIAR

Tu puedes ser invencible, si no te enganchas en combate alguno cuya victoria no dependa de ti.Cuídatede,queviendoaalguiencolmadodehonores,oelevadoaungranpoder,ofloreciendodealgunamanera,cuídatede,repito,alserllevadoyseducidoportufantasía,cuídatede,creerlofeliz.Pues,silaesenciadeloverdaderoconsisteencosasquenodependendenosotros,nilaenvidia,nilaemulación,niloscelos tendráncabida,y tumismonoquerrásserninegociante,nipolítico,nivedettedelcine,sinolibre;pero,unasolavíallevaaesto:eldespreciodetodoloquenodependadenosotros.

20.ULTRAJAR

Recuerda que no es ni quien lanza injurias, ni quien golpea, lo ultrajante, sino que la opinión, deinjuriosas,quetehashechodeestos(accionesyagentesdelaacción),esloquelashacevercomodegentesdequieneshasrecibidoultraje.Cuandoalguienentonces,teofendaeirrite,sábeloquenoesesealguienquienteirrita,sinotuopinión.Esfuérzateentonces,antetodo,denodejartellevarportufantasía;pues,unavezganestiempoyalgunadilación,serásmásfácilmenteamodetimismo.[20]

21.MORIR

Quedelamuerteyelexilioydetodaslasotrascosasqueparecenterriblesseasdeellasconciente,sobretododelamortalidad,ytunodaráscabidaabajospensamientos,ynodesearásnadaconardor.

22.FILOSOFAR

Quieres devenir filósofo. Prepárate desde ahora a ser ridiculizado y persuádete de que las gentesordinariasquierendetiburlarseydecirte:“!Deundíaparaotrosevolviófilósofo.¿Dedóndeacátantaarrogancia?!”.Desdeti,quenohayasoberbia;peroataréatefuertementeenlasmáximasquemejorestehayan parecido y las más bellas. Y recuerda que, si perseveras en tus propósitos, aquellos que enprincipioseburlarondeti,enseguidateaceptarán;mientrasquesicedesasusinsultos,serásdoblementeburlado.

23.A-PARE-SER

Sillegasalgunavezavolvertehacialascosasexternas,sábetequehasperdidoelrumboacertado.Conténtatepues,entodacircunstancia,conserfilósofo.Ysiademásquieres“pare-serlo”,conténtatede

parecerloatuspropiosojos,yestoserásuficiente.

24.DEPENDERDETI

Que pensamientos y razonamientos, como: “Permaneceré despreciado; jamás seré alguien en elmundo”;notepreocupennunca.Pues,sieldesprecioesunmal,tunopuedesestarenelmalpormediodeajeno,nomásqueenlofeo.¿Dependedetisernombradoenunpuestoprestigioso?.

¿Dependedetiserinvitadoaunafiesta?Enabsoluto.¿Cómopuedeentoncesserestoundesprecioyundeshonorparati?¿Cómopuedeserquenoseasalguienenelmundo,tú,quenopuedessermásquedeloquetidepende,ydeloquetupuedesresponderconlamayorconsideración?“Peronotendrérecursosparaprotegeralosmíos...”¿Quésignifica,“tenerrecursos”?¿Quetúnolesdarásdinero?¿Quénolesinvitarásapasarvacacionescontigo?.

¿Quiéntehadichoqueestascosassondelnúmerodeaquellasqueestánennuestropoder,yquenopertenecenmás que a nosotros?. ¿Yquién puede dar a los otros, lo que no puede darse a símismo?.“Adquiere bienes, dirán, para que nosotros los tengamos” Si puedo adquirir, sin perder el pudor, lamodestia, la fidelidad, lamagnanimidad,muéstrame el camino que hay que tomar para ser rico, y loseguiré.Perosiquieresqueyopierdamisverdaderosbienesafindeadquirir falsos,vepor timismocuál desigual tienes la balanza, y hasta qué punto eres ingrato y desconsiderado. ¿Qué es lo quemásamas,eldinero,ounamigosabioyfiel?.Ah!Ayúdameentoncesaadquirirvirtudes,ynoexijasquehagacosas queme harían perderme. “Pero, dirás aún,mi ciudad no tendrá demi,mis servicios”. ¿Cuálesservicios?¿Norecibiráacasotusdones?“!Notendrádemí,unnuevohospital!”¿Yquéconeso?.Bastaconquecadaunoensuestadohaga losuyo.Perosi,por tuejemplo, tudasa tuciudadotrohabitantesabio,modestoyfiel,¿noleprestarásservicioalguno?.Enverdadledarásuno,yunomuygrande;noleserásentoncesinútil.“¿Quepuesto,dices,tendréenlaciudad?Aquelquepuedasobtenerconservándotefiel y modesto. Pero sí, queriéndola servir, pierdes tus virtudes, qué servicio le brindarás cuandodevengasimprudenteydesvergonzado?.

25.COMPRARYVENDER

Hanpreferidoaalguienmásqueati,enunarecepción,enunconsejodeadministración,enunavisita.Siestossonbienes,debesalegrartedequealotrolehubiesenllegado.Ysisonmales,noteaflijasdequetuhayassidoeximido.Perorecuerdaque,nohaciendo,paraobtenerlascosasquenodependendenosotros,lomismoqueaquellosquelasobtienen,esimposiblequeseasigualmenterecompensado.

Pues, ¿cómo, aquel que no va nunca a tocar la puerta de un hombre rico y poderoso, ha de serigualmente tratado que aquel que va allí todos los días?. ¿Aquel que no le corteja, que aquel que si?Aquelquenocesadealabarloqueelquenoloelogia?Eresentoncesinjustoeinsaciable,si,nodandolas cosas con las cuales se compran los favores, quieres obtenerlas gratis. ¿En cuánto se venden laslechugas en elmercado?.Mil pesos colombianos. Si entonces, tu vecino damil pesos y se lleva unalechuga,noteimaginestenerquedarmenosqueél;pues,siéltienesulechuga,tutienestusmilpesos,quetúnohasdado.Eslomismoenesto.¿Nohassido,Tú,invitadoaunaniversario?.Puesesquenohaspagado al anfitrión el precio por el que vende su comida: lisonjas, servilismo, complacencia,dependencia.

Daentonceselprecio,siteinteresaelobjetoquesevende.Perosi,sinpagarelcosto,quierestenerlamercancía,eresinsaciableeinjusto.¿Notienesalgoqueocupeellugardeesteaniversarioenquenohas estado? Verdaderamente, vale más que esta fiesta el no haber alabado a aquel que no hubierasqueridoalabar,ynohabersufridoelorgulloeinsolenciadequienescustodianasupuerta.

26.DESEAR

Podemos aprender, sobre la naturaleza del deseo, a partir de las cosas, sobre las cuales, nodiscordamos unos de otros. Por ejemplo: cuando un esclavo de otro amo, [21] ha roto un utensilio oalgunaotracosa,deéste,nodejasdedecirle,paraconsolarlo,quehasidounaccidentecomún.

Sábeteentoncesque,cuandoserompaalgoquees tuyo,esprecisoque túestés tan tranquilocomocuandolodetuvecinohasidoroto.Llevaestamáximaalascosasmásimportantes.Cuandoelhijoolamujerdeotro,muere;nohaynadiequenodigaqueasíeslavida.Perocuandosetratadeloshijosolamujerpropia,noseescuchamásquelagrimas,gritos,gemidos:

“!Quesoydemalas!, ¡queestoyperdido!”Esprecisoentretantoacordarsede los sentimientosque

experimentamoscuandolosmismosaccidenteslepasanaotros.

27.ELMALNOEXISTE

Asícomonosecolocaunblancoparadesacertarlo,deigualmaneranosegeneraenelmundounanaturalezadelmal.

28.PENSAMIENTOPOSITIVO

Sialguienconfiaraelcuidadode tucuerpoalprimeroen llegar, te indignarías;ycuandotumismoabandonastualmaalprimeroenllegar,afindeque,siteinjuria,tualmaseráconfundidayturbada,¿noteavergüenzasdeello?.

29.DELIBERAR

Entodoasunto,antesdeemprenderlo,mirabienloqueloprecedeyloquelesigue,ysólodespuésde talexamen,empréndelo.Sinoobservasestaconducta, tendrásenprincipioplaceren loquehagas,puesnotendrásencuentaloquesigue,peroalfinal,cuandoaparezcanlasdificultades,estarásllenodeconfusión.

Querías vencer en los juegos olímpicos. También yo, en verdad, pues !vaya, que hermoso!. Peroexaminabien,deantemano,loqueprecedeyloquesigueaunaempresasemejante.Puedesemprenderladespués de este examen.Tendrás que someterte al régimendisciplinario y alimenticio y abstenerte degolosinas, hacer ejercicios en las horas señaladas, haga frío o calor; beber agua y vino, sólomoderadamente;enunapalabra,esprecisolibrarsesinreservaalejerciciosdiarioscomosidelmédicosetratase,ydespuésdetodoesto,participarenlosjuegos.

Allí, puedes ser herido, descoyuntadas las piernas, ser humillado, y, después de todo esto, servencido.Cuandohayassopesadotodoesto,ve,situquieres,hazteatleta.Sinotomasprecauciones,sóloharás tonteríasypayasadascomo losniñosque tanprontocomosonatletas son futbolistas,ahorason,llevadosporlosmediosdecomunicación,comediantesyuninstantedespuésrepresentantragedias.Asítambiéntu:serástanprontoatletacomofutbolista,despuésdetodoaquello,filósofo,y,enelfondodetualma, no serás nada. Como un payaso, imitarás todo lo que quisieras hacer, y cada vez te gusta algodistinto, pues a nada de esto has llegado con reflexión sino que actúas temerariamente, sin ningunaconsideración,niguía,sinoporelsóloazarycapricho.Asíescomomuchos,habiendovistooescuchadohablaraunfilósofocomoEufrates,(aunque¿quiénescapazdehablarcomoél?)quierentambiénelloshacersefilósofos.

Amigomío,consideraprimerolanaturalezadelasuntoqueemprenderás,yluegoexaminatupropianaturaleza,paraversiellaes tanfuertecomopara llevaresecarga.¿Quierescorrer lamaratón,oserjugador de fútbol?Mira tus brazos, considera tusmuslos, examina tu región lumbar, pues no nacimostodosparalamismacosa.¿Quieresserfilósofo?Piensasialabrazartaloficio,¿podráscomercomolosotros, beber como ellos, renunciar como ellos a los placeres?Debes velar, trabajar, apartarte de tusfamiliaresyamigos,soportareldesdéndeljovenesclavo,lasburlasdetodos,serexcluidodehonores,cargos,magistraturas,enunapalabrashastadelmenosasunto.

Reflexiona sobre ello: y ve si tu quieres pagar a este precio; la tranquilidad, la libertad, laconstancia.Sino,aplícateaotracosa,ynohagascomolosniños,noseashoyfilósofoymañanapolítico,luegonegocianteydespuésministro.Estascosasnoconcuerdan.Esprecisoqueseassólounhombre,yunsolohombremás,omenos lúcido;esprecisoque teapliquesa loque tualmadesea,oa loque tucuerpoanhela:esprecisoquetrabajesenadquirirbienesinteriores,obienesexteriores,esdecirqueesprecisoquesoporteselcarácterdeunfilósofo,oeldeunhombrecomún.¿Cuálestuprincipiorector?.

30.LUGAR

Eldebersemide,engeneral,porlarelacionesenlasqueencontramosnuestrolugar.¿Estupadre?Teordenaatenderleyobedecerleentodo,sufrirsusreprimendasysusmalostratos.Peroesunmalpadre.¿Y qué?, amigomío, ¿Es que la naturaleza te unió necesariamente a un buen padre?.No, ella te uniósimplemente a un padre. ¿Tu hermano es injusto? Conserva, no obstante, respecto de él, tu rango dehermano,ynomiresloqueélhace,sinoloqueTúdebeshacer,yelestadoenqueencuentrastulibertad,mirasihacesloquelanaturalezaquierequehagas.Puesotronoteofenderá,niteheriránunca,situnolodeseas,noserásheridosinocuandotucreasserlo.Porestemedioentonces,estaráscontentosiempredetuvecino,detucolega,detu“patrón”,siTúteacostumbrasatener,estasrelaciones,naturales,presentessiempre,antetusojos.

31.PIEDAD

SábetequeelprincipioyelfundamentodelasreligionesconsisteentenerdeDiosopinionesrectasysanas,comodequeÉlexistey sostieneconSuAmor todocuantoha sidocreado.QueÉlgobiernaelmundo, de conformidad con las leyes de lo que existe, con sabiduría y amor.QueTú estas aquí paradescubrirloyaccederdevoluntadydecorazónalascosascomoquedeÉlprovienen.DeestamaneranotequejarásnuncadeDios,ynoleacusarásdeabandonarte,sinoquebuscarasenlascosas,eldesigniodeÉl.Peroestossentimientossólopuedes lograrlos renunciandoa todo loquenodependedenosotrosyconstituyendocomobienestodoloquedetidepende.

Pues si tomaspor “bien”opor “mal” [22] alguna cosa que de ti no depende, necesariamente, tusdeseos quedarán frustrados y caerás en lo que temes, quejándote entonces y odiando a los que creescausantesdetumalestar.Puestodoanimalhanacidoparaaborreceryparahuirdeloqueleparecemaloodañinoydeloquelocausa,yparaamarloquelepareceútilybuenoyloquelocausa.Esentoncesimposiblequeaquelquecreeserperjudicadoporalgosealegredelperjuicioyameloquelocausa.Heaquídedondevieneelqueunhijollenedereprocheseinjuriasasupadre,cuandosupadrenolohaceparte“deloquesonlosbienes”.HeaquíloquehizoenemigosirreconciliablesaEteoclesyPolinices:[23] ellos toman el trono como un gran bien. He aquí lo que hace que el agricultor, el piloto, elcomerciante,maldiganaDios,yheaquíenfin,lacausadelasmurmuracionesdeaquellosquepierden

susmujeresysusniños.Puesallídondeestáloútil,tambiénestálapiedad[24].Así pues, todo hombre que tiene cuidado de regular sus deseos y sus aversiones según las reglas

prescritas, tienecuidadodenutriryaumentar supiedad.Ensusoracionesyensusofrendas,cadaunodebe seguir la costumbre de su país, y hacerlo con pureza, sin parsimonias ni negligencias, sinirreverencia,sinmezquindad,nigastandomásdeloquesepuede.

32.ADIVINAR

Cuandovasalastrólogo,recuerdaquetuignoraselfuturo,yquevasaaprehenderlo.Perotambiénrecuerda,sieresfilósofo,quevasaconsultar,aquelloquedetidepende,pues,deloquenodependedeti,esdesdetodopuntonecesarioqueparatinoseaello,niunbienniunmal.

No llevespues,al irdondeeladivino, inclinaciónoaversiónalgunaporningunacosadelmundo,tampocotemblarás,sinoqueestaráspersuadidoyconvencidodequetodoloquetellegareesindiferenteynoteatañe,yque,decualquiernaturalezaqueesosea,dependerádetielhacerbuenusodeello.Esto,nadiepuedeimpedírtelo.

Vepues,conconfianza,comosifueseaDiosaquienteaproximas,queseaÉldequienrecibasalgúndon.Pordemás,cuandosetehayadadoalgúnconsejo,recuerdaquesonlosconsejerosaquienesTú,hasrecurrido,yque sondeellos lasordenesquedesobedecerásono.Nosevaal astrólogo, tal como lorecomendóSócrates,másqueporaquelloscasosenqueporningunaformaderazonamiento,oarte,pudoconocerseloquesepretende.Demodoque,cuandodebascompartiralgúnpeligroporunamigooporlapatria,nohabrásdeconsultaraladivinoparasabersihayquehacerlo.

Puessieladivinotedeclaraquelaconfiguracióndetucieloastrológicoesmalo,queestesignotepresagiaolamuerte,oheridas,oelexilio;perolarazónopta,apesardetodasestascosas,quesedebesocorreralamigoyexponerseporsupatria,fíateentoncesdeunadivinoaúnmásgrandequeaquelqueconsultaste,obedeceaApoloPytio[25],queechódeltemploaunoque,pudiendo,nolibróasuamigodeunasesinato.

33.SABERHACER

Guardafrecuentesilencio,nodigasmásquelascosasnecesarias,ydilasenpocaspalabras.Cuandolaocasiónloexija,habla,peronodecosastrivialesycomunes:nohablesnidejuegosdefútbol,nidelalotería, ni de estrellas de cine, ni de bebidas, ni de comer, que son tema de conversación ordinaria.Sobretodo no hables nunca de persona alguna, ni para injuriarla ni para alabarla, ni para hacercomparaciones.

Sipuedenentonces,hazcaerportudiscurso,laconversacióndetusamigos,sobreloqueesdecenteyconveniente,ysiteencuentrasconextraños,cállate.Norías,nimucho,nifrecuente,niconexceso.Evita,sisepuededeltodo,eljuramento,ysino,segúnlopermitanlascircunstancias.

Evitalosconvitespúblicosydequienesnoseanfilósofos,perosihasdehacerlo,redoblalaatenciónsobretimismo,afindenodejarte llevarporlosmodosymanerasdehacerdelvulgar.Sábeteque,sialguno, en estos convites, es impuro, aquel quien con él se roce, por limpio que sea, será igualmenteimpuro.

Enloquerespectaalcuerpo,sólousaloestrictamentenecesariocuandolasnecesidadesdelalmalodemanden, por ejemplo; el alimento, el vestido, el techo, la servidumbre. Y excluye lo que lleve aostentaciónomolicie.Conrespectoalosplaceresdelamor,abstente,sipuedes,antesdelmatrimonio,ysigustasdeellos,quealmenossea,segúnlaley.Peronoseasseveroconaquellosquieneslosusan,nolosreprendasnicensures,nitevanagloriesdetucontinencia.

Sialguientehicieresaberqueunindividuohablamaldeti,notedefiendas,nirefutesloquehayadicho,sinoqueresponde:“Aquelquehadichoaquellodemí,ignorasindudamisotrosdefectos,delocontrarionohabríadichosóloestos.”Noesnecesario,enabsoluto,irdeseguidoalcineyalosjuegosdeportivos.Y,siasistesenalgunaocasión,notepreocupessinoportimismo,estoes,quieresóloquesuceda lo que suceda y que venza sólo el vencedor; porque así no tendrás tropiezo. Evita el gritar oburlarteoconmoverteporalgooporalguien.Yunaveztehayasalejado,nohablesmuchodeloquehasvisto,puesestonoserviríaparacorregirtuserrores,nitetornaríaunhombremáshonesto;yaqueestaslargasentrevistastestimonianquesóloelespectáculohallamadotuatención.

Novayasnia losespectáculos,nia laspiezasdeteatro,oalmenos,nosinmotivo.Perosiallí teencuentras, guarda gravedad y compostura, y no muestres desagrado. Cuando debas conversar conalguien, sobretodoconquienes se considera superiores en la ciudad,propontea timismo, lapreguntasobreloquehubieranhechoentalocasiónSócratesoZenon.Porestemedio,noestarásembarazadoporhacerloqueesdetudeberyporusarconvenientementeloqueocurra.[26]

Cuandovisitesaalguienpoderoso, imagínatedeantemanoqueno leencontrarásencasa,oquesenegará,oquenosedignaráabrirtelapuerta,oquenoseocuparádeti.Si,apesardeesto,deberallíir,soporta lo que llegue y no te digas “no valía la pena”. Pues es lenguaje de un hombre vulgar, de unhombresobreelquelascosasexteriorestienenmuchopoder.

Enlasconversacionesordinarias,evitarecordarmuyamenudoysinmedidaalgunosdetushechosopeligros por los que has pasado. Pues el oír tales cosas, no agrada a los demás, ni a ti mismo elrecordarlas.Evita incluso jugarelpapeldehazme reír.Unoes inducidopor talvíaadeslizarseenelgénerodeaquellosquenosonfilósofos,yalmismotiempoestopuededisminuirelrespetoquedetisetiene. Es igualmente peligroso dejarse llevar por discursos obscenos, chistes vulgares, y, cuando te

encuentrescontalesconversaciones,quenofaltan,silaocasiónlopermite,reprendeaquienloinició,oalmenosquetusilencio,testimonie,porelrubordetufrenteyporlaseveridaddeturostro,queestosmodosdeconversaciónnotegustan.

34.IMAGINAR

Situimaginacióntepresentalaimagendealgovoluptuoso,entonces,comosiempre,vigilasobreti,teme ser de ella cautivo. Que esta voluptuosidad espere y dale dilación. Luego, compara los dosmomentos, el del goce y el del impedir que siga, y los reproches que te harás a timismo, y opón lasatisfacciónqueteproveenestosdosmomentos.Siencuentrasqueesel tiempoparatidegozardetalplacer,tencuidadodequesuagradonotevenzaynotedejesseducirporelplacer,oponlecuántomejorestenerdeticoncienciadellogrodelavictoria.

35.ELSABERDELOTRO

Cuandohagasalgo, luegodehaber reconocidoquees tudeber,noevitesservistohaciéndolo,pormaloqueseaeljuicioqueelpueblopuedadeellohacer.Silaacciónesmala,evítala,ysino,¿porquétemesreprochesinjustos?

36.OPERACIONESLÓGICAS

Igual que las siguientes proposiciones: “Es de día, es de noche” tienen gran valor cuando estándisjuntas,yningunoconlaoperacióncopulativa,asítambiénnotienevaloralgunoelquerertodoparasí,sinmiramiento por los otros. Cuando entonces, comas con otro, recuerdamás la calidad de quien teinvita,quelacalidaddeloqueseteservirá,guardaparacontucomensaleldebidorespeto.

37.LUGAR

Si tomascualquierrolsuperiora tusfuerzas,hasprocedidotorpemente,a lavezquedesechasteelquehabríasrepresentadobien.

38.CEDER

Asícomoalandartecuidabasdepisarunclavootorcerteunpie,procuratambiéndeigualmodonodañarlapartemaestradetimismo,larazónqueteconduce[27].Si,asíobservas,encadaaccióndelavida,nosaplicaremosenellamayorseguridad.

39.POSEER

Lamedidade las riquezasparacadauno,eselcuerpo,comoelpiees lamedidadelzapato.Si teatienesaestaregla,guardarássiemprelajustamedida;perosinolatienesencuenta,pierdes;rodarascomoenunprecipiciodondenadatedetiene.Sucedelomismoconelcalzado;sipasaslamedidadeloquetupierequiere,luegotendrászapatosdorados,yluegoquerrásdediamantes.

Puesluegoderebasarlamedida,nohaylímites.

40.MUJERES

Alcumplirloscatorce,lasmujeressonllamadas,porsusmaridos,señoras.Ellasentonces,viendoenello,quenoselesconsiderasinoparaelplacerqueellasprocuran,nosueñanotracosaquecargarsedeartificiosyadornos,poniendosusesperanzasenbaratijas.Nadaesmásútilynecesarioqueaplicarseenhacerseentenderquenoseleshonraráynoselesrespetarásinoporsusabiduría,pudorymodestia.

41.ELCUERPO

Unsignociertodeunespírituincapaz,eseldeocuparsemuchotiempoenelcuidadodelcuerpo,así

mismocomoenelejercicio,labebida,elcomeryenotrasnecesidadescorporales.Estascosasnodebenser lo principal, sino lo accesorio de nuestra vida, y es preciso hacerlas como al pasar: toda nuestraaplicaciónynuestraatencióndebeestarpuestaenlascosasdenuestropensamiento.

42.AGRAVIAR

Cuando alguien temaltrate o hablemal de ti, persuádete que él cree a ello estar obligado.No esentoncesposiblequeélseadhieraaloqueatiteparece,sinoalossuyospropios:talque;siéltieneunparecererróneoessóloquiensehierepuessóloélesquienseequivoca.Enefecto,sialguiencreefalsoun silogismoverdadero, no es el silogismoquien sufre, sino quien en su juicio se ha engañado. Si tesirves bien de esta regla, soportarás pacientemente a quienes de timal hable; pues a cada injuria, nodejarásdedecir:“élcreetenerrazón”.

43.LASASASDELSENTIDO

Cadacosatienedosasas:una,porlaqueesllevadera,laotra,porlaquenoloes.Situhermanotehaceinjusticia,nolotomesporelladodelainjusticiaqueeltehace,pueseselasapordondelacosanoesllevadera;perosilotomasporelotrolado,poreldequeélestuhermano,unhombrequefuecriadoyalimentadojuntoati,entonceslotomarás(elasunto)porelbuenlado,elquetelotornarásoportable.

44.ABSURDO

Noes razonarconcoherenciadecir: “Soymás ricoque tú,por lo tanto soymejorque tú; soymásbrillantequetú,entoncessoysuperiorati”.Pararazonarmáscoherentementeesprecisodecir:“Soymásricoquetúpuesmisbienessonmayoresquelostuyos;soymasbrillantequetú,puesmisdiscursostienenmayorvalorquelostuyos”Yaquetúnoeres,ciertamente,niriqueza,nielocución.

45.INTERPRETAR

Sialguien“sebañatemprano”.Nodicesquehacemalal“bañarsetanpronto”[28],sinoqueél“sebañaantesdeciertahora”.Alguien“bebe”muchovino.Nodicesqueélhacemalen“beber”,sinoqueel“bebe”.Pues,antesdeconocerloquelohace“beber”,¿cómosabesquehacemal?Así,razonando,deestemodo,siempre,nodaráscabidaatusfantasías.

46.NOMBRAR

No te llames filósofo, ni hables bellasmáximas ante los profanos; sino haz lo que talesmáximasprescriben.Porejemplo,enunfestín,nodigascómohayquecomer,sinocomecomohayquehacerlo.Y

recuerdaqueSócrates,rechazótodaostentaciónyfastuosidad,tantoque,cuandolosjóveneslepedíanlesrecomendaraunfilósofo,élmismolesconducía,sinquejarse,porelpococasoquedeélhacían.

Sisedalaocasióndehablardecosasbellasentreprofanos,guardasilencio:pueshayelgranpeligrodetenerquedarcuentadeloquetúnohasdigerido.Ycuandoalguientereprochequenadasabes,ytunotemolestes,sábetequecomienzasaserfilósofo.Puesnoesporcuántahierbahancomido,quelasovejasmuestranalospastores,suproducto,sino,luegodequehayandigeridolapastaensuinterior,esporlalanaylechequeellasproducen.Igualtú,noexpongasantelosprofanosbellasmáximas,sino,silashasbiendigerido,hazlasapareceratravésdetusacciones.

47.OSTENTAR

Sitehasacostumbradoallevarunavidasencillayadominartucuerpo,noteenvanezcasporello,y,sinobebessinoagua,noandesdiciendoacadamomentoquetunobebessinoagua.Siquieresejercitarlapacienciaylatolerancia,hazloporyparatiynoporyparalosotros;nomuestrestudevoción,yenlasedmásardiente,tomaelaguaentuboca,tírala,ynoledigasanadie.

48.DIFERENCIA

Actitudymaneradeserdelnofilósofo:Élnoesperanuncadesímismosuprovechooperjuicio,sino

siempredelosotros.Actitudymaneradeserdelfilósofo:Élnoesperasinodesímismo,todoprovechotantocomotodoperjuicio.

Algunasseñalesdelqueprogresaenelestudiodelasabiduría:anadiecensura,anadiealaba,nosequedadenadie,ynoacusaanadie,nohabladesícomosiélfueraosupieraalgo.Cuandoencuentraunobstáculooalguienleimpideloqueéldesea,nolasemprendesinoconsigomismo.Sialguienlealaba,élseburlaensecretodesudevoto,y,siselereprende,nobuscanuncajustificarse;sinoque,comolosconvalecientes,élexplorayseexamina,detemordeturbareimpedircualquiercosaenesecomienzodecuración,antesdequesusaludestéenteramentefortificada.

Ha suprimido en sí, todo deseo exterior, y ha volcado su aversión sólo sobre las cosas que,dependiendodenosotros,estánencontradelanaturaleza.Tienehaciatodaslascosassólomovimientosamablesysujetados.Siseletratadesimpleeignorante,noseapena.Enunapalabra,estásiempreenguardiacontrasímismocomocontraunhombreque le tiendecontinuamente trampasyqueessupeorenemigo.

49.PRACTICAR

Cuando alguien se jacte de comprender e interpretar los escritos de Crisipo, dice: Si Crisipo nohubiera escrito de modo tan complejo, este hombre no tendría entonces nada de lo que pudieraglorificarse.Encuantoami,¿quéesloqueyodeseo?.Conocerlanaturalezayseguirla.Buscoentoncesquiénlohaexplicadomejor;semedicequeCrisipo.VoyaCrisipo,peronoloentiendo,buscoentoncesalguienquemeloexplique.Hastaahí,nohaynadadequevanagloriarse.

Cuandohayaencontradounbuenintérprete,mefaltaráaúnponerenprácticalospreceptosqueélmeexpliqueysóloestomereceestima.Pues, simecontentocon laexplicaciónyadmiroaquien ladice,¿quésoy?Ungramáticoynounfilósofo,conladiferenciadeque,enlugardeaHomero,yoexplicoaCrisipo,Cuandoalguienmedigaentonces,“explícameaCrisipo”,tendrémásvergüenzayconfusión,alnopodermostrarmisaccionesenconformidadconsuspreceptos.

50.SINPRISAPEROSINPAUSA

Mantentefirmeenlaprácticadetodasestasmáximas,ysíguelascomoaleyquenopuedesviolarsinimpiedad.Ynoprestesatenciónaloquedetisehabrádedecir;puesesta,siendounadelascosasquenoestánentupoder,noescosatuya.

51.PRACTICAR

¿Hastacuandodiferirástúel juzgartedignodelasmásgrandescosasydeponerteenestadodenotransgredirlosdictadosdelarazón?Hazrecibidopreceptosaloscualesdebesdartuconsentimiento,ylohasdado. ¿Quémaestro esperas entoncespara encargarle tubienestar?Yanoeresunniño, sinounhombre hecho.Si te descuidas y emperezas, y siempre vas cambiandode propósito, si todos los díasdejas para otro día el cuidar de timismo, sucederá que, ni te darás cuenta de que no haces progresoalguno,yperseverarássí,peroentuignorancia,tantoalvivircomoalmorir.

Desdeahoraentonces,comienzaajuzgartedignodevivircomounhombre,ycomounhombrequehahechoyaalgúnprogresoena sabiduría,yque todo loque teparecebelloybuenoseapara tiuna leyinviolable.Sisepresentaalgunacosagrataodesagradable,honrosoodeshonroso,recuerdaquehoraselmomentode luchar, que los juegosOlímpicos se han abierto, que no es tiempode diferirmás, y que,dependeenunsolodíaydeunasolaaccióndecorajeodecobardía,tuavanceotupérdida.

EsasícomoSócratesalcanzó laperfección,sirviéndosede todas lascosasparasuprogreso,ynosiguiendo sino la razón.Por ti, aun cuando aúnno seas comoSócrates, debes vivir comoalguienquepuedellegarasercomoél.

52.FILOSOFÍA

Laprimeraymásimportantepartedelafilosofíaeslaquetratadelaprácticadelospreceptos;porejemplo:Nomentir.La segunda, es la quehace las demostraciones:Porqué es precisonomentir.Latercera; es que la prueba tales demostraciones, explicando con precisión: ¿En qué consiste unademostración? ¿Qué es en efecto, demostración, ¿Qué, consecuencia?, ¿Qué, oposición?, ¿Qué,verdadero?,¿Qué,falso?

Estaterceraparteesnecesariaparalasegunda,ylasegundaparalaprimera;perolamásnecesariadetodas,yenlaqueesprecisodetenerseyquedarseesenlaprimera.Deordinario,invertimostalorden;nosdetenemosenteramenteenlatercera,todonuestrotrabajo,todonuestroestudio,esparalatercera,enlaprueba,ydescuidamosabsolutamentelaprimera,queeselusoylapráctica.Asípues,mentimos,peroalpuntodemostramosquenohayquementir.

53.SENTENCIAS

Comienzatodaslasaccionesyempresasporestaoración:“Guíame,Diosmío,allí,adondeTúhasdestinandoqueyodeboir!Teseguirécontodomicorazónysindudaalguna.Ycuandoquieraresistiratusórdenes,mevuelvamalvadoeimpío,quiero,apesardemí,seguirte”.

Dite, enseguida: “Aquel que se acomoda como es preciso, a la necesidad, es sabio y hábil en elconocimientodelascosasdivinas”.Entercerlugar,di:“Pasemosconcorajeporahí,puesesporahíqueDiosnosconduceynosllama.Losmalvadospuedenmatarme,peronoperjudicarme”.

FIN

SOBREEPICTETO

Epictetonacióen50d.C.enHierápolis,pobladayricaciudaddelaFrigiameridional,provinciadelImperio romano.Llevadodeniño aRomacomoesclavo, estuvo al serviciodeEpafrodito, un liberto,secretariodeNerón.“TalfueNerón–comentaQuevedo-queensutiemposeresclavoenRomanoeranota, sino ser ciudadano, pues era esclavo en la República, que era esclava. Todos lo eran: elEmperador,desusvicios;laRepública,delEmperador;Epicteto,deEpaphrodito.!Oh,altoblasóndelafilosofía,quecuandoelCésareraesclavoylaRepúblicacautiva,sóloelesclavoeralibre!”

Las relaciones con su amo no eranmuy gratas pues se cuenta que Epafrodito se divirtió una vezretorciéndole a Epicteto una pierna con un instrumento de tortura, mientras Epíteto se limitaba aadvertirlequeselaibaaromper,yluegocuandoesosucedió,aexclamarportodoreproche:“!Yatedijeque me la romperías!”. Seguramente, -dice el traductor de una de las versiones desde el griego alcastellano,JoséManuelGarcíadelaMora-erasólounmododeexpresarellemadeEpicteto:“Resisteyabstente(depasiones,afectosyopiniones)”.

La cojera que padeció se debió al reuma.AEpicteto, siendo esclavo, se le permitió asistir a lasclases quediera el estoicoMusonioRufo, en 70d..C., en laUrbe.El estoicismo, en la época, era elmododeoponerse,ambosciudadanosyesclavos,alatiraníadelosCésares.

En las religiones llegadas de Oriente, la cristiana por ejemplo, abundan elementos estoicos. SanPablo(antesdesuconversión,llamadoSaulo),porejemploformadoynacidoenTarsodeCilicia,sabíadelaestoa.EstaorientacióndelpensamientofuefundadaporZenón,quiennacieraenCitiodeChipre.MencionaJoséManuelque“doctrinascomolasdequetodosloshombressonhermanos,descendientesohijosdeDios,quellevanensíunachispadeladivinidad,quetodosson,portanto,delamismadignidady estirpe, sin ninguna diferencia natural entre libres y esclavos; que todos deben aspirar a la mayorjusticia en sus acciones; que elmundo entero es la universal y pasajera patria, entre otras, debían deparecerlesmuyadversasysubversivasalosendiosadosdéspotasimperiales,alosCalígulasyNerones.”Incluso Vespasiano, que era relativamente tolerante, expulsó de Roma a cínicos (esclavos y plebe,estoicos)yestoicos(asíllamadoslosestoicosdelasclaseselevadas),enelaño71.

ElTerroristaDomicianoelCruel,expulsóypersiguióacristianosyafilósofos(81-96).Enelaño93

Epicteto era ya liberto, vestía los atuendos de filósofo, como sumaestro Rufo, y empezó a profesarpúblicamenteel estoicismo.Fuedesterradode Italiacomosuscolegas.Seestablecióen la florecienteNicópolis,--ciudaddeEpirofundadaporAugustoenlariveradelgolfodeAmbraciaparaconmemorarlavictoriadeAccio--,dondeabrióunaescuelapúblicayviviódurantemásde40años.

Dejódevivirensoledadcuandorecogióaunniñoabandonadoycontratóaunamujerparaque locuidara.CuandoArriano,unodesusdiscípulos,quienhubiesetomadonotasparasídelaspalabrasdelmaestro,publicóElenquiridión,probablementeEpictetoyahabíamuerto.

NOTAS

[1]Seentiendequeal concentrarseenhuirde loque se teme, sedejade ladoel lograr loque sedesea.Ycomo,noestáennuestropoder,elexcluirnosdeenfermedad,muerte,etc.;elconcentrarseenestahuídaesunaabsurdapérdidadetiempo,tiempoenelquesehubieselogradocosasquesedeseany,quesíestánennuestropoder,puestoquedenosotrosdependen.

[2]EnelTextodice,“contente-toiderechercheroudefuirlescoses”,buscaryrechazar,dalaideadevivirnormalmente,peroatendiendoalasclavesqueesemismovivirvadando.Enlanota(29)delaobra ya citada, con la que controlamos nuestra traducción, dice: “Es decir, conténtate ahora, a loscomienzosdetupracticarlafilosofía,conirprocurandoservirtedelosimpulsos,instintosytendenciasespontáneasdetunaturalezabajolaguíayelcontroldelarazón”.Leídatalexplicacióndesdelaposturaanalítica,diría:procurahallarlarazón,lalógicadeloinconsciente(impulsos,instintos,tendenciasdetunaturaleza).Ladiferenciaentreestaposturafilosóficaenlaépocaquefuecreadayladelpsicoanálisis,ennuestraactualidad,esprecisamenteque,enesteúltimo,lacosanoesdelarazón,perosídelalógica,deuna lógicano formal, sino lógica,quenospreexiste.Lógicaque,nopornoser formal,dejadeser“articulable”aunsistemasimbólico.Destacodeestepárrafo,aquellodesinprisaperosinpausa,ylacalidez que transmite, no hay presión o mandato represivo, se atiende allí, a cosa distinta que a lasórdenes“super-yoicas”,sinnoobstante,claramentenombrarlo.

[3]Poraquí,sevahacialarazón,lastimosamente.Perosepartedealgoimportante.¿Quéesloquelascosasy las relacionesconotros, realyverdaderamente representanparanosotros?.Cántaro,baño,porunapartey,porotra,Madre,hijo,cónyuge,etc.¿Enquelugarsimbólico,hemospuesto,tantoalascosascomoalosobjetosdeamor?¿Lamadreeslamadre?,¿elhijoeselhijo?,¿elcónyugeloesoal

contrarioocupaellugardelhijo,odelpadre,odelamadre,etc.?.¿Sedacuentaestimadolectordelavariantedelalógica,lógica,imposibledehabersedescubiertoantesdelasreligiones,lafilosofía,olaciencia;perohacialacual,deciertamaneraleídos,losautoresqueseocuparondelascosasrealmentehumanas,comoEpictetoporejemplo,nosdanluces?.

[4]Esbella,meloparece,laarticulaciónquevahaciendoelautor“Epicteto”,respectodealgo,enestecasoeltemadelamuerte,tomandoencuentaloqueyasehaarticuladoenelpensamientohumano,en este caso, las elaboraciones de Sócrates. Pareciera sin embargo, que el producto de Sócrates esirrefutable. La muerte no es terrible porque para Sócrates no lo fue. Esta es una dificultad que loshumanos en nuestro trabajo, articulado a la cultura, tenemos. ¿Por qué no cuestionar el productosocrático?,esdecir,porquénopreguntarse:¿porquéparaSócrateslamuertenoeraterrible?,yapartirde tal elaboración, continuar. Seguramente es un tercer momento en la elaboración propia delpensamientohumano.Elprimerosería,laopinión,elsegundoéstaqueEpictetohace,tenerencuentaloqueyaotroshanelaborado,nosintrabajarélmismosobrealgunosotrosasuntos,yfinalmente,partirdeaquellapreguntaquepropongoparamí,comofórmulaydejarsellevarporeltrabajo.

[5]Tres tiempos se vislumbran aquí, luegodel claro cuestionamiento a las opiniones, es decir, elplantearse la pregunta, por ejemplo: ¿qué representa un sujeto humano, en singular, con el término“terrible” con que califica a la muerte?. Esta singularidad, es otra de las enormes diferencias entrepsicoanálisisylasdemásvariantesdelintentodeentenderlohumano.

[6]Enlaobraoriginalgriego,diceippozytraducelaobracitadacomocontrol,caballo.Noobstante,esennuestraépoca,correspondienteaunbiencomoelautomóvil,términoutilizadoenlaobrafrancesadesdelacualtraduzco.

[7]SediríaqueestáyaimplícitalapreguntaporelSERoelTENER.Complicacióndelalógica-lógica,humana.

[8]iralnumeral4,Herencia.[9]Comosedice:“aloquevinimos”,siesabañarse,puesabañarseynoapelear,siesaviajaren

elbarcopueshecho,ynoaotracosa.Deahílaimportanciadelapreguntaporloquerepresentamosencadaobjetoquetenemoscomodeseable.

[10]Epictetoeracojo.[11]Enlanotafinal,apareceesteabstentecomode(afectos,pasionesyopiniones).[12]EstorecuerdaalaoracióndeFranciscodeAsís,loquedicede,elestoicismoenlocristianoo

delocristianoenloestoico.Recuérdesequeestasépocasconcuerdanyenrealidad,muchoscristianoseranestoicosyviceversa.

[13]Numerales11y16,asócienseconeltenerdelnumeral6.[14]Piensoyo,quealnopodernombraralsujetodelinconsciente,cosaquehicieraFreud,haceya

dos siglos, senombraba aDios, como tercero entre las contiendashumanas.Valga lapregunta, por ellugaryelsentidoquedamosaltérminoDIOS,ennuestrasvidas.

[15] El renunciar a la opinión, propia de la fantasía, pero no al trabajo articulado con laselaboracionesrealizadasyaporotros,comoSócratesporejemplo(véaseNT,4)ynosintrabajosobrelascosasdelalógicadelsujetodeloinconsciente.

[16] Este “naturaleza” está asociado al deseo. Así mismo, en Epicteto, cuentan la fantasía y laopinión,queaunquenogratas,noporellodebendejardeserarticuladasa losimbólico.Logratodel

deseo es, siendo éste del orden de la naturaleza, (una naturaleza vista como herencia, como algoconnaturalalhombre,ysuperioralafantasíaoalaopinión),sucarácterdeley,leynatural.Leynatural,sibien,incumplida,transgredida,aloponérselerazón,opinión,fantasía.

[17]Duelo,perdidaytener.Numerales6,11y16.[18]EstomerecuerdaunTexto,queencontréen“http://membres.lycos.fr/deflorence/pulsion_mag/”,

deunpsicoanalista.[19]Eseotro,eseldeseo,comoleynatural(?).[20]Nuestrasopiniones,asíserían,entonces,unespejodenuestrospropiosanhelos.[21]EnelTexto“original”dice“esclavodetuvecino”,enelTextoenfrancés,diceempleadodetu

vecino. Curiosa e histórica sustitución. Sin embargo, sin desconocer la importante variación, ahí,implícita,formulodospuntualizaciones:Porunaparte,elempleado,adiferenciadelesclavo,cumpleunhorario, por lo que tiene tiempo libre entonces, para hacer como le plazca. Y por otra: la pregunta;¿Dejamosdeseresclavosporpasaraserempleados,odejamosdeserAmosporserempleadores?.Alrespectoléase,siesdesuinterés,eltrabajodeJacquesLacan,sobreHegelysupropuestarespectodelsujetodeseante.

[22]Dalaideadequenoexistennilobuenonilomalo,sinolosbienesquedeloquedependedeti,puedasatesorar;correspondiendo talesbienes,aldescubrimientode las leyesnaturales.Lobuenoy lomalo, no existen, en la medida en que todo acontecimiento es producto del cumplimiento de leyesnaturales,ynoagentealgunobuenoono.Esaestasleyesalasque,pordesconocerlas,nombramoscomosi,productodelomaloodelobueno,fuesenlosacontecimientos.

[23]HijosdelReyEdipo.[24]Lapiedad,seríalavirtudequivalentealaconocimientointegral,alaplenituddel“Naturaleza-

Logos-Dios”.Conocerlasleyesdelanaturalezayseguirlas,seríaestardeacuerdoconelLogos,Dios,asíentendidoestetérmino.Cuidado!!,noeslaciencia,precisamente,nilafilosofíaexactamente,nilareligiónensimisma,loqueposibilitaríaesteencuentroconDios,sinonuestrarelación,segúnEpicteto,conloquedenosotrosdepende.ConelterminoDios,senombraría,laarmonía,entrelaleynatural,queeseldeseo(aunqueinconsciente,articulable)ysuacción.

[25]Apolo.SegúnelTextodeanthropos,yacitado,enunlugardelaFócidacercadelmonteParnaso,donde estaba Delfos, Apolo dio muerte a la serpiente Pitón. La ciudad entonces, llamada Pytho,albergabalasPitias,deidadesalasqueselesrendíaculto.ElPitioeraeloráculodeApoloenDelfos,mismoalquefueraSócrates.Lapitia,eralapitonisa,sacerdotisaquerecibía,comomédium,mensajes,quetransmitía,delavozdeDios.

[26]Sabremosyaquenoesdelcumplimientodereglasonormas,deloquesetrata,sinodelsabersobresímismoysobrelohumanoennosotros.

[27]Nocedasentudeseo.[28]Temprano,pronto,rápidoo,temprano,pronto,antesdeciertahora.