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Esta es la obra de todos nosotrosPublicado en Fidel soldado de las ideas (http://www.fidelcastro.cu)

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Pensar que la trascendencia de Palabras a los intelectuales quedó en el lejano 1961 es un error,Palabras… se convirtió en un mensaje para todos los tiempos, en un llamado a unirnos en la granempresa de lograr que la cultura sea siempre la voz de la patria. Miguel Barnet contaba con 21 añoscuando vivió el privilegio de estar en el mismo espacio donde se hallaban Roberto Fernández Retamar,Alfredo Guevara, Graziella Pogolotti, Lisandro Otero, Pablo Armando Fernández, Lezama Lima, VirgilioPiñera... y, por supuesto, Fidel. Seis décadas después el Presidente de Honor de la Unión de Escritores yArtistas de Cuba (Uneac) recuerda aquel 30 de junio, otro viernes como lo fueron los días 16 y 23. «Llegué muy temprano a la Biblioteca Nacional y así participé en las tres ocasiones en que sedesarrollaron estos encuentros. No sé si había alguien más joven que yo, pues todos eran notablespersonalidades de la cultura. Para mí resultó muy impactante escuchar a Fidel, con apenas 34 años,expresarse de manera tan brillante, tan sosegada. Me sorprendió que un hombre tan joven pudieradebatir cuestiones tan complejas como el futuro de la cultura cubana, la libertad de expresión... «Sus palabras mostraron el camino a seguir y la intención de la Revolución de poner la cultura enmanos del pueblo. La tan llevada y traída frase: “dentro de la Revolución todo, contra la revoluciónnada” aunó el espíritu creador de todos los presentes. Aquel momento fue histórico por una razónfundamental: porque ahí se establecieron las premisas de lo que en lo adelante se convirtió en lapolítica cultural de la Revolución que daría lugar a una cultura auténtica e inclusiva». Según el escritor Alex Pausides, «Palabras…, que es producto de una gran reflexión colectiva, viene ahablar de la posibilidad de la creación. De la libertad como acto de justicia no solo para el intelectual,sino para el pueblo mismo. Por tanto, en Palabras… aparece un grupo de pautas que servirán paraedificar el futuro de Cuba. Fidel está invitando a pensar la Revolución Cubana y a pensar la cultura, ahacerla plenamente democrática, a ponerla al alcance de todos. Ello explica el posterior fomento de laenseñanza artística, del movimiento de instructores de arte, la creación del sistema institucional...».

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Para Lesbia Vent Dumois la vigencia de Palabras a los intelectuales sigue intacta;su relectura permite apropiarse de sus esencias y utilizarlas en el presente,

considera. Foto: Aracelys Bedevia

Los sucesos de junio no habían tenido un precedente ni siquiera parecido. «Por primera vez en este paísla alta dirección se reunía con los intelectuales. Nunca antes se había escuchado el término “políticacultural”», asegura la premio nacional de Artes Plásticas Lesbia Vent Dumois. «Se vivía un período enque muchos de esos escritores y artistas tenían dudas de cuál sería el camino que iba a tomar laRevolución, y qué iba a pasar con nuestra cultura. Dejar claro cómo sería su relación con laintelectualidad y los artistas fue muy importante. Se definieron muchas posiciones. «Parece que es inevitable referirse a Palabras... y no mencionar la frase tal vez más sacada de contextoque exista y de la cual se toma y se discute, sobre todo, el final, pero vale la pena esclarecer que ese“nada” significa que contra la Revolución ningún derecho. Como ves: su vigencia sigue intacta. Si nosponemos a analizar nuestra realidad, habría que decir que este documento tiene cada día másimportancia. Releerlo una y otra vez, de eso se trata. La relectura permite apropiarse de sus esencias yutilizarlas en el presente». Aquellos años «Hay que contextualizar el momento». Para el Doctor Eduardo Torres Cuevas, director de la Oficina delPrograma Martiano, lo que ocurrió el 30 de junio de 1961, cuando se produjo la intervención delentonces Primer Ministro de la República no constituyó un hecho aislado. «Ese mismo enero, ya Fidelestaba hablando de la gran revolución cultural que se emprendía ese año, a partir de la Campaña deAlfabetización, la creación del sistema nacional de becas..., aunque desde 1959 había iniciado lainstitucionalidad de la cultura con la creación del Icaic, de Casa de las Américas... Sin embargo, lo mástrascendente, meses después, fue la declaración del carácter socialista de la Revolución Cubana, tras lainvasión mercenaria por Playa Girón. «Todo lo anterior implicaba una nueva definición; nuestra sociedad tenía que cambiar radicalmente,culturalmente. Pero Cuba era un país donde al comunismo no se miraba con buenos ojos; al socialismode entonces, muy asociado con la Unión Soviética, se le hacían las más diversas interpretaciones, y enla antigua URSS se había desarrollado un proyecto cultural llamado realismo socialista, que despertabano pocas preocupaciones en varios círculos intelectuales, entre los que existían, además, diferencias yconflictos. «Es decir, que lo que estaba ocurriendo en el campo de la cultura no era muy diferente a lo que habíasucedido con las principales fuerzas que se enfrentaron a la dictadura de Batista. Encontrar la unidadentre el Movimiento 26 de Julio, el Directorio Revolucionario 13 de marzo y el Partido Socialista Popular,había sido una prioridad también para la dirección de la Revolución: una cuestión de vida o muerte,como también lo era crear una nueva cultura. «Por tanto, el debate que se produjo en la Biblioteca Nacional se centró en el análisis de estos temassobre los cuales había diferentes tendencias y criterios muy particulares enarbolados porpersonalidades muy reconocidas. A mí me gusta mucho el concepto de Palabras a los intelectuales,porque no se trató de un discurso. Durante tres jornadas, Fidel ha estado escuchando con atención losplanteamientos de los escritores y artistas, muchos de los cuales no convergían en su visión de lacultura, en la labor que debía hacerse. Había modos y formas ideológicas muy diversas en aquelmomento y en aquellas circunstancias. «Cuando me refiero a este hecho esencial de nuestra Historia, siempre recurro a una frase de ArmandoHart que nos ubica en las discusiones que estaban teniendo lugar entonces. Hart decía que el realismosocialista no era una escuela artística ni una tendencia literaria, sino un profundo error político. Pero allíhabía partidarios de ese realismo socialista. No se puede perder de vista la época que se vive, ni lavisión cultural e ideológica preponderantes a partir de la formación de quienes estaban allí presentes.

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«Fidel es, ante todo, un receptor de lo que se está diciendo. Cuando habla, lo hace a partir de lapolémica que se ha desatado en torno al documental P.M. Por tal motivo resulta esencial tener encuenta el contexto a la hora de interpretarlas, pues están dichas en unas circunstancias y en un espacioespecífico. No debemos olvidar el breve tiempo que ha transcurrido entre Girón y Palabras a losintelectuales, entre estas y la declaración del carácter socialista; e incluso, dentro del propio proyectorevolucionario había diferencias. Es decir, que el debate intelectual es grande. Por una parte, estánquienes creen que lo pasado es arte vencido y que el socialismo implica un nuevo arte, un arte que hayque crear; y por otra, los partidarios del modelo de realismo socialista que solo debía ser adaptado. ParaFidel había que hacer la cultura de la Revolución. Sabía que la Revolución debía tener una base cultural,esa que ya se está creando en ese año 61. De hecho, en enero se había fundado el Consejo Nacional deCultura, independientemente de los problemas que después tuvo, pero hasta ese momento había sidouna dependencia del Ministerio de Educación, y ahora se le había otorgado jerarquía propia. «Para mí el mayor logro de Palabras a los intelectuales es que todos asumieron que la cultura nospertenecía, y nacía de nosotros, de nuestras bases, de una capacidad creativa sin límites. Palabras a losintelectuales es, en lo fundamental, una propuesta cultural que busca sumar, no restar, que convocaincluso. La mayor aspiración de la Revolución, decía Fidel, era avanzar con el apoyo, la contribución dela mayoría del pueblo, o sea, no solo con los artistas e intelectuales revolucionarios, sino también conaquellos que tenían dudas... «La Revolución requería una propuesta cultural que construyera una nueva cultura basada en esa otraraigal que nos ha antecedido y se hizo más poderosa en los siglos XIX y XX; lo que nos aportaron FélixVarela, Martí, Heredia, la Avellaneda..., es decir, esa particular forma de hacer y de pensar del cubano,a partir de su realidad y las condicionantes culturales. Yo creo que ahí está la explicación de por qué laRevolución Cubana nunca fue dogmática. Porque siempre se basó en la capacidad creadora del pueblo,en la capacidad creadora de los cubanos. Ahí está la esencia de esa intervención: aquí estamos todos,porque todos formamos parte de una cultura. Y debemos hacer que esa cultura crezca y sea capaz dedarle continuidad a lo mejor de la creación cultural cubana, sin trazar normas, sin trazar límites. «Aprovecho para recordar que el Fidel que participa activamente en estas tres jornadas es el mismo deLa Historia me absolverá, donde ya aparecen sus preocupaciones alrededor de la cultura en su sentidomás amplio. Y yo creo que lo que viene ocurriendo desde el 59 es parte de un proceso, donde se buscaconsolidar cada escalón para alcanzar el siguiente. El 59 posee determinadas características quepropician la fundamentación de la Revolución, pero el 61 es el año de esa gran revolución cultural quedesató la creatividad. No es que empezó justo en junio de 1961, sino que en ese instante se comenzó aentender mejor por qué la cultura es espada y escudo de la nación (él después lo dirá), por qué no hayrevolución sin una cultura capaz de ofrecer esa de tipo general y de tipo político necesarias paraconstruir una sociedad más justa y equitativa. Es el mismo Fidel que como estudiante universitariobusca aprender constantemente. Es un buscador perenne, un lector perenne, un hombre que oye yencuentra, que ha logrado trazarse objetivos muy definidos. «Por tanto, Palabras a los intelectuales no es un punto de partida, sino un momento al que se llega apartir del cual la Revolución se encamina a un nivel superior. El surgimiento mismo de la Uneac, enagosto, tras el Primer Congreso Nacional de Escritores y Artistas, fue resultado directo de estosintercambios en la Biblioteca Nacional. Fíjate que la Unión de Escritores y Artistas de Cuba no naciócomo “Asociación”, sino una unión de asociaciones, porque lo importante es la unidad, un espacio quepropiciará la libertad para debatir, aunque el debate en Cuba siempre sea fuerte, siempre tenga susconsecuencias; aunque siempre haya criterios que no coincidan y nunca falte quien sea agresivo con elotro». Proyecto y realidad Desde que se pronunciaron las Palabras a los intelectuales, sus ideas fundamentales y sus directricestrazaron los cimientos de la cultura que hoy conocemos y disfrutamos. Así lo ve el dramaturgo Rafael

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González Muñoz, presidente de la Asociación Hermanos Saíz (AHS). «Ese pacto que hizo la jovenRevolución, el joven Fidel Castro, con los escritores y artistas de entonces, de democratizar el arte y lacultura, y llevarlos hasta las zonas más apartadas, que luego posibilitó el desarrollo de la enseñanzaartística, es un pacto que ha permanecido invariable. Como los jóvenes de entonces los que pertenecenhoy a la AHS han continuado en el empeño de sumar las capacidades, las voluntades, en función deenriquecer la espiritualidad de nuestro pueblo.

Las nuevas generaciones hacen suyo el propósito de democratizar el artey la cultura, afirmó Rafael González, presidente de la AHS. Foto: Cortesía de la AHS

«Es muy posible que muchos de los miembros de la Asociación no se pongan a pensar que esa obra deprofundo amor hacia sus compatriotas que realizan cada día es la más pura expresión de cuán ensangre tienen los principios que estableció Palabras a los intelectuales. Lo demuestran cuando con suscreaciones alimentan cotidianamente la espiritualidad de la gente, cuando llegan a los parajes másintricados, cuando les hacen ver a aquellos que creen que un huracán se los ha quitado todo, que aúnles queda su cultura para inspirarlos, para empujarlos adelante. Es esa la única manera de serconsecuentes con ese legado que hemos heredado. «Se ha expresado con insistencia, pero no por ello deja de ser una verdad absoluta que hay que conocerla Historia para poder entender que el presente cubano es consecuencia de un proceso. Cuando unoconoce de dónde viene, sabe a dónde va. Recuerdo a Fidel diciéndonos que los proyectos, sueños,desafíos planteados en 1961 habían sido superados una y otra vez por el quehacer mismo de loscreadores y por la propia impronta cultural de la nación cubana. Y tenía razón, pero de algún modo

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tendremos que volver siempre a Palabras... y a Fidel, que es igual que volver a nuestras esencias.Mantener nuestra identidad y las conquistas que resultaron de la labor de los intelectuales eninteracción con las instituciones, es también un reto de hoy».

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misión sigue siendo librar una batalla contra la inculturay la indecencia, asegura Luis Morlote Rivas, presidente de la Uneac.

Foto: Liesther Amador

El realizador audiovisual Luis Morlote Rivas, presidente de la Uneac, retoma una verdad como untemplo: Palabras a los intelectuales sentó las bases de lo que sería la política cultural de la Revolución.«En esa intervención de Fidel uno puede encontrar las claves de la relación que luego se estableceráentre los escritores y artistas, y el cuerpo de instituciones de la cultura, que se crearían en los añossiguientes. En ese discurso fundacional se estableció asimismo la libertad de creación como una de laspremisas fundamentales de una política cultural que es la expresión de que el arte y la cultura, lo diceFidel, tenían que llegar a ser real patrimonio del pueblo. Para ello, cada creador desde su experiencia,desde su mundo creativo, debía aportar a esa superación de nuestra gente, a ese goce estético que esun derecho, no un privilegio. «Yo siento que el espíritu de aquellos debates que provocaron Palabras a los intelectuales hapermanecido vivo durante décadas en ese diálogo sistemático que la dirección de la Revolución haestablecido tanto con la AHS como con la Uneac. Los congresos de estas organizaciones de creadoreshan sido espacios para discutir con nuestros dirigentes sobre temas que preocupan a la sociedad. Nohan sido solo discusiones de un gremio, sino espacios para pensar en el aporte de los escritores yartistas a la sociedad que se construye. Sin dudas, el espíritu que animó aquel primer debatefundacional de la política cultural que cerró con las Palabras a los intelectuales, es el mismo que animóel 9no. Congreso de la Uneac, cuando intercambiamos con el Presidente Díaz-Canel. «En 1961, el líder de la Revolución insistía en que aquella era la obra de todos y que entre todos habíaque librar una guerra contra la incultura. En 2019, al dejar clausurado nuestro cónclave, el actual PrimerSecretario del Comité Central del Partido Comunista de Cuba recalcaba que esa Revolución que haresistido 60 años los ataques imperialistas, en un país bloqueado con saña y alevosía, seguiría sinlimitar la creación, y volvía a reiterar que nuestra misión deberá seguir siendo librar una batalla contrala incultura y la indecencia, en tiempos de complejos desafíos en los que se promueven paradigmasneoliberales. El compromiso social de los escritores y artistas cubanos tendrá que estar siempre porencima del egoísmo y la vanidad personal».

Autor:

Estrada Betancourt, José Luis

Fuente: Diario Juventud Rebelde27/06/2021

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