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UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Facultad de Filosofía, Letras y

Estudios orientales

Tecnicatura Universitaria en Yoga

PROGRAMA 20211

ACTIVIDAD CURRICULAR: FILOSOFÍA

CÁTEDRA: FOSSATI, LUCÍA AGOSTINA

MODALIDAD: Híbrida mediada por TIC AÑO ACADÉMICO: 2021

CARGA HORARIA SEMANAL: 3 CARGA HORARIA

TOTAL: 54

HORARIOS DE DICTADO: 9:30 hs. (para las horas presenciales y/o actividades sincrónicas)

CURSO: 1° TURNO: MAÑANA SEDE: CENTRO

IDIOMA: Español

URL: http://eeo.usal.edu.ar/

1. CICLO:

Básico X Superior/Profesional

2. COMPOSICIÓN DE LA CÁTEDRA:

Docente Función* E-mail

Lic. Fossati, Lucía Agostina A cargo lucia.fossati@usal.edu.ar

Referente técnico de la plataforma Juan Pablo Spina

1 Este Programa y la clasificación de la modalidad de dictado rige en el contexto de las regulaciones propias de la

situación generada por el COVID-19.

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3. EJE/ÁREA EN QUE SE ENCUENTRA LA MATERIA/SEMINARIO DENTRO DE LA

CARRERA:

Primer ciclo.

4. FUNDAMENTACIÓN DE LA MATERIA/SEMINARIO EN LA CARRERA:

En el marco de los objetivos generales de la universidad se contempla la formación integral de los

estudiantes, dicha formación incluye el estudio de la filosofía. Respondiendo a los objetivos generales de la

carrera una introducción a la Filosofía Occidental como disciplina se vuelve necesaria para la progresiva

comprensión y estudio de la Historia, Literatura, Religiones y Filosofías de Oriente.

La Filosofía Occidental mostró ya en sus albores su propia especificidad (sintetizada en la conquista de la

noción de logos, inteligencia racional-discursiva). Se presenta así como aquello que tiene que ver con el

pensar, con la pregunta crítica por lo establecido. No obstante, existen afinidades entre algunas teorías de los

filósofos presocráticos y la enseñanza de algunos maestros orientales. Según biógrafos griegos, los primeros

filósofos habrían extraído sus intuiciones de los repetidos viajes a Oriente. Pero, a partir de la figura de

Platón se clarifica la diferente dirección del pensamiento occidental, caracterizada por el dualismo, en primer

momento platónico (entre ideas y cosas sensibles), después cristiano (entre espíritu y cuerpo) y, por último,

en la modernidad, en la concepción cartesiana (entre pensamiento/ mente y materia/cuerpo).

5. OBJETIVOS DE LA MATERIA:

- Conocer las problemáticas y los principales interrogantes de la historia de la filosofía antigua y medieval.

- Reflexionar sobre las situaciones existenciales que originan en el ser humano una reflexión sobre el mundo

y sobre sí mismo.

- Valorar las diversas teorías y concepciones filosóficas y comprender sus aportes en el pensamiento y la

cultura actual.

- Fomentar la curiosidad intelectual, el espíritu crítico y el respeto por la diversidad de opiniones.

- Incorporar vocabulario específico de la asignatura.

1. ASIGNACIÓN HORARIA:

Teórica Práctica Total

Carga horaria presencial/presencial remota (videoconferencia)

16 11 27

Carga horaria a distancia (trabajo asincrónico en plataformas - en horas y en %)

16 11 27

Carga horaria general 32 22 54

2. UNIDADES TEMÁTICAS, CONTENIDOS, BIBLIOGRAFÍA POR UNIDAD TEMÁTICA:

UNIDAD I. INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA.

Diferentes aproximaciones a la noción de filosofía. Amor y sabiduría. La filosofía como el arte de crear

conceptos. Causas que mueven a filosofar: el asombro como actitud primordial, la duda y la experiencia de

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las situaciones límite. Disciplinas filosóficas. Periodización: Filosofía Antigua, Medieval, Moderna y

Contemporánea.

Bibliografía:

1. Jaspers, K, La Filosofía, cap I y II, Buenos Aires: FCE Breviarios, 1978

2. Deleuze,G y Guattari, F, ¿Qué es la filosofía?, Introducción, Barcelona: Anagrama, 1993

3. “Qué es la filosofía en 5 fragmentos”: selección de textos proporcionada por la cátedra.

UNIDAD II. LA FILOSOFÍA ANTIGUA.

Los comienzos de la filosofía en Occidente. Los primeros que filosofaron: Tales, Anaximandro y

Anaxímenes. Heráclito: lógica y estilo, la dinámica de los opuestos y el lógos heraclíteo. Parménides: las

vías del conocimiento, verdad, persuasión y engaño. Platón, metafísico: presentación del dualismo de

mundos. Platón, pedagogo y político: la paideia y el rey-filósofo. La belleza y el amor. Aristóteles:

substancia y accidente, materia y forma, acto y potencia. Teoría de las cuatro causas. El motor inmóvil.

La sexualidad en la filosofía clásica. Dicotomías del pensamiento. Platón: dualismo cuerpo/alma. Aristóteles:

el principio del calor vital, la descripción negativa de la mujer, su teoría de la reproducción (varón/mujer,

forma/materia). Filósofas en la antigüedad clásica.

Bibliografía:

1. Vernant J.-P., Mito y sociedad en la Grecia antigua. Madrid: Siglo XXI, 1982, pp. 170-190.

2. Vernant J.-P., Los orígenes del pensamiento griego. Barcelona: Paidós, pp. 61-79.

3. Kirk, Raven & Schofield. Los filósofos presocráticos, cap II, III y IV. Madrid: Gredos, 2010.

4. Parménides, El poema, en Cordero N. L. Siendo, se es. Buenos Aires: Biblos, 2005, pp. 218-222.

5. Mondolfo R., Heráclito. Textos y problemas de su interpretación. pp. 30-45.

6. Cordero, N. L., La invención de la filosofía, Cap 1, 2, 4 y 5. Buenos Aires: Biblos, 2008.

7. Platón, República, Buenos Aires: Eudeba, 1988 (selección de textos)

8. Aristóteles, Metafísica, Madrid: Gredos, 2000 (selección de textos)

9. Platón, El Banquete, Trad.: Luis Gil. Introducción de Claudia Mársico. Bs As: Altamira, 2003.

10. Femenías, M. L. Inferioridad y exclusión. Un modelo para desarmar, Buenos Aires: Grupo Editor

Latinoamericano, 1996.

11. Femenías, M. L. Ellas lo pensaron antes. Buenos Aires: Ediciones Lea. Cap. 1.

12. Maffía, D. Contra las dicotomías: Feminismo y epistemología crítica. Instituto Interdisciplinario de

Estudios de Género, Universidad de Buenos Aires, 2008.

13. Guido, R. Cuerpo. Soporte y productor de múltiples imágenes, en El Cuerpo In-cierto.

UNIDAD III. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL.

El tiempo medieval: criterios de periodización. Agustín de Hipona: La interioridad, la iluminación, el

ascenso a Dios. La creación y el tiempo. Las pruebas de la existencia de Dios: San Anselmo y el argumento

ontológico. Tomás de Aquino: La cuestión de la fe y la razón, las cinco vías para la demostración de la

existencia de Dios.

Bibliografía:

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1. Agustín de Hipona, Confesiones, trad. de G. Piemonte, Colihue, Buenos Aires, 2006 (selección).

2. Copleston F., Historia de la Filosofía, Cap. San Agustín. Ariel, Barcelona, 2011

3. Tomás de Aquino, Summa Theologica 1 q.1, q.2 y q. 44.

4. E. Gilson, La filosofía en la Edad Media, Agustín, pp. 123-135, Gredos, Madrid, 1999.

5. E Gilson, La filosofía en la Edad Media, Tomás de Aquino, pp. 514-529.

6. Anselmo, Monologium. Prólogo y 1, pp. 190-197 (traducción Julián Alameda. BAC. Madrid. 1952).

7. Anselmo, Proslogion. Proemio, 1-4 y 15, pp. 3-16 y p.34 (traducción Judit Ribas y Jordi Corominas. Tecnos. Madrid. 1998).

8. E. Gilson, La filosofía en la Edad Media, Anselmo, pp. 236-247, Gredos. Madrid. 1999.

9. E. Gilson, La filosofía en la Edad Media, Balance del pensamiento medieval, pp. 731-739.

3. METODOLOGÍA :

Se trabajará a partir de la lectura de textos fuente de pensadores de la antigüedad y el período medieval,

haciendo hincapié en las preguntas, respuestas, conceptos y problemas planteados, para abordar el

conocimiento de diferentes formas de interpretar el mundo, la vida y la conducta. La materia se encuentra

dividida en tres grandes unidades: Introducción a la Filosofía, Filosofía en la Antigüedad y Filosofía en la

Edad Media.

a. En el entorno presencial o presencial remoto:

Exposiciones orales por parte de la docente a cargo. Lectura interpretativa de textos. Elaboración de cuadros

de integración de contenidos. Diálogo y debate.

b. En el entorno virtual asincrónico:

Material de lectura disponible en el aula virtual. Propuesta de actividades, foros de intercambio y

evaluaciones.

4. DETALLE DE ACTIVIDADES DE FORMACIÓN PRÁCTICA

La materia está diseñada para trabajar de modo sincrónico con el contenido teórico, consultas

y lecturas de textos fuente. Es de fundamental importancia el trabajo constante, participativo y

la realización de las actividades propuestas. Todas las actividades son de carácter OBLIGATORIO (excepto

que se indique lo contrario).

5. SEGUIMIENTO DE ALUMNOS

La principal comunicación será a través de los encuentros sincrónicos. También se desarrollarán actividades

asincrónicas en el campus virtual: foros, (de consultas generales y abiertos para discutir cuestiones de

contenido), cuestionarios, etc.

La participación activa y la lectura de los contenidos de modo participativo y autónomo a medida que se

publican en el aula es fundamental. La docente hará un seguimiento tutorial permanente.

6. MODALIDAD DE EVALUACIÓN:

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La materia será evaluada a través de la participación, la consulta, el seguimiento y la realización de las

actividades tanto en los encuentros sincrónicos como en el entorno virtual asincrónico.

Para aprobar la cursada se tendrá en cuenta:

1. la realización de las actividades propuestas

2. la lectura del material y el contenido.

3. la participación activa en los encuentros sincrónicos y en el aula virtual.

4. la aprobación de un parcial integrador.

7. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA:

1. Copleston F., Historia de la Filosofía, Ariel, Barcelona, 2011

2. Cordero, N. L., La invención de la filosofía. Buenos Aires: Biblos, 2008.

3. Carpio A. P., Principios de filosofía. Una introducción a su problemática. Buenos Aires: Glauco,

1995.

4. Gilson E., La filosofía en la Edad Media. Gredos. Madrid. 1999.

La restante bibliografía complementaria será indicada en cada una de las unidades.

8. HOJA DE RUTA (Orientadora)

Unidad Temática Fecha/

Período

Unidad I 22/03/21

Unidad I 29/03/21

Unidad II 5/04/21

Unidad II 12/04/21

Unidad II 19/04/21

Unidad II 26/04/21

Unidad II 3/05/21

Unidad II 10/05/21

Unidad II 17/05/21

Unidad II 24/05/21

Unidad III 31/05/21

Unidad III 7/06/21

Unidad III 14/06/21

9. FIRMA DE DOCENTES:

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10. FIRMA DEL DIRECTOR DE LA CARRERA