Universidad Popular de la Chontalpa

Profesor: Euler Ferrer Córdova.Alumnos: Martínez Martínez Itzel.De la Cruz Jiménez Marcelino.Castillo de Dios Marisol.

FILOSOFIA CRISTIANA MEDIEVAL

Filosofía Cristiana Medieval

La PatrísticaLa filosofía

árabe

El renacimiento

carolingio

El problema de los

universales

La polémica dialécticos anti

dialécticos

La edad de oro de la filosofía

medieval

La ruptura entre la fe y

la razón

La relación entre la filosofía y el cristianismo(Justino, Taciano, Clemente, Ireneo,San Agustín, etc.)

La restauración de las artes liberales. La fundación de escuelas (Carlomagno, Alcuino de York)

La eternidad del mundo y la noción de creación. La relación entre la filosofía y el islam (Avicena, Averroes).

El papel (positivo o negativo) de la razón en la interpretación de la Biblia y la teología.

La relación entre el orden lógico y el orden ontológico.

La recepción de Aristóteles en Occidente. La fundación de las universidades y las ordenes mendicantes. Las grandes sistematizaciones de la relación entre la fe y la razón.

El empirismo, el nominalismo, la disolución de la metafísica.

ÉTICA PARA LOS ESTÓICOS.

ÉTICA PARA LOS ESTOICOS

El estoicismo es uno de los movimientos filosóficos que, dentro del periodo helenístico, adquirió mayor importancia y difusión. Fundado por Zenón de Citio en el 301 a.c, adquirió gran difusión por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las élites romanas. Su período de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del siglo II a. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposición social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo. La palabra estoico proviene del sitio público de Atenas donde concurrían principalmente los discípulos de Zenón, a quienes del sustantivo griego stoa (pórtico) se les dio el nombre de Stoycos (posteriormente Estoicos).

ÉTICA PARA LOS ESTOICOS

Existe una gran diferencia entre lo que pensaba Aristóteles y los estoicos sobre el tema eran contradictorios. Para Aristóteles la razón daba el efecto, para los estoicos, la apatía. El efecto para Aristóteles podía participar en la razón, para los estoicos no.

RACIONALISMO ESTOICOZenón es, ante todo, el profeta de logos, con lo que la filosofía que adopta es la de que nada existe aparte de el. Su tarea consiste en eliminar lo irracional y en no ver la acción de otra cosa que de la pura razón.

En el dogmatismo estoico de procurar que la razón tome cuerpo en el, no se puede pasar de lo sensible a lo racional, pues no hay diferencia entre uno y otro.

El arte, para los estoicos, es un sistema de percepciones reunidas por la experiencia, tendentes a un fin particular útil para la vida.

La noción del bien; por ejemplo, procede de una comparación, hecha por la razón, de las cosas percibidas inmediatamente como buenas, con lo que los razonamientos son espontáneos y comunes a todos los hombres.

De ahí resulta que los diversos estoicos podían escoger, sin contradecirse, criterios de verdad muy diferentes. La lógica estoica elude todas las dificultades que planteaban sofistas y socráticos sobre la posibilidad de afirmar una cosa de otra.

Esto no quiere decir que no conserven también el silogismo; pero la razón de la conclusión no es ya una relación de inclusión de conceptos expresada por un juicio categórico, sino una relación entre hechos. La transcendencia de Dios va unida a la afirmación de que el mundo eseterno. Dios es verdad pues la existencia del mundo son aspectos y condiciones de la perfección divina: Para los estoicos Dios es independiente del mundo. Es un ser providencial, padre de los hombres. Para los estoicos Dios tiene piedad con los hombres.

Felicidad: el bien supremo es la felicidad, que consiste en la tranquilidad del alma.

Sentido práctico: los hechos son de dos tipos: los que dependen de nosotros y los que no.

Relación hombre – tiempo: relatividad el tiempo y cómo lo utilizamos.

Cosmopolitismo: el Estado ideal es el Estado sin fronteras ni nacionalidades, donde prime la idea de “ciudadano del mundo”.

CARACTERÍSTICAS DEL ESTOICISMO

FILÓSOFOS ESTOICOS

Quien fue esclavo liberado

EPÍCTETO

SENECA

MARCO AURELIO

Emperador romano.. Ni mas ni menos.

Quien fue un consejero de Nerón…

PENSADORES ESTOICOS

Crisipo de Soli

(-281/78 -208/05)Natural de Tarso o de Soli (Cilicia), figura máxima de la escuela estoica. Ya en la Antigüedad, le llamaban segundo fundador de la Stoa y hasta decían: «De no haber existido Crisipo, no existiría tampoco la Stoa».

Los estoicos dividían la lógica en retórica y dialéctica. Crisipo dio para la lógica una definición exacta de la proposición y de las reglas concernientes a la división sistemática de todas las proposiciones en simples y compuestas (Estoicos).

Panecio de Rodas

(Lindos, 185 a. C. – Atenas, 110 a. C.) fue un filósofo griego, maestro de la escuela estoica durante su periodo medio. Viajó a Roma, donde tuvo escuela, introduciendo grandes modificaciones en la doctrina estoica con elementos tomados del platonismo y del aristotelismo, a fin de adecuarla al pensamiento romano, iniciando así la tendencia ecléctica. Allí trabó amistad con Escipión Emiliano, del que fue consejero. Entre sus discípulos se encontraban Quinto Mucio Scévola, Juliano, Pomponio, Papiniano, Mnesarco, Hecatón de Rodas, Dárdanos, Scylax de Halicarnaso, Teótimo y Posidonio.

MORAL DEL ANTIGUO ESTOICISMO

Los estoicos no aceptan el bien relativo, solo mediante una elaboración racional se llegara al bien.

La moral del estoicismo consiste en que el bien no es lo que se puede realizar por nuestra propia voluntad, sin tener en cuenta lo que es objeto de nuestras inclinaciones.

La razón humana separa el bien y el mal de las inclinaciones que surgen de repente. Por la razón el hombre se da cuenta del porque de todas las acciones que conviene hacer. Para un estoico, donde valla el malo a la fuerza, el irá voluntariamente; aunque sepa que le espera la pobreza o la mutilación, lo acepta. Séneca dice: no obedezco a Dios sino que me adhiero a lo que el dice. Aquí se puede ver que Séneca era un ejemplo de estoico pues seguir la razón, seguir la naturaleza, seguir a Dios ;este triple ideal, era uno solo para los estoicos.

La moral estoica invita a la acción; a cumplir con sus funciones de ciudadanos. La moral estoica cae en el hombre perfecto, asiste impasible a todos los acontecimientos. Todos los estoicos están de acuerdo en reconocer que todo es indiferente, aparte de la sabiduría, y que no hay bien ni mal para nosotros en lo que nos sucede; es decir, que no hay razón alguna para querer un contrario más que el otro. Ejemplos: La pobreza más que la riqueza, la enfermedad más que la salud.

ESTOICISMO MEDIO

En el estoicismo medio nombrar en primer lugar a Panecio.

Panecio más que un teólogo es un humanista.

Para el alma no tiene otro destino que el de quedarse en la vida del cuerpo. El alma deba morir, ya que ha nacido.

Según él eso se puede demostrar en que los hijos se parecen moralmente a sus padres.

Es decir, si uno tiene padre drogadictos pude que con un alto porcentaje ese hijo seadrogadicto, pero hay otros factores en el entorno que pueden influir en la moral del hijo.

Posidonio; volvió a la teoría platónica delalma, se le considera un pensador fundamentalmente religioso.

Para el, el alma está compuesta de dos elementos, uno puro y uno impuro. El segundo es el que mancha el primer elemento.

La física de Posidonio era un dinamismo que insiste en la expansión de la vida y la compilación gradual de los seres vivos. En su psicología se halla también la misma tendencia: cree imposible explicar la pasión si no se admite en el alma la distinción y la clarificación por orden de lasfacultades que descubrió Platón Un día del hombre erudito es mas largo que

un siglo del ignorante.

(Posidonio)

ESTOICISMO ROMANO

Con la entrada del imperio romano los tiempos se volvían revueltos y loshombres se sienten internamente mas inseguros y anhelosos.

Aparece Cristo, que dice de sí mismo que es la luz del mundo, la resurrección la vida. El naciente cristianismo entra en escena.

La marcha del cristianismo no es ciertamente una marcha de conquista ydestrucción, sino más bien una marcha tras la verdad, por eso absorbe,coge, adopta la filosofía griega. Las eternas verdades y valores alumbrados por la antigua filosofía son asimilados por el nuevo pensamiento.