etica y moral - contreras chambergo ernesto

7/30/2019 Etica y Moral - Contreras Chambergo Ernesto

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UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

CARRERA DE INGENIERA DE SISTEMASTTULO DE LA MONOGRAFIA

LA TICA Y LA MORAL

ESTUDIANTE: Contreras Chambergo, Ernesto AdambertoDOCENTE: Ayala Villanueva Nicanor.FECHA PRESENTACIN: Agosto del 2013CURSO: FilosofaSEMESTRE: Primero


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DEDICATORIA

A mi familia, por brindarme el sustentoeconmico, amor y apoyo incondicional,durante nuestra formacin tanto personal como

profesional.A Ana, por las largas noches, ms que mienamorada, mi fiel compaera.

INDICE

LA TICA Y LA MORALCAPTULO ILA TICA

1.1. Definicin.......61.2. Etimologa......61.3. Los Elementos del Concepto tica.....7


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1.4. Caractersticas de la tica...71.5. Importancia de la tica..81.6. Objetivos de la tica.........91.7. El Mtodo de la tica.......91.8. Tipos de tica......101.9. Relacin de la tica con otras disciplinas101.10. Las fuentes de la tica.12

1.11. La tica como reflexin personal...14

CAPITULO IILA MORAL

2.1. Definicin......152.2. Etimolgicamente....152.3. Caractersticas de la Moral.......152.4. Los Elementos de la moral utilidad social de la moral..162.5. Utilidad social de la moral......162.6. Universalidad del hecho moral.....162.7. La moral como estructura impuesta.....17

CAPITULO IIIMORAL Y ETICA

3.1. Diferencia entre tica y moral...173.2. tica...173.3.Moral......173.4. Semejanzas y diferencias entre tica y moral....173.5. La tica, la moral, los principios y los valores...19

CONCLUSIONESBIBLIOGRAFIA


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INTRODUCCION

En este trabajo se pretende estudiar la tica y la Moral, tomando en cuentadiferentes bibliografas.Desde tiempos inmemoriales la tica o filosofa moral se ha ocupado y preocupadosiempre de la praxis humana. La moral o lo tico es un conocimiento, unconocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios en la mayora de loscasos, de la relacin que se establece entre el conocimiento del hombre y el deDios se deriva as mismo el conocimiento de lo que es bueno y de lo que es malo.


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Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo hombre,un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo terico como en elprctico y que constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que se debe o nose debe hacer.El filsofo alemn Immanuel Kant no Poda ser la excepcin y se interes por elcampo de la moral. Una doctrina moral que supera la mera concepcin terica de latica.Los conceptos y creencias sobre moralidad y tica, son generalizados y codificadosen una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de susmiembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida comomoral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su existencia.La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los valores queuna comunidad est de acuerdo en respetar.

En el primer captulo se dar a conocer todo referido sobre la tica, mientras queen el segundo captulo se da a conocer la Moral y por ltimo captulo es la Moral yla tica.

LA TICA Y LA MORALCAPTULO ILA TICA

1.1. DEFINICIN.- La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral,

tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los trminos morales yticos tienen el mismo significado etimolgico, con la diferencia que el primeroderiva del latn (mos) y el segundo del griego (ethos).


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La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda nisugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en aclarar qu eslo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo se ha de aplicarsta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social.

En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca lasrazones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no pareceexacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sinacompaarlas de examen, formara un arte, ms no una ciencia.La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto devista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia delcomportamiento moral.

La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de lareflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de valoracionesgenerales de los seres humanos que viven en sociedad.La tica de Kant es una tica autnoma, una tica que no deriva de laestructuracin de un cuerpo doctrinal previo, sino que tiene lugar en el hombre,es decir, se parte nicamente del hecho de que el hombre es hombre, y por. Lotanto, el hombre es un ser racional y esta racionalidad supone que para elhombre tiene sentido la determinacin de la propia conducta, la determinacinde la praxis.Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se refiere a

un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar suconducta, su praxis; as como tambin necesita de principios a priori paradeterminar su conocimiento.

1.2. ETIMOLOGA: tica, proviene del vocablo griego ETHOS, quesignifica accin, costumbres, hbitos, modo de ser carcter.* Aristteles, temperamento, costumbres, hbito, modo de ser carcter del queemana las virtudes.

* Zenn de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de lavida, de la que emanan los actos humanos.* Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es lugar habitado porhombres y animales.* Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la teorao ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea cienciade la conducta humana.* Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al ETHOS como alugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser.* Karol Wojttyla- Papa Juan Pablo II Rama de la filosofa que se dedica al

estudio.* Critico del deber ser de la conducta humana: una ciencia normativa.


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* Arnulfo Pinilla: Colombia, Estudio de los actos humanos con relacin al bien yal mal, buscando caminos para orientar la accin concreta de los sereshumanos hacia su realizacin personal y social, o mejor, el estudio u bsquedade los fines de existencia humana y los medios para lograrlo.* Quintanilla, M.A, Parte de la filosofa que se ocupa de la moral.

1.3. LOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO TICA:a) Comportamiento: conductas, actitudes o acciones de la persona voluntariaso no.b) Justo: Se refiere a la disposicin de dar a cada uno lo que le corresponde lajusticia.c) Correcto: es lo adecuado. Lo objetivo, lo que guarda correspondencia dealgo.

1.4. CARACTERSTICAS DE LA TICASe ha expresado el punto de vista de que la tica podr constituir un estudiointeresante, pero que nunca sera en cambio, una ciencia. Y es que el mundocientfico se encuentra todava en gran parte bajo el hechizo de aquel modo depensar del siglo XIX iniciado por Auguste Comte y conocido como positivismo,que elimina toda metafsica de la filosofa y restringe el conocimiento cientficoa hechos y relaciones entre hechos. Segn este punto de vista , el mtodocientfico es un mtodo de medicin matemtica exacta , en tanto que virtud y

el vicio nunca pueden medirse en esta forma; la ciencia procede mediantepredicciones basadas en hiptesis y seguidas de verificacin experimental, entanto que la conducta humana, sobre todo si se la considera como libre, esdemasiado imprevisible; la ciencia se ocupa de los hechos y de las leyes quelos rigen, en tanto la tica slo se ocupa de opiniones y de lo que debera serpero nunca es, totalmente; la ciencia se dedica al empeo obstinado dearrancarle a la naturaleza sus secretos, en tanto que la tica se pierde en labusca nebulosa de ideales y aspiraciones que siempre nos llaman, perosiempre se nos escapan.

Pero aunque no sea una ciencia exacta, la tica puede designarse comociencia, con todo, en el sentido amplio y filosfico del trmino. La palabraciencia, en el sentido de cualquier cuerpo de conocimientos sistematizados,sigue siendo de uso corriente y no cabe duda que la tica es esto. La definicinde la ciencia como el conocimiento cierto de las cosas en sus causas estradicional entre los filsofos, y la tica satisface a esta definicin en gradoeminente, porque, estudia el objeto o la causa final de la vida humana, losprincipios y las leyes que rigen el uso corriente y no cabe duda que la tica esesto. La definicin de la ciencia como el conocimiento cierto de las de las cosasen sus causas es tradicional entre los filsofos, y la tica satisface a esta

definicin en grado eminente, porque estudia el objeto o la causa final de lavida humana, los principios y las leyes que rigen el uso de los medios para


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dicho fin y, al igual que toda otra ciencia, trata de establecer sus conclusionescon precisin demostrativa. Al igual que toda otra que toda otra ciencia, incluidala fsica, la tica tendr sus puntos de vista discutidos, pero se mostrar queestos giran alrededor de un ncleo slido de verdades establecidas.Pero, no es acaso la ciencia un arte, el arte de vivir bien, ms bien que unaciencia? Es ambas cosas. En cuanto ciencia, descubre, explica y demuestra lasreglas de la conducta apropiada. Y en cuanto arte aplica estas reglas, en unsentido muy amplio del trmino a la conducta del individuo y se traduce en labuena vida realmente vivida. Una buena vida es, efectivamente una obra dearte. Pero es obvio con todo que el arte de la tica ha de ser practicado porcada persona ella misma, en cuanto forjadora de su destino y escultora de sualma, ya que, la tica slo puede proporcionarle los principios con los que sesita en la categora de las ciencias.

Las ciencias son o tericas o prcticas; son tericas si su objeto est en lamera contemplacin de la verdad y prcticas si se orientan tambin hacia laaccin. Puesto que la tica tiene por objeto capacitar al individuo para actuar yvivir como es debido, es una ciencia prctica, que se sita en algn punto entreuna ciencia puramente terica y su arte correspondiente.

1.5. IMPORTANCIA DE LA TICA.Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente que la cienciaera neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan que ver con los

asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa depensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento y tambin unasensibilidad? que ha hecho una severa crtica a la ciencia y sus pretensionesingenuas de objetividad. Estamos en una poca en que de nuevo se vuelve acaer en la cuenta de que la tica est por encima y es la que tiene que guiar ala ciencia en su capacidad de servir a la humanizacin del hombre.Es posible que la ciencia brinde los medios y el conocimiento para construiruna estacin aeroespacial, pero es la tica la que juzgar si es lcito o no elusarla o el desarticularla. La ciencia, si quiere ser tal es ciega pero no neutra.

No es neutra ni en los usos que se le pueda dar, ni en los medios que utilizapara alcanzar su fin, que es el conocimiento. Desde la fsica o la biologa -enlas que los mismos mtodos de observacin que se usan "construyen" unarealidad diferente segn los que sean, hasta las ciencias de la comunicacinsocial en las que la forma de presentar la noticia muchas veces deforma una"realidad" de acuerdo a lo que le interesa al periodista, es evidente que elriesgo de manipular la realidad para los intereses valorativos del ser humano,es un hecho que acecha permanentemente cualquier rea del saber y de laaccin humana.

Estamos pues, en un mundo en el que cada vez se hace ms necesaria laclarificacin de los dilemas ticos que presenta la accin humana. El siglo XXIser probablemente el siglo de la tica.


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1.6. OBJETIVOS DE LA TICALa tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el actohumano como fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre. Y elobjeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas yprincipios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad. Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si mismoprincipios que orienten su vida, individual y colectivamente. Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y proyectosticos de la sociedad.

1.7. EL MTODO DE LA TICA:

La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se tenga unconocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en lossiguientes pasos:* Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo cientfico. Laobservacin no solo consiste en acercarse al hecho real y percibir a travsde los sentidos en forma penetrante y amplia.* Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la observacin, seemiten un juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto observadodentro de las categoras morales previamente establecidas estudiadas comopueden ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable,

etc. Es necesario existan matrices de valoracin moral para as poder catalogarcon ms detalle el acto estudiado.* Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir en formapersonal los valores que todava no se ha sido capaz de descubrir o percibir eneste acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto estudiado deacuerdo a una escala de valores.A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, enespecial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, suspropiedades y los propios de un valor moral.

Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de penetracinhasta la esencia de la bondad de la conducta humana.En resumidas cuentas estudiar tica es filosofar sobre los actos humanos, esinvestigar las causas supremas de los actos humanos, escudriar en lo msntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanaspara as, vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor, quepueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creacioneshumanas.1.8. TIPOS DE TICA

1.8.1. tica de los fines: tambin, a esta tica, se le llama teleologa, que es el


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estudio de los objetivos son aquellas que dicen que para valorar una conductaa m que valorar tambin el fin y el objetivo.Como por ejemplo yo quiero aprobar el examen es bueno si apruebas elexamen, es malo si suspendes el examen.

1.8.2. ticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.

1.8.3. ticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo es ser feliz,la felicidad.

1.8.4. ticas vilitaristas: lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?, esta pregunta

en este tipo de tica no existe solo existe si algo es til entonces es bueno,pero si algo es intil entonces es malo.

1.9. RELACIN DE LA TICA CON OTRAS DISCIPLINAS

1.9.1. Paralelismo entre la tica y Moral.Entre la tica y Moral, podemos encontrar un paralelismo que presentamos acontinuacin:

Disciplina | Diferencia | Relacin | Objeto de Estudio |tica | -Es una ciencia Normativa.-Estudia el comportamiento moral de lapersona. | -La una no tiene razn de ser sin la otra, ambas se necesitan.-Latica necesita de | - La Moral. |Moral | -No es una ciencia en s. Se limita a ser descriptiva.-Es el objeto deestudio de la tica. | La moral para sacar sus conclusiones, explicarlas,elaborar sus hiptesis y teoras. | -No es ciencia, ya que la ciencia que estudialas normas morales o los valores es la axiologa. |

Entendiendo a la tica como una ciencia debemos tener claro tambin que secaracteriza por tener:* Objetividad: intenta explicar los hechos tal como son, independientemente desu valor emocional o comercial.* Racionalidad: emitir juicio emanados de la razn y de ninguna manera porsensaciones imgenes, pautas de conducta, etc.* Sistematizacin: la informacin que recopila es coherente, ideas conectadaslgicamente entre si, en pos de un campo.* Metodicidad: utiliza aun mtodo procedimental, que puede ser deductivo oinductivo, prevaleciendo inductivo

1.9.2. tica y psicologa.


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La Psicologa significa tratados-logos- del alma psique-, y es la ciencia que msemparentada est con la tica, pues es el estudio cientfico de los fenmenosmentales y de la conducta del individuo. Desde este punto de vista la relacinentre tica y Psicologa radica en que la moral, como creacin humana, delataun origen psicolgico, es sobre todo un fenmeno vivido internamente por lapersona. La psicologa ayuda a la tica a comprender cules son lasverdaderas intenciones del hombre en los actos morales y a la tica le interesacmo se llevan a cabo esos actos, si son infringidas las normas morales cmose manifiesta el remordimiento moral, etc.La tica y la psicologa se entrelazan en plantear cules son las intenciones delacto moral?, cul es la estructura psquica del carcter y de la personalidad, elacto moral y su estructura, la responsabilidad y la culpabilidad moral.

1.9.3. tica y sociologa.

La sociologa estudia el comportamiento de la persona como ser social en elmarco de las relaciones dadas. Por ello la tica no puede desarrollarse sintomar en cuenta los resultados de la sociologa, pues la persona es un sersocial y por ello surge la tica para regular las relaciones entre el entesocietario (las personas) es decir ha sido una necesidad individual y social deall que las normas morales careceran de razn si la persona vive totalmenteaislada de la sociedad. Los fenmenos negativos de la sociedad seran

mayores y ms complicados sin un discurso tico.

1.9.4. tica antropologa e historia.

La antropologa es la ciencia que estudia al hombre su origen, costumbres,tradiciones, normas etc. Por ende le corresponde estudiar la moral de lospueblos y culturas antiguas ya extintas. Esta disciplina ha permitido conocerque desde las culturas ms antiguas el hombre se ha afanado en el hecho

moral, en buscar un orden social justo, libre y consciente.En cuanto a la historia, podemos mencionar que se pudo hablar de tica, devalores, de moral, gracias a los estudios y recopilacin de datos que se havenido suscitando de generacin en generacin que a su vez ha buscadoalcanzar.Una mejor calidad de vida y procurando evitar repetir los errores del pasado enmateria de violacin de derechos de la persona-derechos humanos.

1.9.5. tica y derecho.

El derecho, desde el punto de vista prctico, es un conjunto de leyes quegarantizan el orden social y la satisfaccin de los intereses humanos decarcter coactivo y de forzoso cumplimiento. Desde el punto de vista cientfico


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es la disciplina que similar a la tica estudia normas que regulan las relacionesentre las personas en una sociedad.Sin embargo se debe destacar que entre la tica y derecho hay a su vez unagran diferencia que es:- La tica estudia normas morales, mismas que pueden ser aceptadas ypracticadas libre y conscientemente por la persona, si no las practica solo lejuzga su conciencia y/o la sociedad en algunos casos solo le margina orechaza su falta.- El derecho estudia normas jurdicas, coercitivas o impuestas por medio de lafuerza de la autoridad, sin que intervenga el libre asentimiento de la persona, ysi no la practica el estado le impone una sancin, un castigo y hasta le extraede la sociedad.

1.10. LAS FUENTES DE LA TICA:

Las fuentes de la tica son:a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn encuentray conoce claramente algunos principios morales ciertos o universales y deduceotros principios que se derivan de ellos.b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experienciapuede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la

naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y tendencias. Lasegunda o sea, la de los dems, se da el hombre cuenta de su Posicin conrespeto a s mismo, con los dems y a la sociedad.c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia ampliaincalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experienciassuministrndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones pasadas.

1.10.1. tica material.El filosofo griego Aristteles para la formacin de su hijo Nicmaco, escribi un

famoso texto de moral llamado TICA PARA NICOMACO, donde le expuso unsistema o una cantidad de normas conocidas como TICA DE BIENES OTICA MATERIAL. Aristteles explica en este texto que existen cuatro clasesde bienes que son:a) los bienes falsos o aparentes: que nos atraen pero luego nos dejandesilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la prdidade tiempo, etc.b) el bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco, lacompaa de un amigo o amiga.

c) el bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato parael pie, una casa, el dinero, la comida.d) el bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento y a la


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verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es justo, noble yvirtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los necesitados, el honrara los padres.Esto no slo es bueno para nosotros sino que es bueno en si mismo.Este bienapropiado a veces es tambin placentero, por ejemplo: el comer y beber conmedida. El bien apropiado a menudo es tambin til: como el descansar o eldormir, el estudiar.Este sistema descrito por Aristteles, ms o menos domin en la antigedadpagana y luego, especialmente por obra de Santo Toms De Aquino fueaceptado en la filosofa y teologa cristiana, por lo menos hasta el tiempo delfilosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristteles lo descubri y nosotrospodemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razn o inteligencia humana.Por eso muchos lo consideran como una tica natural o ley natural.

1.10.2. tica formal.El filosofo alemn Enmanuel Kant nunca se canso de decir: dos cosas mellenan de admiracin:"el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestrointerior".Kant tambin sostena que la persona es fin de si misma y nunca puede serusada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .SegnKantEl ser humano tiene autonoma, es decir, es independiente de todo y todos y

est sujeto slo a la ley del deber o tica formal.Kant critica la tica Aristotlica del bien apropiado y la considera como unatica egosta, porque en ella el hombre acta para perfeccionarse a si mismo,para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la tica de Aristteles como unatica de esclavo donde uno acta para evitar un castigo o para conseguir unpremio.Kant expresa su tica del imperativo categrico o imperativo absoluto universalas:" ACTUA EN MODO TAL, QUE TU CONDUCTA PUEDA SER SEGUIDACOMO UNA NORMA O FORMA UNIVERSAL POR TODOS LOS HOMBRES Y

LAS MUJERES". Esta tica Kantiana tuvo y tiene todava muchos admiradoresy defensores.

1.10.3. tica cristiana:( modelo del humanismo cristiano).El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de lahumanidad. Sin embargo el valor supremo del hombre no est en su desarrollotcnico, sino en sus cualidades intrnsecas esenciales de animal racional opersona humana. En el estado de barbarie, de incivilizacin, o de no desarrolloya existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia o tcnica jams hubiera

existido sin el hombre. Pues "EL SER HUMANO ES EL MXIMO VALOR QUEHAY EN EL UNIVERSO"


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1.11. LA TICA COMO REFLEXIN PERSONAL.No necesariamente la tica ha de estar en descuerdo o en oposicin con lamoral recibida en la cultura y la educacin propia. El estudio de la ticapodrareforzar y fundamentar los principios recibidos por la educacin de nuestrospadres. Podemos sealar la principal diferencia entre tica y la moral. Lasegunda diferencia entre tica y moral, ya no est en su contenido sino en elmodo como actan en la conducta de una persona.

CAPITULO IILA MORAL

2.1. DEFINICIN.- Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias

y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de gua para elobrar (es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- deuna accin o acciones).


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La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un serhumano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene unsentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sinmoral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracinmoral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Portanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin delhombre en todas sus manifestaciones.No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de losfenmenos.Asimilacin de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: LaFamilia, la Escuela y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que nosimponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes deadquirir nuestro uso de razn.

El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos factoresson intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, est constituida poracciones, y son stas las que llegan a sealar la tendencia de la moralidad. Elsentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia, Ej: un marinose encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la circunferencia quesirve de lmite a su vista, pero su experiencia humana ha marcado el rumbo ala bitcora de la embarcacin.

2.2. ETIMOLGICAMENTE: proviene del vocablo latino "MOS" o "MORE" y

"MORALIS" que significa costumbre, hbitos.* Karol Wojttyla: Papa Juan Pablo II, manifiesta que la moral, esuna disciplina descriptiva, se dedica a exponer las normas de las conductasexistentes en un ambiente o una poca determinada.* Platn: expresa que el ms alto tipo de conocimiento es la filosofa que ve larealidad como un todo, pues busca una visin completa de la realidad.Para los efectos de nuestra asignatura utilizaremos el concepto siguiente: "LaMoral es un conjunto de normas connaturales a la persona, aceptadas libre yconscientemente, que rigen en la sociedad y regulan la conducta individual ysocial de estos para evitar el mal y hacer el bien".

2.3. CARACTERSTICAS DE LA MORAL.La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es unconjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin,evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto alas normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizanpara orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

2.4. LOS ELEMENTOS DE LA MORAL SON:* Normas o Cdigos que regulan las acciones.


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* Un sujeto libre consciente y capaz de atacar o actuar segn las normas.* Valores inherentes a las normas o reglas de conducta (honestidad,respeto, justicia, laboriosidad, generosidad, patrimonio, sinceridad, fortaleza,sobriedad, fortaleza, sobriedad, optimismo, sencillez, amistad, respeto, pudor,orden, lealtad, audacia, humildad, paciencia, prudencia, perseverancia,obediencia, flexibilidad, comprensin, responsabilidad, amor, paz, fe,esperanza, templanza).

2.5. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:La actitud comn de las personas frente al tema de la moral essimultneamente de aceptacin o de rechazo. Ejemplos de estas situacioneslas tenemos a cada instante. Cuando los polticos saquean descaradamente el

erario pblico, denunciamos a gritos la inmoralidad pblica y pedimosmoralizacin; pero simultneamente, quienes lo criticamos no tenemosinconveniente en hacer pequeas trampas en los impuestos o en los negocios,vemos como algo normal,Las preferencias con los amigos, el uso de las palancas y otras cosassimilares.Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jvenes una buenaorientacin en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, elrechazo al aborto, del adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que losadultos no cumplan esas normas. El estudiante est de acuerdo con que el

copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y tiene la ocasin, copiasin remordimiento alguno. Esta doble actitud revelan un hecho elemental: lavida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz yel orden entre las personasLas instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales.La moral social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. Elfenmeno de la "doble moral", tan comn entre nosotros: se tiene una moral enla iglesia y otra en la calle, una en la vida pblica y otra en la vida privada, unapara los dems y otra para uno mismo.

2.6. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:El fenmeno que venimos describiendo posee un carcter universal. Debido aque es algo arraigado en el ser mismo del hombre, como lo es su sociabilidad,la moralidad lo ha cualificado desde sus orgenes.Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en elhecho de ser morales, sino en los contenidos de su vida moral. No siempre loque es bueno para unos resulta bueno para otros, ni lo que es consideradobueno hoy lo ha sido siempre.

El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante lnuevas posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que transforman suscnones de valoracin moral. El hombre antiguo pudo encontrar buena la


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esclavitud, la poligamia, el asesinato de los vencidos, el sometimiento de lamujer al varn, la tiranas. Sin embargo, a medida que se ha desarrollado en lahumanidad la conciencia de la dignidad e igualdad de todos, estas prcticashan sido abandonadas y prohibidas. En ambas situaciones hay algo en comn:el sentido moral que justifica y reprueba.Lo mismo se puede decir de cada individuo particular. Ningn sujeto normal pormalvado que sea, carece de conciencia moral. En el lenguaje comn utilizamosel trmino "inmoral" para calificar a una persona que obra en contra de losprincipios comnmente aceptados.

2.7. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA.El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma, un

conjunto de categoras que la educacin se encarga de trasmitir de generacinen generacin. El modo en que se trasmiten esas normas suele ser la coercin,el miedo, el castigo, y en no pocas ocasiones, las humillaciones y lasexageraciones en la tutela de los padres a los hijos. Este sistema implica lainsercin de normas y principios hasta los niveles inconscientes de formamecnica, exigida y sin posibilidad de excepciones.

CAPITULO IIIMORAL Y ETICA

3.1. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL.

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversosconvencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de


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diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar lascaractersticas de cada una de estas palabras as como sus semejanzas ydiferencias.

3.2. TICA: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos eincorrectos. sta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida nos planteacontinuamente problemas que no podemos evitar y que tenemos que resolver,por lo tanto tenemos que tener nociones acerca de lo que nos conviene o no dehacer. La tica nos suministra estos criterios que provienen de nuestrasrelaciones con las cosas (no son de tipo tico, son problemas tcnicos) y conlas relaciones entre personas (consecuencias buenas o malas para m y paralos dems). Se ocupara ms bien de reflexionar crticamente acerca de loscontenidos de la moral, que segn determinadas normas y criterios son vlidas

o no.

3.3. MORAL: se encarga de establecer las normas y criterios que debemosutilizar cuando calificamos determinadas acciones como correctas oincorrectas, buenas o malas..., su misin es definir las normas y criterios quedeben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una pareja.Tambin es el punto de partida de la reflexin crtica que la tica realiza.

3.4. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:* En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.* La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga detransmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de normas queun sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:* La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en elseno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy poderosa en laconducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la tica surge como tal enla interioridad de una persona, como resultado de su propia reflexin y su

propia eleccin.* Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que actanen la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En cambio la ticainfluye en la conducta de una persona pero desde si misma conciencia yvoluntad.* Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las normasmorales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivoy punitivo. Es decir en las normas morales destaca la presin externa, encambio en las normas ticas destaca la presin del valor captado y apreciado

internamente como tal. El fundamento de la norma tica es el valor, no elvalor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente en lareflexin de un sujeto.


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Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distincin.* El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es externoy tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.* El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienenun origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con lamoral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal,autnomo y fundamental.* El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normasoriginadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.

2.5. LA TICA, LA MORAL, LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES.Es muy importante aplicar tica, moral, valores y principios de cada una de las

personas en el desarrollo de la sociedad. Cada persona debe demostrar y dar aconocer lo que tiene, los valores que lo caracterizan como ser en el desarrollode una sociedad. Es decir que cada persona est caracterizada por una ticaes decir que cada ser sabe cmo actuar con caridad y amabilidad. La tica esen la sociedad actual y lo ha sido en todo tiempo el conjunto de lineamientosque rigen la moralidad y el buen comportamiento del hombre como individuo deuna sociedad. Este principio est incorporado en actos a travs de los cualeslos servicios o cosas que benefician a la gente son provistos, incluyendo elconcepto ms complejo de balancear los beneficios y los perjuicios, usando loscostos y beneficios relativos de decisiones y acciones alternativas como base

para escoger entre diferentes alternativas.

CONCLUSIONES

* El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie depuntos de vista sobre la tica y la moral no solo del profesional de la docencia,sino de otras profesiones a objeto de tener una visin prospectiva de laproblemtica tica que en ellas se presentan.

* Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la integridad,por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos debe saber los


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valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para ponerlo en prctica en unmomento determinado.

* La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando laspersonas con un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto depautas de obligada observancia, a objeto de preservar su honorabilidad,honradez y objetividad, entre otros.

* El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad dedisertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se presentan comoobligatorias, son valiosas y orientan la actividad humana.

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