Eu  nunca  guardei  rebanhos,            Mas  é  como  se  os  guardasse.            Minha  alma  é  como  um  pastor,            Conhece  o  vento  e  o  sol            E  anda  pela  mão  das  Estações            A  seguir  e  a  olhar.            Toda  a  paz  da  Natureza  sem  gente            Vem  sentar-­‐se  a  meu  lado.              

O  sujeito  poéEco  assume-­‐se  como  um  pastor  por  aEtude  perante  o  mundo  .  

pastor  –  pessoa  que  guarda,  conduz  o  gado  pelas  pastagens  –  pessoa  simples  que  vive  em  contacto  direto  com  a  natureza  e  simplicidade  das  coisas;  homem  que  deambula  pelos  campos  com  o  gado  apreendendo  o  mundo  pelos  senEdos  –  visão,  olfacto,  tacto,  audição,  gosto.  

O   facto   de   conhecer   «o  vento   e   o   sol»,   assim   como  andar   «pe la   mão   das  Estações»,   estabelece   uma  ligação   plena,   idenEficação,  simbiose   entre   ele   e   a  Natureza.    

-­‐  Se  «anda  pela  mão»  então  é  como  se  se  deixasse  levar  por  ela  e  por  isso  anda  sem  desEno,  deambula  pela  Natureza  «a  seguir  e  a  olhar»,  e  se  ele  segue  a  Natureza  é  porque  a  aceita  serenamente,  tal  como  ela  é.  

 -­‐  «olhar»  -­‐  carácter  contemplaEvo;  um  dos  cinco  senEdos;  o  senEdo  que  permite  apreender  imediatamente  a  realidade.  

-­‐  Fruição  da  Natureza  «sem  gente»  -­‐  a  Natureza  sem  a  presença  dos  humanos  dá-­‐lhe  paz,  tranquilidade  («sem  gente»  revela  um  carácter  anE-­‐social)  

         Mas  eu  fico  triste  como  um  pôr  de  sol            Para  a  nossa  imaginação,            Quando  esfria  no  fundo  da  planície            E  se  sente  a  noite  entrada            Como  uma  borboleta  pela  janela.  

-­‐  Tristeza  causada  pelo  fim  do  dia  –  quando  a  noite  cai  sobre  a  Natureza,  é  impossível  ver  com  niEdez  o  que  o  rodeia,  é  a  dificuldade  em  ver  a  Natureza  que  causa  tristeza  no  sujeito  poéEco.  

-­‐  “Para  a  nossa  imaginação”  –  fruto  do  pensamento  e  não  da  realidade.  O  pôr  do  

sol    não  é  “triste”.  

Estados  de  alma  espontâneos  que  oscilam  de  acordo  com  o  que  acontece.    A  “noite”  opõe-­‐se  ao  dia,  como  o  mal  e  o  bem.  

A  entrada  da  “noite”  traz  uma  desilusão  que  chega  imperceEvelmente  (no  entanto,  é  assim  que  tem  que  ser.)  

         Mas  a  minha  tristeza  é  sossego            Porque  é  natural  e  justa            E  é  o  que  deve  estar  na  alma            Quando  já  pensa  que  existe            E  as  mãos  colhem  flores  sem  ela  dar  por  isso.                

-­‐  define  a  sua  tristeza  como  «natural  e  justa»  -­‐  os  estados  de  espírito  são  espontâneos,  vive  da  circunstância,  

do  que  acontece,  o  que  lhe  dá  «sossego»,  mesmo  quando  é  

causador  de  tristeza.  Sendo  a  sua  “tristeza”  provocada  pelo  pôr  do  sol,  então  é  “sossego”,  já  que  o  sol  está  a  fazer  

“o  que  deve”  e  a  “tristeza”  que  ele  sente,  no  fundo,  deve-­‐se  ao  facto  do  seu  senEdo  

primordial  ficar  toldado  pela  ausência  de  luz,  

todavia,  isso  é  “natural”.    

Quando  a  alma  se  ocupa  em  pensar,    não   dando   pela   natureza   e   pelas  flores   que   as   mãos   colhem   existe  uma   perturbação   causada   pelo  pensamento.  

             Como  um  ruído  de  chocalhos            Para  além  da  curva  da  estrada,            Os  meus  pensamentos  são  contentes.            Só  tenho  pena  de  saber  que  eles  são  contentes,            Porque,  se  o  não  soubesse,            Em  vez  de  serem  contentes  e  tristes,            Seriam  alegres  e  contentes.  

«ruído  de  chocalhos»  -­‐  (senEdo  –  audição)  são  muitos  os  seus  pensamentos.  Caracteriza  os  pensamentos  de  «contentes».  

-­‐  sente  «pena»  por  saber  –  preferia  não  saber  que  os  seus  pensamentos  «são  contentes».  

Como  sabe  que  os  seus  pensamentos  são  «contentes»,  estes  transformam-­‐se  também  em  pensamentos  «tristes».  Saber  significa  intelectualizar,  pensar,  racionalizar,  e  se  ele  sabe  que  os  pensamentos  são  «contentes»  é  porque  os  racionalizou,  então  os  pensamentos  são  «contentes  e  tristes»  porque  por  um  lado  captam  a  essência  do  mundo,  por  isso  «contentes»,  mas  não  escapam  à  racionalização,  por  isso  são  «tristes».  -­‐  Se  não  soubesse  que  eles  eram  «contentes»,  os  pensamentos  «seriam  alegres  e  contentes»,  uma  vez  que  não  passariam  pelo  filtro  da  intelectualização    

“contentes  e  tristes”  –  an^tese  “alegres  e  contentes”  -­‐  pleonasmo  

         Pensar  incomoda  como  andar  à  chuva            Quando  o  vento  cresce  e  parece  que  chove  mais.                Não  tenho  ambições  nem  desejos.            Ser  poeta  não  é  uma  ambição  minha.            É  a  minha  maneira  de  estar  sozinho.          (…)  

-­‐«Pensar  incomoda  como  andar  à  chuva»  -­‐  comparação  -­‐  Comprovação  do  anteriormente  dito  –  recusa  total  do  pensamento  e  da  reflexão  -­‐  «pensar»  não  permite  alcançar  a  paz  e  tranquilidade,  isto  é  a  comunhão  com  a  Natureza  apreendida  unicamente  pelos  senEdos.  -­‐  «pensar»  como  algo  incómodo,  que  causa  desconforto  –  comparação  com  a  chuva  em  dias  em  que  há  vento  e  esta  nos  agride  como  se  esEvesse  a  chover  o  dobro  do  que  está  na  realidade.  -­‐  a  negação  da  uElidade  do  pensamento  é  um  ato  anE-­‐metaasico;  anE-­‐filosofia.  

-­‐  «ambições»  e  «desejos»  pressupõem  pensamento,  logo  o  sujeito  poéEco  recusa-­‐os  -­‐  «pensar  é  como  andar  à  chuva»  -­‐  a  sua  ligação  com  a  Natureza  é  «sem  gente»,  ou  seja,  a  ligação  que  estabelece  com  a  Natureza  dá-­‐se  porque  ele  é  um  ser  solitário.  -­‐  é  esta  «maneira  de  estar  sozinho»  que  o  leva  a  aEngir  a  harmonia,  tranquilidade  e  paz  desejada,  por  isso  «ser  poeta  não  é»  uma  ambição,  é  uma  conceção  de  vida,  já  que  é  isso  que  lhe    permite  a  ligação  perfeita  com  a  natureza.