experiment and in profunzime pe isus cristos

8/8/2019 Experiment And in Profunzime Pe Isus Cristos

1/72

Experimentnd n profunzime

pe Isus Christos


2/72

2

Biblioteca clasicilor spirituali

Acesta este volumul al doilea al unei colecii deosebite de scrieri cretine. Este o colecie decri, care trateaz o singur tem: cum s-L experimentezi pe Christos n profunzime.

Volumul nti este intitulat: Trind n prezena Sa, (Practicing His Presence - t. eng.) ieste o compilare a unor scrieri, care trateaz tema mai sus menionat, de Frank Laubach iFratele Lawrence. Considerm c este una din cele mai bune cri, care prezint cum s-Lcunoti pe Domnul mai intim.

n privina volumului de fa, Jeanne Guyon a lsat n urma ei dou mari contribuii laprogresul cretinismului: autobiografia ei i aceast crticic. Este greu de apreciat locul pecare l ocup aceast carte n istoria Bisericii. Este, probabil, cea mai influent carte cretinscris vreodat de o femeie. Will Durant, n cartea sa de istorie a omenirii n unsprezecevolume, Istoria civilizaiei umane, (The Story of Civilization - t. eng.), dedic cteva paginivieii lui Madame Guyon i scrierilor sale, tratnd n special autobiografia sa i trei dinscrierile sale. Cea mai influent dintre aceste cri este: Le Moyen Court et Tres Facile de

FaireOraison, publicat acum n limba englez cu titlul: Experimentnd n profunzime peIsus Christos. Madame Guyon i aceast crticic au avut o influen foarte mare asuprantregii Frane, cltinnd chiar domnia lui Louis al XIV. Peste vremuri, cartea a continuat sinflueneze vieile multor oameni, inclusiv a unora din cei mai respectai oameni ai istorieiBisericii.


3/72

3


pe Isus Christos

Jeanne Guyon

Titlul Anterior:METOD SIMPLI

RAPID DE RUGCIUNE;

PE CARE O POT FOLOSI TOI CUREZULTATE MAXIME, AJUNGND

PRIN INTERMEDIUL EI LA UNGRAD NALT DE PERFECIUNE.

DE JEANNE GUYON.


4/72

4

RECUNOTIN

Citirea acestei cri a fost ca descoperirea unei picturi foarte vechi, terse, care a fost uitatpentru c imaginea ei a devenit neclar datorit numeroaselor straturi de lac ce au fost aplicatepe suprafaa ei. S-ar putea ca privitorul s-i dea seama c este vorba de o lucrare de art, darrestaurarea frumuseii originale este o sarcin deosebit de grea.

Aa s-a ntmplat cu crticica lui Jeanne Guyon. ncet, ncet, a fost ndeprtat fiecare strat delac, pn ce a ieit la iveal o capodoper.

Dou tinere minunate din Tennessee, Linda i Vicki, au trudit pentru ndeprtarea acelorstraturi de lac ce au ascuns profunzimea i simplicitatea acestei cri. Ideile lui Jeanne Guyonsunt tiprite pentru prima dat ntr-o limb clar, modern.

Toi, cei care vor citi i se vor bucura de aceste pagini v vor fi foarte recunosctori.


5/72

5

CONINUT:

Prefa


6/72

6

PrefaScris n a doua jumtate

a Secolului al aptesprezecelea

Crticica aceasta foarte simpl nu a fost scris pentru a fi publicat. Am scris-o pentructeva persoane, care doreau s-L iubeasc pe Dumnezeu din toat inima. ns, din cauza

binecuvntrilor aduse de manuscris, muli au dorit s aib cte un exemplar. Cartea aceasta afost trimis la tipografie datorit acestor cereri.

Am pstrat simplicitatea iniial a crii. Nu conine nici o critic la adresa nvturiloraltora, care au scris privitor la lucrurile spirituale. Din contr, ncurajeaz aceste nvturi.

Supun acum aceast carte judecii celor nvai i experimentai cu o singur cerere: nu voprii, v rog, la suprafa, ci descoperii scopul pentru care am scris-o. Scopul este de a

conduce lumea ntreag spre a-L iubi pe Dumnezeu i a-L sluji ntr-un mod, care este maisimplu i mai uor dect i-ar putea imagina cineva.Am scris aceast carte special pentru acei ucenici dragi i simpli ai lui Christos, care nu pot

s cerceteze prea mult, dar care doresc totui s se druiasc n ntregime lui Dumnezeu.Cel care ajunge s citeasc aceast carte - fr prejudeci - va gsi, ascuns sub cele mai

simple expresii, o atracie secret. Atracia aceasta l va face s caute fericirea interioar decare ar trebui s se bucure i s aib parte toi ucenicii lui Isus.

Am afirmat sperfeciunea este uor de atins, i aa este. Isus Christos esteperfeciunea, iEl este uor de gsit atunci, cnd l cutm n luntrul nostru.

Dar vei spune probabil: Nu a spus Domnul: M vei cuta i nu M vei gsi? (Ioan7:34). Oh, dar Domnul tu, care nu Se poate contrazice singur, a spus tuturor: Cutai, i veigsi (Matei 7:7).

Da, este adevrat, dac caui pe Domnul i, n acelai timp, nu vrei s te opreti s maipctuieti, nu l vei gsi. De ce? Pentru c l caui acolo, unde nu este. De aceea se spune:Vei muri n pcatele voastre.

Dar dac vei cuta s-L caui pe Dumnezeu n inima ta, i dac lai cu adevrat la o partepcatele tale ca s te poi apropia de El, atunci vei gsi negreit.

tiu c pe muli cretini i sperie gndul tririi unei viei pioase! Iar rugciunea este vzutca ceva dificil. Ca urmare, cei mai muli credincioi sunt descurajai chiar de la nceput, de la

primul pas pe aceast cale. Este adevrat: dac consideri ceva ca fiind dificil, te va face sdisperezi i s ai rezerve n a ncepe. Pe de alt parte, dorina de a avea o asemenea aventur -i gndul c poate fi dus pn la capt cu uurin - te poate face s porneti cu avnt.

De aceea, cartea aceasta lumineaz calea spre obinerea dorinei, artnd plcerea, avantajelei uurina rugciuniiipioeniei.

Oh, dac am putea fi convini mcar o dat de buntatea lui Dumnezeu fa de copiii Si ide dorina Lui de a li se descoperi! Nu vom mai cuta satisfacerea dorinelor noastre egoiste.

Nu vom mai descuraja att de uor s cutm ceea ce El dorete att de mult ca s ne dea.

El, care n-a cruat pe nsui Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi,cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate?

(Romani 8:32)


7/72

7

Avem nevoie doar de puin curaj i perseveren. De fapt, avem aa ceva cnd este vorba delucrurile pmnteti, dar nu avem deloc n privina singurului lucru, care conteaz (Luca1O:42).

S-ar putea ca unii dintre voi s se ndoiasc de faptul c Dumnezeu ar putea fi gsit att deuor. Dac este aa, nu m crede pe cuvnt. n schimb, ncearc singur s faci ce-i propun.Pentru c sunt sigur c propria-i experien te va convinge c n realitate este mult mai

minunat dect i-am spus eu.Drag cititor, citete crticica aceasta cu un duh sincer i cinstit. Citete-o cu smerenia

minii, fr s ai inclinaia de a o critica. Dac vei face aa, vei avea un ctig din aceasta.Amscris aceastcarte cu dorina ca tu ste druieti n ntregime lui Dumnezeu.

Primete te rog, cartea cu aceeai dorin n inima ta.Cartea aceasta nu are alt scop dect s invite pe cei simpli asemenea unor copilai s se

apropie de Tatl lor... un Tat, care se bucur de ncrederea smerit a copiilor Si i estentristat de nencrederea lor.

De aceea, avnd o dorin sincer pentru mntuirea ta, nu cuta n aceast carte altceva dectdragostea lui Dumnezeu. Cu o asemenea ateptare, cu siguran, vei descoperi aceastdragoste.

Nu spun c modalitatea aceasta este mai bun dect a altuia. Nu spun dect bucuria pe careeu, i alii asemenea mie, am descoperit-o urmnd pe Domnul n felul acesta.

Sunt multe alte subiecte pe care le puteam aborda - lucruri de o importan spiritualdeosebit - dar, pentru c sunt direct legate de subiectul nostru, experimentarea lui IsusChristos, acestea au fost omise. Fr nici o ndoial, n cartea aceasta nu se va gsi nimic, cares rneasc pe cineva dac ea va fi citit n acelai spirit n care a fost scris. i mai mult dectatt, cei care vor cuta cu struin s mearg pe aceast cale, vor descoperi c am scrisadevrul.

Oh, Sfinte Isuse, Tu eti Acela, care i iubeti pe cei simpli i netiutori. Plcerea Ta este slocuieti cu fiii oamenilor (Proverbe 8:3), cu aceia, care doresc s fie ca nite copilai

(Matei 18:3). Tu eti singurul, care poi s faci ca aceast carte s aib vreo valoare. Iubite

Domn, scri-o pe inimile acelora, care o vor citi i condu-i s Te caute n luntrul lor. Acolo Tegseti Tu, odihnindu-te ca n iesle, ateptnd dovada iubirii lori momentul rentoarceriiacestei iubiri. Oh, este adevrat c este vina lor pentru faptul c nu au experimentat tot ceea ce

Tu doreti att de mult s dai. i totui - oh, Copil Atotputernic, Dragoste necreat, Cuvnttcut i atotcuprinztor - depinde de Tine ca s Te faci iubit, plcut i neles. Poi s faci, itiu c o s-o faci prin aceast crticic, pentru c ea i aparine; ea provine din Tine i ea Te

arat numai pe Tine.

Jeanne Guyon, Grenoble, Frana cc. 1685.


8/72

8


pe Isus Christos


9/72

9

1

De la lucrurile superficialela cele profunde

Atunci cnd iei n mn aceast carte, s-ar putea s crezi, c tu nu eti unul din cei care pots-L experimenteze n profunzime pe Isus Christos. Cei mai muli cretini nu simt c ar fichemai la o relaie luntric, profund cu Domnul lor. Dar toi am fost chemai sexperimentm pe Christos n profunzime, aa cum am fost, cu siguran, chemai la mntuire.

Ce vreau s spun cnd vorbesc de aceast relaie luntric, profund cu Isus Christos? Defapt, este foarte simplu. Este vorba de ntoarcerea spre Domnul i druirea inimii Tale Lui.Este vorba de exprimarea dragostei din inima ta pentru El.

i aminteti c Pavel ne ncuraja s ne rugm fr ncetare (1 Tes. 5:19). De asemenea,Domnul ne invit s veghem i s ne rugm (Marcu 13:33,37). Din aceste dou versete, idin multe altele, se pare c toi trim prin acest fel de experien, prin aceastrugciune, aacum trim prin dragoste.Odat, Domnul a vorbit i a spus: Te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, cas te mbogeti (Ap. 3:18). Drag cititor, exist aur la dispoziia ta. Aurul acesta se poateobine mult mai uor dect i nchipui. i este disponibil. Scopul acestei cri este s telanseze n cutarea i descoperirea acestui aur.

i fac o invitaie: dac eti nsetat, vino la apele vii. Nu-i perde timpul preios spndfntni fr ap n ele (Ioan 7:37, Ier. 2:13).

Dac eti flmnd i nu gseseti nimic, care s-i potoleasc foamea, vino. Vino, i vei fisturat.

Cei sraci, venii.Cei ndurerai, venii.Cei ce suntei mpovrai de povara nevredniciei i durerii voastre, venii. Vei fi mngiai!Cei ce suntei bolnavi i avei nevoie de medic, venii. Venii la Domnul vostru i artai-I

Lui bolile voastre, i vei fi vindecai!Venii!Drag copil al lui Dumnezeu, braele dragostei Tatlui tu sunt larg deschise ca s te

primeasc. Arunc-te n braele Lui. Cei ce v-ai nstrinat i ai pribegit ca oi, ntoarcei-v laPstorul vostru. Cei ce suntei pctoi, venii la Mntuitorul vostru.

M adresez mai ales acelora dintre voi, care suntei simpli i fr coal mult, chiar iacelora dintre voi, care nu tii s citii sau s scriei. S-ar putea s credei s suntei cei mainepotrivii pentru aceast experien continu cu Christos, aceast rugciune a simplitii. S-ar

putea s credei c suntei cel mai departe de posibilitatea de a avea o experien profund cuDomnul; dar, de fapt, Domnul v-a ales n mod deosebitpe voi! Voi suntei cei mai potrivii

pentru a-L cunoate mai bine.S nu se simt nimeni nechemat. Isus Christos ne-a chemat pe toi.Oh, cred c este o categorie nechemat!

Nu veni dac nu ai inim. Vezi, nainte de a veni, trebuie s faci un lucru: trebuie s-i daimai nti inima Domnului..

Dar nu tiu cum s-mi dau inima Domnului.


10/72

10

Ei bine, n cartea aceasta vei nva ce nseamn s-i dai inima Domnului i cum s-I oferiacesta dar.

D-mi voie s te ntreb: Vrei s-l cunoti n profunzime pe Isus Christos? Dumnezeu afcut posibil o astfel de experien. A fcut-o posibil prin harul pe care l-a dat tuturorcopiilor Si rscumprai. A fcut-o prin Duhul Su cel Sfnt.

Cum te vei apropia atunci de Domnul pentru a-L cunoate n profunzime; Cheia este

rugciunea. Dar am n vedere un anumit fel de rugciune. Este o rugciune foarte simpli,totui, este cheia naintrii spre perfeciune i buntate, lucruri, care se gsesc numai nDumnezeu. Felul de rugciune la care m gndesc te va scpa de orice pcat. Este o rugciune,care i ca aduce toate virtuile lui Dumnezeu.

Vezi, singura modalitate pentru a fi perfect este s umbli n prezena lui Dumnezeu. Singuramodalitate pentru a tri nencetat n prezena Sa, n prtie cu El este rugciunea, ns un tipspecial de rugciune, care te conduce n prezena lui Dumnezeu i te pstrez acolo tot timpul;o rugciune, care poate fi exersat n orice situaie, n orice loc, oricnd.

Exist cu adevrat o asemena rugciune? Exist ntr-adevr o asemenea experien cuChristos?

Da, exist o asemenea rugciune! O rugciune, care nu deranjeaz activitatea exterioar sautreburile zilnice.

Este un fel de rugciune, care poate fi exersat de ctre regi, preoi, soldai, muncitori, copii,femei i chiar de ctre cei bolnavi.

M-a grbi s spun, c aceast rugciune nu vine din minte. Este o rugciune, care pornetedin inim. Nu provine din nelegerea sau gndurile tale. Rugciunea oferit din mintea taDomnului nu este potrivit. De ce? Pentru c mintea este foarte limitat. Mintea se poate gndinumai la un singur lucru la un moment dat. Rugciunea, care vine din inim nu este ntreruptde gndire! A spune c nimic nu poate ntrerupe rugciunea aceasta, rugciunea simplitii.

Oh, da, este un lucru. Dorinele egoiste pot s fac ca aceast rugciune s nceteze. Darchiar i aici suntem ncurajai, pentru c atunci cnd te-ai bucurat de Domnul i ai gustatdulceaa dragostei Sale, vei descoperi c nici chiar dorinele egoiste nu mai au nici o putere. iva fi imposibil s-i mai gseti plcerea n altceva dect n El.

S-ar putea ca unii dintre voi s cread c suntei foarte greoi la minte, c nu nelegei preamulte i c suntei foarte nespirituali. Drag cititor, n universul nostru nu este nimic mai uorde obinut ca prtia cu Isus Christos! Domnul tu este mult mai real pentru tine dect eti tu

pentru tine nsui! Mai mult, dorina Lui de a i se drui este mai mare, dect dorina ta de a-Lcunoate.i atunci, cum ncepi? Ai nevoie doar de un singur lucru. Trebuie doar stii cum s l caui.

Cnd ai descoperit cum s l caui, vei descoperi c aceast cale spre Dumnezeu este mult mainaturali mai uoar dect respiraia.

Prin aceast rugciune a simplitii, aceast experimentare a lui Christos adnc n luntrultu, poi tri prin Dumnezeu nsui mai uori mai continuu dect o faci acum respirnd aeruldin jurul tu. Dac este aa, ntreb atunci, ar fi un pcat s nu ne rugm? Da, ar fi un pcat.Dar atunci cnd ai nvat cum s-L caui pe Isus Christos i cum s l atingi, vei vedea c este

att de uor, nct nu vei mai neglija aceast relaie cu Domnul tu.S continum atunci, i s nvm acest mod simplu de rugciune.


11/72

11

2

Punctul de plecare

A vrea s m adresez ie, ca unui nceptor n Christos, unul, care caut s-L cunoasc.Astfel zicnd, d-mi voie s-i sugerez dou modaliti n care poi s vii la Domnul. Primeimodaliti i voi spune rugciunea fcut dup Scriptur; celei de-a doua i voi spuneprivind pe Domnul sau stnd n prezena Sa.

Rugciunea fcut dup Scriptur este un mod unic de a trata Scriptura; implic attcitirea ct i rugciunea.

Iat cum s ncepi.

Deschide Scriptura; alege un pasaj simplu i practic. Apoi, vino la Domnul. Vino linitit ismerit. Acolo, naintea Lui, citete o parte din pasajul la care ai deschis.

Fii atent cnd citeti. Primete totul n inima ta, cu blndee i atenie. Mediteaz la ceciteti.

S-ar putea ca n trecut s fi avut obiceiul de a trece foarte repede de la un verset al Scripturiila altul pn ce ai citit pasajul ntreg. Cutai probabil ideea principal a pasajului.

Dar, atunci cnd vii la Domnul pentru a te ruga rugciunea fcut dup Scriptur, nu citirepede; citete ncet. Nu treci de la un pasaj la altul, pn nu ai atins esena a ceea ce citeti.

Dup aceea, poi s iei o parte din pasaj, care te-a atins, i s-L transformi n rugciune.Dup ce ai atins o parte din pasaj i dup ce ai descoperit esena acelei poriuni i s-a

consumat n tine atingerea ei, ncepe din nou, ncet i calm, s citeti urmtoarea poriune a

pasajului. Vei fi surprins s descoperi c, dup ce s-a sfrit timpul petrecut cu Domnul, aicitit foarte puin, poate doar o jumtate de pagin.Rugciunea fcut dup Scriptur nu este apreciat dupct de multciteti, ci dupmodul

n care citeti.Dac vei citi prea repede, nu vei avea prea multe foloase. Vei fi ca o albin, care abia atinge

o floare. n schimb, n aceast citire cu rugciune trebuie s fii ca o albin, care intr adnc nfloare. Ptrunzi adnc n interior pentru a lua nectarul.

Bineneles, exist un mod de citire a Scripturii folosit de nvai pentru studiu, dar aceastanu se folosete n cazul nostru. Modul acela studios de a citi nu-i va fi de folos cnd estevorba de lucrurile divine! Pentru a avea un ctig serios de la Scriptur, trebuie s o citeticum am artat eu. Ptrunde sensul cuvintelor pn ce apare n tine revelaia ca o mireasmdulce.

Sunt foarte sigur: dac vei proceda aa, vei ajunge s exersezi o rugciune bogat, care vacurge din fiina ta luntric.S trecem acum la al doilea fel de rugciune, pe care l-am menionat mai devreme.i n al doilea fel de rugciune, pe care l-am denumit privind pe Domnul, sau stnd n

prezena Domnului, te foloseti de Scriptur, dar nu este vorba chiar de citire. ine minte, madresez ca unui convertit proaspt. Iat, care este a doua modalitate n care poi s-L atingi peChristos. Modalitatea aceasta, cu toate c implic folosirea Scripturii, are un scop cu totuldiferit dect cel de a te ruga dup Scriptur. Din aceast cauz ar trebui s-i pui deoparte untimp n care s stai la dispoziia Sa.


12/72

12

n rugciunea fcut dup Scriptur caui s-L gseti pe Domnul n ceea ce citeti, ncuvintele respective. De aceea, Scriptura este punctul n care i concentrezi atenia. Scopuleste de a lua orice lucru, care i-L descoper pe Domnul n pasajul acela.

Dar a doua modalitate;Atunci cnd l priveti pe Domnul procedezi cu totul altfel. Este nevoie probabil ca s-i

mprtesc acum cea mai mare dificultate pe care o vei avea, cnd vei vrea s stai la

dispoziia Domnului. Este vorba de mintea ta. Mintea are o tendin puternic de a se nstrinade Domnul. De aceea, atunci cnd vii naintea Domnului pentru a sta n prezena Sa, pentru a-L privi, folosete Scripturapentru a-i liniti mintea.

Este foarte simplu.Citete mai nti pasajul din Scriptur. Cnd ncepi s sesizezi prezena Domnului, nu mai

conteaz ce ai citit. Scriptura i-a atins scopul; i-a linitit mintea; te-a adus la El.Pentru a-i fi mai clar, i voi descrie modul n care s vii la Domnul prin actul simplu al

privirii i al punerii la dispoziia Sa.ncepi punndu-i deoparte un timp n care s fii cu Domnul. Cnd vii naintea Lui, f-o n

linite. Deschide-i inima pentru prezena lui Dumnezeu. Cum? Este la fel de simplu. i-odeschizi prin credin. Crezi c eti n prezena lui Dumnezeu.

Apoi, n timp ce eti naintea Domnului, ncepe s citeti un anumit pasaj din Scriptur.F pauze n timp ce citeti.Opririle ar trebui s fie foarte fine. Te-ai oprit ca s-i ndrepi atenia ctre Duhul Sfnt. i

ndrepi atenia nspre nluntru, ctre Christos.Trebuie sii minte tot timpul c nu faci aceste lucruri pentru a nelege ceva din ce ai citit;

mai degrab, citeti pentru a-i ndrepta atenia de la lucrurile exterioare spre lucrurile profunde ale fiinei tale. (Nu caui s nvei sau s citeti, ci ca s experimentezi prezenaDomnului tu!)

n timp ce eti naintea Domnului, rmi cu inima n prezena Sa. Cum? i aceasta se faceprin credin. Da, inima ta poate s rmn n prezena Domnului prin credin. Acum, stndnaintea Lui, ndreapt-i toat atenia spre duhul tu. Nu lsa ca mintea ta s rtceasc. Dacmintea ta ncepe s rtceasc, ndreapt-i din nou atenia spre luntrul tu.

Vei fi liber de gnduri rtcitoare, liber de orice te-ar putea distrage, i te vei apropia deDumnezeu.(Domnul poate fi gsit numai n duhul tu, n ascunziul inimii tale, n Sfnta Sfintelor;

acolo locuiete El. Domnul a promis odat c va veni i va locui mpreun cu tine, Ioan14:23). A promis c se va ntlni acolo cu cei ce I se nchini care i fac voia. Domnul se vantlni cu tine n duhul tu. Sf. Augustin a spus, c la nceputul vieii sale cretine a pierdutmult timp ncercnd s-L caute pe Domnul n exterior, n loc s-L caute n luntrul lui.)

Dup ce inima ta s-a deschis pentru Domnul, vei avea un simmnt al prezenei Sale. Vei putea sesiza mai bine prezena Lui deoarece simmintele tale exterioare s-au mai linitit.Atenia ta nu mai este ndreptat spre lucrurile exterioare sau spre gndurile superficiale aleminii tale; n schimb, n linite i cu plcere, mintea ncepe s fie preocupat de ceea ce ai cititi de atingerea prezenei Sale.

Oh, nu conteaz s te gndeti la ce ai citit, ci s te hrneti cu ce ai citit. Din dragostepentru Domnul, vei dori s-i controlezi mintea pentru a fi linitit naintea Lui.

Cnd ai ajuns la aa ceva, trebuie s lai mintea ca s se odihneasc.Cum s descriu ce s faci n continuare?n aceast stare plin de pace, nghite ce ai gustat. S-ar putea ca aa ceva s par dificil la

nceput, dar s-ar putea s pot s-i art ct de simplu este. Nu i s-a ntmplat cteodat s guticeva bun? Dar, dac nu ai nghiit hrana respectiv, nu te-ai hrnit. La fel este i cu sufletul. naceast stare linitit, plin de pace, nghite hrana, care i se ofer.

Dar lucrurile care ne distrag atenia?


13/72

13

S considerm c ncepe mintea s-i rtceasc. Cnd ai fost atins serios de DuhulDomnului, i i este atras atenia n alt parte, ai grij s i readuci gndurile n prezenaDomnului. Aceasta este cea mai simpl modalitate pentru a birui neatenia.

Cnd mintea i-a rtcit, nu ncerca s te gndeti la altceva. tii ce, dac te preocuplucrurile la care te-ai gndit, i vei tulbura i mai mult mintea. n schimb, retrage-i atenia dela minte! Continu s revii n prezena Domnului. n felul acesta vei ctiga rzboiul dus cu

mintea ta rtcitoare fr s te angajezi n btlie!nainte de a ncheia capitolul acesta, vreau s mai spun unul sau dou lucruri.S vorbim despre revelaia divin. n trecut, obinuiai poate ca atunci cnd citeti s treci de

la un subiect la altul. ns modalitatea cea mai bun pentru a nelege misterele ascunse nrevelaia lui Dumnezeu i a tebucura din plin de ele este s le lai ca s se imprime adnd ninima ta. Cum? Poi s o faci rmnnd atent la revelaia, care i-a fost dat att timp ct iofer impresia prezenei Domnului. Nu cuta s treci repede de la un subiect la altul. Rmi laceea ceDomnuli-a revelat; rmi att timp ct eti contient de prezena Domnului n lucrulrespectiv.

La nceputul acestei aventuri, vei descoperi, bineneles, c este dificil s-i controlezimintea. De ce? Pentru c de-a lungul anilor, mintea s-a obinuit s rtceasc dup plcere;deci eu m refer aici la ceva, care are n vedere disciplinarea minii tale.

Fii sigur, c atunci cnd sufletul tu devine mai obinuit cu retragerea spre lucrurileluntrice, va fi mai uor.

Sunt dou motive pentru care i va fi mai uor s-i aduci mintea n supunere de Domnul.Unul este faptul c mintea, dup mult exersare, i va forma un obicei nou din a se ntoarcespre n luntru. Al doilea este c tu ai un Domn plin de ndurare!

Cea mai mare dorin a Domnului este s i Se reveleze, i pentru aceasta El i ofer multhar. Domnul i d bucuria prezenei Sale. Te atinge, iar atingerea Lui este att de minunat,nct eti atras i mai nluntru ctre El.


14/72

14

3

Lucrurile profunde sunt chiar

i pentru cei nenvai

Vreau s adresez capitolul acesta acelora dintre voi, care poate nu tii s citii.* Pentru cnu tii s citii credei poate c suntei dezavantajai fa de cei mai muli cretini. Poate vsimii nepregtii pentru a cunoate n profunzime pe Domnul vostru. Dar, de fapt, sunteifoarte binecuvntai. Binecuvntarea const n faptul c pentru voi rugciunea poate deveniceea ce citii! Nu tii c cea mai mare carte este Isus Christos nsui? El este Cartea, care afost scris pe dinuntru i pe dinafar. El v va nva toate lucrurile. Citii-L!

Primul lucru pe care trebuie s-l nvei, prietenul meu drag, este c mpria lui Dumnezeueste n voi (Luca 17:21).

Nu cuta niciodat mpria lui Dumnezeu n alt parte, ci numai acolo, n luntru. Cnd i-ai dat seama c mpria lui Dumnezeu este n tine, vino la Domnul, doar att.

Atunci cnd vii, vino cu o dragoste profund; vino cu grij; vino cu dorina serioas de a tenchina.i cnd vii la El, recunoate smerit c El este totul. Mrturisete-I c tu nu eti nimic.

nchide-i ochii fa de tot ce te nconjoar; ncepe s-i deschizi ochii luntrici ai sufletului,ndreptndu-i spre duhul tu. Cu un cuvnt, acord toat atenia luntrului tu.

Trebuie doar s crezi c Dumnezeu locuiete n tine. Credina aceasta, i numai ea, te vaconduce n prezena Lui sfnt. Nu lsa ca mintea s-i hoinreasc, ci ine-o ct mai supus.

Cnd eti n prezena Domnului, stai linitit naintea Lui.i acum, fiind n prezena Lui, repet rugciunea Domnului. ncepe cu cuvntul Tat. i

cnd o faci, las ca nelesul deplin al acestui cuvnt s-i ating inima. Crede c Dumnezeu,

care locuiete n tine, vrea cu adevrat s fie Tatl tu. Revars-i inima naintea Lui aa cumun copila i revars inima naintea tatlui su. Nu te ndoi niciodat de dorina Lui de a teasculta. Cheam Numele Lui i stai un timp linitit naintea Lui. Stai acolo, ateptnd ca sise descopere inima Sa.

Atunci cnd vii la El, vino ca un copila slab, unul, care a fost murdrit i zgriat foarte tare,un copila, care a fost rnit de attea cderi. Vino la Domnul, care nu are nici o putere de lasine; vino ca unul, care nu are nici o putere pentru a se curi singur. Prezint-i starea jalnicnaintea Tatlui, ca El s-o priveasc.

n timp ce stai acolo, naintea Lui, spune din cnd n cnd ceva izvort din dragostea pentruEl i din durerea provocat de pcatele tale. Apoi ateapt. n timp ce atepi, vei tii singurcnd s continui. Cnd se ntmpl aceasta, continu cu rugciunea Domnului.

Cnd spui cuvintele vie mpria Ta, cheam-L pe Domnul tu, Regele slavei, s

domneasc n tine.Druiete-te lui Dumnezeu. Druiete-te lui Dumnezeu caEls poat face n inima ta ceea

ce tu nu ai reuit s faci de atta timp.Recunoate-I dreptul de a domni n tine. 1

1 Dactii s citeti, nu sri peste capitolul acesta pentru c i va fi de un mare folos! Amintete-i te rog, cpn secolul trecut o mare parte a oamenilor nu tia s citeasc. Jeanne Guyon s-a adresat acestora. Dac carteaaceasta este citit de altcineva, cuiva, care nu tie s citeasc va fi de un mare folos. (Gene Edwards).


15/72

15

n timpul acestei ntlniri cu Domnul, vei simi n duhul tu c este timpul s stai n tcerenaintea Lui. Cnd simi lucrul acesta, nu continua cu urmtorul cuvnt, att timp ct ai acestsimmnt. tii ce, Donul nsui este Acela, care te pstreaz n linite. Dup ce simmntul 2acela de a fi la dispoziia Sa a trecut, continu cu urmtoarele cuvinte din rugciuneaDomnului.

Fac-se voia Ta, precum n ceruri, aa i pe pmnt.

Cnd te rogi cu aceste cuvinte, umilete-te naintea Domnului, cerndu-I s-i mplineasctoat voia n tine i prin tine. ncredineaz-i inima n minile Lui. D-I Domnului dreptul dea face n tine ceea ce-I place.tii care este voia Domnului?Voia Lui este ca copiii Lui s-L iubeasc. De aceea, cnd te rogi Doamne, fac-se voia

Ta, tu de fapt i ceri s te fac n msur s-L iubeti. Aa c ncepe s-L iubeti! i cnd ofaci implor-L s-i dea dragostea Sa.

Tot ce i-am descris va trebui s decurg ntr-o atmosfer foarte plcut i linitit, peparcursul ntregii rugciuni.

S lum n considerare o alt posibilitate.S-ar putea s fie o alt situaie n care eti cu Domnul i vrei s lai deoparte rugciunea

Domneasc. Vei vrea poate s vii naintea Lui ca i Pstoral tu.Vino la El ca o oaie, care caut la pstorul ei adevrata hran. Cnd vii la El spune ceva de

genul: Oh, Pstor iubitor, Tu nsui eti hrana pe care o dai turmei Tale, i Tu eti pinea meazilnic.

Este bine s aduci toate nevoile tale naintea Domnului. ns, indiferent ce faci, f creznd cl gseti pe Dumnezeu n tine.

mi dau seama c poate eti unul din cei ce urmeaz un anumit obicei, un ritual, atunci cndse roag. Nu ar trebui s te mpovrezi cu ritualurile pe care le-ai nvat. Nu este nevoie srepei sau s memorezi rugciuni. Repet, ns rugciunea Domneasc aa cum am spus euaici. Va aduce mult rod n viaa ta.

Drag copil al lui Dumnezeu, nu au nici o valoare ncercrile de a i-L imagina pe Dumnezeu.Nu ncerca s-i imaginezi cum este Dumnezeu. Crede n schimb c este prezent. Nu ncerca

niciodat s-i imaginezi ce va face Dumnezeu. Nu se poate ca Dumnezeu s fie mrginit deconcepiile tale. Ce ar trebui s faci atunci? Caut s priveti la Isus Christos, privind la El nluntrul fiinei tale, n duhul tu.

S ncheiem capitolul acesta lund n considerare o a treia modalitate n care po i ncepe sai o atingere mai profund de Domnul tu.

Poi s vii la Domnul considerndu-L Medicul tu. Adu-I bolile tale, ca s le vindece. ns,atunci cnd vii la El, nu veni tulburat. i cnd vii, f pauze. Perioada aceasta de tcere nainteaDomnului va crete treptat! Mai mult, eforturile tale depuse n rugciune vor scade mereu. ncele din urm, va veni un moment n care El va avea controlul deplin, cnd tu te vei supune tottimpul lucrrii lui Dumnezeu din tine.

Dup cum vezi, ceea ce a nceput ca ceva foarte simplu va crete! Va crete ntr-o relaiefoarte reali vital ntre tine i Dumnezeul cel Viu.

Cnd ajungi s experimentezi cu adevrat prezena lui Dumnezeu, vei vedea c a nceput s-i plac s stai n odihna tcuti plin de pace, care nsoete prezena Sa.

Este o bucurie minunat n prezena Sa.Aceast plcere de a fi n prezena Sa te va ajuta s treci la un nou nivelde rugciune!n capitolul ce urmeaz vom continua cu acest al doilea nivel de rugciune. Este o

rugciune, care poate s fie exersat de ctre toi credincioii, i de ctre cei simpli, i de ctrenvai.


16/72

16

4

Nivelul al doilea

Te-ai obinuit acum cu rugciunea fcutdupScripturi cu a privi la Domnulsau a stanprezena Sa. S presupunem c ai practicat aceste dou modaliti de apropiere de Domnul.S presupunem c ai trecut de greutile acestui nivel i ai ajuns s ai o experien real.

S trecem mai departe i s avem n vedere un nivel mai profund al experimentriiDomnului; adic, un nivel mai profund al rugciunii. Unii au descris acest al doilea nivel, ca oexperien a credinei i linitii. Alii i-au spus rugciunea simplitii. Eu prefer cea de-adoua denumire.

S presupunem c te-ai obinuit s te rogi dup Scriptur i s te atepi tcut scontientizezi prezena Domnului, i c acestea au devenit o parte a vieii tale. Dac este aa,atunci ai descoperit c acum este mai uor s vii la Domnul i s stai n prezena Sa. ns, a

vrea s-i mai reamintesc o dat, c ceea ce am scris pn acum a fost scris acelora, care abiaacum ncep s-L cunoascpe Christos.

Cnd ai nceput i-a fost foarte greu s-i aduni gndurile. A fost dificil s te ntorci tottimpul spre duhul tu. Cu timpul, aceste lucruri au devenit mult mai obinuite i mai simple.Iar acum, rugciunea este uoar i normal, i foarte plcut. Cu timpul i-ai dat seama crugciunea este adevrata cale,singura cale n care l poi gsi pe Dumnezeu. i dup ce L-aigsit, spui cu bucurie: Numele Tu este ca o mireasm vrsat (Cnt. 1:3). S-ar putea screzi c te voi ndemna s continui n felul acesta, care a dat rezultate. De fapt, te voi ndemnas schimbi puin. n felul acesta, vom ajunge iari la un punct n care vei descuraja puin.nceperea unei ci noi pentru experimentarea Domnului nseamn ntlnirea unor dificulti lanceput! De aceea, te-a ncuraja s ai o inim plin de credin de acum nainte.Nu trebuie sdescurajezi. Pe calea ctre o relaie mai profund cu Domnul vei da peste nite greuti.innd cont de ce am spus, s vedem, care este acest nivel nou al rugciunii.nainte de toate, vino n prezena Domnului prin credin. Cnd eti naintea Lui, ntoarce-te

tot timpul spre duhul tu astfel nct si se adune gndurile i s fii linitit naintea Lui. Cndtoat atenia i s-a ndreptat ctre El i mintea este atent la Domnul, stai n tcere un timp.

Vei ncepe probabil s te bucuri de contiena prezenei Domnului. Dac este aa, nu cutaste gndeti la ceva. Nu ncerca sspui ceva. Nu ncerca sfaci ceva! Att timp ct rmi nprezena Domnului,stai linitit. Stai naintea Lui exact aa cum eti.

n cele din urm, contiena prezenei Lui va ncepe s scad. Cnd ncepe s se ntmpleaceasta, spune cteva cuvinte de dragoste Domnului, sau cheam-L pe nume. F-o n tcere icu grij, cu o inim plin de credin. n felul acesta, vei fi readus n starea minunat a

prezenei Sale! Vei descoperi c te rentorci la bucuria extraordinar pe care tocmai ai

experimentat-o! Atunci, cnd ai parte din nou din plin de dulceaa prezenei Sale, stai din noulinitit naintea Lui.Nu ar trebui scaui, snaintezi att timp ct El este aproape.Care este ideea? Ideea este urmtoarea: n tine este un foc, care crete i descrete ca

intensitate. Cnd focul acela ncepe s descreasc, trebuie reaprins puin, dar cu mare grij.Cnd focul ncepe s ard iari, nceteaz imediattoate eforturile. Altfel, s-ar putea s stingiflacra.

Acesta este al doilea nivel de rugciune, al doilea nivel n experimentarea lui Isus Christos.


17/72

17

Cnd timpul petrecut n felul acesta se apropie de sfrit, rmi ntotdeauna tcut nainteaDomnului pentru un timp. De asemenea, este foarte important ca toate rugciunile tale s fiefcute cu o inim plin de credin. A te ruga cu inima plin de credin este mai importantdect orice altceva, care are de-a face cu rugciunea!

nainte s nchei capitolul acesta, a vrea s-i spun ceva de motivaia pe care o are inima taatunci cnd l caui pe Domnul.

La urma urmei de ce vii naintea Domnului? Vii la El pentru c este plcut? Vii pentru c tebucuri n prezena Domnului? D-mi voie s-i recomand o motivaie superioar.

Cnd vii la Domnul ca s te rogi, vino cu inima plin de iubire curat, o iubire, care nu cautnimic pentru ea nsi. Vino cu o inim, care nu vrea nimic de la Domnul, ci numai s-I fie pe

plac i s mplineasc voia Sa.S ilustrez. S considerm un slujitor. Slujitorul se ngrijete de stpnul su; dar, dac o

face doar pentru a primi o rsplat, nu este vrednic s fie preuit. Aa c, drag cretin, cnd viila El ca s te rogi, nu veni pentru bucurie spiritual. Nu veni nici chiar pentru a-L experimenta

pe Domnul.Atunci cum? Vino doar ca s-I faci Lui pe plac.Cnd eti acolo, n prezena Lui, dac El decide s-i dea vreo binecuvntare deosebit,

primete-o. Dar dac nu, dac mintea ta rtcete, primete acest lucru. Dac i este greu s terogi, primete i acest lucru. Accept cu bucurie tot ceea ce El dorete s-i dea. Crede c oricese ntmpl este voiaLui pentru tine!

S repet, cci este foarte important! Este foarte important pentru creterea viitoare nChristos. Crede prin credin c tot ceea ce i se ntmpl este voia Lui pentru acel timp.

Cnd te-ai apropiat de Domnul n felul acesta, vei descoperi c duhul tu este linititindiferent de situaia n care te gseti. Cnd ai nvat s vii la Domnul cu aceast atitudine,nu vei fi deranjat dac se retrage de la tine. Vremea uscciunii spirituale va fi pentru tine la felca cea a belugului spiritual. Le vei considera la fel. De ce? Pentru c ai nvat s-L iubeti peDumnezeu doar pentru c-i place de El, nu pentru darurile Lui, nici chiar pentru prezena Saminunat.


18/72

18

5

Perioadele de uscciune

n capitolul patru am atins puin subiectul perioadelor de uscciune. Dac porneti ncutarea trmurilor spirituale pe care le-am descris n primele capitole, trebuie s tii c teateapti perioade de uscciune. De aceea, ar fi nelept s mai continum puin acest subiect.

Drag cititor, trebuie s-i dai seama c Dumnezeu are o singur dorin. Cu siguran, nupoi nelege rostul unei perioade de secet dac nu nelegi, care este dorina Lui. Dorina Luieste s se druiasc sufletului, care l iubete cu adevrat pe El i sufletului, care l caut dintoat inima. i totui, este adevrat faptul, c acest Dumnezeu, care vrea si Se druiasc, seva retrage adesea de la tine, de la cel care l caut!

De ce face Dumnezeu aa ceva? Drag sfnt al lui Dumnezeu, trebuie s nvei cileDomnului tu. Dumnezeul tu se ascunde adesea. Se ascunde cu un scop. De ce? Scopul Lui

este de a teface sprseti starea de lenevie spiritual. Scopul Lui, atunci cnd pleac de latine, este de a te face s-L caui.

Domnul Isus caut peste tot cretinul, care s rmn credincios, iubitor chiari atunci cndEl se retrage. Dac Domnul descoper la ntoarcere un astfel de suflet credincios, va rsplticredincioia copilului Su. Va revrsa lui grija plin de buntate i gingie a dragostei.

Deci, trebuie s nelegi ceva.Vorexista n viaa ta perioade de uscciune spiritual. Aa lucreaz Domnul.Dar nu aceasta conteaz, faptul c vor fi perioade de uscciune spiritual. Problema

important este: ce vei face tu n astfel de perioade? Trebuie s nvei acum ceva despretendinele tale naturale. n perioade de uscciune, i se va prea normal s caui sdovedetiDomnului c l iubeti. Vei descoperi c n timpul uscciunii spirituale caui s dovedetiDomnului c eti credincios Lui; o vei face prin puterea ta. Fr s-i dai seama, speri c unastfel de efort l va face s revin mai repede.

Nu, drag cretin, crede-m, nu aa trebuie s reacionezi n perioade de secet.Ce s faci atunci?Trebuie s atepi rentoarcerea Preiubitului tu cu o dragoste rbdtoare. Adaug la iubirea

aceasta lepdarea de sine i umilina! Chiar dac Domnul S-a ascuns, rmi tot timpulnaintea Lui. Acolo, naintea Lui, revars-i dragostea plin de pasiune, i totui calm, asupraLui.

Petrece timp cu El n nchinare i tcere respectuoas.Stnd n felul acesta la dispoziia Domnului, i vei arta c l doreti numai pe El. Vei arta

c nu plcerea egoist, pe care o ai atunci cnd eti n prezena Sa, este cea, care te face s-Liubeti. Vei arta c nu te motiveaz plcerea pe care o experimentezi, ci dragostea ta pentru

El.n scrierile apocrife exist un pasaj, care spune despre astfel de perioade:

Nu fii nelinitii n perioade de uscciune i ntuneric; acceptai lipsa i ntrziereamngierilor lui Dumnezeu; apropiai-vde Eli stai la dispoziia Sa cu rbdare pentru caviaa voastrsprogreseze i sfie rennoit.

Deci, dragi copii ai lui Dumnezeu, fii rbdtori n rugciunile voastre n perioade deuscciune.


19/72

19

S-i pun o ntrebare. Ce s-ar ntmpla dac Domnul i-ar cere ca restul vieii tale s lpetreci ateptnd rentoarcerea Lui la tine? Cum te-ai comporta dac aceasta ar fi decizia luatde Domnul pentru toat viaa ta de acum nainte? Ce ai face?

F urmtorul lucru.Ateapt-L cu umilin, cu un spirit de abandonare, cu mulumire i acceptare. Petrece-i

timpul rugndu-te aa cum artat n capitolul patru. Vino naintea Lui linitit i calm,

adunndu-i gndurile i ndreptndu-le nspre El, chiar dac prezena Lui nu se manifest fade tine.

Cnd faci aceste lucruri, cere insistent ca Iubitul tu s se ntoarc la tine, plngnd isuferind din cauza dragostei pe care o ai pentru El.

A vrea s te asigur c dac vei proceda astfel, vei face ca Dumnezeu s se bucure foartemult n inima Lui. O astfel de atitudine l va determina s se rentoarc mult mai repede dectdac ai proceda altfel.


20/72

20

6

Abandonare

Am discutat la nceputul acestei cri despre cum poi s-L cunoti pe Isus Christos nprofunzime. nceputul a fost simplu. Am vorbit despre rugciunea fcut dup Scripturiapoi despre simplitatea privirii nspre Domnul. Dup ce ai avut aceast experien o perioadndelungat de timp, ar trebui s fii gata s treci la un nivel mai profund al cunoaterii Lui.Dar, pentru aceast ntlnire cu Domnul, pe care am discutat-o n capitolul patru, ar trebui s

prseti terenul destinat numai rugciunii; sau, pentru a fi mai clar, trebuie s o faci o datsau de dou ori pe zi n timpul pus deoparte pentru rugciune.

n acest moment, n viaa ta trebuie s se formeze o atitudine nou fa de toate lucrurile.Dac vrei s schimbi felul de rugciune n care te rogi o dat pe zi, atunci trebuie s schimbeanumite lucruri n viaa ta, i chiar s-i formezi o nou imagine despre via. Este un motiv

special, care cere formarea unei atitudini noi: pentru ca s poi progresa spre un nivel nou, maiprofund, cu Domnul tu.

Pentru aceasta, trebuie s ai o nou atitudine fa de tine nsui i fa de Domnul. Este oatitudine, care atinge lucruri mai profunde, care nu au fost atinse niciodat.

Pentru aceasta, voi folosi un cuvnt nou. Este vorba de abandonare.Pentru a ptrunde mai adnc n experimentarea lui Isus Christos, trebuie s ncepi s

abandonezi tot ce ine de existena ta, ncredinnd toate lucrurile lui Dumnezeu. S lum nconsiderare, de exemplu, lucrurile de zi cu zi. Trebuie s crezi ferm c toate mprejurrile princare treci n via, adic, orice clip a ei, la fel ca i cursul ntregii tale viei, totul, da, tot ce sentmpl este din voia i prin permisiunea Lui. Trebuie s crezi ferm c tot ce i se ntmpl

provine de la Dumnezeu i este exact ceea ce tu ai nevoie.i aminteti c ntr-un capitol anterior ai vzut cum poi s ajungi s vezi lucrurile aa? Poi

ncepe prin a accepta orice perioad de rugciune, fie c este un timp minunat petrecutmpreun cu El, fie c mintea ta rtcete, ca fiind exact ceea ce El a dorit pentru tine. nvaapoi s ai aceast perspectiv nfiecare clip a vieii tale!

O astfel de abordare a mprejurrilor i o astfel de credin n Domnul tu te va facemulumitcu orice. Ei, cnd crezi aa ceva, ncepe s accepi tot ce i se ntmpl n via cafiind din mna lui Dumnezeu, i nu din mna oamenilor.

Doreti cu adevrat s te druieti lui Dumenzeu?Atunci trebuie s-i reamintesc c, odat ce te-ai druit, nu poi s iei darul napoi. Dup ce

darul a fost dat, el nu mai aparine celui ce l-a dat. Crticica aceasta este scris pentru a-ispune cum s-L experimentezi pe Christos n profunzime, dar nu se poate aplica o metod

pentru cunoaterea n profunzime a lui Isus Christos. Este necesar o atitudine pe care s ai

ct trieti. Este vorba de a fi nconjurat i posedat de Dumnezeu.Am vorbit de abandonare. Abandonarea este o chestiune foarte important pentru progresul n cunoaterea Domnului. De fapt, abandonarea este cheia spre locul luntric,cheia spre adncimile nemsurate ale cunoaterii lui Christos. Abandonarea este cheia vieiispirituale luntrice.


21/72

21

Credinciosul, care tie cum s abandoneze pe sine nsui, Domnului va deveni n curndperfect. 3S presupunem c ajungi s te abandonezi. Cnd ai ajuns n starea aceasta, trebuies continui, ferm i neclintit. Altfel, nu este de prea mare valoare s ajungi n aceast stare is rmi puin n ea. Este un lucru s ajungi n aceast stare; este alt lucru s rmi n ea.

Ai grij. Nu asculta glasul judecii tale umane. Te poi atepta ca n tine s apar anumitegnduri. Cu toate acestea, trebuie s crezi cpoi s te abandonezi cu totul Domnului,

pentru ntreaga ta via i c El i va da harul ca s rmi n aceast stare! Trebuie s aincredere n Dumnezeu, ndjduind mpotriva oricrei ndejdi (Romani 4:18).O credin mare duce la o abandonare mare.Ce este abandonarea? Probabil c o vom practica mai bine dac o vom nelege ce este.Abandonarea nseamn s nu-i mai pese de nimic. Abandonarea implic renunarea la toate

nevoile tale, inclusiv a celor spirituale. S repet, pentru c nu este uor de neles.Abandonarea, nseamn renunarea pentru totdeauna la toate nevoile tale spirituale.

Toi cretinii au nevoi spirituale; dar credinciosul, care s-a abandonat pe sine n minileDomnului nu-i mai permite luxul de a fi contient de nevoile sale spirituale. Mai degrab, sedruiete pe sine nsui, stnd la dispoziia lui Dumnezeu.

i dai seama c toi cretinii au fost ndemnai s se abandoneze pe ei nii?Domnul nsui a spus: Nu v ngrijorai pentru ziua de mine. Tatl vostru, cel ceresc, tie

c avei nevoie de aceste lucruri, (Matei 6:34, 32). Scriptura spune din nou: Recunoate-L ntoate cile tale, i El i va netezi crrile (Prov. 3:6). ncredineaz-i lucrrile n mnaDomnului i i se vor mplini gndurile (Prov. 16:3). Se spune din nou n cartea Psalmilor:ncredineaz-i Domnului calea, ncrede-te n El i El va lucra! (Psalmul 37:5).

Abandonarea adevrat trebuie s se refere la dou lumi, la dou trmuri.Trebuie s fie o abandonare n viaa ta privitoare la lucrurile exterioare, practice. n al doilea

rnd, trebuie s fie o abandonare fa de lucrurile luntrice, spirituale. Trebuie s vii laDomnul i s vrei s renuni la totce te ngrijoreaz. Toate ngrijorrile tale s fie date luiDumnezeu. Uii de tine, i din momentul acela te gndeti numai la El.

Continund s faci lucrul acesta o perioad bun de timp, inima ta va rmne neataat;inima va fi liberi plin de pace!

Cum are loc abandonarea? O faci zilnic, n fiecare ceas, i n fiecare clip. Abandonarea seface cednd continuu n faa voinei lui Dumnezeu, lsnd ca voina ta s fie ptruns nprofunzimea ei de voia lui Dumnezeu, i s se piard n aceasta pentru totdeauna!

i cum ncepi? Trebuie s renuni la orice dorin personal, care se nate n tine imediat ceapare, indiferent ct de bun este aceast dorin, i indiferent ct de folositoare pare!

Abandonarea trebuie s ating o faz n care eti complet indiferent fa de tine nsui. Pois fii sigur c rezultatul unei asemenea atitudini va fi minunat.

De fapt, rezultatul va fi, c vei ajunge la cel mai minunat lucru. Este punctul n care voina tadevine liber de tine nsui i se poate uni cu voia lui Dumnezeu! Vei dori numai ceea ce Eldorete, adic, ceea ce El a doritpentru toat eternitatea.

Abandoneaz-te prin simpla acceptare a ceea ce Domnul vrea, n toate lucrurile, indiferentcare ar fi ele, de unde provin i cum i influeneaz viaa.

Ce este abandonarea? Este uitarea trecutului tu; este ncredinarea viitorului n minile Sale;este dedicarea deplin Domnului n momentul de fa. Eti satisfcut pentru ctii c orice arfi, este vorba de planul venic al lui Dumnezeu pentru viaa ta.

Vei tii ntotdeauna c ai de-a face cu voia absolut a Sa.

3 Jeanne Guyon nu se referea la o perfeciune n care nu mai exist nici un pcat, ci la o viai o voin trit nconformitate deplin cu voia lui Dumnezeu, n toate mprejurrile, oricnd. (Gene Edwards).


22/72

22

ine minte, nu va trebui s arunci vina asupra oamenilor pentru nimic. Indiferent ce sentmpl, nu omul sau mprejurrile au adus lucrurile respective n viaa ta. Trebuie s accepitotul, (bineneles, cu excepia pctoeniei tale), ca venind din mna Domnului.

ncredineaz-I nu numai ceea ce face n viaa ta, ci i atitudinea ta fa de ceea ce face.Vrei s ptrunzi n profunzimea lui Isus Christos? Dac vrei s ptrunzi n starea aceasta mai

profund a cunoaterii Domnului, atunci trebuie s caui nu numai o rugciune mai profund,

ci i abandonarea n toate aspectele vieii tale. Aceasta nseamn o dezvoltare pn ce relaia tacu El include o abandonare timp de 24 de ore pe zi. ncepe prin a te ncredin a s fii cluzitde Dumnezeu i El s se ocupe de tine. F-o chiar acum. Accept s-I permii s fac cu tinedup bunul Lui plac, att n viaa luntric a experimentrii Lui ct i n cea exterioar,acceptnd toate circumstanele ca provenind de la El.


23/72

23

7

Abandonarea i suferina

A vrea s-i mai spun ceva despre abandonare, dar hai s vedem n acest capitol ce sentmpl cu consacrarea atunci, cnd vine suferina n viaa ta.

Trebuie s ai rbdare tot timpul ct Dumnezeu i trimite suferina. Dac dragostea ta pentruDomnul este curat, l vei iubila la fel de mult pe Calvar, ca pe Muntele Tabor. Domnul IsusL-a iubit pe Tatl pe Muntele Tabor pe care a fost schimbat la fa, dar L-a iubit la fel de mult

pe Calvar, pentru c acolo i-a artat cel mai mult dragostea.S-ar putea s faci o greeal n privina abandonrii. S-ar putea s te abandonezi Lui spernd

c i va purta tot timpul de grij, te va iubi i binecuvnta spiritual. Cei, care v-ai druit luiDumnezeu ntr-un moment plcut inei minte: dac te-ai druit pentru a fi binecuvntat iiubit, nu poi s renuni i s-i iei viaa napoi n minile tale ntr-o alt perioad... cnd eti

rstignit!i nici nu te va putea mngia vreun om atunci, cnd eti ntins pe cruce. Cnd ai de-a face

cu crucea, singura mngiere o primeti de la Domnul.Trebuie s nvei s iubeti crucea. Cel, care nu iubete crucea, nu iubete lucrurile lui

Dumnezeu (Matei 16:23). Este cu neputin s-L iubeti cu adevrat pe Domnul, fr siubeti crucea. Pentru credinciosul care iubete crucea, chiari cele mai amare experiene i se

par dulci. Scriptura spune: Pentru cel flmnd toate amrciunile sunt dulci (Prov. 27:7).Ct de flmnd ai vrea s fii dup Dumnezeu? Vei fi flmnd dup Dumnezeu i l vei gsi

n msura n care vei fi flmnd dup cruce.Iat un principiu cu adevrat spiritual pe care Domnul nu-L va nega: Dumnezeu ne d

crucea, iar crucea ni-L d pe Dumnezeu.Dup cum vezi nu mai avem n vedere un anumit timp de rugciune; avem n vedere ntreaga

experien a credinciosului. S spun acum i aici: poi s fii sigur c vei progresa spiritualatunci, cnd ai o cunoatere progresiv a crucii. Abandonarea n mna lui Christos iexperimentarea crucii merg mn n mn.

Atunci, cum vei aborda suferina? Sau, altfel spus, cum reacionezi fa de lucrarea crucii luiDumnezeu n viaa ta?

Reacioneaz n felul urmtor. Cnd ai de-a face cu o suferin, imediat n tine se nate ompotrivire natural. Cnd se ntmpl aceasta, ncredineaz-te degrab lui Dumnezeu.

Acceptsituaia. Druiete-te Lui, n momentul acela, ca o jertf.n felul acesta, n final vei descoperi ceva minunat. Cnd va veni crucea n viaa ta, nu va fi

chiar att de greu de dus, precum te-ai ateptat. Primete-o ca din partea lui Dumnezeu,indiferent despre ce este vorba. n felul acesta, povara este mult mai uoar.

De ce este crucea mult mai uoar, cnd este acceptat n felul acesta? Pentru c ai doritcrucea, i te-ai obinuit s primeti totul din mna lui Dumnezeu.Nu nelege greit ce spun. Nu i-am descris o modalitate de evitare a crucii. Cu toate c te-ai

abandonat n ntregime Domnului i ai acceptat suferina, aceasta nu te va face s nu simigreutatea crucii. Dac nu ai simit crucea, atunci nu ai suferit. Simirea durerii suferinei esteunul din aspectele principale ale acesteia. Durerea este o parte indispensabil a crucii. Fr eanu este nici o cruce. Durerea se gsete n centrul cunoaterii suferinei. Amintete-i te rog, cDomnul tu a ales s rabde durerea cea mai mare pe care o putea oferi crucea.


24/72

24

S-ar putea ca uneori s pori crucea n sl biciune; alt dat o vei purta cu putere. Dar,indiferent c o pori fiind n slbiciune sau fiind puternic,poart-o! Atunci cnd purtm cruceadup voia lui Dumnezeu, slbiciunea i puterea nu ar trebui s mai conteze.


25/72

25

8

Abandonarea i revelaia

S mai struim asupra abandonrii.Unii au pus ntrebarea: Dac m abandonez cu totul n minile Domnului, nseamn c nu

voi mai avea nici o revelaie a lui Isus Christos?Pune capt abandonarea revelaiei?

Nu, nu i pune. Din contr, abandonarea este mijlocul, prin care Domnul i va da revelaie.Revelaia pe care o vei primi va fi o realitatei nu cunotin. Lucrul acesta este posibil numai

prin abandonare.Trebuie s-i aminteti cine este acela cruia i te abandonezi.Te abandonezi pe tine nsui n minile Domnului Isus. Pe Domnul l vei urma, El fiind

Calea; pe Domnul l vei auzi, El fiind Adevrul i de la Domnul acesta i vei primi Viaa(Ioan 14:6). Dac l urmezi pe Cel ce este Calea, l vei auzi pe Cel ce este Adevrul i El i vada viaa, El nsui fiind Viaa.

Se ntmpl ceva, cnd primeti revelaia; Isus Christos se ntiprete pe sufletul tu. Defiecare dat cnd vine la tine, ntiprete ceva nou i diferit asupra ta din natura Sa.

n curnd, vor fi ntiprite n fiina ta diverse elemente ale naturii Sale.Poate ai auzit c ar trebui s tegndeti la diferitele aspecte ale experienei cu Isus Christos.

Dar este mult mai bine s pori n tine aceste experiene ale lui Isus Christos.Aa a fost n viaa lui Pavel. Nu a cugetat la suferinele lui Christos; nu a avut n vedere

semnele suferinelor de pe trupul Domnului. n schimb, Pavel a purtat n trupul lui urmeleexperienelor Domnului su. A spus chiar: Port n trupul meu semnele Domnului IsusChristos (Gal. 6:17). A fcut-o gndindu-se la semnele lui Isus? Nu. nsi Isus Christos S-antiprit pe Sine nsui n Pavel.

Cnd Domnul gsete un credincios, care se abandoneaz cu totul Lui, n toate lucrurileexterioarei n toate lucrurile interioare, El alege adeseori s ofere unei asemenea persoanerevelaii deosebite ale naturii Sale. Dac aceasta este experiena ta, atunci primete acesterevelaii cu o inim mulumitoare.

Primete ntotdeauna de la El cu o inim mulumitoare, indiferent de lucrurile pe care Eldecide si le dea.

S considerm c Domnul i-a dat o revelaie deosebit. Care ar trebui s fie atitudinea ta?Trebuie s primeti revelaia aa cum primeti i alte lucruri de la El.

Sunt cretini crora Dumnezeu le-a dat o anumit revelaie a Sa, iar revelaia aceea le-a datsatisfacie ani de zile. Cu alte cuvinte, Domnul i va da uneori o revelaie despre Sine nsui

att de puternic, nct experimentarea acelui adevr va fi puterea ta ani de zile. n timpulacesta eti atras tot mai mult lng Dumnezeu. Este minunat aa. Ar trebui s fii credinciosacelei revelaii att timp ct se menine n tine.

Dar, ce se ntmpl, cnd revelaia ncepe s pleasc? Ce faci cnd nu-i mai producesatisfacia pe care i-a produs-o? Cnd se ntmpl aa ceva, nseamn c Dumnezeu a decis s

pun capt acestei experiene. Care trebuie s fie atitudinea ta? Trebuie s accepi si se ia.Las-o. Domnul vrea s treci la o nelegere mai profund a Sa. Primete la fel toate lucrurile.Abandoneaz-te pe tine nsui chiari n privina revelaiei. Fii gata ntotdeauna s te druietilucrurilor pe care vezi c sunt voia Lui. S nu ai o alt dorin dect cea de a merge cu drag pe


26/72

26

urmele Lui i de a locui mpreun cu El. nva ce nseamn s te scufunzi tot timpul nnimicnicie naintea Domnului.

Dup aceasta, nva s accepi la fel darurile Lui, indiferent c sunt lumin, sau ntuneric.Trateaz rodnicia, dari lipsa ei n acelai fel.

Fie c este vorba de slbiciune sau putere, de dulcea sau amrciune, de ispite, atragereaateniei, durere, uzur, incertitudine sau binecuvntare, ar trebui s le primeti la fel din mna

Domnului.Nici una din acestea nu ar trebui s te ntrzie pe cale mcar o clip.Un ultim cuvnt despre revelaie.Domnul i d uneori o revelaie pe care nu o poi nelege. Nu te necji; nu trebuie s te

ngrijorezi. Iubete-L pe Domnul. Dragostea aceasta include n ea toate tipurile de nchinare iadorare. Dac eti unul, care s-a druit numai lui Dumnezeu, atunci nu te va deranja s-L vezi

pe Christos revelat n toat plintatea naturii Sale. O parte a acestei revelaii poate s fie foartelimpede; o alt parte s-ar putea s nu fie att de clar. Primete-le la fel. Oricine l iubete peDumnezeu, iubete tot ce ine de El. Te bucuri de revelaia pe care nu o nelege n acelai feln care te bucuri de cea pe care o nelegi.

Dac l iubeti, iubeti tot ce ine de El.


27/72

27

9

Abandonarea i o via sfnt

Care este efectul umblrii continue n abandonare naintea lui Dumnezeu? Rezultatul finaleste sfinenia. Dup ce aceast relaie cu Dumnezeu a devenit o parte a vieii tale, este uor sdevii evlavios.

Ce nseamn s fii evlavios? Evlavia este ceva ce vine de la Dumnezeu. Dac eti credinciosn a nva s mergi pe aceast cale a experimentrii Domnului, atunci l vei avea peDumnezeu. Atunci cnd l ai pe Dumnezeu, moteneti trsturile Sale. Evlavia este: cu ct aimai mult din Dumnezeu, cu att eti mai asemenea Lui. 4

Dar trebuie s fie o evlavie, care s-a format din luntrultu. Dac ea nu provine din adncul

tu, atunci nu este dect o masc. nfiarea exterioar a unei evlavii de form se poateschimba cum schimbi o hain. Dar, cnd evlavia este rezultatul Vieii, care este n adncul tu- atunci ea este real, rmne i este o parte adevrat din Domnul. Fiica mpratului este

plin de strlucire nluntru (Psalmul 45:13).Cum se obine atunci evlavia?Credinciosul, care a nvat s se abandoneze n ntregime lui Isus Christos i care triete n

aceast abandonare, practic evlavia cea mai superioar. Dar nu vei auzi pe o astfel depersoan afirmnd c are ceva spiritual. De ce? Deoarece cretinul acesta a devenit una cuDumnezeu. Domnul nsui este Acela, care l conduce pe credincios n aceast practic aevlaviei.

Domnul este foarte gelos pentru orice credincios, care I se druiete cu totul. Nu l las pecredincios s se bucure de vreo plcere, care nu se gsete n Sine.

Este abandonarea singurul lucru, care ne conduce la evlavie? Nu, dar dac eti credincios ntoate lucrurile, care s-au spus pn acum, evlavia va veni. ns nu uita c n aceastabandonare este inclus i suferina. Focul suferinei este acela, care scoate la iveal aurulevlaviei.

Nu te teme c poate nu vei vrea s mergi pe aceast cale. n acest nivel de care vorbescexist o foame dup suferin. n unii cretini arde dragostea pentru Domnul. De fapt, dac lis-ar ngdui s fac dup cum doresc, s-ar disciplina foarte tare, i s-ar lepda prea mult de ei.Cnd se aprinde acest foc al dragostei ntr-un credincios, acesta nu mai acut altceva mult maimult dect att - din dragoste pentru Domnul, uit complet de sine nsui. i cnd cretedragostea pentru Domnul, crete i ura fa de viaa sinelui.

Fie ca s nvei s mergi pe calea aceasta.Oh, dac ar putea toi copiii Domnului s se roage cu aceast rugciune simpl, s aib

aceast experien simpl cu Isus Christos, ntreaga Biseric a lui Dumenezeu ar fi uorreformat.

Felul acesta de rugciune, aceast relaie simpl cu Domnul tu este potrivit pentru oricine;este la fel de potrivit pentru cei greoi i needucai, cum este pentru cei pregtii. Rugciuneaaceasta, experiena aceasta, care ncepe att de simplu, are drept sfrit o iubire pentruDomnul, care se abandoneaz cu totul.

Este nevoie de un singur lucru - dragoste.

4 Transformarea


28/72

28

Sf. Augustin a spus: Iubete, i apoi f tot ce vrei. Pentru c atunci, cnd ai nvat siubeti, nici nu vei mai dori s faci acele lucruri, care L-ar putea supra pe Cel pe care liubeti.


29/72

29

10

Trind n luntru

Am ncheiat capitolul anterior spunnd c un credincios, care este n ntregime ndrgostit deDomnul nu va dori mcar lucrurile, care L-ar ntrista pe Cel care este inta afeciunii lui. Acontinua spunnd, c numai prin abandonare se poate obine o victorie deplin asuprasimmintelori dorinelor.

De ce este aa?De fapt, motivul este foarte evident. nainte de toate, trebuie s nelegi ce se ntmpl n

luntrul tu. De unde i trag cele cinci simuri ale tale viaa i energia? Din suflet. Sufletul tueste acela, care d via i energie simmintelor tale. Iar cnd sunt strnite simmintele,acestea strnesc la rndul lordorinele.

Cum putem vorbi de o victorie deplin asupra celor cinci simuri i asupra pasiunilor i

dorinelor, care sunt trezite de ele?Dac trupul tu ar fi mort, nu ai putea simi, i nu ai avea nici o dorin. De ce? De ce nu ar

avea trupul nici o dorin? Pentru c ar fi deconectat de suflet. D-mi voie s repet,sentimentele i simmintele tale i primesc energia din suflet.

Cretinii au ncercat n multe feluri s-i biruiasc dorinele. Probabil, cea mai bun abordarea fost disciplina i lepdarea de sine. ns, indiferent ct de sever este lepdarea de sine, ea nuva birui simmintele.

Nu, nu lepdarea de sine este rspunsul!Chiari atunci, cnd ni se pare c a dat rezultate, lepdarea de sine nu a reuit dect s

schimbe exprimarea exterioara dorinelor.Cnd te ocupi de lucrurile exterioare, nu faci altceva dect s ndeprtezi sufletul i mai mult

de duhul tu. Cu ct se concentreaz sufletul mai mult asupra lucrurilor exterioare, cu att sendeprteaz mai mult de centrul su i de locul su de odihn! Rezultatul unei asemenealepdri de sine este tocmai contrariul a ceea ce s-a urmrit. Din nefericire, ntotdeauna sentmpl aa cu credinciosul, care triete n lucrurile exterioare.

Dac te preocupi de dorinele naturii tale exterioare, dndu-le atenie, acestea vor deveni totmai active. n loc s fie supuse, ele ctig tot mai mult putere. Din toate acestea putem trageconcluzia c lepdarea de sine, dei poate s slbeasc trupul, nu poate niciodats slbeascsimmintele.

Care este atunci sperana ta?Este o singur modalitate prin care pot s fie cucerite simurile exterioare, i acesta este prin

reculegere luntric. Sau, spus altfel, singura cale de cucerire a celor cinci simuri const nntoarcerea complet a sufletului tu spre n luntrul tu, spre duhul tu, pentru a avea parte de

un Dumnezeu prezent. Trebuie ca sufletul tu s-i ndrepte toat atenia i energiile spreluntru, nu spre n afar! Spre luntru, spre Christos, nu spre n afar, spre simminte. Cndsufletul tu se ntoarce spre luntru, se separ de simmintele exterioare; i cnd cele cincisimuri sunt separate de sufletul tu, nu li se mai d atenie. Sursa lor de via este ndeprtat!

Devin fr putere.S vedem n continuare ce se ntmpl cu sufletul. Pn acum, sufletul a nvat s se

ntoarc spre luntru i s se apropie de prezena lui Dumnezeu. Sufletul devine tot maiseparat de sine. S-ar putea s vezi c eti atras cu putere n luntru, pentru a-L cuta pe


30/72

30

Dumnezeu n duhul tu, i s descoperi c omul exterior devine foarte slab. (Unii chiar suntsusceptibili de lein).

De aceea, principala ta preocupare este prezena lui Isus Christos. Principala ta preocupareeste s rmi continuu n Dumnezeul, care este n tine. Apoi, fr s te gndeti la lepdareade sine sau la lepdarea de faptele firii pmnteti, Dumnezeul va face s experimentezi osupunere natural a crnii! Poi s fii sigur de urmtorul lucru: cretinul, care s-a abandonat cu

credincioie pe sine nsui Domnului va descoperi c are de-a face cu un Dumnezeu, care nuva avea odihn pn nu va supune toate lucrurile! Domnul va da morii tot ce mai este n viaata, care poate fi dat morii.

Atunci ce i se cere? Este nevoie s rmi ferm n a-i ndrepta toat atenia spre Dumnezeu.Elva face toate lucrurile ntr-un mod desvrit. Adevrul e, c nu este nimeni capabil de olepdare de sine exterioar sever, ns oricine poate s se ntoarc spre luntru i s seabandoneze pe sine nsui lui Dumnezeu.

Este adevrat c ceea ce vezi i ceea ce auzi i alimaneteaz continuu imaginaia ta foartepreocupat. Aceasta face ca gndurile tale s trec repede de la un subiect la altul. De aceea,se poate aplica o disciplin n privina lucrurilor pe care le vezi i auzi. Dar stai linitit;Dumnezeu te va nva toate lucrurile n aceast privin. Este nevoie s urmezi Duhul Su.

Vei avea dou avantaje mari, dac mergi pe calea pe care am descirs-o n capitolul acesta.nainte de toate, retragndu-te de la lucrurile exterioare, te vei apropia de Dumnezeu.

Cu ct eti mai aproape de Dumnezeu, cu att primeti mai mult din natura Sa.Cu ct primeti mai mult din natura Sa, cu att depinzi mai mult de puterea Sa, care s te

susin.n al doilea rnd, cu ct te apropii mai mult de Domnul, cu att te ndeprtezi mai mult de

pcat. Deci, prin simpla ntoarcere spre duhul tu, ncepi s-i formezi obiceiul de a fi aproapede Domnul i departe de celelalte.


31/72

31

11

Spre centru

n ultimul capitol am discutat referitor la simmintele exterioare. Iat concluzia pe care amtras-o: dac vezi vreodat s i sunt strnite dorinele, simmintele, care apar pot fi anihilate

printr-o retragere linitit spre luntru n prezena lui Dumnezeu. Orice alt cale de mpotrivirefa de simmintele tale neobosite, le va stimula i mai mult.

Atunci, cnd peti n acest nivel mai profund al cunoaterii Domnului, vei ajunge, n celedin urm, s descoperi un principiu pe care l voi numi legea atraciei spre centru.

Ce vreau s spun prin legea atraciei spre centru? Dac continui s menii sufletul n locurileluntrice ale fiinei tale, vei descoperi c Dumnezeu are o capacitate de atracie magnetic!Dumnezeu este asemenea unui magnet! Domnul te atrage tot mai mult spre El.

Urmtorul lucru pe care-l observi este urmtorul: cnd naintezi spre centru, Domnul te

curete de toate lucrurile, care nu sunt din El.Lucrul acesta se poate vedea exemplificat i n natur. Privete oceanul. Apa din ocean se

evapor. Vaporii se ridic spre soare. Cnd vaporii se ridic din ap, sunt plini de impuriti;totui, atunci cnd se ridic, sunt tot mai rafinai i mai curai.

Ce au fcut vaporii?Nimic. Au rmas pasivi. Purificarea a avut loc atunci, cnd vaporii s-au ridicat spre cer!Exist o diferen ntre vapori i sufletul tu. Cu toate c vaporii nu sunt dect pasivi, tu ai

privilegiul de a coopera de bunvoie cu Domnul, care te atrage n luntru spre El.Cnd sufletul tu este ndreptat spre Dumnezeu, - spre Dumnezeul, care locuiete n duhul

tu - vei descoperi c este uor pentru a te ntoarce mereu spre luntru. Cu ct te ntorci maimult spre luntru, cu att vei fi mai aproape de Dumnezeu i cu att mai mult te vei aga deEl.

Bineneles, cu ct te apropii mai mult de Dumnezeu, cu att te ndeprtezi mai mult deactivitile omului natural. Fii sigur c omul natural este mpotriva apropierii luntrice deDumnezeu. Cu toate acestea, va veni un moment n care ntoarcerea spre luntru se va facefr nici o problem. Din momentul acela, pentru tine va fi un lucru natural s trieti nainteaDomnului! n trecut, a fost natural s trieti n lucrurile de suprafaale fiinei tale; acum veiavea un obicei de a tri n centrul fiinei tale, acolo unde locuiete Domnul.

D-mi voie s-i reamintesc c tu eti ca vaporii, care se ridic spre cer; nu trebuie s crezic poi s faci s se ntmple lucrurile acestea prin eforturile tale. Singurul lucru pe care l poiface - de fapt, singurul lucru pe care ar trebui s-l faci - este scontinui s te ndeprtezi delucrurile exterioare. Continu s te ndeprtezi de lucrurile exterioare i s te ntorci spreduhul tu. Nu ai multe de fcut, ci numai un singur lucru! Da, poi s cooperezi att de mult cu

harul divin.n afar de aceasta, nu mai ai ce s faci, dect s te ii de Domnul tu.La nceputul acestei aventuri, s-ar putea ca lucrurile acestea s i se par dificile; fii ns

convins c aceast ntoarcere spre luntru va deveni uoar. Vei nainta ntr-un mod natural iuor.

Repet, este aa pentru c Dumnezeu are o for de atracie magnetic. El este n tine,atrgndu-te spre El.

Poi s vezi acest principiu n lucrurile naturale. Centrul unor lucruri exercit o for deatracie puternici continu asupra lucrurilor din jurul lui. Lucrul acesta este i mai adevrat


32/72


33/72

33

12

Rugciunea continu

Dac rmi credincios n lucrurile pe care le-am atins pn acum, vei fi uluit s vezi cumDomnul ia n stpnirea Sa ntreaga ta fiin. A vrea s-i reamintesc, c aceast carte nu afost scris pentru plcerea ta personal. i nici nu prezint doar o metod de rugciune. Scopulacestei cri este de a prezenta o modalitate n care Domnul Isus poate s ajung s te

stpneascn ntregime.Cnd Domnul ncepe s o fac, s nceap s te ia n stpnirea Sa, este adevrat c vei

ncepe s te bucuri de o anumit contien a prezenei Sale. Vei descoperi c aceastcontien a prezenei Domnului devine ceva obinuit. Att rugciunea cu care ai nceput, cti contiena prezenei la care te-a condus aceast rugciune, vor deveni o parte normal avieii tale zilnice.

n sufletul tu se vor instala treptat o pace i un calm neobinuit. ntreaga ta rugciune,ntreaga ta experien, vor pi spre un nivel nou.

Ce este acest nivel nou? Este rugciunea. Rugciune, care const n tcere. i n tcereaaceasta, Dumnezeu toarn n luntrul tu o dragoste profund. Experiena acestei iubiri i vaumple i ptrunde ntreaga fiin. Nu se poate explica n cuvinte aceast experien, aceastntlnire. A spune doar c dragostea aceasta pe care Domnul o toarn n luntrul tu estenceputul unei mari binecuvntri.

A fi dorit s-i spun n crticica aceasta cteva din nivelele experienelor nesfrite pe carele poi avea cu Domnul, experiene, care sunt rezultatul ntlnirii cu Dumnezeu de care tocmaiam pomenit. Trebuie ns s reamintesc c aceast crticic este scris pentru nceptori. Deaceea, am ncrederea c ntr-o zi, n viitor, i voi putea relata aceste experiene.

Este un lucru ce vreau totui s-l spun. Cnd vii la Domnul, nvei treptat ca mintea ta s fielinitit naintea Lui. Unul din lucrurile cele mai importante pe care le poi face este s nceteziorice efort personal. n felul acesta, Dumnezeu va putea s acioneze. Psalmistul, care a vorbitn numele Domnului a spus: Stai linitii i stii c Eu sunt Dumnezeu (Psalmul 46:1o).

Versetul acesta te face s-i nelegi mintea. Natura sinelui se ataeaz cu atta plcere depropriile sale eforturi, nct nici nu poate s cread c n duhul tu se ntmpl ceva. Dacmintea nu poate s simt i s neleag, atunci refuz s cread, c duhul are o anumitexperien.

Motivul pentru care nu poi uneori sfii contientde ce face Dumnezeu n tine este faptul cel lucreaz numai n trmul spiritual, nu n minte. Uneori, aceste lucrri se desfoar foarterepede, i mintea nici mcar nu este contient c tu progresezi. Lucrrile lui Dumnezeu dintine cresc tot timpul, absorbind lucrrile sinelui.

S ilustrez.n timpul nopii, stelele sunt foarte strlucitoare, dar cnd ncepe s rsar soarele, ele ncep

s dispar. De fapt, stelele sunt tot acolo; nu au ncetat s strluceasc; dar soarele este att destrlucitor, nct nu le mai vezi. La fel este i cu lucrurile spirituale. Exist o lumin mai

puternic, general, care absoarbe toate luminiele sufletului tu. Luminiele sufletului scad nintensitate i se pierd atunci, cnd apare lumina puternic a Duhului tu. Nu se mai poateobserva sau detecta activitatea sinelui.

Eforturile sinelui sunt nghiite de activitatea lui Dumnezeu.


34/72

34

Se pune uneori ntrebarea: Nu este inactivitate acest tip de rugciune? Cel care arexperimenta ce spun, nici nu ar mai pune ntrebarea. Dac vei depune un anumit efort pentru aajunge la acest fel de rugciune, la aceast experien mai profund cu Isus Christos, vei fi

plin de lumini nelegere n ce privete starea sufletului tu. Nu, sufletul nu este inactiv, -cel puin nu din cauza lipsei de rodnicie, - ci a devenit linititdatorit belugului.

Cretinul, care a avut parte de aceast experien va nelege i va admite c aceast tcere

este bogat, deplini vie! Tcerea aceasta izvorte dintr-o magazie plin de bunti!Vezi, sunt dou feluri de oameni, care tac. Primii sunt cei care nu au ce s spun, iar ceilali

sunt cei care au prea multe s spun. n privina acestei experiene mai profunde cu Domnulsuntem n a doua situaie. Este o tcere rezultat din exces, nu din lips. A muri de sete este unlucru; a fi nnecat este cu totul altceva. i apa le provoac pe amndou. ntr-un caz, estevorba de lipsa apei, n cellalt este abundena ei.

Experiena aceasta cu Christos ncepe cu un mod simplu de rugciune. ns, cu timpul semerge mai departe. Experiena devine mai profund, pn ce plintatea harului linitetecomplet activitatea sinelui. De aceea este att de important s rmi n tcere.

Pot s ilustrez din nou? Cnd se nate un copil, el ncepe s sug laptele din pieptul mamei,micndu-i buzele. Dar, de ndat ce laptele curge, copilul nghite fr s mai depun efort.Dac copilul ar continua s depun efort, s-ar rni, ar vrsa laptele i nu s-ar mai hrni.

Aceasta trebuie s fie atitudinea ta n rugciune. Trebuie s procedezi la fel, mai ales lanceput. Apropie-te cu grij. Dar cnd Domnul se revars din duhul n sufletul tu, nceteazorice activitate.

Cum ncepi? Miscndu-i buzele, declandu-i afeciunea pentru Domnul. Atunci cndlaptele dragostei divine curge uor, stai linitit - nu f nimic. Din contr, accept harul idragostea care i se ofer, simplu i tandru. Cnd aceast contien a dragostei Domnuluinceteaz s mai curg, este din nou momentul ca s-i strneti afeciunea pentru El. Cum?Aa cum face un copila cnd i mic buzele.

n tot timpul acesta stai n tcere. Dac vei proceda altfel nu vei beneficia din plin de harulacesta. Vezi, Domnul i-a dat contiena prezenei Sale pentru a te atrage ntr-o experimentareodihnitoare a dragostei. Nu mai este nevoie s spun c nu i-a fost dat prezena Lui pentru a

strni activitatea sinelui.Revin la ilustraia cu copilaul.S spunem c copilaul a but laptele, fr s fac nici un efort. Ce se ntmpl n

continuare? Trebuie s recunoti c ne este greu s credem c putem fi hrnii ntr-un mod attde pasiv, cum este hrnit un copila. i totui privete la copila: cu ct se hrnete mai linitit,cu att mnnc mai mult. Aa c ntreb din nou: ce se ntmpl cu copilaul dup ce s-ahrnit?

Adoarme la pieptul mamei.La fel este i cu sufletul nostru. Cnd cretinul a devenit calm i linitit n rugciune, de

regul se cufund ntr-un somn mistic. Sau, altfel spus, puterile sufletului se odihnesc.n acest moment ncepe un nou nivel al experienei.Cretinul ncepe s aibexperiena unei odihne desvrite naintea Domnului.

Mintea se odihnete; sufletul se odihnete; ntrega fiin este curpins de o linite tandriplin de pace naintea Domnului. Nimic nu o mai disturb. La nceput, i se va ntmpla aaceva ocazional, dar, mai trziu, sufletul tu va experimenta aceast odihn mai des.

Fii sigur de urmtorul lucru: sufletul tu va ajunge la aceast stare fr efort, fr deranj ifr s-i aplice priceperea. Este nevoie s continui zilnic cu Domnul, ateptnd ca saprofundeze relaia ta cu El.

S privim mai de aproape ca am spus.Viaa luntric, adic, viaa duhului, nu este un loc, care se cucerete cu fora. mpria

aceasta luntric, trmul acela din tine, este un loc al pcii. Poate fi cucerit numai prin iubire.


35/72

35

Dac vei merge pe crarea pe care i-am trasat-o, vei fi condus spre acest loc linitit alodihnei.

Iar n spatele acestei odihne se gsete o alt experien - cea a rugciunii continue.Cnd vorbim de rugciunea continu, vorbim de o rugciune, care i are originea n luntru.

Pornete de acolo i curge afar, ptrunznd i umplnd fiina ntreag. Nu este ceva greu. Defapt, Dumnezeu nu cere nimic extraordinar. Din contr. El este foarte mulumit cu un

comportament simplu, ca al unui copil.A spune chiar n felul urmtor: cele mai deosebite realizri spirituale sunt cele, care pot fi

atinse cel mai uor. Lucrurile cele mai importante sunt cele mai puin dificile!i aceasta se poate ilustra.S spunem c vrei s ajungi la mare. Cum vei face? Nu trebuie dect s te mbarci pe un vas

ce merge pe un ru. n cele din urm vei ajunge la mare fr nici o problem, fr nici unefort.

Ai vrea s mergi n Dumnezeu? ntoarce-te atunci la lucrurile pe care i le-am prezentat lanceputul acestei cri. Du-te pe crarea aceasta simpli plcut. Mergi mai departe i, n celedin urm, vei ajunge la inta dorit. Vei ajunge la Dumnezeu cu o vitez nebnuit.

Ce lipsete atunci? Nimic! Este nevoie s faci doar efortul de a ncerca.Dac vei depune efortul acela iniial, vei vedea c ceea ce am spus este mult mai puin, dect

ceea ce te ateapt. Experiena ta cu Isus Christos te va duce dincolo de nivelul acesta.De ce s te temi atunci? Drag copil al lui Dumnezeu, de ce nu te arunci imediat n braele

Dragostei? Singurul motiv pentru care El a ntins braele pe cruce a fost pentru a te mbria.Spune-mi, ce risc i asumi atunci cnd depinzi numai de Dumnezeu? Ce risc i asumi atunci,cnd te abandonezi n minile Lui? Domnul nu te va nela, (sau poate i va da un har maimare dect te-ai ateptat).

Bineneles, cei care ateapt s primeasc aceste lucruri prin eforturile lor personale vorauzi mustrarea Domnului: Te-ai obosit de mulimea cilor i n-ai zis: S ne odihnim.(Isaia 57: 1o).


36/72

36

13

Belug

n ultimul capitol am vorbit despre intrarea ntr-un nivel mai profund al experienei cu IsusChristos.

La nceputul cltoriei, ai descoperit c singura pregtire pe care trebuie s o faci este s stailinitit naintea Domnului. La fel este i n acest nivel nou. Nu mai este o experienocazional; va deveni cu timpul o experienzilnic. ncepe s fie turnat n tine prezena luiDumnezeu. n cele din urm, va deveni a ta fr ntreruperi.

La nceput, ai fost condus n prezena Lui prin rugciune. ns acum, rugciunea continudevine prezena Sa. De fapt, nu mai putem spune c este o rugciune, care continu. De fapt,

prezena Lui este continu n tine. Aceasta este ceva mai mult dect rugciunea. i aparineacum binecuvntarea cereasc. ncepi s descoperi c Dumnezeu este mult mai prezent decteti tu pentru tine nsui, i ncepi s fii foarte contient de Domnul.

Am spus mai nainte, referitor la aceste experiene cu Domnul, c singura cale const nntoarcerea spre luntru. Acolo, i numai acolo, l poi gsi. Acum, vei descoperi c imediatce i nchizi ochii, eti nconjurat de rugciune. Vei fi uimit de faptul c te-a binecuvntat attde mult.

De aceea, n momentul acesta, este potrivit s-i vorbesc de o alt experien; una care areloc adnc n tine.

Se nate n tine un dialog cu Dumnezeu.Conversaia aceasta este tare plcut, i lucrul cel mai uimitor este c nimic exterior nu o

poate ntrerupe.i dai seama acum ct de departe poi ajunge ncepnd cu o rugciune simpl! Se poate

spune despre rugciunea simplitii ce s-a spus despre nelepciune: Toate lucrurile bunesunt n ea. (Scrierile apocrife).La fel se poate spune despre aceast experien mai profund cu Domnul. Din credinciosul,

care a ajuns pn aici curge evlavia att de plcut i de uor, nct se pare c se revars chiarnatura lui. Izvorul apelor vii din duh nete, curgnd din belug, dnd natere la orice lucru

bun.Dar pcatul? n momentul acesta, pcatul este att de departe de credincios, nct abia mai

este contient de el.Cum ar trebui s reacionezi la mprejurri, la ntmplrile din jur, cnd ai ptruns n trmul

acesta mai profund al experienei cu Isus Christos. Rmi credincios n aceast stare.Odihnete-te tcut naintea Domnului. Las ca pregtirea ta pentru orice te ateapt s fieacest odihn simpl, linitit. Trebuie sii minte: singurul su scop este s fii plin i s se

reverse din tine prezena divin a lui Isus Christos i s fii gata n luntrul tu ca s primetiorice a hotrt ca s-i dea.


37/72

37

14

Tcere

Aventura noastr ne-a condus spre o stare de tcerei o rugciune continu.S revenim puin i s abordm mai de aproape chestiunea aceasta a tcerii. De ce este att

de important s stai n tcere naintea Domnului cnd vii pentru prima dat naintea Lui? nprimul rnd, este nevoie pentru c natura ta este contrar naturii lui Dumnezeu. Cele dou suntcomplet diferite. n al doilea rnd, Isus Christos este Cuvntul, Cuvntul care vorbete. El

poate vorbi. El poate s fie auzit! ns, pentru a primi cuvntul, (Isus Christos), natura tatrebuie s fie asemntoare naturii Sale.

S ilustrez.S lum n considerare auzirea. Auzul este un simpasiv. Dac vrei s auzi ceva, trebuie s

ai o ureche pasiv.

Isus Christos este Cuvntul Venic. El, i numai El este sursa vieii celei noi. Pentru ca s aio via nou, trebuie ca El si se dezvluie. El poate da viaa cea nou. i cnd dorete s-ivorbeasc, cere ca s I se acorde cea mai mare atenie.

Acum vezi de ce Scriptura ndeamn de attea ori s ascultm, s fim atnei la glasul luiDumnezeu.

Ia aminte la Mine, poporul Meu,Pleac urechea spre Mine, neamul Meu.

(Isaia 51:4).

Ascultai-M voi, pe care v-am purtat de cnd erai n pntece,Pe care v-am purtat pe umr de la natere.

(Isaia 46:3).

Ascult, fiic, vezi i pleac-i urechea; uit pe poporul tu i casa tatlui tu! i atuncimpratul i va dori frumuseea. i fiindc este domnul tu, ador-l.

(Psalmul 45; 10, 11).

Iat cum s ncepi s te obinuieti s stai n tcere. nainte de toate, uit de tine nsui.Adic, las deoparte interesul personal.

n al doilea rnd, ascult cu atenie la Dumnezeu.Aceste dou atitudini vor produce treptat n tine o iubire a frumuseii, care este Isus

Christos! Frumuseea aceasta este lucrat n tine de El.

nc un lucru. Caut un loc linitit. Linitea exterioar ajut linitii luntrice; i liniteaexterioar amplific linitea luntric, care se formeaz n viaa ta.Este imposibil ca s trieti n luntrul tu, n fiina luntric n care triete Christos, fr o

tcere i o retragere iubitoare n luntru.Osea a spus-o att de bine:

O voi ademeni i o voi duce n pustiei voi vorbi inimii ei.


38/72

38

(Osea 2;14).

Ar trebui s fii n luntrul tu complet preocupat cu Dumnezeu. Bineneles, aa ceva esteimposibil dac, n acelai timp, eti preocupat n exterior cu o mulime de nimicuri.

Domnul se gsete n centrul fiinei tale. De aceea, trebuie ca El sdevincentrul fiinei tale.Ce ar trebui s faci cnd eti atras de la acest Dumnezeu, care este centrul tu? Indiferent ce

te atrage, fie slbiciunea sau lipsa de credin, trebuie s te ntorci din nou spre luntru.Fii gata s te ntorci spre luntru mereu, indiferent ct de des eti atras spre lucrurile

exterioare. Fii gata s te ntorci napoi de ndat ce apare ceva, care s-i atrag atenia.Nu este suficient s te ntorci spre Domnul o or sau dou pe zi. Nu are prea mare valoare

ntoarcerea spre Domnul, dect dac rezultatul este o ungere i un duh de rugciune, care s tensoeasc pe parcursul ntregii zile.


39/72

39

15

O nou perspectiv asupra mrturisirii pcatelor

Care este locul ocupat al mrturisiriipcatelori examinarea vieii n ce privete pcatul nviaa unui cretin ce merge pa aceast cale? Cum trateaz el aceste lucruri importante? Sfolosim acest capitol pentru a ne forma o imagine mai clari mai bunasupra autoexaminriii a mrturisirii pcatelor.

Se spune de obicei c autoexaminarea trebuie s precead mrturisirea pcatelor. Dei pare afi normal aa, modul n care are loc examinarea depinde de nivelul pe care te gseti n

privina experienei cretine.A recomanda unui cretin, care a ajuns s experimenteze lucrurile descrise n capitolele

precedente s fac urmtoarele, atunci cnd vine la Domnul n privina pcatului sau amrturisirii: las-i sufletul deschis naintea lui Dumnezeu. Poi fi sigur, c Domnul nu vagrei n ce privete iluminarea ta referitoare la pcat. Domnul tu va lumina n tine ca olumin; i prin strlucirea aceasta, va face ca s-i vezi greelile.

Ai putea spune c eti examinat atunci cnd lumina aceasta strlucitoare, care este nsuiChristos, lumineaz asupra ta i n tine. Dumenezeu este Acela, care te examineaz n acestcaz. Pentru c Domnul este Acela, care face acest lucru, i nu altcineva, tu poi s rmi linititi calm naintea Lui pn ce El i duce la capt lucrarea.

Bazeaz-te pe Domnul tu, nu pe tine nsui, ca pcatul i toate consecinele lui s fie date pefa.

nelege, te rog: nu struina tai nu examinarea ta vor fi acelea, care vor aduce lumin nprivina pcatului tu. Dumnezeu este Acela, care reveleaz toate lucrurile.

tii ce, dac tu eti acela, care ncearc s se examineze, s-ar putea foarte bine ca s te nelisingur. Nu vei accepta niciodat s-i vezi starea adevrat. Acesta este adevrul n privinanaturii iubirii de sine. Noi numim rul bine i binele ru (Isaia 5:20).

Oh, nu se mai ntmpl aa cnd vii la Domnul tu. El poate s fie att de clarvztor, att deprecis. Acolo, naintea Lui, te gseti expus de lumina Soarelui Dreptii. Razele Lui fac ca sse vad cele mai mrunte greeli. Devine evident modul n care trebuie s tratezi pcatul.Trebuie s te abandonezi n minile lui Dumnezeu, att n ce privete examinarea ct i n

privina mrturisirii pcatelor.Cretinul nu ncepe experiena sa spiritual cu Domnul la acest nivel. ns, el poate s

ajung la acest nivel prin intermediul rugciunii simplitii.Dup ce ai ajuns la o asemenea relaie cu Domnul, vei descoperi c nu este nici o greeal,

care s scape atenionrii lui Dumnezeu. De exemplu, imediat ce faci un pcat, eti mustrat n

luntrul tu. Va fi o mistuire adnc n luntrul tu... o confuzie uoar. Toate lucrurile suntdate la iveal de privirea ptrunztoare a Domnului tu. Nu va ngdui s ascunzi sau s trecicu vederea vreun pcat.

n ce te privete, dup ce Domnul a stabilit aceast relaie n tine, de fiecare dat cndDomnul va descoperi vreun pcat n tine vei tii c ai numai un singur lucru de fcut. Tot ce

poi face este s te ntorci spre El i s rabzi toat durerea i ndreptarea pe care El o cere.


40/72

40

Continuaceast experien cu Domnul tu. Dup un timp de experimentare n felul acesta,Domnul va deveni tot mai mult examinatorul sufletului tu. Nu tu te vei examina, i nici nu vafi din cnd n cnd. Va fi Domnul, tot timpul.

Dac rmi credincios n a te drui Domnului n felul acesta, vei ajunge s-i dai seama clumina divin a Domnului tu poate s-i lumineze inima mult mai bine dect toate eforturiletale.

S trecem mai departe acum i s lum n considerare mrturisirea pcatelor.Te ateapt o nelegere i o experien mai profund n ceea ce privesc mrturisirea i

pocina. Dac vrei s mergi cu adevrat pe crarea aceasta, atunci ar trebui s fii contient deceva, care, n general, este neles greit.

n trecut, cnd i mrturiseai Domnului pcatele, simeai mai mult regret pentru ele, nu-iaa?

Exist o pocin superioar i exist o mrturisire a pcatelormai profund dect cea asimirii unui regret. De fapt, vei vedea c simmintele acelea de regret sunt nlocuite dealtceva, - de dragoste i pace luntric. Dragostea i pacea aceasta i vor umple n mod plcutsufletul, i dup ce l vor umple n ntregime, l vor lua n stpnire.

Pocin, care este plcut? Mrturisire a pcatelor, care aduce dragoste i pace luntric?Dac nu i s-a spus niciodat aa ceva, vei cuta s te mpotriveti dragostei de care vorbesc.Vei avea, n schimb, o nclinaie omeneasc de a-i crea o atitudine de ntristare i durerenaintea lui Dumnezeu.

S-a spus de multe ori, c ceea ce place lui Dumnezeu este o inim mhniti ntristat dincauza pcatului. Este adevrat.

Dar gndete-te la urmtorul lucru. ncercarea de a face singur ca inima s-i fie mhnit te poate face s evii adevrata pocin. Ce este adevrata pocin? Ai avut vreodatexperiena unei pocine adevrate, reale? Gndete-te. Nu curgea n tine un simmnt aldragostei?

Dragostea aceea, acel simmnt al iubirii din adncul tu, este o expresie mai curat isuperioar a pocinei; mai superioar dect orice ai putea realiza tu prin eforturile tale.Dragostea aceasta combin toate sentimentele n unul singur, i exprim pocina n ansamblul

ei mult mai bine dect ar face-o exprimarea separat naintea Domnului, a fiecrui sentiment.Cnd Domnul a fundamentat aceast relaie n viaa ta, nu va trebui s te deranjezi pentru a-i produce sentimentele referitoare la pcat. Dumnezeu va lucra n tine ntr-un mod att de purexpresia Sa a pocinei.

Dumnezeu urte pcatul, iar experimentarea unei pocine, care i este dat n ntregime deDumnezeu te va face s urti i tu pcatul, aa cum El l urte.

Drag cititor, nu te tulbura i nu te grbi s faci ceva. Cea mai curat dragoste pe care o poiexperimenta este aceea, care vine la tine atunci cnd Domnul lucreaz n sufletul ru. Las-L

pe El s lucreze. Rmi doar n locul pe care El i-l hotrete. Accept sfatul unui om foartenelept, care a spus:

ncrede-te n Domnul; stai n tcere acolo unde El te-a aezat.

Eclesiastul

Dac continui cu experiena pe care tocmai am descris-o, vei observa ceva. Vei fi uimit svezi ct de dificili va fi s-i aminteti pcatele! S-i uii pcatele? Este normal? Da! i nuar trebui s te deranjeze o asemenea experien. tii ce, faptul ci uii pcatele este o dovadcai fost curit de ele.

Este bine s uii pcatele. Cel mai bine este s uii orice ine de tine pentru ca s-i amintetinumai de Dumnezeu.


41/72

41

ine minte c ce s-a prezentat n capitolul acesta este o experien superioar a mrturisirii io experien mai profund a pocinei; i totui poi s fii foarte sigur c atunci cnd ai oasemenea experien, El nu va lsa ca pcatele tale s rmn ascunse. Pe de alt parte, dactueti acela, care i dezvlui pcatele, s-ar putea s rmnmulte lucruri nedescoperite. Nu sentmpl acelai lucru atunci, cnd Domnul te examineaz! Spre deosebire de tine, El va aducela lumin toate greelile tale. De aceea, las examinarea n seama Domnului. Vei vedea c

inima este descoperit ntr-o msur mult mai mare dect ai ncerca tu s o faci

experiment and in profunzime pe isus cristos

Documents