explicarea rugaciunii tatal nostru
DESCRIPTION
Explicatii oferite de Ionel Pleşa.Citatele biblice sunt din Biblia în limba română – traducerea CornilescuTRANSCRIPT
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
1
Explicarea rugciunii Tatl nostru
Ionel Plea
Citatele biblice sunt din Biblia n limba romn traducerea Cornilescu
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
2
Dreptul autorului
La cererea insistent a multor cretini pentru toate
crile pe care le-am scris pe subiecte ori pe internet:
Ma adresez acum tuturor celor ce ar dori s tie, dac
au dreptul s o multiplice fr nici o restricie.
Sunt de acord, cu condiia, pentru cei care doresc
acest lucru, s nu se modifice absolut nimic din coninutul
mesajelor, pentru ca cei ce le multiplic or le citesc s le
poat nelege corect.
V doresc binecuvntarea lui Dumnezeu tuturor celor
care au manifestat acest interes.
V mulumesc pentru ideile benefice.
Ionel Plea
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
3
Explicarea rugciunii Tatl nostru
Matei 6:7-15
"Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii,
crora li se pare c, dac spun o mulime de vorbe, vor fi
ascultai. S nu v asemnai cu ei; cci Tatl vostru tie de ce
avei trebuin, mai nainte ca s-I cerei voi. Iat, dar, cum
trebuie s v rugai: Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-
se Numele Tu; vie mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer
i pe pmnt. Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou
astzi; i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm
greiilor notri; i nu ne duce n ispit, ci izbvete-ne de cel ru.
Cci a Ta este mpria i puterea i slava n veci. Amin! Dac
iertai oamenilor greelile lor, i Tatl vostru cel ceresc v va ierta
greelile voastre. Dar dac nu iertai oamenilor greelile lor, nici
Tatl vostru care este n ceruri nu v va ierta greelile voastre."
Dac ar trebui s se dea o definiie pentru valoarea rugciunii,
ar corespunde, socotind c rugciunea este respiraia sufletului.
Aa cum oamenii nu pot s triasc fr s respire, tot aa
sufletul nu poate s triasc fr de rugciune. Doresc din
adncul sufletului ca Duhul Sfnt s ne lumineze minile, s ne
deschid inimile, s nelegem cteva adevruri fundamentale cu
privire la necesitatea rugciunii, i mai ales la modul cum aceasta
trebuie s fie fcut pentru ca s fie plcut lui Dumnezeu.
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
4
Am observat, la cultele neoprotestante c rugciunea aceasta
este rostit foarte rar. Cei care am fost crescui i educai la
religiile dominante istorice, am nvat aceast rugciune, de
cnd eram copii mici. Aveam vreo apte rugciuni pe care le
rosteam, pe care le-am nvat din copilrie. La toate confesiunile
cretine, rugciunea Tatl nostru, era supranumit rugciunea
domneasc. Dup ce m-am ntors la Dumnezeu, mi-am pus
ntrebarea; datorit crui fapt la majoritatea credincioilor
neoprotestani de orientare evanghelic, nu se rostete
rugciunea aceasta. Fiind curios, i-am ntrebat pe cei mai btrni,
i nu am fost mulumit cu rspunsul pe care mi l-au dat. Dealtfel,
am primit dou rspunsuri la ntrebarea, pentru care motiv nu se
obinuiete s se rosteasc rugciunea Tatl nostru.
Primul rspuns a fost nefondat din punct de vedere biblic, i
lipsit de logic din punct de vedere raional. Unii au rspuns
motivndu-se c prin aceast rugciune dac noi nu suntem n
starea corespunztoare n relaiile cu Dumnezeu i cu semenii
notri, ne cerem osnda. n ce const aceast osnd? Atunci
cnd se menioneaz n rugciune, i ne iart nou pcatele
noastre, precum iertm i noi greiilor notri, iar pentru c noi
am constatat c nu suntem n stare s iertm pe semenii notri,
i nu suntem n stare s iertm greiilor notri n suficient
msur, am considerat c este mult mai bine s nu spunem
aceast rugciune. N-ar fi mai bine s ne pocim s putem spune
aceast rugciune ca s nu ne osndim? Unii au ncercat s
motiveze c aceast rugciune se rostete doar la cultele istorice
dominante. Aceast rugciune nu este nici a catolicilor, nici a
ortodocsilor, nici a baptitilor i nici a penticostalilor. Acesta este
modelul pe care ni l-a oferit domnul Hristos. Aadar, pentru c
oamenii atunci cnd au anumite neplceri n relaiile cu semenii,
nu sunt n stare s ierte n suficient msur, i pentru c ei
condiioneaz iertarea lor din partea lui Dumnezeu, n funcie de
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
5
modul n care ei acord iertarea, au renunat la aceast
rugciune. Credei c este bine aa? Nu este bine. Dac
Dumnezeu ne-ar ierta greelile noastre, doar n msura n care
noi suntem n stare s iertm greelile semenilor notri, noi am fi
mulumii? Cum iart Dumnezeu greelile celui pctos? Care
este principiul pe care-L folosete Dumnezeu? Care este metoda
pe care o folosete Dumnezeu? Aceasta o gsim n nsi
promisiunile Lui: Eu, Eu v iert pcatele, zice Domnul, i de
data aceasta zice Domnul i nu zice omul, i n-am s-mi mai
aduc aminte de frdelegile voastre, i am s arunc pcatele
voastre n marea uitrii. Dumnezeu, atunci cnd iart, terge cu
buretele dragostei tot ce am greit i ne privete n momentul n
care ne-am recunoscut greelile, i ne-am ntors la El cu toat
inima, ne socotete n rndul sfinilor. Nu ne mai numr n
rndul pctoilor, pentru c El ne-a iertat. Oh, Doamne, noi nu
putem ierta n msura aceasta.
Fraii notri, au considerat c este mult mai bine s ocoleasc
aceast rugciune, dect s-i cear osnda. Consider c este o
greeal de orientare. Domnul ne vrea cu gelozie s nelegem,
dup ce ne-am ntors la El, aceast rugciune, s devin nu doar
o simpl rugciune, ci s fie un memoriu de credin, s devin
un principiu de via, i n ultimul rnd, un model prin care s
tim cum s ne adresm lui Dumnezeu, pentru ca rugciunile
noastre s fie plcute. ntrebndu-i pe alii, pentru c aa se
ntmpl n lumea cretin, fiecare bordei cu obiceiul lui, fiecare
doctrin cu ideile ei.
I-am ntrebat pe ali credincioi care nu rosteau rugciunea
Tatl nostru, pentru care motiv nu zicei Tatl nostru?
O, frate Ionel, pe vremea cnd Domnul Hristos i-a nvat pe
ucenici s se roage, ei n-aveau Duh Sfnt, i nu tiau s se
roage, dar noi suntem botezai cu Duhul Sfnt i noi tim cum s
ne rugm.
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
6
Frumos rspuns. Credei c este valabil? Rugciunea Tatl
nostru, este i pentru cei care au Spirit Sfnt, i pentru cei care
n-au. Rugciunea Tatl nostru, este un model pe care l-a oferit
Domnul Hristos. M ndoiesc de faptul c ucenicii atunci cnd au
fost nvai de Domnul Hristos oferindu-le rugciunea Tatl
nostru, ei nu ar fi avut Spirit Sfnt, vorbind n spiritul catolic. La
catolici se spune Spirit Sfnt, dar de fapt este acela adevr ca i
cum am spune Duhul Sfnt.
Duhul Sfnt era cu ucenicii, i ei fiind cu Domnul Hristos, erau
oameni ntori la Dumnezeu, nu erau oameni din lume. Este
adevrat c dup ziua de Rusalii, Duhul Sfnt avea s aduc o
nou mbogire n mprtirea pe care ei o aveau cu Dumnezeu.
Rspunsul nu a fost satisfctor...
S ne ntoarcem la ceea ce vrea Mntuitorul s scoat n
eviden cu privire la aceast rugciune model. Aadar,
ndrznesc s spun, acest model de rugciune, n-a fost dup
modelul evreilor. Ei se rugau dup cri de rugciuni. Rabinii au
tlmcit Tora, constituit din cele cinci cri ale lui Moise, i au
scris o carte imens numit Mishnah. Prin aceast carte, ei
explicau nvturile Torei, considernd c oamenii, nu erau la un
nivel att de nalt n ce privete pregtirea lor ca s poat
nelege Tora, simind nevoia s o explice pe limba poporului.
Rabinii considerau c este foarte bine pentru un evreu care vrea
s fie credincios, s aib o carte de rugciuni pentru ca n orice
mprejurare a vieii, s poat avea un model de rugciune pe care
s-l foloseasc, pentru ntrirea credinei, pentru mngierea
sufletului, sau pentru motivele de bucurie pe care le avea atunci
cnd simea nevoia s vin i s mulumeasc lui Dumnezeu.
Evreii prin urmare, de la stadiul copilriei, pe lng poruncile lui
Dumnezeu pe care le nvau, aveau i cri de rugciuni scrise
de ctre rabini. Ei rostea rugciunile ca pe nite poezii nvate.
Domnul, nu ne-a oferit aceast rugciune ca s o rostim ca pe o
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
7
poezie fr s meditm la ce spunem, fr s cugetm la ce
spunem cu gura. Domnul ne-a oferit acest model s ne nvee
care trebuie s fie atitudinea noastr n relaiile pe care le avem
cu El, i modul corect cum ar trebui s ne adresm naintea
Tatlui nostru.
Ucenicii Domnului, au nvat i ei rugciunile pe care le aveau
de la rabinii iudei, i pe care le-au nvat din copilrie. Datorit
crui fapt au simit ei nevoia s-L roage pe Mntuitorul s-i nvee
cum anume s se rosteasc o rugciune?
n Evanghelia dup Luca 11, se relateaz c ntr-o
mprejurare, Isus era mpreun cu ucenicii Si. De regul Domnul
Hristos cnd se ruga, i lsa pe ucenici la o parte , i se ducea la o
anumit distan i singur cu Dumnezeu, rostea rugciunea. ntr-
o mprejurare deosebit, Isus S-a rugat n prezena ucenicilor, i
ucenicii au rmas uimii, pentru c Domnul Hristos, nu se ruga
dup crile de rugciuni ale rabinilor, ci se ruga n duh i-n
adevr. Ucenicii, uimii de cuvintele minunat pe care le rostea
Mntuitorul, adresndu-Se Tatlui, au simit nevoia s-L roage
s-i nvee i pe ei. Care dintre noi n-am fost impresionai
ascultnd o rugciune pornit din inim, cu nite cuvinte
deosebite adresate lui Dumnezeu, s nu fi dorit i noi s nvm
s ne rugm prin rugciuni care s plac lui Dumnezeu i care s
fie n conformitate cu adevrul biblic.
Ucenicii, dintr-o dat i-au dat seama, c rugciunile din crile
rabinilor, nu pot satisface nevoile lor spirituale.
A vrea s v spun prin comparaie, pentru c am crescut n
cadrul celor dou culte istorice. Mmica a fost ortodox i tticul
greco-catolic. Am cunoscut crile de rugciuni pe care le fceau
clugrii, i preoii care erau destinai s pregteasc hrana
spiritual pentru popor. Au fost foarte multe rugciuni care se
rosteau. Oamenii rosteau aceste rugciuni memorndu-le, se
putea spune c mai mult erau recitate aceste rugciuni, ca nite
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
8
poezii, fr ca oamenii s mediteze, fr ca oamenii s analizeze
n suficient msur cuvintele pe care le rosteau n aceste
rugciuni minunate, cci erau deosebit de atrgtoare, i foarte
bine legate prin subiectele lor de viaa de toate zilele, unde
oamenii care erau n afara subiectului spiritual, necunoscndu-L
pe Dumnezeu, puteau s nvee din aceste cri, s spun
rugciuni. Care era necazul? Era faptul c aceste rugciuni au
devenit doar simple ritualuri, i oamenii i rosteau rugciunile n
timp ce-i fceau treburile gospodreti pe acas. i lucrul acesta
nu are nici o valoare. Domnul vrea ca atunci cnd ne nchinm,
fie c-I mulumim sau i cerem ceva, atunci s-I rmnem
profund devotai, i profund alipii de momentul n care vrem s
stabilim prtia cu Dumnezeu, i lucrul acesta este minunat.
nva-ne Doamne, au zis ucenicii, nva-ne i pe noi cum s
ne rugm, pentru c i Ioan boteztorul i-a nvat ucenicii lui
s se roage.
Este adevrat c apostolul Pavel scrie n Epistola ctre Romani,
mai trziu, dup formarea bisericii dintre neamuri, cci tot astfel
Duhul ne ajut-n slbiciune, cci noi dup raionamentul nostru
nu tim s ne rugm. Dar Cel ce cerceteaz inimile, tie care este
nzuina Duhului, pentru c El mijlocete pentru sfini, dup voia
lui Dumnezeu. Exist o rugciune care se poate face sub
cluzirea binecuvntat a Duhului Sfnt, i aceasta nu mai
trebuie nvat de undeva, pentru c nsui Duhul Sfnt are
menirea s ne conduc n tot adevrul, n toate relaiile pe care le
avem cu Dumnezeu, fie n rugciunile noastre, fie n mulumirile
sau proslvirile pe care I le aducem, fie n toate situaiile legate
de viaa de toate zilele atunci cnd suntem chemai s facem
mijlocire i pentru nevoile semenilor notri.
Ei bine, n aceast condiie, Domnul Hristos le-a oferit un
model de rugciune. Aadar, consider c nici primul rspuns n-a
fost valabil, motivndu-se ocolirea acestei rugciuni prin faptul c
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
9
ne cerem singuri osnda. Cred c Domnul ar fi mult mai bucuros,
dac noi ne-am ntoarce din toat inima, i-am ierta pe semenii
notri din toat inima, ca la rndul nostru s avem i noi
satisfacia s fim iertai, pentru c El subliniaz cu foarte mult
claritate:
Dac iertai semenilor votri greelile, i Tatl vostru care
este n ceruri, v va ierta greelile voastre. Dar dac nu iertai,
nici Tatl vostru din ceruri nu v va ierta greelile voastre.
nainte de a le oferi modelul de rugciune, pe care-l consider
mai mult dect o rugciune. Subliniez nc odat, acest model de
rugciune, nu ne-a fost dat s-l nvam ca i cum am recita o
poezie, fr s meditm asupra lui, ci acest model este un
memoriu de credin. Este un principiu de via. ncercm s
analizm mpreun acest adevr care se descopere n acest
model de rugciune. Nu este o rugciune destinat unui grup de
oameni, ci este destinat pentru toate categoriile de oameni care
vor s-L recunoasc pe Dumnezeu ca Tat, i care vor s-i
druiasc viaa n slujba lui Dumnezeu, indiferent de confesiunea
la care aparin, de nivelul de cultur care l-au putut moteni, sau
de avantajele sau dezavantajele pe care cineva le-ar fi putut avea
n condiiile existenei la timpul prezent ntre natere i moarte.
n ce const acest principiu de via, n ce const acest
memoriu de credin, n ce const acest model de rugciune?
Vom reveni la acest adevr dup ce vom analiza primul verset n
care Domnul Hristos mai nti, i ndeamn pe ucenici,
recomandndu-le s nu mprumute obiceiurile pgne.
"Cnd v rugai, s nu bolborosii aceleai vorbe, ca pgnii,
crora li se pare c, dac spun o mulime de vorbe, vor fi
ascultai.
Ascultarea rugciunii, nu este condiionat de lungimea
rugciunii, de msura n care oamenii i concentreaz toate
energiile, i spun o rugciune cu voce tare sau cu strigte
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
10
puternice. Domnul aude foarte bine. Trebuie s tim c ascultarea
rugciunii este condiionat de cu totul altceva, de atitudinea
noastr fa de El, de seriozitatea noastr fa de El, i dac
rugciunea pe care o facem este n acord cu voia Lui, este n
acord cu Scriptura, i este n acord cu nzuina Duhului Sfnt
care ne-a fost dat s ne cluzeasca n tot adevrul, i lucrul
acesta este important.
La ce se refer Domnul Hristos atunci cnd spune ucenicilor:
"Voi cnd v rugai, s nu bolborosii ca i pgnii.
Pentru noi rmne un lucru surprinztor faptul c i pgnii
aveau rugciuni. Cine erau aceti pgni? La cine se refer
Domnul Isus cnd spune:
S nu bolborosii ca i pgnii.
Orice om, aparinnd oricrui neam, dac nu era din poporul lui
Dumnezeu, Israel, era socotit pgn. Care era deosebirea ntre
pgni i poporul lui Dumnezeu? O deosebire fundamental era
c, poporul evreu, credea n Dumnezeul creator n Dumnezeul cel
adevrat, care s-a descoperit, pe ct vreme pgnii aveau
zeitile lor, se nchinau obiectelor, dobitoacelor i tuturor
lucrurilor pe care le puteau avea la ndemn n mediul
nconjurtor. Care era metoda de nchinciune a pgnilor?
Sfnta Scriptur este ncrcat cu practicile pgne, nc din
timpurile Vechiului Testament. Oamenii se nchinau dobitoacelor,
alii se nchinau statuietelor, alii invocau spiritele morilor, unii
dintre ei se nchinau erpilor, alii se nchinau psrilor zburtoare
considerndu-le sacre, alii se nchinau patrupedelor, ierbivorilor,
antropomorfelor, i tuturor formelor de reprezentare, i modul de
nchinciune era deosebit. Practica pgn, era o practic
primitiv. Cuvntul pgn se trage de la cuvntul pagus care
nseamn ceva primitiv, rudimentar, ce scoate la iveal o lips de
cunoatere, o form de via trit la un stadiu de necunotin i
ntunecime spiritual. Cum se nchinau oamenii acetia? Cel mai
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
11
frecvent ritual la popoarele pgne n perioada aceea, era ritualul
de la cultul lui Baal.
De ce spune Domnul Hristos, s nu v nchinai ca i pgnii,
care bolborosesc i spun o mulime de vorbe. Ei de fapt nu spun
o mulime de vorbe prin coninutul unui subiect, ci o mulime de
vorbe prin repetarea unei formule. n Vechiul Testament, gsim la
fenicieni, pentru c ei au inventat cultul lui Baal, i s-a rspndit
la toate popoarele ncepnd din Mesopotamia pn n prile de
jos ale Egiptului. Deasupra tuturor zeitilor popoarelor, Baal era
zeul cel mai mare. Cuvntul Baal nseamn stpn. Oamenii se
nchinau lui Baal. Nu se duceau s-i spun necazurile, aa cum
noi mergem s spunem Domnului c avem probleme.
Tat sunt bolnav, nu am serviciu, sunt ngrijorat pentru
problemele familiei, sunt ngrijorat pentru copiii mei, pentru soia
mea, pentru prinii mei, pentru prietenii mei, pentru oamenii
care m dumnesc, ajut-m s pot face voia Ta, i s-i pot
ierta pe aceia care sunt pornii cu rutate mpotriva mea fr
motivaie.
Pgnii nu se rugau n felul acesta, ei nu aveau un mesaj
adresat zeitii la care se nchinau, rezolvau mai simplu
problema. n Sfnta Scriptur, gsim un mod de rugciune dup
sistemul pgn. Rugciunea era format din dou cuvinte:
Baale, auzi-ne, doar c aceste cuvinte erau repetate cu atta
intensitate pn cnd ei cdeau n extaz, cu alte cuvinte, scpau
controlul raiunii i ncepeau s bolboroseasc i s spun tot felul
de silabe nedesluite, fr s existe un mesaj. Ctre cine se
rugau? Unei statui, care uneori putea s ajung pn la treizeci
de metri nlime. Ei credeau, c dup msura n care vor striga
mai tare, i dup msura n care vor repeta mai mult aceast
formul, li se va asculta rugciunea. Viaa pgn din punct de
vedere spiritual, era la un nivel att de sczut nct nici nu ne
putem imagina pn unde se coborau oamenii s se compromit
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
12
n credulitatea lor, n orbirea lor spiritual, s cread c dintr-un
obiect nensufleit, ar putea s ias un rspuns pentru nevoile lui
reale.
Domnul Hristos vrea s-i ndemne pe ucenici, s nu se prezinte
naintea lui Dumnezeu ca i prorocii i preoii lui Baal, i sa se tie
c Dumnezeu nu este surd, Dumnezeu nu doarme, Dumnezeu nu
este nepstor. Cnd oamenii acetia s-au rugat cu foarte mult
insisten, la 1 mprai capitolul 18, se relateaz c Ilie a zis:
Strigai mai tare, pentru c este dumnezeu, nu v are numai
pe voi, el supravegheaz i are toate sub ochii lui i sub privirile
lui. S-ar putea s fie plecat de acas, sau poate c e obosit i
doarme, strigai mai tare pentru c s-ar putea s se trezeasc din
somn s v asculte.
n cartea Eclesiastul n capitolul 5, se scoate n eviden iari
un mod prin care se d un ndemn tuturor celor credincioi,
recomandndu-li-se atunci cnd intr n casa Domnului, s nu
cumva s confunde casa Domnului cu templul lui Baal. Ei sunt
ndemnai s nu mprumute obiceiul pgnilor.
"Pzete-i piciorul cnd intri n Casa lui Dumnezeu i apropie-
te mai bine s asculi dect s aduci jertfa nebunilor; cci ei nu
tiu c fac ru cu aceasta. Nu te grbi s deschizi gura, i s nu-i
rosteasc inima cuvinte pripite naintea lui Dumnezeu; cci
Dumnezeu este n cer, i tu, pe pmnt, de aceea s nu spui
vorbe multe. (Eclesiastul 5:1-3)
Pentru c Dumnezeu aude, pentru c Dumnezeu este
Omniprezent, cu alte cuvinte este peste tot, i nu trebuie s crezi
c este plecat de acas, i nu trebuie s crezi c este la o aa
distan imens nct s-i foloseti toat puterea s-L strigi. Este
o lips de respect pentru Dumnezeu, atunci cnd noi ne adresm
n modul necorespunztor. Dac vreunul dintre copiii notri vor s
primeasc ceva, i dac vine i ne cere, ncepe s strige, ncepe
s ipe, s gesticuleze, i s demonstreze ct de mare este
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
13
necesitatea lui pentru c vrem s-i dm un lucru pe care el l
dorete, i nu se tie precis dac ceea ce cere i este de folos sau
i este spre pagub. Atunci, noi nu suntem dispui s-i dm dac
vine i se comport intr-un astfel de mod. Spunem:
Copile, ce vrei? Nu striga, nu ipa la mine, pentru c nu sunt
surd, nu insista att de mult n forma aceasta brutal, pentru c
tu eti copil i eu sunt tat. Eu analizez lipsurile tale, i dac
consider c este potrivit s-i dau am s-i dau, dar tu s te
compori civilizat.
Consider c din punctul acesta de vedere, nc las mult de
dorit n viaa multor cretini, care nu tiu cum s se adreseze
Mntuitorului, nu tiu cum s se adreseze lui Dumnezeu, nu doar
n casa Domnului, ci i acas la ei, acolo unde spunea Domnul
Hristos c este foarte bine ca omul s-i ncuie camera n care se
nchin lui Dumnezeu, pentru ca s spun Domnului n ascuns, i
Domnul care vede n ascuns, i va rsplti.
S-a convertit un cuplu n Braov, erau n dragostea dinti,
soul i soia. Au participat mai mult prin cercuri mai glgioase,
cu mai mult rvn, i s-au obinuit s se roage ntotdeauna cu
voce tare. Parc ntotdeauna ar fi venit carle de rzboi ale
egiptenilor. Cu vremea s-au mutat n Germania, au primit o
locuin, i noaptea au nceput s se roage. Colocatarii, au fost
surprini de o noutate neexperimentat pentru ei. I-a lsat n
prima noapte. A urmat a doua noapte. Erau oameni cultivai, de
origine german, dintr-o familie foarte bun, foarte educat, cu
alte cuvinte oameni cu o poziie social respectabil. Colocatarii,
au rbdat vreo dou trei nopi, ns ntr-o diminea i-au ateptat
cnd trebuiau s mearg la serviciu i le-au spus:
Noi nu nelegem nimic, voi ai venit din Romania, noi nu avem
nimic cu credina dumneavoastr, dar noi am vrea s ne odihnim
noaptea pentru c ziua mergem la serviciu.
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
14
Aa de frumos i-a rugat, dac mai vor s se nchine lui
Dumnezeu, s se nchine n aa fel nct s le de-a posibilitatea
s se odihneasc.
Ce zicei, a fost aceasta o lumin pentru Evanghelie? Sau un
motiv de poticnire. Trebuie s inem cont nu doar de ceea ce
simim noi, ci de ceea ce simt i alii.
Solomon scrie:
"Pzete-i piciorul cnd intri n Casa Domnului, dar eu v-a
recomanda, pzii-v piciorul i cnd intrai n casa voastr, dac
stai la bloc i avei colocatari care sunt u-n u, pentru c noi
putem s fim lumin, dar noi putem s fim i ntuneric. Domnul
Hristos spune:
"Cnd v rugai, s nu bolborosii ca i pgnii, crora li se
par c, dac spun o mulime de vorbe, i repet; d-mi Doamne,
d-mi Doamne, d-mi Doamne. Nu doar fenicienii i popoarele
barbare aveau obiceiul acesta. A fost mprumutat i de greci, cu
toate c grecii era un popor cultivat. Ei au transformat zeitatea lui
Baal n Zeus, au mprumutat obiceiurile fenicienilor, i oameni
nvai i filozofi se prindeau de mn i ncepeau s se roage
dansnd, i s rosteasc cuvinte asemntoare cu cele ale
fenicienilor. Ei nu spuneau, Baale auzi-ne, ci ziceau Zeus
salveaz-ne. Au nvat s se roage repetnd aceste formule.
Spuneau c cea mai mare fericire pentru om, este atunci cnd
scap controlul minii.
Fenicienii, scpau controlul la cultul lui Baal, iar grecii scpau
controlul la cultul lui Zeus. Att grecii ct i celelalte popoare
orientale, dup limbajul evreilor erau socotii ntre pgni.
Cnd voi v rugai, s nu v rugai ca pgnii. Iat cum s v
rugai, i Domnul ne d modelul de rugciune Tatl nostru.
Se potrivete rugciunea aceasta dac ar fi rostit cu bubuituri i
cu zgomote infernale? Dac , s presupunem vorbind omenete,
ai nevoie de o main, s te mui ntr-o alt zon. Mergi la
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
15
companie i spui, am nevoie de o main mare pentru c vreau
s-mi ncarc mobila. Mergi la directorul companiei i ncepi s bai
cu picioarele i cu pumnii n ua cabinetului. Acesta fiind un om
foarte cultivat zice:
Care este problema?
Uite, vreau s transport nite mobil, te rog s-mi dai o
main.
Bine, la ora zece ai maina.
Dac te-ai duce peste jumate de or iari s bai cu pumnii i cu
picioarele n u i spui:
Domnule, dar te rog s-mi dai maina!
Stai mi omule, eu i-am promis-o, la ora zece este la tine,
poi s te serveti de ea.
i dac mergi iar i bai cu pumnii i cu picioarele n u, atunci
ce spune?
Nu-i mai dau nimic, du-te omule, i bai joc de mine. De ce
trebuie s strigi aici pentru c nu sunt surd.
Exact aa fceau pgnii cu zeitile lor. Pentru care motiv erau
nevoii s strige? Aveau i ei o motivaie. Pentru c dumnezeii lor
erau mori! Dar, Dumnezeul nostru este viu! Domnul Hristos vrea
s ne nvee s tim c avem de a face cu Dumnezeu viu, i dac
este viu i dac este prezent, i dac nu doarme, aa cum s-a
referit Ilie la zeitile fenicienilor, atunci trebuie s tim s ne
adresm ca nite copii care ne-am lsat educai. S nu tot
repetm, d-mi, d-mi d-mi...aceasta nu este corect ci s spun
Tat care eti n ceruri, sfineasc-Se Numele Tu. Ce minunat!
Un model de rugciune care vine de la Duhul Sfnt, un memoriu
de credin n care ni se descoper c Dumnezeu este Tatl
nostru. Dac este Tatl nostru, atunci nu trebuie s mergem cu
team, cu fric, ci trebuie s mergem cu ndrznel pentru c El
ne iubete, pentru c ne este Tat.
Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu;
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
16
Iat un memoriu de credin n care se descoper relaia dintre
noi i Dumnezeu. El este Tatl nostru iar noi suntem copiii Lui.
Statutul nostru este schimbat. n Vechiul Testament, raportul
dintre oameni i Dumnezeu era raportul dintre sclav i stpn.
Atotputernicule Dumnezeu, se adresau evreii n rugciune.
Neavnd ndrzneala s rosteasc numele lui Dumnezeu, ei
spuneau Cel Preanalt, Cel Atotputernic, pentru c ei se
considerau robi.
Prin harul lui Dumnezeu noi nu mai suntem robi. Nu trebuie s
trim sub stigmatul fricii atunci cnd ne apropiem de Dumnezeu
care este Tatl nostru, n sensul c El ne va pedepsi. Intenia Lui
nu este s ne pedepseasc, dar dac facem rul n fiecare zi, i
totui suntem copiii Lui, atunci nu are El libertate deplin s ne
disciplineze? Cine dintre noi nu ne-am pedepsit copiii notri dac
au meritat aceast disciplinare? ns nu se justific relaia de
team, de cutremurare, unde s fim nevoii s ne ascundem, aa
cum s-a ascuns printele nostru dup ce a czut n pcat.
Unde eti Adame? Domnul vroia s-l cerceteze de aproape,
iar el spune:
M-am ascuns pentru c mi era team. Sentimentul de team
te face s rmi departe de Dumnezeu.
n memoriul acesta de credin ni se descopere c Dumnezeu
care este Creatorul, este Tatl nostru, i dac este Tatl nostru,
toate planurile, toate gndurile, toate preocuprile Lui sunt
ndreptate pentru a ne face fericii, un motiv de recunotin
pentru noi. Ajut-ne s nelegem Doamne, acest adevr. Deci
dac a spus Mntuitorul:
Tatl nostru care eti n ceruri, sfineasc-se Numele Tu!
Cum s se mai sfineasc Numele Domnului, pentru c Biblia ne
spune c El este de trei ori Sfnt. Cine ar mai putea s-L mai
sfineasc ntr-un fel? i totui, apostolul Pavel spune:
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
17
Sfinii pe Hristos n inimile voastre ca Domn. Lsai-L s
stpneasc numai El. Legai-v viaa de Dumnezeu, de cuvintele
Lui, i facei ca toate cile voastre s fie condiionate de voina i
plcerea Lui, i n felul acesta Numele lui Dumnezeu va fi
binecuvntat i sfinit.
Al doilea principiu n memoriul de credin. :
Tatl nostru care eti n ceruri! Sfineasc-se Numele Tu; vie
mpria Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt.
Este posibil lucrul acesta ntr-o lume corupt, unde diavolul are
deplin libertate, s produc atta dezbinare, i atta pagub, i
unde aceast libertate nc nu i-a fost suprimat? Cnd se spune
Fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt, se refer la
dou mprii, vie mpria Ta.
Care mprie? n Sfnta Scriptur, gsim aceast definiie
pentru dou lucruri distincte. mpria care vine, i mpria de
la timpul prezent care este neprihnire, pace i bucurie n Duhul
Sfnt.
Vie mpria Ta, fac-se voia Ta, precum n cer, aa i pe
pmnt, n inimile tuturor copiilor lui Dumnezeu. Aceasta este
realitatea, care se oglindete n contextul acestei rugciuni
model, care este de fapt un memoriu de credin. Noi cei care ne-
am ntors la Domnul, ar trebui s preuim i mai mult aceast
rugciune, nu s o neglijm. S ne silim n aa fel nct s o
putem rosti n fiecare clip i s nu ne cerem osnda, pentru c
Duhul Sfnt, are menirea s ne cluzeasc n tot adevrul, i s
ne de-a puterea s-i iertm i noi aa cum ne-a iertat Dumnezeu.
Fr Duhul Sfnt, lucrul acesta noi nu-l putem face.
Deci vie mpria Ta, este o mprie care vine, dar este o
mpria n care trebuie s intrm la timpul prezent. Dac nu am
intrat n mpria de la timpul prezent, s nu ne ateptm s
intrm n mpria la timpul viitor. mpria la timpul prezent,
este s trim n pace cu Dumnezeu, s trim n pace cu semenii,
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
18
s trim n pace cu cerinele propriilor noastre cugete pe care
Dumnezeu le-a luminat cu Duhul Sfnt, s putem cunoate voia
Lui. mpria la timpul prezent, s zicem: S vie Doamne
neprihnirea ctigat prin credin, n sufletul meu, pentru ca s
pot tri o via neprihnit. S vie Doamne pacea Ta, pentru c
aceasta este mpria la timpul prezent, n sufletul meu, pentru
ca s pot tri n pace cu toi oamenii. S vie Doamne mpria
Ta, la timpul prezent, pentru ca s umple inima de bucuria
mntuirii, pe care Biblia o numete, bucuria n Duhul Sfnt.
Domnul Hristos, n condiiile n care erau apostolii, consider
c este necesar s-i nvee, i s le dea recomandarea oferindu-
ne libertatea deplin s cear i lucruri pmnteti, legate de
nevoile la timpul prezent:
Pinea noastr cea de toate zilele d-ne-o nou astzi.
De ce era necesar aceast pine de toate zilele? Pentru c ei i-
au prsit casele, ogoarele, i s-au dedicat n slujba Evangheliei.
Cteodat erau hrnii din abunden, cteodat rbdau de
foame. Ucenicii, de foarte multe ori n lucrarea de misiune, au
fost i flmnzi.
Ne-ai trimis s ducem Evanghelia pn la marginile
pmntului, rnduiete-ne pinea n fiecare zi, cci vrednic este
lucrtorul de plata lui.
De care plat? S primeasc hrana, s primeasc un loc unde s
se adposteasc, i s fie pregtit s primeasc i batjocura i
ocara pentru Numele lui Hristos, pentru c toate acestea erau
legate ntre ele, pentru a beneficia de viaa venic.
Pinea noastr cea de toate zilele sau cea din fiecare zi, d-
ne-o nou astzi; i ne iart nou greelile noastre, precum i noi
iertm greiilor notri.
Aici este problema cheie. Dac noi cerem ca Domnul s ne ierte
n msura n care i noi iertm, unii dintre noi consider c se
osndesc singuri. Totui, Domnul ne vrea s fim n stare s
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
19
iertm pe semenii notri, fie c este vorba de relaiile noastre
familiare, fie c este vorba de relaiile cu Biserica, fie c este
vorba de relaiile cu semenii din jurul nostru, sau poate chiar cu
cei care sunt pornii fr motivaie mpotriva noastr i ne aduc
prejudicii. Datoria noastr este s-i iertm, s ne rugm
Domnului s ne dea puterea s-i putem ierta aa cum ne-a iertat
i pe noi Dumnezeu. Consider c nimeni nu este ndreptit s
spun:
Doamne eu nu pot s-l iert pentru c mi-a greit peste msur
de mult. Domnul ar avea motive s-i spuna:
i tu ai greit peste msur de mult, i Eu te-am iertat de
toate pcatele, tu nu poi s ieri?
Dac lucrul acesta ar fi valabil i s-ar aplica ntocmai ca un
principiu de credin, ca un mod de via, n-ar mai exista attea
divoruri n lume. M doare sufletul cnd aflu c aici n America,
cu toat educaia religioas, exist aizeci la sut din familiile
care se constitue prin cstorie, ajungnd mai departe n anii
urmtori la divor. De ce, pentru c oamenii se iart unii pe alii,
sau pentru c se acuz, pentru c se judec, i pentru c se
distaneaz. Cum s mai rosteasc ei rugciunea iart-m
precum i eu am iertat, atunci cnd situaia este de aa natur c
nu suntem n stare s facem nici un fel de concesii, nici un fel de
compromis.
Aici este un lucru important; i nu ne duce pe noi n ispit.
Cuvntul ispit sau ncercare, sunt dou lucruri distincte, dar n
limba romn pot s fie destul de confuze. n limba german se
spune:
Und fuhre uns nicht in Versuchung. Cuvntul Versuchung,
de fapt nu este ispit, este ncercare. Dac ar trebui s se traduc
corect n limba noastr romn, am putea s comparm aceast
propoziie, i nu ne duce-n ispit, nu ne pune la ncercare, pentru
c suntem slabi i neputincioi i nu rezistm. Cu alte cuvinte, nu
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
20
ne chema la examen, pentru c nu suntem pregtii, cdem la
examen. Ci dintre noi nu am czut? S ne facem procesul de
contiin. Mesajul Duhului Sfnt pentru noi, este s analizm
aceast rugciune, care nu este o rugciune poezie pe care s o
rostim. O putem rosti n fiecare clip, dar ne osndim dac viaa
noastr nu se integreaz n acest principiu pe care-l rostim.
Aadar, nu doar memoriu de credin, nu doar principiu de
via, ci i un model de rugciune, prin care n-avem nici o ans
s venim naintea lui Dumnezeu, spunnd o mulime de vorbe sau
repetnd nite cuvinte n mod inutil mprumutate de la pgni,
sau printr-o atitudine prin care s lsm impresia c Dumnezeul
nostru cruia ne rugm este surd sau plecat de acas. Nu este
suficient rugciunea doar dou ore pe zi. Unii i etaleaz valorile
spirituale, prin mulimea orelor de rugciune. Exist misionari
care-i etaleaz experienele de pe teren, i mrturisesc c
ntotdeauna sunt susinui n rugciune, cte dou ore, cte patru
ore, cte ase ore, cte opt ore. Nu este deajuns.
Apostolul Pavel, spune: rugai-v nencetat, aceasta nu
nseamn s-L lum pe Dumnezeu cu asaltul pn cnd
rguim. Dumnezeu aude, dar viaa noastr s fie o via de
rugciune, o stare de permanen prtie cu Dumnezeu. Dac
zic :
Doamne, vreau din toat inima s fac voia Ta, atunci f aa.
Tu te rogi nencetat dac i faci aceea ce promii lui Dumnezeu, i
El te va binecuvnta cu tot aceea ce tu ceri, dac cererea ta este
sub cluzirea Duhului Sfnt.
Aadar, deznodmntul final; nu ne duce pe noi n ispit, nu
ne chema la examen, nu avem creterea spiritual suficient ca
s rezistm. Deattea ori am picat n vrtejul ispitelor. D-ne
harul s putem crete, i s ajungem la stadiul ca atunci cnd
vine Ispititorul, s nu mai fugim de el, ci s fug el de noi. Nu ar
fi mai bine aa?
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
21
mpotrivii-v lui tari n credin, i el va fugi de la voi.
Unde sunt cretinii de la care diavolul s fie nevoit s fug atunci
cnd ncearc s ispiteasc, pentru c ei au toat armura
binecuvntat a Duhului Sfnt. Doamne, ajut-ne la aceasta!
Se ncheie cuvintele Mntuitorului n aceast reprezentare
extraordinar prin versetele din Matei capitolul 6:14-15. A vrea
s le punem ca o pecete pe inimile noastre:
"Dac iertai oamenilor greelile lor, i Tatl vostru cel ceresc
v va ierta greelile voastre. Dar dac nu iertai oamenilor
greelile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta greelile voastre."
V putei ruga, putei predica, putei cnta, putei merge la
biseric, ct vrei, putei s dai toat averea ca milostenie, dac
nu iertai greelile celor care v-au greit, nici Tatl vostru care
este n ceruri, nu v va ierta greelile voastre. Doamne, umple-ne
de Duhul Sfnt, ca s putem ierta pe semenii notri.
Am avut pe cineva care mi-a fcut foarte multe probleme pe
Calea Domnului. ntr-o situaie special, mi-am spus: Doamne
oare eu a putea s-l iert pe fratele acesta, i s m pot bucura i
de iertarea pe care Tu mi-o dai, n msura n care pot s-i acord
aceast iertare?
Odat era foarte mult popor adunat la biseric, venise i din
alte comuniti. Am avut aceast libertate, pentru c devenise
cunoscut aceast problem, fiind o problem n lucrarea
Domnului i nu una particular, i am spus:
S tii frailor c eu am cerut Domnului cu ardoare s-l
pedepseasc pe fratele, s nu-l lase nepedepsit, pentru c a
ncurcat prea mult lucrul Domnului. Dar tii cum am cerut s-l
pedepseasc Domnul? Atunci cnd vom ajunge n mpria lui
Dumnezeu, s-l pun n rai, dar nu undeva n alt parte, s stea
lng mine, pentru c nu i-a plcut s stea lng mine. S-a simit
mult mai bine s fie singur.
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
22
Noi trebuie s ne rugm Domnului s ne scuteasc de pcatul
geloziei. Gelozia spiritual este un pcat mare. Cnd un copil al
lui Dumnezeu lucreaz n Evanghelie, i mai vine cineva care este
nzestrat de Dumnezeu cu un har mai bogat, i eu nu m simt
bine, m simt la umbr i caut s bag intrigi, pentru c eu rmn
cumva pe planul doi. Lucrul acesta nu vine de la Duhul Sfnt ci
este un pcat. Cnd lui Ioan Boteztorul i s-a dus vestea din
partea ucenicilor:
nvtorule, cel pe care l-ai botezat zilele trecute, acum este
dincolo de Iordan i oamenii se duc cu grmada la El.
Ce a zis Ioan Boteztorul?
nseamn c oamenii nu m mai preuiesc pe mine, ci l
preuiesc pe Cel pe care l-am botezat.
Ar fi avut Ioan motive s se mhneasc i s fie gelos i s fi zis:
Nu v ducei dup El, venii dup mine, pentru c eu v-am
nvat i sunt nvtorul vostru.
Dar ce a zis Ioan?
Trebuie ca El s creasc iar eu s m micorez.
O astfel de atitudine nu poate s vin dect din Duhul lui
Dumnezeu. Ferii-v de duhul geloziei! Rugai-v Domnului s
deschid ui. Pentru generaia aceasta modern sunt necesare
fore suplimentare n lucrarea lui Dumnezeu. S ridice Domnul
brbai destoinici i s nu fim geloi dac cineva aduce un mesaj
mai bun, ci s ne rugm ca Domnul s lucreze lucrarea Sa de
mntuire i s o extind ct mai mult. Este menirea noastr a
tuturor.
A vrea s nchei i s v reamintesc, ncercai n taina
nemrturisit, pentru c s-ar putea s fie unii dintre noi s nu tie
rugciunea Tatl nostru, doar pentru simplul fapt c avem Duh
Sfnt i nu mai trebuie s-l spunem. Nu vreau s introduc un
asemenea obicei, c dac este obicei n-ar avea valoare..., dar a
vrea prin cuvintele Mntuitorului s nelegem c aceast
-
Explicarea rugciunii Tatl nostru
23
rugciune, este mai mult dect un model de rugciune, este un
memoriu de credin, un principiu de via, i un model prin care
noi s tim cum s ne adresm Domnului, aducndu-ne aminte
c El este viu i nu este mort, i El aude i nu este surd, i El este
Tatl nostru, i nu este stpnul nostru cel aspru care vrea s ne
pedepseasc, ci care se poart cu noi cu-ndelung rbdare. S
fim dar recunosctori, i s ne predm viaa n mna Lui. El s ne
nvredniceasc s putem rosti aceast rugciune fr s ne
osndim, ci s fie dup placul Domnului. Amin!