expo de rousseau y kant
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ROUSSEAU
BIOGRAFÍA
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de1778) fue un escritor, filósofo y músico definido como un ilustrado, siendo parte de sus teorías una reforma a la Ilustración y prefigurando al posterior Romanticismo.
ROUSSEAU CONSIDERA QUE EL HOMBRE ES NATURALMENTE BUENO,Y que es la civilización la que lo echa a perder.
SU IMPERATIVO ES LA VUELTA A LA NATURALEZAEste es el “Naturalismo”
ESTE NATURALISMO ES FUNDADO
• Ideas religiosas
Quita al calvinismo
• Preside del pecado original
afirma • La bondad natural del hombre
A la que debe
volver.
ESTO LO LLEVA A SU OBRA EMILE
Pedagogía
Reacción sentimenta
l
En contra de la
sequedad fría y
racionalista
De la enciclopedi
a
Ante la que experimenta profunda admiración
Termina en una posición deísta
Encuentra a Dios en la naturaleza
Rousseau
Se convierte en católico Regresa al calvinismo
LA FILOSOFÍA DE ROUSSEAU ENFRENTA CONSECUENCIAS: “El contrato social ” ya que: Los hombres , desde el estado de naturaleza,
hacen un contrato táctico,que es el origen: De la sociedad y del Estado…
Acuerdo voluntario El individuo es anterior a la
sociedad
Lo que determina el estado es la “voluntad”
ROUSSEAU DISTINGUE APARTE DE LA VOLUNTAD INDIVIDUAL OTRAS DOS
VOLUNTADES COLECTIVAS:
Volonté générale
Es la mas importante
políticamente
Voluntad de la mayoría
La voluntad del Estado
Volonté de Tous
La voluntad mayoritaria
Es la voluntad de
De los discrepante
s
No como individuos
La comunida
d
Como miembros del Estado
Este es el principio de la democracia y del sufragio universal
LA VOLUNTAD MAYORITARIA, LO IMPORTANTE ES…
Y a su vez la voluntad de la
comunidad política
Que tienen derecho a
hacer valer su voluntad
Respeto a las minorías
KANT
Pensador mas influyente de la era moderna
BIOGRAFÍA
Immanuel Kant (ɪˈmaːnuEeːlˈkant) (Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – ibídem, 12 de febrero de 1804) fue un filósofo alemán de la Ilustración. Es el primero y más importante representante del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal
El origen principal del Kantismo esta en la filosofía cartesiana y
como consecuencia, en el racionalismo, hasta Leibniz y
Wolff.
EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL
El conocimiento no se puede explicar solo por la interpretación del ser como trascendental…
…Este conocimiento será el puente entre el yo y las cosas.
• El conocimiento es el conocimiento de las cosas y las cosas son trascendentes a miEsquema
realista
• En que yo diga que no hay mas que mis ideas(Berkeley), las cosas son inmanente y mi conocimiento es de mis propias ideas
Esquema idealista
Kant distingue dos
elementos en el conocer
lo Dado Lo puesto
LA RAZÓN PURA
Distingue tres modos de saber
Sensibilidad (sinnlichkeit)
Entendimiento discursivo(Verstand)
Razón (vernunft)
La razón pura es , la que se mueve sobre principios a priori, independiente de la experiencia
Puro quiere decir en
Kant
A priori
La razón pura no es la razón de ningún hombre, ni siquiera la razón humana, si no la de un ser racional,
simplemente.
La razón pura equivale a las condiciones racionales de un ser racional en general.
CRITICA DE LA RAZÓN PURA, CRITICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA
La razón práctica es también pura,, y se opone a la razón
especulativa o teórica
Parece que la práctica se opone a pura; no es así.
La razón especulativa se refiere a una teoría, a un
puro saber de las cosas; la razón práctica, en cambio, se refiere a la acción, de un
hacer, en un sentido próximo a la praxis griega, y es el centro de la moral
kantiana.
KANT
Exploro las posibilidades
De que la razón pueda
Regir el mundo de la experiencia
LA CRITICA A LA RAZÓN PURA
Kant escribe su critica como una propedéutica o preparación a la metafísica, entendida como conocimiento filosófico a priori.
Tiene que determinar las posibilidades del conocimiento y el fundamento de su validez.
EN SU CRITICA (1781)
Kant sostenía que las persona
s
No pueden comprender la
naturaleza
Pero, pueden estar racionalmente
seguros de lo que experimentan por sí
mismos
de las cosas en
el universo
Razón pura
INTRODUCCIÓN, (PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA Y TEORÍA DE LOS JUICIOS)
I. Teoría elemental trascendental.1. estética trascendental (teoría del espacio y del tiempo).2. lógica trascendental. a). Analítica trascendental (posibilidad de la física pura). b). Dialéctica trascendental (problema de la posibilidad de la metafísica)
II. Metodología trascendental.1. La disciplina de la razón pura.2. El canon de la razón pura.3. La arquitectónica de la razón pura.4. La historia de la razón pura.
En la critica dela razón
pura
Examino las bases del
conocimiento humano
Y creo una epistemología
individual
Kant diferenciaba
Los modos de pensar en las
posiciones
analíticas
sintéticas
A) LOS JUICIOS El conocimiento puede ser a priori o a
posteriori.
El primero es el que no funda su validez en la experiencia
El segundo es el que se deriva de ella
Este ultimo no puede ser universal ni necesario; por tanto la ciencia requiere un saber a priori, que no este limitado por las contingencias de la experiencia
aquí y ahora.
KAN ENCUENTRA VARIOS TIPOS DE CONOCIMIENTO A PRIORI:
Matemática
Física
Metafísica tradicional:
que pretende conocer sus tres objetos,1). El hombre2). El mundo3). Dios
“Síntesis infinitas”
JUICIOS ANALÍTICOS Y JUICIOS SINTÉTICOS
Son juicios analíticos aquellos cuyo
predicado esta contenido en el concepto
del sujeto :
Explican el concepto del sujetoEn cambio los sintéticos, son aquellos
cuyo predicado no esta incluido en el
concepto del sujeto, sino que se une o
añade a el:
Los sintéticos lo amplían
B) EL ESPACIO Y EL TIEMPO
Instituciones puras:
Lo dado e un caos de sensaciones, pero el caos es justamente lo contrario de saber.
Lo dado y lo que pongo yo
KANT DICE:
Son instituciones puras el espacio y el tiempo.
Son las formas a priori de la sensibilidad. La sensibilidad no es solo algo receptivo, sino
que es activa; imprime su huella en todo lo que aprende; tiene sus formas a priori
Lo que la sensibilidad da a las cosas que vienen de afuera son el
espacio y el tiempo:Son las condiciones
indispensables para que yo perciba, y estas las pongo yo.
Son algo a priori, que no conozco por la experiencia, sino al
contrario: son las condiciones indispensables para que yo tenga
experiencia.
C) LAS CATEGORÍAS
El espacio y el tiempo nos separan de la realidad de las cosas en si.
La sensibilidad solo se le presenta fenómenos al entendimiento, las cosas ya “deformadas "o elaboradas por ella.
El entendimiento, como la sensibilidad, tiene también sus formas a priori. Con las cuales aprende y entiende las cosas; estas formas son
las categorías.
EN KANT ES A LA INVERSA…
La mente lleva ya sus categorías, y son las cosas las que se conforman a ella, este es el giro Copérnico.
Las categorías están en el entendimiento, y no inmediatamente en el ser.
LOS JUICIOS Y LAS CATEGORÍAS
Kant parte de la clasificación lógica de los juicios:
a). Cantidadb). Cualidadc). Relaciónd). modalidad
• Relación • Modalidad
• Cualidad• Cantidad:
Universales.Particularessingulares
AfirmativosNegativosinfinitos
CategóricosHipotéticosdisyuntivos
Problemáticos
AsertoriosApodícticos
La división de los juicios es completamente a priori, las categorías derivadas son modos de síntesis pura a priori. Las modalidades del concepto de objeto en general.
• Relación • Modalidad
• Cualidad• Cantidad
UnidadPluralidadtotalidad
RealidadNegaciónLimitación
SustanciaCausalidadComunidad
o acción recíproca
PosibilidadExistenciaNecesidad
CONCEPTOS PUROS DEL ENTENDIMIENTO O CATEGORÍAS
DE LOS JUICIOS CON LAS CATEGORÍAS
Las categorías son relaciones de los objetos, correspondientes a las de los juicios.