Expressões ideoculturais da crise capitalista na

atualidade e sua influência teórico-prática

Serviço Social – 4° Período

Orientadora: Marlene Torreão

Acadêmicas: Lidinalva Lima ,Nóelia, Lilia Castro ,Rosinéia

Para se compreender a

dimensão da crise econômica na atualidade, é

importante que se conheça o contexto

econômico, político e também

suas repercussões nos

campos do conhecimento,

das idéias e dos valores.

Surgimento e crise da Razão moderna

O pensamento moderno surge com as revoluções científicas ocorridas entre os séculos XVI e XVII. Um verdadeira revolução na maneira de ver e explicar o mundo. A explicação da realidade antes explicada pela fé e pela religião, da lugar à observação e experimentação científica . O abandono de uma concepção dogmática e restrita do mundo.

O filosofo Immanuel Kant trará a importância da razão na organização e sistematização dos dados empíricos de forma mais científica

Elementos FundamentaisA existência do objeto que desencadeia a ação do

pensamento e a participação do sujeito ativo e de sua capacidade de conhecer.

RAZÃO – EXPERIÊNCIA – RAZÃO FENOMÊMICA

HegelGeorg Wilhelm Friedrich Hegel

* Stuttgart,Alemanha – 1770 d.C+ Berlim,Alemanha – 1831 d.C

Filósofo e ideólogo, um dos mais influentes da filosofia alemã e considerado o último dos grandes criadores de sistemas filosóficos dos

tempos modernos

Defende a dialéticaDistinção entre objetividade e subjetividadeRevolução na compreensão do realEstudo dos fenômenos sociais além das aparênciasContribuirá para a formação téorica dos pensamentos de Marx, Engels,e toda a tradição marxista

KantNascimento: 22 de abril de 1724, Königsberg, Alemanha

Falecimento: 12 de fevereiro de 1804, Königsberg, AlemanhaFiliação: Johann Georg Kant, Regina Dorothea Reuter

Immanuel Kant foi um filósofo prussiano, geralmente considerado como o último grande filósofo dos princípios da era moderna. 

Defende a razão fenomênicaModo de pensar subjetivoSistematização científicaPredominância do positivismo

ConsideraçõesSéculos XVIII e XIX: constituição do Estado

burguês, gerando mudanças econômicas,políticas, sociais e culturais

Rompimento com o feudalismo e surgimento do modo de produção capitalista

Mudanças na distribuição do poder e da riqueza entre as classes sociais

Surgimento da teoria social de Marx,tendo como objeto a sociedade burguesa e como objetivo sua superação por um processo revolucionário

A “razão fenomênica” substituída pela “razão dialética”

O advento do pós-modernismo: dimensões teóricas, políticas e

culturaisPÓS-MODERNIDADE

Entende-se por Pós - modernidade

o conjunto de fenômenos sociais, culturais, artísticos e políticos na

sociedade pós-industrial

A pós-modernidade é definida por muitos autores como a época das

incertezas,das fragmentações, das desconstruções, da troca de

valores. É possível ser otimista na era da pós-modernidade?

Pós-Modernismo:dimensão teóricaAs expressões da pós-modernidade no âmbito do conhecimento pode se verificada com mais intensidade a partir da metade dos anos 70

O filósofo francês Jean-François Lyotard (1924-1998) definiu o pós-moderno como "a incredulidade em relação às metanarrativas" (em sua obra A condição pós-moderna).

Com isso, ele queria dizer que a experiência da pós-modernidade decorreria da perda de nossas crenças em visões totalizantes da história, que prescreviam regras de conduta política e ética para toda a humanidade.

Concepções teóricas contemporâneas

Um mundo de presente eterno, sem origem ou destino, passado ou futuro; um mundo no qual é impossível achar um centro ou qualquer ponto ou perspectiva do qual seja possível olhá-lo firmemente e considerá-lo como um todo; um mundo em que tudo que se apresenta é temporário,mutável ou tem o caráter de formas locais de conhecimento e experiência. Aqui não há estruturas profundas, nenhuma causa secreta ou final; tudo é (ou não é) o que parece na superfície.É um fim à modernidade e a tudo que ela prometeu e propôs.”  Krishan Kumar (Nascido: 1942 /Residência: Estados/ Unidos Cidadania: Britânico /Campos :Sociologia , história)

A palavra pós-modernidade é técnica. Não se trata de um conceito. Ela descreve o que está sendo elaborado depois da modernidade. Michel Maffesoli (sociologo; nasceu em 1944, Francês. Dirige o Centro de Estudos sobre o Atual e o Quotidiano (CEAQ) e a revista Sociétés)

Longe de apresentar-se como um pensamento homogêneo, a pós-modernidade tem como “traço definidor”a perda de credibilidade nas chamadas metanarrativas ou grandes teorias sociais (ANDERSON, 1999). Os elementos constitutivos do pós-moderno referem-se a “uma nova falta de profundidade, que se vê prolongada tanto na “teoria” contemporânea quanto em toda essa cultura da imagem e do simulacro; um consequente enfraquecimento da historicidade tanto em nossas relações sociais com a história pública quanto em nossas formas de temporalidade privada. (JAMESON, 1996).

A Pós-Modernidade surgiu com a desconstrução de princípios, conceitos e sistemas construídos na modernidade, desfazendo todas as amarras da rigidez que foi imposta ao homem moderno. Com isso, os três valores supremos, o Fim, representado por Deus, a Unidade, simbolizada pelo conhecimento científico e a Verdade, como os conceitos universais e eternos, já estudados por Nietzsche no fim do século XIX, entraram em decadência acelerada na Pós-Modernidade.

 Por conta disso, para a maioria dos autores, a Pós-Modernidade é

traçada como a época das incertezas, das fragmentações, da troca de valores, do vazio, do niilismo, da deserção, do imediatismo, da efemeridade, do hedonismo, da substituição da ética pela estética, do narcisismo, da apatia, do consumo de sensações e do fim dos grandes discursos. 

 

No campo da ciências sociais:

desencadeiam-se polêmicas metodológicas, buscando-se

convencer que as abordagens individualistas e culturalistas

permitem uma aproximação maior com o mundo vivido pelos sujeitos

sociais.

Prioriza-se a esfera da cultura como chave das análises dos fenômenos

contemporâneos, deslocada no entanto,da TOTALIDADE SOCIAL

Pós-Modernismo:dimensão política No estado – nação a política se fortalecia e ampliava com o estado

moderno; Seus pilares fundamentais centravam – se nos ajustes econômicos,

materializados na privatização e na supremacia do mercado, na cultura anti- estado, no papel equivocado atribuído a sociedade civil, na desqualificação da política e da democracia;

Produz-se uma cultura de passividade e de conformismo, que incide diretamente no cotidiano das classes subalternas, reforçando a alienação, o corporativismo e as ações particularistas .

As lutas das minorias, do acesso a terra,moradia,saúde,educação,emprego, hipertrofiam num turbilhão de demandas segmentadas ,facilmente despolitizadas e burocratizadas pelo próprio estado;

O esmaecimento dos processos de lutas globais é meta prioritária das elites, onde primeiramente teria que reduzias questões meramente particulares, desligadas da totalidade social.

Assim, a prioridade do público sobre o privado e o fortalecimento de uma cultura pública aparecem, neste momento de crise,como referências fundamentais a serem resgatadas,na medida em que se reatualizam elementos diversos da tradição autoritária , conservadora e excludente ,signos de atraso da modernidade;

  

Pós-Modernismo:dimensão cultural Reestruturação do capital; Organização do sistema produtivo ; Transição do modo produção ; Capitalismo globalizado; O capital invade a vida íntima dos indivíduos, sob forma acentuada de mercantilização e burocratização de necessidades... Novas formas de organização social e expressões culturais; Os avanços tecnológicos; O acelerado processo de intercambio,mundialização de produção e comercialização de mercadorias; Aumento da alienação; O esvaziamento das ações histórico-sociais; A neutralização Banalização do agir político;

Características principais Falências das metanarrativas emancipadoras como aquelas propostas pela

Revolução Francesa: liberdade, igualdade e fraternidade. “Novos paradgmas”assumem:“trabalhar não a realidade,mas as suas

representações”; “não o universal e sim o singular, o micro, o pontual;não as questões macro, de estrutura, mas o cotidiano ,os fragmentos; não o futuro, e sim o presente; não o público,mas a intimidade( CARVALHO,1995,P.19)

[...] “o mundo social” se materializa, passa a ser signo, simulacro, hiper-realidade (ROUANET. 1989,P233).

[...] detêm-se na visão distorcida do real,apenas em sua manifestação imediata.[...] resurge os postulados da “razão fenomênica”katiana (TONET,2006).

[...]ou da “razão instrumental”positivista quando categorias como “essência e totalidade” são abandonadas em nome da aparência e da imediaticidade.

Dicotomia entre objetividade e subjetividade, economicismo e politicismo. Propensão a se deixar dominar pela imaginação das mídias eletrônicas; predomínio do instantâneo, da perda de fronteiras, gerando a idéia de que o

mundo está cada vez menor através do avanço da tecnologia. Estamos diante de um mundo virtual, imagem, som e texto em uma velocidade instantânea.

Modernidade e pós modernidade e suas refrações no Serviço

Social Situar o Serviço Social nos marcos da modernidade e da pós‐

modernidade implica resgatar, ainda que de forma breve, o conjunto de saberes presentes na sua trajetória histórica, especialmente na realidade brasileira. Os estudos já realizados e a ampla bibliografia sobre o tema (IAMAMOTO, 1992; NETTO, 1991; MARTINELLI, 1989; GUERRA, 1995) permitem identificar que o Serviço Social, em suas origens, teve como suportes teóricos os pressupostos conservadores da Doutrina Social da Igreja.

O conservadorismo católico, ao defender um projeto político e social contrário tanto ao liberalismo quanto ao socialismo, apresenta‐se como proposta antimoderna, refratária aos valores e avanços alcançados com o advento da modernidade. Mesmo considerando‐ se a forte presença do pensamento católico conservador, pode‐se dizer que o Serviço Social, em seu processo de profissionalização e desenvolvimento sócio‐histórico, aparece vinculado a duas grandes matrizes do racionalismo contemporâneo: o racionalismo “formal‐abstrato”, que está na base da matriz positivista, e seus desdobramentos nas abordagens funcionalistas, estrutural‐funcionalistas e sistêmicas, e o racionalismo “crítico‐dialético”, expresso na teoria social de Marx.

 

O Serviço Social defronta‐se, portanto, com duas grandes tendências teóricas:

uma vinculada ao fortalecimento do neoconservadorismo inspirado nas tendências pós ‐ modernas, que compreende a ação profissional como um campo de fragmentos, restrita às demandas do mercado de trabalho, cuja apreensão requer a mobilização de um corpo de conhecimentos e técnicas que não permite extrapolar a aparência dos fenômenos sociais;

   e outra relacionada à tradição marxista, que compreende o exercício

profissional a partir de uma perspectiva de totalidade, de caráter histórico ‐ ontológico, remetendo o particular ao universal e incluindo as determinações objetivas e subjetivas dos processos sociais.

 

O fortalecimento de uma ou outra dessas perspectivas depende, entre outros fatores, da qualificação teórico ‐ metodológica e prático ‐ operativa dos profissionais e de suas opções ético ‐ políticas para compreender o significado e as implicações dessas propostas para a profissão.

A prática profissional, se reduzida, portanto, à mera identificação das demandas e a seu atendimento focalizado, mobiliza um suporte teórico bastante elementar, cuja análise não ultrapassa o nível da aparência e escamoteia o real significado das mesmas no contexto antagônico das relações sociais.

 Esse campo da imediaticidade cotidiana em que se movem as ações do Serviço Social, quando reduzido à mera aparência, constitui um foco aberto para o fortalecimento do empirismo, do pragmatismo, do voluntarismo e do conservadorismo, da fragmentação entre teoria e prática.

Referêncial Teórico

Serviço Social: direitos sociais e competências profissionais,-Brasilia: CEFESS/ABEPSS,2009.706 p.(publicação:Conselho Federal de serviço Social-CFESS,Associação Brasileira de Ensino e Pesquisa em Serviço Social-ABEPSS.v.1)

http://www.correiodopovo.com.br/blogs/juremirmachado/?p=4107 http://meuartigo.brasilescola.com/geografia/o-conceito-posmodern

idade-na-sociedade-atual.htm http://www.angelfire.com/sk/holgonsi/otimismopos-moderno2.html http://meuartigo.brasilescola.com/geografia/o-conceito-posmodern

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