Курс «Риторика – культура речи – ораторское...

Курс «Риторика – культура речи – ораторское мастерство»

(8 занятий - 32 часа) Автор - Аннушкин В.И., профессор Государственного

института русского языка имени А.С.Пушкина Занятие 1

Зачем нужна риторика? Классические учения о речи: риторика, стилистика, логика, эристика (учение о споре), ораторика (ораторское искусство). Культура речи как знания и мастерство, владение литературным языком. Качества совершенной деловой речи: правильность, чистота, точность, логичность, краткость, пристойность, выразительность, уместность. Современные речевые технологии: имиджелогия, коммуникология, связи с общественностью, менеджмент. Стиль речи – стиль человека - стиль жизни. Язык в жизни современного человека. Эффективный образ общения в житейских и деловых отношениях. Манифест ритора: основные советы к подготовке и исполнению публичной речи.

Практика речи: Первое публичное выступление "Честь имею представиться!". Оценки публичной речи. Что и как можно и нужно рассказать о себе и своем деле? Приветственное слово: образцы и практическая тренировка. Анализ образцов приветствий, тренировка произношения в публичном выступлении. Образ оратора.

Культура устной речи: нормы произношения и ударения в русском языке (что "выдает" литературную необразованность?) Трудности звукоупотребления. Трудности фиксированного / нефиксированного ударения. Жесткая норма и варианты ударения.

Техника речи: психофизическая тренировка, практические упражнения на дыхание, артикуляцию, интонацию, темпоритм. Действенность и изящество речи.

Занятие 2 Способы обучения риторике (красноречию). Красноречие - истинное и

ложное. Каков ваш талант и как его развить? Как овладевать правилами и законами риторики? Можно ли научиться говорить, овладеть ораторским искусством? В какой мере нужна теория и наука? Кому вы подражаете (роль образцов в создании стиля вашей речи)? Как упражняться в риторике? Для чего нужен опыт и когда он придет? Знание предмета речи.

Принципы овладения риторическим мастерством (красноречием): 1. Формирование целостного и уместного образа ритора; 2. Практическая учеба в реальной речевой борьбе; 3. Критический анализ своей и чужой речи; 4. Поиск и наблюдение образцов риторического искусства; 5. Изучение законов и правил риторики; 6. Знакомство с творчеством писателей и ораторов разных эпох и стилей; 7. Упражнения и реальная практика в написании и произнесении речей; 8. Чтение, разбор и декламация образцовых текстов; 9. регулярные занятия техникой речи.

Практика речи: Ораторская практика. Самопрезентация. Речь-сочинение "Честь имею представиться!" Эффективные способы развития содержания и построения речи. Оценка речей: содержание - эмоция - слова - произношение - пластика. Ваш образ оратора (имидж): достоинства и недостатки. Представление и аналитический разбор образцов литературной и деловой прозы.

Культура устной речи делового человека: нормы произношения и ударения в русском языке (что "выдает" литературную необразованность?) Трудности

Create PDF files without this message by purchasing novaPDF printer (http://www.novapdf.com)

http://www.novapdf.com


2

фиксированного / нефиксированного ударения. Жесткая норма и варианты ударения. Фонетический тренинг с комментариями.

Техника речи. Внешний облик оратора. Телодвижение, мимика и жесты. Работа над голосом, артикуляцией, интонацией, темпом и ритмом речи.

Занятие 3 Теория аргументации. Состав общих мест как способов изобретения речи.

Общие места современной риторики как основные нравственные категории. Топы как способы создания содержания речи (смысловые модели). Правила ораторской речи: подготовка и исполнение.

Расположение частей в ораторской речи. Вступление - описание - повествование - доказательство - опровержение - заключение. Способы построения речей. Образцы политической и деловой речи.

Стиль речи. Формирование индивидуального стиля. "Человек - это стиль". Реализация замысла как показатель стиля. Книжность / разговорность в вашем стиле речи. Богатство, выразительность, точность, чистота, оригинальность, благопристойность / вульгарность стиля. Арго и жаргонизмы в современном деловом общении. В чем состоит ваш индивидуальный стиль?

Основные речевые эмоции: любовь / ненависть, страх /смелость, гнев / милость, надежда / отчаяние, радость / печаль, чувство соревнования, азарт. Проявление эмоций в бизнесе. Способы рождения эмоций в аудитории.

Практика: тренинг ораторов на "Вашу" тему. Что значит "найти свою тему"? Тренинг в произнесении импровизированных речей. Что такое речь "без подготовки"? Моделирование ситуаций деловых споров и дискуссий. Организация конференций, деловых совещаний и заседаний. Внешние и внутренние правила словесности. Эмоциональное воздействие на аудиторию.

Культура речи: фигуры речи как способ создания выразительности и эмоциональности речи, классификация фигур и их использование в речи. Ошибки в синтаксическом построении речи. Как вырабатывать свой стиль?

Занятие 4 Общие правила ведения речи. Правила для слушающего. Правила для

говорящего. Риторический канон (общие сведения): изобретение идей - расположение - слововыражение - память - произношение и телодвижение. Классические роды речей в риторике.

Поздравительная речь: ее природа, принципы подготовки и произнесения. Содержание поздравительной речи. Виды благ: телесные и духовные, внутри человека и вне человека. Положительные качества и характеристики - способ их представления.

Практика речи. Поздравительная речь: ее природа и типология, принципы подготовки и произнесения. Возможные способы развития содержания поздравительной речи. Анализ содержания и стиля вашей речи, произношения и телодвижения. Образ ритора: ваши успехи и провалы. Видеозапись: анализ вашего образа оратора. Этика - интеллект и знания - эстетическая привлекательность.

Видеохрестоматия поздравительных речей. Поздравительные речи разной тематики. Модель хрии: вступление, парафразис-определение, причина – обоснование тезиса, сравнение, пример, свидетельство, заключение. речь "Я желаю счастья вам!".

Культура устной речи: нормы произношения и ударения в русском языке. Фонетический тренинг с комментариями. Трудности звукоупотребления. Трудности фиксированного / нефиксированного ударения. Жесткая норма и варианты ударения.

Занятие 5 Этика деловой речи. Образ оратора (имидж) делового человека. Образ ритора

как проявление личности в речи. Оценка ритора: этико-нравственная,




3

интеллектуальная, индивидуально-стилистическая. Единство образа ритора. Качества русского современного ритора в деловой речи.

Связи с общественностью (public relations) и риторика. Способы установления и поддержания общения, взаимопонимания и сотрудничества между организацией и общественностью как риторический процесс. Осуществление политических и деловых проектов как "пиаровская" и речевая акция. Жанры деловой и политической словесности. Комбинирование жанрами речи для достижения успехов дела.

Практика. Ораторская речь: "Образ делового ритора в современной России". Оценки речи: содержание - эмоция - лексика - фигуры речи - произношение. Образ ритора в целом: "куда ж вам плыть?"

Культура речи: правильность и точность словоупотребления. Многозначность и омонимия, богатство синонимики в слововыражении.

Занятие 6 Искусство деловых переговоров. Классификация переговоров (по сфере

деятельности, по цели, по характеру взаимоотношений). Как готовиться к переговорам? Этапы переговорного процесса. Рекомендации к ведению переговоров. Ведение делового диалога. Деловое общение как умение слушать и говорить: представление аргументов - выдвижение аргументов - предложение уступок - темп речи - язык тела и т.д. Достижение компромиссов. Стили ведения переговоров.

Эристика - искусство спора. Типология софистических и эристических уловок. Эристические виды речи. Композиция доводов.

Практика: Риторика делового диалога. Риторический тренинг в ведении переговоров. Игровое ведение деловых диалогов. Анализ ваших действий: идей, слов, стиля речи в целом. Нашли ли вы общий язык с вашим партнером? Искусство аргументации ("красноречие должно быть стремительно"). Метод позиционного торга.

Образцы риторики делового диалога. Анализ речей. Ситуации делового общения. Подготовка и проведение деловой игры "Переговоры".

Культура речи: стилистический выбор слова и богатство словоупотребления. Разбор образцов и тренинг в поиске синонимов / антонимов. Плеоназм и тавтология. Паронимы.

Занятие 7 Политическое красноречие и деловая риторика. Современный политик как оратор. Специфика политической деятельности и феномен политического красноречия. Какая речь становится убедительной, эффективной, влиятельной? Речевые портреты современных политиков. Политические технологии как искусство общения и организации аудитории. Как становятся президентами? Организация политических компаний как речевой феномен. Внешние правила словесности. Комплекс речевых действий по организации политической или деловой компании. Политические и деловые консультации, совещания.

Практика. Убеждающая речь на социально-политическую тематику. Возможен ли идеал политического оратора? Типология современных ораторов. Видеохрестоматия политических ораторов. Разбор и анализ достоинств и недостатков политических и деловых ораторов России.

Культура речи делового человека: правильное использование грамматических форм. Употребление форм имени существительного: имена, род несклоняемых существительных.

Занятие 8




4

Искусство руководителя. Менеджмент - искусство речи. Стиль жизни коллектива как способ речевого общения. В каком смысле руководитель должен "быть лидером"? Качества современного делового руководителя: нравственно-этические качества, знание дела и предвкушение будущего, ответственность, точность, общительность и немногословие, требовательность и забота.

Природа делового убеждения: оратор - характер речи - настрой аудитории (собеседника). Основа деловой риторики: этика и духовная мораль, философия дела, профессиональная образованность. Оценка речи по нравственным и деловым качествам человека.

Практика речи: Ваш риторический идеал руководителя. Риторика замечания. Риторика извинения. Риторика поощрения.

Напутственная речь. Риторика благопожелания. Тематика ораторских речей и игровых ситуаций общения корректируется в зависимости от конкретных интересов слушателей и задач учебного процесса. Успех придет в результате наших взаимных усилий. Чтобы сформировать ораторский стиль и выразительную устную речь, необходимо писать: "перо - наилучший наставник красноречия". Ваши речи-сочинения, другие упражнения будут проверяться учителем-наставником - так будет корректироваться Ваш образ оратора. Кроме того, обязательно чтение. Хотите чему-то научиться в риторике, становитесь образованным человеком. В нашем обучении используется богатая классическая и современная литература по риторике. Воспитание делового ритора - это воспитание образованности и вкуса как способности понимать прекрасное, создавать новые идеи, энергично действовать и уметь их реализовать.




5

Занятие 1. Что есть риторика.

Каков язык, такова и жизнь Зачем нужна риторика? Современные определения риторики Классические определения риторики Цель риторики

Вся человеческая жизнь связана с языком. Доброе и умное слово необходимо во всяком деле. Злые и конфликтные слова разрушают человеческие контакты, дела расстраиваются и человеческая жизнь приходит в нестроение.

Риторика нужна каждому из нас, чтобы овладеть убедительной и выразительной речью. При этом надо помнить о том, что язык “опасен” для человека, а само Слово дано не для красивого многословия, а для умного, благожелательного и эффективного общения.

1. Риторика – наука о мысли и речи. Она содержит теоретические правила и практические рекомендации о том, как нужно говорить и писать, создавать мысль, выражать ее в словах.

2. Риторика – искусство речи. Искусство развивает умения, совершенствует способности и таланты, которые есть в каждом человеке. Занятия риторикой помогают овладеть речевым мастерством – со временем вы будете владеть речью все лучше и совершеннее.

3. Риторика – учение об убедительной, украшенной, эффективной и уместной речи. Это главные качества совершенной речи, но их ряд можно продолжить. Пусть каждый формирует свой индивидуальный идеал – образ оратора, человека, в совершенстве владеющего речью.

4. Риторика – наука о речевых коммуникациях развитого информационного общества. Необходимо владеть всеми видами современного слова: уметь говорить в быту, выступить с публичной речью, провести деловые переговоры, корректно возразить в споре, написать нужный документ, понимать, но не фетишизировать роль современных СМИ. Аристотель: Риторика – искусство находить способы убеждения относительно каждого предмета. Ломоносов: Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению. Кошанский, учитель Пушкина: Риторика есть искусство изобретать, располагать и выражать мысли. Цель риторики – «раскрыть все способности ума, чтобы, показывая здравое расположение мыслей, дать рассудку и нравственному чувству надлежащее направление”.




6

Манифест ритора 1. Ритор – прежде всего достойный человек, добивающийся речевого

успеха честным путем и открытыми доказательствами. 2. Красноречие слагается из многих знаний и стараний, поэтому ритор

трудится вдохновенно и стремится к знанию. 3. Основания красноречия суть страсти, поэтому ритор тренирует

волю и наводит на аудиторию нужные эмоции, настраивается на бодрое и энергичное общение.

4. Ритор шлифует ум и сознает, что «богатство языка есть богатство мыслей» (Карамзин).

5. Риторика – не краснобайство, она требует подготовки, эрудиции, опыта и тренировки.

6. Всякую речь, которую ритор произносит публично, он предварительно готовит или продумывает.

7. Ритор старается говорить спокойно и уверенно, достаточно громко и отчетливо, владея собой и аудиторией. Если ритор проигрывает, то проигрывает достойно.

8. Произнося речь, он помнит, что обращается к людям, а не к бумажке, на которой написан текст его выступления.

9. Ритор говорит только то, что думает. При этом он всегда думает, что говорит, хотя и никогда не говорит всего, что думает и может сказать.

10. Ритор использует только литературные слова и выражения, без лишних иностранных заимствований, стремится к богатству слов и выражений.

11. Он произносит речь не словами, а фразами. Его фразы связаны и каждая из них завершается четко и ясно.

12. Пауза – великое проявление мастерства. Пауза выделяет наиболее значимые слова и формулировки. Долой пулеметность речи!

13. Ритор стремится интонировать свою речь – и делает это естественно и умеренно.

14. Он не заливается соловьем – говорит для людей, а не для самовыражения, поэтому контролирует реакцию аудитории, фиксирует заинтересованных и безразличных, дружественных и враждебных. Старается видеть и реагировать.

15. Реплик из зала ритор не боится и реагирует по обстоятельствам, не давая втянуть себя в дискуссию. Он должен сказать все, что намеревался.

16. Завершение речи ритора энергично и оптимистично. Подъемом голоса и завершающей интонацией он показывает, что сказал все, что хотел сказать и не забудет поблагодарить вас за внимание.

17. Ритор человеколюбив, поэтому не говорит лишнего и не мучает людей своими речами. Ведь речь насильно действует на организм




7

слушателя - предел этому насилию должен быть положен своевременно.




8

Приветствие Дорогие друзья! Дамы и господа! Леди и джентельмены!

Разрешите поздравить вас с началом работы курса риторики и

культуры речи.

Я хочу пожелать вам риторических успехов, /

которые сделают вашу жизнь счастливой, /

окружающих вас людей – радостными, /

а вас самих – уверенными в себе и благополучными. //

Для это вы должны быть

любвеобильны и деловиты,

благожелательны и образованы,

обаятельны и мастеровиты,

сообразительны и словоохотливы,

мудры и немногословны… //

Как это может сочетаться в одном человеке?

Как этого достичь?

Возможно ли такое?

- Верьте в успех – и он придет!

«Кажется, что счастье бежит, а оно у ног лежит…»

Да здравствуют светлые мысли,

мудрые слова и

добрые дела!




9

Приветствие к началу работы Школы риторики и культуры речи

Напишите и произнесите приветствие, делая собственные добавления.

Уважаемые коллеги риторы! Дорогие друзья! ……………………………….

……………………………….

Не без волнения поздравляю вас с началом работы нашей Школы

риторики и культуры речи.

………………………….

…………………………

Слово – не звук пустой.

………………………….

…………………………

Как писал Горгий, один из первых учителей риторики, «слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и совершенно незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх изгнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить.»

………………………….

…………………………

Я уверен(а), что в будущем вы сможете стать властелинами ваших

слов, а это прямой путь к душам и думам других людей.

………………………….

…………………………

Пусть ваши слова будут честны, ответственны, достойны. Наверняка вас ждут и чудеснейшие дела, потому что тот, кто владеет искусством слова, тот совершает великие дела – ведь «мал язык горами ворочает».

………………………….

…………………………

А тогда из сердца будет изгнан излишний, мешающий ораторскому делу страх – страх перед той бездной, которая зовется аудиторией. Правда, пусть останется творческое волнение за свой успех, чувство ответственности за сказанное слово. Тогда от плода уст своих вкусим добро, радость и веселье.

………………………..




10

………………………..

……………………….

Цветник мыслей

Прокомментируйте основные мысли и развейте основные понятия:

Первое и важнейшее условие для оратора есть природное дарование. …Ведь для красноречия необходима особенного рода живость ума и чувства, которая делает в речи нахождение всякого предмета быстрым, развитие и украшение обильным, запоминание – верным и прочным. А наука может в лучшем случае разбудить или расшевелить эту живость ума; но вложить ее, даровать ее наука бессильна, так как все это дары природы. Я полагаю, что красноречием можно овладеть лишь

сравнявшись в знаниях с образованнейшими людьми… Красноречие есть нечто такое, что дается труднее, чем это кажется, и рождается из очень многих знаний и стараний.

Красноречие руководствуется вкусами слушателей…

/Цицерон/ Риторика не может быть просто сноровкой и

угодничеством, а должна быть сознательно проводимым искусством насаждения благих чувств. Риторика, по мысли Платона, есть творческая деятельность, которая воплощает высшую справедливость в человеческом обществе при помощи последовательного приведения всех низших страстей в стройное и упорядоченное состояние. /А.Ф.Лосев о Платоне/ Красноречие бывает истинное и мнимое. Есть люди, кои

полагают красноречие в громких словах и выражениях и думают, что быть красноречивым значит блистать риторическими украшениями, и чем высокопарнее, тем, кажется им, красноречивее. Они мало заботятся о мыслях и их расположении и хотят действовать на разум, волю и страсти тропами и фигурами. Они ошибаются…/Н.Ф.Кошанский. Общая реторика. 1829/

...Если под красноречием разуметь дар слова, волнующий и

увлекающий слушателя красотою формы, яркостью образов и силою метких выражений, то для этого нужно иметь особую способность, частью прирожденную, частью же являющуюся результатом воспитательных влияний среды, примеров, чтения и собственных переживаний... Поэтому невозможно преподать никаких советов, исполнение которых может сделать человека красноречивым. Иное




11

дело уметь говорить публично, то есть быть оратором. Это умение достигается выполнением ряда требований, лишь при наличии которых можно его достигнуть. /А.Ф.Кони/




12

Техника речи Упражнение 1. Произнесите ясно и четко основные гласные звуки (4-5 раз):

Ы – Э – А – О – У И – Е – Я – Ё – Ю

Упражнение 2. Добавим к ряду гласных главный тренировочный звук “М”:

МЫ – МЭ – МА – МО – МУ МИ – МЕ – МЯ – МЁ – МЮ

Упражнение 3. Произнесите несколько раз: МЫМЫМЫ – МЭМЭМЭ – МАМАМА – МОМОМО – МУМУМУ

Не красна изба углами, / а красна пирогами. Сам алый сахарный, / кафтан – зеленый, бархатный. На горе Арарат растет крупный виноград.

Упражнение 4. Произнесите несколько раз: ТЫ - ТЭ - ТА - ТО - ТУ -ТЫ ДЫ - ДЭ - ДА - ДО - ДУ - ДЫ От топота копыт пыль по полю летит.

Дыхание

"Лесенка". Вы поднимаетесь по лестнице и считаете ступеньки:

"Раз - ступенька, два - ступенька, три - ступенька и т.д." Кто больше и дольше?

"Колокол". Движением всей руки ударяем в "колокол" и слушаем отзвук:

мыммммм-мэмммм-маммммм-момммм-мумммм... "Старт!" "…Десять! Девять! Восемь! Семь! Шесть! Пять!

Четыре! Три! Два! Пуск!" Отсчет ведите громко и знергично без добора воздуха.

«На одном дыхании» Произнесите выразительно и не добирая дыхание: Тот, кто ничего не знает и знает, что он ничего не знает, знает

больше, чем тот, кто ничего не знает и не знает, что он ничего не знает.

"Полтава" Швед, русский - колет, рубит, режет, Бой барабанный, клики, скрежет, Гром пушек, топот, ржанье, стон, И смерть и ад со всех сторон.

"Скакалка". Со скакалкой я скачу, Научиться я хочу Так владеть дыханьем, чтобы Звук держать оно могло бы, Глубоко, ритмично было И меня не подводило. Я скачу без передышки И не чувствую одышки.

Голос звучен, льется ровно И не прыгаю я словно. Раз - два! Раз - два! Раз - два! Раз! Можно прыгать целый




13

час!..




14

Честь имеем представиться!

(Ваша первая речь – самопрезентация)

Каждому из нас приходится представлять себя в той или иной ситуации. Попробуйте рассказать о себе вашим коллегам и друзьям занимательно, выразительно, нескучно… Даже если вы находитесь в знакомой аудитории, всегда найдется такая информация, которую еще не знают о вас присутствующие. Сделать это необходимо в 3-5-ти минутном выступлении, которое назовем «Честь имею представиться!» или «Разрешите представиться!»

Ситуаций для подобного представления в реальной практике множество. Любое знакомство как в бытовой, так и официальной обстановке начинается с самопредставления, т.е. умения сказать несколько слов о себе. Устройство на работу, деловая встреча, телевизионная передача, творческий конкурс или соревнование начинаются с самопредставления или добавлений к тому, что только что о вас было сказано и, возможно, сказано неточно…

Формулировка задания Предмет вашей речи – вы сами. Выберите несколько аспектов вашей

жизни, которые представили бы вас как индивидуальность, «человека известного склада», обладающего «лица необщим выраженьем». Это не значит, что необходимо быть сверхоригинальным, производить впечатление (упаси Боже!), но нельзя быть и банально-серым – вам предстоит найти нужную меру скромности и смелости, оригинальности и нормативности.

Вы можете говорить о своем рождении, воспитании, семье. Объясните, как вы стали тем, кто вы есть сейчас – сделайте это спокойно и с достоинством. Смело начинайте и знайте, что любая тематика, о которой вы начали говорить, уже вас характеризует и, скорее всего, будет интересна слушателям. Расскажите об институте или школе, ваших увлечениях или пристрастиях, ваших родителях (ведь «яблоко от яблони недалеко падает»), друзьях, которым вы подобны, но, главное, этот должен быть рассказ лично о вас, а не просто сухая биография.

Если аудитория знакомая, то настрой должен быть таков: «я расскажу вам то, что вы еще не знаете» (новизна необходима в риторике прежде всего!); если вы видите слушателей впервые, необходимо твердо, скромно и решительно заявить о себе: «я такой-то или такая-то…». В любом случае необходимы личный стиль, энергетика, воздействие на эмоции аудитории.

Самопредставление не есть самовосхваление – напротив: поставьте задачу показать, как интересен и богат мир вокруг каждого из нас. «Я» –




15

только предлог для того, чтобы поговорить о людях и о том, что нас окружает. В сущности, все, о чем бы вы ни заговорили, будет характеризовать именно вас.

Выступление принципиально может быть двух типов: импровизированным, т.е. без подготовки, но опирающимся на известные факты, которые говорящий должен быстро извлекать из своей памяти; подготовленным, т.е. продуманным заранее, возможно, написанным – но не для того, чтобы «бубнить по бумажке», а чтобы представить себя и свою речь готовыми к действию. Промежуточным между ними может быть приготовленный план текста по ключевым словам или тезисам речи. Таким образом, возможны приготовленные полный текст, или только тезисы, или только план, или только ключевые слова.

Рассказ может быть импровизированным, поскольку каждый из нас способен спонтанно рассказать о себе самые простые вещи: чем он занимается? кто его родители? каковы его увлечения?

Если аудитория незнакома и вы впервые выступаете перед ней, то чтобы вы ни говорили, все будет новым и вызывать интерес. Неинтересным будет выступление, если в нем отсутствует собственный стиль и вы формально «докладываете» о себе.

При подготовленном выступлении советуем его написать. Для того, чтобы ритор формировал свой стиль, необходимо много и хорошо писать. Кроме того, опыт показывает: анализ стиля оратора лучше осуществлять по написанному тексту (устное слово, подобно «воробью», прозвучало и «улетело» - его достаточно трудно возродить в памяти). Однако выступление по письменному тексту трудно тем, что оратор может потерять контакт с аудиторией, «уткнувшись» в текст. Поэтому договоримся, что во время выступления по письменному тексту вы будете минимально смотреть в текст, а больше будете стараться найти контакт со своими слушателями.

Итак, выберите 3-4 аспекта вашей жизни и свяжите их в небольшой

рассказ. Данные ниже вопросы помогут вам построить небольшой рассказ о себе. Однако выберите лишь то направление мысли, которое наиболее вдохновит Вас, или придумайте свое. Эти или подобные вопросы могут быть заданы Вам после Вашего краткого монолога-презентации. 1. Во-первых, представьтесь. Встает задача: как себя назвать?

Есть официальная форма: имя, отчество, фамилия – в каком бы возрасте вы ни были, свое именование желательно осуществлять с достоинством и ответственностью. Если хотите, прокомментируйте Ваши Ф.И.О.

2. Несомненно, всех интересует, каким делом вы занимаетесь. Сделайте маленькую рекламу вашему труду, вашей профессии, вашему делу. Потом будем говорить об этом более подробно.




16

3. В какой сфере лежат ваши интересы и увлечения? Вы – постоянный человек в своих увлечениях? Многого не расскажешь, но заинтригуйте, если можете… Есть ли какое-нибудь увлечение, которое помогает вам сегодня?

4. Хранит ли семейное предание какие-нибудь рассказы о вашем рождении? Наша память хранит многое о знаменательных событиях нашего личного прошлого. Если считаете нужным, расскажите.

5. Насколько вы чувствуете связь с вашими родителями? Кто они: кем работают или работали, какие у них интересы? Можете ли вы сказать, что яблоко от яблони недалеко падает?

6. Какие качества вы цените в людях? 7. Вы – человек общительный? В чем выражается ваша любовь /

нелюбовь к общению? Любите ли вы большие компании? 8. Вам часто приходилось разочаровываться в людях? Как вы

считаете, это было полезно или, напротив, вредило вам? 9. Кто ваши учителя в жизни, школе, институте, работе? 10. Каковы ваши планы на будущее? Можно ли считать ваши планы

напалеоновскими? 11. Любите ли вы читать? Какую роль занимает книга в вашей

жизни? 12. Любите ли вы музыку? Какую: классическую или современную? 13. Любите ли вы спорт? Какую роль в вашей профессии занимает

физическая подготовка? 14. Скажи мне, кто твой друг. У вас много друзей? Не страдаете ли

вы от излишнего общения? Скучаете ли вы здесь без ваших друзей?

15. Ваше отношение к природе: солнцу, лесу и дождю? Вы домосед или, скорее любитель путешествовать?

16. Расскажите на манер юного героя Заходера: что я люблю? Я люблю ………, ………, А теперь: я не люблю: ………

Советы к подготовке речи: 1. Выбрав несколько идей, свяжите их в небольшую

историю. Чем более личным и конкретным будет ваш рассказ, тем более теплые отношения установятся между вами и слушателями.

2. Точно разработайте композицию, т.е. расположение частей вашей речи. Пусть она будет ясна – тогда появится четкая уверенность в том, что за чем должно следовать: вступление –




17

основная часть в нескольких идеях – заключение. Тщательно продумайте и проговорите вступительное предложение (ищите, что вас вдохновит). Постарайтесь запомнить его и использовать, даже если лучшая идея блеснет у вас перед началом речи.

3. В основной части выберите несколько главных идей и распространите их примерами, историями и анекдотами. Чем более конкретны вы будете, тем ярче затронете воображение и внимание слушателей. Начинающие ораторы боятся конкретики: если вы только называете идею («я люблю музыку» или «люблю кататься на лыжах»), то, скорее всего ваши слушатели пропустят эту информацию мимо ушей. Но повторите ее в других выражениях, обоснуйте конкретными примерами и доказательствами, тогда вы тронете сердца слушателей.

4. О записях: если вы написали вашу речь или говорите только по плану, помните, что вы должны именно говорить, а не читать. Обращаясь к слушателям, не бойтесь увидеть их глаза, отмечайте без боязни их внимание и степень заинтересованности. Возможно, в будущем вы будете писать для себя только основные ключевые слова, поскольку научитесь распространять то, что собираетесь высказать.

5. Еще о подготовке. Даже если текст готов, готовы ли вы его произнести? Вам необходимо тренироваться, репетировать. Но вы не артист, и ритору требуется не сцена, где он будет кого-то изображать, а нужно представить себя человеком «определенного склада». Для этого требуется внутреннее продумывание, сосредоточение, проговаривание речи как про себя, так и вслух.

6. Желательно, чтобы в вашей подготовке не было ничего искусственного, никакой лишней декламации не требуется – более того, чем проще, искреннее и естественнее вы будете, тем более достигнете своей цели ясностью речи. Но речь должна быть еще и выразительной, хорошо звучащей, поэтому советуем проговорить ее вслух. Это проговаривание (репетицию) будущей речи можно представить как произнесение речи воображаемой аудитории – просто представьте, как вы могли бы сделать это в реальной обстановке. Неплохо проговорить речь (или хотя бы ее отрывки) перед зеркалом или записать на магнитофон. Скорее всего, эта запись вам не понравится, но зато она покажет вам, над чем надо работать.

7. При произнесении речи имейте «глазной контакт» со слушателями. Не бойтесь смотреть внимательно в глаза то одному, то другому вашему слушателю – пусть они чувствуют ваше внимание. Взгляд необходимо фиксировать на одну-две секунды на каждом слушателе, никого не обходя своим вниманием, в то же




18

время не утыкаться в одного и того же симпатичного вам слушателя (более подробно учебник «Риторика», с. 224).

8. Язык вашего тела должен быть подчинен смыслу речи. Ничто так не ценится как естественность, но естественность бывает результатом долгой работы над собой и техникой владения своим телом. Из первых советов выскажем следующее: стоять надо на прямых ногах (но не деревянных, как бы держа упор и позицию оратора). Руки свободно опущены и жестикулируют только в случае необходимости. Аудитория должна быть сосредоточена на смысле речи и ничто лишнее не должно ее отвлекать, ибо внимание слушателей в конце концов должно сосредоточиться только на глазах оратора – «зеркале» его души. Честь имею представиться!

Говорить о себе неудобно, нескромно, иногда бестактно, тем более хвалить себя. “Не выказывай похвалы самому себе, не вынуждай, чтобы и другие говорили о тебе…» – писал Василий Великий.

Чтобы сказать о себе, надо попытаться сказать о чем-то дорогом, что связано с тобой. Смею утверждать, что мое кредо в стремлении к знанию, истине и красоте. Ведь незнание само по себе уже грех, ошибка, а знание делает человека счастливым.

Когда в детстве меня спрашивали «кем ты хочешь быть?» – я отвечал: «На букву «ар». – А что это значит? – допытывались взрослые. Но я молчал как партизан. Теперь я предполагаю, что устами младенца глаголала истина, и две буквы «ар» означали латинское слово «ars, artis», то есть занятия «искусствами и науками».

Думаю, что главная наука – наука о языке, речи, слове. Ибо «Слово объемлет все, Слово же не объемлет никто…» - так пишет в стихах мой друг. Язык – главное, что отличает человека от других одушевленных существ: «То его стена, град (ограда), защита», - так писалось в «Пчеле» 13 века.

В науках о языке я занимаюсь риторикой – искусством убедительной, но лучше сказать, совершенной речи. Разве это не является заботой каждого человека – найти способы убеждения, общения с другими людьми в каждом конкретном случае жизни?

Возможно, многие беды нашего Отечества происходят от того, что слабо понимается одна из главных идей филологии: каков язык, такова и жизнь. Потому мы и терпим так много неудач в нашем общении: от неблагополучия в семьях до межнациональных конфликтов. Ибо любой конфликт начинается с речи. А благополучие начинается с любви, ибо главный закон общения: возлюби ближнего твоего как самого себя – и обрящете покой душам вашим.

Чувствую ли я связь со своими предками? Несомненно, и самую прямую. Думаю, что прежде всего я был любим. Любовь – главная риторическая эмоция. Этика речи базируется на доброжелательности и




19

благорасположенности людей друг к другу. Я – сын своего отца с очень коммуникабельной профессией. Папа был таксистом и очень любил свою профессию, потому что работал среди людей, с людьми и для людей.

И еще об искусстве. Какое искусство так проникает в душу, что способно показать переживания души? Конечно, музыка. «Музыка – источник радости мудрых людей» – так писал китайский философ Сюнь Цзи. У меня нет времени заниматься музыкой, но время от времени, после риторических занятий ко мне является муза и нашептывает мелодии песен на стихи русских поэтов 18-20 веков – от Ломоносова до Ахматовой и Тарковского.

Всякая речь должна быть краткой и неутомляющей публику. А всякая жизнь – долгой. Цениться должны не талант, который дан нам природой, но трудолюбие, которое, я надеюсь, разовьет наши природные дарования. Прикажем себе долго жить и плодотворно работать!

В.И.Аннушкин

Культура речи – учение о литературной норме. В ее основе лежит представление о правильной речи, «речевом

идеале», образце. Словари или грамматики отмечают ту или иную форму,

которая считается верной. Например, некоторые говорят договор, средства. Но ясно, что это ненормированная речь. Нормой остается произношение договор, средства.

Человек, не знающий нормы употребления слов, рискует быть обвиненным в литературной необразованности, а она – признак и общего незнания профессионального дела. Существуют:

- жесткая норма (когда безусловно предпочитается один из вариантов). Например: надо говорить магазин и километр, но никак не магазин или километр;

- допустимые варианты нормы (когда «разрешаются» оба варианта, но обычно один из них является литературно более предпочтительным). Например, надо говорить: исчерпал, однако допустим и разговорный вариант исчерпал. В русской речи выделяют следующие виды норм:

- орфоэпическая, - акцентологическая, - лексическая, - морфологическая, - синтаксическая.




20

1. Орфоэпическая норма.

1. Выберите правильный вариант твердого или мягкого

произношения согласных звуков (э или е). Выделите слова, для

которых характерна вариантная норма произношения:

академия, пионер, альтернатива, антенна, артерия, бактерия,

бандероль, бассейн, берет, бизнес, гипотеза, дебют, дегустация,

демагог, депо, депрессия, детективный, интеллект, интеграция,

теннис, термин, терминология.

2. Поставьте ударения в словах:

Алфавит, августовский, красивее, звонит, понял – поняла, собрала, углубить, начать, донельзя, обеспечение, языковый/языковой барьер, языковая колбаса, занятой человек, занятые комнаты, газопровод, мусоропровод, досуг, статуя, ходатайство, договор, феномен.




21

Тема 2. Способы обучения риторике. Я желаю счастья вам!

Советы к овладению речевым мастерством.

С о в е т 1-й: “Ищи самого себя, свой образ оратора, индивидуальный стиль личности”. Действуя в речи, необходимо стремиться утвердить свои взгляды и убеждения, повлиять на людей. Однако нельзя навязывать свою речь или свои взгляды, необходимо “быть уместным” и убеждать только ту аудиторию, которая готова выслушать вашу речь. В иных ситуациях необходимо “взять паузу” и промолчать – не исключено, что доказать свою точку зрения удастся в другом разговоре. В речи должны чувствоваться личность, воля и своеобразие говорящего. Аристотель определяет это так: “Чтобы убедить кого-то в чем-то, необходимо показать себя человеком известного склада”, то есть найти свой уместный образ оратора, маску говорящего.

С о в е т 2-й: “Учитесь говорить практически, приобретайте опыт речевых “сражений”. Практика будет постепенно оттачивать ваше искусство. В тепличных условиях оратор не может сформироваться, поэтому если хочешь научиться говорить, - г о в о р и! Оратором становятся только в реальной практике, живых столкновениях, речевой борьбе. Не зря древние говорили: “поэтами рождаются, ораторами становятся”.

С о в е т 3-й: “Анализируйте собственные и чужие выступления, учитесь находить в них достоинства и недостатки, перенимая первые и отказываясь от последних”. Даже если вы сетуете на свою “плохую” речь, это уже верный признак того, что вы над нею задумались. Это уже начало риторической учебы. Значит, завтра вы постараетесь не повторять вчерашних ошибок, а послезавтра забудете про них. Активное отношение к недостаткам собственной речи, самоанализ и стремление совершенствоваться, наблюдение над другими ораторами ведут нас к следующему совету:

С о в е т 4-й: “Найди образец и у него учись!” Наверняка каждый из нас тайно восхищался чьей-либо речью, значит, мы чувствуем, что имеются образцы речевого творчества, которым хочется подражать. В детстве такими образцами бывают родители или родственники (авторитетные в глазах ребенка), когда мы взрослеем, такими образцами нередко становятся старшие товарищи, а в школе – понравившиеся учителя. Ответьте же сами себе честно: кому я следую в жизни (при том, что каждый из нас, конечно, стремится к самостоятельности)?

С о в е т 5-й: “Изучай законы и правила риторики”. З а к о- н а м и называются теоретические положения, выведенные из практики ораторского красноречия или речевого общения в целом. Эти законы показывают речевую реальность и распространяются на разные виды общественно-речевой практики. Из законов выводятся п р а в и л а для практического пользования




22

речью. Сами правила есть следствия удачного или неудачного применения речевых законов.

С о в е т 6-й: “Знакомься с творчеством писателей и ораторов разных эпох и стилей”. Невозможно стать хорошим оратором (говорящим), не зная образцовых сочинений той культуры, в которой вы родились и формируетесь как личность. Всякий человек, входящий в культуру, стремится овладеть результатами деятельности, познакомиться с классическими примерами. Так, для русской художественной культуры образцами литературного творчества являются сочинения Ломоносова, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, В зависимости от идеологических установок эпохи состав образцовых авторов может смещаться или меняться: в конце ХХ века мы отмечаем, что вместо сочинений Горького, Маяковского, Шолохова за образцы литературного стиля берутся сочинения Пастернака, Булгакова, Ахматовой, Зощенко и др..

Кто является образцом русской ораторской классики? Ответить на этот вопрос непросто, потому что ораторика (ораторское искусство) не являлась предметом специального школьного образования. Тем не менее, в каждом виде ораторского красноречия можно найти свои образцы: для судебного красноречия – известные судебные деятели второй половины XIX – начала ХХ веков Плевако, А.Ф.Кони, Пороховщиков); для академического красноречия - профессора университетов историки Т.П.Грановский, В.О.Ключевский, филологи И.И.Давыдов, Ф.И.Буслаев, И.И.Срезневский в XIX веке, Н.И.Конрад, В.В.Виноградов в ХХ веке. Образцами духовного красноречия были многие церковные ораторы: Филарет Дроздов, Иоанн Кронштадтсткий

Самый сложный вопрос – образцы политической риторики, поскольку многие авторитетные для своего времени политики были критикованы впоследствии. Кроме того, в русской политической истории сравнительно невелик собственно парламентский период, где зафиксированы открытые политические споры и столкновения. Между тем, образцы политического красноречия мы находим и у киевских князей, и у сподвижников Петра Великого (Феофан Прокопович), и в воззваниях Александра I, написанных по поводу нашествия Напалеона, и в Государственных думах начала ХХ века (речи Столыпина, Витте и многих других). Если мы обратимся к ораторской практике Ленина, Сталина, Кирова, Калинина, то увидим, что именно речевая пропаганда обеспечила им политический успех. Ну, а сегодня придется внимательно проанализировать секреты успеха В.В.Путина, В.В.Жириновского – ведь нет сомнения в том, что все они завоевали государственный авторитет не без риторических успехов.

С о в е т 7-й: “Упражняйся и практикуйся в написании и произнесении речей”. Упражнения необходимы, чтобы представить себя в будущих ситуациях речевой борьбы. Если солдат не участвовал в учениях и не прошел боевой подготовки, не отточил навыки поведения в боевом строю, он не сможет участвовать в сражени. Футболист, прежде чем выйти на поле в




23

составе известной команды, тренируется ежедневно. Ежедневной муки тренировок и репетиций требуют искусство балета, музыки, театра, цирка, любой вид спорта... Не странно ли, что именно искусство речи не удостаивается чести и внимания со стороны тех, кто реально, каждодневно пользуется языком?

Ответ на этот вопрос интересно поискать. Во-первых, языком пользуются все люди, причем, пользуются даже не ежедневно, а ежечасно и ежеминутно (на необитаемом острове Робинзон Крузо продолжал разговаривать с Богом и с самим собой). Большинство людей усыплены обладанием “словесного дара” – им кажется, что они умеют говорить - и этого достаточно... И множество обстоятельств отвлекает нас от этих насущных вопросов, решение которых сделало бы человеческую жизнь счастливее и благополучнее.

С о в е т 8-й: “Разбирайте и декламируйте вслух образцовые тексты.” Следует выбрать понравившийся вам текст (он может быть и прозаический и поэтический), разобрать его с точки зрения содержания и стиля, а затем читать вслух, постепенно выучивая наизусть. Это могут быть и занятия с учителем, режиссером (вот почему полезен театр), но если нет рядом наставника, занимайтесь самостоятельно. Полезно записать себя на магнитофон или на видеокамеру – тогда вы сами увидите недостатки своего образа оратора (например, неумение стоять или двигаться), услышите убыстренный темп речи, отсутствие пауз, словесные повторы, однообразие интонаций и т.д. Результатом же работы над декламацией или чтением ораторских речей будут разработанное дыхание, яркий голос, отсутствие боязни говорить и ненужной сосредоточенности на себе. В результате вы забудете о себе и сосредоточитесь на слушателях и материале своей речи. А это то, что ведет к успеху.

С о в е т 9-й: “Занимайтесь техникой речи”. Эти занятия предполагают комплекс упражнений на постановку дыхания, развитие ясного и четкого произношения, “полётного” голоса.

Конечно, вы должны ясно понимать, что риторика – это не “красивоговорение”. И одной техники речи недостаточно, чтобы стать удачным ритором. Но согласитесь, что грустно наблюдать людей, умеющих мыслить и имеющих слова, однако не способных выразить свои намерения в звуках, жестах, мимике, тембре голоса, интонации, голосоведении.

Итак: 10. Ищи и формируй свой уместный образ ритора; 11. Учись практически в реальной речевой борьбе; 12. Анализируй критически свою и чужую речь; 13. Найди образец и у него учись; 14. Изучи законы и правила риторики; 15. Знакомься с творчеством писателей и ораторов разных эпох и стилей. 16. Упражняйся и практикуйся в написании и произнесении речей; 17. Читай и декламируй образцовые тексты; 18. Занимайся техникой речи.




24

Цветник мыслей

"Хорошим оратором может быть только тот, кто умеет мыслить; поэтому кто посвящает себя истинному красноречию, тот посвящает себя и мудрости." "Речь должна расцветать и разворачиваться только на основе полного знания предмета; если же за ней не стоит содержание, усвоенное и познанное оратором, то словесное ее выражение представляется пустой и даже ребяческой болтовней."

/Цицерон. Три трактата об ораторском искусстве/ ***

"Красноречие есть дар потрясать души, переливать в них свои страсти и сообщать им образ своих понятий. Первое последствие сего определения есть то, что, обучать красноречию не можно, ибо не можно обучать иметь блистательное воображение и сильный ум. Но можно обучать, как пользоваться сим божественным даром; можно обучать, каким образом сии драгоценные камни, чистое порождение природы, очищать их от коры, умножать отделкою их сияние и вставлять их в таком месте, которое умножало бы их блеск. И вот то, что собственно называется риторикою. Я разделяю риторику, или средство усилить красноречие, на три рода: на чтение правил, чтение образцов и собственное в сочинении упражнение.

/М.М.Сперанский. Правила высшего красноречия. 1792г./ ***

"Красноречие проистекает от совершенства ума и сердца, от обилия чувствований и познаний: следовательно, тот только может быть красноречивым, кто добродетелен и сведущ в разных науках.

/Я.М.Толмачев. Правила высшего красноречия. 1915/ ***

Книга академика Ю.В.Рождественского “Риторика публичной лекции” заканчивается следующим рассуждением относительно возможностей научиться риторике.

“Никакие тепличные условия не могут помочь формированию оратора. Всякие риторические упражнения беспочвенны. Риторические способности развиваются только в условиях риторической практики. Поэтому необходимо:

- слушать хороших ораторов, анализировать их ораторскую деятельность; - анализировать классические произведения ораторского искусства,

имеющиеся в письменной речи; - знать риторические правила; - постоянно заниматься собственной ораторской практикой.”




25

Материалы к выразительному чтению

Советы 1. Речь начинается с деления на отрезки, или речевые

такты. Не спешите, думайте о том, что вы говорите. П а у з а – проявление мастерства говорящего, поэтому цените ваши слова: держите паузу, делающую смысл ваших слов значительным.

2. В каждом отрезке речи есть логический центр, главные слова. Обычно это слова, несущие основную, новую информацию. На этих словах делается логический а к ц е н т ( у д а р е н и е). В каждой фразе такое ударение определяется по смыслу, который вы хотите вложить в слова. Поэтому находите точно логический центр. Выделяем главные слова полужирным шрифтом.

3. Действие, которое вы совершаете, и смысл, который вкладываете в слова, должны подсказать вам нужную и н т о н а ц и ю (мелодический рисунок) вашей речи. Предлагаемый рисунок интонации показываем стрелками и , хотя вы, конечно, должны иметь в виду, что возможен и другой выбранный вами интонационный рисунок.

4. Старайтесь четко артикулировать все звуки вашей речи. А р т и к у л я ц и я – ясное и четкое произношение – показывает культуру вашего звучания.

Совет мастера

«Работу по речи и слову надо начинать с деления на речевые такты или иначе говоря, с расстановки пауз… Берите почаще книгу, карандаш и размечайте прочитанное по речевым тактам. Набейте себе на этом ухо, глаз и руку… Разметка речевых тактов и чтение по ним необходимы потому, что они заставляют анализировать и вникать в их сущность. Не вникнув в нее, не скажешь правильно фразы. Привычка говорить по тактам сделает вашу речь не только стройной по форме, понятной по передаче, но и глубокой по содержанию, так как заставить вас постоянно думать о том, что вы говорите…»

/К.С.Станиславский. Работа актера над собой/




26

М.В. ЛОМОНОСОВ:

Карл Пятый, римский император, говаривал, что испанским

языком с Богом, французским – с друзьями, немецким – с

неприятельми, италиянским – с женским полом говорить прилично.

Но если бы он российскому языку был искусен, то, конечно, к тому

присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно, ибо

нашел бы в нем великолепие испанского, живость французского,

крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того, богатство и

сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков.

(«Российская грамматика», 1755)

Л.Н.ТОЛСТОЙ:

Слово – дело великое. Великое потому, что словом можно

соединить людей, словом можно и разъединить их, словом можно

служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти.

Берегись от такого слова, которое разъединяет людей.

(«На каждый день», 1906-1910)

И.А.ИЛЬИН:

И еще один дар дала нам наша Россия: это наш дивный, наш

могучий, наш поющий язык.

В нем - вся она, наша Россия. В нем все дары ее: и ширь

неограниченных возможностей; и богатство звуков, и слов, и форм,

и стихийность, и нежность; и простота, и размах, и парение; и

мечтательность, и сила; и ясность, и красота. Все доступно нашему

языку. Он сам покорен всему мировому и надмирному и потому

властен все выразить, изобразить и передать.

(«О России», 1947)




27

Поздравительная речь «Я желаю счастья вам!»

§ 1. Поздравительная речь в общественной и частной жизни. Существует своеобразная магия слова, с которой всегда считались

люди: как вы обрисуете речью будущую жизнь, такой она примерно и выйдет. Как если назвать человека добрым, обратиться к нему с добрым словом, таковым он и будет… Обучение красноречию всегда начиналось с написания и произнесения хвалебных, торжественных, праздничных речей. Это наиболее простой, но чрезвычайно важный для жизни любого общества вид речи. Праздники, семейные и государственные, различные торжества, связанные с началом или окончанием какого-то большого дела, знаменательной датой, требуют не только внешнего обряда и организации, но обязательного сопровождения речью в виде докладов, выступлений, тостов, а также написания писем, поздравительных открыток, телеграмм, адресов и так далее. Поздравительная речь (а она еще имеет названия «показательная, торжественная, эпидейктическая» речь) ставит целью восхваление какого-то лица, события и произносится в торжественных случаях.

Общество не может существовать без праздничных, хвалебных, торжественных речей. В античности такая речь называлась «эпидейктической» (эпидейксис – похвала или хула), она произносилась по торжественным случаям, содержанием такой речи является «прекрасное». Поздравительная эпидейктическая речь произносилась и произносится по поводу настоящего (события или праздника), в то же время в этих речах происходит соединение прошлого с будущим, поскольку прошлому дается доброжелательная, положительная оценка, а относительно будущего даются благопожелания и внушается бодрый, обнадеживающий настрой.

§ 2. «О чем речь?» В «Риторике» Аристотеля сказано, что «все наши уговаривания и отговаривания (то есть наши речевые действия) касаются счастья», а «счастье – известная цель всякого человека». Данное положение более всего подходит именно к праздничной речи, поскольку более всего в ней говорится о том, что есть счастье. Следовательно, наиболее искусным и убедительным в поздравительной речи будет тот, кто лучше понимает, а вследствие этого напишет или скажет, представит наиболее точное, истинное, удовлетворяющее потребностям аудитории определение счастья. При этом не стоит ссылаться на то, что у каждого свое понимание счастья – в данном случае для ритора главное заявить о своей позиции, своем мнении.




28

Один из путей формирования собственного мнения – знание, знакомство с наиболее авторитетными мнениями великих ученых, философов, писателей. Причем сразу же приходит мысль о том, что определять самое простые вещи часто бывает сложнее всего. Вот как делает это Аристотель: он определяет счастье как «благосостояние, соединенное с добродетелью, или как довольство своей жизнью, или как приятнейший образ жизни». Что для вас, для вашего корреспондента или вашей аудитории, будет представлять собой «довольство жизнью», «приятнейший образ жизни»? Это вопрос о наших жизненных ценностях, ориентирах, пристрастиях, которые могут вызвать горячие споры. Впрочем, в ситуации праздничной речи, когда все настроены, как правило, благожелательно, необходимо как раз найти эти общие интересы, общие идеи, которые могут объединить присутствующих. К благосостоянию человека Аристотель относит обилие друзей, хорошую семью, славу, почет, богатство (естественно, полученное честным путем) – разве не этого обычно желают люди в поздравительных речах? К добродетелям физическим, то есть внешним хорошим качествам, относят обычно здоровье, силу, красоту, статность, ловкость, к добродетелям духовным – справедливость, мужество, благоразумие, щедрость, великодушие, бескорыстие, скромность, мудрость. Естественно, что это не все качества, о которых можно было бы говорить (ср. с теми, которые были приведены нашими студентами в их списках!). Сами качества выводят нас к вопросу о философской позиции оратора, которая еще более проявится тогда, когда он будет комментировать данные качества и развивать их в своем описании.

Итак, похвала прекрасного (человеческих качеств и поступков) и есть предмет поздравительной речи.

§ 3. Подготовка и произнесение поздравительной речи. Но вот вам дали слово. Вы собираетесь говорить. Кто из нас не испытывал тревоги, страха, некоторой путаницы в мыслях и всех других знакомых каждому ощущений? Я говорю «каждому», потому что хороший оратор должен волноваться перед произнесением речи. Можно даже сказать, что волнение – признак добросовестности и ответственности оратора за свою речь. Кроме того, аудитория отчасти сочувственно относится к волнению выступающего – не только потому, что каждый может быть на его месте, но и как знаку почтительного отношения оратора к слушателям («волнуется – значит уважает»).




29

Но вот вы начали говорить – здесь надо отбросить все страхи, снять внимание с себя, перенести его на предмет речи, на аудиторию, которая вас слушает. Как она слушает – видно по глазам собравшихся: если глаза тусклые, значит, вы проигрываете речь; если глаза внимательные и живые, значит, вы ведете речь в нужном направлении. Как готовить речь? Письменная речь готовится в черновиках, исправлениях текста, устная речь продумывается во внутреннем диалоге, либо также прописывается. Очень часто надо быстро отреагировать на ситуацию и произнести речь – нет времени писать ее или долго обдумывать. В таком случае необходимо быстро сориентироваться, почувствовать аудиторию, примерно представлять тему и содержание речи. Но и здесь оратор должен быстро проиграть в воображении возможную речь, стараясь предвидеть действие своих слов, быстро подготовить внутренне интонацию, эмоцию, стиль речи. Классическая схема обучения ораторскому искусству требует речь написать, исправить, переписать, выучить наизусть, а затем тренироваться в ее произношении. Умение писать формирует литературный стиль оратора и постепенно заставляет складно и выразительно говорить (неслучайно это выражение: «говорит как пишет»). «Перо, - отмечал Цицерон, - наилучший наставник красноречия». Современная напряженная жизнь информационного общества лишь вносит коррективы, не отменяя требований подготовки речи. Подготовка же может, например, состоять в том, что выступление пишется, а затем письменный текст кладется в карман пиджака и никому не показывается… Наконец, весь подготовленный материал надо произнести. Демосфен, великий древнегреческий оратор, считал произношение главным требованием в ораторской речи. И действительно, иных ораторов, несмотря на важность темы, невозможно слушать именно вследствие недостатков произношения, а иных выступающих, несмотря на мелкотемье, слушать приятно – они «очаровывают» публику какими-то низкобаритональными красотами (на НТВ было несколько передач о красноречии, где некоторые психологи искренне доказывали публике, что сила и мощь красноречия состоят в сексуальном воздействии на воображение публики очаровывающих «низких» тембров). Голосоведение действительно должно быть таким, чтобы привлекать внимание аудитории. Для этого не надо кричать, а подчас даже напротив, невысокой громкостью заманивать аудиторию к слушанию речи. Дело не




30

всегда и в дикционной четкости. Конечно, речь должна быть понятной, но слушатели должны как бы несколько напрягать слух, следя за мыслью выступающего. Очень важно следить за ритмом и темпом речи. Молодые люди, как правило, плохо говорят вследствие быстрого темпа речи, отчего мысли скользят, не успевая закрепиться у слушателей. Люди постарше осознают: для того, чтобы заставить себя слушать, не надо «частить», надо держать внимание значимым молчанием, потому что речь осмысливается в паузах. «Пауза – великое проявление мастерства» (А.К. Шнейдер). Наконец, ничто так не украшает речь (в том числе и поздравительную), как богатство интонации и разнообразные тембры голоса. Однообразная интонация тягостна для слуха, и надо сказать, что чем человек внутренне богаче, тем богаче интонации его речи. О впечатлении слушателей от тембра голоса, составляющего основную красоты звучащей речи, никто не сказал лучше Ломоносова: «иной голос подобен колокольному звону, иной – тележному скрипу, иной – скотскому реву, иной – соловьеву свисту, иной подходит к какому-нибудь музыкальному инструменту». Каждый ритор должен знать возможности своего голоса – и здесь дело вовсе не в каких-то отменных природных дарованиях: «иной ступает всей ступней, а шаги его едва слышны, другой крадется на цыпочках, а под ним пол дрожит» (В.О.Ключевский). Так что необходимо учиться выступать так, чтобы привлекать внимание слушателей как содержанием речи, так и голосовой энергетикой, включающей комплекс средств звукового воздействия.

Задание 1. Прочитайте пословицы о счастье из сборника В.И.Даля

«Пословицы русского народа». Объясните смысл пословиц.

Счастье – вольная пташка: где захотела, там и села. Счастье без ума нипочем. Счастье без ума – дырявая сума (что найдешь, то и потеряешь). Счастье что волк: обманет да в лес уйдет. Сегодня счастье, завтра счастье – помилуй Бог, а ум-то где? (Суворов). Счастье везет дураку, а умному Бог дает. Не родись красивый, а родись счастливый. Клад да жена – на счастливого. Кому счастье служит, то ни о чем не тужит.




31

Счастье отпало, ничего в доме не стало. Счастье придет, и на печи найдет. Дурак спит, а счастье в головах лежит. Сегодня пан, а завтра пал (пропал). Сегодня полковник, а завтра покойник. Сегодня в порфире, а завтра в могиле. Счастью не верь, а беды не пугайся! Сидя на колесе, гляди под колесо! Сидя на колесе, думай, что быть под колесом! Хотел с Москвы сапоги снести, а рад с Москвы голову унести.

Выберите понравившуюся пословицу, прокомментируйте напишите

и произнесите краткую благопожелательную речь к присутствующим слушателям на основе этой пословицы.

Задание 2. Прочитайте мысли о счастье мужей мудрых и святых из

сборника «Цветник духовный». На основе понравившегося афоризма напишите и произнесите краткую благопожелательную речь.

Счастье помогает тому, кто сам себе помогает умом и трудом. За счастьем ездят за моря и рыщут кругом света, а оно в нас, в нашем

сердце, куда мы совсем почти не заглядываем. Ищи счастья в собственном твоем сердце: если там его нет, то нигде

его не найдешь. Наука быть счастливым проста: люби свои обязанности и ищи в них

наслаждения (Мотвиль). Бессмертной души нельзя напоить водою земных удовольствий: эта

вода только усиливает жажду в бедной душе (Филарет Архиепископ Черниговский).

Чтобы быть счастливым, надо быть благочестивым. Имей истинное благочестие, и тогда будешь иметь истинное счастие

(Св. Тихон Задонский). Совершенное счастие состоит в том, чтобы других счастливить. Всего чаще слава покупается на счастье, удовольствие – на здоровье,

милость знатных – на независимость, деньги – на совесть.




32

Угадайте Ваш характер! Для этого назовите три цифры от 1 до 130:

1. великолепная 2. замечательная 3. чудесная 4. удивительная 5. изумительная 6. ослепительная 7. прелестная 8. бесподобная 9. просто гениальная 10. сногсшибательная 11. очаровательная 12. обаятельная 13. миловидная 14. прекрасная 15. привлекательная 16. добрая 17. нежная 18. сердечная 19. заботливая 20. слегка

сентиментальная 21. решительная 22. энергичная 23. необыкновенно

милая 24. чуть кокетливая 25. очень способная 26. смышленая 27. сообразительная 28. талантливая 29. ну просто умница 30. изобретательная 31. остроумная 32. веселая 33. добродушная 34. добросердечная 35. доброжелательная 36. ну просто славная 37. хлопотливая 38. чуткая 39. мягкая 40. обходительная 41. покладистая 42. внутренне светлая 43. самостоятельная 44. благовоспитанная 45. добросовестная 46. красноречивая

47. мечтательная 48. общительная 49. спокойная 50. сладкоречивая 51. огневая 52. боевая 53. пламенная 54. пылкая 55. зажигательная 56. бойкая 57. неугасаемая 58. неунывающая 59. неутомимая 60. независимая 61. незаменимая 62. непритязательная 63. необыкновенная 64. очень даже

оригинальная 65. загадочная 66. таинственная 67. дерзновенная 68. спокойная 69. выдержанная 70. хладнокровная 71. рассудительная 72. хитроумная 73. проницательная 74. мудрая 75. любознательная 76. кроткая 77. мудрая и скромная 78. благоразумная 79. поразительная 80. работоспособная 81. трудолюбивая 82. целеустремленная 83. удачливая 84. везучая 85. здравомыслящая 86. предусмотрительная 87. понятливая 88. находчивая 89. великодушная 90. душевно щедрая 91. терпеливая 92. задорная

93. ловкая 94. чуть робкая 95. чуть застенчивая 96. немного

чувствительная 97. вдохновенная и

вдохновляющая 98. безупречная 99. безукоризненная 100. абсолютно

идеальная 101. любезная 102. дружелюбная 103. благорасположен-

ная 104. утонченная 105. элегантная 106. любопытная 107. воздушная 108. внимательная 109. отзывчивая 110. любвеобильная 111. мягкосердечная 112. простосердечная 113. бескомпромиссная 114. миролюбивая 115. учтивая 116. тактичная 117. сострадательная 118. старательная 119. жизнедеятельная 120. по-женски

беспечная 121. деловая 122. слегка

легкомысленная 123. но строгая 124. требовательная 125. незлопамятная 126. снисходительная 127. пытливая 128. все-е понимающая 129. гуманная 130. не женщина, а

клад!




33

Занятие 3. Образ ритора. Изобретение идей. Стиль речи

Образ ритора. 1. Ритор - всякий участник речи, речедеятель, человек,

воздействующий речью, мастер риторики как искусства нравственно-речевого убеждения. Исторически риторами называли также учителей риторики. Оратором называют человека, произносящего устные публичные речи. Автором - создателя письменных текстов. Ораторика - область риторики, изучающая правила создания устных публичных выступлений.

3. Личность человека проявляется в речевых поступках. Личность становится и развивается только в слове. Индивидуальность всякого человека связана с речевым своеобразием. Богатство и красота личности выражается в его нравственном, интеллектуальном и физическом совершенстве.

4. Образ ритора - совокупность индивидуальных внешних и внутренних характеристик говорящего или пишущего. Всякий человек создает определенный образ ритора, предлагая себя как участника общения. Образ ритора должен быть не только выразителен, но привлекателен и уместен.

5. Оратор должен добиваться доверия аудитории. Доверять возможно только человеку надежному, честному, нравственно безупречному, обладающему знаниями и способностью объяснять и аргументировать свою позицию. Оратор не должен актерствовать, поскольку обладает определенной позицией, утверждающей его точку зрения на обсуждаемый предмет.

6. Восприятие человека начинается с его внешнего вида. В понятие внешность оратора входят его костюм, мимика, жестикуляция, телодвижение, или пластика. Всякий элемент пластического поведения человека является своеобразным телесным "языком" человека, заявляющим о его характере, взглядах, мировоззрении.

7. Оценка личности человека и его речи происходит по трем основным составляющим: нравственность человека (честный, добрый, справедливый ли это человек?); интеллект (образованность, знание, умение аргументировать); эстетика (словесное изящество, выражаемое в словах и произношении).

8. Ораторские нравы - требования к качествам личности оратора. Эти качества могут быть нравственными и речевыми. Ораторские нравы показывают стиль личности человека, образ мысли и поведения в разные исторические эпохи.




34

Оценка личности: этическая, интеллектуальная,

эстетическая.

Оценка речи человека в восприятии его образа оратора

происходит с разных сторон. Из них прежде всего можно выделить

оценку нравственно-этическую. Доверие аудитории возможно, если

она считает, что перед ней человек честный и справедливый.

Аудитория должна ответить на вопрос, как она воспринимает

данного оратора: хорош он или плох? К "хорошему" человеку

испытывают доверие, к "нехорошему" - недоверие. Оратор ищет

пути к сердцам своих слушателей, находя с ними общность мыслей и

взглядов. Однако не исключено, что какая-то сторона может

придерживаться ложных взглядов или интересов. Тогда оратору

приходится защищать свою позицию, иногда расплачиваясь головой

за несовпадение со взглядами аудитории.

Интеллектуальная оценка связывается с богатством мыслей

оратора или писателя, его мудростью, способностью

аргументировать, рассуждать и находить мыслительные ходы.

Интеллект говорит о знании оратором предмета речи.

Эстетическая оценка связана с отношением к исполнению

речи: ясности и изяществу выражаемых мыслей, красоте звучания,

оригинальности в подборе слов. Бывает, что одна и та же мысль

может быть выражена просто, банально и никого не заинтересует,

но, оформленная в изящную словоформу, распространенная в

нужных и привлекательных словах, эта же мысль вдруг заиграет

всеми красками...




35

Изобретение идей. Тренинг топосов

Как рождается речь? Как создаются замысел и содержание речи? Что необходимо для того, чтобы решить: о чем говорить? какие идеи извлечь из памяти?

Нахождение темы, формулировка тезиса, доказательство и развертывание тезиса – вот основные моменты в действиях ритора как создателя речи. Разве не самое главное – решить что сказать?

Основные способы создания речи известны в риторике под именем топосов – «мест» или «хранилищ» (лат. topos – место) идей, доказательств, с которыми должны согласиться слушатели речи. Топосы называются общими местами, поскольку они содержат общие нравственные и философские положения, которые считаются общепринятыми в данном социуме. Задача ритора – предложить общие места новой и привлекательной форме для данной аудитории.

Топосы как способы развития замысла и создания содержания речи могут быть минимизированы (см. их описание в книге «Риторика. Вводный курс, глава 6, с. 139-170). Предложенная классификация включила следующие топы:

1) определение, 2) целое – части, 3) род – вид, 4) свойства – качества – характеристика, 5) сравнение, 6) противоположность (антитеза), 7) имя, 8) причина – следствие, 9) условие, 10) уступление, 11) время, 12) место, 13) пример, 14) свидетельство. 1. Топос определение. Общая модель: что есть что; кто есть кто. Определение

предмета может включать его описание (экспликацию), сделанное в разных формах. Действенность всякого определения зависит от его 1) правильности и истинности, соответствия природе вещи; 2) новизны, креативности определения ля данной аудитории (нет ничего скучнее банальных истин); 3) эстетической привлекательности словесной «одежды» данного определения, в




36

одних случая требующей краткости и мобильности, в других распространенности и украшености.

В тренинге необходимо восходить от общепринятых определений, которые имеются , например, в словарных дефинициях, к оригинальным, метафорическим, содержащим новый взгляд на предмет, рождающий своеобразное осмысление объекта. Ср.:

Представим, что тема предстоящей речи связана с музыкой. Ритор ставит вопрос: что есть музыка?

Музыка – искусство, в котором переживания, чувства и идеи выражаются ритмически и интонационно организованными звуками [Ожегов. Словарь русского языка. М., 1987, с. 313].

Метафорические (контекстуальные) определения:

Музыка – источник радости мудрых людей… (Сюнь-цзы) Музыка – единственное искусство, проникающее в сердце

человека так глубоко, что может изображать переживания этих душ. (Стендаль)

Есть минуты, в которые вполне чувствуешь недостаток земного языка, хотел бы высказаться какою-то гармониею, музыкой. Музыка – невещественная дочь вещественных звуков, она одна может перенести трепет одной души в другую, перелить сладостное, безотчетное томление… (А.И.Герцен)

Далее ритор может развивать следующие идеи из каждого

сформулированного положения.

В риторической практике существует множество

традиционный пример построения текста на одних определениях

обсуждаемого объекта. Он приведен в Части 1: определения,

данные России писателем Всеволодом Ивановым в письме

Николаю Рериху в 1925 году. Оцените их метафоричность,




37

распространенность, украшенность и решите сами, не слишком ли

писатель-ритор увлекся стилистическими красотами:

«Россия не только государство. Она … океан, стихия, которая

еще не оформилась, не влегла в свои, предназначенные ей берега,

не засверкала еще в отточенных и ограненных понятиях, в своем

своеобразии, как начинает в бриллианте сверкать сырой алмаз.

Она вся в предчувствиях, в брожениях, в бесконечных

органических возможностях.

Россия – это океан земель, размахнувшийся на целую шестую

часть света и держащий в касаниях своих крыльев Запад и Восток.

Россия – это семь синих морей; горы, увенчанные белыми

льдами; Россия – меховая щетина бесконечных лугов, ветреных и

цветущих.

Россия – это бесконечные снега, над которыми поют

серебряные метели, но на которых так ярки платки русских

женщин, снега, из-под которых нежными веснами выходят

темные фиалки, синие подснежники.

Россия – страна развертывающегося индустриализма, нового,

невиданного на земле типа… Россия – страна неслыханных,




38

богатейших сокровищ, которые до времени таятся в ее глухих

недрах.

Россия – не единая раса, и в этом ее сила. Россия – это

объединение рас, объединение народов, говорящих на ста сорока

языках, это – свободная соборность, единство в разности,

полихромия, полифония…

Россия – могучий хрустальный водопад, дугою вьющийся из

бездны времен в бездну времен, неохваченный доселе морозом

узкого опыта, сверкающий на солнце радугами сознания…

Россия грандиозна. Неповторима. Россия – полярна. Россия –

мессия новых времен…»

Задание 1. Дайте не менее трех определений следующим

понятиям по модели «что есть что?» или по образцу приведенного

выше текста:

Понятие: бодрость

Тезис: Что бы ни случилось, не теряй бодрости

(Л.Н.Толстой).

Обоснование тезиса: Ведь бодрость – это ……………………,




39

бодрость – это

…………………..,

бодрость – это

……………………

Понятие:

Современное образование

Бодрость

Дерзновение

Смелость

Интеллигентность

Задание 2. Напишите и произнесите краткое сочинение «Что

такое вдохновение?», затем сопоставьте ваш текст с

определениями и описаниями некоторых русских писателей и

поэтов.

Вдохновение – это строгое рабочее состояние человека.




40

Вдохновение – как первая любовь, когда сердце громко

стучит в предчувствии удивительных встреч, невообразимо

прекрасных глаз, улыбок и недомолвок.

Вдохновение входит в нас как сияющее летнее утро, только

что сбросившее туманы тихой ночи, забрызганное росой, с

зарослями влажной листвы. Оно осторожно дышит нам в лицо

своей целебной прохладой.

Каждый человек хотя бы несколько раз за свою жизнь

пережил состояние вдохновения – душевного подъема, свежести,

живого восприятия действительности, полноты мысли и сознания

своей творческой силы.

(К.Г. Паустовский)

А что такое вдохновенье? - Так…Неожиданно, слегка Сияющее дуновенье Божественного ветерка. Над кипарисом в сонном парке Взмахнет крылами Азраил – И Тютчев пишет без помарки: “Оратор римский говорил…”

(Георгий Иванов)




41

Задание 3. Наверное, многие из вас пишут стихи. Целесообразно в

первоначальных опытах брать самые простые сюжеты. Например, напишите стихотворение о каком-либо животном (собаке, кошке, попугае и пр.).

В качестве примера предлагаем проанализировать стихотворение поэта Виктора Коллегорского «Бык». Обратите внимание на художественно-выразительные средства, которыми создается стиль (манера, колорит) приведенного ниже текста. Какие «высокие» слова использует поэт? Объясните их. Есть ли в тексте ирония или иронические слова, «снижающие» пафос?

Бык

Се – зверь велицый, двоерогий,

Престрашнолицый и престрогий, Чьи очи кровию налиты,

Чьи гибелью грозят копыты, Чей в содроганье хриплый рёв

Ввергает трепетных коров; Кто не замедлит, встретясь вам,

Сейчас же волю дать рогам, Пред кем трепещет скотный двор;

В чьем чреве зрит ученый взор Названий тройственный венец:

Сычуг, брюшину и рубец. Вглядись же пристальней в портрет,

Что здесь изобразил поэт, – И ты почти наверняка

Узришь в сем чудище быка. (Виктор Коллегорский)




42

2. Топос целое – части. Топос определения целостного предмета часто переходит в описание частей предмета или явления. Большинство объектов нашего внимания могут быть представлены как целое, а затем рассмотрено по частям. Рассмотрение по частям – традиционный прием построения многих текстов: как научных рассуждений, деловых описаний, так и художественных рассказов.

Напомним, как писал об этом топосе Н.Ф.Кошанский: «Ц е л о е. Все в мире состоит из частей, а части все вместе

составляют целое. Если предмет ваш есть часть какого-нибудь целого, то можете начать рассуждением о целом. Например:

Вы хотите говорить о Москве, скажите ж прежде что-нибудь о России. – Хотите описывать беседку, пруд – обратите же взор наш сперва на целый сад.

Ч а с т и. – один из прекрасных и обильнейших источников. Ваш предмет есть целое, разделите его на части – и сколько мыслей!» [Кошанский 1834: 6].

Эти законы распространяются на большинство ситуаций современной речевой жизни. Всякое обращение к коллективу предполагает затрагивание деятельности каждого или большинства работающих или учащихся в нем, разных областей деятельности, по которым восстанавливается картина целого. Всякая презентация использует топ целое – части, поскольку требуется говорить о разных составляющих подразделениях предприятия. Всякая политическая компания обращается к разным слоям населения (молодежи, пенсионерам, военным, учителям). Всякий учебник иностранного языка использует топ целое – части, когда говорится об описании комнаты, города, частей тела человека. Примеры могут быть продолжены.

Задание 4. Назовите объекты, которые могут быть описаны по

частям (кто больше?). Задание 5. Найдите описание объекта по частям (разделам) в

различных науках (учебных дисциплинах), которые вы изучаете. Задание 6. Найдите описание объектов как целого и по частям

в художественной литературе. Примеры: А. Описание портретов Ивана Ивановича и Ивана

Никифоровича в повести Н.В.Гоголя. Б. Стихотворение Георгия Иванова с описанием портрета

царской семьи:




43

Эмалевый крестик в петлице И серой тужурки сукно… Какие печальные лица И как это было давно. Какие прекрасные лица И как безнадежно бледны – Наследник, императрица, Четыре великих княжны…

Задание 8. Выберите объект (тему), а затем опишите его

вначале как целое, а затем – по частям (разделам). Например: Моя улица Дом, в котором я живу Наша группа Наш институт Портрет идеального (не идеального, далеко не идеального)

студента

3. Топос род – вид. Данный топос позволяет развивать мысль

исходя из видовых характеристик предмета речи. Каждый

предмет рассуждения может быть возведен к определенному роду

и разделен в свою очередь на виды. Таким образом, замысел речи

может состоять в том, чтобы основной предмет рассуждения

возвести к родовому понятию, а затем рассматривать его виды.

Например, если пишется научное сочинение о поэзии, то вначале

поэзия сама определяется как вид литературного творчества

(словесного искусства), а затем рассматриваются различные виды

поэзии: эпос, лирика, драма (классическое деление); поэзия

различных эпох (античная поэзия, поэзия Средневековья или

Эпохи Возрождения, поэзия классицизма и т.д.).




44

В классической риторике отмечается, что всякое определение

вида выстраивается как восходящее к определенному роду, затем

показывать его видовые, индивидуальные характеристики.

Например:

Риторика есть искусство (или наука)… – это возведение

темы к роду.

Затем дается видовая характеристика: Риторика есть

искусство (или наука) хорошо говорить.

Задание 9. Вначале потренируйтесь в составлении родов и

видов от разных предметов речи:

Мебель

Виды мебели: Стул стол кресло диван шкаф тумба ковер

Виды стола по форме: четырехугольный, треугольный, круглый и

т.д.

Виды стола по материалу: дубовый, березовый, пластмассовый,

металлический;




45

Виды стола по покрытию: лакированный, крашенный, покрытый

морилкой, просто деревянный;

Виды стола по функциям: обеденный, столовый, журнальный,

гостиный.

Задание 10. Постройте родо-видовые классификации следующих

понятий (можете выбрать самостоятельное понятие):

Карандаш

Футболист

Река

Автобус

Подарок

Компьютер




46

Техника речи («минимум») Трудненькие скороговорочки Добавьте в нашу копилку еще несколько скороговорок. Вообще ломайте свой язык, делайте это весело и спортивно. Карл у Клары украл кораллы, а Клара у Карла украла кларнет. Карл у Клары украл расческу, а Клара испортила Карлу прическу. На дворе трава,

на траве – дрова, не руби дрова на траве двора.

Везет Сенька Саньку с Сонькой на санках: Санки – скок, Сеньку – с ног, Саньку – в бок, Соньку – в лоб, все – в сугроб.

В чём «прелесть» этого текста?

Ломоносов

Стихи, сочиненные на дороге в Петергоф, когда я в 1761 году ехал просить о подписании привилегии для Академии,

быв много раз прежде за тем же

Кузнечик дорогой, коль много ты блажен,

Коль больше пред людьми ты счастьем одарен!

Препровождаешь жизнь меж мягкою травою

И наслаждаешься медвяною росою.

Хотя у многих ты в глазах презренна тварь,

Но в самой истине ты перед нами царь:

Ты ангел во плоти, иль, лучше, ты бесплотен!

Ты скачешь и поешь, свободен, беззаботен;

Что видишь, все твое; везде в своем дому; Не просишь ни о чем, не должен никому.

1761




47

Занятие 4. Топосы как смысловые модели (продолжение)

4. Топос свойства – качества - характеристика. Практическое описание свойств или

качеств предполагает ответ на вопрос: каков этот объект? В таком случае дается качественная

характеристика, обычно осуществляемая качественными прилагательными, точными эпитетами и т.д.

Так, говоря о человеке или его речи, мы не можем не называть его качеств, свойств. Так, в

классической риторике приводятся описания свойств прекрасного в человеке (по Аристотелю):

справедливость, мудрость, бескорыстие, великодушие и т.д.; описания добродетелей и пороков (по

М.В.Ломоносову, «жизненных свойств» человека): мудрость – безумие, благочестие – нечестие,

воздержание – роскошь [более подробно см.: Аннушкин 2004: 102-103] Анализируя образ ритора и

ораторские нравы, приходится задумываться над тем, каким качествами должен обладать

образцовый ритор.

Задание 1. Ваш идеал? Эта тема может обыгрываться и серьезно (как социологическое

исследование), и полушутливо, игриво, поскольку существует множество ситуаций (например,

праздничной, праздничной речи), когда в благожелательной или шутливой форме обсуждаются

свойства того или иного человека.

Напишите список качеств, которыми должен обладать образцовый мужчина (образцовая

женщина) – ср. с игрой «Угадайте ваш характер» и списками, которые писали ваши предшественники

(см. ключи на с. 57-58).

Задание 2. Напишите к положительным качествам их антонимы – отрицательные качества

(иначе говоря, каким человек не должен быть) (см. также ключи на с. 000).

Задание 3. Какими качествами (требованиями к профессиональной личности) должен обладать

деловой человек (предприниматель), политик, журналист, юрист (адвокат, прокурор), врач,

преподаватель? Назвав качества, попробуйте их описать или дать определения.

5. Топос сравнение. Одним из ярких способов развить мысль о

предмете является сопоставление (сравнение) его с другим предметом. Существуют три принципиальные возможности сопоставления (сравнения) и соответственно три топа: 1) уподобление (сходство, сравнение одинаковых свойств); 2) противопоставление; 3) количество (большее или меньшее). Логическо-мыслительная операция сравнения состоит в том, чтобы выделить некоторые сходные черты двух объектов и либо уподобить их, либо противопоставить, либо сказать о большем / меньшем по какому-либо признаку. Творческая задача в операции сравнения состоит в том, чтобы найти сходные, похожие черты объектов. В принципе




48

такая задача выполнима и сравнивать можно «все со всем». Например, человек может быть уподоблен большинству предметов внешнего мира и ограничением в данном случае может быть лишь некоторая уместная мера фантазии и воображения.

Самый простой способ сопоставления (сравнения) предметов или явлений – нахождение сходства по какому-то признаку, и это сходство обнаруживается прежде всего в предметах одного рода (человека сравнивают с человеком, сегодняшний день – с днем вчерашним и т.д.) – таково, по Н.Ф.Кошанскому, сравнение. Следующий ход мысли – уподобление предмета или явления другому иного рода: с кем или с чем можно сравнить человека (вообще или конкретную личность)? С цветком, с животным, с птицей, с машиной, с материалом (он –«вода», «огонь», «железо», «сталь») – потенциально человека можно уподобить чему-угодно… Таково, по Н.Ф.Кошанскому, подобие.

Задание 4. Напишите по несколько сравнений к каждому слову: кто

больше? Начните с традиционных сравнений, а затем «разгоняйтесь мыслию» и начинайте искать сравнения необычные, но уместные и остроумные. Прочитайте и сопоставьте ваши сравнения с тем, что написали ваши коллеги.

Красивый как… Умный как … Голос как … Сильный как … Трусливый как … Смелый как … Пример: красивый (будьте снисходительны, ибо у каждого свой идеал красоты!) как Аполлон, как дэнди лондонский, как дон Жуан, как павлин, как утреннее солнышко… Красива как зоренька, как маков цвет, как … Задание 5. В риторике часто ищутся неожиданные сравнения.

Поищите и вы такие сравнения для описания частей лица. Глаза – как (словно) яблоки, круги, шары, арбузы, море, небо и т.д. Нос - Рот - Щеки Уши




49

Голова … Задание 6. Вспомните сравнения, сделанные при описании частей

лица, в произведениях писателей и поэтов. Например: Глаза словно неба осеннего свод, И нет в этом небе огня, И давит меня это небо и днем – Вот так она любит меня… (Б.Окуджава) …Ее глаза - как два тумана, Полуулыбка, полуплач; Ее глаза - как два обмана, Покрытых мглою неудач… (Н.А.Заболоцкий. 1953)

О красоте человеческих лиц Есть лица, подобные пышным порталам, Где всюду великое видится в малом. Есть лица – подобия жалких лачуг, Где варится печень и мокнет сычуг. Иные холодные, мертвые лица Закрыты решетками, словно темница. Другие – как башни, в которых давно Никто не живет и не смотрит в окно. Но малую хижинку знал я когда-то, Была неказиста она, небогата, Зато из окошка ее на меня Струилось дыханье весеннего дня. Поистине мир и велик и чудесен! Есть лица – подобья ликующих песен. Из этих, как солнце, сияющих нот Составлена песня небесных высот. (Н.А.Заболоцкий. 1955)

Проанализируйте последнее стихотворение. Обратите внимание на то, как выстроены противопоставления (антитезы – наш следующий топос), как к завершению стихотворения происходит нарастание смысла с кульминационной концовкой.

6. Топос противоположность (антитеза). Иногда сущность предмета или явления легче показать через противоположное. Например, чтобы сказать о том, как важно знание, говорят о том, сколь пагубны




50

незнание и невежество; чтобы показать, что такое дружба, говорят, как опасны вражда и ссоры, война и всякое недружелюбие; утверждая идею добра, вспоминают зло («в жизни море зла, а добра – океан»); говоря о любви, осуждают ненависть и т.д. Схематично это выглядит так: на вопрос что такое А? Следует ответ: А – это не Б.

Задание 7. Прокомментируйте пословицы из сборника В.И.Даля найдите в них примеры топоса противоположности.

И стар да петух, и молод, да протух. Глаза как плошки, а не видят ни крошки. Учился читать да писать, а выучился петь да плясать. Кто хочет много знать, тому надо мало спать. Конь добр, да не езжен; дорог парень, да не учен. Счастье везет дураку, а умному Бог дает. Сидя на колесе, гляди под колесо. Сегодня пан, а завтра, пал (пропал). Сегодня полковник, а завтра покойник. Сегодня в порфире, а завтра в могиле. Подберите самостоятельно пословицы со значением

противоположности и прокомментируйте их. Задание 8. Найдите примеры топоса противоположности в

художественной литературе. Образец: Клянусь я первым днем творенья Клянусь его последним днем, Клянусь позором искушенья И первой правды торжеством. (М.Ю.Лермонтов) Образец: Нет, я не Байрон, я другой, Еще неведомый избранник, Как он, гонимый миром странник, Но только с русскою душой... (А.С.Пушкин)




51

Задание 000. На топосе противоположность построено множество забавных диалогов в литературных произведениях и кино. В чем юмористический эффект приведенного ниже диалога из кинофильма «Служебный роман»? Напоминаем ситуацию. Герой пришел извиниться перед своей начальницей за свое вчерашнее бестактное поведение. Между ними уже возникли чувства симпатии и он пытается извиниться. Диалог продолжается следующими словами:

- Вчера вы оскорбили меня. Вы говорили, что я бессердечная. - Сердечная. - Бесчеловечная. - Человечная. - Злая. - Добрая! - Черствая. - Мягкая! - Сухая. - Мокрая!.. Ой, что я говорю… Я хотел сказать «добрая». ...Демократичная вы

наша… Демократичная… Мы вас любим. На работу идем как на праздник… Задание 000. Прочитайте портретную характеристику Ивана Ивановича и Ивана

Никифоровича в повести Н.В.Гоголя и найдите в ней антитезы. Где эти антитезы шутливо нарушаются?

Иван Иванович худощав и высокого роста; Иван Никифорович немного ниже, но зато распространяется в толщину. Голова у Ивана Ивановича похожа на редьку хвостом вниз; голова Ивана Никифоровича – на редьку хвостом вверх… Иван Иванович несколько боязливого характера. У Ивана Никифоровича, напротив того, шаровары в таких широких складках, что если бы раздуть их, то в них можно бы поместить весь двор с амбарами и строением.

7. Топос сравнение. Одним из ярких способов развить мысль о

предмете является сопоставление (сравнение) его с другим предметом. Существуют три принципиальные возможности сопоставления (сравнения) и соответственно три топа: 1) уподобление (сходство, сравнение одинаковых свойств); 2) противопоставление; 3) количество (большее или меньшее).

Сравнение может иметь два принципиальных толкования: строго говоря, риторический термин сравнение включает черты и сходства и различия, но в обычной практике речи сравнением называют предметы сходные и похожие. Именно таково объяснение топосов сравнение – подобие – противное у Н.Ф.Кошанского. Сравнением он называет «сличение двух предметов, двух действий одного рода», а подобием –




52

«уподобление одного действия другому иного рода» [Кошанский 1834: 10]. Топос противное, по Н.Ф.Кошанскому, будет «мыслью совершенно противоположною» [там же: 13].

Топос сравнения осуществляется в тексте через поиск общего и противоположного в предметах и явлениях. Поиск общего приводит к уподоблению, поиск противоположного приводит к противопоставлению. Как показывают наблюдения, нередко такой поиск подсознательно задан риторической задачей, которую подчас имеет перед собой создатель речи.

Логическо-мыслительная операция сравнения состоит в том, чтобы выделить некоторые сходные черты двух объектов и либо уподобить их, либо противопоставить, либо сказать о большем / меньшем по какому-либо признаку. Творческая задача в операции сравнения состоит в том, чтобы найти сходные, похожие черты объектов. В принципе такая задача выполнима и сравнивать можно «все со всем». Например, человек может быть уподоблен большинству предметов внешнего мира и ограничением в данном случае может быть лишь некоторая уместная мера фантазии и воображения.

Самый простой способ сопоставления (сравнения) предметов или явлений – нахождение сходства по какому-то признаку, и это сходство обнаруживается прежде всего в предметах одного рода (человека сравнивают с человеком, сегодняшний день – с днем вчерашним и т.д.) – таково, по Н.Ф.Кошанскому, сравнение. Следующий ход мысли – уподобление предмета или явления другому иного рода: с кем или с чем можно сравнить человека (вообще или конкретную личность)? С цветком, с животным, с птицей, с машиной, с материалом (он –«вода», «огонь», «железо», «сталь») – потенциально человека можно уподобить чему-угодно… Таково, по Н.Ф.Кошанскому, подобие.

Риторическое сравнение требует (как и в предыдущих топосах) не только правильности и истинности, но и новизны, оригинальности, своеобразия, неожиданности. Эти требования различны в разных видах словесности. В художественной литературе (особенно в поэзии) сравнение-уподобление выступает как один из ярких выразительных приемов распространения текста, причем нередко он также, как в случае с определениями, тяготеет к бесконечности:

Мне тебя сравнить бы надо С песней соловьиною, С тихим утром, С майским садом, С гибкою рябиною, С вишнею, черемухой, Даль мою туманную, Самую далекую, Самую желанную.




53

Дальнейшая задача автора - продолжать сравнения, одинаково начиная и заканчивая каждую строфу (анафора и эпифора). Текст ограничивается мерою вкуса и законами художественной гармонии, например, для песни обычно достаточно три куплета (строфы) с неожиданными образами-сравнениями. Подобным образом выстроены многие классические произведения русской поэзии:

Я твердо, я так сладко знаю, С искусством иноков знаком, Что лик жены подобен раю, Обетованному Творцом. Нос – это древа ствол высокий; Две тонкие дуги бровей Над ним рассыпались, широки, Изгибом пальмовых ветвей. Два вещих сирина, два глаза, Под ними сладостно поют, Велеречивостью рассказа Все тайны духа выдают. Открытый лоб – как свод небесный, И кудри – облака над ним, Их, верно, с робостью прелестной Касался нежный серафим. И тут же, у подножья древа, Уста – как некий райский цвет, Из-за какого матерь Ева Благой нарушила завет. Все это кистью достохвальной Андрей Рублев мне начертал, И этой жизни труд печальный Благословеньем божьим стал.

Сравнивая, мы можем говорить и о том, что некий предмет нашей

речи может оцениваться по количеству или в сопоставлении с другим аналогичным предметом. Например, мы говорим об уме: «ум – хорошо, а два – лучше»; «не имей сто рублей, а имей сто друзей».

8. Топосы причина – следствие. Каждая высказанная мысль требует объяснения, обоснования. Развивая и доказывая ту или иную мысль, ищите ответа на вопрос «почему?» Ничто не бывает без причины. Поэтому в поисках продолжения ваших мыслей необходимо спрашивать или отвечать на вопрос: «Почему данное положение справедливо?»

Топос причины присутствует в сущности во всякой речи, поскольку выдвижение любого тезиса требует его обоснования. Некоторые области




54

деятельности строятся целиком на топосах причина – следствие. Так, само выяснение обстоятельств судебного дела или преступления неслучайно называется «следствием». Это значит, что выясняются причины происшедшего. Хорошим «следователем» считается тот, кто способен найти, вскрыть причины преступления, которые скрыты от непрофессионального взгляда.

Поэтому с таким интересом читаются рассказы Конан-Дойля о Шерлоке Холмсе, который неожиданно для слушателей называет сразу выводы-следствия: «этот человек левша, хромает на левую ногу, носит в кармане тупой перочинный нож». Холмс видит причины событий: «потерпевший получил удар по голове с левой стороны, следы на земле от левой ноги более глубокие, а конец сигары отрезан неровно…»

Риторика причинно-следственного объяснения предполагает и оригинальность вопроса, и необычайность ответа, из которого добывается для слушателя новое знание.

9. Топос условие. Топос условие применяется для того, чтобы показать, при каких условиях данное утверждение верно. Вопрос «при каком условии?» как бы мысленно задается во время подготовки речи. Ритор словно отвечает на вопрос: при каком условии данное утверждение верно?

Пример: «Учеба приносит радость (при каком условии?), если учиться

старательно и видеть результаты своих трудов»; «Мир вокруг вас будет изменяться к лучшему (при каком условии?),

если вы начнете это изменение с самого себя»; Топ условие в старинных учебниках назывался основанием вашему

утверждению. Он может употребляться не только в высоких текстах, но и в самых обыденных ситуациях:

«Завтра пойдем на экскурсию, если будет хорошая погода». Или в поздравительной речи: «Вы будете счастливы и благополучны, если будете любить друг

друга и прощать мелкие обиды». Топ условие может стать основой для развития какой-либо новой

ситуации, в известном смысле фантастической. В то же время именно новое условие становится эдаким мысленным побудителем к созданию новой действительности:

Кабы я была царица, - Говорит одна девица, То на весь крещеный мир Приготовила б я пир и т.д. 10. Топос «уступление». Ярким средством, оттеняющим основное

утверждение, является так называемое уступление, или уступка. Дело в




55

том, что всякое положение вовсе не обязательно утверждать прямо и безапелляционно. Напротив, доказываемое положение засверкает ярче, если оно будет показано в разнообразных, противоборствующих красках, а ритор сам укажет на то, что может мешать его утверждению. Так, произнося похвалу знанию, делающему человека счастливым, он добавляет: «хотя знания добываются тяжким трудом». Всякое поздравление становится более живым и естественным, если показывая положительные свойства именинника, на него наводится шутливая критика: «несмотря на то, что именинник обладает многими недостатками…» (далее недостатки шутливо перечисляются – и через это более выпуклыми выглядят достоинства).

Таким образом, возможно утверждение с показом причин или условий, мешающих его осуществлению: «Труд приносит много радости, хотя любой труд требует терпения и усилий воли». – «Весна – мое любимое время года, несмотря на то, что весной и слякотно, и грязно. Но весной светит солнце, а вместе с солнцем расцветает природа и распускается, как цветок, душа».

Итак, создавая то или иное положение, оратору лучше самому назвать обстоятельства, мешающие или противоречащие положению, которое он отстаивает. Тогда его утверждение звучит и более честно, и более выпукло, и более разнообразно.

11. Топос время. Рассмотрение большинства предметов, явлений,

людей можно представить в определенном времени и месте. Всякий предмет имеет свою историю, поэтому речь может быть построена на основе фактов прошлого (история, биография, мемуары), их отражения в настоящем и проекции жизни предмета в будущем.

Таков любой объект: Москва, дом, семья, какой-либо человек, наука… Всякий объект развивается во времени – так, все объекты гуманитарных дисциплин имеют свою историю. Тем более, это касается всякого человека, жизнь которого представляет последовательную цепь событий. Описание этих событий и есть биография (в переводе с греческого - жизнеописание).

Таким образом, топ время становится важнейшим мысленным приемом для построения любого рассуждения. Например, реклама любого учреждения так или иначе включает сведения об истории учреждения, его сегодняшнем состоянии и планах на будущее. Точно также осмысляется образ любого человека – создатель речи может говорить о прошлом, настоящем и будущем человека. Поэтому необходимо напряженное размышление о прошлом, настоящем и будущем предмета речи, а затем выбор фактов и умелое их описание.

12. Топос место. Топос место предполагает описание бытия предмета в определенном месте (пространстве). Использование этого




56

топоса возможно через вопрос «где?», т.е. где существует, проявляет себя предмет вашей речи? Скажем, описание путешествия или биографии может иметь длительное перечисление мест, в которых побывал тот или иной человек. В таком случае текст ограничен только количеством тех мест, которые избирает автор – по воле автора такое описание может быть достаточно пространным или ограниченным.

Например, М.В.Ломоносов с помощью топосо время и место создает похвалу науке (это переложение отрывка из речи Цицерона в защиту поэта Архия). В нем Ломоносов перечисляет и «время» человеческой жизни, и «места», когда и где бывают полезны науки:

Науки юношей питают, Отраду старым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастной случай берегут. В домашних трудностях утеха И в дальних странствах не помеха, Науки пользуют везде, Среди народов и в пустыне, В градском шуму и наедине, В покое сладки и труде.

Перечисление «мест» – излюбленный прием развития содержания многих ораторских речей или лирических стихотворений. Когда А.С.Пушкин гадает о своем будущем («Долго ль мне гулять на свете?»), он строит весь текст на бесконечном перечислении «мест»:

Долго ль мне гулять на свете: То в кибитке, то верхом, То в коляске, то в карете, То в телеге, то пешком? Не в наследственной берлоге, Не средь отческих могил, - На большой мне, знать, дороге Умереть Господь сулил… И далее все стихотворение построено на гадании относительно

«мест», где поэту «умереть Господь сулил». Перечень и избрание этих мест диктуются поэтическим вкусом, чувствами меры и гармонии, которые являются как следствием таланта, так и кропотливой работы над текстом стихотворения.

Пожалуй, самый выразительный пример использования топоса «место» находим в начале одного из лучших стихотворений в русской поэзии – оды Г.Р.Державина «Бог». О существовании Бога поэт-мыслитель говорит так:

О ты, пространством бесконечный,




57

Живый в движеньи вещества, Теченьем времени превечный, Без лиц, в трех лицах божества. Дух, всюду сущий и единый, Кому нет места и причины…»

Это значит, что Господом «исполнены небеса и земля», местопребывание Бога – «везде и нигде», Он – «видимый и невидимый» в каждом предмете и человеке. Топос характеристики или атрибутов Бога может перерасти в топос места: «Иже (который) везде сый (есть)…» и бесконечность дальнейшего повествования.

13. Топос «свидетельство». Одним из самых распространенных и удобных способов развития речи, подкрепления своего мнения или доказываемой истины является приведение слов авторитетного лица (знаменитого человека, писателя, политика, ученого). Это может быть цитата из известной книги, народная мудрость, чей-то удачный афоризм, который может быть оценен вашими слушателями. Этот прием распространения речи называется «свидетельством», поскольку вся речь или ее часть может быть построена отталкиваясь от ссылки на авторитетное лицо: «N. (некто) свидетельствует, что …

Имеется множество советов как в старинных риториках, так и в современных разработках начинать речь от понравившейся цитаты, афоризма, краткой мысли-сентенции, а затем ее развивать в дальнейшем рассуждении (см., например, характерное название пособия, посвященного построению речи только на основе данного топоса: «Как раскрываются афоризмы?» [Маркелова, Колесникова 2003].

Такой топос может быть использован в таких формах: «Как сказано в Библии, чти отца и матерь твою, и благо ти (тебе)

будет, и долголетен будеши на земли»; Или: «Тургенев писал: «Берегите наш язык, этот дар, это достояние,

переданное нам нашими потомками…»; Или: «Как говаривала бабушка моего друга: «Глаза боятся, а руки

делают». Для ораторского образования или в помощь ораторам и писателям

традиционно создавались сборники афоризмов и крылатых выражений. Имеются они и сейчас: всякому оратору и писателю рекомендуется находить, записывать, запоминать и вовремя употреблять афористические высказывания, пословицы, мудрые мысли.

Польза этого топоса состоит в том, что ссылка на авторитетное лицо позволяет опереться на мнение авторитетного источника, которому можно доверять. «Свидетельство» показывает и самого оратора с выгодной стороны, поскольку являет его эрудицию и образованность. Советуем вам набирать свидетельства в копилку вашей памяти. Поскольку память не всегда хранит даже понравившиеся выражения, неплохо бы завести




58

книжечки или тетради афоризмов, крылатых выражений, «мудрых мыслей».

14. Топос «пример». Пример – важнейший способ аргументации и убеждения аудитории.

Он позволяет добиться яркого воздействия на аудиторию, объяснить непонятное и пробудить угасающее внимание. Пример привлекает прежде всего своей яркой конкретикой: слушатель по аналогии будет предпринимать те же самые действия, которые внушаются ему силой примера. Обратите внимание, как современные СМИ силой примера, по аналогии с некоторыми «образцами», на которые могут ориентироваться зрители или слушатели, внушают вам свои товары. Всякий ритор должен иметь в запасе ряд выразительных примеров в подкрепление своих положений, поскольку именно примеры запоминаются и позволяют развернуть оригинальные и выразительные доказательства.

Пример является обязательным топосом в научном рассуждении. Иногда ими злоупотребляют, когда хотят показать бесконечность и убедительность доказываемого положения.

Примеры делятся на литературные (взятые из художественной литературы), фактические (жизненные факты), авторитетные (из жизни великих или известных людей).

Классический пример из старинного учебника: Ученье и труд преодолевают все препятствия. Так Демосфен,

родившись косноязычным, победил природную скованность и стал лучшим оратором Греции [Кошанский 1829: 20].

Любопытно, что пример может не только следовать после аргумента, но нередко начинать речь. Американские риторики нередко советуют начинать речь с примера. Впрочем, количество конкретных примеров, которые любят приводить некоторые западные разработки, что называется, «зашкаливает» за необходимую норму, становясь как бы свидетельством возможной бесконечности примеров в силу данного аргумента.

Необходимо быть готовым изобретать яркие примеры в подкрепление вашей аргументации.




59

Рассуждение. Хрия

Хрия – учебное рассуждение, тренировочная речь, построенная по определенной композиции. Установленный порядок частей речи в хрии позволяет развернуть доказательство и исчерпывающе представить предмет речи. Считалось полезным писать хрии, только делать это желательно не формально, а искренне и вдохновенно.

Традиционный порядок хрии таков:

Приступ (вступление). Во вступлении нередко указывалось на лицо, которому принадлежит данная мысль.

1. Определение или ясное и точное толкование тезиса (положения).

2. Причина, объясняющая, почему данное положение верно. 3. Опровержение, то есть доказательство от противного. 4. Пример (подтверждение мысли примером). 5. Сравнение (пояснение мысли сравнением или уподоблением). 6. Свидетельство (подтверждение данного положения мыслью из

авторитетного источника). Заключение.

Хрия всего лишь подсказка к тому, как можно было бы развернуть

ваше доказательство. В реальной ситуации вы научитесь применять все эти приемы самостоятельно, каждый раз решая конкретно, какой новый прием лучше употребить, а от какого из вышеуказанных можно отказаться.

Возьмем в качестве тезиса строчку из трагедии Пушкина «Моцарт и Сальери»: «Гений и злодейство две вещи несовместные…» - и попробуем представить, какое рассуждение или доказательство можно построить на основе этого тезиса-афоризма.

/Приступ/: Эти слова принадлежат Моцарту, который говорит их Сальери, не

подозревая, что через несколько минут коварный друг, измученный завистью к гению композитора, бросит отравленное кольцо в его бокал. Моцарт наивен и гениален, он не подозревает обмана со стороны друга, так же влюбленного в музыку.

Но сегодня для нас это также слова Пушкина - русского гения, чьи мысли проникали во все тайники сложной человеческой души. Пушкина, который мог прозреть и тайну музыкального вдохновения, и бессилие




60

завистника, чьи чувства не позволяют творить гениальное несмотря на упорство и трудолюбие.

/Определение: кто такой гений, кто такой злодей/ Гением по происхождению называли существо, представляющее

средостение между божеством и человеком. Божественное начало требует от гения, чтобы он, во-первых, служил добру, любви, истине, красоте, во-вторых, чтобы он в этих качествах становился над природой человека. Поэтому когда сегодня мы говорим о каком-то человеке: «он – гений», то словно приравниваем такого человека к чему-то сверхчеловеческому, божественному.

Напротив, злодейство связано с совершением именно человеком чего-то недостойного, неподобающего, лживого или безобразного – противоположного истине, добру и красоте. Злодейство – это понятие, а «зло-дей» – человек, «делающий зло». Значит, это слово связано только с человеком. Кроме того, зло определяется как начало, противоположное добру.

/Причина/ Добро и зло сосуществуют в мире, но могут ли они существовать

мирно? Не могут. Может ли в одном человеке уживаться доброе и злое? Как это ни странно, но уживается. Ведь совершаем же мы и хорошие и плохие поступки, человек в какие-то минуты может быть добрым и ласковым, в какие-то – злым и грубым. Но в том-то и дело, что злое и доброе не существует одновременно: нельзя одно и то же считать плохим и в то же время хорошим. В человеке могут соседствовать хорошие и плохие качества, но в том-то и дело, что одни качества – добрые, а другие – порочные.

Нельзя предательство, с одной стороны, оправдать, а с другой, осудить. Можно представить трудные обстоятельства, которые привели ко злу. Но на то человек и человек, чтобы противостоять обстоятельствам.

/Доказательство от противного/ Представим, что необыкновенный талант, гениальность

соединились со злым поступком или качеством, например, «гениальным» назван какой-то злой поступок. Тогда или гений, доброта, красота перестают быть гением, добротой, красотой… Значит, противоположное невозможно. Представьте, что человек, которому вы верили, которым восхищались (внутренне называли его «гениальным») вдруг открылся вам с дурной стороны – вы уже не будете доверять такому человеку.

В такие минуты очень важно не потерять веру – «веру потерял – все потерял». Не бывает таких людей, которые не терпели бы разочарование в те или иные моменты своей жизни. В такие минуты важно не потерять «гениальность» (божественное начало) в собственной душе, способность возрождаться для новой жизни и настоящего дела.




61

/Пример/ Возьмем любого гения или злодея – мы увидим, что гений только

потому и ценится и сохраняется в памяти народной, что он – не злодей, а сохранение памяти о злодее никогда не связывается с понятием «гениальности». Кого из гениев взять в пример? Пушкин как гениальный поэт? Ломоносов – как гениальный ученый? Чайковский – как гениальный композитор? Репин – как гениальный художник? Можно назвать еще много людей, чья жизнь и творчество приближает их в нашем сознании к чему-то сверхчеловеческому, божественному. Перебирая факты их биографии, труда, - разве мы найдем что-нибудь «злодейское», порочащее? Мы можем найти много противоречивых фактов, трудных обстоятельств, в которых человек ищет выхода между добром и злом, но никогда гений не встает на сторону зла.

С другой стороны, ни один «выдающийся» злодей никогда не подходил под названия гения или «гениального». Они могли совершать необыкновенные, удивляющие современников или потомков поступки, но если эти поступки имеют следствием зло, то никак не могут подойти под характеристику вдохновленных свыше… Могут ли быть названы гениальными Иван Грозный или Иосиф Сталин? Если деяния сомнительны, то они не гениальны.

/Сравнение/ Божественное и дьявольское, доброе и злое, свет и тьма, радость и

горе, любовь и ненависть не могут существовать одновременно. А как же, спросите вы, полутьма? Или не бывает так, что «светит солнце и идет дождь»? или не чувствуем мы часто к одному и тому же человеку и любовь, и неприязнь одновременно? Но здесь мы говорим именно о полутонах, середине в понимании и оценке чего-то. А «гений» пушкинского Моцарта – это апофеоз добра и света, творческой красоты, истинного труда, «злодейство» же - предательство всего этого и мрак завистливой души. Поэтому гений и злодейство можно сравнить со светом и тьмой, радостью и безнадежностью, созиданием и невозможностью творить доброе и правдивое.

/Свидетельство/ Сократ говорил: «назначение богов – быть истолкователями и

посредниками между людьми и богами». Гении передают богам молитвы людей, а людям – наказы богов. Благодаря гениям вселенная связана внутренней связью». Этой внутренней связью достигается продолжение культуры, молодое поколение получает знание от предшественников, а гении творят новое, добиваясь этой внутренней связи.

Пример гения у Сократа – бог Эрот, который стремится к доброму, истинному и прекрасному. Значит мир покоится на добре. К которому стремятся «гении», а это добро, конечно, отторгается от всего злого.

/Заключение/




62

Итак, гений – это необыкновенное проявление способностей в творении доброго, истинного и прекрасного. Зло не может соединяться с добром и в представлениях людей никогда не соотносится с понятием «гениальности».

Отсюда и простой, столь необходимый нам вывод: хочешь совершить в жизни что-нибудь необыкновенное, удивительное, хочешь. Чтобы жизнь твоя не была серой, тусклой, банальной, стремись к свету и разуму добру и мудрости. И тогда – не исключено – на тебя прольется божественный свет вдохновения и ты будешь награжден искрами гениальности.




63

Занятие 5. Речевые эмоции

§ 1. «Вся сила и мощь красноречия…» Всякое слово эмоционально воздействует на человека и способно передавать огромную гамму чувств. Эту силу действенного слова прекрасно понимали древние философы и риторы. Аристотель посвятил разбору страстей как видов эмоций всю 2-ю книгу своей «Риторики», сделав страсти (чувства, эмоции) центром риторического учения. «Если цель риторики – склонить слушателей к тому или иному решению, то страсти – то, под влиянием чего люди принимают решения», - писал великий философ.

«Вся сила и мощь красноречия, - замечал Цицерон, - состоит в возбуждении страстей». Действительно, и античный, и современный оратор заражает слушателей энергетикой своего слова, в его речи не может не присутствовать пусть сдержанная, но целенаправленная сила эмоционального действия, чувства, страсти.

Что же называют классики риторики страстью? Выразительно определение Ломоносова: «Страстию называется сильная чувственная охота или неохота, соединенная с необыкновенным движением крови и жизненных духов, при чем всегда бывает услаждение или скука». А будущий преобразователь России М.М.Сперанский, написавший в молодости «Правила высшего красноречия», начинал свой учебник словами: «Основания красноречия суть страсти».

Современное речевое воздействие, может быть, более всего

предполагает руководство чувствами и эмоциями человека. Поэтому

современный человек должен спросить себя: в окружении каких

чувств, эмоций, страстей он живет? Если красноречие, по словам

Сократа, есть «дар потрясать души», то не злоупотребляют ли иные

современные риторы – создатели телепередач, газет, интернетсайтов -

этим великим «даром», когда любыми способами (картинками, цветом,

звуком, словами) стремятся к одному: удержать наше внимание и

«потрясти души»?

Таким образом, без наведения эмоций, яркой энергетики не может

быть человеческого общения, а без эмоционального воздействия не

может быть риторического убеждения и доказывания. Эмоциональное




64

отношение создает фон доказательства, и эмоции присутствуют в

любом виде общения, хотя в некоторых видах речей специально

устанавливается правило беспристрастного рассмотрения предмета.

В действительности именно это требование объективности, запрет на привнесение личных мотивов рождает у «судящихся» или защитников той или иной позиции стремление сформировать выгодное для себя отношение или настроение у лиц, выносящих решение. Часто это делается в завуалированной форме.

Вот почему для ситуации любого спора, научной полемики или судебного обсуждения так важны понятия речевой этики: объективности, честности, беспристрастия. Об этом выразительно писал еще Аристотель: тяжущиеся стороны в суде занимаются не столько доказательством самого факта («украл или не украл?», «ударил или не ударил?»), сколько говорят о том, важен факт или не важен, справедлив или не справедлив (например, кража может оправдываться разными обстоятельствами и тогда уже квалифицируется не «кражей», а «вынужденным присвоением» предмета, случайно попавшимся под руку). Хорошо составленные законы дают минимум простора для произвола судей, а судьи должны быть поставлены в такую ситуацию, когда они находятся не под влиянием чувств любви или ненависти, «соображений собственной пользы, удовольствия или неудовольствия»: когда судья «с любовью относится к тому, над кем он творит суд, ему кажется, что тот или совсем не виновен, или мало виновен…»

§ 2. Классическая классификация страстей (эмоций). Аристотель не только первым дал определение страсти («все то, под влиянием чего люди изменяют свои решения, с чем сопряжено чувство удовольствия или неудовольствия как, например, гнев, сострадание, страх…»)», но и описал виды страстей. Каждую из страстей следует рассматривать с трех точек зрения, например, гнев: «в каком состоянии люди бывают сердиты, на кого и за что».

Как видим, Аристотель первым предложил классическую схему анализа речевого общения: говорящий (его «состояние») – аудитория («на кого» сердиты) – сама речь (содержание речи – «за что»).

Классическая схема анализа каждой эмоции позволяет достаточно эффективно анализировать эмоциональную насыщенность современной речи. Ведь культура развивается таким образом, что классическое знание не умирает, а только преобразуется, обогащается в новых обстоятельствах. Поэтому то, что вы прочитаете о любви, ненависти, страхе, смелости, надежде, отчаянии у Аристотеля, Ломоносова и других классиков, позволит по-новому взглянуть на сегодняшние наши отношения друг к другу.




65

В классической риторике последовательно описываются страсти как виды речевых эмоций, т.е. таких эмоций, которые рождаются в результате речевых действий и словесных поступков. Основные страсти представлены у Аристотеля и Ломоносова попарно, т.е. как положительные и отрицательные эмоции:

любовь – ненависть гнев – милость страх – смелость стыд – честь надежда – отчаяние сострадание – негодование зависть – соревновательность




66

Например, гнев – чисто речевая эмоция, поскольку гнев может появиться только как реакция на отрицательные по отношению к говорящему действия. Очевидно, что гнев разрушает существующую гармонию в человеческих отношениях. Как же это происходит и какова природа гнева как эмоции, рожденной определенными речевыми действиями? Аристотель пишет об этом так: гнев – это «соединенное с чувством неудовольствия то, что представляется пренебрежением или к нам самим, или к тому, что нам принадлежит, когда пренебрегать не следовало бы». Видов пренебрежения – три: презрение, самодурство и оскорбление. Мы видим, как трудно определить специфику каждой эмоции. Аристотелю эти определения удаются: «презрение – когда выказывают, что некоторая вещь или человек ничего не стоят; самодурство – препятствование желаниям другого, чтобы нечто не досталось никому; оскорбление – умаление чужой чести, отчего другому человеку делается стыдно». Описание Аристотеля в неявной форме показывает, каким должно быть оптимальное речевое поведение человека. Так, из описания гнева напрашивается практический вывод о том, что презрение, самодурство и оскорбление являются неблаговидными поступками и приводят к гневу. Существенный вопрос: должен ли человек гневаться? Имеет ли он право на гнев? Несомненно. Только гнев как выражение острого чувства недовольства должен быть подан в цивилизованных формах. Так, весь мир не может не возмущаться действиями террористов, взрывающих дома в городах, организующих авиакатастрофы, не щадящих ни взрослых, ни детей. Общественные и политические организации, отдельные люди выражают гнев, но, обратим внимание, не призывают к ненависти. Так, гнев по поводу чеченских террористов не может перерастать в ненависть по отношению ко всем чеченцам. Цивилизованное управление своими эмоциями позволяет сохранить и целостность государства, и гармонию отношений в обществе. Поэтому параллельно с описанием гнева и ненависти у Аритстотеля и Ломоносова следуют описания любви и милости как противоположных речеобразующих эмоций, с помощью которых налаживаются межчеловеческие связи. Аристотель дает любви следующее определение: «Пусть любить значит (1) желать кому-нибудь того, что считаешь благом, (2) ради него, а не ради себя самого и (3) стараться по мере сил доставлять ему эти блага!» Понятие любви у Аристотеля идентично понятию дружбы (philia): «друг – тот, кто любит и взаимно любим. …Другом необходимо будет тот, кто радуется нашим радостям и горюет о наших горестях не ради чего-нибудь, а ради нас самих».




67

Как трудно описать и классифицировать людей, которых мы любим или считаем друзьями! Вот лишь часть аристотелевской классификации – сравните ее с нашими реалиями, приведите примеры и скажите, насколько она современна? «…[мы любим] тех, кто оказал нам благодеяние; [любим мы] друзей наших друзей и тех, кто любит людей, любимых нами; [любим мы] также людей, враждебно относящихся к тем, кому мы враги, и ненавидящих тех, кого мы ненавидим; [любим мы] и тех, кому желаем быть друзьями, если и они, как нам кажется, желают этого; таковы люди, отличающиеся добродетелью и пользующиеся хорошей славой; [любим мы] и тех, с кем приятно проводить вр6емя, а таковы: люди обходительные, несклонные изобличать ошибки (других), не любящие спорить и ссориться…; [любим мы] и тех, кто умеет пошутить и перенести шутку, потому что умеющие перенести шутку и прилично пошутить, и те, и другие доставляют одинаковое удовольствие своему ближнему…» Писать в подобном жанре очень трудно – необходимо иметь много конкретных примеров, которые затем надо обобщить в точном описании. Ниже попробуем в упражнениях также написать, чего мы боимся, стыдимся, чему люди завидуют, чему сострадают и т.д. Прежде чем сделать это, сравним, как Ломоносов выполняет в «Кратком руководстве к красноречию» подобную задачу. Вот он определяет, что такое любовь: «Любовь есть склонность духа к другому кому, чтобы из его благополучия иметь услаждение. Сия страсть по справедливости назваться может мать других страстей, ибо часто для любви веселимся, плачем, уповаем, боимся, негодуем, жалеем, стыдимся, раскаиваемся и прочая. Любовь сильна как молния, но без грому проницает, и самые сильные ея удары приятны. Когда ритор сию страсть в послушателях возбудит, то уже он в прочем над ними торжествовать может». Таким образом, Ломоносов ставит любовь в центр человеческих эмоций – все другие эмоции сопредельны ей и выражаются ради («для») нее. Ломоносов показывает, как пробудить ту или иную страсть, описывая действия ритора и содержание его речей, а затем находит выразительные примеры. § 3. Современная классификация речевых эмоций. Современная классификация речевых эмоций предполагает обращение к широкому спектру переживаний, которые связаны с новыми видами общения в нынешнем информационном обществе. Одну из таких классификаций мы находим в трудах академика Российской академии образования, профессора МГУ имени М.В.Ломоносова Юрия Владимировича Рождественского (1926-1999). Им были выделены следующие типы речевых эмоций:




68

1. сострадание и страх (базовые эмоции), 2. любовь и ненависть, 3. физиологические эмоции (жажда, голод, боль), 4. этическая эмоция, 5. эстетическая эмоция, 6. рациональная эмоция. 1. Сострадание и страх являются базовыми эмоциями речи, поскольку

люди, вступающие в речевое общение, неминуемо подвергают себя определенному риску – не зря в народе говорят: «бойся твоего языка», «язык – признак ума или глупости». Основные интеллектуальные профессии (политик, юрист, журналист, священник, педагог, врач, военачальник) связаны с опасностью совершить неверные речевые поступки, приводящие к дурным последствиям и результатам, например, к позору и бесчестию. Поэтому и требуется красноречие как искусство слова – оно позволяет снять ощущение того эмоционального стресса, который несет в себе сам факт речевого общения.

2. Любовь, симпатия, благорасположение людей друг к другу выражаются самим фактом речевого контакта. Если люди захотели говорить друг с другом или вступать в речевой контакт (например, поприветствовали друг друга), то это уже залог их хороших отношений. Если же в самом процессе общения правила речевого этикета не нарушаются (то есть люди не оскорбляют, не обижают друг друга, корректны, благожелательны, способны поблагодарить, извиниться, признать свои ошибки, когда это необходимо), то возникает закономерное желание продолжать контакты. Если же контакты становятся частыми, то между людьми рождаются чувства симпатии и дружбы.

Между прочим, привычка благожелательного общения, переходящая в симпатию, часто становилась и становится основой глубокого любовного чувства. Именно так раньше женили и выдавали замуж. В этом феномене народной жизни был свой наработанный столетиями опыт: любовь появляется там, где соблюдаются законы семейного общения (семейного речевого этикета).

3. Физиологическими эмоциями называются эмоции, связанные с телесными ощущениями – это эмоции жажды, голода, холода, жары, боли… Если начать описывать своему собеседнику обильное застолье со смакуюшими деталями, то его воображение разыграется настолько, что невольно захочется есть, т.е. появится чувство голода. Если начать описывать болевые ощущения («как у меня болит палец…»), то не исключено, что у иного впечатлительного и сочувствующего слушателя также заболит эта часть тела – такая внушаемость и впечатлительность известны и достигаются они от самой выразительной картины словесного описания.

Это значит: чтобы вызвать какую-то физиологическую эмоцию,

необходимо начать говорить о ней: в рассказе А.П.Чехова один из




69

чиновников, придя на службу, начал описывать подробности вчерашнего

ужина – в результате у присутствующих разыгрался аппетит и работать

стало невозможно.

4. Этическая эмоция – это эмоция переживания выполненного долга. Это сложный тип эмоции, который воспитывается с раннего детства и основывается на развитом чувстве ответственности за порученное дело. Например, если человек, обладающий творческой энергией и разумной одержимостью, исполняет порученное дело вовремя и в срок, он испытывает эту эмоцию. Кстати, в Царскосельском лицее писались сочинения на тему «Строгое исполнение обязанностей есть первый долг христианина». Не отсюда ли особое этическое переживание государственных мужей в исполнении своей службы, чувства чести и достоинства, которыми обладали выпускники «лучшего» (согласно анкете ЮНЕСКО) учебного заведения «всех времен и народов» Горчаков, Пушкин, Дельвиг, Пущин и другие?

5. Эстетическая эмоция – эмоция, рожденная красотой изобретенного слова, словесной конструкции, совершенством (законченностью) фразы. Это может быть удачно сказанный афоризм, анекдот, стихотворение; мы любуемся выразительно и остроумно сформулированной мыслью в художественном произведении или в устном общении. Например, вы спрашиваете на улице пожилую женщину;

- Скажите, пожалуйста, этот трамвай до метро доезжает? Она отвечает на ходу: - Доезжает, милый, доезжает. Прямо, можно сказать, в метро

въезжает. Эмоция переживания художественной речи, как правило, состоит в

любовании словом. Мы чувствуем, что художник слова нашел именно те точные слова, которые способны выразить существо проблемы и отразить гамму необходимых переживаний. При этом мысль писателя может быть пессимистической, критической, издевательско-иронической, но читатель, воспринимая текст в целом, понимает, что текст дан ему как бы для размышления и любования словесной красотой – он испытывает своеобразный восторг перед автором, нашедшим такую форму выражения мысли. Поэтому даже пессимистический текст рождает чувство духовного очищения – то что древние греки называли словом «катарсис». Например, Георгий Иванов пишет:

Россия – счастье, Россия – свет, А, может быть, России вовсе нет? И над Невой закат не догорал? И Пушкин на снегу не умирал?

Читателю ясно, что его приглашают к размышлению, а сомневающиеся

вопросы – только эстетическая словесная форма для того, чтобы убедить




70

сомневающихся в том, что Россия «есть», вместе с читателем

поразмышлять над тем, какая же она, сегодняшняя Россия.

6. Рациональная эмоция – наиболее сложный тип эмоции, возникающий

вследствие решения трудной речемыслительной задачи, научной

проблемы. Эта эмоция сопровождает всякое размышление, напряженный

умственный труд. После решения трудной логической задачи, хорошо

проведенного урока с объяснением трудного материала, понимаем

сложного мыслительного объекта – у школьников, студентов, педагогов

рождается эта сложная интеллектуальная эмоция. Рациональная эмоция –

результат умственного воспитания и долгого труда над образованием

своей личности.

§ 4. Какими чувствами мы живем?.. Учитель Пушкина Н.Ф.Кошанский

писал о том, что оратор должен внушать слушателям «благие чувства».

Однако очевидно, что в жизни благие, положительные, приятные эмоции

сочетаются с эмоциями недоброжелательства, неприятия, радость

соседствует с горестью, веселье – с грустью. Жизнь эмоционально

разнообразна, и необходимо найти в ней душевное (это во многом значит

чувственное, эмоциональное) равновесие. Русский поэт XVIII века

Александр Петрович Сумароков писал:

Разумный человек

С умеренностию препровождает век.

В довольстве счастие премудрого не тронет,




71

В печалех он не стонет.

Найти это равновесие чрезвычайно сложно. Во всяком случае мы должны

прислушиваться к советам мудрецов, философов. Например, выдающийся

испанский писатель Бальтасар Грасиан писал в своих советах: «Никогда

не раздражайся». А вы пробовали никогда не раздражаться? Думается, что

эту едва не самую сложную главу нашего учебника следует закончить

скорее вопросами, нежели наставлениями и ответами. От правильной

постановки вопросов зависит их решение.

Проверьте себя: часто ли вы раздражаетесь? Умеете ли вы сдерживаться и

не нервничать по мелочам? осознаете ли, что раздражительность и

нервозность всегда проявляются в грубых и резких словах (поэтому

молчанье – золото)?

Как настроиться на доброе и благожелательное общение? Что требуется

для того, чтобы всех любить? Прежде всего очистить сердце от злых

мыслей, ненависти, зависти, гордости, себялюбия, настраиваться на

чувства добра, любви, смирения, скромности, внимания к каждому, кто

вас окружает.

Довольно странно звучит для многих совет «любите врагов ваших»,

данный в Евангелии. Это не значит, что надо примириться со злом, просто

каждого человека надо понять, уметь прощать, терпеть трудности – и

тогда душа обретает спокойствие и свет.




72

Почему в «Книге притчей Соломоновых» сказано, что «страх Божий –

начало премудрости»? Потому что боязнь огорчить Господа рождала в

мудром царе Соломоне чувство ответственности и желание

соответствовать своему высокому предназначенью – быть образом

Божиим. Так что страх страху рознь: бывает страх, рожденный трусостью

и слабостью человека, когда тебя обличат в нехорошем поступке, а бывает

страх, равноценный волнению и чувству ответственности. Страх

творческого волнения перерождается в дух смелости и твердости,

решительности и дерзновения.

Итак, вся наша жизнь соткана из огромного многообразия переживаний,

чувств, эмоций, которые выражаются в слове, способах нашего общения

друг с другом. Находить эту словесно-эмоциональную тропинку к душам

людей – дело долгое, многотрудное, требующее знания, опыта, внимания,

доброжелательности и любви. Тот, кто не боится этого труда, добивается

успеха.

Творческие задания и упражнения 1. Какие эмоции, на ваш взгляд, характерны для современного общения?

Иначе говоря, приведите примеры (или опишите ситуации), когда испытываются эти эмоции:

- страх - смелость - волнение - спокойствие - зависть-чувство соревнования - уважение - пренебрежение - симпатия - антипатия - удовольствие - неудовольствие




73

- радость - огорчение

Практика речи 1. Напишите и произнесите краткие речи с описанием разных видов чувств

и эмоций. Ваши темы могут быть различны: от анализа и описания видов эмоций до сочинений по афоризмам.

Примеры афоризмов: Стыд – это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь (К. Маркс). Любовь к науке – это любовь к правде, поэтому честность является

главной добродетелью ученого (Л.Фейербах). Радость и счастье – это дети любви, но сама любовь, как сила, - это

терпение и жалость (М.Пришвин). Вдохновение – это строгое рабочее состояние человека (К.Г.Паустовский) Гнев – начало безумия (Цицерон). Зависть – сестра соревнования (А.С.Пушкин). Человек страшится только того, чего не знает; знанием побеждается

всякий страх (В,Г.Белинский). Порицать, бранить имеет право только тот, кто любит (И.С.Тургенев). Веселость – это выдающаяся черта человека (Ф.М. Достоевский) Высшая и самая характерная черта нашего народа – это чувство

справедливости и жажда ее (Ф.М.Достоевский) Главное в человеке – это не ум, а то, что им управляет: характер, сердце,

добрые чувства, передовые идеи (Ф.М.Достоевский). Детей не отпугнешь суровостью, они не переносят только лжи

(Л.Н.Толстой). Гордый человек точно обрастает ледяной корой. Сквозь кору эту нет хода

уже никакому другому чувству (Л.Н.Толстой). Музыка – это стенография чувств (Л.Н.Толстой) Красота, радость, только как радость, независимо от добра, отвратительна

(Л.Н.Толстой)




74

Занятие 6. Стиль речи. Теория и практика спора. § 1. Человек – это стиль. Стиль человека – его речь.

Каждый оратор характеризуется прежде всего индивидуальным, только ему присущим стилем. Оратор вне стиля – плохой оратор. Часто вспоминают слова французского государственного деятеля Бюффона: «Человек – это стиль». Каждый человек, представляющий собой личность, несет в себе индивидуальные компоненты стиля. Стилем называют характер, манеру, способ делания, стиль в риторике – это способ соединения мысли со словом. При этом мысль должна быть оригинальной и новой, стиль – привлекательным и впечатляющим. Последнее не значит, что надо работать «на публику» - необходимо выбрать нужную позицию, найти тот уместный и действенный образ оратора, через который утверждается ваша точка зрения.

Стиль человека – это прежде всего стиль его речи: «хочешь узнать человека – вслушайся в его речь» (китайская пословица). «Вернейший способ узнать человека – его умственное развитие, его моральный облик, его характер – прислушаться к тому, как он говорит. Если мы замечаем манеру человека себя держать, его походку, его поведение и по ним судим о человеке, иногда, впрочем, ошибочно, то язык человека гораздо боле точный показатель его человеческих качеств, его культуры» (академик Д.С.Лихачев).

§ 2. Стиль речи. Раздел риторики, касающийся стиля речи обычно следовал после изобретения идей и композиции речи. Традиционно он назывался украшением речи. Ведь для того, чтобы построить убедительную и действенную речь, необходимо, чтобы она соответствовала представлениям о прекрасном у оратора и его аудитории. Начиная главу о стиле речи, Аристотель отмечает, что для ритора важно не только что и где сказать, но и как сказать. А Ломоносов пишет: «Украшение есть изобретенных идей пристойными и избранными речениями изображение», т.е. найденные мысли необходимо выразить подходящими (приличными, уместными) и соответствующими словами.

Тот факт, что слово украшение не устарело для наших современников, доказывается самой нашей речевой практикой. Никакое серое и банальное, «нейтральное» слово не действует на воображение слушателей, но какую бы ситуацию общения мы ни взяли, везде ритор ищет новые, интересные, оригинальные слова и выражения.

Стиль речи состоит из трех компонентов: 1) выбор слов (слова должны быть богатыми, ясными, точными, простыми); 2) оптимальное и привлекательное расположение слов в фигурах речи




75

(фигура речи – некоторая изящная конструкция фразы, отличная от обыкновенной речи); 3) произношение (деление речи на такты, паузация, интонирование речи, темп, соответствующий восприятию речи, логические ударения, ясная артикуляция, тембр голоса, оптимальная громкость, заманивающая к слушанию речи – вся речь поставлена на дыхание). К этому необходимо добавить телодвижение, поскольку с правильной постановки тела начинается оратор – необходимо чувствовать, что человек говорит всем телом, поэтому значимо все: и то, как оратор стоит, опираясь на ноги; и как жестикулирует руками, имеет ли глазной контакт с аудиторией и т.д.

Изучение и вырабатывание собственного стиля оратора необходимо осуществлять не только практически – в собственных речах, но и наблюдая стиль речи образцовых (и не образцовых) ораторов. См. тексты ораторских речей.

§ 3. Стилистический синтаксис. Классификация фигур

речи

Искусство ритора состоит в том, чтобы эффективно располагать слова в речи. Оптимальное построение высказывания, сделанное в соответствии с замыслом говорящего и ситуацией общения, называется фигурой речи. Фигура речи предполагает искусное и украшенное расположение слов в предложении или фразе. Впрочем, особое построение можно обнаружить во всяком высказывании, ибо слово «просто так не молвится». Даже самая простая фраза или назывное предложение имеют ясную цель краткостью и сжатостью выразить стилистическое намерение создателя речи: «Зима. Что делать нам в деревне?…» (А.С.Пушкин) или «Ночь. Улица. Фонарь. Аптека…» (А.А.Блок).

В классических риториках фигурой речи называют украшенное построение речи, но можно предположить, что и самая простая речь имеет стилистический замысел украшения речи «простотой» – подобно протопопу Аввакуму, который утверждал, что «не обык речь красити», но его «в простоте Богу угождение» обладало такой степенью риторической украшенности, которая снискала ему славу главного писателя-ритора XVII века.

И все-таки изначально фигура речи отличена от обыденной речи именно словесной украшенностью, фигура речи - украшенное искусное построение фразы (предложения), особая конфигурация (вид, сплетение, расположение), способствующая яркому выражению мысли ритора. Замысел создателя речи может присутствовать уже в работе над однословным высказыванием, когда




76

с целью изменения смысла слова изымаются или прибавляются буквы в слове («виды претерпеваний слова»), а в сложных высказываниях можно разглядеть множество (контаминацию) фигур, непосредственно вытекающих одна из другой. Ниже попробуем построить классификацию основных фигур речи с определениями и примерами.

Последовательное изложение теории фигур предполагает следующее деление в восхождении от простого к сложному:

1. Виды претерпеваний слова. 2. Тропы. 3. Фигуры речи.

1. Виды претерпеваний слова (греч. ́) – способы изменения слова с целью добавления нового смысла или стилистической окраски. Прием создания нового смысла с опорой на существующее значение слова используется и в шутку, и всерьез, и старым, и малым, и в политике, и в рекламе, и в средствах массовой информации.

Виды претерпеваний слова классифицируются по следующим операциям:

прибавление – убавление – замена (перестановка) в начале слова – в середине слова – в конце слова В результате образовались следующие знакомые вам

(из музыки или медицины), понятия: Прибавление в начале слова – протеза Убавление в начале слова – афереза Замена – антитеза Перестановка – метатеза Прибавление в середине слова – эпентеза Убавление в середине слова – синкопа Прибавление в конце – пропаралепсис Убавлениев конце - апокопа Например, известная фраза «Спасите наши души» может

претерпевать в наших СМИ множество изменений в зависимости от идеологии и стиля изданий: «Спасите наши уши» (если речь идет о музыке)…

Далее попробуйте продолжить самостоятельно, прибавляя, убавляя или переставляя буквы в разных словах:

______________________ ______________________




77

_____________________ 2. Тропы – слова и обороты, употребленные в переносном

значении. Уже в древности отмечается многообразие видов тропов и невозможность их исчерпывающей классификации. Марк Фабий Квинтилиан писал: «Троп есть изменение собственного значения слова или словесного оборота в другое, при котором получается обогащение значения. Как среди грамматиков, так и среди философов ведется неразрешимый спор о родах, видах, числе тропов и их систематизации».

В русских учебниках риторики существовала достаточно устойчивая традиция описания тропов, очевидно восходящая к античным теориям стиля. Во всяком случае сопоставление первой русской “Риторики” 1620 г. с “Общей реторикой” Н.Ф.Кошанского 1829-1849 гг. показывает идентичность терминологии при несомненном обогащении содержания. Впрочем, современные теории тропов несомненно продолжают единую научно-дидактическую традицию. Употребление тропов в реальном риторическом творчестве происходит в некотором смысле спонтанно, поскольку, конечно, создатель текста не задумывается над тем, какой вид тропа он употребляет. Поэтому значим сам факт образного осмысления действительности, создания новой смысло-стилистической картины объекта. Тайна творчества состоит в том, что художнику трудно сказать, сознательно ли он употребил тот или иной троп, который действительно приходит в результате некоторого умственного и эмоционального усилия, озарения, называемого вдохновением:

А что такое вдохновение? Так, неожиданно, слегка, Сияющее дуновение Божественного ветерка. /Г.Иванов/

Ветерок и дуновение сопряжены с вдохновением, а дуновение сопряжено с озаряющим, сияющим светом поэтической мысли. Качества ветерка перенесены на вдохновение, а качества света – на дуновение. Собственно поэтическое творчество часто как раз и состоит в том, чтобы находить такие неожиданные метафоры. Поскольку в сущности соотнесено может быть все со всем, такая необычность сравнений нередко и используется в поэтическом творчестве – здесь-то и начинает действовать классическое предупреждение о том, что иносказательность и загадочность метафорики текста не должны замутнять чистоты и ясности его смысла. Против излишеств риторических украшений предупреждал в оригинальной форме еще Софроний Лизхуд,




78

писавший о некоторых творцах, которые “носятся весьма” с “уловлением письмен, речений и периодов – подобно детям, которые, не ведая цены злата и бисеров, словно цвеченые камыки при брезах собирают и о них чюдно радуются”. Основные виды тропов:

1. Метафора – основной вид тропа, состоящий в переносе слова от собственного значения к несобственному по подобию (обычно рассматривались 4 вида переносов от одушевленного / неодушевленного к одушевленному / неодушевленному). Пример: «Радуйся, земля, и веселись, небо!»

2. Метонимия – греч. переименование, перенесение по качеству (человек вместо творения, причина вместо действия, содержимое вместо содержащего и т.д.): читать Пушкина (человек место творения),

3. Синекдоха – перенесение по количеству: например, часть вместо целого: Откуда, умная, бредешь ты, голова? ;

4. Гипербола – преувеличение: Иванов, противореча, кричит, вопит, ругается… .

5. Литота – преуменьшение: Петров, противореча, возражает, убеждает, гневается….

6. Катахресис – троп, «во зло употребленный, т.е. некстати выисканный, неуместный, низкий, пошлый» (Кошанский). Громозвучный комар.

7. Перифраз(а), парафраз(а) - оборот, состоящий в замене его названия описанием его существенных качеств: певец земли русской (Пушкин) Прощай, свободная стихия

8. Антономасия – замена имени вместо творения: служить Вакху, поклоняться золотому тельцу.

3. Классификации фигур речи представляются многочисленными,

а само количество фигур - необозримым, тем не менее, и здесь можно увидеть не только определенную систему, но и традицию. Если заглянем в античные теории языка и стиля, то увидим, что фигуры по способам образования делятся на созданные путем добавления, путем сокращения, путем созвучия и путем противоположения.

А.А.Волков различает два основных типа фигур: фигуры выделения (конструктивные схемы представления содержания, посредством которых подчеркиваются те или иные стороны




79

мысли) и фигуры диалогизма (имитация диалогических отношений в монологической речи). Фигуры выделения создаются через добавление, значимый пропуск, полный или частичный повтор, перестановку слов или словосочетаний. Фигуры добавления:

Удвоение, лексический повтор - повторение одного или нескольких примыкающих слов:

Куда, куда, куда вы удалились, весны моей златые дни? (повтор в арии Ленского) В Москву! В Москву! (А.П.Чехов. Три сестры)

___________________________________________________________

___________________________________________________________

Синонимический повтор – соположение двух или нескольких синонимов по нарастанию или убыванию:

Выступил, ушел, вырвался, убежал (Цицерон. Речь против Катилины) Ты говоришь, она умна? Она умна, образована, эрудированна, житейски мудра и от природы талантлива.

Ты говоришь, этот человек добр? Он – добр, ________

___________________________________________________________

___________________________________________________________

Анафора, единоначатие (повторение в начале) Слово – дело великое. Великое потому, что словом можно

соединить людей, словом можно и разъединить их, словом можно служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти. Берегись от такого слова, которое разъединяет людей (Л.Н.Толстой).

Что говорить: год был непростым для страны, для многих из вас и для меня тоже, но новогодняя ночь – это всегда новые надежды, новые мечты, новые планы (Б.Н.Ельцин). ___________________________________________________________

___________________________________________________________

___________________________________________________________




80

Эпифора, единоокочание (повторение в конце): Век просвещения – я не узнаю тебя; в крови и в пламени – не

узнаю тебя; среди убийств и разрушений – не узнаю тебя! (Карамзин)

Досталась им буханка свежего хлеба – радость! Сегодня фильм хороший в клубе – радость! Двухтомник Паустовского в книжный магазин привезли – радость! (А.Солженицын) ______________________________________________________________________________________________________________________

Совокупление, сочетание анафоры и эпифоры (симплока –

греч. сплетение, повторение в начале и в конце одного и того же): Кто первый оградил царство наше искусственными

твердынями? Петр Великий. Кто первый устроил воинство и создал флоты? Петр Великий. Кто первый избрал только крепкое место к населению сего царственного града? Петр Великий. Кто созидает и украшает сей град многокрасивыми зданиями? Петр Великий (Феофан Прокопович)

Градация – развитие в каждом последующем элементе предыдущего, подхват, развертывание слова или словосочетания. Сопоставляется с лестницей, поскольку представляет собой «как по ступеням возвышение» (Ломоносов):

Пришел, увидел, победил.

______________________________________________________________________________________________________________________

Восхождение (лестница, климакс) – повторение в начале предыдущего.

Гордость рождает эгоизм, эгоизм приводит к равнодушию, равнодушие – к душевной недвижимости, а душевная недвижимость – к телесной смерти.

______________________________________________________________________________________________________________________




81

Многосоюзие (повторение одного и того же союза) И малые, и великие, и старые, и младые, и богатые, и убогие хвалят добродетель, но не все оной следуют. (Ломоносов) И внял я неба содроганье, И горних ангелов полет, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье (Пушкин. Пророк)

Кто был ничем, тот станет всем. За счет нашего кармана. И напрасно хнычет золотая шеренга Чубайса. И Христос, и Карл Маркс, и Лившиц, и братва говорят одно: делиться надо (НГ, 2000)

______________________________________________________________________________________________________________________ Бессоюзие (перечисление с умышленным отсутствием союзов)

Пробил последний час фашистской Германии. Разбита и сокрушена сила ее. В прах повержена Германия. Знамя победы развевается над вражьей страной. Слава и благодарение Богу! (Алексей I, Патриарх Московский и всея Руси. 1945 год). Превратила все в шутку сначала, Поняла, принялась укорять, Головою красивой качала, Стала слезы платком вытирать… Повернулась, пошла, оглянулась, Воротилась, чего-то ждала, Проклинала, спиной повернулась И, должно быть, навеки ушла… (А.Блок)

______________________________________________________________________________________________________________________




82

Тексты для анализа

Какими фигурами речи и другими средствами «украшения» созданы эти тексты?

Совесть – вот первое осязательное проявление духовной жизни.

Ответьте мне, материалисты и рационалисты, скептики и прагматики, - кто вложил вам в душу властную потребность следовать в своей деятельности нормам морали и нравственности даже тогда, когда это грозит неудобствами и бедами? Кто определил сами нормы? Кто изобразил в душе вашей идеал жертвенности, чистоты и целомудрия, а, проще сказать – святости, который влечет вас неодолимой силой Истины и Любви? Кто всеял в сердце ваше жажду праведности и добра, отвращения к лицемерию, лжи и подлости?

Бог, всемилостивый и всемогущий, праведный, человеколюбивый и истинный!

(Митрополит Иоанн Сычев. Путь ко спасению. Русский узел) Цицерон. Речь против Катилины

Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra? Quem ad finem sese

effrenata iactabit audacia tua? Patere iam tua consilia non sentis? Quid proxima, quid superiore nocte egeris, ubi fueris, quos convocaveris, quid consilii ceperis, nos ignorare arbitraris? O tempora, o mores! Senatus haec intellegit, consul videt: hic tamen vivit! Vivit? Immo vero etiam in senatum venit, fit publici consilii particeps, notat et designat oculis ad caedem unumquemque nostrum: nos autem, fortes viri, satis facere rei publicae videmur, si istius furorem ac tela vitemus.

Ad mortem te, Catilina, duci iussu consulis iam pridem oportebat, in te conferri pestem, quam tu in nos iam diu machinaris.

Доколе же ты, Катилина, будешь злоупотреблять нашим терпением? Как

долго еще ты, в своем бешенстве, будешь издеваться над нами? До каких пределов ты будешь кичиться своей дерзостью, не знающей узды? Неужели тебя не встревожили ни ночные караулы на Палатине, ни стража, обходящая город, ни страх, охвативший народ, ни присутствие всех честных людей, ни выбор этого столь надежно защищенного места для заседания сената, ни лица и взоры всех присутствующих? Неужели ты не понимаешь, что твои намерения открыты? Не видишь, что твой заговор уже известен всем присутствующим и раскрыт? Кто из нас, по твоему мнению, не знает, что




83

делал ты последней, что предыдущей ночью, где ты был, кого сзывал, какое решение принял? О времена, о нравы! Сенат все это понимает, консул видит, а этот человек все еще жив. Да разве только жив? Нет, даже приходит в сенат, участвует в обсуждении государственных дел, намечает и указывает своим взглядом тех из нас, кто должен быть убит, а мы, храбрые мужи, воображаем, что выполняем свой долг перед государством, уклоняясь от его бешенства и увертываясь от его оружия.

Казнить тебя, Катилина, уже давно следовало бы, по приказанию консула, против тебя самого обратить губительный удар, который ты против всех нас уже давно подготовляешь.

Марк Туллий Цицерон. Речи в двух томах. М., Наука, 1993. Т.1. Перевод В.О.Горенштейн и М.Е.Грабарь-Пассек.

Доколе же, Катилина, ты будешь злоупотреблять нашим терпением? До

какого предела дойдет твоя разнузданная наглость? Неужели ты не понимаешь, что твои замыслы раскрыты? Неужели ты думаешь, что мы не знаем, что ты делал ближайшей, а что предыдущей ночью, где ты был, кого созывал, какое решение принял? О времена, о нравы! Сенат это понимает, консул видит, он, однако, живет! Живет? Мало того, он даже приходит в сенат, участвует в обсуждении государственных дел, взглядом (своим) отмечает и обрекает на заклание каждого из нас; а мы, (воистину) храбрые мужи, воображаем, что выполняем свой долг перед республикой, (досл. достаточно делаем для республики), если избегаем его ярости и оружия.

Уже давно следовало казнить (досл. отвести на казнь) тебя, Катилина, по приказу консула, против тебя обратить гибель, которую ты замышляешь против нас.

/Лидия Виничук. Латинский язык. Самоучитель для студ. гум. фак. ун-тов и пед. вузов. М., 1980. Перевод с польского И.С.Култышевой и З.Ф.Пенюк./




84

Иван Ильин. Из книги “Путь духовного обновления”

Прежде всего женщина – это цветок, дитя и ангел. Женщина (неважно, знает она об этом или нет; впрочем,

большинство наверняка знает) – это прежде всего цветок. Ее призвание – нежность и красота. Вот почему она требует бережливости и восхищения; и требует по праву. Нежно ее восприятие; нежна ее природная тайна, которую она в себе воплощает; нежна ее фигура; нежен ее взор. Даже самая крепкая женщина по сравнению с самым крепким мужчиной кажется и нежной и хрупкой. Женщина, не желающая ничего знать о своей нежности, изменяет своей сущности и протестует против собственной природы. Нежность обязывает ее быть красивой. Красивой может быть даже самая некрасивая из женщин.1 Потому что истинна не физическая, а душевная, духовная красота. Дух женщины, вселившийся в прекрасную душу, может сделать прелестной даже некрасивую на вид женщину: тогда внутренняя красота светится через незадавшуюся внешность, поет и излучает счастье; тогда с радостью замечают красавицу в особо не примечательном лице.

В этом бытии цветка у женщины чего только нет; тут и любовь к другим цветам природы и понимание их языка; тут и форма ее одежды (опрокинутая чашечка цветка); тут и врожденный вкус к линии и цвету; тут и радость от собственной красоты; тут и аромат; тут и искусство красноречивого молчания и молчаливого ответа, и многое другое, что так восхищает нас […]

Любая женщина знает также о своем преимуществе быть ребенком и ребенком оставаться.[…]

Женщина – это дитя, так как она живет чувствами; сердца ее добиться легко, ранить его тоже. Она – дитя, потому что во многом наивна и некритична. Ей ни к чему все знать и все перепроверять; как ни к чему знать и о том, чего она не знает. Отсюда преимущество всегда задавать вопросы, требовать ответа и пояснений.

Она – дитя, потому что ее отношение к миру непосредственно и созерцательно. Вчувствование – это ее способ постижения вещей; интуиция – способ мышления; созерцание – способ восприятия и познания. Вот почему она, как правило, знает меньше мужчины, но опыт ее созерцания куда шире мужского.

1 Смотри в моей книге «Я вглядываюсь в жизнь» этюд «Красивая женщина» и этюд 15 «Некрасивая женщина»




85

Деловой диалог из водевиля А.П.Чехова «Медведь» Проанализируйте стиль диалога-спора. Насколько правильно и корректно ведут себя его участники? Как выражается их неприятие друг друга в стиле речи? Какие уловки используют участники диалога? Разыграйте диалог.

Отставной офицер Григорий Степанович Смирнов просит Попову, «вдовушку с ямочками на щеках», вернуть ему деньги, которые взял в долг ее покойный супруг. Поскольку она отказывается вернуть ему деньги в данный момент, Смирнов, рассерженный отсутствием денег у всех должников, кричит своему кучеру в окно: чтобы тот «распрягал» – мы, мол, здесь остаемся. На крик входит Попова.

Уловки: Попова: (входит, опустив глаза) Милостивый государь, в своем уединении я давно уже отвыкла от человеческого голоса и не выношу крика. Прошу вас убедительно, не нарушайте моего покоя!

Смирнов: Заплатите мне деньги, и я уеду. Попова: Я сказала вам русским языком: денег свободных у меня

теперь нет, погодите до послезавтра. Смирнов: Я тоже имел честь сказать вам русским языком: деньги

нужны мне не послезавтра, а сегодня. Если сегодня вы мне не заплатите, то завтра я должен буду повеситься.

Попова: Но что же мне делать, если у меня нет денег? Как странно! Смирнов: Так вы сейчас не заплатите? Нет? Попова: Не могу… Смирнов: В таком случае я остаюсь здесь и буду сидеть, пока не

получу… (Садится.) Послезавтра заплатите? Отлично! Я до послезавтра просижу таким образом.. Вот так и буду сидеть… (Вскакивает.) Я вас спрашиваю: мне нужно заплатить завтра проценты или нет?… Или вы думаете, что я шучу?

Попова: Милостивый государь, прошу вас не кричать! Здесь не конюшня!

Смирнов: Я вас не о конюшне спрашиваю, а о том, нужно мне платить проценты или нет?

Попова: Вы не умеете держать себя в женском обществе. Смирнов: Нет-с, я умею держать себя в женском обществе. Попова: Нет, не умеете! Вы невоспитанный, грубый человек!

Порядочные люди не говорят так с женщинами. Смирнов: Ах, удивительное дело! Как же прикажете говорить с

вами? По-французски, что ли? Мадам, же ву при… как я

счастлив, что вы не платите мне денег… Ах, пардон, что

обеспокоил вас! Такая сегодня прелестная погода! И этот траур




86

так к лицу вам!

Попова: Неумно и грубо.




87

Занятие 7. Теория и практика спора.

Теория и практика спора Основные запреты к диалогу-спору

Прокомментируйте и приведите примеры. 1. Собственно языковые запреты: Не превращай диалога в монолог; Не вступай в спор, не умея конструировать высказывания, в

основе которых лежат причинно-следственные отношения; Не употребляй слов, значение которых было бы непонятно

твоему словесному противнику; Не употребляй двусмысленных слов и выражений; Не употребляй новых для партнера слов без должного

толкования; Не вступай в спор, не овладев умением конструировать

правильные вопросные и ответные реплики. 2. Этические запреты: Не нарушай конвенции спора; Не перебивай, дай словесному партнеру высказать спорные

суждения; Не изменяй своему облику в споре; Не мешай проявить свою личность противнику; Не стремись казаться правым, если истина не на твоей стороне; Не будь излишне доверчивым; Не переноси личное отношение к противнику на предмет спора; Если выиграл спор, не ликуй. 3. Семантико-этические запреты: Не вступай в спор, не владея предметом спора; Не дай противнику опровергнуть твое мнение прежде, чем он не

поймет твою мысль; Не опровергай мнения противника прежде, чем ты не поймешь

его основной мысли; Не принуждай противника признаться в его неправоте, а приведи

его логически к этой мысли; Если количество участников спора превышает число два, не

допускай, чтобы спорящие перешли на сторону твоего основного соперника (т.е. всегда ищи единомышленников);

Не подменяй аргумент шуткой.




88

Классификация и примеры софизмов и эристических уловок

1. Софизмы 1. Софизмы, основанные на смешении значений слов: А. 1. Лекарство полезно и является благом.

2. Чем больше блага, тем лучше. 3. Вывод: чем больше лекарства, тем лучше.

Б. 1. У тебя есть собака, она твоя. 2. Твоя собака является отцом твоих щенков. 3. Ты бьешь свою собаку, следовательно, ты бьешь своего отца.

В. 1. То, что ты не потерял, - ты имеешь. 2. Ты не терял рогов. 3. Следовательно, ты рогат. 2. Софизмы, основанные на подмене объема понятий. 1. Некоторые люди – водолазы. 2. Все ученые – люди. 3. Следовательно, все ученые – водолазы. 3.Софизмы, основанные на недостаточности условия. 1. Эпименид-критянин утверждает, что все критяне – лжецы. 2. Но Эпименид поэтому сам лжец. 3. Если Эпименид – лжец, то его утверждение о критянах ложно.

ЭРИСТИЧЕСКИЕ УЛОВКИ 1. Многовопросие (задаются многие вопросы, тема обсуждения

исчезает, предмет обсуждения теряет дефинитивную определенность): Что есть человек? Он животное или нет? Имеет ли он разум? Что такое грамматика? Как вы понимаете термин предложение?

2. «Вопросы от дурака» – спорщик (вопрошающий) прикидывается незнающим и просит объяснить, что имеется в виду: Ты сказал, что человек разумен и обучается, Ты признал, что крыса обучается и принимает решения. Почему нельзя сказать, что крыса тоже человек?

3. Подведение под противоречие: Если крыса обучается, то почему она не ходит на двух ногах?

4. Вопросы с целью изменить объем обсуждаемого понятия: Все ли живое, имеющее разум, - человек? Где пределы того, что ты называешь разумом?

Все эти сентенции имеют целью увести от предложенной темы, потому что она по каким-либо причинам неудобна тому, кто хочет от нее уйти.




89

Предсказание наперед того, что другая сторона еще не сказала: 5. Возражение наперед: Я знаю, что вы будете утверждать… 6. «Чтение в сердцах»: «Ты в своих мыслях считаешь, что… 7. Категорическое несогласие: Как бы вы ни оправдывались, я не

желаю слушать, так как знаю, что вы такое на самом деле. Изменение модальности. Уловки с целью изменить отношение к теме и изменить саму возможность обсуждения 8. Авторитарный стиль: И все же я считаю… 9. Переход на личность: Кто вы такой, чтобы утверждать, что … 10. Навязанное следствие: Я знаю наперед, чем кончатся призывы

разрушить Карфаген… (модальность речи меняется, якобы существует цепь суждений, которые позволяют делать другой вывод)

11. Просеивание фактов: (классический прием судебной практики; выборка сообщений органами СМИ)

12. «Конструирование подозрений»: Факты показывают, что в намерения Катона, увлекающего Рим в войну с Карфагеном, входит разорить Рим этой войной.

13. Преувеличение и приуменьшение (игра гиперболой и литотой): не битье, а наказание; не толстая, а полная; не тупой, а несообразительный; кричит (о чужих) - сердится (о своих);

14. Иронический повтор: Диссертация! И это – диссертация? Приемы уничтожения позиции оратора 15.Смена предмета обсуждения: Все что здесь сказано о завоевании космоса, не имеет цели. Все дело в деньгах. 16.Запрет (табу) на обсуждение темы: В нашем обществе на эти темы не говорят. 17. Инсинуация: Эта женщина ваш друг, а чья она жена? 18. Изменение оценки: Вы говорите, что объявили о вашем проекте, не объявили, а разнесли, раззвонили… 19.Ложное согласие со сменой предмета обсуждения: (Марк Твен) Вы говорите, что кошка знает грамматику, да, кошка знает грамматику, но голубая сойка знает грамматику лучше. 20. Ложное возмущение со сменой предмета обсуждения: (В.Маяковский) «…мать. Кто сказал мать? Прошу при новобрачных не выражаться.» 21. переход на обвинение: (Н.Гоголь) «Я не знаю твоей матери, но знаю, что она дрянь!»




90

Уловки, направленные на разрыв отношений 22. Ложное откладывание диалога на неудобную тему: Я не хочу сейчас говорить на эту тему. 23.Ложное обвинение в отсутствии доказательств: Вы нечестно ведете спор, нарочно путаете. 24.Ложный перенос темы на личность: Все, что вы сказали, направлено против меня? 25. Ложное утверждение о невозможности продолжения спора: Я вас понял, дальнейшее обсуждение бессмысленно.




91

Тема «Обучение искусству спора» § 1. Что такое спор? Спор – это столкновение взглядов на один и тот же

предмет. Наука о споре в европейской традиции называется эристикой. Спор в отличие от обыкновенного продолжения разговора всегда означает несогласие, противоречие тому, что было сказано до этого. Ведь разные мнения могут и не противоречить, а только лишь дополнять друг друга. Здесь же высказанное мнение противоположно в чем-то и перерастает в спор с несколькими репликами с той и другой стороны. Ведь бывает и так, что высказанное мнение опровергается сразу – и тогда спора не возникает.

Кроме того, в возникновении спора важен именно характер возражения. Спор рождается в конкретных отношениях людей. Возражение может остаться единичной фразой, но если на него отреагировали, а реакция родила новый противоречащий ответ, то такое продолжителное столкновение и есть начало спора. Значит спор, кроме противоречия, предполагает еще и распространенность возражений.

Несомненно, что спор всегда ярко эмоционален. Спорность во многом зависит от чувственного напора возражающего, тона, интонации: иной раз и спорить-то, казалось бы, не о чем, а люди сердятся, напирают, «наскакивают» друг на друга – в результате словесная схватка…

Кстати, так и родилось слово спор. Поищите родственные слова – и вы обнаружите: напор, напирать, подпирать, препереть, прения… «Спор» – старое русское слово, где «с» – приставка, означающая совместное действие, а корень «пря» означает «борьбу, схватку, столкновение» (в двух последних словах тот же префикс «с»). Обратите внимание на то, что цель риторики у первого учителя риторики в Славяно-Греко-Латинской академии Софрония Лихуда определялась как умение «препрети к своей мысли».

Конечно, и в современной речи осталась метафора препереть: можно буквально препереть или подпереть дверь, но можно препереть противника к стенке в значении «победить противника в споре своими доказательствами». Так же и мы наступаем в споре на своего противника – важно ответить на вопрос: в какой форме уместно вести спор и допустимо переспаривать друг друга?

§ 2. Эристика – наука о споре. В классической европейской культуре искуством спора является эристика. Целью эристики, или искусства спора, является утерждение свей точки зрения любыми путями. Участник спора стремится выиграть спор во что бы то ни стало, его цель – утвердить свою точку зрения. Существует множество приемов, позволяющих выиграть спор, которые называются эристическими уловками. Их принципиальная цель не дать противнику развить мысль, чтобы дело полностью прояснилось, и утвердить свои интересы. Поведение участников эристического диалога-спора обычно связано с личными интересами, которые они утверждают, отстаивая свою точку зрения.

Эристике противостоит диалектика как поиск победы в споре противопоставлен поиску истины. Участники диалектического диалога не заботятся о личных интересах, они как бы уговариваются, что будут честно обсуждать вопрос независимо от личных амбиций, чувств, чьего-либо отношения и т.д. Однако в жизни, реальной речевой практике очень трудно отвергнуть собственные интересы, рассуждать объективно и бескорыстно. Этому есть множество препятствий: самолюбие и нежелание признать свою неправоту, желание утвердить свою победу и т.д.

Таким образом, цель диалектики – поиск истины, цель эристики – решить дело в свою пользу. Между противоположными этическими требованиями диалектики и эристики находится софистика. Софистика также возникла в Древней Греции как




92

предтеча риторики, способность доказывать любые положения и максимально выгодно для себя распространять повествование. Основателем софистики был Горгий. Именно с ним ведет диалог Сократ, доказывая, что софист пользуется обманными доказательствами с целью личной выгоды, а для философа лучше пренебречь мнением толпы, но остаться наедине с истиной.

Софист выстраивает видимое доказательство, то есть кажется, что он следует диалектике, но на самом деле его цель та же, что в эристическом диалоге – добиться выигрыша в споре, и не более того. Так, самым простым приемом софистики является действие с расширением объема понятия, которое приводит к абсурду предшествующее рассуждение. Например:

Ты сказал, что N. – умный человек, потому что он быстро решает задачи. Но в таком случае любой сумасброд может быть назван умным, если он быстро решает задачи (максимальное расширение понятия “задача”). Или:

Ты сказал, что нам надо избрать N.N. президентом, потому что он заботится о народном благосостоянии. Но ведь и Гитлер тоже заботился о народе, ликвидировав безработицу и обеспечив всех заработками ( некорректное расширение объема понятия человека, заботящегося о народном благосостоянии).

Такие обманные уловки приходится наблюдать постоянно – надо научиться распознавать их в действиях ваших противников в споре. А можно ли их использовать самому? Это зависит от того, считаете ли вы себя честным человеком, способным корректно выигрывать спор, а не с помощью уловок или нажима. Мы рассмотрим классификацию уловок в конце нашей главы, потому что важно решить, как строится сам спор.

§ 3. Спор – дискуссия – диспут – полемика – обсуждение – дебаты. Для того, чтобы понять природу спора и принципы его корректной организации, полезно осмыслить синонимичные понятия. Для публичного обсуждения спорных вопросов в русском языке имеются разные слова. Каждое из них фиксирует определенный смысл и предполагает нормы и рекомендации к организации речи:

«Дискуссия» (от латинского слова discussio, означавшего рассотрение, исследование, обсуждение) предполагает публичное обсуждение какого-либо вопроса. Причем, в дискуссии происходит именно обсуждение, а не противостояние, рассмотрение вопроса со всех точек зрения. Отсюда слова “переходим к дискуссии” вовсе не будут означать, что теперь люди будут непременно полемизировать друг с другом: они будут всесторонне исследовать поставленные вопросы.

“Диспут” (также от латинского слова disputatiо, означавшего рассмотрение, изыскание, исследование, ученый труд) – обсуждение, предполагающее наличие двух противоположных точек зрения. Диспут – изначально школьный жанр, он организовывался в школах с целью тренировки практики публичных выступлений. Так, в Киевской Духовной академии XVII века диспуты устраивались по праздникам с приглашением горожан, на вратах Академии прибивался красочный щит с объявлением темы диспута и простые жители города приходили послушать «студиозусов». Диспуты проводятся в школах и сейчас, считаясь жанром учебной речи. Обычно диспут проводится однократно в то время, как «дискуссия» может иметь продолжение..

Для публичных баталий используется и слово «прения», будучи отнесено к возникшим столкновениям, противоречиям (от описанных выше слов «пря», «спор»). Обратим внимание что старинное понятие «словопрения» из высокого перешло в разряд низких и иронических, что часто происходит с высокими церковно-славянскими словами.




93

Слово «полемика» от греческого poleméo – воевать, сражаться, враждовать. Поэтому, называя полемикой публичные столкновения мнений, мы заранее имеем ввиду их нарочитую противопоставленность и воинственную настроенность друг против друга. Отсюда многочисленные выражения вроде «в полемическом задоре», «в пылу полемики». Полемика – это ряд взаимоукалывающих публичных выступлений (политическая полемика, научная полемика), где обязательно происходит не только обсуждение, но и «нападение» друг на друга.

В современном языке имеется и относительно новое, пришедшее из английского языка слово «дебаты» (debates), предполагающее последовательное обсуждение какого-либо вопроса в публичном собрании (отсюда «парламентские дебаты», «политические дебаты» и т.д.). Дебаты предполагают четкую организацию в их проведении, умение управлять разноречивыми мнениями, которые обязательно присутствуют в многочисленных точках зрения на острые и злободневные вопросы.

Практически бывает очень важно правильно организовать любой из этих жанров речи. В руководстве любым собранием, где происходит какое-либо обсуждение, необходимо предусмотреть последовательность речей и четко руководить временем, отпускаемым на речь каждому из участников. Если развернувшаяся дискуссия переросла в полемику, а полемика стала неуправляемой (в народе говорят: переросла в базар), то следует остановить спорщиков, заставив слушать друг друга и ограничив продолжительность выступлений. Иными словами, в собрании требуется ясность «монологов», а не стихийность «диалогов».

§ 4. Тезис и доказательство. Спор состоит из доказательств. Мысль, для обоснования которой строится доказательство, называется тезисом. При построении речи и развертывании доказательств необходимо помнить, что существует всегда главная мысль – тезис, к которому сводится ваша речь. Поэтому первое требование – выяснить тезис, который вы собираетесь доказать или опровергнуть. Чтобы выяснить тезис, необходимо решить три задачи:

Первое: выяснить, все ли слова и выражения понятны и отчетливо определены. Нередко споры возникают вследствие непроясненности понятий: в одни и те же слова люди вкладывают разный смысл, по-разному их истолковывают.

Например, обсуждается вопрос: «нужна ли нам демократия?» История человечества и наше русское

общество накопили огромный опыт в определении и реальном использовании слова «демократия».

Какое определение вы дадите понятию «демократия»? О каком опыте собираетесь говорить?

Классический пример некорректного ведения спора приведен в индийской легенде, где четверо слепых стали обсуждать, «что такое слон». Один из спорщиков ощупывает хобот, другой – бивни, третий – ноги, а четвертый – хвост, у всех получается свое несхожее с другими определение, но вобщем-то никак не соответствующее действительности. Не уподобимся же подобным слепцам.

Кстати, подобная аргументация может быть в любого вида спорах, даже политических, когда каждая из сторон пользуется теми фактами или информацией, которая ей выгодна. Такой отбор информации называется «выборкой». Существуют виды речи, где принцип выборки является вынужденным по самой природе этой речи. Например, создатель теленовостей просто физически не может привести все богатство суждений, он отбирает лишь самое главное и нередко судит «в свою пользу» (то есть в соответствии с идеологической программой своей компании). И все-таки остро стоит вопрос честности и максимальной объективности отбора и приведения информации.




94

Значит, первое – необходимо выяснить объем понятия и четко его определить. Если бы прежде, чем спорить, люди выясняли объем обсуждаемых понятий, они избавились бы от многих разногласий.

Как выяснять объем понятий? Два основных способа: сделать это самому, своими силами, либо же воспользоваться готовыми

определениями. Существуют готовые определения, которые можно найти в словарях:

энциклопедических, толковых, специальных, но в сущности всякий оратор должен искать свое

оригинальное определение, в котором он будет убежден и с которым он согласен.

Второй совет: когда утверждается нечто, следите, обо всех предметах или об одном идет речь. Это традиционная уловка, которой пользуются некоторые спорщики: довести до обобщения то, что встретилось в единственном числе.

Например: Некто – драчун. Значит, все мальчики драчуны. Или: Некто – капризна. Значит, все девочки капризны.

Такое обобщение можно назвать выяснением по количеству. Там, где «количество» тезиса неясно,

тезис называется неопределенным по количеству.

Третий совет: чувствовать, насколько достоверен тезис: он – несомненен, вероятен или возможен. Например, тезис «завтра будет дождь», скорее всего, вероятен, и можно привести аргументы в его подтверждение. Но тезис «завтра солнце взойдет в такое-то время» несомненен. Хотя в иной ситуации он может быть оспорен – так, Владимир Ленский, готовясь к дуэли с Онегиным, рассуждает, что для него солнце завтра «не взойдет»:

Блеснет заутра луч денницы И заиграет ясный день, А я, быть может, я гробницы Сойду в таинственную сень… И это тоже подобие спора, только с самим собой. В споре нередко выигрывает

тот, кто живее мыслит, лучше может сопоставлять явления, ловко подбирает слова. § 5. Виды спора. Спор может вестись объективно – с тем, чтобы выяснить

истину, какую-либо мысль. Вести такой честный спор уговаривались в Древней Греции мужи-диалектики, не заинтересованные в личной корысти. К сожалению, в пылу спора люди нередко начинают сражаться уже не для расследования истины, а только с тем, чтобы нападать или защититься, поразить словесными уколами своего противника. Конечно, надо уметь вести спор выдержанно и спокойно, тогда выяснение тезиса представляется обсуждением не готовой истины, а сам спор приобретает характер «умственного пира», который бывает и эстетически прекрасен бескорыстными рассуждениями.

Приемы такого проверочного спора чисты и безукоризненны, необходимость в нечестных уловках отпадает, раз дело идет об исследовании истины. Основа такого диалектического спора – честная философская позиция говорящих, их незараженность корыстными намерениями или личной неприязнью друг к другу.

Иной спор ведется только с целью убеждения противника. Спорящий убеждает в том, что так нужно или полезно для какого-то дела. Так убеждают в том случае, когда сами, может быть, и не уверены, но вынуждает положение, конкретная задача речи. Например, создатель рекламы приписывает своему товару свойства, которыми тот обладает вполовину, или в политической борьбе затушевываются




95

недостатки своей партии и наоборот, выпячиваются огрехи других партий и оппонентов. Люди пользуются разными уловками, недомолвками, преувеличениями, чтобы украсить свой «товар» словами – соответственно повышается его цена.

Наконец, бывают споры, где главное – победа. Для человека, ищущего лавры победителя, не важна истина, его мало интересует и убеждение. Главное – победа, венок триумфатора в словесном поединке. Только к победе стремятся иные политики в предвыборной гонке; в суде - участники сторон; или продавец и покупатель на рынке. Провал для них недопустим, для них главное – личная выгода, поэтому нередко в приемах такие спорщики не выбирают правил.

К сожалению, в двух последних видах спора – спорах для убеждения или для победы спорщики часто пользуются не столько логикой и доводами рассудка, сколько средствами ораторской убедительности. К этому надо быть готовым: вас могут сразить самим «образом оратора»: внушительностью и уверенностью тона, остроумным выражением, пробуждением в аудитории нужного отношения и т.д.

Всегда необходимо иметь в виду, что в споре участвуют конкретные люди – каждый со своим характером, темпераментом, отношениями. Отвлечься ради истины не в пользу собственных интересов для многих бывает сложно, но в этом состоит известный род философской честности, к которому способны не все люди.

Пожалуй, надо сказать и о таких людях, которые любят спор ради спора, наслаждаются самим процессом спора. По-видимому, такой «зуд к спору», любовь поговорить, «почесать языки» сродни тяге к пустословию и многоречию, неспособности сдерживать свои чувства и терпеливо относиться к мнению других. В «Грибоедовской Москве» Гершензона описывается некий Александр Михайлович Пушкин: «…с утра самого искал он кого-нибудь, чтобы поспорить, и доказывал с удивительным красноречием, что белое – черное, а черное – белое».

§ 6. Правила спора. Попробуем сформулировать правила спора. Конечно, это будут не все правила-советы, а только самые начальные, но если они вам помогут, попробуйте продолжить их для самих себя:

1. Не спорьте о пустяках. 2. Во время спора не упускайте из виду главных положений. Бывает, что

спорящие, не закончив спора об основном тезисе, переходят к другому, имеющему лишь второстепенное значение, а от него к третьему и т.д. В результате нередко сами спорящие не могут вспомнить, с чего, собственно говоря, начался их спор.

3. Никогда не горячитесь. Победителем часто бывает тот, кто обладает большим хладнокровием, так как мысль его работает спокойно.

4. Относитесь с уважением к чужим мнениям. Если вы считаете их заблуждением, докажите это спокойно, без насмешек и резких выражений.

5. Если у вас имеются веские доводы или возражения, то не начинайте с них. Приведите сначала другие, не столь веские, но все же верные и убедительные, а в заключение – самый решительный довод.

6. Избегайте обоюдоострых доводов. Допустим, что вы сказали: «Да ведь это еще ребенок; к нему нельзя относиться строго». Противник может ответить: «Именно поэтому и надо сдерживать его, чтобы дурные поступки не вошли у него в привычку».

7. Не старайтесь обязательно во всем противоречить своему противнику. Иногда полезно согласиться с некоторыми его доводами, так как это может




96

показать слушателям ваше беспристрастие. Но согласившись, постарайтесь, если это нужно, показать, что они не доказывают правоты противника.

8. Следите за тем, чтобы в ваших доводах не было противоречий. § 8. Уловки спорщиков. Недобросовестные спорщики нередко прибегают к

уловкам. Различить их не всегда удается неопытным спорщикам. Мы приведем лишь некоторые из уловок, описанные немецким философом А.Шопенгауэром. Последите, не пользуются ли против вас подобными уловками (и тогда умейте уличить противника) и не пользуетесь ли такими нечестными приемами вы сами. Уловка 1. Расширение. Утверждения противника берутся в более широком смысле, свои же собственные, напротив, в возможно более узком смысле, ибо, чем более общее положение, тем большему числу нападений оно может подвергнуться. Пример: А. утверждает, что англичане превосходят все другие национальности в драматическом искусстве. Б. возражает, что в музыке, а следовательно и в опере их достижения незначительны. А. отражает эту уловку напоминанием, что музыка не входит в понятие драматического: оно обозначает лишь трагедию или комедию.

Или: А.: - Титов – хороший футболист. Б.: - Но он не умеет подавать угловые. Уловка 2. Двусмысленность. Пользуясь двусмысленным словом противника,

распространяют выставленное положение и на то, что малосходно с предметом, о котором идет речь, или даже не имеет с ним ничего общего.

Уловка 3. Стараются привести противника в состояние раздражения в расчете на то, что в гневе он будет менее способен правильно рассуждать. В состояние раздражения его приводят тем, что относятся к нему явно несправедливо, применяют всевозможные хитрости и вообще ведут себя бесцеремонно.

Уловка 4. Задают вопросы не в том порядке, которого требует выводимое из них заключение, а с разными перестановками; противник в таком случае не может догадаться, к чему клонятся такие вопросы, и не может предотвратить вывода.

Уловка 5. Пользуются словами, сходными по смыслу, для того, чтобы заранее вместить в слово то понятие, которое требутся доказать. Например, желая доказать недобросовестность торговцев, называют их торгашами; расстроенные дела именуют банкротством, осторожность – трусостью и т.д. Кстати, так поступают обычно в политической агитации, когда эмоциональную речь противника называют «крикливой и несдержанной», а речь сторонника – «энергичной и зажигательной».

Выводы: 1. Спор – столкновение взглядов и точек зрения на какой-либо вопрос. Наука

о споре – эристика. Спор связан с характером возражения: кроме противоречия, спор предполагает продолжительность и распространенность возражений.

2. Спор ведется конкретными людьми. Они вносят в спор свои эмоции, отношение к собеседнику. В корректном споре не должны побеждать сопутствующие спору эмоции, предъвзятое отношение друг к другу – все должно бытьнаправлено на то, чтобы выяснить справедливую точку зрения.

3. Нередко цель спора – утвердить свою точку зрения. Спор должен вестись корректно, честно и спокойно. Эристике противостоит диалектика как поиск победы в споре противопоставлен поиску истины.

4. Спор состоит из доказательств. Мысль, на основании которой строится доказательство, называется тезисом.

5. Для выяснения тезиса необходимо: 1) отчетливо определить понятие, о котором идет спор, путем: а) ясного собственного определения; б)




97

обращения к авторитетным источникам (справочникам, книгам); 2) следить за корректностью тезиса, например, по количеству); 3) чувствовать, насколько корректен тезис: он несомненен, вероятен или только возможен.

6. Виды спора: диалектический (цель – истина); софистический (цель – убеждение); эристический (цель – победа в споре).

7. Правила спора: не спорить о пустяках; не упускать основных положений; не горячиться; следить за отсутствием противоречий; относиться с уважением к чужому мнению и нек. др.

8. Уловки в споре: расширение тезиса; двусмысленность; раздражение; перестановка вопросов; изменение оценки

Творческие задания и упражнения

1. Где граница перехода от спора к ссоре? 2. Какая разница в словах спор – обсуждение - дискуссия – диспут – полемика –

прения? 3. Ниже приведены пословицы из Сборника В.И.Даля, относящиеся к спорам

и ссорам. Некоторые из них иронически оценивают разные конфликтные и спорные ситуации, в которых люди сталкиваются мнениями. Какие правила и советы можно вывести из этих пословиц?

Худой мир лучше доброй ссоры. Полно браниться, пора подраться. Ты ему слово, а он тебе десять. Попался, который кусался. Самому идти мириться – не годится, а посла заслать – будут люди знать. Драчливый петух жирен не бывает. Милые бранятся - только тешатся. Свой со своим бранится, сам помирится, а чужой пристанет – век постылым станет. Худое молчанье лучше доброго молчанья..

«Философский диспут»

Потренируйтесь в нахождении и опровержении доводов. 1. Тезис. 2. Антитезис. 3. Свидетельство (цитата, афоризм), пример.

1. Жизнь дороже всего. 2. Жизнь без всего – это не жизнь. 3. «сама по себе жизнь ничего не значит, цена ее зависит от ее употребления»

(Ж.Ж.Руссо). 1. Жить надо ради удовольствий. 2. Жизнь – не удовольствие. 3. «Жизнь - это борьба, а борьба – это удовольствие» (Р.Роллан). 1. Слово – серебро, молчание – золото.




98

2. Молчанием предается Бог. 3. От подвига безмолвия – к подвигу общения.

Образец антиномий в споре

Николай Бердяев Душа России

Рассуждения философа Н.Бердяева о России – образец антиномий, т.е.

противоречий в споре, которые диалектически соседствуют друг с другом. Сначала познакомьтесь с планом текста, а затем обратитесь к самому тексту. Конечно, будьте внимательны к стилю автора (его словам, ярким характеристикам), Бердяев – яркий публицист и иногда нарочито заостряет проблему.

…Сознаем ли мы сами, что есть Россия и к чему она призвана? Для нас самих

Россия остается неразгаданной тайной. Россия противоречива, антиномична. Лик Достоевского также двоится, как и лик самой России и вызывает чувства противоположны. Бездонная глубь и необъятная высь сочетаются с какой-то низостью, неблагородством, отсутствием достоинства, рабством. Бесконечная любовь, поистине Христова любовь, сочетается с человеконенавистничеством и жестокостью. Отношение к государству. Россия – самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире. И русский народ – самый аполитический, никогда не умевший устраивать свою землю.

Россия – самая государственная и самая бюрократическая страна в мире; все в России превращается в орудие политики. Русский народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую империю.

Отношение к национальности. Россия – самая нешовинистическая страна в мире. …Русские почти стыдятся того, что они русские; им чужда национальная гордость, и часто – увы! – национальное лдостоинство. Русскому народу совсем не свойственен агрессивный национализм, наклонности к национальной русификации. Русский не выдвигается, не выставляется, не презирает других.

Но есть и антитезис. Россия – самая националистическая страна в мире. Страна невиданных эксцессов национализма, страна национального бахвальства, страна. В которой все национализировано вплоть до церкви Христовой, страна, почитающая себя единственно призванной и отвергающая всю Европу как исчадие дьявола. Обреченное на гибель. Обратной стороной русского смирения является русское самомнение.

Отношение к свободе. Россия – страна безграничной свободы духа, страна странничества и искания Божией правды. Россия – самая не буржуазная страна в мире. В ней нет того крепкого мещанства, которое так отталкивает и отвращает русских на Западе.

А вот и антитезис. Россия – страна неслыханного сервилизма и жуткой покорности, страна, лишенная сознания прав личности и не защищающая права личность, страна инертного консерватизма, порабощения религиозной жизни государством, страна крепкого быта и тяжелой плоти. Россия -–страна купцов, погруженных в тяжелую плоть, стяжателей, консервативных до неподвижности, страна чиновников, никогда не переступающих пределов замкнутого и




99

мертвого бюрократического царства…




100

Анализ стиля. Определите, анализируя слова и построение фразы, чьи это тексты. 1. Что касается этих заявлений / я просто могу сказать: жаль! / мне

просто жаль времени / Даже времени вот сейчас объяснять эту ситуацию – почему? / Это обычная мне кажется игра / непотребная по сему / по сегодняшним проблемам и времени / Чтобы мы могли выпустить сегодня такой мощный залп / как говорят из-за того, что кого-то / куда-то назначили // Можно подумать что у нас другого других забот нет / Я этого не понимаю / Если это политическая игра / если это показуха / если она кому-то нужна / если она что-то решает или если она что-то делает / то только не / не то что нужно сегодня для России и для страны // Мне так и хочется сказать / Да люди! / Не обращайте вы на это внимания ! / Не до этого нам сегодня и сейчас, чтобы думать и обсуждать / какого зама кому поставят / Поэтому я этого не понимаю и не приемлю. / Не приемлю / не до этого нам сейчас / чтобы обсуждать такие дела…

2. Дорогие россияне!

Многие из нас сидят сейчас за новогодним столом и с волнением

ожидают боя курантов. В такие минуты мы 1вспоминаем год уходящий, 2вспоминаем все хорошее, что он нам принес, и 3надеемся, что все плохое

останется позади.

Что говорить: год был непростым 1для страны, 2для многих из вас и 3для меня тоже, но новогодняя ночь – это всегда 1новые надежды, 2новые

мечты, 3новые планы.

Мы хотим, 1чтобы были счастливы наши дети, 2чтобы чувствовали

внимание и заботу все, кому это сейчас так необходимо, 3чтобы каждый

гражданин России всегда ощущал достоинство и величие своей страны.

Наступающий год приближает нас к началу третьего тысячелетия и мы уже чувствуем дыхание нового 21 века. Какой в него войдет страна, зависит от каждого из нас, 1от нашего таланта и трудолюбия, 2упорства и воли, 3единства и сплоченности. Да, мы все очень разные, но вместе мы и есть Россия…

3. Дорогие друзья! Уважаемые граждане России! (Обратите внимание: не «Дорогие россияне!»)




101

В эти минуты мы не только сверяем наши часы, мы сверяем наши помыслы и чувства, сверяем наши ожидания. Наши ожидания с тем, что мы имеем в действительности.

Позади остается еще один год, год радостных и трагических событий, год трудных решений. И все-таки то, что совсем недавно казалось почти невозможным, становится фактом нашей жизни. В стране появились заметные элементы стабильности, а это многого стоит и для политики, и для экономики, и для каждого из нас. Мы собрались наконец вместе и собираем Россию, мы поняли, как дорого дается и как высоко ценится достоинство страны.

Мы с вами знаем, в эту праздничную ночь далеко не у всех богатый стол, не в каждом доме счастье и успех, и должны помнить об этом, не забывать о том, что у нас еще очень много, очень много работы, но выполнить ее под силу только всем вместе. И тогда обязательно придет время, когда мы будем спокойны и за наших стариков, и за наших детей.

Дорогие друзья! Я знаю, что все вы сейчас уже поглядываете на часы. Действительно, через несколько секунд мы одновременно вступим и в Новый год, и в новый век, и в новое тысячелетие. Такое бывает не часто и повторится лишь с нашими потомками, жизнь которых нам сегодня даже трудно представить. Именно им мы оставим в наследство и наши успехи, и наши ошибки.

Но в эти мгновения каждый из нас думает о своих любимых и близких. Хочу пожелать вам того, чего обычно желают родственникам и друзьям: здоровья, мира, благополучия и, конечно, удачи.

Счастья вам! С Новым годом!




102

Ораторская практика. Задание: выберите тему, сформулируйте тезис – название речи, напишите речь на 3 минуты, произнести речь без опоры на текст. Тема: « …………………………………………………………..»

Топос Текст речи Вступление 1. Определение 2. Причина 3. Сравнение 4. Противопоставление 5. Пример 6. Свидетельство Заключение

Темы-вопросы

1. Мир управляется Словом. Теле-монстро-словом? 2. Что такое подлинная культура? Как воспитать культурного человека? 3. Возрождается ли Россия? Куда мчится птица-тройка? 4. Почему плохим языком не построишь хорошую жизнь? 5. Есть ли будущее у книги (художественной литературы)? 6. Что мы поем и будем петь? Скажи, что ты поешь – и я скажу, кто ты. 7. Интернет: надо ли опутаться всемирной паутиной? 8. Что есть человек в мире современных технологий? 9. Современное телевидение: добро или зло? 10. ТВ – глас народа или нас услаждающий обман? 11. Теледяди, не пора ли послать янки go home? 12. Чем ты увлечен, современный человек? 13. Компьютер: убивает ли он способность к живому общению? 14. Надо ли нам гнаться за успехом? Что такое успех? 15. Верит ли постсоветское общество в Бога? 16. Верую! 17. Можно ли научиться говорить, выступать, владеть речью? Как? 18. Слово о безмолвии. Есть ли «подвиг безмолвия»? 19. Слово об искусстве Слова. Есть ли «подвиг общения»? 20. Стоит ли учиться за границей? 21. Сохранится ли в будущем понятие «Родина»? 22. Надо ли в школе и вузе говорить о Боге? 23. Живем ли мы ради удовольствия или чего-либо иного? 24. Можно ли говорить о равенстве между мужчиной и женщиной? 25. Можно ли напоить бессмертную душу водою земных удовольствий? 26. Можно ли в современном мире построить справедливый мир? 27. Можно ли прожить без обмана?




103

28. Всегда ли политика – «грязное дело»? Каких «хороших» политиков я знаю? 29. Возможно ли в бизнесе «честное слово» и «чистое дело»? 30. «Блаженны кроткие…» - так ли это? 31. Можно ли преодолеть конфликт поколений? 32. Всякая красота увянет… Есть ли красота, которая не увянет? 33. «А что есть красота? И почему ее обожествляют люди?» 34. Нужно ли уметь прощать? Все ли умеют прощать? 35. Зачем нужно знать историю? 36. Какой день в истории вы хотели бы прожить? 37. Что такое мода? Стиль? Стиль жизни? 38. Поощрить или наказать? 39. Что вы считаете лучшим изобретением человечества? 40. Выгодно ли быть хорошим человеком? 41. Можно ли убедить дурака? 42. А что такое вдохновение? 43. Надо ли нам стремиться к славе и богатству?

Темы (тезисы, афоризмы) 1. В жизни – море зла, а добра – океан. (Архимандрит Рафаил). 2. За счастьем ездят за моря, а оно - в нашем сердце. Ищи счастье в

собственном твоем сердце. 3. Жизнь дается один раз, и хочется прожить ее бодро, осмысленно, красиво.

(А.П.Чехов) 4. Самый счастливый человек тот, кто дает счастье наибольшему числу людей.

(Д.Дидро) 5. Что бы ни случилось, не теряй бодрости…/Л.Толстой/ 6. Наука быть счастливым проста: люби свои обязанности и ищи в них

наслаждения. 7. Теперь дети не играют, а учатся. Они все учатся, учатся и никогда не начнут

жить (А.С.Грин) 8. Самое трудное в деле искусства слова – это сделать судьей самого себя

(М.Пришвин). 9. Мысли тоже рождаются как живые дети, и их тоже долго вынашивают,

прежде чем выпустить в свет. (М.Пришвин) 10. Женщина необыкновенно склонна к рабству и вместе с тем склонна

порабощать (Бердяев Н.А.). 11. Ощущение жизни как непрерывной новизны – вот та плодородная почва, на

которой расцветает и созревает искусство (К.Г.Паустовский.). 12. Речь людей такова, какой была их жизнь. (там же) 13. Беседы, долго идущие, пожирают жизнь (Василий Великий). 14. Вдохновение есть расположение души к живому приятию впечатлений,

следовательно, к быстрому соображению понятий, что и способствует объяснению оных (А.С.Пушкин)

15. Красноречие, точно жемчуг, блещет содержанием. Настоящая мудрость немногословна.

16. Короткие мысли тем хороши, что они заставляют серьезного читателя самого думать (Л.Н.Толстой).




104

Занятие 8. Политическая риторика России

Политик – прежде всего оратор, думающий и говорящий, пишущий (иногда пишут спич-райтеры), занимающий определенную позицию и отстаивающий ее в словесных единоборствах. Иногда этот оратор молчит, потому что нет ничего значимее правильной паузы в риторике. «Вовремя сказать, вовремя и промолчать», но нет политиков бессловесных, и умение владеть речью, рассчитывать свои мысли и слова, формировать через стиль своей речи стиль общественной жизни – качества настоящего политика-оратора.

Наше время скоропреходяще. Мировые события мелькают с поразительной быстротой – как калейдоскоп политических лиц, сменяющих друг друга на политическом экране. Но есть и нечто постоянное, что удерживает память и культуру, позволяет не колебаться и верить в наш народ, в будущее, в тех людей, которым доверено руководство страной. Что же держит нас оптимистически в предвкушении политического будущего? Наше великое прошлое. Посмотрим, какими были лучшие политики-ораторы в истории России, но прежде скажем несколько слов о том, что такое политика. Вот как писал об этом Иван Ильин:

«Политика есть прежде всего служение, не карьера, не личный жизненный путь, не удовлетворение тщеславия, честолюбия и властолюбия. … Истинное политическое служение имеет в виду весь народ в целом. Истинный политик не раскалывает людей и не натравливает их друг на друга, а напротив, стремится объединить их на том, что им обще. Значит, высказывая свои спорные мнения, политик утверждает органическую солидарность всех со всеми. Политика есть искусство объединять людей».

Объединение людей – добавим от себя – возможно только через слово. Были ли такие объединители в русской истории? Несомненно. Все сложные моменты русской истории народ объединялся и восстанавливал жизнь, ведомый такими людьми. Александр Невский, Дмитрий Донской, Минин и Пожарский, Петр Великий, Екатерина Вторая – какое бы значительное лицо мы ни взяли, каждый был незаурядной личностью и влиятельность его выражалась в слове, ораторском или писательском мастерстве, умении общаться с людьми и повести их за собой.

О молодом князе Александре Невском известно, что он был «высок ростом, красив собою», а голос его, по выражению современников, «гремел перед народом как труба». Значит, выступал на вече, призывая к объединению усилий и зовя на битвы.

Весь характер Петра Великого говорит о том, что преобразования давались молодому царю благодаря необыкновенной энергии, трудолюбию, готовности постоянно учиться, живости ума и изобретательности в мыслях и словах. Несомненно и то, что Петр был своеобразным и ярким оратором. Вся его деятельность описывается «речевыми» глаголами: издавал указы, командовал, руководил, много писал, общался с сотнями людей, сам участвовал во всех новообразованиях.

Как ритор Петр снискал себе славу остроумием и оригинальностью своих суждений. Вот после победы под Полтавой Петр созвал пир и велел пригласить на него пленных шведских военачальников. На пиру он предложил пить за здоровье учителей в военном искусстве. Шведы спрашивают: «Кто эти учителя?» Петр отвечал: «Вы, господа шведы».

В 1697 году Петр выехал путешествовать в Европу в составе русского посольства, причем сам он был одним из членов свиты. Правда, хитрость молодого царя была разгадана и ему давали такую характеристику: «Царь высок ростом; у него прекрасные черты лица и благородная осанка; он обладает большою живостию ума, ответы его быстры и верны.» Как это похоже на то, что пишет об истинном красноречии Цицерон: «…Для красноречия необходима особенного рода живость ума и чувства, которая делает в речи нахождение всякого




105

предмета быстрым, развитие и украшение обильным, запоминание – верным и прочным».

То же самое можно сказать о Екатерине Второй. Поэт Державин, бывший ее статс-секретарем, отмечал, что императрица «особливо умела выигрывать сердца и ими управляла как хотела». Как выигрывала? Искусством ловкого ведения диалога со своими царедворцами. Однако, по словам Державина, она «управляла государством и самим правосудием более по своим видам, нежели по святой правде.» Последнее и привело к тому, что, чувствуя искусство императрицы руководить своими подданными не всегда «по правде», Державин разочаровался в службе и «охладел так его дух, что он почти ничего не мог написать горячим сердцем в похвалу императрицы.»

Значит, риторическое искусство управлять, осуществляемое словом, должно основываться на честности и нравственности. Возможно ли такое в политике? Может быть, это и есть основной вопрос для всякого политика. Не исключено, что не каждый политик ставит его перед собой, но если не поставить такой вопрос при жизни, то поставят потомки, которые скажут, жил ли этот человек только для частного собственного успеха или его общение с народом преследовало и цели общего благоденствия. Но это только тогда, когда политика – «не тщеславие, не карьера…»

К сожалению, история русского политического красноречия до сих пор не написана. В 1905 году была издана неплохая книга Попова, которая так и называлась «Политическое красноречие в России». Закономерно, что книга появилась именно в момент рождения в России парламентской демократии. При отсутствии парламента возможностей для ведения политических дебатов в России не было. Насколько это плохо, вопрос спорный: в XIX веке Россия была монархическим государством, в котором власть осуществлялась царскими манифестами и указами, что, кстати, было вполне эффективно. Монарх – человек, благословленный на царствование Богом, и русский народ верил в правильность и жизнеспособность этой формы правления. Разве не русская монархия создала великое российское государство? Когда в 1812 году наступил час всенародного испытания, от имени царя издавались манифесты – образцы военного красноречия, звавшие народ на борьбу с французами, а затем эти манифесты направляли ход Отечественной войны 1812 года. Подписанные Александром Благословенным (на самом деле эти манифесты были написаны акаде6миком Александром Сергеевичем Шишковым, подлинным патриотом и любителем церковно-славянской старины), они стали образцами ораторских воззваний, звавших на борьбу с врагами и защиту Отечества.




106

Возникновение политического ораторства в России связывают обычно с созывом Первой Государственной Думы. Ее главные деятели были, как правило, и прекрасными ораторами. Таков Павел Милюков, которого Владимир Набоков называет «вообще одним из самых замечательных русских людей». Милюков был «несравненным и находчивым полемистом, речи которого, не отличаясь красотой и отделкой формы, подкупали ясностью, логичностью, полнотой раскрытия содержания». Образцом политического ораторства считался Петр Аркадьевич Столыпин (1862-1911), глава правительства и организатор аграрной реформы в России. Столыпин произнес в Думе ряд блестящих речей, в которых разработал путь преобразований в России. Как честный политик и патриот своей Родины, он рассуждал о власти и ее роли в государственной жизни: «Власть не может считаться целью… Власть – это средство для охранения жизни, спокойствия и порядка.»

В том, как, по мнению Столыпина, должен действовать политик, мы видим благородство и ответственность государственного руководителя, но, пожалуй, слишком мало воли и решительности. Речи Столыпина были, скорее, изящны и художественны, чем деловиты и решительны. Политическая же речь требует точных указаний, куда двигаться обществу и стране. Сегодня это уже история, но очевидно, что руль управления страной не удалось удержать ни Думе, ни Государю Императору Николаю II. Министр Столыпин говорил о том, что политик не может проявлять «произвол и самовластие», что нельзя «бездействовать», он требовал от своих подчиненных «осмотрительности, осторожности и справедливости», но, к сожалению, Государственная Дума не смогла своей деятельностью (словом!) объединить народ так, как этого требовала политическая ситуация.

В начале ХХ века существовал кризис политической власти, причины которого можно объяснить последствиями риторических ошибок: идеология власти потеряла доверие народа, т.е. идеология монархии, традиционной русской государственности, веры в Бога была поставлена под сомнение, моду начали диктовать материалистические и социалистические идеи. Духовная связь между «лидерами» страны (Николаем II, основными представителями власти) и народом была потеряна. Выражаясь современной терминологией, отсутствовали доверительные связи с общественностью.

Как пришли к власти коммунисты в 17-м году? Несомненно мастерством и энергией словесной пропаганды. В речах, текстах политической агитации и пропаганды был предложен новый стиль мысли, речи, поступка и жизни в целом. Если вы знакомы с речью Ленина на трибуне Красной площади в 1919 году (хотя бы по кадрам кинохроники), то не сможете не почувствовать энергию ленинского воздействия, объясняющего «что такое Советская власть?» Разве не очевидный факт, что большевики победили идеологически и словесно (а потом уже оружием), что старый стиль мысли, речи и жизни уже не удовлетворял общество, а образ прежнего человека был поколеблен?..

Вступая в третье тысячелетие, нам необходимо честно осознать историю собственной страны в ХХ столетии. К сожалению, на волнах




107

демократии было высказано множество антикультурных новаций, которые нивелировали объективные достижения российской духовной цивилизации. Ведь надо честно признать, что коммунистический стиль мысли и слова оказался настолько влиятельным в 20-30-е годы, что многие страны мира в ХХ веке пошли по пути построения социализма и коммунизма – и виною этому были вовсе не «русские штыки». Правда, от словесного намерения построить общество всеобщего равенства и братства до воплощения в жизнь оказалась дистанция огромного размера.

Обратим внимание на то, что вмешались вновь риторические законы. Политическая речь в советское время, объединявшая людей в 20-е годы для совместной деятельности, вызывала в 70-80-е годы все большее недоверие у советских людей. Вновь «говорилось одно, а делалось другое…»: на политических семинарах (а они охватывали все предприятия, институты, школы, воинские части и детские сады) формировалась единая идеология – и надо сказать, что люди все чаще видели, как «слова» расходились с «делами»…

В чем состояло поновление стиля общественной жизни Горбачевым? Он начал по-другому говорить. Не по бумажке, не стандартно брежневским языком, не как Устинов, не как Черненко… В перестройку был предложен новый образ оратора как новый стиль думания и рассуждения. Стиль этот первое время пришелся ко двору - нашему и западному, правда, сам создатель стиля тут же от него отрекся, утверждая в интервью французскому телевидению, что у нас «один стиль – коммунистической партии» (октябрь 85-го года).

«Демократический» стиль речи тут же был подхвачен: все начальники заговорили без бумажки. Куда нас привел этот демократизм языка, стремление говорить как бы без подготовки, теперь очевидно: «трепа» и болтовни еще больше (скажем, особая тема – современный радиотреп), потому что дело не в том, говорите вы «по бумажке» или нет, а в здравых мыслях, выразительных словах, эстетике произношения (иной голос подобен «тележному скрыпу» – Ломоносов), но главное, честности суждений. Если же идеалом речевого поведения является только устное неподготовленное слово, то простите, дорогие радиомальчики и «без-бумажные» политики, устные сказанные речи обесцениваются сразу после их произнесения.

Каковы риторические новации Ельцина? Ранний Ельцин – несомненный стилевой новатор и умелый ритор (кстати, это слово давно перестало быть новым в научных исследованиях: ритор – человек, создающий умелые аргументированные высказывания). Быть ритором – значит действовать осмысленно и добиваться своей цели. Мы помним, как Ельцин «уперся», показал себя упрямым, не сходящим со своей позиции человеком (а в риторике главное – занять верную позицию). Его противостояние Горбачеву насквозь речевое: вдруг взял да покинул зал партийного заседания (значимо отказался от речи), вдруг стал решительно несговорчивым человеком. Решительность и упрямство теннисиста-волейболиста, соединенные с мастерством политической интриги (теннисно-волейбольное перефутболивание типа «ты – меня, а я – тебя» чем-то очень напоминает противостояние в политике), принесли риторический успех.

Увы, Ельцин сошел с политической сцены неудачно и безвкусно. Вспоминается последняя президентская речь … - никто из спичрайтеров не подсказал (а, может, и сам упрямый президент не хотел слушать), что надо с достоинством говорить о стране, а не о себе… Но вновь на первое место вышли самолюбие, желание поставить себя в центр событий. Между тем, рейтинг больного президента уже приближался к отметке нулевой – Борису Николаевичу доверяли менее 0,5 процента россиян.

Как же оценить риторическую деятельность президента Ельцина? Для этого необходимо понять, какая идеология (а это всегда – слова, тексты) стоит за теми или иными действиями. В демократическом государстве всегда отлажены связи между лидерами страны и обществом, народом (то, что сейчас называется иностранным словом связи с общественностью, а на самом деле – классическая политическая риторика), иначе говоря, происходит внятное объяснение политики, а если необходимо, то и публичное обсуждение острых вопросов.

К сожалению, в риторической деятельности Ельцина было слишком много ошибок. Выступления редки, а значимость и влиятельность их становились все меньшими. Стиль выступлений делался все более низким и свободно вульгарным, все более в своей разговорной стихии смахивал на заигрывание с народом, чем на серьезный разговор с ним (хотя очевидно, что президентские пиарщики советовали говорить на сермяжном языке простыми словами и короткими предложениями). Эмоциональная решительность последних выступлений Б.Н.Ельцина вызывала уже ироническую реакцию слушателей. Многочисленные повторы, короткие предложения, писавшиеся спич-райтерами под речь президента, слишком явно говорили о том, что ему пора «уходить».

Последнее новогоднее выступление Ельцина на посту президента накануне 2001 года окрашено извинительными чувствами с постоянно повторяющейся фразой: «Я ухожу…» Характерно, что никто из помощников-режиссеров этой речи не подсказал президенту, что ритуальная поздравительная речь так не строится… И то сказать: классическая риторика с советами Аристотеля и Ломоносова о том, что в поздравительной речи надо говорить о прекрасном, связывая прошлое с построением будущего, неизвестна русскому пиарщику, воспитанному на советах Дейла Карнеги.




108

Кстати, есть в демократическом государстве проблема, которую я обозначаю перефразом известной пьесы: «вся президентская речь». Наш российский читатель не имеет возможности в точности знакомиться с речами главных лиц государства. Петр Великий, кстати, требовал от своего окружения, «чтобы глупость каждого была видна», наши же демократические газеты ограничиваются журналистскими вольными пересказами. После коммунистической традиции публиковать на первых страницах газет полные речи генсеков демократическая пресса не дает возможности познакомиться с целыми речами первых лиц государства. Не вследствие ли этого речи политиков обесценились? Кажется, что хотели они простого и доступного общения с народом, а результатом становится вульгарно-упрощенный стиль якобы простонародного разговора. Между тем, подчас достаточно было бы попросту точно опубликовать «всю президентскую речь», а не интерпретировать ее и передергивать в журналистских, якобы независимых пересказах.

Даем возможность читателю прочувствовать новогоднюю речь Ельцина целиком. Советуем вчитаться в эту речь, оценив, какие слова и мысли употребляет первый уходящий президент России.

Речь Б.Н. Ельцина 31 декабря 1999 года Дорогие друзья! Сегодня я в последний раз обращаюсь к вам с новогодним

приветствием. Но это не все. Сегодня я в последний раз обращаюсь к вам как президент России.

Сегодня, в последний день уходящего века я ухожу в отставку. Я много раз слышал: Ельцин любыми путями будет держаться за

власть, он никому ее не отдаст – это враньё!.. Я ухожу. Ухожу раньше положенного срока. Полгода еще

держаться за власть, когда у страны есть сильный человек, достойный быть президентом и с которым почти каждый россиянин связывает свои надежды на будущее – почему я должен ему мешать? Зачем ждать еще полгода?

Нет, это не по мне. Сегодня в этот необычный, важный для меня день хочу сказать чуть больше своих личных слов.

Я хочу попросить у вас прощения. Я прошу прощения за то, что не оправдал некоторые надежды у тех людей, которые думали, что мы можем одним махом, одним рывком, одним знаком сможем перепрыгнуть в светлое, цивилизованное будущее. Я сам в это верил…

Мы продвигались вперед через ошибки, неудачи. Многие люди в это сложное время испытали потрясения, но я хочу, чтобы вы знали - никогда [никода] этого не говорил - сегодня мне важно вам это сказать:

Боль каждого из вас отзывалась болью во мне, моем сердце… Я ухожу… Я сделал все, что мог…

Мне на смену приходит новое поколение, поколение тех, кто может сделать больше и лучше. Я всегда был уверен в удивительной мудрости россиян. Поэтому не сомневаюсь, какой выбор вы сделаете в конце марта 2000 года.

Прощаясь, я хочу сказать каждому из вас: Будьте счастливы! Вы заслужили счастье. Вы заслужили счастье и спокойствие.

С Новым годом! С новым веком, дорогие мои!

И вот Путин… Политики, социологи, журналисты, психологи гадают: в чем секрет популярности сегодняшнего президента (для сравнения скажем, что рейтинг доверия в октябре 2001 года приближается к отметке 75 процентов)?




109

Выражаясь языком риторики, Путин избрал верный способ поведения, который реализовался в образе оратора, вызывающем доверие большинства населения России и продолжающем вызывать доверие у большинства зарубежных партнеров.

Автору этих строк не хотелось бы, чтобы у читателя создалось впечатление славословия и одобрения ныне действующему президенту, но факт остается фактом: Путин завоевал симпатии большинства российских избирателей, а рейтинг его неумолимо растет. Если же говорить об образе оратора Путина (заменим полюбившееся журналистам американское слово «имидж» классическим русским понятием «образ»), то ясно, что русский человек ценит не внешне красивую говорливость, а ответственность и знания в словах первого политика страны. Поэтому ценится не внешняя красота, голос, подбор слов, а внутренняя скромность, ум, предвидение, ответственность за судьбу страны, решительность (но не шапкозакидательство).

Характерны недоумения ряда журналистов: «у Путина нет яркого ораторского дарования», - пишет немецкий журналист Александр Рар в книге «Владимир Путин: «Немец» в Кремле». Но с тезисом об ораторских дарованиях надо вообще быть поосторожнее в русской аудитории. Русский человек не очень-то доверяет внешней красоте убедительных и смелых речей (таково достаточно скорое разочарование в американских проповедниках, влиявших только на наиболее податливую и необученную часть слушателей). Не в этом ли и конечная риторическая неудача Жириновского, который готов отвечать на любой вопрос, но послушает такого сверхговорливого, готового ловко выкрутиться из любой ситуации оратора – и в конце концов не проголосует за него… Путин, скорее скромен и ответственен в своих речах, диалогах, но и имеет определенную точку зрения, защищает интересы России – и народ начинает доверять. А доверие – основное, чего добивается любой политик-оратор.

Некоторые близкие люди называют его «молчуном», но за этим молчанием, точнее будет сказать, немногословием стоит вполне сознательная позиция. Характерно, как на настойчивый вопрос лучшего друга Сергея Родругина «Ты кто? Что ты можешь?» Путин отвечает в терминах риторики – науки об общении:

- Я – специалист по общению с людьми. Характерно признание жены Людмилы Путиной, рисующее облик современного политика:

- Мне вообще казалось, что у Володи пол-Питера знакомых. У нас всегда был полный дом народу. Особенно в выходные дни. Да и в будни. Всегда кто-нибудь заходил. В основном по его инициативе. Он любит общаться с людьми…

И сам Путин о себе:

- Недостаток общения с людьми сильно подавляет меня эмоционально. Потому что у меня очень хорошие друзья…

Возможно, Россия впервые за долгие десятилетия получила президента – лидера страны, речи и стиль общения которого нравятся все большему количеству людей.

Вообще же надо иметь в виду, что всякий политик несет свой компонент стиля. Он выражается прежде всего в мыслях и словах. Чтобы дать читателю почувствовать этот новый стиль президентской речи, приводим неопубликованный текст президентского обращения в новогоднюю ночь 2001 года. Если вы прочитаете его внимательно, то увидите очень много «новых» слов, которые и о многом скажут – за всяким политиком стоит его стиль речи в словах, произношении, энергии, воле, настроении, которое предлагается обществу.

Речь президента Путина на Новый 2001 год

Дорогие друзья! Уважаемые граждане России! (Обратите внимание: не «Дорогие россияне!»)

В эти минуты мы не только сверяем наши часы, мы сверяем наши помыслы и чувства, сверяем наши ожидания. Наши ожидания с тем, что мы имеем в действительности.

Позади остается еще один год, год радостных и трагических событий, год трудных решений. И все-таки то, что совсем недавно казалось почти невозможным, становится фактом нашей жизни. В стране появились заметные элементы стабильности, а это многого стоит и для политики, и для экономики, и для каждого из нас. Мы собрались наконец вместе и собираем Россию, мы поняли, как дорого дается и как высоко ценится достоинство страны.

Мы с вами знаем, в эту праздничную ночь далеко не у всех богатый стол, не в каждом доме счастье и успех, и должны помнить об этом, не забывать о том, что у нас еще очень много, очень много работы, но выполнить ее под силу только всем вместе. И тогда обязательно придет время, когда мы будем спокойны и за наших стариков, и за наших детей.

Дорогие друзья! Я знаю, что все вы сейчас уже поглядываете на часы. Действительно, через несколько секунд мы одновременно вступим и в Новый год, и в новый век, и в новое тысячелетие. Такое бывает не часто и повторится лишь с нашими потомками, жизнь которых нам сегодня даже трудно представить. Именно им мы оставим в наследство и наши успехи, и наши ошибки.

Но в эти мгновения каждый из нас думает о своих любимых и близких. Хочу пожелать вам того, чего обычно желают родственникам и друзьям: здоровья, мира, благополучия и, конечно, удачи.

Счастья вам! С Новым годом!




110

Мы предлагаем проанализировать читателю опубликованную речь самостоятельно, перечитав ее и вдумавшись в слова – разве не пора нам поверить в то, что слово – не звук пустой, употребляемый не для пустого содрогания воздуха в ложных славословиях и искусственных красотах? Какого бы мнения ни был читатель о характере нашей политики и речах наших политиков, это – вопрос не только не праздный, но основной в организации государственной жизни.

Поэтому автор этих строк, будучи историческим оптимистом (сколько пессимизма и иронии в словах и делах осталось нам от последнего десятилетия нашей истории!), предлагает читателю конкретные положения. Можете с ними не согласиться, можете поспорить, но пора сломать стиль уныния и безверия в собственную страну и людей, которые призваны делать ее политику. Кстати, именно риторика как наука о речи призывает тех, кто ей учится, не быть введенными в обман и манипулирование ни политиками, ни кем-либо еще.

Политические деятели меняются, но законы политической речи достаточны стабильны. Поэтому надо иметь в виду:

1. Политика есть общение с народом, служение народу. Всякий политик – оратор. 2. Сила политика, его авторитетность – в избранной идеологической и философской платформе. Оцениваются

идеи, взгляды, мировоззрение. Политик оценивается по его позиции в том или ином вопросе. Позиция должна быть убедительна, а он сам – должен уметь убеждать. Убеждение происходит в разных формах слова: письменного или устного.

3. Политическая речь относится к совещательной речи, цель которой – польза для страны, партии, конкретной группы людей (Аристотель. Риторика). Часто политики пользуются аргументами сиюминутной выгоды, скрывая отрицательные моменты и выставляя положительные. В этом смысле политическая речь нередко доказывает не истинное, а сиюминутно выгодное и полезное. Но это не значит, что в политической речи можно лгать, а политика – «грязное дело». Напротив, доказательство выгоды и пользы оценивается в конечном итоге по нравственным законам и всякий политик судится по тому, какую пользу стране, обществу, людям он принес.

4. Современный политик действует в разных видах речи: выступает по телевидению, дает интервью журналистам, произносит речи в избирательных компаниях, ведет заседания, проводит переговоры. Его деятельность – многообразна и требует разносторонних речевых навыков. Вопрос: кто и где его этому учит?

5. Часто слова политика становятся плодом коллективного авторства спичрайтеров (скажем по-русски: лиц, помогающих составить речь). Но не надо преувеличивать роль последних – в конце концов заключительный выбор всегда остается за самим политиком. Хотя политик может обладать штатом помощников (спичрайтеров, имиджмейкеров, костюмеров, гримеров и пр.), ответственность за сказанные слова несет он сам. Текст может создаваться коллективом, но озвучивает речь, несет ответственность, а значит и волнуется за ее успех сам политик.

6. Политика выдают его слова. «За худые слова слетит голова…» - эту пословицу стоит вспоминать тем политикам, чьи неудачные слова или обмолвки гуляют из уст в уста. За отбором слов приходится следить едва ли не более всего. Причем, хороший политик находит середину: говорит просто, но не упрощенно; остроумно, но не вульгарно; литературно, но не заумно; выразительно, но не оригинальничает; неожиданно и ново, но не так, как иные журналисты: «для красного словца не пожалеем ни мать, ни отца…» Хороший оратор подобен стрелку, который ищет мишень, пытаясь точным словом попасть в «яблочко».

7. Важно и соединение слов, построение фразы. Есть политики, которые говорят только простыми предложениями – к их примитивной речи рождается недоверие: если они литературно необразованны, способны ли они решать государственные дела? Есть политики, которые способны к построению сложных фраз и фигур речи в импровизированных выступлениях – таковые скорее вызывают у аудитории доверие (ср. речи Примакова) – литературная образованность предполагает знание. Впрочем, и они не должны говорить слишком книжным научным языком.

8. Наконец, речь политика оценивается аудиторией с точки зрения произношения. К политику предъявляются требования говорить внятно, интонационно убедительно (но не нервозно), иметь приятный (не «гугнивый») тембр, развивать мысль в определенном темпе (чтобы вкладывать ее в разум аудитории), рассчитывать энергию голосового нажима на публику.

Сказанное, конечно, только основа. Будем верить, что у нашей страны и ее политиков – светлые перспективы, ибо без веры не может жить человек. Но и вера без дел мертва, а дела политика – это его мысли и слова. Пусть же слово не расходится с делом, но то и другое будет осмысленно, мастеровито и жизнетворно.




111

Путин. Ежегодное послание (2004 год)

Уважаемые граждане России! Думаю, что в этой аудитории - как и в прошлые годы - нет необходимости говорить о полученных в последнее время результатах. Для их достижения мы вместе действительно много работали. Отмечу лишь, что за четыре последних года мы перешагнули непростой, но очень важный рубеж. И впервые за долгий период Россия стала политически и экономически стабильной страной. Страной независимой - и в финансовом отношении, и в международных делах. Что само по себе неплохо. Наши цели абсолютно ясны. Это - высокий уровень жизни в стране, жизни - безопасной, свободной и комфортной. Это - зрелая демократия и развитое гражданское общество. Это - укрепление позиций России в мире. А главное, повторю, значимый рост благосостояния граждан. Сегодня мы лучше знаем собственные возможности. Знаем, какие у нас есть ресурсы. Понимаем, что в достижении названных целей может нам помешать. И активно модернизируем государство, добиваясь соответствия его функций современному этапу развития России. Этапу, обеспечивающему существенно более высокий уровень жизни. Напомню, что в последнее десятилетие прошлого века - в условиях разрушенной экономики и утерянных позиций на мировых рынках - Россия была вынуждена одновременно восстанавливать государственность и создавать новую для нас, рыночную, экономику. Защищать - в борьбе с международным терроризмом - целостность страны и отстаивать демократические завоевания народа. С начала 90-х годов Россия в своем развитии прошла условно несколько этапов. Первый этап был связан с демонтaжем прежней экономической системы. Он сопровождался ломкой привычного уклада жизни, острыми политическими, социальными конфликтами и был тяжело пережит нашим обществом. Второй этап был временем расчистки завалов, образовавшихся от разрушения "старого здания". При этом нам удалось остановить наиболее опасные тенденции в экономике и политической сфере. Не все решения, которые приходилось в те годы принимать, имели долгосрочный характер. А действия федеральных властей являлись скорее ответами на серьезные для нас угрозы. Фактически, мы только недавно подошли к третьему этапу в развитии современного российского государства. К возможности развития высокими темпами, к возможности решения масштабных, общенациональных задач. И сейчас мы имеем и достаточный опыт, и необходимые инструменты, чтобы ставить перед собой действительно долгосрочные цели. Четыре последних года наша экономика развивалась в целом неплохими темпами. Несколько вырос уровень жизни людей. За этот период реальные доходы населения увеличились в полтора раза. Подчеркну - реальные доходы. На треть уменьшилось число людей с доходами ниже прожиточного минимума.




112

В прошлом году темпы роста нашей экономики составили 7,3 процента. А в первые четыре месяца этого года - 8 процентов. Тем не менее, мы должны задать себе вопрос: все ли мы сделали, все ли возможности для экономического роста и социального развития мы использовали? И устраивает ли нас нынешнее положение дел? Нет. Прежде всего - не устраивает уровень жизни людей. Напомню, за время длительного экономического кризиса Россия потеряла почти половину своего экономического потенциала. За четыре последних года мы смогли компенсировать около 40процентов падения. Но, несмотря на это, нам пока не удалось "догнать самих себя" образца 89-го года. И только сохранение высоких темпов развития - таких, на которые сейчас вышла Россия - не позволит отбросить нас на "задворки" мировой экономики. Сегодня - чтобы в непростых условиях глобальной конкуренции занимать ведущие позиции - мы должны расти быстрее, чем остальной мир. Должны опережать другие страны и в темпах роста, и в качестве товаров и услуг, и в уровне образования, науки, культуры. Это - вопрос нашего экономического выживания. Вопрос - достойного места России в изменившихся международных условиях. Понимаю, это - крайне трудная задача. Но решить ее мы можем. И решить ее мы можем только сами. Только от нас сегодня зависит, сможем ли мы стать обществом действительно свободных людей. Свободных - и экономически, и политически. Только от нас зависит успех решения первоочередных общенациональных задач. Задач, которые хорошо известны. Это - удвоение за десятилетие валовoго внутреннего продукта, уменьшение бедности, рост благосостояния людей и модернизация армии. Еще раз отмечу: сегодня - впервые за долгое время - мы можем прогнозировать нашу жизнь не на несколько месяцев, даже не на год, а на десятилетия вперед. И достижения последних лет дают нам основание приступить наконец к решению проблем, с которыми можно справиться. Но можно справиться, только имея определенные экономические возможности, политическую стабильность и активное гражданское общество. Далеко не всем в мире хочется иметь дело с самостоятельной, сильной и уверенной в себе Россией. Сейчас в глобальной конкурентной борьбе активно используются средства политического, экономического и информационного давления. Укрепление же нашей государственности подчас сознательно толкуется как авторитаризм. Хотел бы в этой связи заявить: никакого пересмотра фундаментальных принципов нашей политики не будет.




Курс «Риторика – культура речи – ораторское...

Documents