م اكلحا حةصين في لفلسج انهم ينطسالالو

:ه تبك

عبد اهلل بن فيصل األهدل

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

1

ام والسالطينك منهج السلف في نصيحة الح

:ةمد قم

وأشهد أن ال إله , عى الااملني وال عدوان إال , مالك يوم الدين, الرمحن الرحيم , العاملني ب ر احلمد هلل ة وكشف اهلل ى األمانة ونصح األم غ الرسالة وأد عبده ورسوله قد بى اد حمم أن و إال اهلل وحده ال شريك له

:أما بعد , جهاده حىت أتاه اليقني هد يف اهلل حق اة وجلغم به ا

ة وألئم , ولرسوله , هلل : قيل ملن يارسول اهلل؟ قال , ين النصيحة ا الد إن : ) قال هأن عن النيب صح .( )(تهم وعام , املسىمني

.( )(مسىم والنصح لكل , سمع والطاعة عى ال اهلل رسول بايعت : )ه قال وعن جرير بن عبد اهلل أن

ستقامة استقامتهم ؛ اب م هلم النصائح بطرقها املشروعة ألن د ق اس بأن ت هم أوىل الن و السالطني ام احلك و

.ة العام ه األمدي باألبدي يف دار القرار مىك اهلل هبا من املىوك و الساسة وصل ل م ها وع ى ب ن ق وهي نصيحة م "و فرح ال , ره غم و سرور ال يكد , ال يشوهبا أمل ة ولذ , ال يفىن ونعيم , ال يبى يف مىك , األبرار ل وحم

.ا ة ال خياف معها سقم وصح , ا وغىن ال خيش بعده فقر , خيالطه حزن , ة ناضرة أيامه غض و , وجعل ممىكته عامرة , اد و الفرسان ا من اجلنود و األعوان و القو كفاه كثي ث

و أعداؤه , ة و أمواله دار , و بالده هادئة و سبىها آمنة , و رعاياه منقادة ساكنة , وخواصه راضية ( )" .اوذكره بعده باقي , ا يف حياته نامي ه وعز , مقهورة مقموعة

- :أمور ةالناس بقبول النصيحة لعد ام أحق والرؤساء واملىوك واحلك .هم الذين ال مييزون بني منافعهم و مضار , عوا عن مشاكىة أهل الغباوة و اجلهالة أن يرتف :لهاأو

.د عاجىته و آجىته م وذلك مما ت , و تبىغ إىل نيل السداد , النصيحة هداية إىل سبيل الرشاد أن :الثانية .وأبعدهم عن ممارسة أمورهم بأنفسهم , و أعامهم أثقاال , املىوك أكثر الناس أشغاال أن :الثالثة

( .55)ومسىم رواه ( ) ( .55)ومسىم ( 55)رواه البخاي ( ) (5 )نصيحة املىوك أليب حسن املاوردي ص ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

2

.ر العيونبص وت , ذ العقول شح هبم ت م أبعد الناس عن اجالسة العىماء والوعا والفقهاء الذينأن :الرابعة, ر أبواهبم و حيض , هم د د ن يىزم س أكثر م ألن , ا من النصحاء املخىصني الناس حا م أقل أن :الخامسة ( ).تون هبا إذا زل و يزل , إذا مالت مييىون معها, الدنيا و بائعوا حطامها طالب , ف يف خدمتهم و يتصر

ي ق ول ه : "قال الذهيب يح ة : )ف ت أ مل ه ذ ه الك ى م ة اجل ام ع ة , و ه ين النص , ف م ن مل ي نص ح هلل و ل أل ئ مة ( الد

ين و ل ىع امة , ك ان .ن اق ص الد ين -و أ نت ل و د ع يت , ف ق ل ل -ي ا ن اق ص الد بت , : ل غ ض م ىت ن ص حت هل ؤ ال ء ؟ ك ال و اهلل , ب ل ل يت ك ت سك ت

م ام ك الب اط ل , و ت ر ئ ه ع ى الا ىم و ت غ ش ه, ن ع ين ه , و م ن و ال ت نط ق , أ و ال ت س ن إل ن أ جل ذ ل ك س ق طت م ف م ن ني , ف ب اهلل ق ل ل ؤم

م ىت ي فى ح م ن ك ان ي س ر ه م ا ي ض ر ه ؟: أ عني امل و م ىت ي فى ح م ن مل ي ر اق ب م وال ه ؟

ى ه , ي ى ه , و ان ق ر ض ج ي ى ه ؟و م ىت ي فى ح م ن د ن ا ر ح و س اء ف عى ه و ق ي , و أ ن , ل ك ن ال ن د ع الد ع اء , و م ا ن رج و ص ال ح أ هل الزم ان ف م ا ش اء اهلل ك ان , ل ع ل اهلل أ ن ي ىط ف ن ا, آم ني ( )".ي صى ح

دها من باختيار احملامد و تعو أحق حد وال أ ينهم هم أوىل الناس بإلتزام الد ام الذين أوجب اهلل طاعتواحلك ا من شهوات النفس و حىت يرتك كثي , بفضل منزلته او عارف , جاللته ا حق ه ال يكون مؤدي ألن , املىك

ك ن عى التهت والتدي , فيختار الشكر عى الكفر , ات البدن يف جنب الفضائل اليت جيب عىيه حيازهتا لذ والصرب عى , واجلود عى البخل , والشجاعة عى اجلنب , والعقل عى احلمق , هل والعىم عى اجل,

والتواضع , والصدق عى الكذب , ة والرزانة عى اخلف , واحلىم عى الطيش , واحلمد عى الذم , اجلزع .وأمثاهلا , ر واحلزم عى التهو , والصواب عى اخلطأ , والعدل عى اجلور , عى التكرب

ن أحب فيجب عى م , شيء من احملامد عاقبة حممودة ولكل , من املذام مثرة مذمومة شيء لكل فإن واملذام , مع أن من ارتكب املخازي من األمراء , ر ب الش أن يتجن الشر ن كره وم , اخلي اخلي أال يفعل إال

ع عن هذه املىك الفاضل أن يرتف وحق , ه ستعار املمو و كامل, ل من املىوك كان يف مىكه كاملزوق املفتع , الشريف باالسم احلسن ه من جاللته أن يسم وال يرض أن يكون حا , ويتنكب هذه الرذيىة , الدنية

. زور ثويب س و كالب , ك ع مبا ال ميى كاملتشب كان ه إذا فعل ذلكفإن , القبيح ئي و يشتهر بالفعل الس

3 نار نصيحة املىوك ا ( ) ( .555/ )سي أعالم النبالء ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

3

من الناس أن يكون أحد مل يرض اهلل إن ": حيث قال أليب جعفر املنصور ( )د أوجز عمرو بن عبيدولق .( )"أشكر له منك فال ترض أن يكون أحد , فوقك

عى من مجيع جوانبها وأطرافها وإنا الرد - ام والسالطنيلنصيحة احلك -هذه املسألة ليس املقصود حبثو ة وال من أمام املأل ليس من الكتاب والسن ام جهر اإنكار املنكرات عى احلك ها أن صمعاصرة مىخ شبهة

.ةطريقة سىف األم يف هذه وتقيق احلق , ني ة الفريق ونريد أن نستعرض أدل ودار يف هذه املسألة جدال طويل يف زماننا هذا ,

من ترير صورة النزاع اخلوض فيها البد قبلو , تها ة وأئم املسألة ومالذي كان عىيه سىف األم

:تحريرصورةالنزاع

ام والوالة عىنا أمام املأل هل هو مشروع أم بدعة مل يفعىه السىف ؟اإلنكار عى احلك ة ت األدل وقد دل . ه ليس من طريقة السىف وهو بدعة بل هو من طريقة اخلوارجإن :الفريقاألوليقول

.عى ذلك لسىف املتكاثرة تدل ة وتطبيقات ابل هو من طريقة السىف ونصوص الكتاب والسن :يقولفريقالثانيوال

. فعل حسب املصىحة املقتضيةي وكل , يف السر وأمع التسىيم مبشروعية اإلنكار اخلاص , عى مشروعيته -:ها أمهة ة وسية سىف األم الفريق األول بأدلة من الكتاب والسن حتج ا

ه من أراد أن ينصح لذي سىطان فال يبد »: أنه قال - -عن رسول اهلل عياض بن غنم عن فهذا . ( )« كان قد أدىى الذي عىيه لهل منه فذاك , وإال ب عالنية , ولكن ليأخذه بيده فيخىو به , فإن ق

ص بالسىطان خمص ى وهو خاص كما تر , احلديث ظاهر يف النهي عن مناصحة السىطان جهر ا أمام املأل .لألدلة العامة الواردة يف األمر باملعروف والنهي عن املنكر

.معتزل زاهد ( ) . 53نصيحة املىوك ص ( )وصححه األلباين أنار الصحيحة , ( 535 ) وابن أيب عاصم يف السنة, ( 355)والطرباين يف مسند الشاميني , ( 553 )رواه أمحد ( )( 5 5. )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

4

, ! مه ؟أال تدخل عى عثمان فتكى : وقالوا له ا انتقدوا عى أسامة بن زيد أناس ويف الصحيحني أن ا ال ا بيين وبينه ما دون أن أفتح أمر مته فيم, واهلل لقد كى !! عكم س أ مه إال ال أكى أترون أين ": فقال "ه ح ن فت ل م أن أكون أو أحب

( ). ر ا و ت بى يغ ه م م ا ي ق ول الناس ف يه م ل ي ن : قال النووي ك ف وا ع نه و ف يه األ د ب م ع األ م ر اء و الى طف هب م و و عا ه م س

ا كى يع أ صل احل ق ذا أمكن ذ ل ك إه و ه ذ ن ي ة ل ئ ال ي ض ار ف ىي فع ىه ع ال نك ر ا و اإل ف إ ن مل مي ك ن الو عظ س ( ).

: , فقالوا له ! ! أبدا بعد عثمان عني عى دم خىيفة ال أ : ه قال أن -رمحه اهلل -عن عبداهلل بن عكيم ( ). ا عى دمهمساويه عون أعد إين :ال , فق! عى دمه ؟ عنت أ يا أبا معبد أو

يا أبا الدرداء : , فقيل ( لعنهم احلالقة وبغضهم العاقرة اكم ولعن الوالة فإن إيى ": قال عن أيب الدرداء اهلل إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم اصربوا فإن ": ؟, قال , فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما ال حنب

( ). "باملوت وا أمراءكم وال ال تسب : واقال نانا كرباؤنا من أصحاب رسول اهلل " : قال بن مالك نس أن ع

. (5)" األمر قريب تغشوهم وال تبغضوهم واتقوا اهلل واصربوا فإن مت عىيه البصرة , فسى بوهو حمجوب أتيت عبد اهلل بن أيب أوىف : -رمحه اهلل -قال سعيد بن مجهان

. ته األزارقة قىت قتى: فما فعل والدك ؟ قال : قال . أنا سعيد بن مجهان : ن أنت ؟ فقىت م :قال ل : قة قىت األزار : قال .هم كالب النار : ا رسول اهلل ثنزارقة لعن اهلل األزارقة , حد لعن اهلل األ: قال

ل السىطان ياىم الناس ويفعل هبم قا قىت فإن : قال . ها بى , اخلوارج كى ها ؟ قالوحدهم أم اخلوارج كى عىيك , عام يا ابن مجهان , عىيك بالسواد األ وحيك: قال , ث شديدة ها بيده غمزة ز فتناول يدي فغمه ع فد ل منك وإال ب ته يف بيته فأخربه مبا تعىم ,فإن ق أإن كان السىطان يسمع منك ف, بالسواد األعام

(5). بأعىم منه ك لست ن إف

( .393 )ومسىم ( 55 )رواه البخاري ( ) ( .9 /9 )شرح النووي عى مسىم ( ) . (55 /5" )الطبقات الكربى " ابن سعد يف ( ) ( .5 5 ) السنة ابن أيب عاصم يف اهرو ( ) ( 5/5)جيد وأخرجه البيهقي يف الشعب وقال األلباين إسناده ( 5 )رواه ابن أيب عاصم يف السنة ص (5) (. 5/ )وحسنه األلباين يف ختريج السنة ( 5 3 ) رواه أمحد (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

5

بن عباس فانربك فيهم رجل فتطاول حىت ما أرى يف البيت أطول ارت األمراء عند ك ذ : س قالو طاو عن فتقاصر حىت ما أرى يف البيت "لىقوم الااملني ك فتنة ال تعل نفس " : بن عباس يقولافسمعت , منه

.( )أقصر منهواختىفت إىل ابن عباس حىت عرفين البيت خرجت إىل مكة , ملا بىغين تريق : وعن أيب مجرة الضبعي قال

" لىشيطان ال تكن عون ا" : فقال -رضي اهلل عنهما -اج عند ابن عباس احلج واستأنس يب , فسببت .( )

ل : , ق ال ع ن ز ي اد بن ك س يب نب ر و ع ى يه ث ي اب ر ق اق ف ق ال أ ب و ب ال وا إ ىل انار : خ ر ج ابن ع ام ر ف ص ع د الم نرب , أ م ي ك م ي ىب س ل ب اس الف ساق م ن أ ه ان »: ي ق ول س عت ر س ول الىه : ف ق ال أ ب و ب كر ة م ن ت ت الم

.( )«س ىط ان الىه أ ه ان ه الىه م كانوا يهابون العىماء فإذا ض ألمرائهم فإن ر لىسىف من التع ا ما جرىفأم : -رمحه اهلل -قال ابن مفىح

إذا استشاط »: من حديث عطية السعدي -رمحه اهلل -محد وأل . انبسطوا عىيهم احتمىوهم يف األغىب ( ). « ط الشيطانالسىطان تسى -:وقال أيض ا

ه جيب , وحيرم الدنيا واآلخرة فإن من العاقبة يف وعا ا له وختويف ا أو تذير ا وال ينكر أحد عى سىطان إال من األمر باملعروف والنهي عن املنكر مع : -رمحه اهلل -بغي ذلك ذ كره القاضي وغيه , قال ابن اجلوزي

, فإن كان ذلك !! ن ال خياف اهلل , يا م !! يا ظامل : ا ختشني القول حنو السالطني التعريف والوعظ , فأم عى نفسه فهو جائز عند اجلمهور , والذي أراه , وإن مل خيف إال ز ها إىل الغي مل جي شر ى يتعد ك فتنة ر حي

أكثر من فعل املنع من ذلك ألن املقصود إزالة املنكر ومحل السىطان باالنبساط عىيه وعى فعل منكر (5).املنكر الذي قصد إزالته

. وا هبا ستدل األدلة اليت ا فهذه أهم

بإسناد صحيح ( 5 /5)رواه ابن أيب شيبة يف مصنفه ( ) . وإسناده حسن. ( 5 /9)رواه البخاري يف التاريخ الكبي ( ) (. 9 3)رواه أبو داود الطيالسي يف مسنده ( ) . (55 / ) رعية الشاآلداب ( ) ( .55 / )اآلداب الشرعية (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

6

ة مبا يصعب حصره ولكن هذه مجىة ة وسية سىف األم من الكتاب والسن ة وا بأدل ستدل االفريق الثاين فوأما -: تهممن أدل

عر وف و ﴿ :تعاىل قال ( )﴾...ي ن ه ون ع ن الم نك ر و الم ؤم ن ون و الم ؤم ن ات ب عض ه م أ ول ي اء ب عض ي أم ر ون ب الم .ا وجهر ا وعى صاحب سىطان أو غيهة يف األمر باملعروف سر اآلية بعمومها عام و

نك م أ مة ي دع ون إ ىل اخل ي و ي أم ر ون ب الم عر وف و ي ن ه ون ع ن الم نك ر و أ ول ئ ك ﴿: تعاىل وقال ه م و لت ك ن م عر وف ﴿ : وقوله تعاىل ( )﴾الم فى ح ون ر أ مة أ خر ج ت ل ىناس ت أم ر ون ب الم ي و ت ن ه ون ع ن ك نت م خ ي أ حس ن ﴿: قال تعاىل و . ( )﴾الم نك ر

﴾ ادع إ ىل س ب يل ر ب ك ب احل كم ة و الم وع ا ة احل س ن ة و ج اد هل م ب اليت ه ذ ين ي كف ر ون ب آي ات الىه و ي قت ى ون النب ي ني ب غ ي ح ق و ي قت ى ون الذ ين ي أم ر ون ب الق سط إ ن ال ﴿ :قال تعاىل و .

.( )﴾م ن الناس ف ب ش ره م ب ع ذ اب أ ل يم ائ ن ا: قال القاضي أبو بكر بن العريب عند تفسيه هذه اآلية ه ذ ه اآلي ة د ل يل ع ى األ مر : ق ال ب عض ع ى م

الم سى م الب ال غ الق اد ر ي ىز م ه ت غي ي الم نك ر ؛ ... ب الم عر وف و الن هي ع ن الم نك ر , و إ ن أ دى إىل ق تل اآلم ر ب ه ث ي ة , و األ خب ار م ت ا اه ف ة الن ب وة و اآلي ات يف ذ ل ك ك ال ة الر س ال ة و خ ي ف ائ د

و أ ما الق در ة ف ه ي أ صل , ... ر ة , و ه ن إن احت اج إىل الن هي ع نه ب ي د ه , ف إ ن خ اف ع ى ن فس نه يف الن فس و ت ك ون يف الب د ن ت غي ي ه و ت ك ون م ه م

ا الغ ر ر , و إ ن مل ي الضرب قت ح ام ع ند ه ذ اء اال ا ز و ال ه ج از ع ند أ كث ر الع ى م رج ز و ال ه ف أ ي أ و الق تل , ف إ ن ر ج ة ف يه ؟ و ا لذ ي ع ند ه ا ك ان و ال : ف ائ د ي ف م م ك (5).ي ب ال أ ن الن ية إذ ا خ ى ص ت ف ىي قت ح

. ة تشمل اجلميع من ذوي السىطان وغيهموهذه اآليات كما ترى عام

اء مح ز ة بن ع بد الم طى ب , و ر ج ل ق ال إ ىل إ م ام ج ائ ر ف أ م ر ه »: ق ال ع ن النيب ع ن ج اب ر س ي د الش ه د (5). «و ن ه اه ف ق ت ى ه

. 5/ التوبة ( ) . 5 /سورة آل عمران ( ) . 5 /سورة آل عمران ( ) . /آل عمران سورة ( ) (.55 -3 / ) القرآن أحكام (5) . ( 5 )لأللباين الصحيحة نارا ,والضياء ( 99 )رواه احلاكم (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

7

وإنكار املنكر يف .. عى منزلة األمر باملعروف والنهي عن املنكر يف اإلسالم اامل وهذا يدل الهو واجلائر .ا م اجملتمع واجب , ولو يف وجه احلاكم املسىم , إذا كان ظال

.ا ذلك ال يكون سر فإن . ى إىل قتل احملتسبهذا اإلنكار يف العىن خصوص ا إذا أد أن وظاهر ون ة قبىي إال كان له حواري بعثه اهلل يف أم ما من نيب »: قال رسول اهلل أن اهلل بن مسعود عن عبد

, ويفعىون يفعىون يقولون ما ال, ( )ختىف بعدهم خىوف إنا ته ويقتدون بأمره ث وأصحاب يأخذون بسن , ومن جاهدهم بقىبه مؤمن , ومن جاهدهم بىسانه فهو , فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ما ال يؤمرون .( )« ة خردل, وليس وراء ذلك من اإلميان حب فهو مؤمن

وجهادهم باليد قد يكون بالسيف يف حال وجود الكفر البواح وقد يكون بغي السيف إذا كان املنكر دون الهتا كما فعل أبو سعيد اخلدري مع مروان بن احلكم حني أراد صعود املنرب ليخطب العيد قبل ص؛ ذلك

. .له من الصعود افجذبه بيده منع ت مثل أن يريق وحني إذ فجهاد األمراء باليد أن يزيل بيده مافعىوه من املنكرا ": قال احلافظ بن رجبأو يبطل بيده ما أمروا به من الاىم إن كان له قدرة , ت املالهي اليت هلم وحنو ذلك مخورهم أو يكسر آال

. ( )"روج عىيهم الذي ورد النهي عنهوليس هو من باب قتاهلم وال من اخل هذا جائز وكل , عى ذلك و اإلعالن ولئن جازت اجاهدهتم باليد عىن ا فبالىسان من باب الىسان فإنه يشمل السر وأما جهادهم ب

.أوىل لرسوله والئمة هلل ولكتابه و »: ملن ؟ قال : قىنا . «الدين النصيحة » :قال النيب عن متيم الداري أن ( ). « املسىمني وعامتهم

ا ا نفيس فيها كالم -وغيه من العىماء - ايبوأما تفسي النصيحة وأنواعها فقد ذكر اخلط " : قال النووي يإىل االميان به , ونف أما النصيحة هلل تعاىل فمعناها منصرف : ا ؛ قالوا ه إىل بعض خمتصر بعض أنا أضم

سبحانه وتعاىل -ها , وتنزيهه حلاد يف صفاته , ووصفه بصفات الكمال واجلالل كى اإلالشريك عنه , وترك فيه والبغض فيه , ومواالة من أطاعه من مجيع النقائص , والقيام بطاعته واجتناب معصيته , واحلب -

األمور ة من عصاه , وجهاد من كفر به , واالعرتاف بنعمته وشكره عىيها , واإلخالص يف مجيعاومعاد

وهو اخلالف خبي, وباإلسكان (: خىف)خىف كذا إذا جاء بعده, لكنها بالفتح : الىغةبضم اخلاء, مجع خىف, يقول أهل : خىوف ( )ة و ات ب ع وا الشه و ات ف س وف ي ىق ون غ ي ا ﴿:قال تعاىل . وهو اخلالف بشر(: خىف) .53/سورة مرمي ﴾ف خ ى ف م ن ب عد ه م خ ىف أ ض اع وا الصال (.55)أخرجه مسىم ( ) ( .9 / )مع العىوم واحلكم جا( ) (.55)رواه مسىم ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

8

ن أمكن منهم عىيهاف يف مجيع الناس أو م عىيها والتىط والدعاء إىل مجيع األوصاف املذكورة , واحلث "( ) .

ة و إ يت اء الزك اة و الن صح ل ك ل م سى م ب اي عت ر س ول الىه : ع ن ج ر ير بن ع بد الىه ق ال ( ).ع ى إ ق ام الصال رء الم سى م ف يم ا أ ح ب و ك ر ه م ا مل ي ؤم ر »: ق ال ع ن النيب ع ن ع بد الىه السمع و الطاع ة ع ى الم

ي ة ف ال س ع و ال ط اع ة ي ة ف إ ذ ا أ م ر مب عص . ( ) «مب عص . ( ) «...ة ح ق السمع و الطاع »: ويف رواية قال

ة اجلور أنم يأمرون باملعاصي والعادة يف أئم , ر من ذي سىطان والطاعة لذي سىطانيكون األم وعادة هذا ياهر وال خيف وال يكون ومعىوم أن من املعروف فال طاعة هلم يف معصية وينهون عن كثي, كثي ا, ب ع ث ج يش ا و أ مر ع ى يه م ر ج ال أ ن ر س ول الىه الواردة يف حديث ع ى ي ة أصحاب السريةا كقص سر

م وا ف يه ا, ف أ ب ق وم أ ن ي ا و ق ال واو أ م ر ه م أ ن ي سم ع وا ل ه و ي ط يع وا, ف أ جج ن ار ا و أ م ر ه م أ ن ي قت ح إ ن ا ف ر رن ا : دخ ى وه م ن النار , ا مل ي ز ال وا ف يه ا »: ف ق ال و أ ر اد ق وم أ ن ي دخ ى وه ا, ف ب ى غ ذ ل ك النيب . «ل و د خ ى وه ا أ و د خ ى وا ف يه

عر وف »: و ق ال ي ة الىه إ ن ا الطاع ة يف الم (5).«ال ط اع ة يف م عص

ون عىيكم تكم الذين تبونم وحيبونكم ويصى خيار أئم »: ال ق عن رسول اهلل عن عوف بن مالك يا رسول اهلل : قيل . «تكم الذين تبغضونم ويبغضونكم وتىعنونم ويىعنونكمون عىيهم , وشرار أئم وتصى

ا تكرهونه ال , ما أقاموا فيكم الصالة , وإذا رأيتم من والتكم شيئ » :أفال ننابذهم بالسيف ؟ فقال (5). «ا من طاعةهوا عمىه , وال تنزعوا يد فاكر

:وإقامةالصالةتشملثالثةأمور . وا هم كما ورد يف حديث أم سىمة اآليت بعدهأن يصى - .موهم هبا كما هو ظاهر هذه الروايةىز أن يأمروا غيهم بالصالة وي -فهذا ليس من ومن مل يشأ مل يصل ه فمن شاء صى ا إن تركوا عقابوأم . أن يعاقبوا من يرتك الصالة -

. إقامة الصالة

(.9 -5 / )شرح مسىم ( ) (.55)ومسىم ( 55)رواه البخاري ( ) (.3 9 )ومسىم ( 5)رواه البخاري ( ) (.355 )رواها البخاري ( ) ( .5 5 )رواه أبو داود (5) (.955 )رواه مسىم (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

9

ستكون أمراء فتعرفون وتنكرون فمن عرف »: قال رسول اهلل أن - رضي اهلل عنها -سىمة عن أم

( ). «وا ال , ما صى »: أفال نقاتىهم ؟ قال : قالوا . «م ولكن من رضي وتابعبرئ ومن أنكر سى باب وجوب اإلنكار عى األمراء فيما خيالف الشرع وترك قتاهلم ما : ث ب النووي عى هذا احلديوبو . وا وحنو ذلكصى

يا رسول اهلل أي اجلهاد : فقال . رجل عند اجلمرة األوىل عرض لرسول اهلل : قال عن أيب أمامة وضع رجىه يف فىما رم مجرة العقبة . فسكت عنه . اجلمرة الثانية سأله مفىما ر . أفضل ؟ فسكت عنه

«عند ذي سىطان جائر كىمة حق »:قال , يا رسول اهلل ا أن : قال« أين السائل ؟ »: الغرز ليكب قال. ( )

. السىطان يف بالطه أن يكون حاضر ا لذي: ؛ األول يشمل معنيني « عند سىطان جائر »: وقوله كما جاء يف حديث قصة النجاشي يف , اأن يكون عنده تت سىطانه وقبضته ولو مل يكن حاضر : الثاين

. تت سىطانه : أي ( )" م عندكاى ورجونا أن ال ن " : قول جابر لهف ا ب ع ث النيب : ع ن ع قب ة بن م ال ك , ق ال ي ن ه م س ل و ر أ يت م ا : , ف ى ما ر ج ع ق ال س ر ية ف س ى حت ر ج ال م

م ن ا ر س ول نك م ف ى م مي ض أل مر ي»: ق ال الىه ال ي أ ع ج زت إ ذ ب ع ثت ر ج ال م , أ ن ت ع ى وا م ك ان ه م ن مي ض . ( )«أل مر ي؟

ا عطيت أه إذا سىحت : يقال ؛ أعطيت : واملعىن, ىتكثي ىدته فبتخفيف الالم وإن شد ( : ت ح ى س ف ) ه سالح ه ), ن ما قتل رجال أي ذلك الرجل بعد( : ف ى ما ر ج ع ), ليقتل املشركني ( : يف اس ), أي من الغزاة ( : م م

م ن ا), - كما يف رواية- الذي أظهر إميانه - وموهو بيان لى - أي النيب ( : قال), من الىوم ( : م ا ال عزلوه اعصاين ف :أي؛ ومل ميض أو بعثته ألمر إىل أمر بأن يذهب اإذا أمرت أحد أي ( : ف ى م مي ض أل مر ي) (5).ن أن تعىوا أي أعجزت م ( : أ ن ت ع ى وا),

(. 95 )رواه مسىم ( ) ( 5 )رواه ابن ماجه ( ) ( .35 )وانار الصحيحة , ( 39 )رواه أمحد بإسناد جيد ( ) .وحسنه األلباين يف صحيح أيب داود, ( 5 5 ) رواه أبو داود ( ) .53 /5أنار عون املعبود (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

11

, »: ف ق ال يف خ طب ت ه خ ط ب ن ا ر س ول الىه : ع ن أ يب س ع يد اخل در ي ق ال يب ك أ ن أ دع ف أ ج أ ال إ ين أ وش ن ب عد ي, ي عم ى ون م ا ت عى م ون , و ي عم ى ون م ا ت عر ف ون , و ط اع ة أ ول ئ ك ط اع ة , ف ت ىب ث ون ك ف ي ى ي ك م ع ذ ل ك مال م

ف م ن فاد ه م وناص ح ه م ز م ان ا, ث ي ى يك م ع مال م ن ب عد ه م, ي عم ى ون مب ا ال ي عى م ون , و ي عم ى ون مب ا ال ت عر ف ون ,ن أ نه ف أ ول ئ ك ق د ه ى ك وا و أ هى ك وا, وخ ال ط وه م بأجس اد ك م, و ز اي ى وه م ب أ عم ال ك م, واشه د وا ع ى الم ح س

يء يء أ نه م س ن , و ع ى الم س من الفائدة أي : فادهم والشهادة إنا تكون بالعىن والاهور ومعىن . ( )«حم س .ه ومل حيمل يف نفسه عىيهم رغم إفسادهم أي أخىص هلم دخيىت : وناصحهم . أفادهم ونفعهم

ه بدخوله الدخول عى السالطني فتنة وإذا كانوا ظىمة فإن الذريعة ألن من باب سد - أعىم واهلل -وهذا ال تدخل عى السىطان ولو من أجل أن تقرأ : ة ولذلك قال بعض السىفعىيهم يسبغ عىيهم الشرعي

. ﴾قل هو اهلل أحد ﴿عىيه ين من العرب وحنن تسعة ؛ مخسة وأربعة ؛ أحد العدد خرج إلينا رسول اهلل : عن كعب بن عجرة قال

قهم ه سيكون بعدي أمراء فمن دخل عىيهم فصد اسعوا هل سعتم أن » :واآلخر من العجم , فقال ن مل يدخل عىيهم ومل احلوض وم عىي ولست منه وليس بوارد م عى ظىمهم فىيس مين بكذهبم وأعان

( ). « عىي احلوض وأنا منه وهو وارد قهم بكذهبم فهو مين نهم عى ظىمهم ومل يصد ع ي ة وي عمىون بالب دعة س ي ى ي أ م ور ك م ب عد ي ر ج ال ي طفئون السن » :قال النيب عن عبد اهلل بن مسعود أن

تسألين يابن » :يا رسول اهلل إن أدركتهم كيف أفعل ؟ قال : فقىت . « وي ؤخرون الصالة عن مواقيتها ( ). « ملن عص اهلل عبد كيف تفعل ؟ ال طاعة أم

الىه و الو اق ع ف يه ا م ث ل الق ائ م ع ى ح د ود »: ق ال عن النيب -رضي اهلل عنهما -عن النعمان بن بشي ا ف ك ان الذ ين يف أ ا و ب عض ه م أ سف ى ه ه ا إ ذ ا ك م ث ل ق وم است ه م وا ع ى س ف ين ة ف أ ص اب ب عض ه م أ عال سف ى ه

اء م ر وا ع ى م ن ف وق ه م ف ق ال وا ل و أ نا خ ر ق ن ا ر ك وه م است ق وا م ن الم رق ا و مل ن ؤذ م ن ف وق ن ا ف إ ن ي ت يب ن ا خ يف ن ص ( ). «ا و م ا أ ر اد وا ه ى ك وا مج يع ا و إ ن أ خ ذ وا ع ى أ يد يه م ن وا و ن وا مج يع

( .55 )وصححه األلباين يف الصحيحة , وغيه ( 5399)أخرجه الطرباين يف األوسط ( )( 9 5 , )ورواه أمحد . وغيمها , وصححه األلباين يف صحيح الرتمذي ( 59 , 55 )والنسائي ( 53 )رواه الرتمذي ( )

ص ى الىه ع ى يه و س ىم ق ال ل ك عب بن ع جر ة أ ع اذ ك الوغيه بسند حسن اب ر بن ع بد الىه أ ن النيب اء ق اع ن ج ل و م ا إ م ار ة ىه م ن إ م ار ة الس ف ه م ف أ ول ئ ك ل يس وا م ين و ل ست الس ف ه اء ق ال أ م ر اء ي ك ون ون ب عد ي ال ي قت د ون هب دي ي و ال ي ست ن ون ب س نيت ف م ن ص دق ه م ب ك ذ هب م و أ ع ان ه م ع ى ظ ىم ه

ن ه م و ال ي ر د وا ع ى ي ح ن ه م و س ي د م م ف أ ول ئ ك م ين و أ ن ا م ي ع ن ه م ع ى ظ ىم ه ق ه م ب ك ذ هب م و مل ي و م ن مل ي ص د يوض . احلديث ... وا ع ى ي ح وض (. 95 )ة صحيحيف الاأللباين وغيمها , وصححه ( 55)والبيهقي ( 955 )رواه ابن ماجه ( ) (. 3 ) رواه البخاري ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

11

ن ا و م ن إ ن : خ ط ب ن ا م ع او ي ة يف ي وم مج ع ة ف ق ال : ع ن أ يب ق ب يل ق ال ن ا أ عط ي ئ ا الم ال م ال ن ا و الف يء ف يئ ن ا, م ن ش ثل م ق ال ت ه , ف ى م ان ت اجل م ع ة الثان ي ة ق ال م ن ا م ن عن ا, ف ى م ي ر د ع ى يه أ ح د , ف ى ما ك ئ ان ت ش ي ر د ع ى يه أ ح د , ف ى ما ك

د ف ق ال اجل م ع ة ن ش ه د الم سج ثل م ق ال ت ه ف ق ام إ ل يه ر ج ل مم ك ال ؛ ب ل الم ال م ال ن ا و الف يء ف يئ ن ا, : الثال ث ة ق ال م من اه ب أ سي اف ن ا, ف ى ما ص ى أ م ر ب الرج ل ف أ د ن ه ح اك ن ن ا و ب ي ل ع ى يه ف أ جى س ه م ع ه ع ى السر ير , ث م ن ح ال ب ي خ

ا الناس إ ين ت ك ىمت يف أ ول مج ع ة ف ى م ي ر د ع ى ي أ ح د , و يف الثان ي ة ف ى م : أ ذ ن ل ىناس ف د خ ى وا ع ى يه , ث ق ال أ ي ه ا أ حي اه الىه ؛ س عت ر س ول الىه ي ر د ع ى ي أ ح د , ف ى ما ان ت الثال ث ة أ حي اين ه ذ س ي أيت ق وم »: ي ق ول ك

م ؛ ي ت ق امح ون يف النار ت ق اح م الق ر د ة ن ه م . « ي ت ك ىم ون ف ال ي ر د ع ى يه يت أ ن جي ع ى ين الىه م ف ى ما ر د , ف خ ش ا ع ى ي أ حي اين أ حي اه الىه ن ه م ه ذ ( )., و ر ج وت أ ن ال جي ع ى ين الىه م

ن ني وإقرار معاوية وم ا لقوله أمام مجاهي املصى وهذا كما ترى إنكار عى اخلىيفة وهو خيطب يف املسجد ورد . حضر من الصحابة والتابعني لىمنكر

ال ﴿كم تقرأون هذه اآلية ها الناس إن ياأي : قال أبو بكر بعد أن محد اهلل وأثىن عىيه: يس قال عن قي ت م الناس إذا رأو الاامل فىم يأخذوا عى إن »: يقول ا سعنا رسول اهلل وإن ﴾ي ض ر ك م م ن ض ل إ ذ ا اهت د

ل فيهم باملعاصي عم ي مامن قوم »: يقول رسول اهلل وإين سعت «هم اهلل بعقابيديه أوشك أن يعم .( )«هم اهلل منه بعقاب أن يعم ك وا إال يوش ال يغي وا ث يقدرون عى أن يغي ث

ن ق وم ي عم ل ف يه م »: ق ال ر س ول الىه : ع ن ع ب يد الىه بن ج ر ير , ع ن أ ب يه , ق ال ب الم ع اص ي, ه م أ ع ز م ا م ن ه م و أ من ع , ال ي غ ي ر ون , إ ال .( )« ع مه م الىه ب ع ق اب م

األمر باملعروف والنهي عن املنكر من اجلهاد ويف هذه األحاديث دليل عى أن ": قال ابن النحاس ه يعرض نفسه لىقتل وجيود ااملني أفضل أنواعه ألن ه يف األئمة اجلائرين واألمراء الاملفرتض عى املسىمني وأن

( )"هبا هلل تعاىل ة ت السن كذلك دل , عى مشروعية اإلنكار العىين عى السالطني ة القولية لىنيب ت السن وكما دل

د اخلىق املعصوم وأعدل من حكم كان كثي ا وهو سي فهذا رسول اهلل , مع أصحابه التقريرية وسيته

املرفوع منه , ( 535 )وغيمها , وسنده حسن , وقوى األلباين يف الصحيحة ( 5 3)والطرباين يف الكبي ( 9 5)رواه أبو يعى ( )

(.5 5 ) صحيح اجلامعوصححه يف .وهو صحيح ( 9 )رواه أبو داود ( ) .وهو حسن(553 )رواه ابن ماجة ( ) .9 تنبيه الغافىني ص ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

12

ر عى أصحابه فيه وال ينك وال جيد غضاضة أيها رجع عن ر رمب ع يف أمور من مسائل اإلجتهاد فما يراج . له فكيف مبن دونه ة العىني مراجعتهم

-:ومن شواهد ذلك ة من ال واهلل ما أعطينا الدني : "ين يف الصىح مع غطفان عى نصف مثار املدينة فقال له مراجعة السعد

يارسول اهلل أوحي " - حسن وعند الطرباين بإسناد - "يف اجلاهىية فكيف وقد جاء اهلل باإلسالم أنفسنافإن كنت إنا تريد , يك هواك ورأ أو عن رأيك أو هواك ؟ فرأينا تبع , فالتسىيم ألمر اهلل ؟من السماء

" ىر أو ق ال شراء إ ا مثرة ياهم عى سواء ماينالون من رأيتنا وإاإلبقاء عىينا فواهلل لقد فقطع النيب , ( )

.املفاوضة مع غطفانكما رواه البخاري , ن يؤيد عمر آرأس النفاق ونزل القر يب ى عى جنازة عبد اهلل بن أ وراجعه عمر يف صالته

ه فسأله أن يعطي بنه عبد اهلل بن عبد اهلل إىل رسول اهلل جاء ايب ملا تويف عبد اهلل بن أ : يف صحيحه قالفقام عمر فأخذ , ي عىيهليصى سأله أن يصىي عىيه فقام رسول اهلل ث , ن فيه أباه فأعطاهه يكف قميص

: ي عىيه ؟ فقال رسول اهلل ك أن تصى ي عىيه وقد ناك رب يارسول اهلل تصى : فقال بثوب رسول اهلل ﴾ست غف ر هل م إ ن ت ست غف ر هل م س بع ني م رة ف ى ن ي غف ر الىه هل م است غف ر هل م أ و ال ت ﴿: ين فقالا خي إن »

و ال ﴿: فأنزل اهلل , عىيه رسول اهلل فصى : قال . ه منافق إن : قال . « وسأزيد عى السبعنيا و ال ت ق م ع ى ق ن ه م م ات أ ب د ( ). ﴾رب ه ت ص ل ع ى أ ح د م

ة معروفة يف املسند هم يف ذلك عمر والقص وراجعه عموم الصحابة يف صىح احلديبية وكان من أشد .والصحيحني

لقي واهلل رسول اهلل : حىت قال قائىهم , وراجعه األنصار يف قسمة غنائم حنني حىت كثرت فيهم القالة من األنصار قد وجدوا عىيك يف هذا احلي هلل إن يا رسول ا: فقال , فدخل عىيه سعد بن عبادة , قومه

ومل .عطايا عاام ا يف قبائل العرب وأعطيت , يف قومك أنفسهم ملا صنعت يف هذا الفيء الذي قسمت يا رسول اهلل ما أنا : نت من ذلك يا سعد ؟ قالفأين أ: قال. ن األنصار منها شيء م يكن يف هذا احلي

( ). من قوميإال .تصرفه هذا هلم سببر هذه املراجعة بل بني مل ينك النيب أن ستدالله االووج

.إسناد حسن من حديث ايب هريرةرواه البزار ب ( ) .رواه البخاري ومسىم ( ) !!!رواه أمحد وهو يف الصحيحني عن عبد اهلل بن زيد ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

13

رهط ا وأنا جالس فرتك رجال منهم هو أعط رسول اهلل : ومن ذلك مراجعة سعد بن أيب وقاص قالأو »: فقال. يارسول اهلل أعطيت فالن ا وفالن ا وتركت فالن ا وهو مؤمن : فقمت فقىت له , أعجبهم إل

منه إل ه أحب وغي عطي الرجل إين أل»: ث قال , وأجابه مبثل ذلك , ذكر ذلك سعد له ثالث ا «مسىم .( )«يف النار عى وجهه ب ك أن ي خشية

ه أو يتبني ه ممن ينبغي إعطاءه يرى أن بذلك الرجل لعى ر النيب ليذك ا سأله سعد فإن : قال ابن تيمية ( ).ن هو دونه تركه مع إعطائه م وجه لسعد

ا نصيحة كانت تري عىن ا وجهر ا من سادات ستدالل به أن ووجه اال .( )واسع وله وقائع كثية وهذا باب . د اخلىق الناس مع سي

بعمومها وخصوصها عى مشروعية اإلنكار العىين الااهر عى ة تدل ة الكتاب والسن فهذه مجىة من أدل ت عىيه النصوص هو الذي فهمه سىف األمة وأئمتها من الصحابة وهذا الذي دل , ألمراء والسالطني ا

. وتابعيهم بإحسانوالتابعني- : عى املراد ستقصاء وإنا التنبيه عى ما يدل قصد هبا االيوهذه مجىة طيبة من آثارهم مل

: العيد قبل الصالة مروان ؛ فقام إليه رجل فقال ل من بدأ باخلطبة يوم أو : عن طارق بن شهاب قال .

أما هذا فقد قض ما عىيه ؛ سعت : فقال أبو سعيد . قد ترك ما هنالك : فقال . الصالة قبل اخلطبة ه بيده فإن مل يستطع فبىسانه فإن مل يستطع فبقىبه ن رأى منكم منكرا فىيغي م »: يقول رسول اهلل

( ). «وذلك أضعف اإلميانقام رجل ينكر أمام الناس عى الوال مروان بن احلكم تقدميه اخلطبة عى الصالة , قال أبو سعيد اخلدري

ت من الواجب الشرعي الذي دل : أي. ى الذي عىيه أما هذا فقد أد : -وهو من عىماء الصحابة –ة وخطبة صالة العيد سن مهور عى أن اجل ة , فإن هذا إنكار يف سن املذكور , مع أن ص عىيه النصوص كالن

.العيد ال جيب حضورها :قال النووي

رواه البخاري ومسىم ( ) ( . 3 )الصارم املسىول ص ( ) ( . 3 )أنار الصارم املسىول ( ) .الراعي والرعية عى حسب االستطاعة فهذه مراتب األمر باملعروف والنهي عن املنكر مع كل فرد , مع(. 3 )رواه مسىم ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

14

ه حيتمل أن عن إنكار هذا املنكر حىت سبقه إليه هذا الرجل وجوابه أن ر أبو سعيد قد يقال كيف تأخ " سعيد دخل أبو ل ما شرع مروان يف أسباب تقدمي اخلطبة فأنكر عىيه الرجل ث ا أو أبا سعيد مل يكن حاضر

ه خاف عى نفسه أو غيه حصول فتنة ا من األول ولكن أبا سعيد كان حاضر ومها يف الكالم , وحيتمل أن ا العتضاده باهور عشيته أو غي ذلك , أو ف ذلك الرجل شيئ بسبب إنكاره فسقط عنه اإلنكار , ومل خي

باإلنكار فبدره أبا سعيد هم مستحب , وحيتمل أن بنفسه ؛ وذلك جائز يف مثل هذا بل ر ه خاف وخاط أن يرض -ه جاء يف احلديث اآلخر الذى اتفق البخاري ومسىم ن إث . فعضده أبو سعيد واهلل أعىم الرجل

أبا سعيد هو الذي جذب بيد مروان حني رآه يصعد عى إخراجه يف باب صالة العيد أن - اهلل عنهماسعيد ما قضيتان إحدامها أليبهنا عى الرجل ؛ فيحتمل أن عىيه مروان مبثل ما رد فرد ا املنرب وكانا جاءا مع

. سعيد , واهلل أعىم خرى لىرجل حبضرة أيبواأل .سعيد ا من أيبففيه تصريح باإلنكار أيض (فقد قض ما عىيه ): وأما قوله ( )اه ."فهو أمر إجياب بإمجاع األمة (هفىيغي ): وأما قوله

ن وا ب ع ث النيب : ع ن س امل ع ن أ ب يه ق ال . م ف ى م حي س سال خ ال د بن الو ل يد إ ىل ب ين ج ذ مي ة ف د ع اه م إ ىل اإل

ال د ي ق , ص ب أن ا ص ب أن ا : ف ج ع ى وا ي ق ول ون ؛ أ سى من ا : أ ن ي ق ول وا ر , و د ف ع إ ىل ك ل ر ج ل ف ج ع ل خ ن ه م و ي أس ت ل م ي ه نا أ س ي ه , ح ىت إ ذ ا ك ان ي وم أ م ر خ ال د أ ن ي قت ل ك ل ر ج ل م نا أ س ي ي , و ال : ف ق ىت . م و الىه ال أ ق ت ل أ س

ي ه ن أ صح ايب أ س ىت ق د من ا ع ى النيب .ي قت ل ر ج ل م رن اه ف ر ف ع النيب ح ه ف ق ال ف ذ ك الىه م إ ين »: ي د ال د ا ص ن ع خ ( ).م رت ني «أ ب ر أ إ ل يك مم

ف الشرع الهلم عى عصيان األمراء إذا أمروا مبا خي إقرار النيب -إضافة إىل فهم الصحابة -وهذا فيه .كما فيه اجملاهرة بذلك

دخل عى عبيد اهلل بن زياد - وكان من أصحاب رسول اهلل -بن عمرو ذعائ عن احلسن أن .

اك أن تكون منهم فقال له فإي . «الرعاء احلطمة شر إن »: يقول إين سعت رسول اهلل أي بين : فقال إنا كانت النخالة بعدهم !! وهل كانت هلم خنالة ؟: فقال د م اجىس فإنا أنت من خنالة أصحاب حم:

( ).ويف غيهم

(.5 : / )شرح مسىم ( ) (.93 5, 3 )رواه البخاري ( ) (.5 9 )رواه مسىم ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

15

ن از ة ف أ خ ذ أ ب و ه ر ي ر ة : ع ن أ يب س ع يد ع ن س ع يد الم قرب ي ع ن أ ب يه ق ال . ا ك نا يف ج ب ي د م رو ان ف ج ى س

: ف أ خ ذ ب ي د م رو ان ف ق ال س ع يد ق بل أ ن ت وض ع ف ج اء أ ب و ا أ ن النيب ن ه ان ا ع ن ق م ف و الىه ل ق د ع ى م ه ذ ( ).ص د ق : ف ق ال أ ب و ه ر ي ر ة . ( )ذ ل ك

وأبو أبو هريرة -ني من عىماء الصحابة م فهذا فهم عال. ة من الناس عادة من وجود أم واجلنازة ال ختىو .يف اإلنكار عى الوال جهر ا وباليد -سعيد اخلدري

م بن حم مد و س ى يم ان بن ي س ار أ ن حي ي بن س ع يد بن الع اص ط ىق ب نت ع بد الر . 5 مح ن بن احل ك م ع ن الق اس اتق الىه : ع ائ ش ة أ م الم ؤم ن ني إ ىل م رو ان بن احل ك م و ه و أ م ي الم د ين ة ف أ رس ى ت . ف ان ت ق ى ه ا ع بد الرمح ن م . إ ن ع بد الرمح ن بن احل ك م غ ى ب ين : -يف ح د يث س ى يم ان -ق ال م رو ان . و ارد ده ا إ ىل ب يت ه ا و ق ال الق اس

ة : أ و م ا ب ى غ ك ش أن ف اط م ة ب نت ق يس ؟ ق ال ت : ن حم مد ب ف ق ال . ال ي ض ر ك أ ن ال ت ذك ر ح د يث ف اط م ن الشر : م رو ان بن احل ك م ين م ( ).إ ن ك ان ب ك ش ر ف ح سب ك م ا ب ني ه ذ

مب ىن أ رب ع ر ك ع ات ؛ ف ق يل ذ ل ك ل ع بد الىه ص ى ب ن ا ع ثم ان بن ع فان : بن ي ز يد ي ق ول عن ع بد الرمح ن . 5

ىن مب مب ىن ر كع ت ني و ص ىيت م ع أ يب ب كر ص ىيت م ع ر س ول الىه : ف است رج ع ث ق ال بن م سع ود ( ).ف ى يت ح ا ي م ن أ رب ع ر ك ع ات ر كع ت ان م ت ق ب ى ت ان , مب ىن ر كع ت ني ر كع ت ني و ص ىيت م ع ع م ر بن اخل طاب

اس عثمان بالن وحج : مبىن , قال الذهيب اإلنكار العىين الذي حدث من الصحابة عى عثمان حني أت ىن ف سطاط, وأت وض واهلل م ا حدث : , ف ق ال , فجاءه عىيى , فعابوا عىيه ذلك الة هبا وبعر فةالص ر ب له مب

, ث أنت صدر ا من , ثى ع م ر , ث أبا بكر ي ركع ت ني يصى , ولقد عهدت نبي ك أمر وال ق د م عهد ت ع ن ج فاة الن : , ف ق ال الرمحن بن عوف مه عبدوكى . هرأي رأيت : , ف ق ال واليتك : اس قد قالوا إينى أ خرب

ذت مبك , وإين يت أربع ا هلذا, فصى ي ر كع تنيهذا عثمان يصى : , وقالوا الصالة لىم قيم ر كعتان إن ة قد اختى

.إذا اتبعتم جنازة فال تىسوا حىت توضع : قال رسول اهلل : قال : يبينه ما يف رواية مسىم ( ) (.353)ومسىم -والىفظ له -(53 ) رواه البخاري ( ) (. 9 )ومسىم -والىفظ له -( 5, 5)واه البخاري ر ( )وغيمها من حديث ع كر م ة بن إ ب ر اه يم الب اه ى ي ح دث ن ا ( 5 )واحلميدي ( )وروى أمحد . (535)ومسىم ( 59 )البخاري رواه ( )

ا الناس إ ين : ص ى مب ىن أ رب ع ر ك ع ات ف أ نك ر ه الناس ع ى يه ف ق ال يه أ ن ع ثم ان بن ع فان ع بد الىه بن ع بد الرمح ن بن أ يب ذ ب اب ع ن أ ب ي ا أ ي ه ة الم ق يم م ن ت أ هل يف ب ى د ف ى : ي ق ول ت أ هىت مب كة م نذ ق د مت , و إ ين س عت ر س ول الىه وهذا سند ضعيف , وضعفه األلباين يف . ي ص ل ص ال

(.5 )الضعيفة

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

16

أمام الناس يف س نة فهذا إنكار ( ).اه .يته هذا رأي رأ: ق ال . ليس هذا بع ذر: , ف ق ال عبد الرمحن ز وج ةوبيان من ابن مسعود لسائىيه عى خمالفته هلدي . وهو قول اجلمهور القصر لىمسافر س نة يف األصح , فإن

. .ا اإلنكار واخلىيفتني بعده ومل يكن عثمان حاضر الرسول فنار . غزا مع معاوية أرض الروم صاحب رسول اهلل ( )عن عبادة بن الصامت األنصاري النقيب. 5

كم ها الناس إن يا أي : فقال. وكسر الفضة بالدراهم ( )إىل الناس وهم يتبايعون كسر الذهب بالدنانين ه م »: يقول تأكىون الربا ؛ سعت رسول اهلل , ال ز ي اد ة ب ي ا و ال ال ت بت اع وا الذه ب ب الذه ب إ ال م ثال مب ثل

ا إ ال م ا ك ان م ن ن ا ر ة ي ا أ ب ا الو ل يد : ف ق ال ل ه م ع او ي ة . «ن ا ر ة . , ال أ ر ى الر ب ا يف ه ذ ث ك ع ن ر س ول الىه : ف ق ال ع ب اد ة ث ين ع ن ر أي ك أ ح د ك ب أ رض ل ك ع ى ي ل ئ ن أ خر ج ين الىه ال أ س اك ن ! و ت د م ا أ قد م ك ي ا أ ب ا الو ل يد ؟ ف ق ص ع ى يه : , ف ق ال ل ه ع م ر بن اخل طاب ف ى ما ق ف ل حل ق ب الم د ين ة . ف يه ا إ مر ة ن ت ه الق صة ن م س اك ع ي ا أ ب ا الو ل : , ف ق ال , و م ا ق ال م ا يد إ ىل أ رض ك ارج , ف ق ب ح الىه أ رض ا ل ست ف يه

ت ب إ ىل م ع او ي ة . و أ مث ال ك ل الناس ع ى م ا ق ال ال إ مر ة ل ك ع ى يه: و ك ( ). , ف إ نه ه و األ مر , و امح س عند اجلمرة الوسط , وقد اجتمع الناس وهو جال أتيت أبا ذر : ثين أيب قال عن أيب كثي حد . 9

أنت أرقيب : عن الفتيا ؟ فرفع رأسه إليه فقال نه أمل ت : قال فوقف عىيه ث عىيه يستفتونه , فأتاه رجل سعتها من رسول اهلل ذ كىمة نف أين أ ظننت ث -وأشار إىل قفاه -؟ لو وضعتم الصمصامة عى هذه عىي (5)ألنفذهتا عىي قبل أن تيزوا.

ه كان يرى أن ؛ ألن كان ال يرى بطاعة اإلمام إذا ناه عن الفتيا أبا ذر وفيه دليل عى أن : قال احلافظ (5)اه .بالتبىيغ عنه ذلك واجب عىيه ألمر النيب

عدو : اج خيطب فقاله قام واحلج عن إسحاق بن سعيد بن عمرو القرشي عن أبيه عن ابن عمر أن . 3

عبد اهلل بن عمر : فقيل ؟ من هذا: اج فقال احلج , اهلل اهلل وقتل أولياء ب بيت اهلل وخر حرم اهلل استحل

( 95 / )تاريخ اإلسالم ( ) .أي نقيب األنصار ليىة العقبة ( ) .أي قطع الذهب , واملقصود بيعها دون وزن ( ) .وصححه األلباين ( 9 )رواه ابن ماجه ( )صححه احلافظ ابن حجر يف و صحيح ؛ هوسند. , وعىقه البخاري يف صحيحه بصيغة اجلزم وغيه ( 55)رواه الدارمي يف سننه (5)

(.553 )املطالب العالية (. 5 / )فتح الباري (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

17

مسمومة اج أمر بعض األعوان فأخذ حربة فىما صدر احلج , ف ا قد خر اسكت يا شيخ : اجفقال احلج مه عىيه وكى د ر م ومل ي ا فسى اج عائد عىيه احلج جل عبد اهلل بن عمر فمرض ومات منها ودخلفضرب هبا ر

( ).به فىم جي

نرب ف ق ال : عن خالد بن سي ق ال . 5 ق ع ى الم . إ ن ابن الز ب ي ح رف ك ت اب الىه : خ ط ب احل جاج الف اس اسك ت : ف ق ال ل ه احل جاج . ؛ م ا ي ست ط يع ذ ل ك و ال أ نت م ع ه ك ذ بت ك ذ بت ك ذ بت : ف ق ال ل ه ابن ع م ر

ر ق د ان ت ف خ ت ك ش يخ أ ن ي ؤخ ذ ف ت ضر ب ع ن ق ه ف ي ج خ صي ت اه ف إ نك ش يخ ق د خ ر فت و ذ ه ب ع قى ك , ي وش ( ). ي ط وف به صبيان أهل البقيع

ن : قال( العنزي : ويف رواية ) عن حناىة بن خويىد العنربي . ا أ ن ا ع ند م ع او ي ة , إ ذ ج اء ه ر ج ال ن م ب ي

م ان يف ر أس ع مار , ي ق ول ا أ ن ا ق ت ىت ه , ف ق ال ع بد اهلل بن ع مر و : خي ت ص ن ه م د م ا ل ي ط ب ب ه أ ح د : ك ل و اح ك م ب ه , ف إ ين س عت ر س ول اهلل ف م ا ب ال ك م ع ن ا ؟ : ق ال م ع او ي ة . «ت قت ى ه الف ئ ة الب اغ ي ة »: ي ق ول ن فس ا ل ص اح

ي ا, و ال »: ف ق ال إ ن أ يب ش ك اين إ ىل ر س ول اهلل : ق ال ه أ ط ع أ ب اك م ا د ام ح ف أ ن ا م ع ك م و ل ست . «ت عص ( ).أ ق ات ل

قال حممد بن إساعيل األمحسي أنا أمحد بن يعقوب بن املسعودي أنا إسحاق بن سعيد : قال ( / )ذكره الذهيب يف تذكرة احلفا ( )

.ا عن أبيه عن ابن عمر به , ورجاله ثقات ؛ إال أننا مل نقف عى من أخرجه مسند بن عمرو القرشي .بسند حسن ( 5 / )ابن سعد يف الطبقات اهرو ( ) . إسناده حسن( 5 59 )وابن أيب شيبة ( 9 55)رواه أمحد ( )

هم من طريق يزيد به, وقال الذهيب يف كى( 5 )والنسائي يف اخلصائص ( 3 / )والبخاري يف التاريخ ( 5 / )وأخرجه ابن سعد .اه . إسناده جيد فإن األسود هذا وثقه ابن معني: 35املعجم املختص باحملدثني من شيوخه بعد أن رواه ص

كىهم من طريق حممد بن جعفر عن شعبة ( 39 / 5)وأبو نعيم يف احلىية ( 55 )والنسائي يف اخلصائص ( 3 / )رواه البخاري يف التاريخ .العوام عن رجل من بين شيبان عن حناىة بن سويد بهعن :اإلسناد األول أقرب ألمرين: قىت .شعبة قد خيطئ يف األساء كما هو معروف :األول أن يزيد بن هارون معه يف هذا اخلرب زيادة عىم ألنه سى شيخ العوام خبالف شعبة مع أن هذا االختالف ليس بالكبي, والرجل الذي : الثاين

ن شيبان هو العنزي السابق, وشيبان وعنزة يىتقيان يف أسد بن ربيعة بن نزارم

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

18

ي الىه ع ن ه م ا -ش ه دت ع ثم ان و ع ى ي ا : ع ن م رو ان بن احل ك م ق ال . و ع ثم ان ي ن ه ع ن الم ت ع ة - ر ض ل هب م ا ف ى ما ر أ ى ع ى ي أ ه ن ه م ل ق ول م ا ك نت أل د ع س نة النيب : ا ل ب يك ب ع مر ة و ح جة ق ال و أ ن جي م ع ب ي

( ).أ ح د بعسفان فكان -رضي اهلل عنهما -وعثمان اجتمع عىي : عن سعيد بن املسيب قال ( )ويف رواية ملسىم

تنه عنه ؟ فقال عثمان سول اهلل فعىه ر ما تريد إىل أمر : عثمان ينه عن املتعة أو العمرة فقال عىي ( ) .ا هبما مجيع ذلك أهل فىما أن رأى عىي . ال أستطيع أن أدعك إين : فقال . دعنا منك : عن حصني عن عمارة بن رؤيبة قال رأى بشر بن . عمارة بن رؤيبة عى األمي بشر بن مروان إنكار . ما يزيد عى أن ح اهلل هاتني اليدين ؛ لقد رأيت رسول اهلل ب ق: ا يديه فقال عى املنرب رافع ( )مروان

(5). حةيقول بيده هكذا , وأشار بإصبعه املسب

ع ا , و أ شه د ع ى ي ت سع ا , أ ن ال أ خ اف يف مخ س ا , و و ا بايعين رسول اهلل :قال أيب ذر ع ن . ب ث ق ين س ئ م (5). اهلل ل وم ة ال

ع ى السمع و الطاع ة يف الم نش ط و الم كر ه و أ ن ال ق ال ب اي عن ا ر س ول الىه عن عبادة بن الصامت .5 ئ م يث م ا ك نا ال خن اف يف الىه ل وم ة ال (5). ن ن از ع األ مر أ هى ه و أ ن ن ق وم أ و ن ق ول ب احل ق ح

ومعىن احلديث ال تنازعوا والة األمور يف واليتهم وال تعرتضوا عىيهم إال أن ": قال اإلمام النووي رمحه اهللحيث ما ا تعىمونه من قواعد اإلسالم فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عىيهم وقولوا باحلق تروا منهم منكر ا حمقق

.( )"كنتم

(. 55 )رواه البخاري ( ) (. )برقم ( )إشاعة العامل ما عنده من العىم وإظهاره , ومناظرة والة األمور وغيهم يف : ويف قصة عثمان وعىي من الفوائد : قال احلافظ ابن حجر ( )

ذلك لقصد مناصحة املسىمني , والبيان بالفعل مع القول , وجواز اإلستنباط من النص ألن عثمان مل خيف عىيه أن تقيقه ملن قوي عى التمتع والقران جائزان وإنا ن عنهما ليعمل باألفضل كما وقع لعمر لكن خشي عىي أن حيمل غيه النهي عى التحرمي فأشاع جواز ذلك

(.5 / )الباري اه فتح .وكل منهما اجتهد مأجور (.5 / )انار السي ( ) (. 95)رواه مسىم (5)وغيه , وسنده ضعيف ؛ لكن يشهد له حديث عبادة , ولذلك صححه األلباين يف صحيح الرتغيب والرتهيب ( 553 )رواه أمحد (5)(9 5) (. 553 )ومسىم ( 33 5)رواه البخاري (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

19

ن أ مر الناس م ا ت ر ين : ح فص ة و ن سو ات ه ا ت نط ف ؛ ق ىت د خ ىت ع ى : ع ن ابن ع م ر ق ال . 5 ق د ك ان م ن األ مر ش يء ك ع ن ه م ف رق ة : ف ق ال ت . ف ى م جي ع ل ل م احل ق ف إ ن ه م ي نت ا ر ون ك و أ خش أ ن ي ك ون يف احت ب اس

ع . ا األ مر : ه ح ىت ذ ه ب , ف ى ما ت ف رق الناس خ ط ب م ع او ي ة ؛ ق ال ف ى م ت د ىم يف ه ذ م ن ك ان ي ر يد أ ن ي ت ك ن أ ب يه نه و م ة . ف ىي طى ع ل ن ا ق رن ه ف ى ن حن أ ح ق ب ه م بت : ق ال ح ب يب بن م سى م ال أ ج : ه ؟ ق ال ع بد الىه ف ه

م , سال ا األ مر م نك م ن ق ات ى ك و أ ب اك ع ى اإل يت أ ن ف ح ى ىت ح ب و يت , و مه مت أ ن أ ق ول أ ح ق هب ذ ف خ ش ة ت ف ر ق ب ني اجل مع و ت سف ك الدم , و حي م ل ع ين غ ي ق ال . ر ذ ل ك ف ذ ك رت م ا أ ع د الىه يف اجل ن ان أ ق ول ك ى م

مت : ح ب يب ( ).ح ف ات و ع ص إنا ه فإن وغيهم عتبار املصىحة واملفسدة عند اإلنكار عى السالطنيعى ا ف ابن عمر هذا يدل وتصر

ه يل أن عة بدلوإنا دفع ا لىمفسدة املتوق بدعي ا منهجن أل الالفتنة يف هذه الواقعة خوف ترك اجملاهرة هنا .وكما سيأيت , مباإلنكار يف مواضع أخرى كما تقد اجاحلج جاهر

ل و ك نت أ ن ا مل : ف ب ى غ ذ ل ك ابن ع باس ف ق ال . ب ز ن اد ق ة ف أ حر ق ه م أ يت ع ى ي : ع ن ع كر م ة ق ال . 5 ب وا ب ع ذ اب »: حر ق ه م ل ن هي ر س ول الىه أ م ن ب دل د ين ه »: و ل ق ت ىت ه م ل ق ول ر س ول الىه . «الىه ال ت ع ذ

( ). «ف اق ت ى وه ن ابن عباس مل هقال, وهذا إنكار من ابن عباس لفعل اخلىيفة الرابع عىي بن أيب طالب يف غياب عىي

.حضره من الناس وا إىل هذا انار : ا فقال احلكم خيطب قاعد دخل املسجد وعبد الرمحن بن أم كعب بن عجرة . 9

ا﴿:ا ؛ وقال اهلل تعاىل اخلبيث خيطب قاعد ا و ت ر ك وك ق ائ م و ا ان ف ض وا إ ل ي ه ( ).﴾و إ ذ ا ر أ وا ت ار ة أ و هل

يموا يف ق وقد أ بالشام عى أناس مر : قال - رضي اهلل عنهما -حزام عن هشام بن حكيم بن . 3 سعت أما إين : فقال . بون يف اخلراج ذ ع ي : ما هذا ؟ قيل : عى رؤوسهم الزيت فقال ب الشمس وص (5). «بون يف الدنياذين يعذ ب ال اهلل يعذ إن »: يقول رسول اهلل

( .3 / )شرح سىم ( ) . (59 )رواه البخاري ( ) (. 53)رواه البخاري ( ) (. 95)رواه مسىم ( ) .فدخل عىيه فحدثه , فأمر هبم فخىوا . وأميهم يومئذ عمي بن سعد عى فىسطني : -أيضا -ملسىم ويف رواية (. 5 )رواه مسىم (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

21

. ر سعيه لدى األمي يف إنكار املنك ل إىل األمي ث ص قبل أن ي اس أمام الن والشاهد فيه إنكار هشامب فيمن يعذ كبالفما رهم يف دفع اخلراج بسبب تأخ ةمن أهل الذم ار وإذا كان هذا يف تعذيب كف

. .مصىحني ةاعمن عىماء وداملسىمني ر ا ي ىع ب ب ني ي د ي الناس , ف ب ى غ ج ند ب ا , ف أ ق ب ل ع ن احل س ن , أ ن أ م ي ا من أ م ر اء . 5 الك وف ة د ع ا س اح

ا الناس , ل ن ت ر اع وا إ ن ا أ ر دت : ب س يف ه و اشت م ل ع ى يه ف ى ما ر آه ض ر ب ه ب س يف ه ف ت ف رق الناس ع نه , ف ق ال أ ي ه ه األ م ي ف ح ب س ه ف ب ى غ ذ ل ك س ىم ان , ف ق ال ال ر , ف أ خ ذ ا و ه و إ م ام : ساح ب ئس م ا ص ن ع ا مل ي ك ن ي نب غ ي هل ذ

ا أ ن ي ع ات ب يه , و ال ي نب غ ي هل ذ ر ا ي ىع ب ب ني ي د ( ).لسيف أ م ي ه ب اي ؤت ب ه ي دع و س اح

ا األ م ي أ ح د ثك : ع ن أ يب ش ر يح أ نه ق ال ل ع مر و بن س ع يد و ه و ي ب ع ث الب ع وث إ ىل م كة . ن ل أ ي ه ائذ ن ي وم الف تح س ع ته أ ذ ن اي و و ع اه ق ق وال ق ام ب ه النيب ىم ب ه مح د الىه الغ د م ني ت ك ن اي ح ىيب و أ بص ر ته ع ي ر »: و أ ث ىن ع ى يه ث ق ال مر ئ ي ؤم ن ب الىه و الي وم اآلخ ا الناس ف ال حي ل ال ا الىه و مل حي ر مه رم ه أ ن إ ن م كة ح د هب ا ش ج ر ة ف إ ن أ ح د ت ر خص ل ق ت ال ر س ول الىه ي سف ك هب ا د م ا و أ ذ ن ف يه ا ف ق ول وا إ ن الىه ق د ال ي عض

ا الي وم ك ح ن ن ه ار ث ع اد ت ح رم ت ه ا ب األ مس و لي ب ى غ رم ت ه ل ر س ول ه و مل ي أذ ن ل ك م و إ ن ا أ ذ ن ل ف يه ا س اع ة م ي ا و ال : م ا ق ال ع مر و ؟ ق ال : ف ق يل أل يب ش ر يح . «الشاه د الغ ائ ب أ ن ا أ عى م م نك ي ا أ ب ا ش ر يح ال ي ع يذ ع اص

م و ال ف ار ا خب رب ة ( ).ف ار ا ب د

أنبأنا : قد توبع, فقال هشيمو . وهذا إسناد موقوف صحيح إىل احلسن: قىت(:5 ), قال األلباين يف الضعيفة (9555)أخرجه احلاكم ( )

أن ساحرا كان يىعب عند الوليد بن عقبة, فكان يأخذ سيفه فيذبح نفسه, واليضره, فقام جندب إىل " :احلذاء عن أيب عثمان النهدي خالدالدارقطين وعنه أخرجه(( 5/ )وصححه الذهيب يف تاريخ اإلسالم ". )ن وأنتم تبصرو أفتأتون السحر:" السيف فأخذه فضرب عنقه, ث قرأ

وهذا إسناد صحيح موقوف, صرح فيه هشيم .والسياق له من طرق عن هشيم به( و /3 / " )تاريخ دمشق " البيهقي وابن عساكر يف أن الوليد بن عقبة كان بالعراق يىعب بني يديه " :أخربين ابن هليعة عن أيب األسود: وله طريق أخرى عند البيهقي عن ابن وهب.بالتحديث

ورآه رجل من صاحل ! املوت سبحان اهلل, حيي: حر, وكان يضرب رأس الرجل,ث يصيح به, فيقوم خارجا, فيتد إليه رأسه, فقال الناسسا إن كان: عى سيفه فذهب يىعب لعبه ذلك, فاخرتط الرجل سيفه فضرب عنقه, فقال املهاجرين, فنار إليه, فىما كان من الغد, اشتمل

أتستطيع أن هترب؟ : الرجل, فقال فسجنه, فأعجبه حنو– وكان رجال صاحلا -أمر به الوليد دينارا صاحب السجن و ! صادقا فىيحي نفسهحممد وهذا إسناد صحيح إن كان أبو األسود أدرك القصة فإنه تابعي صغي, واسه: قىت." ال يسألين اهلل عنك أبدا فاخرج: نعم, قال: قال

.بن عبد الرمحن بن نوفل يتيم عروة .( 5 )ومسىم ( 5 )رواه البخاري ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

21

م : ال ع ن ع ب اد ة بن الصام ت ق . س ي ى ي أ م ور ك م م ن ب عد ي ر ج ال »: ي ق ول س عت أ ب ا الق اس ( ). «وا ب ر ب ك م ي ع ر ف ون ك م م ا ت نك ر ون و ي ن ك ر ون ك م م ا ت عر ف ون ف ال ط اع ة ل م ن ع ص الىه ت ع اىل ف ال ت عت ى

, ع ن إ س اع يل بن ع ب يد بن ر ف اع ة , ع ن أ ب يه , أ ن , ع ن ابن خ ث يم حي ي بن س ى يم ة عن وقد وردت فيه قص , م رت ع ى يه ق ط ار ة و ه و ب الشام ت م ل اخل مر ف ق ال ؟ ق يل : ع ب اد ة بن الصام ت ر مخ ال ب ل: م ا ه ذ ه ؟ أ ز يت

ه ا ر او ي ة إ ال ب ق ر ه ا, و أ ب ن ر م ا و مل ي ذ ن , ف أ خ ذ ش فر ة م ن الس وق ف ق ام إ ل ي ه و ه ر ي ر ة إ ذ ذ اك ب الشام ت ب اع ل ف ال ن إ ىل أ يب ه ر ي ر ة ف ق ال ك ع نا أ خ اك ع ب اد ة ب : ف أ رس ل ف ال إ ما ب الغ د و ات ف ي غد و إ ىل الس وق : ن الصام ت أ ال مت س

د ل يس ل ه ع م ل إ ال ش ي ف ي قع د ب الم سج ر ه م, و إ ما ب الع ش مة م ت اج د ع ى أ هل الذ ن ا و ع يب ن ا ف ي فس تم أ عر اض , ف أ ق ب ل ك ع نا أ خ اك ي ح ىت د خ ل ع ى ع ب اد ة ف ق ال ف أ مس ي ا ع ب اد ة م ا ل ك و ل م ع او ي ة ؟ ذ ره و م ا : أ ب و ه ر ي ر ة مي ش

بت م ﴿: مح ل ف إ ن الىه ي ق ول ى ت هل ا م ا ك س ب ت و ل ك م م ا ك س ت ك ن ي ا أ ب ا ه ر ي ر ة مل : ق ال ( )﴾ت ىك أ مة ق د خ , و ع ى الن ف ق ة يف الع سر م ع ن ا إ ذ ب اي عن ا ر س ول الىه ؟ ب اي عن اه ع ى السمع و الطاع ة يف النش اط و الك س ل

, و ع ى و الي سر , و ع ى األ مر ب الم عر وف و الن هي ع ن الم نك ر , و أ ن ن ق ول يف الى ئ م ه ال ت أخ ذ ن ا يف الىه ل وم ة ال ن ا و أ هى ن ا و ل ن نه أ ن ف س ن ا و أ زو اج ن ع م ن ا ي ثر ب ف ن من ع ه م ا ن و م ن و ىف و ىف الىه ل ه , ا اجل نة أ ن ن نص ر ه إ ذ ا ق د م ع ى ي

ه ع ى يه ر س ول الىه اجل نة مب ا ب اي ع , ف ال ي ك ى م ه أ ب و ه ر ي ر ة ب ش يء , , و م ن ن ك ث ف إ ن ا ي نك ث ع ى ن فس ن إ ىل ع ثم ان ب الم د ين ة أ ن ع ب اد ة بن الصام ت ق د أ فس د ع ى ي الشام و أ هى ه ما أ ن ي ك ف ع نا ف إ , ف ك ت ب ف ال

ىه إ ىل د ار ه م ن الم د ين , ع ب اد ة بن الصام ت ن أ دخ , ف ك ت ب ع ثم ان إ ىل ف ال ن ه و ب ني الشام , ة و إ ما أ ن أ خ ى ي ب ي ن ح ىت ق د م الم د ين ة ف د خ ل ع ى ع ثم ان الدار و ل يس ف يه ا إ ال ر ج ل م ن الساب ق ني ب ع ين ه و م ن ف ب ع ث ب ه ف ال

: ف الت ف ت إ ل يه ف ق ال , لدار التاب ع ني الذ ين أ در ك وا الق وم م ت و اف ر ين ف ى م ي ه م ع ثم ان ب ه إ ال و ه و ق اع د يف ج ان ب اا و ان ت ص ب هل م يف الدار ف ق ال م ا ل ن ا و ل م إ ين س عت ر س ول الىه : ك ي ا ع ب اد ة ؟ ف ق ام ع ب اد ة ق ائ م أ ب ا الق اس ن ب عد ي ر ج ال ي ع ر ف ون ك م م ا ت نك ر ون و ي نك ر ون ع ى يك م م ا ت عر »: ي ق ول ن , ف ون س ي ى ي أ م ور ك م م ف ال ط اع ة ل م

ى وا ب ر ب ك م ن ا ل م ن أ ول ئ ك ف م ا ر اج ع ه ع ثم ان ف و الذ ي ن فس ع ب اد ة ب ي د ه . «ع ص الىه , ف ال ت ض , إ ن ف ال حب رف ( ).

ودروس يف . يي لىمنكر باليد , بل وتغ مجيع ا -رضي اهلل عنهما -عى معاوية وعثمان فهذا إنكار عىين ة هذه تارة أهل الذم ال أن ومعاوية كان متأو , وية بن أيب سفيان املسجد يف بيان منكرات يف والية معا

. فيما بينهم

(.535)ة صحيحيف ال األلباين غيمها , وسنده ضعيف ؛ إال أنه قوي بشواهده , ولذلك ذكرهو ( 5 55)واحلاكم ( 595 )رواه أمحد ( ) [ : البقرة] ( ) .وإسنادها قابل لىتحسني ( 5 55)ومن طريقه ابن عساكر ( 59 )رواها الشاشي يف مسنده ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

22

د يف الصف الم ق دم ف ج ب ذ ين ر ج ل : ع ن ق يس بن ع باد ق ال . ن ا أ ن ا يف الم سج ة ب ي بذ ىف ي ج م ن خ , ف ى ما انص ر ف ف إ ذ ا ه و أ يب بن ك عب ف ق ال يت , و ق ام م ق ام ي ف و الىه م ا ع ق ىت ص ال , ال ي س ؤك : ف ن حاين ي ا ف ىت

ا ع هد م ن النيب الىه ن ا أ ن ن ى ي ه , إ ن ه ذ ى ة ف ق ال ث است . إ ل ي عب ة : قب ل الق ب -ه ى ك أ هل الع ق د و ر ب الك ث ا ي ا أ ب ا ي عق وب م ا ي عين ب أ هل : ق ىت . و الىه م ا ع ى يه م آس , و ل ك ن آس ع ى م ن أ ض ى وا: ث ق ال -ث ال

( ). األ م ر اء : الع قد ؟ ق ال . إنكار عى األمراء حبضرة الناس يف املسجد فهذا

ت :و ه و خي ط ب ف ق ال ع ب يد م وىل ابن أ زه ر أ نه س ع ع ثم ان بن ع فان عن أ يب . إ نه ر ف ع إ ل امر أ ة و ل د ا , ف ني د خ ل ع ى ي ه ا ز وج ه تة أ شه ر م ن ح يف الم ؤم ن ني ق ال الىه ي ا أ م ي : د خ ل ع ى يه ابن ع باس ف ق ال ل س

ى ني ﴿: ك ت اب ه ول ني ك ام د ه ن ح عن أ وال ث ون ش هر ا ﴿:و يف آي ة أ خر ى ﴾و الو ال د ات ي رض ﴾و مح ى ه و ف ص ال ه ث ال تة أ شه ر ف إ ذ ا مت ت الرض ( ).ف ن ج ت : ق ال . اع ك ان مح ى ه ا س

ة ولدت لست : قالوا؟ ما شأنا : بن أيب طالب فقال عثمان أمر برمجها فىقيهم عىي ويف بعض الروايات أن .م أشهر فأمر بإعادهتا فدخل عى عثمان وقال له حنو ا من كالم ابن عباس املتقد

ن ان الر مح يف أ مخ ص ق د م ه ف ى ز ق ت ق د م ه : ن ج ب ي ق ال ع ن س ع يد ب . 5 ني أ ص اب ه س ك نت م ع ابن ع م ر ح . م ن أ ص اب ك ل و ن عى م : ف ب ى غ احل جاج ف ج ع ل ي ع ود ه ف ق ال احل جاج . ب الر ك اب ف ن ز لت ف ن ز عت ه ا , و ذ ل ك مب ىن

ح يف ي وم مل ي ك ن حي م ل ف يه , و أ دخ ىت : و ك يف ؟ ق ال : ق ال . أ نت أ ص بت ين : ف ق ال ابن ع م ر مح ىت الس ال ح ي دخ ل احل ر م ح احل ر م و مل ي ك ن الس ال د خ ل : س ع يد بن الع اص ق ال وعن س ع يد بن ع مر و بن ( ).الس ال

ه ف ق ال أ ص اب ين : م ن أ ص اب ك ؟ ق ال : ف ق ال . ص ال ح : ك يف ه و ؟ ف ق ال : احل جاج ع ى ابن ع م ر و أ ن ا ع ند ح يف ي وم ال حي ل ف يه مح ى ه ( ).احل جاج ي عين . م ن أ م ر حب مل الس ال

م . 5 ة م رة , ف ق ام ع بد الىه بن م سع ود ف ث وب ب ا ع ن الق اس ة , , ع ن أ ب يه أ ن الو ل يد بن ع قب ة أ خر الصال لصال

, ف أ رس ل إ ل يه الو ل يد , أ م م ا مح ى ك ع ى م ا ص ن عت : ف ص ى ب الناس ن أ م ي الم ؤم ن ني أ مر ف يم ا ف ع ىت ؟ أ ج اء ك م

. وقال صحيح اإلسناد( 959)النسائي رواه( )(. 5 / )والىفظ له , وسنده صحيح , وصححه ابن حجر يف التىخيص ( 5 )وابن منده يف التوحيد ( 5 )رواه عبد الرزاق ( )

.ا وفيه أن املعرتض عى عمر هو عىي بن أيب طالب بسند صحيح أيض ( 5 )وابن أيب حات ( )ورواه عبد الرزاق (.355)ه البخاري روا( ) (.355)رواه البخاري ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

23

؟ ق ال ن ا و ر س ول ه أ ن ن نت ا ر ك مل ي أت ين أ مر م ن أ م ي الم ؤم ن ني , و مل أ ب ت د ع و ل ك ن أ ب الىه : اب ت د عت ع ى ي ت ت ن ا و أ نت يف ح اج ( ).ك ب ص ال

.ي بالناس فهذا من أعام اإلنكار العىين وإظهار املخالفة يف ذاك الزمن حيث كان الوال هو الذي يصى ا ع ند احل جاج ف ق ال ل ه احل جاج : ع ن األ عم ش ق ال . 5 ق م ف اضر ب ع ن ق : ك ان س امل بن ع بد اهلل ق اع د ا : , ف ق ال , و ت و جه ب اب الق صر ف ن ا ر إ ل يه أ ب وه و ه و ي ت و جه ب الرج ل س امل السيف و أ خ ذ الرج ل ف أ خ ذ , ه ذ

ث ا, ف ى ما خ ر ج ب ه ق ال ل ه س امل اة : أ ت ر اه ف اع ال ؟ ف ر ده م رت ني أ و ث ال ف خ ذ أ ي : ق ال . ن ع م : ؟ ق ال ص ىيت الغ د ئت , ف ق ال ل ه احل جاج . ط ر يق ش إ ين : و مل ؟ ق ال : ق ال . ال : أ ض ر بت ع ن ق ه ؟ ق ال : ث ج اء ف ط ر ح السيف

ا ي ق ول اة ك »: ق ال ر س ول اهلل : س عت أ يب ه ذ ي م ن ص ى الغ د مة اهلل ح ىت مي س ف ق ال ابن . «ان يف ذ

ا ل ت سى م : ع م ر ن اك س ال م ي ( ).م ك يس إ ن ا س بن ه ع م ر ابن ي ق ول أ ن احل جاج أ ر اد و إ ن ا : "..ويف رواية أيب العرب التميمي ام إ م أ ن ا :ف ي ق ول , ت فع ل ال : ال

"... ف أ مس ك أ ر اد م ا ع م ر ابن ف ع ر ف , خ ذ وه : ي ق ول ث , ع نه أ نت و ت ن ه ب أ مر أ م رت عن ر ي اح بن احل ار ث. 9

ه أ هل الك وف ة ع ن مي ( ) د األ كرب , و ع ند ين ه أ ن الم غ ي ة بن ش عب ة ك ان يف الم سج ياه الم غ ي ة و أ جى س ه ع ند ر جى يه ع ى ف ج اء ر ج ل . السر ير و ع ن ي س ار ه , ف ج اء ه ر ج ل ي دع س ع يد بن ز يد , ف ح

ي س ب ع ى ي بن أ يب : ا ي ا م غ ي ة ؟ ق ال م ن ي س ب ه ذ : ف ق ال . م ن أ هل الك وف ة ف است قب ل الم غ ي ة , ف س ب و س ب , ي ا م غ ي بن ش عب : ق ال . ط ال ب ي س ب ون ث الث ا, أ ال أ س ع أ صح اب ر س ول اهلل . ي ا م غ ي بن ش عب

, ف أ ن ا أ شه د ع ى ر س ول اهلل ؟ ال ت نك ر و ال ت غ ي ر ن ر س ول اهلل ع ند ك مب ا س ع ت أذ ن اي و و ع اه ق ىيب م و ع م ر يف اجل نة , و ع ى ي يف ب كر يف اجل نة أ ب و : ف إ ين مل أ ك ن أرو ي ع نه ك ذ ب ا ي سأ ل ين ع نه إ ذ ا ل ق يت ه , أ نه ق ال

اجل نة , نة و ط ىح ة يف اجل نة , و الز ب ي ر يف اجل نة , و ع بد الرمح ن يف اجل نة , و س عد بن م ال ك يف اجل نة , و ع ثم ان يف اجل ع الم ؤم ن ني يف اجل نة ميت ه , ق ال " و ت اس ئت أ ن أ س ي ه ل س ب ف ض ج أ هل الم س : ل و ش د ون ه ي ا ص اح د ي ن اش ج

ع ؟ ق ال ر س ول اهلل ع الم ؤم ن ني , ع ا يم هلل , و اهلل ن اش دمت وين ب ا: م ن التاس ر و ر س ول اهلل أ ن ا ت اس , , الع اش

.وإسناده صحيح ( 39 )رواه أمحد ( ) العالية املطالب يفهو و (. )الطرباين يف الكبي –من وجه آخر -ورواه (. 5 )واألوسط ( 5 )رواه الطرباين يف الكبي ( )رواه ابن –باختالف يسي –ومن وجه رابع . _أي مسند مسدد _ املسند زيادات يف املثىن بن عاذمن وجه ثالث , ونسبه مل( 5 9 )

يف احملن التميمي العرب أبو –يف قصة طويىة -أيضا -ورواه . وهو حسن عى األقل مبجموع هذه الروايات ( 55 /5)سعد يف الطبقات ( 5- 5.) . التابعني كبار من , الكويف املثىن ,أبويالنخع احلارث بن رياح( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

24

ه ر ج ل ي غ ب : , ق ال ث أ ت ب ع ذ ل ك مي ين ا ن ع م ل ر ف يه و جه ه م ع ر س ول اهلل و اهلل ل م شه د ش ه د أ فض ل م ( ). و ل و ع م ر ع م ر ن وح . أ ح د ك م

.عى املغية بن شعبة أمام املأل فهذا إنكار سعيد بن زيد , و ال أ ق و ل و اهلل م : ع ن ج ب ي بن ن ف ي أ ن ن ف ر ا ق ال وا ل ع م ر بن اخل طاب . 3 ا ر أ ي ن ا ر ج ال أ قض ب الق سط

ي ر الناس ب عد ر س ول ا , و ال أ ش د ع ى الم ن اف ق ني , م نك ي ا أ م ي الم ؤم ن ني , ف أ نت خ ف ق ال ع وف . هلل ب احل ق ب ت م و اهلل ل ق د ر أ ي ن ا خ : بن م ال ك نه ب عد ر س ول اهلل ك ذ ا ي ا ع وف ؟ ف ق ال : ف ق ال . ي ر ا م أ ب و ب كر : م ن ه ذ

ن ب ع ي : ف ق ال ع م ر . ب ت م, و اهلل ل ق د ك ان أ ب و ب كر أ طي ب م ن ر يح الم سك و أ ن ا أ ض ل م ص د ق ع وف و ك ذ ( ).أ هى ي

. غيه أفضل منه وبيان أن -حبضرته-ني يف مدح السىطان ى الغال ففيه إنكار عن ع ن أ ح د ك م خم اف ة الناس أ ن ي ق ول ب احل ق إ ذ ا »: ق ال ع ن أ يب س ع يد اخل در ي أ ن ر س ول الىه . 5 ال مي

ه أ و ع ى م ه ر ج عت ف ح م ى ين ع ى ذ ل ك أ ين ر ك بت إ ىل م ع او ي ة ف م أل : ق ال أ ب و س ع يد . «ش ه د ( ).ت أ ذ ن يه ث غزونا غزاة وعى الناس معاوية فغنمنا غنائم كثية فكان فيما غنمنا آنية من : عن أيب األشعث قال .

يف ذلك فبىغ عبادة بن الصامت فقام أن يبيعها يف أعطيات الناس فتسارع الناسفضة فأمر معاوية رجال والشعي بالشعي بالرب ة والرب ة بالفض ينه عن بيع الذهب بالذهب والفض إين سعت رسول اهلل : فقال

الناس ما أخذوا فبىغ فرد . فمن زاد أو ازداد فقد أرب ا بعني بسواء عين والتمر بالتمر واملىح باملىح إال سواء ا نشهده أحاديث قد كن ثون عن رسول اهلل رجال يتحد أال ما بال : ا فقال ة فقام خطيب ذلك معاوي

مبا سعنا من رسول اهلل ثن د ح لن : قال ة ث فقام عبادة بن الصامت فأعاد القص . ونصحبه فىم نسمعها منه جنده ليىة سوداء م , ما أبال أن ال أصحبه يف غ وإن ر : أو قال . معاوية ه وإن كر.( )

ي ة : ع ن ح ب يب بن أ يب ث اب ت , ق ال . ال س يف ن اح د احل ر ام , و ابن ع م ر ج ال س يف الم سج ن ا أ ن ا ج ب ي ال ه , و ق د خ ط ب احل جاج بن ي وس ف الناس , ف ق ال

ال إن ابن الز ب ي ن كس ك ت اب اهلل أ : و اب ن اه ع ن مي ين ه و ش إن -ة أ ال إن ذ ل ك ل يس ب ي د ك , و ال ب ي د ه , ف س ك ت احل جاج ه ن ي ه : , ن كس الىه ق ىب ه , ف ق ال ابن ع م ر

. , وسنده صحيح , وصححه األلباين يف صحيح أيب داود -والىفظ له -(3 5 )وأمحد ( 55 )و داود رواه أب( )ابن عساكر يف تاريخ –وطريق غيه -ومن طريقه ( /5)ومن طريقه أبو نعيم يف احلىية ( 5 )رواه الطرباين يف مسند الشاميني ( )

فىعىه (. 3 55 )اه كنز العمال .صحيح إسناده: كثي ابن قال: ندي املتقي اهل وقالويف سنده ضعف , ( - /5 )دمشق .من وجه آخر ضعيف أيضا , واهلل أعىم ( 55 )صححه مبا رواه البخاري يف التاريخ الكبي

(.59 )وغيمها , وصححه األلباين يف الصحيحة تت احلديث رقم ( 953)وعبد بن محيد ( 55 )رواه أمحد ( ) (.595 )رواه مسىم ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

25

ئت ق ىت ئت ق ىت ط و يال , و إ ن ش ا : ث ق ال -ل يس ب ط و يل ش ن ا و ك ل م سى م و إ ياك أ ي ه أ ال إن الىه ق د ع ىم ول ه : ق ال . الشيخ , أ نه ه و نفعك ا أ ما إين ق د ت ر كت : ف ج ع ل ابن ع م ر ي ضح ك و ق ال ل م ن ح اليت ف يه

( ).بت ك ذ : أ ن أ ق ول : الف ضل

( ).د خ ىت ع ى احل جاج ف م ا س ىمت ع ى يه : ع ن حم مد بن الم نك د ر ع ن ج اب ر ق ال . ا حىت حد فإن , اج ن أبىغ اإلنكار عى احلج م د ع ي وهذا من جابر وقد , ث به ه ترك السالم عىيه عامد ن حيرسهم وهناك من خيدمهم دخول عىيهم ال يكونون منفردين بل هناك م الوالة عند ال جرت العادة أن

.ن جيالسهم وهناك م اب وهناك احلج ف مب ا أ م ر ب ه ل ما أ م ر ع ثم ان : ع ن ش ق يق بن س ى م ة ق ال . , ق ام ع بد اهلل بن م سع ود يف الم ص اح

ي ب ي د ه , ل ق د أ خ ذت م : " , ف ق ال خ ط يب ا , ف و الذ ي ن فس ن أ ت أم ر وين أ ن أ ق ر أ الق رآن ع ى ق ر اء ة ز يد بن ث اب ت , ث است حي ب ضع ا و س بع ني س ور ة يف ر س ول اهلل , , و ز يد بن ث اب ت ع ند ذ ل ك ي ىع ب م ع الغ ىم ان ا ق ال مم

ا أ صح اب ر س ول اهلل : ق ال ش ق يق " و م ا أ ن ا خب ي ه م, ث ن ز ل : ف ق ال ا و غ ي ر ه م ف ق ع دت يف احل ى ق ف يه , ف م ا ر د م ا ق ال ( ).س عت أ ح د

ه يف الصحيحني خمتصر او أصى ( ) . اخلىيفة الراشد عثمان أمام الناس يف غياب ذات عثمان , ومل ينكر عىيه فهذا إنكار من عى املنرب عى

.أحد من الصحابة احلاضرين هلذه اخلطبة سعت رسول اهلل : دخىت مع أيب هريرة يف دار مروان فرأى فيها تصاوير , فقال : عن أيب زرعة قال . 5 قال اهلل : يقول :« أو ة أو ليخىقوا حب ة خىقي فىيخىقوا ذر ا كخىق خيىق ممن ذهب ن أظىم وم

(5). «ليخىقوا شعية

ضعيف إسناده: وسنده صحيح , وقد ضعفه األلباين يف تعىيقه عى ابن خزمية قال ( 5 5 )وابن خزمية ( 35 )رواه ابن أيب شيبة ( )

ية اه فأما ابن حيان فهو شيخ ابن خزمية فيه فقد توبع يف روا. تعديال وال جرحا فيه يذكر ومل حات أيب ابن ترمجه حيان وابن مدلس حبيبا ألن .ابن أيب شيبة , وأما حبيب فقد صرح حبضوره الواقعة كما هو ظاهر يف هذه الرواية

.وسنده صحيح , وصححه األلباين يف صحيح األدب املفرد ( 5 5)واحلاكم ( 5 5 )رواه البخاري يف األدب املفرد ( ) . وغيه( 5535)رواه الطحاوي يف شرح املشكل ( )

. ( 5 ) ومسىم( 5555)رواه البخاري ( ) .ومل ينسبها ملروان . د ار ا ب الم د ين ة : ...بىفظ ( 535)وهو يف البخاري ( )رواه مسىم (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

26

ن ي ا, و إ ن ه ؤ ال ء ..":عن أيب برزة األسىمي قال . 5 , و الىه إ ن ي ق ات ل إ ال ع ى الد إ ن ذ اك الذ ي ب الشأم ن ي االذ ين ب ني أ ظه ر ك م, و الىه إ ن ي ق ات ى ون إ ال ن ي ا, و إ ن ذ اك الذ ي مب كة و الىه إ ن ي ق ات ل إ ال ع ى الد .. ع ى الد

"( ) وفيه اإلكتفاء يف إنكار املنكر بالقول يف غيبة من ينكر عىيه ليتعظ من يسمعه فيحذر من : قال احلافظ .( )الوقوع فيه

بسم اهلل الرمحن ﴿ءة فقرأ فيها فجهر فيها بالقرا صالة صى املدينةم معاوية ملا قد : وعن أنس قال . 5 لىسورة اليت بعدها حىت قض تىك القراءة فىما ﴾بسم اهلل الرمحن الرحيم﴿القرآن ومل يقرأ م بأ ﴾رحيمالفىما , الصالة أم نسيت يا معاوية أسرقت مكان ن سع ذلك من املهاجرين واألنصار من كل م ناداه م سى االقرآن وكرب بالسورة اليت بعد أم ﴾بسم اهلل الرمحن الرحيم﴿ بعد ذلك قرأ صى ( ). حني هوى ساجد م : ع ن س ى يم بن ع ام ر ق ال . 9 ه ي يف أ رض ك ان ب ني م ع او ي ة , و ب ني ق وم ه م ن الر وم ع هد , ف خ ر ج م ع او ي ة ي س

ي ة الع سك ر ك ي ي ن ف ض , ف إ ذ ا ه و ع مر و : وا ف ي غ ي ع ى يه م, ف إ ذ ا ر ج ل ي ن اد ي يف ن اح و ف اء ال غ در و ف اء ال غ در ن ه و ب ني ق وم ه ع هد ف ال ي نب ذ »: ي ق ول س عت ر س ول الىه : بن ع نب س ة ق ال ا م ن ك ان ب ي ع هد ه , و ال حي ىه

ي أ م د ه ا, أ و ي نب ذ إ ل يه م ع ى .( )«س و اء ح ىت مي ض ج ى ب ر ج ل خ ش با , ف ط ى ب ه ز ي اد , ف أ ب أ ن ي ب ي ع ه , ف غ ص ب ه إ ياه , و ب ىن ص فة :ق ال احل ك م بن األ عر ج عن . 3

د الب ص ف ى م ي ص ل أ ب و ب كر ة ف ي ه ا ح ىت ق ى ع ت : ق ال . ر ة م سج (5).

, و ع مر و بن األ سو د . 5 ام بن م عد ي ك ر ب ., و ر ج ل م ن األ س د ل ه ص حب ة إ ىل م ع او ي ة و ف د امل قد ام قد يب ة ؟: , ف ق ال است رج ع ف . ت و يف احل س ن : ف ق ال م ع او ي ة ل ىم ؟ و ق د و ض ع ه ر س ول و مل ال : ق ال . أ ت ر اه ا م ص

ن ع ى ي »: , و ق ال يف ح جر ه اهلل , و ح س ني م ا م ين . «ه ذ ام ف ق ال امل ق . مج ر ة أ طف ئ ت : ق ال ؟ م ا ت ق ول أ نت : ف ق ال ل أل س د ي ه ل س عت ر س ول اهلل ! أ نش د ك اهلل : د

, و ع ن ج ى ود الس ب اع و الر ك وب ع ى ي ه ا؟ ل بس الذه ب و احل ر ير ي ن ه ع ن

( ) . (.53/ )الفتح ( ) . وإسناده جيد. وصححه عى شرط مسىم ووافقه الذهيب ( / )رواه احلاكم ( )ه ثقات إال أنه منقطع ؛ سىيم بن عامر قال عنه أبو حات مل يدرك رجال( . 3 5 )والبيهقي يف الشعب ( 59 )رواه ابن ايب شيبة ( )

.عمرو بن عنبسة ( .5/ )سي أعالم النبالء (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

27

ا ك ىه يف ب يت ك : ق ال . ن ع م : ق ال ( ). فت أ ين ال أ ن و م نك ع ر : ف ق ال م ع او ي ة . ف و اهلل ل ق د ر أ يت ه ذ

, ف امت خ ط , ف أ غىظ م رو ان ل ه ك ان ب ني احل س ن و م رو ان ك ال م :ع ن ر ز يق بن س وار , ق ال . , و ح س ن س اك ت ين ه . م رو ان ب ي م ال ل ىف رج ل ىو جه أ م ا ع ىمت أ ن الي م ني ! و حي ك : ف ق ال احل س ن ( ).ف س ك ت م رو ان !؟ أ ف ل ك , و الش م

, و ي ثين ع ى يه , ف ق ام ع ب اد ة , ف ق ام خ ط يب مي د ح م ع او ي ة م ع او ي ة , ف أ ذن ي وم ا ك ان ع ب اد ة بن الصام ت م ع . , ف غ ض ب م ع او ي ة , ف ح ش اه يف ب ت ر اب يف ي د ه ني ب اي عن ا : ف ق ال ل ه ع ب اد ة . ف م اخل ط يب إ نك مل ت ك ن م ع ن ا ح ن ا, و م كس ى ن ا ر س ول اهلل ن ا, و أ ال ب الع ق ب ة ع ى السمع و الطاع ة يف م نش ط ن ا, و م كر ه ع األ مر ن ن از , و أ ث ر ة ع ى ي

, »: , و ق ال ر س ول اهلل , ال خن اف يف اهلل ل وم ة ال ئ م أ هى ه , و أ ن ن ق وم ب احل ق ح يث ك نا ني داح إ ذ ا ر أ ي ت م امل

( ). «ف احث وا يف أ ف و اه ه م الت ر اب لوال : "فقال عمر , يف عىيها بالس ها أو لنضاربن تقسمن ل : ر الشام قام إليه بالل فقالم ملا فتح ع . ( )" .خيرب م النيب إال قسمتها بني أهىها كما قس قرية ت خر املسىمني مافتحآ

فقال . قوا من هذا الوجع يف اجلبال تفر : ملا وقع طاعون عمواس بالشام قام عمرو بن العاص فقال . عىيك ما أرد واهلل : قال. من محاري هذا نت شر وأ رسول اهلل قد صحبت واهلل ل, كذبت : أبو وافىة (5). قوااس وتفر خرج وخرج الن ماتقول ث

: حجر بن عدي الكندي. 5 . م ا عى اإلنكار من شيعة عىي ار ا باملعروف مقد وكان شريف ا مطاع ا أم : قال الذهيب

فعسكر , معاوية خرى فكتب فيه إىلة أوهو خيطب وحصبه مر –العراق وال -ب زياد بن أبيه وقد كذ فخاف زياد من ثورته ثاني ا فبعث به يف , بدا له وقعد ف بالسالح وخرج عن الكوفة ث حجر يف ثالثة آال

(5).ه ذكر ذلك الذهيب وأنكرت عىيه عائشة قتى , معاوية قتىه إن : مجاعة إىل معاوية ويقال

رجاله ثقات إال أن فيه تدليس بقية, وهو يف سنن أيب وقال شعيب األرنؤوط . قال الذهيب إسناده قوي ( 53 / )سي أعالم النبالء ( )

.وقد صرح فيه بقية بالتحديث" من عىي " اوله إىل قوله / رج االمام أمحد يف الىباس مطوال, وأخ( )داود (5 / )هتذيب ابن عساكر ( ) ( .5/ )سي أعالم النبالء ( ) (. / )وسبب القصة مع بالل رواها البيهقي كما قاله احلافظ يف الفتح ( )قول عمر رواه البخاري ( ) (.5 / )واإلصابة . ه 5 حوادث سنة ( 5/99)أنار البداية والنهاية (5) (. 5 / )سي أعالم النبالء (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

28

وبعضهذهالروايات,ةفياإلنكارالعلنيعلىالوالةمنفيضمماوردعنالصحابفهذاغيض الصحيحةالثابتةعنالصحابةوشهرةهذاالعملوإنلمنقفعلىأسانيدهافهيتعتضدبالروايات

.عأسانيدهاعنالصحابةوكثرتهيغنيعنالنظرفيتتب

:ماوردعنالتابعينوتابعيهمبإحسان

-:ه أكثر وأشهر فمن ذلك أما ما ورد عن التابعني وتابعيهم بإحسان فإن و

:ب سعيد بن املسي. 1

: م عبد املىك بن مروان املدينة فامتنعت منه القائىة واستيقظ فقال حلاجبهقد : عن ميمون بن مهران قال , ب يف حىقة له عيد بن املسي فخرج فإذا س : قال, اثنا من أهل املدينة هل يف املسجد أحد من حد انار

فجاء ن ط ف أراه : ك سعيد ومل يتبعه فقال فىم يتحر وىل غمزه وأشار إليه بإصبعه ث فقام حيث ينار إليه ث استيقظ أمي املؤمنني : قال ؟ وما حاجتك : قال, أمل ترين أشي إليك : غمزه وأشار إليه وقال فدنا منه ث

ولكن , ال : قال أرسىك إل : فقال, املؤمنني فأجب أمي , اثي املسجد أحد من حد يف انار : فقالاذهب : فقال سعيد, منك أهيأ اأحد فىم أر , اثنا من أهل املدينة من حد ا بعض اناراذهب ف : قال

فأت عبد املىك , ا ون ما أرى هذا الشيخ إال اجن : فخرج احلاجب وهو يقول, اثه ن حد م لست فأعىمه أين هل انار :أمي املؤمنني قال إن : م فقىت له إليه فىم يق ا أشرت يف املسجد إال شيخ ما وجدت : فقال له

فقال , أعىمه : اث أمي املؤمنني وقال لمن حد لست إين : فقال, اثي ا من حد ترى يف املسجد أحد ( ).عه فد , ب ذاك سعيد بن املسي : عبد املىك

( ).ة وسوء سيهتم وكان ال يقبل عطاءهمعايم من بين أمي ب أمر كان عند سعيد بن املسي : قال الذهيب

:حممد بن سريين . 2

ي ين و ه و ي و . ق د مت الك وف ة و أ ن ا أ ر يد أ ن أ شرت ي الب ز : عن ميمون بن مهران قال م ئ ذ ف أ ت يت حم مد بن س ن أ صن اف الب ز ق ال ن ف ا م ؟ ف أ ق ول : ب الك وف ة ف س او مت ه , ف ج ع ل إ ذ ا ب اع ين ص يت ل ر ض ف ي ع يد ذ ل ك . ن ع م : ه ي دع و ر ج ى ني ف ي شه د مه ا ع ى ب يع ن ا ث ي ق ول و ك ان ال ي شرت ي و ال ي ب يع . م ت اع ك ان ق ل :ع ى ي ث الث م رات , ث

.بسند صحيح ( 5 /5)رواه ابن سعد يف الطبقات ( ) ( .9 / )سي أعالم النبالء ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

29

ية هب ذ ه الدر اه م احل جاج د ه ع ند ه إ ال اشت ر ي ت ه ح ىت ل ف ائ ف . ( ) يئ ا م ن ح اج يت أ ج ف ى ما ر أ يت و ر ع ه م ا ت ر كت ش

( ).الب ز .أن ياهر ويشتهر عنه ال بد –اج ترك التعامل بدراهم احلج -ومثل هذا الفعل

:إبراهيم النخعي . 3

فه فوا القرآن كما أل أل : -وهو خيطب عى املنرب -اج بن يوسف يقول سعت احلج : عن األعمش قال . ر فيها البقرة والسورة اليت يذكر فيها النساء والسورة اليت يذكر فيها آل عمران ذك السورة اليت ي , جربيل ه كان مع عبد اهلل بن ثين عبد الرمحن بن يزيد أن حد : ه وقال فسب . فىقيت إبراهيم فأخربته بقوله :قال

مع ستعرضها فرماها من بطن الوادي بسبع حصيات يكرب االعقبة فاستبطن الوادي ف فأت مجرة , مسعود هذا والذي ال إله غيه : فقال . وقها الناس يرمونا من ف يا أبا عبد الرمحن إن : فقىت: قال . حصاة كل

( ).مقام الذي أنزلت عىيه سورة البقرة : ( 3 / )قال يف طرح التثريب ر و الشعيب و أ ب و ب رد ة ي ت ك ىم ون ك ان النخ ع ي : و ق ال ابن الم نذ ر , و س ع يد بن ج ب ي و إ ب ر اه يم بن م ه اج

ا : جاج خي ط ب و ق ال ب عض ه م و احل .ق ال ابن الم نذ ر و ات ب اع الس نة أ وىل ان ت ه . إنا مل ن ؤم ر أ ن ن نص ت هل ذ ا اإل ش ار ة ل ىح جاج ل م ا ك ان : -ر مح ه الىه -ق ال و ال د ي ف يه م ن الا ىم و ه و الااه ر ف ي حت م ل أ ن ي ر اد هب ذ

ا األ مر م ب ع ين ه أ ت ب ه احل جاج ال ي نب غ ي : ق ىت . و حي ت م ل أ ن ي ر اد هل ذ ش ار ة إىل ك ال و حي ت م ل أ ن ت ك ون اإل اب ة ا ف يه م ن س ب الصح ي الى -س اع ه ل م أ و األ مر ب الا ىم و م ا ال جي ب امت ث ال ه أ و ع ند ق ر اء ة -ه ع ن ه م ر ض

اه .ك ت ب و ر د ت ع ى يه م ن اخل ى يف ة ف يه ا م ا ال ي نب غ ي ف عى ه

:وخ الفارسي عبد اهلل بن فر. 4

:-وخ الفارسي فقيه القيوان يف وقته بن فر د عبد اهلل ا عن أيب حمم حاكي -قال القاضي عياض

. احلجاج إىل نسبة( ) .وسنده حسن ( 5 / 5)ومن طريقه ابن عساكر يف تاريخ دمشق ( 5 /5)رواه ابن سعد يف الطبقات ( ) (.35 )مسىم رواه ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

31

. ا ما أرى بأس : عن دم الرباغيث يف الثوب هل توز الصالة به ؟ فقال له ( )وسأله يزيد بن حات األمي ( )اه .ك سف يسألونين عن دم الرباغيث وال يسألونين عن دماء املسىمني اليت ت : قال مبحضر رسوله ث

: (ـه141:بعد ويفت) أبو حازم. 5

د ي ن ة الن م ام , الق دو ة , الو اع ظ , ش يخ امل خز وم ي اإل

د يين املة بن د ي ن ار امل س ى م

( ).ب وية أ ب و ح از م , ق ال ت ب ب عض ب ين أ م ية إ ىل أ يب ح از م ي عز م ع ى يه إ ال : " عن ز مع ة بن ص ال ح ر ف ع إ ل يه ح و ائ ج ه إ ل يه , ف ك ت ب ك

ي إ ىل : إ ل يه , ر ف عت ح و ائ ج ي ه ات ي و ه م ن ال خي ت ز ن أ ما ب عد ج اء ين ك ت اب ك ت عز م ع ى ي إ ال ر ف عت إ ل يك ح و ائ ج ن ه احل و ائ ج , و ه و ر يب ا أ عط اين م , و م ا أ مس ك ع ين ق ن عت , ف م ا ق ب ىت

( ).

: (ـه141ت)األعمش . 6

كان : وقال ابن عيينة, مة اإلسالمان هو عال قال حيي القط , ثني هو سىيمان بن مهران شيخ املقرئني واحملد .(5)األعمش أقرأهم لكتاب اهلل وأحفاهم لىحديث وأعىمهم بالفرائض

اكتب ل مناقب عثمان ومساوئ بعث هشام بن عبد املىك إىل األعمش أن: وقال أبو معاوية الضرير], فقال له قل له هذا جوابك: فأخذ األعمش القرطاس وأدخىها يف فم شاة فالكتها, وقال لرسوله عىي

ه من تد د افيا أبا حمم : , فقالوا له ل عىيه بإخوانه, وتم ه قد آىل أن يقتىين إن مل آته جبوابكإن : الرسول, أما بعد يا أمي املؤمنني, فىو كانت لعثمان بسم اهلل الرمحن الرحيم" : وا عىيه كتب له, فىما أحل القتل ولو كانت لعىي مناقب أهل األرض ما نفعتك , تك, فعىيك خبويصة مساوئ أهل األرض ما ضر

. (5)[, والسالم نفسك

كان مهيبا شديد , ومهد إفريقية وذلل الرببر, مرة املغرب لىمهدي إول , يزيد بن حات بن قبيصة بن املهىب بن أيب صفرة األزدي األمي ( ) (. /9)السي لىذهيب اناره 55 مات سنة . أس بال (.59 / )نار ترتيب املدارك ا ( ) .5/35سي أعالم النبالء ( ) .5 / أبو نعيم يف احلىية أخرجه ( ) .9 -5 /5سي أعالم النبالء (5) . 5 - 5 / وفيات األعيان (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

31

: (ـه156ت) اإلفريقي. 7

يف حفاه وكان الثوري ثها عى سوء زياد بن أنعم اإلفريقي قاضي إفريقية وعاملها وحمد هو عبد الرمحن بن .( )امه جد يعا

كنت أطىب العىم مع أيب جعفر املنصور قبل اخلالفة, فأدخىين : قال عبد الرمحن بن زياد بن أنعم اإلفريقي ال: وال التمر؟ قالت: , قال ال: دك حىواء؟ قالتيا جارية عن: قال فيه ث طعام ا ال حلم م إل , فقد منزله

كيف سىطاين : اخلالفة وفدت إليه فقال ا ول فىم ( )﴾ع س ر ب ك م أ ن ي هى ك ع د وك م ﴿: , فاستىق وقرأ د ال ن ا إن : , فقال رأيته يف سىطانكيف سىطانم من اجلور شيئ ا إال ما رأيت : ة؟ قىتمن سىطان بين أمي

, فإن كان بر ا ق فيهانف ب إليها ما ي ى السىطان مبنزلة السوق جي إن : قال عمر بن عبد العزيز: , قىت األعوان .( ), فأطرق هم, وإن كان فاجر ا أتوه بفجورهمأتوه برب

: (ـه157ت) األوزاعي عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد. 1

كان : وقال اخلرييب, دى بهقت ي األوزاعي إمام : بن عمر عامل أهل الشام قال مالكهو عبد الرمحن ( ). األوزاعي أفضل أهل زمانه

يب ة قال ي : ي عق وب بن ش ى ك بن الف ار س دث ن ا أ ب و ع بد امل دث ن ا -و ه و ع بد الرمح ن بن ع بد الع ز يز -ح ح

دث ن ا األ وز اع ي , ق ال الف ري :ايب , ح ن ق تل ب ين أ م ية , ب ع ث إ ل , و -ع م السفاح : ي عين -ل ما ف ر غ ع بد اهلل بن ع ى ي اك ان ق ت ل ي وم ئ ذ ن ي ف م

ن ه م ب الك اف رك وب ات و س بع ني م (5) .

م ا ت ق ول يف د م اء ب ين أ م ية ؟: ف ق ال , ف د خ ىت ع ى يه دت ب : , ف ق ال ف ح , ف أ ج دت . ق د ع ى مت م ن ح يث ح ث ى ه, ف ق ىت او م ا ل ق يت م ف وه : ق ال .ك ان هل م ع ى يك ع هد : م يف د م ائ ه م؟, م ا ت ق ول ف اجع ىين و إ ياه م و ال ع هد : ق ال .احل د يث (5)«...ال حي ل د م امر ئ م سى م إ ال ب إ حد ى ث ال ث »: ؛ ل ق ول ر س ول اهلل ح ر ام : ق ىت

. /5سي أعالم النبالء ( ) [3 : األعراف] ( ) .33 / تاريخ اخلىفاء ( ) . -55 /5سي أعالم النبالء ( ) .املقرعة وهو: كوب الكافر: كوبات الكافر (5) .555 ومسىم , 55 – 55 / : البخاري. لىجماعة املفارق لدينه والتارك النفس,ب والنفس الزاين, الثيب: " متامة (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

32

؟ و مل : ف ق ال !, و ي ى ك ن ر س ول اهلل : و ق ال ية م ف ني ي , ق ات ل ع ى ي ه ا ع ى أ ل يس ت اخل ال ف ة و ص . ب ص ي ب احل ك م ني : ق ىت ية م ا ر ض ان ت و ص .ل و ك

ق ىت , ف أ ط ىت , و ن ك ست ف ن ك س ر أس ه . الب ول : , ث .اذه ب : ف أ ش ار ب ي د ه

ي ي ق ع : , ف ج ع ىت ال أ خط و خ طو ة إ ال ق ىت ف ق مت اإ ن ر أس . ع ند ه دث ن ا األ وز اع ي , ق ال : س ى يم ان بن ع بد الرمح ن بن ع يس وقال اد الق ار ئ , ح دث ن ا أ ب و خ ى يد ع تب ة بن مح :ح

, ف د خ ىت و الن اس س اط ان ب ع ث ع بد اهلل بن ع ى ي إ ل , ف اشت د ذ ل ك ع ى ي, و ق د مت م ا ت ق ول يف : , ف ق ال ( )

ن ا و م ا حن ن ف يه ؟ خم ر ج , ق د ك ان ب يين و ب ني د او : ق ىت ي ر .د بن ع ى ي م و دة و أ صى ح اهلل األ م . ل ت خرب ين : ق ال

ق ىت ف ت ف كرت ق نه : , ث .أل صد و است بس ىت يب ي نك ت ب ه ل ىم وت ( ) , ث , ث ر و يت ل ه ع ن حي ي بن س ع يد ح د يث األ عم ال , و ب ي د ه ق ض

: ق ال ؟! ي ا ع بد الرمح ن ا الب يت م ا ت ق ول يف ق تل أ هل ه ذ

ال حي ل ق تل : ) ق ال ع ن النيب :, ع ن ع ائ ش ة ف بن الش خ ي ح دث ين حم مد بن م رو ان , ع ن م ط ر : ق ىت سى م إ ال يف ث ال ث

., و س اق احل د يث ... ( املية ل ن ا م ن ر س ول اهلل : ف ق ال ين ع ن اخل ال ف ة , و ص ؟ أ خرب ية م ن : ف ق ىت ان ت و ص . أ ح دا ي ت ق دم ه م ا ت ر ك ع ى ي ر س ول اهلل ل و ك ا ت ق ول يف أ مو ال ب ين أ م ية ؟: ق ال ف م ان ت ع ى يه م ح ر ام , ف ه ي ع ى يك ح ر ام إ ن ك ان ت هل م ح ال ال : ق ىت . ا, ف ه ي ع ى يك أ حر م , و إ ن ك .ف أ خر جت , ف أ م ر ين بار اق د ك ان : (القائل الذهيب) ق ىت ا ل ىد م اء , ص عب امل ا, س فاك ع بد اهلل بن ع ى ي م ى ك ا ج , و م ع ه ذ ر اس

م ام األ وز اع ي ي صد ع ه ب ن ع ى م اء الس وء الذ م ف اإل ىق م ا ت ر ى, ال ك خ ن ون ل أل م ر اء م ا ر احل ق ك م ين حي س

.وهم عى ساط واحد, وساط القوم صفهم, صفان: أي: ساطان ( ) .واستيقن عىيه, نفسه وطن إذا: واستبسل لىموت, نفسه أبسل: يقال ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

33

, و ي قى ب ون هل م الب اط ل ح قىا م ون ب ه م ن الا ىم و الع سف أ و ي سك ت ون م ع الق در ة ع ى -ق ات ى ه م اهلل -ي قت ح ( ). ب ي ان احل ق

(ـ ه151ت) أبن أبي ذئب. 9

, به بسعيد بن املسي كان يشب : قال أمحد بن حنبل . غية بن أيب ذئب د بن عبد الرمحن بن املهو حمم ن أوعية العىم ثقة كان م : وقال الذهيب, لىرجال منه تنقية مالك ا أشد أن كان أفضل من مالك إال : وقال

مهيب ا اال باحلق فاضال قو ( ).

أمي املؤمنني أيب جعفر املنصور اجىس إين حلاضر : لد بن عىي قاي حمم ثين عم قال حد وعن الشافعي من غفاريون فشكوا إىل أيب جعفر شيئ افأت ال : قال, وكان وال املدينة احلسن بن زيد , وفيه ابن أيب ذئب ما : فقال , فسأله : عنهم ابن أيب ذئب قال يا أمي املؤمنني سل : فقال احلسن, أمر احلسن بن زيد

فقال أبو . يف أعراض الناس كثيو األذى هلم م م أهل تط أشهد أن : فقال؟ يا ابن أيب ذئب تقول فيهم . عن احلسن بن زيد ه يا أمي املؤمنني سى : فقال الغفاريون. قد سعتم : جعفر .بع هواهيت و ه حيكم بغي احلق أشهد عىيه أن : فقال ؟ يا ابن أيب ذئب ما تقول يف احلسن بن زيد : فقالسأله ايا أمي املؤمنني : فقال؟ يا حسن ما قال فيك ابن أيب ذئب وهو الشيخ الصاحل قد سعت : فقال

: قال, أسألك باهلل إال أخربتين: قال . تعفيين يا أمي املؤمنني : قال. ما تقول يف : فقال . عن نفسكهذا املال من غي ك أخذت أشهد أن : قال, لتخربين واهلل : قال, ك ال تعرف نفسك تسألين باهلل كأن

فجاء أبو جعفر من موضعه حىت وضع : قال. فاش ك الاىم بباب وأشهد أن , ه يف غي أهىه ه فجعىت حق ههنا ألخذت فارس والروم لوال أين جالس أما واهلل : قال له ث , يده يف قفا ابن أيب ذئب فقبض عىيه

يا أمي املؤمنني قد ول أبو بكر وعمر فأخذا : فقال ابن أيب ذئب : والرتك هبذا املكان منك قال والديىم سبيىه أبو جعفر قفاه وخى فخى : قال. وقسما بالسوية وأخذا بأقفاء فارس والروم وأصغرا آنافهم احلق يا أمي املؤمنني إين ألنصح واهلل : ذئب فقال ابن أيب , ك صادق لقتىتك واهلل لوال أين أعىم أن : وقال,

ه سفيان الثوري ابن أيب ذئب ملا انصرف من اجىس املنصور لقي نا أن فبىغ : قال, لك من ابنك املهدي ( ). اربه هذا اجلب ين ما خاطبت رث لقد سر ايا أبا احل : فقال له

) (سي أعالم النبالء . ( ) . (3 -3 /5)سي أعالم النبالء ( ) .9 -5 / إحياء عىوم الدين ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

34

نب ل نص ور . ابن أ يب ذ ئب ث ق ة : ق ال أ مح د بن ح عف ر امل , ف ى م ي ه ىه أ ن ق ال ل ه احل ق, ق د د خ ل ع ى أ يب ج

, و أ ب وج عف ر أ ب و الا ىم ب ب اب ك : و ق ال عف ر ف اش ج ( ).

: (ـ ه161نيفا و ويفت) عافية. 11

ى ني , ع اف ي ة بن ي ز يد بن ق يس األ ود ي الك ويف احل ن اء الع ام اد ب اجل ان ب الشرق ي ك ان م ن الع ى م ي ب غد ف ي ق اض و م ن ق ض اة الع دل ( ).

ا, كنت عند الرشيد يوم : ه عبد املىك بن قريب األصمعي, أنه ق ال عبد الرمحن بن عبد الىه, ع ن عم عن ر, وكان يف حض , فأمر بإحضاره, فأ عىيهفكرب , عافية : له, يقال كان قد استقضاه ع إليه يف قاض ف فر

أمي , ث إن , وطال اجملىس ع إليهف , ويوقفه عى ما ر , فجعل أمي املؤمنني خياطبه كثي اجملىس مجع لك مل ما با: , فقال له الرشيد تهه مل يشم , فإن ن كان باحلضرة ممن قرب منه سواهته م املؤمنني عطس فشم

تك, هذا , فىذلك مل أش ك يا أمي املؤمنني مل تمد الىه, ألن عافية: تين كما فعل القوم؟ فقال لهتشم ت ذلك يا ر س ول الىه مالك ش : ت اآلخر, فقالمها ومل يشم ت أحد , فشم عطس عنده رجالن النيب

ارجع إىل : , فقال له الرشيد تكتناه, وأنت فىم تمده فىم أش فشم الىه د هذا مح ألن : تين؟ ق ال ومل تشم , وزبر القوم الذين كانوا رفعوا ا مجيال تسامح يف غيها؟ وصرفه منصرف , أنت مل تسامح يف عطسة عمىك .( )عىيه

: (ـ ه177ت) شريك. 11

, ع ى ل ني م ا يف ح د يث ه , الق اض ي, أ ب و ع بد اهلل النخ ع , احل اف ظ الع الم ة .ي , أ ح د األ عال م دث ن ا حم مد بن الصباح الد وال يب : ق ال احل اف ظ ابن ع د ي , ح دث ن ا أ ب و الع ال ء حم مد بن أ مح د مب صر دث ن ا ح , ح

:ج د ر , ق ال ن صر بن املل ش ر يك اد ك نت ش اه ني أ دخ أ ن ش ر يكا ح دث ه ع ن : هد ي ب و أ م ية ر ف ع إ ىل امل, و م ع ه أ ب و أ م ية , و ك ان أ ح

, ع ن س امل بن أ يب اجل عد , ع ن ث وب ان :األ عم ش , ف ض ع وا س ي وف ك م ع ى است ق يم وا ل ق ر يش م ا »: ق ال أ ن النيب است ق ام وا ل ك م, ف إ ذ ا ز اغ وا ع ن احل ق

أ ب ي د وا خ ضر اءه م . « ع و ات ق ك م, ث

. /5سي أعالم النبالء ( ) .33 -39 /5سي أعالم النبالء ( ) . 5 / تاريخ بغداد ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

35

ا؟: د ي هق ال امل أ نت ح دثت هب ذ .ال : ق ال

ق ة , و ك ل م ال شي إ ىل ب يت اهلل ع ى ي امل: ف ق ال أ ب و أ م ية دث ين ص د ., إ ن مل ي ك ن ح دث ت ه : ف ق ال ش ر يك ثل الذ ي ع ى يه إ ن ك نت ح . و ع ى ي م

ي ي ر ض هد . ف ك أ ن امل

ي ر املؤ : ف ق ال أ ب و أ م ية ن ني ي ا أ م ثل ال ع ند ك أ ده الع ر ب ! م ى ف ذ ي ع ى ي م ن الث ي اب , إ ن ا ي عين م , ق ل ل ه حي . ك م ا ح ى فت

.احى ف : ف ق ال دث ت ه : ف ق ال ش ر يك . ق د ح

, و ذ ل : ي عين -و يى ي ع ى ش ار ب اخل مر : هد ي ف ق ال امل ل و ع ى مت -ن صف ك أ نه ك ان ي شر ب املاأل عم ش ع ق رب ه م و . , أل حر ق ت ه ض

.ا ص احل ا, ك ان ر ج ال مل ي ك ن ي ه ود ي : ق ال ش ر يك . ب ل ز ند يق : ق ال ه م ع الق ي ان ب رت ك ه اجل م ع ات : ل ىز ند يق ع ال م ات : ق ال . , و ش رب ه اخل مر , و ج ى وس . ك و اهلل أل قت ى ن : ف ق ال .اب ت ال ك اهلل مب هج يت : ق ال ع ل احل ر س ي ش ق ق ون ث ي اب ه ف أ خر ج . أ خر ج وه : ق ال ( )., و خ ر ق وا ق ى نس و ت ه , و ج

: (ـ ه193ت) علي بن زياد. 12

, الك وغيههو الفقيه أبو احلسن عىي بن زياد السهمي موالهم اإلسكندراين يعرف باحملتسب روى عن ما: قال الذهيب ا عابد ة واألمر باملعروف ا من املوعوال يفرت كان ال ميل : بن وهباوقال , كان زاهد

.والنهي عن املنكرب ر م قت ا ع ند الىه أ ن ﴿: , فقال قام عىي بن زياد إىل الرشيد وهو خيطب الناس مبكة: ق ال ابن ع بد احل ك م ك

ث . املوت املوت: ه ويقولفكان يف البيت يتأو . , فض رب مائة س وط مر ب ه , فأ ( )﴾م ا ال ت فع ى ون ت ق ول وا ال ى ه ى أرسل إ ليه الرشيد يطىب أن حي ( ). ه, فأ ح

.5 -5 , 55 /9سي أعالم النبالء ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

36

: (ـ ه196ت)شعيب بن حرب . 13

ائ ين هو د بينا أنا يف طريق مكة إذ رأيت هارون : يب بن ح رب ق ال ش ع . ش ع يب بن ح رب أ ب و ص ال ح امل

ار, ومىت جب هذا رجل ال تفعل فإن : , فقالت ل قد وجب عىيك األمر والنهي: , فقىت لنفسي الرشيد ةاألم , قد أتعبت يا هارون: صحتا دنا مين , فىم من ذلك ال بد : , فقىت لنفسي كه ضرب عنق أمرت

. البهائم بت , وأتعمن : ممن الرجل؟ قىت: , فقال , وهو عى كرسي وبيده عمود يىعب به ىت عىيهدخ , فأ خذوه: فقال

قال فما محىك عى أن تدعوين باسي؟: قال . من األبناء: ك؟ قىتممن ثكىتك أم : فقال . أفناء الناس: باسه, فأقول أنا أدعو اهلل : قىت لهف: , قال عى بال فورد عى قىيب كىمة ما خطرت ل قط : شعيب يف س - تعاىل -, وقد رأيت اهلل , وما تنكر من دعائي باسك وال أدعوك باسك . , يا رمحن يا اهلل

ا أ يب هل ب ﴿: اخلىق إليه أبا هلب, فقال أبغض ا, وكىن د اخلىق إليه حمم كتابه أحب أخرجوه: فقال ﴾ت بت ي د .( )جوهفأخر .

: (ـ ه211ت) أبو مسهر. 14

م ام , أ ب و م سه ر ع بد األ عى بن م سه ر الغ ساين .( ), ش يخ الشام اإل ن ه , ف ى م ف امت , , ف أ وق ف أ ب ا م سه ر يف احل ال م ون ب الرقة , و ق د ض ر ب ر ق ب ة ر ج ل و ه و م طر وح د خ ل ع ى املأ ح

, ف أ خر ج م ن الن ط ع يف الن طع ل ي ضر ب ع ن ق ه , ف أ ج اب إ ىل خ ىق الق رآن , ف ر ج ع ع ن ق ول ه جي به , ف أ م ر ب ه , ف و ض ع , و أ ق ام ع ند , ف م ا ح ذ ر , و مل ي ث ق ب ق ول ه , ف أ م ر ب ه أ ن ي و جه إ ىل الع ر اق , ف أ ج اب , ف أ ع يد إ ىل الن طع يم اد : ي عين -إ سح اق بن إ ب ر اه ى غ مائ ة ي وم أ يام ا -ن ائ ب ب غد .(5)-ر مح ه اهلل -, و م ات , ال ت ب

: (ـ ه219ت)أبو نعيم . 15

ال ئ سال م , ي أ ب و ن ع يم الف ضل بن د ك ني امل , ش يخ اإل ب ي ر ك ان ش ر يكا ل ع بد السال م : قال الذهيب . احل اف ظ الك

ان وت , ك ان ا يف ح ال ئ ي , ب الك وف ة , ي ب ي ع ان امل بن ح رب امل ل ك غ ال ب ع ى م اء السى ف , و ك ان ك ذ ال ء و غ ي ر ذ ل ك

. /سورة الصف ( ) .55 / تاريخ اإلسالم لىذهيب ( ) .5 /5 تاريخ بغداد ( ) .9 /5 سي أعالم النبالء ( ) .5 -3 / وأنار تاريخ دمشق, 5, 5/ وانار تاريخ بغداد, /5 بالءسي أعالم الن (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

37

ا أثبت من رجىني أيب نعيم وعفان: قال ابن معني . ون م ن ك سب ه م إ ن ا ي نف ق وقال أمحد بن .ما رأيت أحد .( )ان وأبا نعيم بالصدقعف إنا رفع اهلل : حنبل

ن ه ل ما د خ ل أ ب و ن ع يم ع ى الو ال ل ي م : ع ن الك د مي ي ق ال : ق ال أ ب و الع باس السراج , و أ ب و , وث ي ون س ت ح , ف ق ال , ث ع ط ف ع ى أ يب ن ع يم ن ف ال ن , ف أ ج اب ا : غ سان , و غ ي ر مه ا, ف أ ول م ن امت ح ا, ف م ق د أج اب ه ذ

؟ ق ة : ف ق ال . ت ق ول ده ب الزند ده ي ق ول , و ل و اهلل م ا ز لت أهت م ج ال : ق د أ خب ر ين ي ون س بن ب ك ي أ نه س ع ج ن س بع مائ ة ش يخ . ب أس أ ن ي رم ي اجل مر ة ب الق و ار ير , األ عم ش ف م ن د ون ه ي ق ول ون أ در كت الك وف ة و هب ا أ كث ر م

ا الق رآن ك ال م اهلل : ن ز ر ي ه ذ ا -, ف ق بل ر أس ه ف ق ام إ ل يه أ مح د بن ي ون س . , و ع ن ق ي أ هو ن م ن ه م و ك ان ب ي ي :و ق ال -ش حن اء . ار ج ز اك اهلل م ن ش يخ خ

( )

: (ـ ه231ت) أمحد بن نصر اخلزاعي. 16

يد , أ , الشه ب ي ر م ام الك عر وف , ب و ع بد اهلل أ مح د بن ن صر بن م ال ك بن اهليث م اخل ز اع ي اإل , ك ان أ مح د أ مارا ب امل

. لقد جاد بنفسه: - رمحه اهلل -وقال أمحد ابن حنبل , ق واال ب احل ق ذت ل ه : أل مح د الواثق ق ال ؟م ( يعين اخلروج) د ع م ا أ خ ا ت ق ول يف الق رآن .ك ال م اهلل : ق ال ؟: ق ال أ ف م خى وق ه و .ك ال م اهلل : ق ال ف ت ر ى ر بك يف الق ي ام ة ؟: ق ال ا ج اءت الر و اي ة : ق ال .ك ذ و يه م ك ان , ! و حي ك : ق ال ت ج س م , و حي

حد ود املا ي ر ى امل ص ر ه ن اظ ر ي ر ى ك م ف ت ه , م ا ! و حي أ ن ا ك ف رت مب ن ه ذ ه ص

ت ق ول ون ف يه ؟ي اجل ان ب الغ ريب .ه و ح ال ل الدم : ف ق ال ق اض

.ت غ ي ر ع قى ه , ي ؤ خر ش يخ خم ت ل ,: و و اف ق ه ف ق ه اء , ف أ ظه ر أ مح د بن أ يب د و اد أ نه ك ار ه ل ق تى ه , و ق ال .م ا أ ر اه إ ال م ؤ د يىا ل ك فر ه , ق ائ ما مب ا ي عت ق د ه : ق ال الو اث ق

ا الك اف ر : و د ع ا ب الصمص ام ة , و ق ام , و ق ال ب خ ط اي إ ىل ه ذ .أ حت س

/5 سي أعالم النبالء ( ) .3 /5 سي أعالم النبالء ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

38

بل و ه و م ق يد , و ن ص ب ر أس ه ب اجل ان ب الشرق ي ف ض ر ب ع ن ق ه ب عد أ ن م د وا ل ه ر أس ه حب ( ).

: (ـ ه242ت) د بن أسلم الطوسيحمم. 17

م ام يدبن ي ز مد بن أ سى م بن س امل حم , أ ب و احل س ن , الرباين , احل اف ظ الك ند ي م وال ه م اإل سال م , ش يخ اإل ي , اخل ر اس اين ند ي م وال ه م الك ., الط وس ىت ع ى ع بد اهلل بن ط اه ر :حم مد بن أ سى م , ق ال عن مر ة ل ما أ دخ : , و ق ال , غ ض ب , و مل أ س ى م ع ى يه ب اإل

ى ة ن أ هل الق ب فرمت ع م دت إ ىل ر ج ل م ي : , ف ق يل وه , ف ك ي إ ىل األ م . ق د ك ان م ا أ ن

ي ر م نك : ف ق ال ابن ط اه ر ر اك ن عى ي ع م ر بن اخل طاب خ , و ق د ب ى غ ين أ نك , و ك ان ي رف ع ر أس ه إ ىل السم اء ش ا إ ىل السم اء س اع ة ف ق ىت . ال ت رفع ر أس ك إ ىل السم اء ي ه ك ذ ي إ ىل : , ث ق ىت ب ر أس و مل ال أ رف ع ر أس

ن يف السم اء ؟ س عت س في ان : و ل ك ين س عت م ؤ مل بن إ س اع يل ي ق ول ! السم اء ؟ و هل أ رج و اخل ي ر إ ال مم ي ة النا ر : ي ق ول ا . يف و ج وه ك م م عص . ؛ حي ب س ف ق ال ب ي د ه ه ك ذ

, م ا اطى ع اهلل ع ى ق ىيب أ ين , ف ح ب ست أ رب ع ة ع ش ر ش هرا , و ك نا أ رب ع ة ع ش ر ش يخا ف أ ق من ا: ق ال ابن أ سى م ( )..ف أ خر جت . خى وق ني ح اج ة , و ل يس ل إ ىل امل , و ه و ي طى ق ين ح ب س ين اهلل : ق ىت . أ ر دت اخل ال ص

: (ـه251ت)احلارث بن مسكني . 11

م ام , احل ار ث بن م سك ني بن حم مد بن ي وس ف األ م و ي ي , الثبت د ث , احمل , الف ق يه , الع الم ة اإل , ق اض .الق ض اة مب صر

ي ى يه : ق ال ي وس ف بن ي ز يد الق ر اط يس ن ع ام , و هب ا م ن ي ت ا ىم م أم ون م صر , و أ مح د بن : ق د م امل يم بن مت يم إ ب ر اه

.أ سب اط ر احل ار ث بن م سك ني ل ي و ىل الق ض اء , ف ج ى س الف ضل بن م رو ان الو ز ي ر يف اجل ام ع , و اجت م ع األ عي ان , و أ حض

ى م ه ن ا الف ضل ي ك .ع ن ابن مت يم و ابن أ سب اط -أ صى ح ك اهلل -س ىه : , إ ذ ق ال ل ه م ت ا ى م ف ب ي ا ح ض ر : ف ق ال . ل يس ل ذ ., س ىه صى ح ك اهلل أ : ق ال م ا ت ق ول ف يه م ا؟: ق ال .ظ ال م ني غ اش ني : ف ق ال

.59 -55 / سي أعالم النبالء ( ) . 5 , 5 , 35 / سي أعالم النبالء ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

39

د ف اضط ر ب امل: ق ال ن ث ور ة الناس م ع : أم ون , و ق ال , ف أ عى م امل , ف ق ام الف ضل سج ي م فت ع ى ن فس خ . احل ار ث

, و ين ؟: ق ال ف ط ى ب احل ار ث م ا ت ق ول يف ه ذ .ظ ال م ني غ اش ني : ق ال ه ل ظ ى م اك ب ش يء ؟: ق ال .ال : ق ال ف ع ام ىت ه م ا؟: ق ال .ال : ق ال ف ك يف ت شه د ع ى يه م ا؟: ق ال ر املك م : ق ال ي ن ني ا ش ه دت أ نك أ م .ال الساع ة , و مل أ ر ك إ ؤم ث ي ر ك اخر ج م ن ه ذ ه الب ال د : ق ال يم ة ., و ب ع ق ى ي ى ك و ك و ح ب س ه يف خ

ر ه معه , .( ) ث احندر إىل الب ش ر ود فأحد : قال . نه يت سأله ع ن ه ا مبصر , فرد اجلواب بعيفىمىا فتح الب ش ر ود أحضر احلارث , ث سأله عن املسألة ال

. الرشيد كتب إليه يسأله عن قتاهلم أن : أخربين ابن القاسم عن مالك: فما تقول يف خروجنا هذا ؟ قال . وا الع ص ا فق تاهلم حالل ا شق قتاهلم , وإن كانوا إن إن كانوا خرجوا عن ظ ىم من السىىطان فال حيل : فقال : يا أمي املؤمنني إىل الث غ ور ؟ قال : قال .ارحل عن مصر . منك أنت ت يس , ومالك أت يس: فقال له

( ).الم احلق مبدينة الس

:سعيد بن عفري املصري . 19

:قال القاضي عياض هذه مصر : , فقال املأمون ( )وملا ورد املأمون مصر وحضر عنده أهىها , كان فيهم سعيد بن عفي...

رها اهلل ؛ يا أمي املؤمنني , هذه مصر وقد دم : رها , فقال له ابن عفي بل حيق وأق. اليت قال اهلل فيها ما قال ان ﴿:ك هبا قبل التدمي ؟ قال اهلل تعاىل فما ظن ي صن ع ف رع ون و ق وم ه ﴾ و د مرن ا م ا ك

من : فقال املأمون. ( )املشي إىل يد ما تقول فيمن قال عىي يا سع: سعيد بن عفي صاحب مالك فقال : م ؟ فقيل له املتكى

.55, 5/ سي أعالم النبالء ( ) .(55 /5)تاريخ اإلسالم ( )بن كثي بن عفي بن مسىم أبو عثمان األنصاري املصري سع من مالك املوطأ وغي شيئ وصحبه قال حيي بن معني هو ثقة هو سعيد ( )

5 / نار ترتيب املدارك اه 5 وقال أبو حات هو صدوق مات سنة .5 /سورة األعراف ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

41

من س أتي : فقال سعيد . س مالك يف هذه املسألة لقد تي : فقال له املأمون . عىيه املشي : ة ؟ قال مك فوجم . أباه هارون الرشيد ملا حىف بذلك أفتاه مالك باملشي فمش يريد أن . يس ن سع من الت يس م الت

( ).هلا املأمون

: (ـ ه214ت) سممليامل. 21

.ث نيسابورف حبكمويه حمد ر هو احلافظ الزاهد أبو عمرو أمحد بن املبارك املستمىي النيسابوري ع , و يف الصيف رتك أ ب و ع مر و املف, ق ت ل ح يك ان , و ك ان يىب س يف الش ت اء ف روا ب ال ق م يص ي الىباس القطين

ست مى , إ ذ س ا م سح د األ دم يني ع ى ر أس سكة احل س ن بن م وس ب ن يس اب ور ع الناس , و ك ان اج ى س ه و م ب يت ه يف م سج , ف ت ق دم, ف أ خ ذ اخل ج ست اين , ف خ ر ج امل ق د أ قبل أ مح د : ي ق ول ون , ث ق ال ست مى ي, و ع ى يه الفرو ي ا : عن ان أ مح د

؟؟ , الع امل بن الع امل م ام م ام بن اإل ف ارت ع د اخل ج ست اين , و نفرت د اب ت ه , ف ت ق دم الرجال ة لضر ب ه , !! ظ امل قتىت اإل . , ف ر ج ع و د خ ل املسج د دع وه دع وه : فص اح اخل ج ست اين ن أ ح د : ق ال اخل ج ست اين : ف بىغين ع ن أ يب ح ات نوح أ نه ق ال : ق ال حم مد بن ص ال ح و اهلل م ا ف ز عت ق ط م

ب الف رو ة ام ي ع ى ق تل ح يك ان ف ز ع ي م ن ص اح ( )., و ل ق د ن د مت ل ما نارت إ ل يه م ن إ قد

: (ـ ه316ت) البنان احلم. 21

م ام , احمل , و اإل ط ي , ن ز يل م صر , أ ب و احل س ن ب ن ان بن حم مد الو اس سال م , الزاه د , ش يخ اإل م ن ي ضر ب د ث يئا , ث ل ب ع ب اد ت ه امل ب ي ر الق در ال ي قب ل م ن الدول ة ش .ك ان ك

( :حم ن الص وف ية )ن ق ل أ ب و ع بد الرمح ن الس ى م ي يف ال ت رك ب : و ك ان ن صر ان يىا , ف أ نز ل ه ع ن م رك وب ه , و ق ال -حاكم م صر -أ ن ب ن انا احل مال ق ام إ ىل و ز ير مخ ار و يه

, ك م ا ه و مة اخل يل و عي . م أخ وذ ع ى يك م يف الذ ي س ب ع ف أ م ر مخ ار و يه ب أ ن ي ؤخ ذ ى ة , ف ط ر ح , و ي وض ع ب ني ي د ي ل ي

, و ه و , ث ج اؤ وا و السب ع ي ىح س ه , ف ب ق ى ة ر إ ل , ف أ طى ق ه مخ ار و يه م ست قب ل الق ب ( ). يه , و اعت ذ

(. 5 - 5 / )ترتيب املدارك ( ) . 5 / , 99 / سي أعالم النبالء ( ) .93 -99 / سي أعالم النبالء ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

41

: (ـ ه411ت)عبد اهلل بن محمد بن علي بن محمد اهلروي . 22

ع ع ن م ذه بك: , ال ي ق ال ل ع رضت ع ى السيف مخ س م رات: س عت ه ي ق ول : ق ال ابن ط اه ر ل ك ن . ارج ( ).ال أ سك ت : ف أ ق ول . اسك ت ع من خ الفك: ي ق ال ل

: سفيان الثوري. 23

! اتق اهلل: فقىت له. ارفع حاجتك: , فقال ل دخىت عى أيب جعفر مبىن: عن سفيان الثوري قالإنا : فقىت. ارفع لنا حاجتك: فطأطأ رأسه, ث رفع وقال: األرض جورا وظىما , قال ك قد مألت فإن

. اهلل وأوصل إليهم حقوقهم ق , وأبناؤهم ميوتون جوعا , فات املن زلة بسيوف املهاجرين واألنصارأنزلت هذه كم : فقال خلازنه عمر بن اخلطاب حج : قىت. ارفع إلينا حاجتك: فطأطأ رأسه ث رفع وقال: قال

.بضعة عشر درمها , وأرى هاهنا أمورا ال تطيق اجلمال محىها: أنفقت؟ قالقه بعد أن غادر ديوان نت له مواقف قوية مع املهدي الذي عهد إليه بقضاء الكوفة, فأخذ العهد ومز وكا

. ه مستخفيا بالبصرة 5 , ومات عام بىد ب يف كل ى , فط , وغاب عن أناار الناس اخلالفة , فإذا اجرت ين, والدرهم داء الد العامل طبيب الدين: سعت سفيان يقول: وعن حيي بن ميان قال

أصحاب املذاهب : هذا هو سفيان الثوري الذي قال عنه شعبة. الطبيب الداء إليه مىت يداوي غيهمه يف ال يتقد : , وقال عنه اإلمام أمحد , والثوري يف زمانه , والشعيب يف زمانه ابن عباس يف زمانه: الثالثة

( ). الث وري سفيان؟ اإلمام تدري من اإلمام: ث قال. قىيب أحدل ق ي ين س في ان الث ور ي ب ني الصف ا و الم رو ة ف أ خ ذ ب ي د ي و س ىم ع ى ي ث انط ى ق إ ىل : قال عن ع بد اهلل بن ن ي

م ا أ عى م يف : ف ى ما ر آه ق ال , ت ا ر ه و ك ان و ال م كة م نز ل ه ؛ ف إ ذ ا ع بد الصم د بن ع ى ي ق اع د ع ى ب اب م نز ل ه ي ن ا أ غ ش هل م م نك ن إ ت ي ان ك : ف ق ال س في ان . الم سى م ني أ ح د يأ -ك نت ف يم ا ه و أ وج ب ع ى ي م إ نه ك ان ي ت ه

ة ل ذ ي احل جة ف أ خب ر ه ع بد -ل ىصال ل ه ال ف أ م ر ه , الصم د أ نه ك ان ق د ج اء ه ق وم ف أ خب ر وه أ ن ه م ق د ر أ و ا اهل ال , ا ع ى الب اب و ت ر ك ع بد الصم د ق اع د -و ي د ه يف ي د ه -أ ن ي أم ر م ن ي صع د اجل ب ال ث ي ؤذ ن الناس ب ذ ل ك

ن ط ع ام ف أ خ ذ ب ي د ه : ف ج ع ىن ا ن أك ل مج يع ا ق ال , و ج نب م ق طع , خ ب ز م ك سر : ف أ خر ج إ ل س فر ة ف يه ا ف ضى ة م م ا ه ذ ه الف س اط يط : وت ه ف ى ما ر آه ص اح ب أ عى ص , ف ذ ه ب ب ه إ ىل الم هد ي و ه و مب ىن

؟ م ا ه ذ ه ( )

. , 3 , 5 / سي أعالم النبالء ( ) . , وما رواه األساطني يف عدم اجمليء إىل السالطني, لىسيوطي 5 / : , وتذكرة احلفا /5 : البداية والنهاية ( ) . لفساطيط بيوت تتخذ من شعر أو ضرب من األبنية تتخذ يف السفرا( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

42

الس ر اد ق ات م أ ن ف قن ا يف ح جت ن ا ه ذ ه ؟ ف ق يل : ؟ ح ج ع م ر بن اخل طاب ف س أ ل ( ) ا د ين ار ا : ك ا و ك ذ ذ ك ر . ك ذ ي ا يئ ا ي س ( )...ش

: أبو حنيفة النعمان. 24

ما وصىين أمي املؤمنني : "ض األعطيات اليت كان يعرضها عىيه أبو جعفر املنصور, وقال لرسول اخلىيفةرف , ولو وصىين بذلك لقبىته إنا أوصىين أمي املؤمنني من بيت مال املسىمني وال حق يف ماله بشيء فرددته

من ولدان هم فآخذ , ولست املقاتل, فآخذ ما يأخذه ممن يقاتل من ورائهم , إين لست ل يف بيت ماهلم ".ن فقرائهم فآخذ ما يأخذه الفقراء, ولست م ما يأخذه الولدان

هذا دعاين لىقضاء إن : "... ه عى املنصور, فكان رد ب من أجل ذلك, وع ذ ورفض رئاسة القضاء ادك, وعى ولدك وقو ىيك رجل يكون له نفس حيكم ب ها ع, وال يصىح لىقضاء إال فأعىمته أين ال أصىح

.( )"ك لتدعوين فما ترجع نفسي حىت أفارق ك, إن , وليس تىك النفس ل

: مالك بن أنس. 25

, وذلك عندما رها يف املسجد النبوي باملدينةمن دروسه اليت كان يقر بدأت حمنة اإلمام مالك يف درس نصور يف ون حلكم أيب جعفر املئووجد املناو «طالق ه كر ليس عى مست »: شرح حديث رسول اهلل , إذ قاسوا البيعة عى ل من بيعته ألن ها جاءت عن طريق اإلكراهعى التحى اهذا احلديث مستندا قوي

".بيعة ه وليس عى مستكر : ", فقالوا الطالقث به, فما اإلمام مالك من التحد ع , فحاولوا من وجد املنصور ووالته خطرا عىيهم يف نشر هذا احلديث و

. ( )العىم ضه لىضرب واإلهانة وأب كتم استجاب هلم رغم تعر :قال القاضي عياض و

. ط بشيء من حائط أو مضرب أو خباءلسرادق كل ما أحاا( ) ر وذ ي وهو مروي بنحوه من وجه آخر عن سفيان ؛ أخرجه . بسند ال بأس به ( 9 /5)رواه أبو نعيم يف احلىية ( )

أخبار يف أبو بكر امل (.99) الشيوخ وأخالقهم

, النووي , البخاري , أمحد , مالك , يفة أبو حن: هذه الشخصيات . ) 5 / : , واملناقب لىمكي9 / : انار تاريخ بغداد ( ) (.مع تعىيقاهتا -رمحه اهلل-ابن تيمية ؛ اقتبسناها من كتاب العىماء وأمانة الكىمة لىشيخ حممد سرور, العز بن عبد السالم

.55 : , وكتاب اإلسالم بني العىماء واحلكام لىشيخ عبد العزيز البدري, ص 5/9 و 5 /5 : البداية والنهاية ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

43

, وخرج عبد املىك بن ومالك ميشي , يوم عيد إىل املصى ( )خرجنا مع مالك ( )قال عتيق بن يعقوبما , ا هلل وإنا إليه راجعون إن : هم مالك فقال أمي املدينة يف سالح وتعبئة ورايات وأعالم فنار إلي ( )صاحل

يا أبا عبد اهلل ما : فقال . فبىغ ذلك عبد املىك فأتاه يف املصى . واخلىفاء الراشدون هكذا كان النيب ا أت الناس الصالة خاشعني يرجون املغفرة , ولقد أخربين حيي معك ؛ إن ما رأيت : الذي أنكرت ؟ قال

ه راحىت ة يف عشرة آالف أو اثين عشر ألفا , وكان راكبا وحط دخل عام الفتح مك النيب أن بن سعيدوكان يأيت املصى . املىك هلل الواحد القهار : الرأس , وهو يقول س منك , وتته قطيفة قيمتها أربعة دراهم

( ).شعا سا رأسه خائا عى عصا أو قوس منك لىعيدين واالستسقاء متوك

: (هـ214ت) حممد بن إدريس الشافعي. 26

ل الغي كان اخلىفاء يعرضون املناصب عى العىماء وحيرصون عى أن يىوها هلم ليسهل عىيهم ركوب سب وكذلك كانوا يعرضون عىيهم , هؤالء العىماء املناصب هلم ة بتول والاىم مع تسني صورهتم لدى العام

.سكتوهم عن قول احلق لي معطياهتم لىغرض نفسه و : ضه عىيه هارون الرشيد فقال الشافعي لهرض عىيه منصب القضاء اإلمام الشافعي عر وكان ممن ع

وأخرج إليها, من سهم ذي القرب مبصرعط حاجيت أن أ : سل حاجتك؟ قال: فقال. الحاجة ل فيه (5). ففعل ذلك وكتب له إليها.

: بن حنبل اإلمام أمحد. 27

اخلىيفة حىت يقوم اخلىيفة عروف يف فتنة خىق القرآن وإصراره عى رأي خيالف رأي مموقف اإلمام أمحد فهل طواغيت اليوم من احلكام .ذلك يعىن عن عقيدته اليت يدين اهلل هبا بتعذيبه وإيذائه , وهو يف كل الفيه من أجىها , فهؤالء عمىوا عى ب خمإن كان املأمون قال ببدعة وعذ ! أشرف من املأمون وأمثاله ؟تىوا خمالفيهم من العىماء والصاحلني , وانتهكوا بوا وقار وتبديل شرع اهلل وعذ إباحة الربا ومواالة الكف

دينى عتيق بن يعقوب بن صديق بن موس بن عبد اهلل بن الز ب ي ( )

الزم , من خيار العىماء , , أبو بكر األ س ديى الز ب ييى الفقيه الصاحل امل و طىأ , مال ك ا

(.55 )انار تاريخ اإلسالم .اته يف حي هحفاو وسع امل .؛ اإلمام بن أنسا ( )ن عىي بن عبد اهلل بن عباس ول املدينة وغزو الصوائف لىرشيد كان فصيحا بىيغا مهيبا شجاعا سائسا مات هو عبد املىك بن صاحل ب ( )

/ 3نار السي لىذهيب اه 35 بالرقة سنة (. 5 / )نار ترتيب املدارك ا ( ) . 5 / انار مناقب الشافعي لىبيهقي (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

44

ذلك فىم يكن أمحد وهو اإلسالم , ومع كل بوا اليهود والنصارى وأهل البدع وعادوا أهل أعراضهم , وقر .ة عى خالفه ة منكرا ملا تواترت األدل ا بل كان مقيما لىسن عىن خارجي عى موقفه ذاك امل يصر

: البخارياإلمام حممد بن إمساعيل . 21

من اإلمام البخاري أن حيضر إليه من بىده خبارى ليسمع -أمي خراسان -طىب خالد بن أمحد الذهىي فأب أن [ من العىماء يف هذا العصر وغيه كثي اه ويسع إليهمهم وهذا ما يتمن أي ليعى ]أوالده منه

, ويف نفيه من , وكان ذلك سببا يف حقد األمي عىيه " يف بييت يؤت العىم: ", وقال لرسول األمي يذهببغداد اه اهلل يف هذا املنف عم وعندما توف . عى بعد فرسخني من سرقند[ خرتنك]بىده خبارى إىل بىدة

, وكان هلم ما أرادوا فقد انتقم اهلل من هذا وطالبوا بالثأر لإلمام البخاري من أمي خراسان, االستياء ( ). , ومات يف سجن بغداد الاامل

: النووياإلمام . 29

: يقول عالء الدين بن العطار تىميذ اإلمام الن وويئم, وكان إذا عجز عن املواجهة؛ مواجها لىمىوك واجلبابرة, وال تأخذه يف اهلل لومة ال -النووي -وكان "

ل إىل إبالغها, فمما كتبه وأرسىين يف السعي فيه وهو يتضمن العدل يف الرعية, وإزالة كتب الرسائل, وتوص جوابا - رمحه اهلل -فكان جواب السىطان باإلنكار والتوبيخ والتهديد, فكتب … ( )املكوس عنهم

:لذلك اجلواب, ومما جاء في هيث اق الذ ين أ وت وا ﴿: ب اهلل إيضاح األحكام عند احلاجة إليها, فقال تعاىلوقد أوج… " و إ ذ أ خ ذ الىه م

.( )" , وح ر م عىينا السكوت بيانه , فوجب عىينا حينئذ ﴾الك ت اب ل ت ب ي ن نه ل ىناس و ال ت كت م ون ه :وقال أيضا ما موجزه

, أو ضياع , أو أرض , أو متاع ما دام يف بيت املال شيء, من نقد ذ من الرعية شيء وال حي ل أن ي ؤخ"فقون عى هذا, مت -أنصاره اهلل أعز -وهؤالء عىماء املسىمني يف بالد السىطان ... , أو غي ذلك تباع

".وبيت املال حبمد اهلل معمور

. / : , والبداية والنهاية3 / : وفيات األعيان - ( )عبد السالم بن عمر الزواوي شيخ املالكية, شيخ اإلسالم عبد الرمحن بن أيب عمر شيخ احلنابىة, والشيخ العالمة: كتب معه يف ذلك ( )

.والشيخ املفيت حممد بن عبد الكرمي احلرستاين خطيب دمشق وابن خطيبها, ومجاعة آخرون .ذكرناها قبل صفحات قىيىة عن وجوب إيضاح األحكام عند احلاجة إليهايضاف قول النووي هذا إىل األدلة السابقة اليت ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

45

: ه عى ت هديد السىطانوقال يف رد وأي ! ؛ فىيس هو املرجو من عدل السىطان وحىمه , وت هديد طائفة ة بسبب نصيحتناد الرعي وأما ت هدي"

قني يف أقطار والية السىطان يف كتاب كتبه بعض املسىمني الناصحني نصيحة حيىة لضعفاء املسىمني املفر !"., وال عىم هلم به؟ وكيف يؤاخذون به لو كان فيه ما يالم عىيه؟ لىسىطان وهلم

, وال مينعين ذلك من نصيحة السىطان, فإين أعتقد , وال أكرب منه ؛ فال يضر ين التهديد وأما أنا يف نفسي"إ ن ا ه ذ ه ﴿؛ فهو خي وزيادة عند اهلل تعاىل؛ ب عى الواجب, وما ترت وعى غيي هذا واجب عىي أن

ر ة ه ن ي ا م ت اع و إ ن اآلخ ي ب الع ب اد ﴿, ﴾ي د ار الق ر ار احل ي اة الد , وقد ﴾و أ ف و ض أ مر ي إ ىل الىه إ ن الىه ب ص ".ا, وأن ال خناف يف اهلل لومة الئمحيث ما كن أن نقول باحلق أمرنا رسول اهلل

السىطان الااهر, وعدم بعد إنكاره مواجهة -حرسها اهلل تعاىل -ومما كتبه ملا احتيط عى أمالك دمشق : إفادته وقبوله

ب ى املسىمني بسبب هذه احلوطة عى أمالكهم أنواع من الضرر, ال ميكن التعبي عنها, وط ق ولقد حل "ن يف يده شيء فهو منهم إثبات ال يىزمهم, فهذه احلوطة ال ت ل عند أحد من عىماء املسىمني, بل م

.( )" ف بإثباتهوال يكى االعرتاض عىيه, ه ال حيل مىك ه رفض األلقاب من وقوف هذه املواقف اجلريئة, ألن - رمحه اهلل -كان مينع اإلمام النووي ه ال شيء إن

واحدة يف اليوم والوظائف, ونأى بنفسه عن اجالس األمراء والسالطني, وكان طعامه خشنا , ويكتفي بأكىة إىل مفاتن -رمحه اهلل -ه يشد شيء , فأي يكن له أبناء وال زوجة, ومل , وينام يف غرفة مبدرسة الرواحية

!.الدنيا وشهوات ها؟

: (ـه576ت)أبو طاهر السلفي . 31

.( )ا املكثرين؛ أحد احلف ب صدر الديناحلافظ أبو طاهر أمحد بن حممد سىفة األصبهاين املىق نه د ع اء ل ع سر الو ال د ة ك ان وا ي : ق ال احل س ن بن أ مح د األ وق ي , و يطىب ون م يى

ده أت ون الس ى ف , ف يكتب ل م ن ي قص ي ب الىه م إ ن ه م ق د أ حس ن وا ظن : , ف و ج دته ي كت ب , ن ارت ف يم ا ي كتب ف ى ما كثر ذ ل ك : , ق ال , ف ال خت ه م يب

. ظ ن ه م يف ا : ق ال ين و أ خ وه المىك الع ادل لس م اع احل د يث, ف تحدث ا, ف أ ظهر هل م ه الس ىط ان ص ال ح الد و حضر ع ند

:الكر اه ة, و ق ال

., دار الصميعي, الرياض 5ة اإلمام حمي الدين, لتىميذه عالء الدين عىي بن إبراهيم بن العطار املتوىف عام تفة الطالبني يف ترمج ( ) .55 / وفيات األعيان ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

46

ى يث النيب !ي قر أ ؟ أ ن ت م ا ت تحدث ان, و ح د . ف أ صغ ي ا ع ند ذ ل ك

س ىط ان ع نه و ق د ح دث ال(: القائل الذهيب) ق ىت ( ).

: (ـه591ت) الشاطيب ناظم القراءات. 31

م ام الشيخ ي د الق راء , الق دو ة , الع ام ل , الع امل , اإل م بن ف ي ر ه , أ ب و حم مد , س م الق اس ., و أ ب و الق اس : أ خب ر ن ا السخ او ي : ق ال أ ب و ش ام ة

ن ب ىد ه أ نه أ ر يد ع ى اخل ط اب ة , ف احتج ب احل ج , و ترك ب ى د ه , و مل ي عدأ ن س ا ب ب انت ق ال الشاط يب م إ ل يه ت و ر عا مم ن ذ كره م األ م ر اء ب أ وص اف مل ي ره ا س ائ غ ة , و صرب ع ى ( ). ف قر ش د يد ك ان وا ي ىزم ون اخل ط ب اء م

: (ـه611ت) أبو محمد عبد الغين بن عبد الواحد املقدسي. 32

ك ي ع ن األ م ي د رباس ابن ا حي أ نه د خ ل م ع احل اف ظ إ ىل المىك الع ادل, ف ى ما قض : س عت ب عض أ صح ىم يف أ مر م ارد ين و حص اره ا, ج ع ل ي المىك ك ال مه م ع احل اف ظ ا, : , ف ق ال , ف س م ع احل اف ظ ت ك أ يش ه ذ

ا أ عط اك سى م ني أ نت ب عد ت ر يد ق ت ال املو ا أ ع اد وال أبدى! ؟أ م ا... , أ م ا , م ا ت شكر اهلل ف يم ث قام . ق ال ف م اأ : , ف ق ىت احل اف ظ و ق مت م ع ه ا؟ يش ه ذ ا الع م ل حن ن ك نا خن اف ع ى يك م ن ه ذ ت عم ل ه ذ أ ن ا إ ذ ا : ق ال ؟ , ث

يئا ال أ قدر أ ن أ صرب ا ق ال ر أ يت ش . , أ و ك م اء احل اف ظ ف كس ه ي ع ند الدر ج ال ول ة األ فض ل ج ع ى وا املك ان يف د : , ق ال و س عت أ ب ا ب كر ابن الطحان ر , ف ج

ث يا يئا ك ي إ ل يه لين اظره يف الد ف , ث صعد ي قر أ احل د يث ش ي ي أمره ب املش , و الشباب ة , ف ج اء ر س ول الق اض ي إ ل يه ذ اك ع ند ي ح ر ام: ف ق ال قر أ , و ال أ مش ي إ ل يه : , ف ق ال ف ع اد الرس ول. احل د يث , ث , ال ب د م ن املش

ف م ض . ض ر ب اهلل رقبته و رقب ة الس ىط ان: ف ق ال احل اف ظ . ىت ه ذ ه األ شي اء ع ى الس ىط انأ نت ق د بط ( ). , ف م ا ج اء أحد الرس ول و خفن ا

.9 / سي أعالم النبالء ( ) . 5 - 5 / ءسي أعالم النبال ( ) . , 9 , / 5 سي أعالم النبالء ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

47

: السالمبن عبد العز. 33

أخيه نم الدين سىطان مصر, وأعطاهم مقابل ذلك استعان املىك إساعيل بن العادل بالصىيبيني ضد سح لىصىيبيني بدخول , ث [حسب رواية املقريزي]وقىعة صفد وغيها [ حسب رواية السبكي]صيدا

.دمشق بقصد شراء السالح وسائر آالت احلرب, ث صعد منرب وأفىت بتحرمي بيع السالح ( )عبد السالم بوجه هذه اخليانة بن وقف سىطان العىماء العز

اجلامع األموي حيث كان خطيبه الرسي وأعىن فتواه املشهورة بتحرمي بيع السالح لىصىيبيني ث قطع من ون راح يدعو الدعاء التال والناس يضج , وهذا يعين نزع البيعة له ث اخلطبة الدعاء لىسىطان إساعيل

ل فيه عم ك, وي ؤ فيه أعدا ل ذ , وت كؤ فيه أوليا ز ع ي ة إبرام رشد م هلذه األم الىهم أبر : "بالتأمني عى دعائه ". فيه عن معصيتكنه , وي بطاعتك

, وعندما جاءه اخلرب أمر بعزل الشيخ ابن عبد السالم من كان السىطان الصاحل إساعيل خارج دمشقو ن سائر وظائفه, واعتقاله مع صاحبه الشيخ ابن احلاجب املالكي الشرتاكه معه يف هذا خطبة اجلمعة وم

. بن عبد السالم ة عى العز اإلنكار, ث ملا قدم دمشق أمر باإلفراج عنهما, وفرض اإلقامة اجلربي وزارة املعارف, : ي, فه عنها بىغة هذا العصر ل ز بن عبد السالم اليت ع إذا شئنا احلديث عن وظائف العز و وزارة اإلعالم, أو معام أقسام هذه الوزارات, وهذا مما ال يطمع به وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية, و و سبحانه وتعاىل -هلل ي عنها إرضاء د يف التخى , ومع ذلك فهو مل يرتد عامل من عىماء السالطني اليوم أي د إليه , والرتد وقتهم ك ه عى االجتماع مبى باب الدولة كتب إليه حيض بعض أر يقول تىميذه القرايف أن . -

د إىل العىم ألكون سفيا بني اهلل وبني خىقه وأترد قرأت : "ه, فقالليكون ذلك مقيما جلاهه وكابتا لعدو !".أبواب هؤالء؟

السالم عبد بن العز رد دور, فإن ه الص معادن الرجال, ويكشف ما تكن وملا كان التطبيق العمىي يبني عى بعض خواص السىطان الذين جاؤوه يعرضون عىيه االعتذار مقابل العودة إىل وظائفه املغرية خي دليل

.ع القول العملتب ه ي عى أن .ه ال غيل يد بينك وبني أن تعود إىل مناصبك وما كنت عىيه أن تنكسر لىسىطان وتقب : قالوا له, احلمد هلل وأنا يف واد يا قوم أنتم يف واد . ل يدهعن أن أقب ل يدي فضال واهلل ما أرضاه أن يقب : قال

. الذي عافاين مما ابتالكم به .م لنا أن توافق عى ما يطىب منك, وإال اعتقىن اكس يا شيخ قد ر : قالوا

أكثر من هذا حيدث اليوم يف كل بىد إسالمي, وال ند عاملا واحدا من كبار عىماء السالطني يقفون املوقف الذي وقفه العز بن عبد - ( )

( .العىماء وأمانة الكىمة)عون جالسالم فإنا هلل وإنا إليه را

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

48

.رة خليمة الس ىطان, ث أخذوه معتقال يف خيمة اجاو افعىوا ما بدا لكم: قالوقعت احلرب بني األخوين, وأسفرت عن انتصار السىطان نم الدين أيوب عى السىطان إساعيل

منصب ما , وتوىل زا مكر ونا الشيخ ابن عبد السالم من األسر, ث دخل مصر معز . وحىفائه الصىيبينيه الرفيع عن األمر باملعروف وشغىه منصب , هل أخىد الشيخ إىل الراحة: ولكن... قاضي القضاة فيها

. غات كثية لو شاء اختاذ مثل هذا القراروالنهي عن املنكر؟, وعنده مسو ب مستصح حكم الرق أمراء الدولة األتراك أحرار, وهلذا فإن مل يثبت عند الشيخ أن : يقول السبكي

.عىيهم لبيت مال املسىمني, وقام الشيخ بإبالغهم ذلكه , وجاء إىل بيت الشيخ, ث طرق بابه وسيف , وركب بنفسه يف مجاعته تشاط نائب السىطنة غضبا اس

مسىول بيده, فخرج ولد الشيخ, وهاله ما رأى, فعاد إىل أبيه وشرح له احلال, فما اكرتث الشيخ لذلك وال السيف من يد نائب السىطنة ل يف سبيل اهلل, ث خرج, فسقطقت من أن ي يا ولدي أبوك أقل : , وقالتغي

يا : عندما وقع بصر الشيخ عىيه, وأرعدت مفاصىه, فبك النائب, وسأل الشيخ أن يدعو له, ث قاليف مصاحل : قال. ففيم تصرف مثننا؟: أنادي عىيكم وأبيعكم, قال: قال. سيدي خي, أي شي تعمل؟

.أن ا: قال. من يقبضه؟: , قال املسىمنيلىشيخ ما أراد حيث نادى عى األمراء واحدا واحدا , وغاىل يف مثنهم, وقبضه وصرفه يف وأخيا فقد ت

( ). خي عن اإلسالم واملسىمني كل العىماء, وجزاه وجوه اخلي, رحم اهلل سىطان :قال السبكي

م ام يى ي ق ول : ي ق ول - ر مح ه اهلل -س عت الشيخ اإل إ ىل مرىة ( )ينالد طىع ش يخن ا عز : س عت ش يخن ا الب اج

يه واجىس املمىكة و م ا الس ىط ان ف يه يف ي وم عيد إ ىل القىعة فشاهد العساكر مصطف ( )الس ىط ان ني ب ني ي د ل ء تقب ة و قد خرج عى قومه يف زينته عى ع اد ة سالطني الديار املصرية و أخذت األ م ر اي وم الع يد من األهب

تك ع ند اهلل إ ذا ق ال ل ك ي ا أ ي وب م ا حج : األ رض ب ني ي دي الس ىط ان ف الت فت الشيخ إ ىل الس ىط ان وناداه

ما رواه األساطني يف عدم اجمليء إىل : تدثت عن بيع الشيخ ملماليك مصر, واملصادر اليت اعتمدت عىيها هياختصرت الروايات اليت ( )

, واإلسالم بني العىماء 535/ : , وفوات الوفيات 5 / : , والسىوك لىمقريزي 5/9: السالطني لىسيوطي, وطبقات الشافعية لىسبكي .واحلكام

بن أيب القاسم السىمي شيخ اإلسالم واملسىمني سىطان العىماء إمام عصره بال مدافعة القائم باألمر هو عبد العزيز بن عبد السالم ( )وىل اخلطابة واإلمامة . كان ابن عبد السالم أحد سالطني العىماء : باملعروف والنهي عن املنكر يف زمانه قال شيخ اإلسالم أبن دقيق العيد

. 53 /9بقات الشافعية الكربى لىسبكي ه انار ط555باجلامع األموي مات سنة هو املىك أيوب بن الكامل بن العادل قال الذهيب عنه سىطنه أبوه عى حران وحصن كيفا ث جرت له أمور ث مىك الديار املصرية مات ( )

. 55 / ه انار العرب لىذهيب 5 5سنة

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

49

ا : ف ق ال ؟ أمل أبوئ ل ك مىك مصر ث تبيح اخل م ور ن ية ي ب اع ف يه ا , نعم : ف ق ال ؟ ه ل جرى ه ذ احلانة الف ال ة ه ذ ه املمىكة خل م ور و غ يه ا من الم نك ر ات و أ نت تتقى ا ل ك ب أ عى ص وته والعساكر . ب يف نعم ي ن اد يه ك ذ

ا من زم ان أيب :واقفون ف ق ال ا أ نا م ا عمىته ه ذ إ نا وجدن ا ﴿أ نت من الذين ي ق ول ون : ف ق ال , ي ا س ي دي ه ذ يى ي ق ول. فرسم الس ىط ان ب إ بط ال ت ىك احلانة ( )﴾ة أم آب اء ن ا عى

م ام ي ق ول س عت الب اج : س عت الشيخ اإل ا اخل رب -ملا ج اء من ع ند الس ىط ان س أ لت الشيخ ي ا : ف ق ال , ؟ ي ا س ي دي ك يف احل ال : - و قد شاع ه ذ

: ف ق ال ؟ هت ف ي ا س ي دي أما خ : ف قىت, أ ن أهينه ل ئ ال تكرب ن فسه فتؤذيه ىك العامة ف أ ر دت ر أ يته يف ت بين يب ة اهلل ت ع اىل ف ص ار الس ىط ان قد استحضرت و اهلل ي ا بين الذ ي يف بعض اجملاميع أ ن و ر أ يت . امي كالقط ه

ا الس ؤ يى و ابن الن عم ان سأاله س أ ل ه ه ذ ( )اه .ال ت ىم يذه الشيخ أ ب و عبد اهلل حم مد بن الن عم ان ف ى ع ل الب اج

: رجل من أهل الصالح. 34

كان : أخربين أيب قال: السنجاري قالد بن أيب الكرم بن املعى د عبد الىطيف بن حمم أخربين أبو حمم ا كسره, ا أو عود ا أراقه أو رأى جنك , فإن رأى مخر لصالح ينكر املنكر أين رآهباملوصل رجل من أهل ا

ا أنكره عى عادته, , فإن رأى منكر خيرج ب عى ذلك, فيجىس يف بيته ويداوي أثر الضرب, ث ضر في ى عادته, وخيرج وينكر ع أىل أن ي رب إ البيت عى العادة ويداوي نفسه ا, فيجىس يفا عنيف ب ضرب ضر في وعنده مغنية راكب يف شبارة "نكي بن آق سنقرز ", و ا من األيام أن خرج فنار اىل دجىةفق يوم فات ق يده , وهو يشرب, وعنده مجاعة, فنزع ذلك الرجل ثيابه وسبح وجاء اىل الشبارة اليت فيها زنكي, فعى تغين

ق وصعد فجىس , فتعى ال اتركه: فقال أأضرب يده بالسيف؟: ن مع زنكي, فقال بعض م فيها ليصعد ه ث , فقعد يف الشبارة وأخذ اجلنك وقطع أوتار ال اتركه: فأشار ذلك الشخص اىل زنكي أأضربه؟ فقال

من اخلمر يف املاء, ها يف دجىة وغسىها باملاء وتركها يف الشبارة, وألق مجيع ما ث أخذ األقداح وصب ألق بنفسه يف دجىة وسبح وعرب, ومل ة فأخذه وسرتها به, ث يده اىل إزار املغني وغسل اآلنية وتركها, ث مد

نرجع وندخل اىل دورنا فىيس لنا يف : ه ملا سبح ذلك الرجل وعرب قال, وأما زنكي فإن مه زنكي كىمةيكى وأما الرجل الذي : قال . زل فيهاحني فأتوا بالشبارة اىل داره فن, وأمر املال ا فيههذا اليوم اشتغال مبا كن

لينكر عىيهم ال , وإذا رأوه مقب , فكان بعد ذلك إذا أنكر املنكر ال يتجاسر أحد عى ضربه كرن كان ي ( ).-رمحه اهلل -انزموا منه, واختفوا من طريقه, وملا مات غىقت أسواق املوصل حلضور جنازته

- :سورة الزخرف ( ) .( – /9)طبقات الشافعية الكربى لتاج السبكي ( ) ( 95 - 95 / 9)بغية الطىب يف تاريخ حىب ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

51

: بن تيميةاشيخ اإلسالم . 35

ومواقفه . وإنكاره عى الاىمة من السالطني جهرا - رمحه اهلل -خ اإلسالم ابن تيميه وهذه مواقف شيام التتار , وأن يذهب يف األمور أي ن بقي من األعيان عى تول اتفق شيخ اإلسالم مع م : منها ؛ شهية

ب ر له القول وعندما ق وفد إىل قازان , وكان قد أظهر اإلسالم فقابىه يف بىده النبك وأغىظ شيخ اإلسالما ممه كيف آكل من طعامكم وكى : أال تأكل ؟ فقال : ابن تيميه فقيل لهقازان إىل الوفد طعاما فأكىوا إال

ار يطىب منه الدعاء حىت أخذ قازان اجلب !؟ نبتم من أغنام الناس وطبختموه مبا قطعتم من أشجار الناسه ين كى ا يقاتل لتكون كىمتك العىيا وليكون الد إن كان عبدك هذا إن ىهم ال" : فأخذ ابن تيميه يدعو فقال

وإن كان قد قام رياء وسعة وطىبا لىدنيا ولتكون كىمته هي العىيا , كه البالد والعباد هلل فانصره وأيده ومى .عى دعائه نهذا وقازان يؤم "ره واقطع دابره ه وزلزله ودم ذ اإلسالم وأهىه فخ وليذل

:املنذر بن سعيد البلوطي . 36

:, املىقب أمي املؤمنني باألندلس ف صاحب األندلسأبو املطر : قال الذهيب يف ترمجة الناصر لدين اهللي ر امل: احملفوظ ة ( )م ن أ خبار ه : ق ال ابن ع ف يف ن ني أ ن أ م ؤم

هر اء ع م ل يف ب عض س ط وح الز ( )ق بة ب الذه ب ( )

اء م نذر بن س ع يد و الف ضة , و ج ى س ف ي ه ا, و د خ ل األ عي ان , ف ج ى ه ( ) ن ق ب ا ق ال ل م ل : , ف ق ال ل ه اخل ى ي ف ة ك م ه ا؟ ف ثل ه ذ , ث ق ال ر أ يت أ و س عت أ ن أ ح دا م ن اخل ى ف اء ق بى ي ف ع ل م ي ت ت ح در و اهلل م ا : أ ق ب ى ت د م وع الق اض

ا املبى غ , أ ن أ ن ز ل ك م ن از ل الك فار , ى غ م نك ه ذ ن ني أ ن الشيط ان ي ب ؤم ي ر امل ق ال : مل ؟ ف ق ال : ق ال ظ ن نت ي ا أ م

ن يكون ﴿: اهلل ة واحدة لعلنا لمن يكفر بالرحن ليوتهم سقفا ولوال أ م

انلاس أ

. منذر بن سع ي د البىوطي رمحه الىهأي أخبار ( )ء والذي هو املىك املىقب بأمي املؤمنني الناصر لدين اهلل أبو املطرف عبد الرمحن بن حممد بن عبد اهلل املرواين األندلسي باين مدينة الزهرا ( )

وصاحب الفتوحات الكثية والغزوات املشهورة وهو أول من تىقب بألقاب اخلالفة وذلك ملا بىغه قتل املقتدر ووهن دامت دولته مخسني سنة . 5/55 ه انار سي اعالم النبالء 55 مات سنة , اخلالفة العباسية فقال أنا أوىل باالسم والنعت

.كما يف تاريخ اإلسالم . مدينة الزهراء: أي ( )حلكم األندلسي قاضي اجلماعة بقرطبة منذر بن سعيد البىوطي قال الذهيب عنه كان فقيها حمققا وخطيبا بىيغا مفوها قال ابن هو أبو ا ( )

منذر بن سعيد خطيب بىيغ مصقع مل يكن باألندلس أخطب منه مع العىم البارع واملعرفة الكامىة واليقني يف العىوم : بشكوال يف بعض كتبه كان من أهل النفاذ : قال حممد بن حارث القروي فقال . وكثرة الصيام والتهجد والصدع باحلق كان ال تأخذه يف اهلل لومة الئم والدين والورع

ه 55 كان مييل إىل مذهب داود بن عىي مات سنة . والتحصيل متدربا لىمناظرة متخىقا باإلنصاف جيد الفهم طويل العىم بىيغا موجزا . 59 – 5 /5 يب انار السي لىذه

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

51

ة ر ر أس ه ط و يال , ث ق ال ( )﴾ واآلخرة عند رب ك للمتقي ﴿:إ ىل ق ول ه ﴾ من فض : ف ن ك س الناص ( )اه ., و أ م ر ب ن قض س قف الق بة سى م ني , الذ ي ق ىت ه و احل ق ن املع نا خ يا و ع ج ز اك اهلل

:أبواحلسن علي الشهرزوري الكردي . 37

:قال الذهيب م ام شس الدين أبو احلسن الشهرزوري, الكردي, الشافعي ت ) عىيى بن حممود بن عىيى, القاضي, اإل

, فقيه, شيخ. مدرىسها القاضي شس الدىين عىيى سها الصىالح وجد بو مدر مدرىس الق يم ريىة وأ( ه 555يبة ووقار يانة, قويى النىفس, ذو ه بىن األمي . إمام, عارف باملذهب, موصوف جبودة الن قل, ح س ن الدى

وقد ناب يف . يتهإليه وإىل أ ول األهىيىة من ذ ر ناصر الدين القيمري مدرسة باخلرمييني وفوض تدريس ها ضرة املىك الاىاهر عندما احتاط عى حبكان, وتكىم بدار العدل اء عن القاضي شس الدين ابن خ ىى القضى ك , وكل : , فقال الغوطة ف ب ه ت السىىطان لكالمه . ك فهو ل ه ن بيده مىم املاء والكأل واملرع هلل ال مي

ا املعىن ( )اه .وانفصل املوعد عى ه ذ

تقد كل هوغيض ما فيضم وسير,( )من فياإلنكار علىالعلنيمنمختلفطبقاتالعلماء-دعمجل جم هيمكنأني بأن :ولوقالقائل.اوراءهم نبئعي وهفالسالطينبحضرتهموغيبتهم

يذذلكمنالتطويلاللوالأن ,لصدقفيذلكمنفعلالسلففيهذهالمسألة-داتبلمجل لىاألمراءإلىالسلفذهبواإلىماهوأبعدمناإلنكاربالقولعليجدأن م بلالمتأ.الحاجةله

.هذامسلكالخوارجالمبتدعةبأن زعمنم علىفعلهمذلكيرد فاإلنكاربالسيف ميكن دفع املنكر إال هي عن املنكر واجب إذا ملالسيوف يف األمر باملعروف والن سل إن ": قال ابن حزم

رضي اهلل -املؤمنني عائشة ن معه من الصحابة وقول أم م وكل عىي بن أيب طالب وهذا قول .. بذلك من كان معهم من الصحابة وقول معاوية والنعمان بن بشي وغيهم ممن معهم وطىحة والزبي وكل - عنها

ة د بن احلسن بن عىي وبقي ل عبد اهلل بن الزبي وحمم , وهو قو - رضي اهلل عنهم أمجعني -من الصحابة

.[ - :الز خر ف] ( ) .( 5/93)انار تاريخ اإلسالم و .(55 /5 )سي أعالم النبالء ( ) (. ) بن قاضي شهبةال طبقات الشافعيةو ( 55 /9)لىسبكي طبقات الشافعية الكربىوانار (. 3 /5 )تاريخ اإلسالم ( )وقد شكك الدكتور فؤاد عبد املنعم يف ) " نصحية املىوك :"يف ىي حبيب املاوردياحلسن ع وأب: صنف يف نصيحة املىوك مجاعة ؛ منهم ( )

الشفاء يف مواعظ :" , وابن اجلوزي يف " الترب املسبوك يف نصيحة املىوك:" الغزال يف , و (نسبة هذا الكتاب إليه إال أنه مل ينكر ما فيه من خي ".الذهب املسبوك يف وعظ املىوك :" يف -صاحب اجلمع بني الصحيحني –صر احلميدي عبد اهلل حممد بن أيب ن , وأبو" املىوك واخلىفاء

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

52

ن قام عى م , وقول كل - رضي اهلل عن مجيعهم -ة الصحابة من املهاجرين واألنصار والقائمني يوم احلر من ذكرنا من كأنس بن مالك وكل - رضي اهلل عن مجيعهم -ن وااله من الصحابة اج وم الفاسق احلج من بعد هؤالء من تابعي التابعني ومن بعدهم كعبد اهلل بن عبد العزيز بن عبد اهلل بن ث .. ني أفاضل التابع

د بن عبد اهلل بن احلسن , وهاشم بن بشر ن خرج مع حمم د بن عجالن وم عمر , وكعبد اهلل بن عمر وحمم قوال الفقهاء كأيب حنيفة واحلسن عىيه أ ن خرج مع إبراهيم بن عبد اهلل , وهو الذي تدل اق وم ومطر الور

وحديث , إما ناطق ن ذكرنا من قدمي مم اكثي بن حي وشريك ومالك والشافعي وداود وأصحاهبم , فإن ( ). "..سيفه يف إنكار ما رأوه منكرا لذلك بسل بذلك يف فتواه وإما فاعل

. ة اجلورالصرب عى أئم : املشهور من مذهبهو , ا اإلمام أمحد فعنه رواياتأم اإلسالم من اهلل وعدو الذي أحدث عدو ن كان أكرب م بالء وأي ": لكن يف رواية حنبل قال عن املأمون

. ( ) "ة إماتة السن ثنا أبو حد : -رمحه اهلل -قال اإلمام أمحد فيما رأيته عى ظهر جزء من كتب أخي ": وقال أبو يعى

. (كان ال مأمون : ر املأمون قال ك إذا ذ كان أمحد ): ي يقول سعت جد : الفتح ابن منيع , قال تقول السىطان وحنن عى ما ترى اليوم ؟ : فقيل له ( السىطان ) : هلا وقال يف رواية األثرم يف امرأة ال ول

. ( ) " (السىطان : أنا ال أقول عى ما نرى , إنا قىت ): ن فيه القضاة , فقال ح ت وذلك وقت مي كتابا ذكر –طبقات احلنابىة –الستطاعة فذكر ابن أيب يعى يف ذيل كتابه ح باخلىع لىمبتدع عند ابل صر

من دعا منهم إىل بدعة فال تيبوه وال : وكان يقول ": فيه بالسند املتصل اعتقاد اإلمام أمحد قال فيه ( ) . "كرامة , وإن قدرت عى خىعه فافعىوا إن : ن قال م ل قول بط ى احلكام عىنا بأبىغ إنكار ت ة يف اإلنكار عوهذه األقوال واألفعال من سىف األم

!!هو مذهب اخلوارج و هذا مذهب مبتدع , أما اجلور الذي ال يصل بواح إذا كان هناك كفر ال جيوز إال هن أ :الخروجبالسيفسألةموالراجحفي

صىحة قت املإىل الكفر البواح فهذا إن أمكن اخلروج بغي السيف أو خىع السىطان فهو جائز مىت تق ة , وهذه األقوال هلا مستند من الكتاب والسن -ه من األمر باملعروف وإنكار املنكرألن -ت املفسدة وقى

م ا م » : قال رسول اهلل : ما رواه مسىم يف صحيحه من حديث ابن مسعود , قال : تها ومن أدل ن ن يب

.( 5 / )الفصل ( ) .( ص ) ةاألحكام السىطاني ( ) .(5 ص )األحكام السىطانية ( ) .(55 / )طبقات احلنابىة ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

53

ن أ مت ه ح و ار ي ون , و أ صح اب ي أخ ذ ون ب س نت ه إ ن ه ا خت ى ف و ي قت د ون ب ع ث ه اهلل يف أ مة ق بى ي إ ال ك ان ل ه م ب أ مر ه , ث ه م ب ي د ه ف ه و م ؤم ن , و م ن م ن ب عد ه م خ ى وف ي ق ول ون م ا ال ي فع ى ون , و ي فع ى ون م ا ال ي ؤم ر ون , ف م ن ج اه د

مي ه م ب ق ىب ه ف ه و م ؤم ن , و ل يس و ر اء ذ ل ك م ن اإل بة خ رد ل ج اه د ه م ب ى س ان ه ف ه و م ؤم ن , و م ن ج اه د .( )«ان ح . ( ) "عى جهاد األمراء باليد وهذا يدل ": قال ابن رجب

سرية بعث النيب : قال بن أيب طالب ومسىم وغيمها عن عىي -والىفظ له -ى البخاري ورو أن أليس قد أمر النيب : من األنصار , وأمرهم أن يطيعوه, فغضب عىيهم , وقال ر عىيها رجال وأم

ا دخىتم فيها , فجمعوا حطب را ث عزمت عىيكم ملا مجعتم حطبا , وأوقدت نا: قال . بى : قالوا . تطيعوين فرارا إنا تبعنا النيب : وا بالدخول فقام ينار بعضهم إىل بعض , فقال بعضهم , وأوقدوا نارا , فىما مه

لو »: فقال ر لىنيب ك فبينما هم كذلك إذ مخدت النار , وسكن غضبه , فذ , ار أفندخىها ؟من الن .( ) «يف املعروف دخىوها ما خرجوا منها , إنا الطاعة

.ال مجيع أتباعه ومعىوم باالضطرار أن هذا لن يكون سر ب أمر بعصيان هذا األمي من ق فهذا رسول اهلل طيعوا ا ﴿: ومستند ذلك من الكتاب قوله تعاىل

ين آمنوا أ ها ال ي

ول يا أ

طيعوا الرسول وأ

وأ لل

والرسول إن كنتم تؤمنون بالل ء فردوه إل الل مر منكم فإن تنازعتم ف شوالوم ال

. ( )﴾اآلخر ت اآلية إمكانية وأولوا األمر هم العىماء واألمراء كما ثبت عن الصحابة يف تفسي اآلية , وقد أفهم

ومعىوم أن . ة سن الو إىل الكتاب :أي ؛إىل اهلل والرسول فقط ه يف حال املنازعة جيب الرد منازعتهم , وأن . اذلك ال يكون سر

و المسألة فيهذه ق املصىحة إن كان اإلنكار العىين حيق فل األصىح ؛ فع أن ي :هوفصلالخطاب, االعامل ينصح سر والناس ال يعىمون أن ,شيئا ية مل تد والنصيحة السر ,الشرعية حيث املنكرات فاشية

لاحلاو ينىعلا راكنإلا نمعة املفسدة املتوق ذإ هىعفي هن إفل املنكرات معروفا بسكوت العىماء , تتحو ومن ث مع مرور الزمن فسدة إقرار املنكرات وأن تصبح سائغة قة وهي مة يف مقابل مفسدة متحق ة أو ومهي ظني هذه

. (95) مىسم حيحص ( ) .( 5 ص )جامع العىوم واحلكم ( ) . هجير ختم تقد ( ) . 53/ ءاسنلا ةر و س ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

54

ن ﴿ : , فهذا كما قال تعاىل ن ل و ال ت فت ين أ ال يف الف ت ن ه م م ن ي ق ول ائذ , وكما قال ( )﴾ة س ق ط وا و م . احلق إذا سكت العامل فمىت يعىم اجلاهل : اإلمام أمحد لعاذليه يف فتنة خىق القرآن

-:ل مبا يىية الفريق األو عن أدل ة الفريق الثاين وأجابوا ل أدل هذه هي اجم : له ثالثة طرقضعيف اإلسناد حديث أما حديث عياض بن غنم فهو

احلديث رواه ( .. ( )د عياض بن غنمى ج : ) ثين شريح بن عبيدة احلضرمي قالعن صفوان حد :لاألو هذا احلديث من و , ه ا .ثقة وكان يرسل كثي ا : احلافظ منقطع ؛ شريح بن عبيد اهلل ؛ قال بإسناد ( )أمحد

وال , وال مقدام , أمامة مل يدرك أبا : قال أبو حات. ن غنم ه مل يثبت له ساع من عياض بمراسيىه فإن .ه ا . رذأبا

فإذا مل يدرك شريح هؤالء , ه 5 وعياض مات سنة , ه تقريب ا 95سنة اوأبو أمامة الباهىي واملقدام ماتولذا قال اهليثمي يف اجملمع . أن ال يدرك عياض ا رت وفاهتم فمن باب أوىلاألصحاب الذين تأخ

ه ا.ابن عياض وهشام ساع ا وإن كان تابعي مل أجد لشريحإال أين , رواه أمحد ورجاله ثقات ( : 3 /5)ثنا عمر بن احلارث عن عبد اهلل بن سامل عن إسحاق بن إبراهيم بن العالء بن زريق احلمصي حد :الثاني

..(عياض بن غنم أن ) ه عائد إىل جبي بن نفييرد , ه إىل عائد الفضل بن فضالة يرد ثناعن الزبيدي حد قال احلافظ يف بن العالء ويف سنده إسحاق بن إبراهيم (5)والطرباين يف الكبي, ( )رواه احلاكم. فذكره .

قال ,رث عمرو بن احلا أيض اوفيه . ه اه يكذب وأطىق حممد بن عوف أن , كثي ا م صدوق يه : التقريب . .مقبول : قال يف التقريب, وفيه أيض ا فضيل بن فضالة . مقبول أي عند املتابعة وإال فىني : يف التقريب

ضعيف : يل بن عياش قال احلافظ د بن إساعويف سنده حمم (5)ةعند ابن أيب عاصم يف السن :الثالث .غيه ه مل يسمع من أبيه شيئ ا كما قاله أبو حات و ومع ضعفه فإن .(5)اجد ا اه اضطربت واختىفت ألفاظه ومع هذا الضعف يف أسانيده الثالثة فإن .ختالف ا شديد وهذا معىن احلديث احلسن لغيه ,شهد هلا ي األوىل وت الطريقة الثانية تقو يب عن هذا التضعيف بأن ج وأ

. 3 / ةبو تلا ةر و س ( )

.ه بالشام 5 الفهري صحايب جىيل بايع الرضوان تويف عامهو ابن زهي بن أيب شداد أبو سعد ( ) ( .53 5 ) مقر هدنسم يف ( )

( ) (5 53) (5) ( 5/ 55. ) (5) ( 535. ) ( .5555)اإلصابة (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

55

. ( )ة ريج السن ة يف ختحه األلباين مبجموع طرقه يف ظالل اجلن وقد صح , دت طرقهه الضعيف إذا تعد فإن .واهلل أعىم ,ىف فيه ت موضع الشاهد مل خي ته فإن لفاظه ورواية قص أوأما اخلالف يف

عى املراد بإطالق وبيان ذلك ه ال يدل ه عى تقدير ثبوته فإن نم بأن وأجابوا عن داللة حديث عياض بن غ -: من أوجه

أصح ناد مل يفهم هذا الفهم حيث ثبت بإس -ة صاحب القص - ( )هشام بن حكيم أن :لو ألاهجولااه يف هذا دخوله إىل السىطان وتكىيمه إي ه العىين عى فعل السىطان ث إنكار ( )- يف صحيح مسىم -

.ر هذا الفعل منه مع عدد من الوالة تكر املنكر ث عى يدل هشام بن حكيم تتابع الصحابة عى اإلنكار العىين عى الوالة كما فعل أن :نيثاالهوجلا

واستمرار عادة السىف عى احلسبة عى الوالة : -زي والغزالبن اجلو ال اتبع - ةقال ابن قدام . مشروعيته .( )ضستغناء عن التفويبإمجاعهم عى اال قاطع

ة مباالهتم بسطوات وهذه كانت سي العىماء وعاداهتم باألمر باملعروف والنهي عن املنكر وقى : وقال أيض ا .(5)اهلل السالطني إيثار ا إلقامة حق

ل منه ب فإن ق ) ه لىتحرمي بل هو لإلرشاد كما يف الرواية أن مالنهي يف احلديث ال نسى أن :ثلثاالجهلوا , ة عى اإلنكار عى السالطني عىن ابداللة النصوص األخرى الدال ( ى الذي عىيه كان أد فذاك وإال واستمرار عمل الصحابة عى ذلك كما فعل أبو سعيد اخلدري مع مروان بن ,إىل فعل األكمل والداعية .. (5)رواه البخاري. احلكما نقول النهي عن اجلهر بالنصيحة مطىق ا ؛ لكن النهي فيه لىتحرمي وأن ة احلديث وأن منا جدال بصح ولو سى

ن ا م أم , بالسىطان الذي ميكنك أن تأخذ بيده أو بثوبه فتخىوا به كاخلىفاء الراشدين مثال ه خاص إن منهم يدخل عىيه يكاد أحد اب ا ومنع الناصحني من مقابىته والضرب عى نفسه أسوار ا وجعل عىيها حج

هذا احلديث ال يتناوله أن فال شك ؛ىن ع وتاهر وت فيه املنكرات األنفس يف الوقت الذي تفشو إال بشق . ن تىك صفتها يتناول م إن

( ) ( /5 . ) .بن حزام بن خويىد القرشي األسدي صحايب ابن صحايب تويف يف أول خالفة ابن معاويةاهو ( ) .م قد ت ( ) منهاج القاصدين ص انار خمتصر. أي اذن احلاكم وتفوياه لىمحتسب ( ) . خمتصر منهاج القاصدين ص (5) . مد قت (5)

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

56

كما جاء وصفه يف حديث عياض بن -ا بسىطان اهلل ه يكون خاص ته وداللته فإن منا جدال بصح ولو سى جيب :والثاين ,جيب إجالله وطاعته : لو األ ين فإن قواعد الد ل وغي ال السىطان الذي بد -غنم

فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم » : كما يف قوله -ستطاعة حسب اال -اجاهدته .( )رواه مسىم «بىسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقىبه فهو مؤمن

, ة يعجز عن القيام به قو فاملخىص بال , ة وإخالص عايم حيتاج إىل قو الصدع باحلق : قال الذهيب من التأمل واإلنكار ف فال أقل ع ن ض وم , يقن قام هبما كامال فهو صد ل فم ذ بال إخالص خي والقوي .( )ة إال باهلل ليس وراء ذلك إميان فال قو , بالقىب

ر فهذا قد يفس , بديه عالنية فال ي : -عند ابن عدي -وجاء يف بعض روايات حديث عياض بن غنم .ا إذا مل جيدي اإلنكار سر ه ال يبدأ باإلنكار عىن ا إال أن :واملعىن , الرواية األخرى

ا م أجتهادية مور االالنصيحة تكون يف األ فرق بني النصيحة واإلنكار وذلك أن كانه ن أقول بن كلذكو . ع عىيها اليت جيب محل الناس مجيع ا عى تركها اإلنكار فيكون يف املنكرات اجملم

:الشيخ قال الشيخ صاحل بن عبد العزيز آلة األصل يف النصيحة بعام ؛ ألن األمر سر ا وليست بعىن ومن الشروط يف ذلك أن تكون النصيحة لول "

ن رأى منكم م »: , خبالف اإلنكار كما سيأيت عند شرح أيب سعيد اخلدري ااألمر ولغيه أن تكون سر لول . اصح أن يكون سر يف الن األصل ا, وأن األصل يف اإلنكار أن يكون عىن فإن ( )«.. ه بيدها فىيغي منكر

م هبا من جهة الناصح عى ه ال ي أن : , مبعىن اة أن تكون سر األمر جيب ويشرتط لكونا شرعي فالنصيحة لول ه رمبا أفسد املراد من النصيحة بذكره, وصع ب قبول ح وعمل وكذا؛ ألن ص ه ن ث هبا بأن يتحد هو, وأال إال

ذلك, وعى هذا جاء احلديث املعروف الذي صححه , وأشباه األمر ن ص ح ول النصيحة بعد اشتهار أن ه عالنية, من أراد أن ينصح لذي سىطان فال يبد »: , وهو قوله عىيه الصالة والسالم بعض أهل العىم

اه شرح األربعني النووية ."ل منه فذاك, وإال فقد أدى الذي عىيه ب ولكن ليخل به, وليدن منه, فإن ق (9/5) .

وعالنية من غي االطني احنرافاهتم سر رون عى السينك –إىل يومنا هذا –عصر يف كل وال يزال العىماء .كار العىين مذهب اخلوارج اإلن نكي حىت جاء هذا الزمن فاعترب بعضهم

. مد قت . ( ) ( . / )سي أعالم النبالء ( ) . هجير خت مد قت ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

57

منها من خالل اجلواب عن حديث -عما صح -وأما بقية اآلثار اليت احتج وا هبا فيمكن معرفة اجلواب : ومىخص اجلواب , عياض بن غنم

.. أن هذه اآلثار إنا هي يف سىطان اهلل القائم بأمر اهلل مثل اخلىفاء الراشدين - وهذا ال خالف عىيه ؛ لكن تال هذه من مسائل االجتهاد اليت , أنم اعتربوا فيها املصىحة واملفسدة -

. ي فعل حسب املصىحة وكل من اجلهر أو اإلسرار , ال يضىل فيها املخالف فمن أظهر من الوالة ذلك وجب عىيه اإلنكار , أنا يف الوالة الذين مل ي اهروا الكفر أو الفسوق -

. حىت ي عرف املنكر أنه منكر , ظاهر ا . عىيه االفتتان من احملتسبني دون م ن قوي عى ذلك وخاطر بنفسه يف أنا فيم ن خ -

وهو مسىك -يل هذه األدلة اليت ظاهرها التعارض ؛ فهذا هو الذي جيب املصي إليه ومىت ما أمكن تنز . وإعمال الدليى ني أوىل من إلغاء أحدمها -الراسخني يف العىم :عى السالطني وممن أنكر جهرا

.ة أنكر احنرافات عصره حىت طرده حاكم العيينة فرحل إىل الدرعي :محمدبنعبدالوهاب-أو غيه أن ه إذا صدر املنكر من أمي ه أن واجلامع هلذا كى ": - رمحه اهلل -د بن عبد الوهاب قال حمم

يفعل فيمكن اإلنكار فإن مل, يقبل منه خبفية ق عىيه رجل ىح ست فإن وافق وإال ا. . فية خ و ح برفق ص ني ( )"..ظاهر ا

:-اهللرحمه-ومنهمالشيخسعدبنعتيق-بعنان فرسه يف آخذ طوب لعبد » : بقوله س يف السوق, وملا مر ر الناكان الشيخ سعد بن عتيق يذك "

أرفع صراين يف بيت ينزل الن : , قام عى قدميه ورفع صوته وهو يبكي فقال وأن الكالم عىيه «سبيل اهلل ث , , فأخربوه وكان عنده من رجال املىك عبد العزيز. وأزعج الناس! من بيوت املسىمني اليت حوله؟

, فقال الشيخ , وذكر له ما قال الشيخ سعد يف السوق الشيخ عبد اهلل بن عبد الىطيفه املىك إىل توج ( )."م الشيخ سعد بالواجب, وتكى حنن سكتنا: عبد اهلل

:ومنعلماءعصرناالعالمةعبداهللبنحميد-

نكرات د ا املىك خالد بن عبد العزيز باإلنكار العىين إذا مل يكن هناك تاوب يف إنكار املوقد كتب مهد : ههم عىيها أهل العىم وهذا جزء من رسالته لىمىك خالد بن عبد العزيزاليت نب

( . 3 /5)الدرر السمية ( ) ( .9-5/5 )الدرر السنية ( )

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

58

حفاه اهللد بن محيد إىل حضرة صاحب اجلاللة املىك خالد بن عبد العزيز من عبد اهلل حمم :وبعد. . سالم عىيكم ورمحة اهلل وبركاته

يف بعض األمور اهلامة . ه33 /5/ جرى البحث معكم عصر يوم االثنني املوافق -مك اهلل سى وطىبت من جاللتكم االجتماع بكم وباألمي عبد اهلل النائب الثاين لرئيس الوزراء ورئيس احلرس الوطين

ا ولكن واألمي سىطان وزير الدفاع والطيان واملفيت العام لبحث بعض األوضاع اهلامة يف املمىكة شفوي ماكنت أريد أن أحبثه معكم ومعهم وأن أذكركم مبا سبق أن حيث مل حيصل ذلك اضطررت أن أكتب لكم

. . ه 39/ / يف 9 3 األمي فهد برقم ولسمو . ه39/ /9 وتاريخ 555كتبته جلاللتكم برقم ا مبا يقع يف ر ا وال تأث أمني ولكن إىل اهلل املشتك مل ند منكم تاوب وناصح واهلل يعىم أين لكم حمب .

ار واحنراف ال بالنسبة لوسائل اإلعالم وال مبا ياهره األجانب الكفرة من شعائر البالد من شرور وأضر يف إنين أكتب لكم وأنا يف قىق شديد واألس حيز . . . دينهم ورفع صىبانم وال منع احملرمات الااهرة

ينا ب كما يف كتا)ا عن كثي وقد كتبت جلاللتكم سر ة ا وحمب خر لكم نصح ويعىم اهلل أنين مل أد ,نفسي بواسطة أجهزة اإلعالم ن أمام اخلاص والعام سواء عى عناقها وت أت تاهر من املنكرات اليت بد( رفقة صورهاامل

تارة مبفردي مت معكم مشافهة وتكى ,من سىطان أو ضمي أو ما يرتكبه السفىة من الناس دون وازع ر به سع يف النصيحة ومل أجد ما أبر أثر وقد استفرغت الو أي مع أعضاء هيئة كبار العىماء لكن مل أر وتارة

-أمامنا من املعذرة بني يدي اهلل هبذه البالد من األمور العايمة اليت يندى هلا اجلبني ومل يبق ملا حل علناإال املبادرة - سبحانه وتعاىل ن نقوم بكتابة الرسائل وبيان حكم اهلل ورسوله يف ذلك أو باإلنكارواهلل عى . اجلميع ةبراء لذم إتكم و من الشفقة عىيكم والنصح لكم وحمب ه هو ما يعىمه اهللوالدافع لذلك كى

. ذلك شهيد .والسالم عىيكم ورمحة اهلل وبركاته

رئيس اجىس القضاء األعى .د بن محيدعبد اهلل بن حمم

اإلنكار العىين عى الوالة إذا مل الشيخ عبد اهلل بن محيد يرى مشروعية عى أن فهذا اخلطاب يدل .تجيبوا لىنصح وتغيي املنكر يس

. - رمحهما اهلل -ومنهم عبد الرمحن الدوسري , ومنهم أمحد شاكر ايف , وحافظ أسد , ي , والقذ بو رقيبة , وسياد بر ار عىن فقد كف -رمحه اهلل -ن باز الشيخ اب ومنهم .ام حسني وصد

.ىون شعوهبمم ال ميث ألن ليسوا شرعيني: ام اليوم فقال ل عن حك ئ حيث س - رمحه اهلل -ومنهم األلباين

منهج الس لف في نصيحة الحك ام والسالطين

59

ع عى ام العصر عىنا , وشن ر حنوا من مثانية من حك فقد كف - رمحه اهلل -ومنهم الشيخ مقبل الوادعي .منهم جهارا نارا طائفة

ام أنا احلك يا إخواننا أنتم ال تعرفون حقيقة : وقال اجيب ا لبعض سائىيه من أصحاب هذا املذهب البدعي .أو كالما هذا معناه . غوا لفضح احلكام من العىماء خرجوا إىل أوربا وتفر مخسة لو أن أمتىن

.العامل يفعل األصىح وجيتهد يف ذلك ا من مسائل االجتهاد , وأن فالصواب يف هذه املسألة أن خمالف اليس من منهج السىف فهذا خطأ قطع هذا ن زعم أن ل املخالف يف هذه املسألة لكن م وال يضى .واقع وال لىنص

األمر باملعروف والنهي عن املنكر من أجل ىون فريضة يف شأن الذين يعط -رمحه اهلل -قال ابن القيم وقد غر ": يقول -ويف زمن نا هذا طىب العىم -غ ألنواع العبادات من الذكر والقراءة والصيام التفر

الصالة والصيام والزهد يف الدني ا من الذكر والقراءة و ن هلم القيام بنوع اخلىق بأن حس أكثر إبىيس م بالقيام ثوا قىوهب فىم حيد ( اجلهاد واألمر باملعروف والنهي عن املنكر ) ات ىوا هذه العبودي واالنقطاع وعط

ين هو القيام هلل مبا أمر به فتارك حقوق اهلل اليت الد فإن االناس دين وهؤالء عند ورثة األنبياء من أقل .هبا ومن له خربة مبا بعث اهلل به رسوله . …حاال عند اهلل ورسوله من مرتكب املعاصي ت ب عىيه أسوأ

وأي .واهلل املستعان االناس دين ين هم أقل شار إليهم بالد ن ي أكثر م ومبا كان عىيه هو وأصحابه رأى أن ها وهو بارد ب عنرغ ي ة رسوله اهلل تنتهك وحدوده تضاع ودينه يرتك وسن فيمن يرى حمارم خي وأي دين

ة الدين إال من م بالباطل شيطان ناطق , وهل بىي املتكى شيطان أخرس كما أن !( ؟)القىب ساكت الىسان ن وخيارهم املتحز ,!( ؟)ين هؤالء الذين إذا سىمت هلم مآكىهم ورياستهم فال مباالة مبا جرى عى الد

واستعمل واجتهد ل وجد وتبذ ظ ولو نوزع يف بعض ما فيه غضاضة عىيه يف جاهه أو ماله بذلاملتىم ىوا يف الدنيا مراتب اإلنكار الثالثة حبس ب وسعه وهؤالء مع سقوطهم من عني اهلل ومقت اهلل هلم قد ب

كان غضبه هلل ما كانت حياته أت القىب كى ة تكون وهم ال يشعرون وهو موت القىب , فإن بأعام بىي ( )اه ."ين أكمل ورسوله أقوى وانتصاره لىد

(.55 / ) العاملني رب عن املوقعني إعالم ( )