Абукар Муцольгов

ВОСКРЕСЕНИЕ

Назрань – 2011

2

УДК

ББК

Муцольгов А.З.

Воскресение. – Назрань: ООО «Пилигрим», 2011. – 184 с.

ISBN .......

ISBN ....

© Муцольгов А., 2011.

3

ВВЕДЕНИЕ

Всевышний насылает на землю наказание за совершенные че-

ловеком грехи, но никогда не бросает на произвол судьбы и не

оставляет людей наедине со своими бедами. Вот и сегодня, в наше

смутное время, он открывает нам великую спасительную тайну –

святая святых.

Надеюсь, что в ближайшем будущем у всех будет возмож-

ность убедиться в этом и даже совершить паломничество, т.е. по-

сещать те святыни, о которых будет поведано ниже: о некогда су-

ществовавшей стране Лемурии; о священном белом острове Ат-

лантиде; о чудесных святилищах и монументах из сказочной стра-

ны Богов; о храме знаний, где хранятся золотые пластины, на ко-

торых записаны истинные знания; о земном рае Шамбале.

Обо всем об этом и о многом подобном до нас донесли святые

писания и многочисленные мифы и легенды разных народов мира.

В наше время на эту тему написано большое количество научных

трудов, потрачены и еще тратятся огромные средства на их поис-

ки. Пока никакие средства не помогли и никакие усилия в поисках

не увенчались успехом. И вот сегодня, со своей стороны и со всей

ответственностью, имеем честь объявить о том, что те самые свя-

тилища, храм знания и другие объекты, воистину, на сегодняшний

день скрыты на территории современной Ингушетии и жители

этой республики – ингуши – являются прямыми потомками и на-

следниками Атлантов.

При этом отдаем себе отчет за такое заявление и понимаем,

что никто этого не услышит и никто этому не поверит до тех пор,

пока не наступит время, определенное Всевышним. А когда это

время настанет, то тогда умы людей проснутся и воцарится благо-

дать.

4

ПЕРВАЯ НАУКА: ФИЛОЛОГИЯ

Для начала изложим в краткой форме смысловые значения

каждой буквы известного нам алфавита, а потом будем устанавли-

вать их этимологию.

А 1. Человек без движения.

2. Место нахождения человека.

3. Жилище.

Б 1. Черное. 2. Темное. 3. Ночь.

В 1. Верх. 2. Есть. 3. Жизнь.

Г 1. Угол. 2. Ответвления. 3. Видно.

Д 1. Край. 2. Конец.

Е 1. Расстояние в длину видимое.

Ё 1. Расстояние в длину невидимое.

Ж 1. Множество. 2. В разные стороны.

З 1. Звено. 2. Связь.

И 1. Яма. 2. Низина.

Й 1. Полная яма.

К 1. Указатель.

Л 1. Человек в движении.

2. Движение.

3. Шевеление.

М 1. Объединение. 2. Соединение.

Н 1. Продолжение. 2. Промежуток.

О 1. Земной шар.

2. Круг.

3. Кольцо.

П 1. Единое целое. 2. Отдельное.

Р 1. Пространство.

С 1. Солнце.

2. Свет.

3. Душа.

4. Земная ось.

Т 1. Поверхность. 2. Горы.

У 1. Высокое.

2. Сильное.

3. Главное.

Ф 1. Воздух.

Х 1. Резьба. 2. Разрез. 3. Отрезок.

5

Ц 1. То, что не держится. 2. Сыпучий.

Ч 1. Внутренность. 2. Впадина.

Ш 1. Вода без движения.

Щ 1. Вода в движении.

Э 1. Половина.

2. Вторая половина.

3. Следующий поочередно.

Ю 1. Встречное. 2. Обратное.

Я 1. Начало.

Это неполный перечень алфавита, к каждой из этих букв мож-

но приставить твердый или мягкий знак и буква приобретет дру-

гое значение и звук. Для таких спаренных знаков в русском языке

отсутствуют звуки. Поэтому пока ограничимся вышеперечислен-

ными буквами.

ЭТИМОЛОГИЯ

Буква «А» изначально имела следующую форму – – – вот в

такой форме этот знак показывает человека со связанными нога-

ми. Значит человек находится без движения. Не важно, ноги у не-

го связаны или просто он сидит или спит и т.д. Вспомните на ин-

гушском языке как мы отвечаем отказом, мы просто произносим

звук «А». Значит, первое – это человек без движения. Второсте-

пенное ее значение – это что-то предметное, существенное, но не-

движимое. Коль человек находится без движения, значит должно

быть обиталище. Нарисуем дом – – и поищем здесь человека.

: : – буква «А» – это человек и жилище.

А (греч.) – начальная часть слова со значением отрицания (СИС. М., 1988. – С. 7).

Алалия (греч.) – речь – отсутствие или ограничение речи

(СИС. М., 1988. – С. 25).

Как видим, и в греческом языке данная буква и звук выполня-

ют функции отрицательного знака.

Продолжим следующие извлечения знаков из того же рисунка:

– : : . Как видим, получилась буква – .

Дальше разделим букву « » пополам – : : , получи-

лись две буквы «П». Это две стены одного дома. Стена по-

ингушски – пен. Вообще-то правильно следует писать не через -е-,

а через -э- – пэн. Две одинаковых стены одного дома похожи на

букву – .

6

Тар (инг.) – сходство, похожи ( – два одинаковых предмета,

похожих друг на друга; ар – это пространство, территория, пло-

щадь, занимаемая данным предметом.

Вообще буквой «Т» отмечается поверхность: например, тхов

(инг.) – крыша, т1о (инг.) – верхний пласт земли, терра (лат.) –

земля, тхов т1ера (инг.) – с крыши, керта т1ера (инг.) – с головы и

т.д.

Отсюда же извлекается и буква «Г» – : : . Первосте-

пенный смысл этого знака – 1. Угол. 2. Поворот. 3. Видно. 4. Ви-

жу.

Обратите внимание на географию: в топонимических названи-

ях данные буквы применяются для обозначения особенностей

горных местностей. Гув (инг.) – горка. Русские слова – гора, горка

– имеют тот же корень. Сравнительно небольшие горные массивы

в Европе названы на основе буквы «П»: Пиренеи, Аппенины, Аль-

пы, Карпаты и т.д.

Вот как ученые объясняют этимологию горных названий в Ев-

ропе:

«Пинд – горы на западе Греции. В основе названия видят древ-

ний кельтский термин реп – «гора», находящий отражение во многих горных названиях: Пенинские альпы, Пеннины, Апеннины и др., в том числе и Пинд. Пиренейский полуостров на юго-западе Европы омывается Атлантическим океаном и Средиземным мо-

рем назван по горам Пиренеи. В основе названия гор баскский гео-

графический термин pyren – «гора». (Школьный топонимический

словарь / Е.М. Поспелов. – М.: Просвещение, 1988. – С. 153).

А вот горы, расположенные в юго-восточной части Азии, на-

чиная с Дальнего Востока и включая полуостров Малая Азия на

западе, – эта территория, занимаемая огромным горным массивом,

называлась – Тартария. Это общеизвестно. Если в первом случае

буква «Т» показывает две одинаковые стены, то во втором случае

«тар» – схожесть. А вот в данном случае «тартар» – надо понимать

как много одинаковых, похожих друг на друга горных массивов.

От названия горных топонимов этот термин переходит к камню.

Тау (тюрк.) – гора, тави (груз.) – гора, татра (слав.) – гора, т1о

(инг.) – камень, т1ог (чеч.) – камень, лито (греч.) – камень. Таким

образом, начиная с одной буквы, эту тему можно развивать без

конца.

7

Вся земля разбита на части и каждая часть имеет свой соответ-

ствующий знак по своим географическим свойствам. Каждый знак

многогранный. К каждой букве можно подойти с разных сторон.

Сначала к букве «А» мы подошли как к человеку и дому, также

этот знак показывает пирамиду, башню, крышу дома, гроб и моги-

лу – конечный пункт и главное наше пристанище. К этим знакам

мы еще вернемся. А пока перейдем к рассмотрению других зна-

ков.

Буква – , – это человек со свободными ногами: движение,

шевеление и т.д. Например буква «А» – это дом. А буква «Л» – это

человек в движении.

Вместе эти два знака составляют слово «Ал» и это надо пони-

мать как поселение, что именно так и отражено во многих языках

мира. Кстати буква «Л» является ярким подтверждением того, что

все известные нам алфавиты имеют общее происхождение. Так

буква «Л» во многих алфавитах отображена в форме ноги челове-

ка и символизирует шагающего человека. В кириллице буква «Л»

обозначает «люди» (СЭС). В древнеегипетских иероглифах знак –

, – обозначает «идти» (История Древнего Мира: 6 класс /

А.А. Вигасин. – М., 1993. – С. 59).

В древних клинописях, найденных в Двуречье, ногу рисовали

таким образом – (Там же. С. 65).

В китайских иероглифах знак – – обозначает человек (Там

же. С. 105).

– – – : – латинская буква «Л». J – арабская буква «Л»

и т.д.

Если две буквы «Л» соединить вместе, то получится буква

«М». + = , : + = , . Это значит, что два че-

ловека или много людей объединились вместе. Мар (инг.) – объя-

тие, маре (инг.) – замуж. М – 1. Объединение. 2. Объятие. 3. Со-

единение. 4. Столкновение. 5. Союз.

Буква «О» – показывает: 1. Земной шар. 2. Круг. 3. Кольцо и

т.д.

Исходя из своего положения в этой жизни, человек может ви-

деть земной шар только образно. Реально мы видим только то, что

охватывает наш взор. Все остальное, что скрыто от нашего глаза,

все то, что недосягаемо для нашего разума, символизирует буква

«Б». Поэтому, чаще всего, земной шар отмечается сочетанием

8

двух букв «О» и «Б»: -об- или -бо-, а в целом – -оббо-. Если еще

подробнее, то буква «О» – это земной шар, а буква «Б» – это тене-

вая сторона шара. Например: бодо (инг.) – темнота, бийс (инг.) –

ночь и т.д.

В дальнейшем мы еще не раз вернемся к этой букве.

Если букву «О» – земной шар, разрезать пополам вдоль оси

или по экватору, то из этого получится буква Э: – – – она

обозначает: 1. Половина. 2. Вторая половина. 3. Следующий и т.д.

Эг1 (инг.) – следующий, эг1 (инг.) – ниже, маг1 (инг.) – выше.

Если разрезанные две половины шара переставить местами, то

получится букв «Х»: – – – . Коль данная буква состоит

из разрезанного шара, то и смысл напрашивается сам по себе, это:

1. Разрез. 2. Порез. 3. Отрезок и т.д.

Если одну половину шара приставить спиной к оси, то полу-

чится буква «К»: – – – – – . Этот знак выполняет толь-

ко функции указателя.

Если обе половины шара приставить к оси спиной с обеих сто-

рон, то получится буква «Ж»: . Она указывает на разные сторо-

ны и является умножающим знаком.

ВТОРАЯ НАУКА: ГЕОГРАФИЯ

Прежде чем перейти к букве «В», необходимо заглянуть в гео-

графию. До всемирного потопа земная кора имела другую форму,

подчеркиваю, земля, а не шар, шар был такой, какой он есть сей-

час. Земля состояла из двух материков. Один материк был на том

месте и в таких же размерах, в каких находится и сейчас Антарк-

тида. Остальная земная кора представляла собой единый целый

материк. Была и вода в виде единого океана.

Протосемиты Армении, замечает Ренан (в своей «Истории семитических языков»), сохранили воспоминание о какой-то «предшествующей географии», которая, не соответствуя более

условиям страны, населенной семитами с давних пор, утратила для них свое значение. (Р. Дэвинь. Атлантида. – М., 2004. – С. 38).

Согласно одному из мифов этого народа, в далекие времена на

всей земле был один-единственный участок суши, омываемый со всех сторон водами теплого океана. На этом острове и посели-лась Мать-Прародительница со своим мужем Змеем-Радугой.

Там они родили первого духа-ребенка. Путешествуя по огромному

9

острову, Мать-Прародительница, имевшая у селькупов1 несколь-

ко имен – Мумина, Кадари, Кунани, оставляла в разных местах своих духов-детей, которые и дали начало различным родам сель-

купов. (Сергей Кожушко. Тайны ХХ века. № 20. Май 2010 г.

Санкт-Петербург. – С. 16-17).

Вид земли сбоку Вид земли с торца

Вид земли сверху Вид земли снизу

Нынешние расположения материки приобрели вследствие

глобального катаклизма, так называемого всемирного потопа. Ка-

тализатором того катаклизма явилась вода. Земная кора не выдер-

жала натиска воды внутреннего моря. Сначала земная кора разо-

шлась, как говорится, по швам и сползла на бок по земному шару.

При этом сам шар наклонился на несколько градусов в ту сторону,

куда скатилась земная кора. Насколько мне известно из научных

изданий, данный вариант учеными не рассматривается.

И еще, ученые предполагают, что земная ось имеет свойство

периодически менять свое место расположения, что конечно явля-

ется ошибочным. Хотя не все ученые придерживаются такого

мнения.

Наука признает свое неведение относительно причины, про-

изводящей климатические превратности, а также и изменений в направлении оси, которые всегда сопровождаются этими пре-

вратностями. В действительности наука, по-видимому, вовсе не уверена в смещениях оси. (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2.

– М.-Харьков, 2006. – С. 382).

Приведем еще одну интересную и уместную цитату.

В древности география была частью Мистерий. Зохар гла-

сит: «Эти тайны [о сушах и морях] открывались людям, принад-лежавшим к тайной науке, но не к географам». (Там же. С. 17).

1 Селькупы – дети Змея-Радуги. Народ на западе Сибири.

10

Если посмотреть на землю сверху, то она выглядела как четы-

рехугольный, продолговатый единый материк. В самом центре

этой земной суши был построен огромный монумент. Он был рас-

положен так, чтобы отметить центр земной суши и крайнюю точ-

ку воображаемой оси вращения земли – северный полюс. Анало-

гичный монумент был построен и на нижнем материке, в Антарк-

тиде, на другом конце земной оси – южный полюс. Монументы

имели форму меча, воткнутого в землю. Соответственно на по-

верхности земли возвышалась только рукоятка меча, форма этой

рукоятки отображает букву «В».

– меч – шпага – кинжал

Такое происхождение имеет буква «В». Так как материк был

расположен на правой стороне или, скажем, сверху на шаре (что-

бы называть его правым или верхним есть основания, в котором

вы сами убедитесь ниже), соответственно смысловое значение

этой буквы: 1. Верх. 2. Есть. 3. Жизнь и

т.д.

Данный монумент имеет фигурную

форму, т.к. меч был не один, их было

семь штук, воткнутых в землю рядом,

бок о бок.

Эта буква содержит в себе неисчерпаемый источник информа-

ции. Она похожа на источник, на родник. Потому что, в действи-

тельности, это есть колыбель человечества, центр доисторической

мировой цивилизации. Эти монументы упомянуты в святых писа-

ниях. Про них говорится во многих мифах и легендах у разных

народов мира. Далеко не ведая истины, относящейся к этим мону-

ментам, чисто из человеческого пристрастия и любопытства, вот

уже многие века их ищут мистики, оккультисты и ученые. Эти

11

монументы имеют множество названий, например: Вара, Шамба-

ла, Страна богов и многие другие. Вся дальнейшая наша работа

будет развиваться вокруг этих монументов. К ним мы еще вернем-

ся и не раз.

Перейдем к рассмотрению других знаков. Форма рукоятки

другого меча-монумента, расположенного в центре Антарктиды,

представляет из себя букву «Д».

– меч – шпага – кинжал

Смысловое значение этой буквы – край, конец. В школьном

топонимическом словаре происхождение реки Обь трактуют так:

«Впервые она упоминается в новгородской летописи под 1364 г. в связи с местом Обдор, где Об – название реки, коми-дор – край,

местность возле чего-либо» (Е.М. Поспелов. Школьный топони-

мический словарь. – М., 1988. – С. 142).

Как мы уже рассматривали, на древнем языке буквы «О» и

«Б»: -ОБ- – это в целом земной шар.

Д – край; ор – определенное место, пространство, территория;

об-дор (на древ. яз.) – край земли.

В языках Средней Азии термин «дарья» употребляется для

обозначения больших рек (Там же. С. 16).

Реки, текущие до края, т.е. до моря, они соответственно очень

большие. Поэтому второстепенный смысл этого термина «Боль-

шой, Великий». Об этом свидетельствует тот факт, что в той же

Средней Азии в стране Ахеминидов (Иран) царствовала династия

царей Дарии. Также их величали «Дарий великий», «Царь царей».

Когда рана на теле долго не заживает, осложняется – ингуши это

называют «Даьр енний: «Даьр сделалась», т.е. сделалась больше.

Рассмотрим еще одно топонимическое название на букву «Д».

Возьмем название известного ущелья «Дарьял». Дарьялское уще-

12

лье в долине реки Терек на Кавказе, в месте пересечения бокового

хребта глубиной до 1000 м. И в данном случае слово «дар» имеет

смысл «Великий». А вот слово «ял» (в данном случае частица

термина Дарьял) следует писать как «аьли» (инг.) – овраг. Еще

правильнее будет, если мы будем писать как «эъли»: Дарэъли –

великий овраг.

Слово «дар», как и любое другое слово, имеет множество

склонений. Например: Дар, Дал, Дан, Дак и т.д. Это же самое сло-

во для обозначения топонимических названий склоняется как Дар,

Дор, Дир или как Дан, Дон, Дун и т.д. Теперь возьмем, к примеру,

реку «Дунай». В любом случае, все реки, имеющие в своих назва-

ниях букву «Д», текут до края земли, до моря, отсюда второсте-

пенный смысл этих терминов – Большой, Великая.

«Дунай – река в Европе. Протекает (сверху вниз) по террито-

рии ряда стран: ФРГ, Австрии, Чехословакии, Венгрии, Югосла-вии, Болгарии, Румынии, СССР и последовательно сменяет назва-

ния: нем. Donau, чеш. и словац. Dunaj, венг. Duna, серб.-хорв. и болг. Дунав, рум. Dunǎrea (Дунəря) и русск. Дунай. В основе всех этих названий лежит др.-иран. (скифо-сарматский) термин дан,

дон – река, тот же, что и в названиях Дон, Днепр, Днестр». (Е.М.

Поспелов. ШТС. – М., 1988. – С. 67).

ЯМА

Буква «У», кроме как большая и маленькая, имеет еще два ва-

рианта – твердая и краткая. Твердая буква «У» идет в паре с бук-

вой «В»: – – – – . Если здесь отображена верхняя

часть меча, т.е. рукоятка, то она обозначает – верх, величие и т.д.

Краткую букву «У» следует писать в паре с мягким знаком:

– – – – – . Мягкий знак локализует смысл впереди

стоящей буквы (подробнее про мягкий и твердый знак будет объ-

яснено в другом разделе). Таким образом, букву «Уь» следует по-

нимать как «нижняя часть меча», т.е. лезвие меча. Так как лезвие

находится в ножнах или в земле, то и отпечаток, след лезвия в

земле и есть буква «И».

13

Отсюда же происходит и буква «Ч».

Буква «Ч» имеет цифровое значение четыре: . И также

как буква в русском языке она является корневой в этимологии

названия «четыре». Она же образовывается и по другому:

так или иначе, она обозначает – внутренность, внутрь. Краткая

форма «Уь», буква «И» и буква «Ч» являются родственными и в

словообразовании порою заменяют друг друга.

Например: Ин (лат.) (анг.) – В «внутри»; И (инг.) – яма, низ; Т

– поверхность, над; Ит (ит1е) (инг.) – полы; Ти (т1и) (инг.) – мост;

Че (инг.) – впадина; Че (инг.) – живот.

В букве «Ш» присутствуют две буквы «И»: + = , , .

Смысловое значение буквы «Ш» – вода. Ша (инг.) – лед, мерз-

лая вода; шовда (инг.) – родник; шут1а (инг.) – на берегу реки.

На ингушском языке цифра «два» произносится и пишется бу-

квой «Ш». Шиъ (инг.) – два. Возьмем любой предмет в руки, на-

пример, карандаш и как мы его назовем на ингушском языке? Ер

къоалам ба – это карандаш есть. Дословно: Ер – это. Къоалам –

карандаш. Ба – есть. Разберем слово «Ер» по буквам: Е – расстоя-

ние, длина предмета; Р – в целом пространство, занимаемое этим

предметом. Кладем карандаш на стол и пишем слово «ер».

Возьмем еще один карандаш, положим рядом с первым и пи-

шем еще раз «ер».

14

Один предмет отмечаем словом «ер», а два одинаковых пред-

мета рядом, вместе, следует писать: Два ер, т.е. ш-ер; шер (инг.) –

широко.

Русское слово «широко».

Польское – «шеренга» и ингушское «шер» – родственные,

имеют общее происхождение. Если на ингушском языке произне-

сем одну букву «И», то получится «Ц». Одна «И» – ца «И». Цх1а

и. Ца1 (инг.) – один. В букве «Ц» присутствует одна буква «И»,

имеющая хвостик и служащая отводом, который обозначает, что в

этой емкости, в яме ничего не держится. Цаца (инг.) – сито. Чу

х1ама сацац. – Внутри ничего не держится.

ОТ САХАЛИНА ДО САХАРЫ

Один ингушский миф гласит о том, что солнце вечером захо-

дит в море. В море оно ночует, а утром из моря выходит. Ингуш-

ские ученые по-своему пытаются объяснить это, при этом особо

подчеркивают, что ингуши никогда не жили у моря. Да если бы и

жили на берегу моря, то не мог бы возникнуть такой миф, т.к. он

может гласить только об одном, либо о выходе солнца из моря,

либо о заходе в море, но никак по-другому.

Мы сейчас попробуем разгадать эту загадку по-своему. Мы

мысленно пойдем навстречу Солнцу, на восток, до края земли. И

куда мы придем? Мы придем на Дальний Восток, к побережью

Охотского моря, там ранним утром мы увидим как солнце выхо-

дит из моря и воскликнем «Сахалин» – что на ингушском языке

означает «наступил свет». По этому факту остров на этом месте

получил название «Сахалин». А вся материковая территория, на-

чиная от побережья Охотского моря на востоке и кончая побе-

режьем моря Лаптевых на севере, получила название «Сахал-аре»

– т.е. территория, где наступает свет. На Дальнем Востоке масса

топонимических названий с корнем «саха», в том числе и Респуб-

лика Саха-Якутия и самоназвание якутов – сахалары.

Там же в Восточной Сибири по территории той же самой Са-

ха-Якутии протекает река Лена, смысловое значение которой нау-

ке неизвестно, также как и значение других древних гидрографи-

ческих топонимических и этнических названий. Одно из значений

буквы «Л» на ингушском языке – «подкова». Это потому, что кон-

ская подкова своей формой напоминает букву «Л».

15

Например, лар (инг.) – след. А если скажем «лан», то это надо

понимать как нечто связанное с подковой. Лан-хьостам – подков-

ный гвоздь. В таком случае, словосочетание «лана-хи» будет оз-

начать не «подковная вода» – как вы, наверное, подумали, а будет

означать – «подковообразная река, река подковой, Л-образная ре-

ка».

Возьмите карту России и убедитесь сами, посмотрев на реку

Лену. Дальше по дороге за солнцем нам предстоит одолеть реку

под названием «Енисей». Она у нас протекает по западно-

сибирской равнине. Кстати, ингуши равнину называют «нис», а

«йай» – это яма с водой, кастрюля, равно также оно означает

«низменность, сырую впадину».

Таким образом, название реки Енисей следует писать «Йай-

нис-йай», «Йайнисйай», которая указывает на болотистую, сырую

равнинную впадину, что можно также увидеть на физической кар-

те России.

«Йайнисйай» сравним с ингушским словосочетанием «Т1-

к1ал-т1». «Т1к1алт1 яькхкха» – перевернуть, низом вверх – вер-

хом вниз. Далее мы с вами пойдем ускоренным шагом, минуя

Кавказ, который является центральным и главным опорным пунк-

том, и к нему мы будет все время возвращаться в каждой теме, в

каждом разделе.

Мы пока пропустим также исследования долины реки Нил, к

которой нас приведет другая тема в другом разделе. А так как вы

все знаете, что до края земли остается только пустыня Сахара, на-

звание которой при незначительном исправлении, добавив букву

«Д», будет писаться как «Сахадар» – указывает на «край земли».

«Саха» – солнечное время или место, «дар» – на краю земли. Это

слово также склоняется как «Сахад-аре» – местность, где обрыва-

ется свет.

Есть и другой вариант: Сахаьдар. «Са» – свет, «хаьдар» –

оборвался.

В западной Африке на краю земли с побережья Атлантическо-

го океана мы могли бы наблюдать, как солнечный диск опускается

и скрывается в волнах океана.

На случай, если результаты этого эксперимента оставляют у

вас сомнения, предлагаю другой вариант. Например, возьмем по-

луостров Индостан. Восточное побережье полуострова назовем

«Сахалар», а западное, соответственно, «Сахадаре». Теперь возь-

16

мите любой атлас или карту мира и внимательно посмотрите: по

восточному побережью написано «восточные гаты» (это так обо-

значены горы), а по западному побережью – «западные гаты». Там

же сразу, не отрывая взгляда, разыщите: в скобках курсивом напи-

сано второе – старое название местности «Сахьядри».

ТРЕТЬЯ НАУКА: АСТРОНОМИЯ

Буква «Ю» произошла следующим образом: – – . Име-

ет обозначения как центр, середина, и соответственно, имеющий

середину, должен иметь и разные стороны. Поэтому буква «Ю» –

имеет и такой смысл, как встречное, напротив, обратное. Именно

так она и показывает, прежде всего, две половины земного шара,

соединенные вместе: – – ; – .

Или вот два меча, воткнутых в землю. Один меч на северном

полюсе, второй – на южном полюсе, состыковались в самом цен-

тре, внутри земного шара и при этом от них образовалась земная

ось. Отсюда же происходит буква «Н».

Имеет смысл промежуточного наращивающего знака. В сло-

вообразовании выполняет функции промежуточного, соединяю-

щего и наращивающего знака. Буквы «Ю», «Н» и «М» – они срод-

ни и тоже иногда могут заменять друг друга. Буква «С» – это

солнце: – – – . Обозначения: 1. Солнце. 2. Свет. 3.

Душа и т.д.

Солнце, освещая своими лучами землю, создает связь между

планетами. Буква «З» внешне отражает Солнце и планету Земля.

– Солнце

– Земля

Как видите, таким образом возникает цифра «8». Про цифры

мы поговорим позднее.

17

Буква «З» сформировалась следующим образом: – – .

Обозначает: 1. Звено. 2. Связь. 3. Цепь и т.д.

З1и (инг.) – связь. Малха з1анараж (инг.) – солнечные (цепи)

лучи.

Я показываю не все варианты происхождения знаков. Каждый

знак имеет несколько схем происхождения. Но так или иначе, обо-

значение, форма и ориентир у него имеются свои определенные.

Один из вариантов происхождения буквы «З» мы уже исследова-

ли. Теперь рассмотрим другие схемы ее происхождения: – зем-

ной шар, – – .

Этот знак имеет цифровое значение «три».

Вот другая схема происхождения буквы «З»: – это святи-

лище, меч.

С этим знаком в одной связке выделяются его родственные

знаки. Святилище представляет из себя меч, воткнутый в землю.

Рукоятка меча – это его видимая часть, символом которой являет-

ся буква «Е». Лезвие находится в земле и является невидимой ча-

стью меча, что и символизирует буква «Ё».

– – ; – – – – – –

Два монумента – один на северном, второй на

южном полюсах: одно из их обозначений – это два

конца земной оси, они же являются и посредниками

между Солнцем и Землей. Они – узловые объекты,

соединяющие солнечные лучи с земной осью.

Таким образом, Солнце своими лучами сопряжено с земным

шаром и на большой скорости волочит его за собой. Земной шар

крутится вокруг своей оси и Солнце освещает земной шар равно-

мерно по окружности, создающей экватор. На этом фоне, прежде

всего, отметим происхождение букв «Я» и «Л».

– – – –

Буква «Я» – это начало жизни, начало всего живого. Буква «Л»

– это человек в движении, движение всего живого. Духовное на-

чало всего живого происходит от Солнца, солнечная энергия за-

18

ряжает все живое и приводит в движение. (Я думаю нет необхо-

димости лишний раз напоминать вам, что все это является исти-

ной, а не язычеством. А если вас смущает роль Солнца в этой те-

ме, то смею вас заверить, что Солнце является отражением Все-

вышнего, об этом сказано и в Коране. Таким образом, почтитель-

ное отношение к Солнцу наших предков вполне оправдывает се-

бя).

Физическое начало человека зародилось на Земле и конкретно

в том самом святилище: – – . Буква «Я» – начало жизни и

движения.

Солярный знак на стенах древних башен в горной Ингушетии,

а на сегодняшний день он используется в качестве символики Рес-

публики Ингушетия, обозначает движение Солнца вокруг земного

шара по экватору.

На этом фоне вырисовываются буквы «О», «З», «С» и цифры

«3» и «8».

Его можно рисовать с обратной стороны и в смысловом значе-

нии никакого изменения не произойдет. А вот цифры оттуда мож-

но будет извлекать совсем другие.

Цифра «шесть» показывает восход Солнца.

Цифра «семь» – это солнце в зените.

Цифра «девять» – это заходящее солнце.

Абсолютно напрасно и без основания мы обижаем цифру

шесть. Никакая она и несчастливая. Наоборот, как видите, симво-

лизирует восходящее солнце.

19

А солнце, как вы понимаете, приносит людям свет, тепло, ра-

дость и т.д. В наше время люди все воспринимают и делают на-

оборот.

ТРЕУГОЛЬНИК Как мы уже определили выше, Солнце, освещая, связывается с

земным шаром и при этом создает своими лучами треугольник.

Вот таким образом, сформировался тот самый мистический

треугольник, о котором много пишут и многие ученые ломают

головы, стараясь угадать его смысл и происхождение. Теме тре-

угольника много внимания уделяют в своих трудах такие извест-

ные ученые, как Елена Петровна Блаватская и Эрнст Рифгатович

Мулдашев и другие. Определить его обозначение двумя словами

невозможно, потому что треугольник, по сути, охватывает всю

Вселенную. В нем неисчерпаемый потенциал эзотерических зна-

ний. За счет вращения земли вокруг своей оси, солнце освещает

его вокруг по экватору. Поэтому солнце, соответственно и тре-

угольник, могут находиться от земли с разных сторон. И для вы-

уживания информации, мы можем рисовать его, так и этак:

Наверное, никто не додумается до того, что выдают треуголь-

ники при их складывании вместе. При аккуратном сложении двух

треугольников друг к другу образовывается четырехугольник

20

А из этого четырехугольника получаются четыре треугольника

Если сложить два треугольника друг с другом, повернув в раз-

ные стороны в вертикальном положении, то из них формируется

так называемая «звезда Давида».

Из этих двух треугольников получаются шесть треугольников

– вот такой иероглиф в китайском языке обозначает – чело-

век .

– а вот такой китайский иероглиф обозначает – женщина.

Теперь вернемся к треугольникам. Рассмотрим дальше «звезду

Давида». Как вам уже известно, треугольник может представлять

из себя и человека в движении.

21

Это означает, что два треугольника наложенные друг на друга

– два человека.

Теперь посмотрим, как те же два знака выделяются из шести-

гранной звезды.

Как подсказывает и китайский иероглиф, данный знак отчасти

символизирует женщину.

Из этого следует, что женщина, прежде всего, является матри-

цей. Исходя из этого соображения, следует понимать смысл звез-

ды Давида – жизнь. Кстати, здесь надо отметить, что если люди

соединяются по другому случаю, то это обозначается по другому,

и мы это уже проходили: ; + = , Отсюда же извле-

каются буквы – К и А.

Буква К – имеет разновидность как и все другие буквы.

Так или иначе, этот знак является указателем. И в данном слу-

чае он указывает сверху вниз и обратно, точнее от солнца вниз на

22

землю и обратно на солнце. Буква А – извлекается следующим

образом:

В данном случае буква А опять напоминает конструкцию древ-

некитайского дома. Впрочем, теперь из Китая и Израиля

переместимся в Египет. Если поставить один

треугольник в вертикальное положение, то

он будет представлять собой древнеегипет-

скую пирамиду с видом на одну стену.

Если два треугольника состыковать в горизонтальном положе-

нии, то получится пирамида с видом на угол.

Если мы сопоставим эти два треугольника вместе так, что угол

отодвинув от себя, а концы придвинув к себе, то получится пира-

мида с видом во внутрь.

Теперь составим фигуру из трех треугольников:

Получилась также пирамида с видом во внутрь, только в са-

мом центре пирамиды образовался еще один загадочный тре-

угольник. Из этой фигуры выделяются две буквы – К и А.

23

К ним мы вернемся немного позже. А пока продолжим скла-

дывать треугольники. К пирамиде, состоящей из трех треугольни-

ков, добавим еще два треугольника, чтобы создать пятиконечную

звезду.

Это напоминает что-то похожее на вышку или какую-то волну,

фантом вокруг вышки. Вот здесь мы сделаем акцент. Полагаю,

здесь мы обнаружим что-нибудь интересное. И найдутся коммен-

тарии к ним.

«Тайн египетских пирамид больше не существует», – утвер-ждает Андрей Вержбицкий, автор сенсационных открытий в

области антенных систем.

Он доказал, что эти древние сооружения ничто иное, как ги-гантские терминалы, предназначенные для дальней и сверхдаль-ней космической связи. Версия не новая, однако, Вержбицкому

удалось обосновать ее с технической точки зрения. Древнеегипетские пирамиды были составной частью гигант-

ской межпланетной системы связи, уверен Вержбицкий. И пред-

назначались они для взаимодействия с аналогичным терминалом, установленным на другой планете. Для антенн, работающих на дальний космос (никак не ближе Марса), пирамидальная форма

является более грамотным инженерным решением. Чтобы рас-

шифровать приходящий из космоса сигнал, достаточно было в определенное время войти в «погребальную камеру» и лечь в ка-менный ящик – тот самый, который мы принимаем за саркофаг.

И тогда в нужный момент можно услышать слова, сказанные кем-то на другой планете с помощью такого же «передатчи-

ка»...». (Дмитрий Писаренко. Пирамиды: не могильники, а ... мо-

бильники? // Газета «Аргументы и факты». № 47. 21-27 ноября

2007 года).

24

АиФ. № 47. Снимок из статьи Писаренко.

25

Сама версия очень интересная и заслуживает внимания. Хотя

лично мое внимание неменьше привлек снимок, приложенный к

статье, где отчетливо обозначено место нахождения саркофага в

самом центре пирамиды. А вот теперь мы вернемся к тем знакам,

которые образовались из треугольной пирамиды, как слово – КА.

Это пирамида, а треугольник в центре, как нам показы-

вают рисунки из газетной статьи и из учебника, оказыва-

ется саркофаг (гроб Фараона). Как нами уже изучено,

буква «К» являет-

ся указателем. А

буква «А» символ

человека без дви-

жения. Значит, в

данном случае,

само собой, он

является покой-

ником.

Здесь надо

отметить, что и в

современном ин-

гушском языке могилу называют КАШ.

Каш (фр.) – спрятать.

Еще немного изучим пятиконечную

звезду. Я думаю, что при пристальном и

внимательном ее изучении, мы обнару-

жим в ней что-нибудь интересное.

Треугольник состоит из солнечных

лучей, а звезду мы сложили из треуголь-

ников. На верхней конечности звезды

добавим формулу солнца.

И теперь посмотрите внимательнее, какой интересный объект

оттуда выглядывает.

(Из учебника 6-11 класса)

Пирамиды и Сфинкс. Рисунок нашего времени (Из учебника «История Древнего Мира. 6 класс»)

26

Надо же, куда только не приводил этот треугольник: в Изра-

иль, Китай и Египет – и все для того, чтобы после всех этих мы-

тарств с изысканием вернуть нас в горную Ингушетию. Именно

там, в пирамиде, и только так, мне пришло в голову то, что этот

знак выгравирован чуть ли не на каждой башне в горной Ингуше-

тии. Местные ученые склонны видеть в нем крест голгофы.

А вы сами посмотрите и попробуйте определить: кто он?

Мне кажется, что это может быть ангел с крыльями. Если это

даже человек, то все равно нет сомнений в том, что он с крыльями.

Это значит, что он – летающий человек. И в таком случае, нам

кажется, понятно, что обозначает тот самый волнообразный фан-

том вокруг пирамиды. Это, оказывается, летающий человек машет

крыльями. Данная гипотетическая версия далеко не лишена осно-

вания. Существуют легенды о летающих людях, о так называемых

птицелюдях, птицечеловеке. Приведем здесь пару интересных

примеров.

В газете «Аргументы и факты» под номером № 44, 2007 на

двадцать второй странице, под названием «Тайны древних циви-

лизаций» опубликована статья, где рассказывается об экспедиции

российских ученых под руководством профессора Эрнста Мулда-

шева на острове Пасхи, на Алтае и в Монголии. Вот отрывок из

этой статьи:

«Во время предыдущих наших бесед я уже рассказывал, что символом острова Пасхи является так называемый птицечеловек,

которому приписывается роль строителя подземелий. Удивлению

нашему не было предела, когда на петроглифах Алтая и в пещерах Монголии мы обнаружили изображения таких же птицелюдей, как и на острове Пасхи. Совпадало еще и то, что на Алтае пти-

целюдей тоже считают строителями подземелий. Алтайские

27

шаманы называют целюдей «Суйла» и минают об их огромных

красных глазах, что также согласуется с легендами острова Пас-

хи. Шаманы рассказы-вают, что иногда из от-верстий в земле, назы-

ваемых «рот земли»,

вырывается огонь, ко-торый тут же превра-щается в птицечеловека

с красными глазами. На

Алтае бытует поверье о существовании всемо-

гущих подземных су-ществ «алмысов», ко-торые нередко прини-

мают облик птицечело-века».

Что касается стран-

ных существ «алмасов»,

то здесь надо сказать,

что и у ингушей тоже

имеются мифы об аналогичных существах, под тем же названием

«алмасы». В одной только книге «Духовные башни ингушского

народа» А.Х. Танкиева имеется несколько рассказов про них, где

автор даже делает сноску на их названии, в которой поясняет, ци-

тирую: «Ингуши верили, что в лесах живут алмасы, духи – покро-вители диких животных, часто принимающие человеческий об-лик».

Приведу Вам еще несколько выдержек, например, из материа-

ла Николая Непомнящего «Летающий над тайгой», напечатанного

в газете «Ступени Оракула», № 21, 2007.

«Хабаровчанин Дмитрий Никонов путешествовал с прияте-

лем по реке Бикин, впадающей в Уссури. В одну из ночей они ус-лышали протяжные крики, похожие на плач женщины. Вопли и подвывания слышались то из одного, то из другого места. Тури-

Лейми

28

сты испытали леденящий душу страх... Потом уже во Владиво-стоке они услышали историю о «летающем человеке», якобы обитающем в дебрях уссурийской тайги в южной части Примо-

рья. В досье президента Приморской ассоциации уфологов Алек-сандра Ремпеля есть аналогичные факты, касающиеся «летаю-щего человека»...

Настоящей сенсацией можно считать свидетельство тури-стов группы Александра Лазарева. В начале 90-х гг. прошлого ве-ка, во время следования по маршруту, группа сделала остановку у

горы Пидан. Туристы увидели летящий со стороны горы дельта-

план. Все бы ничего, но только всех поразила «крылатая» конст-рукция дельтаплана, а также ребенок (по крайней мере, так по-казалось путешественникам), управляющий летательным аппа-

ратом. Позже с помощью видеокамеры оператор увеличил изо-

бражение летящего человека и только тогда понял, что это был вовсе не дельтаплан. На пленке видеокамеры осталось изображе-

ние необычного «лица» крылатого существа... В архивах ВВС США, посвященных НЛО, сохранилось сообще-

ние некоего Уильяма С. Лэмба: 22 февраля 1922 года в 5 часов ут-

ра он охотился близ Хьюбелла (штат Небраска), когда услышал звук высокого тона и увидел большой темный объект, пролетев-ший над головой и закрывший корпусом звезды. Затем он увидел «великолепно летающее существо», которое приземлилось, напо-

добие аэроплана, оставляя следы в снегу. Оно было, по крайней

мере, два метра сорок сантиметров ростом! Существо прошло мимо дерева, за которым притаился Лэмб, и скрылось. Уильям

попытался догнать пришельца, идя по следу, но так и не смог его настигнуть. Подобные происшествия с тех пор случались неод-нократно – вплоть до наших дней».

Эти рассказы очень интересны. Но они ничего не дают, кроме

разнообразия и обогащения темы. Хотя все эти мифы, легенды и

сказки, конечно, возникали не спонтанно, они имеют под собой

реальные основания. В них непременно тщательно зашифрованы

частицы истины. И редко кому удается их разглядеть и распо-

знать. А вот легенда про птицу из книги Е. Блаватской, мне кажет-

ся интересной и намного ближе к нашей теме.

«Возвращаясь еще раз к утверждению, что Вара означало Че-ловека Четвертого Круга, так же как и Землю того времени, Лу-ну и даже Ноев Ковчег, если кто хочет – то это еще раз показано

29

в диалоге между Ахура Маздой и Заратустрою. Так, когда по-следний вопрошает: «О, Творец материального мира, Ты, Пре-святый! Кто есть тот, кто принес закон Мазды в Вара сделан-

ный Иимою?» Ахура Мазда отвечал: «То была птица Каршипта, о Пресвятый Заратустра!»

И примечание поясняет: «Птица Каршипта пребывает в небесах; если бы она жила на

земле, она была бы царем среди птиц».

Это, опять-таки, аллегория и символ, непонятный лишь вос-

токоведам, которые видят в этой птице «воплощение молнии» и говорят, что «песнь ее часто принималась за речение какого-либо бога и как откровение», и еще многое другое. Каршипта – есть

человеческая разумная Душа, и божественность ее была символи-

зирована в древней религии магов в виде птицы, тогда как у гре-ков она изображалась бабочкой. Как только Каршипта вступала

в Вара, или человека, он тотчас же понимал закон Мазда, или Божественную мудрость. В «Книге Сокровенной Тайны» сказано о Древе, которое есть Древо Добра и Зла:

«В ветвях его птицы живут и строят свои гнезда (души) и ангелы имеют свои места».

Потому и у каббалистов имеется подобный же символ. Птица была синонимом и символом халдейским и стала еврей-

ским для Ангела, Души, Духа или Дэва: И «Гнездо Птицы», как у

тех, так и у других было Небом, в Зохаре же Лоном Божьим. Со-вершенный Мессия вступает в Эдем, «в то место, которое назы-

вается Гнездом Птицы». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2.

– С. 339). А вот, что касается египетских пирамид, то здесь дело обстоя-

ло в следующем. Фараоны вели себя надменно, воображая себя

богами на земле. Только этого достаточно, чтобы понять, что ре-

лигия у них была не на должном уровне. К тому же известно, что

была попытка проведения религиозных реформ.

Именно из-за этого фараон поменял свое собственное имя, оз-

начавшее одно из божеств, на Эхнатон. И даже построил новый

город. При этом заставлял всех своих подданных отказываться от

многочисленных богов и поклоняться только одному богу. Но, к

сожалению, его попытка и старания не увенчались успехом. И то,

что фараоны строили себе гробницы в виде пирамид, является од-

30

ним из признаков язычества. Тем не менее и язычество возникло

на основе истинной религии и поэтому в ней, в той или иной сте-

пени, сохранились элементы истины. Одним из таких элементов

является треугольная пирамида.

«Историк духовенства Моцейм заявляет, что Аммоний, по-нимая, что не только философы Греции, но также и все филосо-

фы различных варварских народов находились в совершенном со-гласии друг с другом в отношении всех существенных пунктов, поставил себе задачу так смягчить и изложить учения всех этих

различных сект, чтобы стало видно, что все они произошли от

одного и того же источника, и все преследуют одну и ту же цель. И опять, Моцейм говорит, что Аммоний учил, что религия народных масс шла рука об руку с философией и вместе с ней раз-

делила участь быть постепенно испорченной и затемненной од-

ним только человеческим тщеславием и суеверием; что поэтому ее следует вернуть обратно к ее первоначальной чистоте путем

очищения ее от этих шлаков и изложения на философские прин-ципы; и что все, что Христос имел в виду, было восстановление и новое изложение в первичной целостности мудрости древних».

(Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 3. – С. 389).

Фараонам было известно о существовании моста в виде тре-

угольника, по которому души усопших должны перебраться в рай,

если, конечно, они его заслужили при жизни, в противном случае

они будут низвергаться с него в ад. В Коране этот мост называется

Сурт. Так вот, именно этот мост и является тем самым треуголь-

ником из солнечных лучей. Правда, сегодня он находится в ава-

рийном состоянии, так как обе опоры на земле, два меча, вследст-

вие глобальной катаклизмы, исчезли, ушли под землю. И надо по-

лагать, что связь с тем миром прервана. Но всемогущие боги на

земле, фараоны, старались решить эту проблему по-своему. Они

строили пирамиды в виде треугольного моста в надежде, что их

души оттуда легче долетят до солнца. А вот, что касается голосов,

о которых пишет Вержбицкий, они действительно имеют место

быть, правда, они исходят от самого Всевышнего, и люди, кото-

рые способны их слышать и понимать – избранные, пророки. И

никакие пирамиды, ни каменные ящики и антенны не помогут

другим людям в улавливании этих голосов. В ингушском языке,

например, эта тема зашифрована в термине Моз (инг.) – муха,

пчела, и, в какой-то мере, в прямом смысле ему соответствует, так

31

как и муха и пчела издают звук, голос. А более тщательная рас-

шифровка этого термина расскажет об очень многом.

Моз: М – соединение. О – земной шар. З – солнце. Земной шар

в одной связке с солнцем.

Оз (инг.) – голос; и это тоже является связью между издающим

и слышащим.

Маз (инг.) – 1. Паутинка. 2 . Связь. Паутина из солнечного лу-

ча, это опять тот же треугольник.

Маз-Моз – муха, пчела, связь, паутина и т.д.

Г1ар (инг.) – шумный говор.

Мозг1ар (инг.) – христианский священник.

Маз – солнечная паутина, которая составляет треугольник.

Маг – один из углов в этом треугольнике.

По преданию, Мага является сыном Ма-

зи. Из рода Маги происшедшими считаются

многие современные ингушские, некоторые

чеченские и грузинские роды. В том числе

многочисленный ингушский род – Оздой. Оз

– связь Д – конец. Каждый угол в треуголь-

нике является концом, краем. В треугольни-

ке три конца, три угла, каждый угол занимают боги. Ингуши Бога

и Отца называют Да, если во множественном числе, то Дай-Дой.

Таким образом, термин «Оздой» указывает на всех трех богов

из треугольника. Названия другого ингушского рода Козой указы-

вает в целом на треугольник, также как и многие другие названия

ингушских тейпов: Мази-някъан, Бази-някъан, Тази-някъан и т.д.

К этой теме мы еще будем возвращаться. А пока у нас есть еще

незаконченная тема. Кажется, мы только что перебрались из Егип-

та в горную Ингушетию.

СВЯТАЯ ИНГУШЕТИЯ В Ингушетии нет ни птицелюдей, ни легенд, ни мифов про

них. Правда существует предание об алмасах, лесных духах, кото-

рые могли перевоплощаться в кого угодно. Но никакой мифиче-

ский птицечеловек и Алмас не может сравниться с реально суще-

ствующей пчелой. Про пчелу можно написать, впрочем, и написа-

но очень много. Про нее есть даже телефильмы. У пчелы, в пря-

мом смысле слова, аскетический образ жизни. Не буду углублять-

ся, описывая образ пчелы. Пчела – эта целая наука. Да, я это к то-

32

му, что птицечеловек из пирамиды перелетел в горную Ингуше-

тию, как пчела. Правда, она здесь совсем сбросила крылья, видимо

в них больше нет необходимости. Что ж, теперь нам предстоит

исследовать этот вопрос на месте.

Посмотрим, куда он зашагал, теперь уже не птица и даже не

пчела, а обыкновенный человек. Он нарисован на стенах

древних башен в горной Ингушетии. Попробуем нарисо-

вать башню и человека на ней. – представим себе, что

это башня. Мы же не можем здесь рисовать художест-

венное произведение. Мы рисуем, как и наши древние

пращуры, примитивные рисунки. Нарисуем теперь чело-

века на ней.

Кажется, здесь что-то не так. Он больше похож на

человека в дверном проеме. Значит, надо дорисовать

башню.

Мне кажется, все равно что-то здесь не так. Хоть он

живой и шагающий человек, но он почему-то уперся

руками и ногами об косяк. Хотя вы знаете, все правиль-

но, так и должно быть.

Это говорит о том, что в ингушских башнях на пер-

вом этаже вовсе нет дверей. Поэтому данная фигура

здесь создает отрицательный знак букву « » – , .

Здесь закрыто, сюда входа нет. Именно поэтому шагающий

человек выгравирован на каменной стене башни, на самом верху.

И это и то, что сама конструкция башни, зауженная кверху и

шпиль на куполе (символ солнечного луча, без которого башня в

народе считалась неполноценной), все это в совокупности указы-

вает на то, что люди двигались и стремились к солнцу, также как и

строители пирамид. Современные ученые нарекли их боевыми

башнями. При этом они предполагают, что якобы кто-то забирался

на самый верх и оттуда метал камни на наступающего врага. Так-

же утверждают, что они были построены в 17-18 вв., причем за-

метьте, нашей эры.

Впрочем, как их описывают ученые вы и так знаете, в против-

ном случае, есть много источников для этого. Мне неинтересно их

цитировать, поэтому мы продолжим свою работу.

33

Лейми

Таргим

34

Вовнушки

35

На самом деле никто не может определить возраст этих башен.

Но то, что эти сооружения являются не моложе по возрасту и не

менее чудотворными, чем древнеегипетские пирамиды, в этом у

меня, например, нет никаких сомнений. Здесь видно, что строите-

ли башен хорошо знали закон физики. Одной из особенностей это-

го факта является то, что входная дверь находится на втором эта-

же. Это говорит о том, что чем выше от земли, тем плотность воз-

духа разряжена в помещениях, наоборот, плотность теплого воз-

духа наверху больше. Соответственно, чем порог выше от земли,

тем холодному воздуху с улицы тяжелее врываться в помещение,

и сопротивляемость теплого воздуха изнутри сильнее. И первый

этаж, когда он герметично закрыт, нагревается очень быстро и

легко. Правда, на первом этаже имелось отверстие необходимое,

чтобы просовывать туда бревно, ствол целого дерева. Это было

топливо, его засовывали одним концом в камин, который нахо-

дился в противоположной стороне отверстия. Огонь в очаге необ-

ходимо было регулировать так, чтобы это бревно не сильно горе-

ло, но и не потухло совсем. Периодически его приходилось под-

талкивать с улицы, и когда он другим своим концом уже залезал в

помещение – это считалось праздником. Потому что отпадала не-

обходимость выходить из помещения, чтобы подталкивать бревно

и, что не менее важно, теперь уже плотно затыкали отверстия.

Поддерживать огонь и отапливать такие большие помещения по-

леньями, например, это просто невообразимо. А бревна хватало на

всю зиму, потому что оно не сгорало, как поленья, быстро, оно

потихоньку тлело себе, при этом, поддерживая тепло и внутри

помещения и внутри стен, где от самого очага и до самого купола

проходил дымоход, от которого все каменные стены обогревались.

А если, не дай бог, бревно потухнет, то хуже для обителей этой

башни ничего не придумаешь. Каменные стены моментально ос-

тывали, а пока сходите за углями к соседям, пока снова растопите,

пройдет много времени, бревно больше половины сгорит, а оно

было рассчитано на всю зиму. В те времена, когда горный район

был густо заселен, лес, земля и даже камень были на вес золота.

Вот отсюда у ингушей до сих пор сохранилось проклятье «хьа даь

йов ц1и» – чтоб у твоего отца потух огонь.

36

ЗМЕЯ Все никак не дойду до логического конца начатой темы, часто

приходится отвлекаться. Вообще, остановились мы на пчеле в Ин-

гушетии. И мне все не дает покоя мысль о том, что если здесь

присутствует пчела, то обязательно где-то должен быть улей и

мед. И вы все наверняка знаете, какой соблазнительный запах у

меда. Пчела сначала должна угостить нас медом, а потом больно

ужалить или ровно наоборот. Таковы особенности пчелы. Так что

будьте готовы ко всему.

Вообще башню мы обследовали, скажем, визуально, хотя о

ней можно еще очень много рассуждать и писать. Правда ни пче-

линого роя, ни меда и даже запаха его мы там не обнаружили. Зато

мы установили один очень важный элемент, который дает нам

возможность двигаться дальше по правильному пути в поисках

истины. Это есть буква «А». Если, например, в египетских пира-

мидах мы обнаружили вот такой формы букву «А», то при обсле-

довании башни нам удалось обнаружить следующей формы букву

« ». И вот этот факт нам подсказывает, что будет логично, если

мы попробуем установить место происхождения другой буквы

« ». И как вы думаете, откуда она произошла?

Боюсь, что никогда не догадаетесь. На ее поиски нам придется

спуститься с горных вершин на предгорную Ингушетию. И там

есть одно место, где покоится то самое сокровенное святилище,

монумент в форме семи рукояток мечей . И вот, как из египет-

ской пирамиды или звезды выглядывал птицечеловек, точно так

же из этого святилища выглядывает некая другая особь. Смотрите

внимательно: и вот она, как видите, выявилась.

Одно дело ее там разглядеть или вывести, ее еще надо интерпре-

тировать. И начнем с того, что если в первом и во втором случаях

буквы представали пред нами как люди со связанными ногами, то

в данном случае объект явился в странном виде. При пристальном

внимании единственное, что выделяется, то это какая-то выпук-

лость неправильной формы и очень напоминающей большой жи-

вот человека. Но при этом здесь абсолютно точно отсутствуют все

другие части тела, необходимые для полноценного человека. Тем

не менее, если там большой живот, то надо полагать, что мы име-

ем дело с женщиной, потому что мужчину, никак не могли древ-

ние рисовать с таким животом. Хорошо, давайте посмотрим, что

37

еще там, в святилище осталось. Попробуем

извлечь оттуда еще что-нибудь, что могло

бы помочь нам разгадать эту тайну.

Так легко и просто оно разделилось на эти два знака. Теперь

сложим все эти буквы по порядку и

посмотрим, что из всего этого по-

лучится: Е + В + а = Ева.

Вот она где скрывалась. Это

уже, надо сказать, какой-то резуль-

тат. Таким образом, мы установи-

ли, что данный объект с животом

действительно является женщиной.

Правда, этот факт далеко не решает

все вопросы, возникающие здесь.

Например, где же все-таки части

тела? Нет никаких сомнений в том,

что здесь туловище без конечно-

стей. Значит, к разгадке нужно по-

дойти как-то по-другому. Если че-

ловек в звезде и в пирамиде имел

облик птицечеловека, в таком слу-

чае было бы логично полагать, что и Ева имеет право принимать

облик какой-нибудь особи, то есть перевоплощаться в кого-

нибудь. Вот тут сам собой напра-

шивается вопрос: с чем или с кем

сравнивают женщин? Здесь, ко-

нечно, могут быть разные ответы,

но, по-моему, самый подходящий

вариант – это кобра, то есть змея.

И что здесь самое интересное – это

то, что это сравнение не ново, оно

старо, как сама жизнь. Даже та са-

мая первая леди, которая была со-

творена ангелами по воле Все-

вышнего, в том самом святилище,

была сразу обличена в змею. Те-

перь посмотрите, вот что, оказыва-

ется, представляет из себя этот

знак: . Вот вам и сюрприз. Мы

Клеопатра

Клеопатра – последняя царица Египта.

38

ведь искали пчелиный рой, а наткнулись на змеиную нору. Но ни-

чего, пойдем дальше, посмотрим, с чем ее едят. Кстати, она же

является и образцом цифры два .

Значит, получается так, что Адама Бог сотворил на нижней,

южной земле, в одном конце земной оси. А Еву – на верхней зем-

ле, в другом конце оси. В таком случае, ось представляет собой

так называемое ребро Адама.

О+д+и+н = один – это один конец земной оси – I– он

еще обозначает цифру один 1. Но земная ось имеет два

конца и делится на две половины.

Край второй половины тоже следует отметить буквой

«Д», а какие там еще присутствуют буквы, мы уже знаем.

Вообще, сначала был сотворен Адам, а Ева – потом. И те оп-

ределения из святых писаний, где сказано, что Ева сотворена из

ребра Адама и что женщина является второй половиной мужчины,

как видите, являются верными. И не забывайте, что ось является и

частью треугольника, а он, в свою очередь, состоит из солнечных

лучей. Солнце, как нам известно, есть отражение Всевышнего. Вот

и получается, что Всевышний создал людей, вложив в них частицу

самого себя, то есть вдохнул в них жизнь. Точно так сказано и в

святых писаниях.

Потом Адам перебрался к Еве птицей, мухой или еще как?

Существует множество легенд, где рассказывается о людях, кото-

рые могли ходить по воде как по земле. Впрочем, это не столь

важно, не будем отвлекаться на это. Значит, здесь они встретились

и жили в раю Иреме. А рай (Адем) Эдем находится в другом кон-

це оси на нижней земле, где Адам был сотворен.

Вот здесь и подвергнем краткому анализу выше проведенное

исследование.

39

Во-первых, мы обнаружили треугольник, который состоит из

солнечных лучей и охватывает всю Вселенную. Из треугольников

состоит пятиконечная звезда, звезда Давида и пирамида. В них

везде присутствует человек, с крыльями и без крыльев. А вот в

пирамиде он вовсе без движения, указывающий на то, что в пира-

миде нет жизни.

Такой же знак мы нашли и в горной ингушской башне. А то,

что в ней давно уже не пахнет жизнью, и то, что башни сегодня

стоят заброшенные, полуразрушенные, холодные и безжизненные

– все это налицо и не требует никаких доказательств. И вот наш

конечный пункт – это святилище. А ведь мы без сомнений знаем,

что святилище перестало функционировать еще раньше, и до сих

пор не то, что там нет жизни, оно даже не давало о себе знать. Но

дело в том, что буква «а», которую мы обнаружили в святилище,

обозначает змею, причем живую. И вот здесь «несостыковочка»

какая-то получается. Как мы уже установили, по всем правилам

буква «а» никак не может обозначать жизнь. Значит, теперь нам

предстоит решить эту задачу.

В среде деятелей культуры бытует одно изречение А.П. Чехо-

ва: «Ружье, вывешенное на стене в начале пьесы, в конце спек-такля должно выстрелить». Но и в нашем случае тоже с самого

начала фигурирует меч, и если его привести в действие, то нам

всем известно, какие будут последствия. Мне, конечно, и в голову

не пришло бы такое, но вот такая буква «d», как это ни прискорб-

но, но говорит о том, что кобре отрубили голову и хвост.

И вот теперь все образцы буквы «А» исследованы, изучены и

они все стали на свои места: .

А ИСТИНА – ОНА В КНИГЕ МАГАЛА

То, что мы пришли к такому заключению по поводу змеи, это

нисколько не должно обольщать мужчин-злопыхателей и не

должно ущемлять чувство слабого пола. Потому что вышеизло-

женное вовсе не является истиной, оно является, всего лишь,

предтечей истины и не может быть заключением. А истина заклю-

чается в следующем: во-первых, змея очень живучая и она может

выжить, возродиться, воскреснуть. На что я надеюсь искренне, к

тому же все признаки к этому уже имеются.

40

Во-вторых, каждый из нас является тем или иным животным,

я, конечно, имею в виду по знакам зодиака. Так вот, в данном слу-

чае змея как раз и есть знак зодиака всех женщин. В ингушском

языке имеются четыре названия разновидности змей. Это такие

как: Сармак – дракон, Б1ехал – змея, Лехъ – гадюка, Текхарьг –

уж. А знаете ли вы, что лежит в основе этих слов, какова у них

этимология? Навряд ли! Так вот, доношу до вашего сведения, что

все эти названия указывают на сплошные линии треугольника, то

есть на солнечные лучи и на земную ось в том числе.

Это и логично, потому что жизнь человеку Всевышний дарует

через женщину. Это с одной стороны, а с другой стороны во всем

этом зашифрована великая тайна, о которой сейчас попробую вам

поведать. И для этого необходимо напомнить вам одну известную

ингушскую легенду, записанную еще в свое время Чахом Ахрие-

вым:

«В горах есть теперь развалины одного аула, который преж-де носил название Магал. Аул этот расположен на обрывистом склоне Черных гор, в Шанском ущелье. Давным-давно, когда аул

этот был населен еще так, что мог выставить шестьдесят

всадников, жил в нем один ученейший человек, которого звали также Магалом; у него была весьма замечательная священная книга, из которой он обыкновенно почерпывал свою мудрость и

знание; эта книга и теперь еще хранится в храме, находящемся между развалинами аула и носящем название «Магаерда». У уче-

ного мудреца Магала, именем которого был назван сам аул, хра-

нилась драгоценная и замечательная «звезда ветров». Она лежа-ла в крепком сундуке, который не могли разбить никакие инстру-менты, и на самом его дне была прикрыта многими другими ве-

щами, представляющими своею важностью и драгоценностью

предмет зависти и почтения как других ученых, так и всех сопле-менников. В доме этого же Магала жила замечательная белая

змея, она умела говорить по-человечески и считалась членом се-мьи Магала за свою разумность и кроткое поведение. Однажды ученый Магал, приготовив все необходимые дорожные принад-

41

лежности и вооружившись лучшим своим оружием, отправился на юг: в «грузинскую сторону», которая лежала далеко за снего-выми горами. Окончив все свои дела, Магал возвращался назад. По

дороге он заехал на ночлег в аул Затр. По обыкновению горцев, хозяин сакли, в которой Магал остановился, зарезал барана и стал угощать своего гостя. Во время еды Магал заметил, что у

козла, лежавшего недалеко от кунацкой сакли, закачалась борода. Обстоятельство это поразило Магала, так как в то время в го-рах вовсе не существовало ветров. Магал, несмотря на свой силь-

ный аппетит, перестал есть и начал думать о причине такого

странного явления. Вдруг он вспомнил о «звезде ветров», которая хранилась у него в сундуке. Так как ключ от сундука он оставил своей жене, то у него явилась мысль: нет ли какого-либо несча-

стия в его доме с сундуком? Эта мысль до того овладела Мага-

лом, что он, не окончивши своей еды, тотчас же вскочил на коня и поскакал домой.

Между тем в его отсутствие в семье случилось важное про-исшествие. Один из маленьких сыновей Магала любил постоянно играть с белою змеею. Во время отсутствия отца он, играя с

нею, ударил ее ножом и отрубил ей хвост. Змея страшно рассер-дилась на мальчика, бросилась на него и ужалила так, что маль-чик вскоре умер. Несчастная мать мальчика, прибежавши на крик своего ребенка и увидев его труп, совершенно растерялась

от горя и начала бегать по комнате. В это время, ища как бы

бессознательно тряпки для раны сына, она отворила заветный сундук и начала шарить в нем рукою. Лишь только она отвернула

предметы, покрывавшие «звезду ветров», последняя быстро под-нялась и улетела на небо. С этого времени в горах начали дуть почти ежедневно сильные ветры, между тем как прежде их ни-

когда не бывало. Вернувшись домой, Магал был страшно поражен совершившимся несчастием, особенно потерей звезды. Зная, что змея владеет многими чудодейственными секретами, он стал

вызывать ее к себе из норки, обещал сделать ей хвост из золота и серебра, а за это просил ее только содействовать возвращению с неба «звезды ветров» в заветный сундук.

После усиленных просьб белая змея вышла из своей норки и

приблизилась к Магалу. Она хотела вступить с ним в переговоры, но нечаянно взглянув на свой хвост, вдруг раздумала и сказала: «Нет, Магал! Как я не забуду своего отрубленного хвоста, приде-

42

лавши золотой, так и ты не забудешь своего сына и рано или поздно убьешь меня. Поэтому между нами больше уже не может быть мира и согласия!» Сказавши это, змея поползла назад и

скрылась в своей норке. Когда змея вышла из норки для объяснения с Магалом, «звезда ветров» так низко опустилась с неба над сак-лею Магала, что ее можно было достать с крыши; когда же змея

удалилась в свою норку, «звезда ветров» снова поднялась на воз-дух, так что чуть виднелась на высоте». (А.Х. Танкиев. Ингуши.

– Саратов: Приволж. Изд-во «Детская книга», 1996. – С. 25).

Если перевести эту аллегорическую легенду на современный,

простой, понятный язык, то она гласит следующее: во-первых, это

то, что касается «Маги жай» (книга Магала): она действительно

имеет место быть и к тому же, должен вам сказать, что здесь речь

идет как раз о тех самых золотых пластинках с истинными зна-

ниями, записанных Атлантами. Одна библиотека с этими пласти-

нами находится в горной Ингушетии, а вторая, правда, она значи-

тельно древнее, чем первая, находится на равниной Ингушетии.

Здесь я вам приведу небольшую выдержку из книги Е. Блаватской

на эту тему:

«Перед нами несколько синтетических и каббалистических исследований священной «Книги Еноха» и Таро (Рота). Мы приво-дим цитату из рукописного экземпляра одного западного оккуль-тиста, которому предисловием служат следующие слова:

Существует только один Закон, один Принцип, один Деятель,

одна Истина и одно Слово. То, что вверху, аналогично тому, что внизу. Все то, что есть результат количеств и равновесий.

Аксиома Элифаса Леви и этот тройной эпиграф показывает тождественность мысли между Востоком и Западом в отноше-нии тайной науки, которая, как говорит нам эта же самая руко-

пись, является ключом к сокровенному, ключом к святилищу. Это и есть священное слово, которое даст адепту высшее разумение оккультизма и его тайн. Это квинтэссенция философий и догм;

это альфа и омега; это Света, Жизнь и Мудрость вселенская. Предисловием к Таро священной «Книге Еноха» или Роте,

кроме того, служит следующее пояснение:

«Древность этой Книги теряется во мгле веков. Ее происхо-

ждение индийское и уходит назад к эпохе задолго до Моисея… Она написана на отдельных листах, которые сперва были из чис-того золота и драгоценных металлов… Она символична и ее ком-

43

бинации приспосабливаются ко всем чудесам Духа. Измененная в своем происхождении через Века, она тем не менее сохранилась – благодаря невежеству любопытных – в своих образах и наиболее

значительных первичных фигурах. Сказано, что она «индийского происхождения», потому что

произошла у индийских арийцев первой суб-расы пятой коренной

расы еще до окончательного разрушения последней твердыни ат-лантов. Но если она и произошла у праотцов первобытных инду-сов, то это не была Индия, где ее впервые применяли. Ее проис-

хождение еще более древнее и должно быть прослежено за пре-

делы и вовнутрь Хималех, снежного хребта. Она родилась в той таинственной местности, которую никто не может найти и которая представляет собой зачатку, как для географов, так и

для богословов». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 3. – С.

126).

А второе это то, что касается Змеи. Сармак (инг. дракон) – яв-

ляется символом земной оси. Оба конца оси отмечены монумен-

тами, храмами. Храмы на голове и на хвосте Дракона построены

один из чистого золота, а второй – из серебра. Именно это и под-

сказывает несчастный случай со змеей Магала, и отрубленные го-

лова и хвост у буквы «а» из алфавита, и многое другое.

Третье, это то, что касается звезды Магала. Этот вопрос нами

уже изучен. Звезда состоит из треугольников – она является сим-

волом Вселенной. Кстати, имя «Магал» обозначает то же самое –

Вселенная. И вот, наконец, что касается «Ветра», который появил-

ся после пропажи змеи и звезды. Это надо понимать как намек на

то, что если этой наукой овладеют слабовольные, невежественные

люди, то они ее используют, применят не по назначению и в ре-

зультате обрекут мир, если не на гибель, то, по меньшей мере, на

катастрофу и хаос. Что именно так и произошло однажды в дои-

сторическое время, плоды которого пожинает человечество до сих

пор.

Тождеством сундука Маги является и ящик Пандоры, из древ-

негреческой мифологии: Пандора, женщина, созданная Гефестом

по воле Зевса в наказание людям за похищение Прометеем огня у

богов, пленила красотой брата Прометея Эпиметея и стала его же-

ной. Увидев в доме мужа сосуд или ящик, наполненный бедствия-

ми, любопытная Пандора, несмотря на запрет, открыла его, и все

44

бедствия, от которых страдает человечество, распространились по

земле.

«Великий Дракон уважает лишь Змиев Мудрости», – гласит

Станца, доказывая, таким образом, правильность нашего объяс-нения двух фигур и «Змия».

«Змии, которые вновь спустились…, которые унесли и на-

ставляли Пятую Расу». Способен ли здравомыслящий человек на-шего времени поверить, что под этим подразумеваются настоя-щие змеи?

Отсюда грубое предположение, ныне ставшее почти аксио-

мой среди ученых, что те, кто в древности писали о различных священных Драконах и Змиях, были или суеверными, легковерными людьми, или же они вводили в обман более невежественных, не-

жели сами они. Но, начиная от Гомера до более современных ав-

торов, термин этот означал нечто скрытое от профана. (Е.П.

Блаватская. Тайная Доктрина. Том. 2. – М.-Харьков, 2006. – С.

412).

ЧЕТВЕРТАЯ НАУКА: ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ

ПРИЧЕМ ЗДЕСЬ КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ? Прежде чем интерпретировать следующих знаков, считаю не-

обходимой небольшую дискуссию по поводу происхождения в

целом русского алфавита. И вот, что написано по этому вопросу в

Советском энциклопедическом Словаре 1983 г.

«Русский алфавит восходит к кириллице, в современном виде

существует с 1918 г.». (С.Э.С. – С. 1145).

Как раз в современном его виде данный алфавит нас и интере-

сует, прежде всего.

«Кириллица – одна из двух (вместе с глаголицей) первых сла-вянских азбук. Создание ее приписывается славянским просвети-телям Кириллу и Мефодию. Создана на основе греческого устав-

ного письма в 9 в.» (С.Э.С. – С. 578). «Греческое письмо, буквенно-звуковое письмо, возникшее из

финикийского консаннатного письма в 9-8 вв. до н.э. используемое

и поныне, читается слева направо. Легло в основу многих систем

письма». (С.Э.С. – С. 339).

«Финикийское письмо, разновидность древнесемитского кон-сонантного письма, употребляющегося в Финикии, Палестине с

45

13 в. до н.э. до начала н.э. в Карфагене. Предок арамейского, квад-ратного греческого письма». (С.Э.С. – С. 1409).

Казалось бы, таким вот образом можно дойти до логического

конца и установить источник происхождения первого алфавита,

но не тут-то было. Если так будем продолжать искать, то не най-

дем ни конца, ни начала. Но тем не менее для полной ясности де-

ла, обратимся еще к другому источнику информации по этому во-

просу. Приведем несколько цитат оттуда.

«Создание кириллицы приписывается Кирилу и Мефодию, цер-

ковным деятелям 9 века». (Дирингер. Алфавит. – С. 22).

«Происхождение обеих письменностей до сих пор неясно». (Дирингер. Алфавит. – С. 559).

«Решить вопрос о том, когда был создан греческий алфавит,

очень трудно. По этому поводу имеется множество различных

мнений» (Дирингер. Алфавит. – С. 525).

«Названия греческих букв ничего не значат по-гречески». (Ди-

рингер. Алфавит. – С. 523).

Как вы уже знаете и по звуку и по форме каждая из этих букв

много чего обозначает по-ингушски.

«Греки научились письму у Финикийцев». (Дирингер. Алфавит.

С. – 523).

«О происхождении Финикийского алфавита имеется несколь-ко мнений. Одни считали что фин. алфавит основан из Египет-

ской системы». (Дирингер. Алфавит. – С. 16).

«Алфавит был перенесен Филистимлянами с Крита в Пале-стину и уже оттуда заимствован финикийцами». (Дирингер.

Алфавит. – С. 236).

Как видите, мнения разные, версий много, в результате вопрос

так и остается открытым. Правда, есть одна известная и автори-

тетная ученая, у которой имеется свое личное мнение по этому

вопросу, разумеется, и ответ. Привожу вам цитату из книги:

«Кроме того, все те, кто решил рассматривать, такие спо-

собы письма, то есть идеографы краснокожих индейцев и даже китайские знаки – как «попытки ранних рас человечества выра-зить свои неразвитые мысли», конечно, будут возражать против

нашего утверждения, что письмо было изобретено атлантами, а

вовсе не финикиянами. Действительно, утверждение, что письмо было известно человечеству многие сотни тысячелетий назад, тогда как филологи заявили, что письмо не было известно в Ин-

46

дии в дни Панини, так же как и грекам во времена Гомера, такое утверждение будет встречено всеобщим неодобрением, если и не молчаливым презрением». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2.

– С. 508).

Думаю, что этого будет достаточно, чтобы иметь представле-

ние и знать мнение ученых по этому вопросу. А что касается со-

временного ингушского алфавита, то о его несовершенстве и не-

соответствии, в последнее время очень часто пишут в местной

прессе, и многие предлагают свои варианты. Здесь хочу сказать,

что его можно модернизировать абсолютно безболезненно. Для

этого необходимо всего лишь исключить из алфавита дополни-

тельно придуманный знак «I», так как при правильном использо-

вании, функции этого знака выполняет так называемый твердый

знак Ъ. Об этом как раз мы и поговорим подробнее чуть ниже. И

вообще нужно просто по назначению и в полной мере правильно

использовать так называемые твердый и мягкий знаки. Я предла-

гаю не новый вариант и ничего не придумываю. Я просто предла-

гаю восстановить алфавит, вернуть его в изначально подлинную

позицию. И все станет на свои места и будет в полном соответст-

вии с нашей речью. А вот почему меня интересует русский алфа-

вит: так кроме того, что эти буквы ничего не значат ни по-

гречески и ни по другим языкам, кроме как по-ингушски, они еще

неправильно использованы в письменности. Сейчас мы этот во-

прос и рассмотрим.

Например, так называемый твердый знак вовсе не является

твердым, ровно наоборот – он является мягким и даже имеет свой

звук. В современном ингушском алфавите место этого знака зани-

мает буква «J» (I). Этот знак в ингушском алфавите придуман до-

полнительно и теперь в нем нет никакой необходимости, так как

мы уже знаем настоящую, подлинную букву – Ъ (I).

47

Что такое атмосфера? Если вкратце, не вдаваясь в подробное

ее изучение, то с греческого языка атмосфера переводится как ат-

мос (греч.) – пар, и сфера (греч.) – газовая (воздушная) среда во-

круг земли, вращающаяся вместе с нею. Значит, атмосфера – это

пар и воздух, не считая остальной ее химический состав.

На ингушском языке пар так и называется «Ъ». Ъи (инг.) –

пар, ъи (инг.) тень. ъа (инг.) зима: это значит холодный воздуш-

ный пар, влага в виде снега, дождя, тумана и т.д.

Если мы проливаем себе на одежду что-нибудь

жидкое, то остается пятно и это по-ингушски назы-

вается ъат: ъа – пар. Т – поверхность, ъат – след,

пятно, нанесенное влагой на поверхности, ъат (инг.)

– пятно.

ъад (инг.) – 1. Лук 2. Рогатка. 3. Радуга. ъа – атмосфера. Д –

край. А где находится край атмосферы? Где кончается атмосфера,

там и край ее: это значит атмосферная оболочка.

Ъас (инг.) – посох. В ингушском понятии посох должен быть

обязательно с изогнутой макушкой и высокий с человеческий рост

или даже чуть выше человека. Ъа – атмосфера, С – солнце, луч.

– ъас: посох.

Зъар: З – звено, Ъ – атмосфера, Ар – площадь, пространство.

Зъар – следующий атмосферный слой.

Зъар (инг.) – калитка, плетня, переход со двора в другой двор

или на улицу.

Зъарж – атмосферные слои.

48

Зъарж (инг.) – плетни, плетенные щиты.

В недавнем прошлом ингуши временные примитивные жили-

ща строили так: сначала стены сплетали из хворостины и пере-

крывали их такими же плетеными щитами, а потом замазывали

глиняным раствором и белили. Значит, в первом случае «Зъарж»

являются атмосферными слоями, а по представлениям древних

они же являются одеяниями земного шара. Значит, соответствен-

но, и стены дома тоже являются своего рода одеяниями человека.

А вот когда человек надевает на себя одежду, то она плотно при-

легает к телу, поэтому ингуши этот момент назвали без буквы «З»

– просто «Ъарж». Правда, этот термин закрепился исключительно

за женским траурным одеянием. Это, наверное, потому, что жен-

щины в трауре укутываются основательно и во все черное и имен-

но отсюда у ингушей возник следующий смысл того же термина,

как черный цвет.

Ъарж (инг.) – траурное одеяние. Ъарж (инг.) – черный цвет.

49

«ЪАЛЯЛАЙ! ВАДАДАЙ!» Хотя эти термины находятся в обиходе в ингушском языке, их

смысл давно забыт и применяют их сегодня чисто как возгласы

удивления. Между тем, они образовались в стародавние времена

вследствие происходивших великих событий на земле, о чем они

же и повествуют нам сегодня при их расшифровке:

Ъалялай (инг.) – возглас удивления. Ъа – эта как мы уже зна-

ем: «атмосферное пространство». Лялай (инг.) – 1. Растаяло. 2.

Расплавилось. 3. Покатилось. 4. Поехало.

Это значит, во время всемирного потопа, вначале земная кора,

не выдержав натиска воды внутреннего моря, раскололась на час-

ти и сползла на бок по земному шару. В этот момент в тех местах,

где было дневное время, людям показалось, что солнце закувыр-

калось, упало вниз, а в тех местах, где было ночное время, люди

видели как падают луна и звезды.

Вот отсюда у ингушей появилось данное слово. Они кричали

«Ъалялай!» – атмосфера, космос, небо растаяло, покатилось. В

книге «Следы Богов» Грэм Хэнкок очень много внимания уделяет

этой теме. И здесь как раз будет уместно привести небольшую

цитату из одной легенды из этой книги:

«Насколько широко расходятся в мифологической памяти круги от Всемирного потопа? Чрезвычайно широко. Всего в мире таких легенд известно более пятисот. Исследовав 86 из них (20

азиатских, 3 европейских, 7 африканских, 10 из Австралии и

Океании и 46 американских), доктор Ришар Андре пришел к выво-ду, что 62 полностью независимы от месопотамского и еврейско-

го вариантов. Например, ученые-иезуиты, которые были среди первых европейцев, посетивших Китай, имели возможность изу-чить в императорской библиотеке объемистый труд, состоящий

из 4320 томов, про который говорили, что он пришел из древней-ших времен и содержит «все знания». В эту великую книгу был включен ряд преданий, которые говорили о последствиях того,

как «люди восстали против богов и система мироздания пришла в беспорядок». «Планеты изменили свой путь. Небо сдвинулось к северу. Солнце, Луна и звезды стали двигаться по-новому. Земля

развалилась на части, из ее недр хлынула вода и затопила землю».

(Грэм Хэнкок. Следы Богов. М.: Изд-во «Вече», 1998. – С. 177).

«Огненные кони быстро почувствовали, что вожжи держит неопытная рука. То пятясь, то бросаясь в сторону, они сошли с

50

обычного пути; тогда вся земля с изумлением увидела, как велико-лепное Солнце вместо того, чтобы следовать своим вечным и величественным путем, вдруг закувыркалось и стремглав полете-

ло вниз, подобно метеору». (Грэм Хэнкок. Следы Богов. М.: Изд-

во «Вече», 1998. – С. 187).

И потом, только позже, вода затопила, захлестнула волнами

землю. Положите, например, какой-нибудь небольшой, легкий,

плавучий предмет в ванну с водой и он будет лежать себе спокой-

но, но если вы побеспокоите воду или толкнете предмет, то он

сначала поплывет, а потом уже его захлестнет вода. Примерно так

происходило затопление во время глобального катаклизма. Люди,

конечно, не могли осознать и понять, что земная кора, на которой

они находятся, разорвалась на части и сползает на большой скоро-

сти. При этом вся земная кора верхнего материка, по моим визу-

ально ориентировочным подсчетам, переместилась в среднем на 5-

10 тысяч километров. Когда землю захлестнули морские волны и

все живое начало тонуть, в этот момент Атлант-Ингуш произнес

другое слово: «Вададай!».

Ингуши сами, не подозревая и не догадываясь, иногда в шутку

произносят следующую поговорку: «Он кричал: «Вададай!», но

его унесло бурное течение реки». – «Вададай яхаж цIогI деттаж

вихъар из хиво». Это значит, что утопающий взывал к помощи

Всевышнего или точнее к помощи Богов. Так как в этом слове

видно многобожие. Это сегодня ингуш кричал бы: «Ва Дяла»; Дя-

ла – Всевышний в единственном числе.

Ва (инг.) – это приставка, применяемая во

всех случаях обращения к кому бы то ни было.

Да (инг.) – Отец, Бог.

Дай (инг.) – Предки. Боги.

Вада – отец.

Дада – папа.

Дяда – дедушка.

Дуда – Верховный Бог.

«Комментарии говорят нам, что Третья Раса находилась около серединной точки своего развития, когда «Ось Колеса на-

клонилась. Солнце и Луна не светили больше над головами этой

части потом рожденных; люди узнали снег, лед и мороз; и люди, растения и животные уменьшились в росте своем. Те, кто не по-

51

гиб, остались как малые дети в своем росте и интеллекте» (Е.

Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – С. 382).

ВОЗДУХ Так называемый мягкий знак «Ь» плавно возвращает нас на

землю с космоса. Хотя, как мы уже знаем, он не является мягким

знаком. Мягкий знак мы уже изучили и определили как букву «Ъ»

(«I»), что может быть мягче пара и легче воздуха.

Данный знак является кратким и даже имеет свой звук. Когда

мы произносим букву («I»), «Ъ», то приходится раскрывать рот и

звук этой буквы, начиная с горла, свободно и легко выходит изо

рта как пар, так как и обозначает пар.

А если мы произносим букву «Ь» – то артикуляции этой буквы

должны производиться следующим образом: начало этого звука

берется прямо из груди и, не произведя ничего внятного и особо

не раскрывая рта, завершается,

как бы застревая в горле. В со-

временном ингушском алфавите

место этой буквы занимает твер-

дый знак «Ъ».

Вот одно из мест происхождения этого знака. Например, если

буква «Ж» указывает в разные стороны и умножает, то буква «Ъ»

испаряет, поднимает в воздух от земли. Данный знак «Ь» – он все

приземляет, уменьшает, укорачивает и локализовывает. И его сле-

дует называть кратким знаком. Если буква «Ъ» («I») – при слово-

образовании может являться морфемой, то буква «Ь» – является

исключительно и только приставкой. Этот знак может быть при-

крепленным для локализации звука и смысла впереди стоящей

буквы.

Например, К – указатель, Ъ (I) – атмосфера. Вместе эти два

знака составляют букву «Къ» – и как ни странно она соответствует

аналогичной букве из ингушского алфавита. «Къ» указывает на

атмосферу, значит на небо вверх, далеко и т.д. Къян (инг.) – ста-

рое, древнее. Къяга (инг.) – блестящее. Къоргь (инг.) – глубоко. А

если к указателю, букве «К» приставить краткий знак «Ь», то эта

спаренная буква «Кь» должна заменить в ингушском алфавите

букву «КI». Она указывает вниз, на что-то мелкое. Кьал (инг.) –

внизу. Когашта кьал (инг.) – под ногами. Кьог (инг.) – яма. Кьориг

(инг.) – цыпленок. Кьа (инг.) – зерно. Буква, которую мы называем

52

«Ы», – не является таковой, она – «И краткое», так ее и следует

произносить как «И», но очень коротко и обрывисто. А так назы-

ваемая «Й» (И краткая) находится на своем месте и какой у нее

звук вы все знаете. Настоящая «И краткая» сформирована сле-

дующим образом. Она состоит из буквы «И» и краткого знака «Ь»:

– – – .

Этот знак как буква «И» показывает яму и краткий локали-

зующий знак «Ь»: «Ы» – сосредотачивает нечто в яме. Например,

Ык (Ик) (инг.) – сапог. Ыкж (Икж) (инг.) – сапоги. Гы (Ги) (инг.) –

семена. Кьыр (кIир) (инг.) – известка.

Букву «Ы» нужно писать как « ». Она состоит из буквы «И»

и из буквы «Ъ» («I»).

– это и есть настоящий знак: – – . Этот знак пока-

зывает «И краткую», т.е. «нечто в яме» и буква «Ъ» – атмосферу.

Следовательно, это есть «нечто», которое находится в яме, т.е. в

земле, и одновременно наполовину выступающее из земли в воз-

дух. Например, если мы воткнем в землю зернышко, то это будет

называться буквой «Ы» («И краткое»). Когда из этого зернышка

выйдет отросток, то это следует отметить буквой « » (Ы).

Потому что этот отросток своими корнями находится в земле,

а верхушкой на воздухе над землей. Или тот самый меч, он во-

ткнут в землю и буква «И» как раз образовалась от формы лезвия

меча. Меч таким образом и закреплен в земле, именно это и обо-

значает, прежде всего, буква « » – закрепить, утвердить, замк-

нуть. Или русское слово «Бык» – это промежуточная опора моста.

Бетонные быки и устои.

В ингушском алфавите есть несколько букв, состоящих из

спаренных знаков. Одни из них соответствуют истинным буквам,

а другие не соответствуют. Так или иначе они не совершенны и

далеко не достаточны. По истинному алфавиту каждая буква име-

ет одно, или два, или три склонения. Например, буква «О» –

обычная и несколько слов, которые пишутся с обычной буквой

«О»:

Ох (инг.) – мы. Охам (инг.) – пахота. Кор (инг.) – со двора. Бол

(инг.) – вишня. Тьо (инг.) – сметана. «О краткая» состоит из обыч-

ной буквы «О» и краткого знака «Ь»: – – – это есть «О

краткая», ее нужно произносить очень коротко. Как например, р

(инг.) – овраг, к р (инг.) – окно, кх р (инг.) – груша, кь р (инг.) –

уголь, ть р (инг.) – наперсток.

53

«О долгий» состоит тоже из обычного знака «О» и из буквы

«Ъ» – полученный знак нужно произносить медленно, протяжно,

долго – .

з (инг.) – тянуть, взвешивать; тар (инг.) – навес, сарай; Б г

(инг.) – тазик; кь риг (инг.) – цыпленок.

Сравните: Бог (инг.) – горит; Б г (инг.) – шишка; Б г (инг.) –

тазик.

Буква «Р» – это перевернутый мягкий знак. Буква «Р» обозна-

чает пространство, занимаемое всем, чем угодно (ямой, горой,

мелким или большим предметом). Ар, Ор, Ир, Ур, Ер, Эр и т.д.

Буква «Ф» состоит из двух спаренных знаков «Р».

Или еще можно вычислить и из другой схемы.

Это не означает, что буква «Ф» показывает два пространства.

Нет, она показывает на все воздушное пространство. Буква «Ф» –

это воздух в целом, а воздух присутствует везде и необходим лю-

дям для дыхания. В этимологии принимает функцию как воздух

горный, морской, степной и т.д. Даже греческое слово «сфера»

образовано на букве «Ф».

Сфера (греч.) – газообразная оболочка, окружающая землю и

некоторые другие планеты.

Фо, Фу (инг.) – воздух. Фе ара (инг.) – воздушное пространст-

во. Фега (инг.) – на воздух. Фо, Фу, Фе – такие склонения имеет

эта буква-термин на ингушском языке.

Эфир (греч.) – по представлениям древних греков – верхний лу-чезарный слой воздуха – место пребывания богов. (С.И.С. – С.

595).

Эфирные масла – жидкие летучие смеси органических ве-ществ, вырабатываемые растениями и обуславливающие их за-

пах: применяются в парфюмерной и пищевой промышленности, в медицине. (С.И.С. – С. 595).

«Эфей» произносят ингуши от дурного запаха. Буква «Ф» с

кратким знаком не спаривается. А вот с буквой «Ъ» – они на пару

составляют букву «Фъ». В современном ингушском алфавите ме-

54

сто этой буквы занимает буква «ХI», в английском – H, h, в араб-

ском – . Фъара (инг.) – каждый. Фъанз (инг.) – сейчас. Фъана

(инг.) – почему. Воздух и пар – это такие вещества, что их нельзя

пощупать и на зуб попробовать, их даже невозможно увидеть не-

вооруженным глазом. Значит, мы с вами знаем, что они присутст-

вуют в атмосфере, но их не видно – именно это и обозначает буква

«Фъ».

Фъалакдар (инг.) – уничтожить.

В слове «Аллах» в конце надо писать ни «Х», а букву «Фъ» –

Аллафъ, т.к. мы с вами знаем, что Аллафъ – все видит, он нахо-

дится везде и никто его не может видеть и представить его себе.

Именно это и обозначает буква «Фъ».

ПЯТАЯ НАУКА: ТЕОСОФИЯ

ЗВЕЗДА Здесь в начале очередной темы предлагаю вспомнить астро-

номию из школьной программы. Привожу для этого несколько

выдержек из учебника 10-го класса.

«В основе астрономии лежат наблюдения, производимые с

Земли и лишь с 60-х годов нашего века выполняемые также из космоса – с автоматических и пилотируемых станций. Наблюде-ния в астрономии, играя такую же роль, как опыты в физике и

химии, имеют ряд особенностей.

Первая особенность состоит в том, что астрономические наблюдения в большинстве случаев пассивны по отношению к изу-чаемым объектам. Мы не можем активно влиять на небесные

тела, ставить опыты (за исключением редких случаев), как это делают в других естественных науках. Лишь использование кос-

мических аппаратов дало возможность проводить непосредст-

венные исследования на Луне и ближайших планетах. Кроме того, многие небесные явления протекают столь мед-

ленно, что наблюдения их требуют громадных сроков; так, на-

пример, изменение наклона земной оси к плоскости ее орбиты

становится хорошо заметным лишь по истечении сотен лет. Поэтому для нас не потеряли своего значения некоторые наблю-

дения, производившиеся тысячи лет назад, хотя они и были, по современным понятиям, очень неточными.

55

Вторая особенность: мы наблюдаем положение небесных тел и их движение с Земли, которая сама находится в движении – вращается вокруг своей оси и обращается вокруг Солнца. Однако

мы, описывая движение небесных тел по отношению к земному наблюдателю, нередко считаем его неподвижным. Например, го-ворим о восходе и заходе светил, хотя известно, что это проис-

ходит вследствие вращения Земли, о годичном движении Солнца по созвездиям, хотя оно является следствием обращения Земли вокруг Солнца. Кроме того, из-за движения Земли вид неба для

земного наблюдателя в течение года изменяется. Он зависит не

только от того, в каком месте Земли находится наблюдатель, но и от того, в какое время суток и года он наблюдает». (Б.А. Во-

ронцов-Вельяминов. Астрономия 10 класса. – Калинин, 1986. – С.

8).

Это то, что касается вопроса особенностей наблюдения в ас-

трономии. А сейчас приведем еще одну выдержку из этой книги,

касающейся вопроса научного мировоззрения в астрономии среди

ученых:

«Правильное понимание наблюдаемых небесных явлений скла-

дывалось веками. Вы знаете о зарождении астрономии в Древнем Египте и Китае, о более поздних достижениях древнегреческих ученых, о наблюдениях жрецов и об их ложных представлениях о природе, об использовании ими знаний для собственной выгоды.

Жрецы создали астрологию – ложное учение о влиянии планет на

характер и судьбы людей и народов и о мнимой возможности предсказывать судьбу по расположению светил. Известна вам и

геоцентрическая система мира, разработанная во II в. н.э. древ-негреческим ученым Клавдием Птолемеем. Он в центр мира «по-ставил» хотя шарообразную, но неподвижную Землю, вокруг ко-

торой обращались все остальные светила. Видимое петлеобраз-ное движение планет Птолемей объяснил сочетанием двух рав-номерных круговых движений: движением самой планеты по ма-

лой окружности и обращением центра этой окружности вокруг Земли. Однако по мере накопления данных наблюдений о движе-нии планет теория Птолемея требовала все больших усложнений,

которые делали ее громоздкой и неправдоподобной. Очевидная

искусственность все усложняющейся системы и отсутствие достаточного согласия между теорией и наблюдениями требова-

56

ли ее замены. Это и было сделано в XVI в. великим польским уче-ным Николаем Коперником (1473-1543).

Коперник отбросил догматическое положение о неподвижно-

сти Земли, веками владевшее умами людей. Поставив Землю в число рядовых планет, он указал, что Земля, занимая третье ме-сто от Солнца, наравне со всеми планетами движется в про-

странстве вокруг Солнца и, кроме того, вращается вокруг своей оси. Коперник смело доказывал, что именно вращением Земли и ее обращением вокруг Солнца можно правильно объяснить извест-

ные тогда небесные явления и видимое петлеобразное движение

планет». (Б.А. Воронцов-Вельяминов. Астрономия 10 класса. –

Калинин, 1986. – С. 30).

Автор этой книги также предупреждает нас:

«Изучая астрономию, необходимо обращать внимание на то,

какие сведения являются достоверными фактами, а какие – науч-ными предположениями, которые со временем могут изменить-

ся». (Б.А. Воронцов-Вельяминов. Астрономия 10 класса. – Кали-

нин, 1986. – С. 3).

Давайте обратим на это внимание и попробуем определить,

что здесь является достоверным фактом, а что предположением.

Из вышеприведенного следует, что мнение жрецов исключается и

отвергается напрочь.

Очень интересный пример, связанный с Клавдием Птолемеем.

Его теория просуществовала со II в. н.э. до XVI в. и только в XVI

в. теория Николая Коперника заменяет теорию Птолемея. Надо

полагать, что современные ученые придерживаются этой теории

до сих пор. Но, исходя из этих и множества других примеров, воз-

никает вопрос, является ли таким незаменимым и достоверным

фактом то, что предложено Коперником? В этом мире нет ничего

вечного. Все имеет свойство меняться, стареть и умирать. Таких

примеров можно привести множество. Например, совершенно аб-

сурдная гипотеза происхождения человека от обезьяноподобного

предка, выдвинутая еще в XIX в. английским ученым Чарльзом

Дарвином.

Сколько десятилетий она преподавалась и преподается в шко-

ле? Сколько поколений выросло, изучая и придерживаясь этой

теории? Мне, правда неизвестно, но боюсь, что она еще не отме-

нена. Или совсем свежий пример, коммунизм. Кроме того, что за

короткий срок на одной шестой части земли были жестко уста-

57

новлены правила антирелигиозной, коммунистической идеологии

и просуществовали 70 лет в лице государства СССР, мало того,

так они еще заразили все народы и страны мира и до сих пор не

изжиты полностью.

Рассмотрим, например, вопрос религии. Кто сегодня возьмется

за статистику по религиозным, конфессиональным течениям? И

какая тенденция им больше характерна, положительная или отри-

цательная? Дают ли они людям умиротворение и согласие или они

являются источником раздора и несчастий?

Насчет статистики не знаю, но на другие вопросы, я думаю, вы

и сами ответите без труда. Религия не придумана кем-либо, она

была вложена самим Всевышним первому человеку вместе с ду-

шою и разумом. Первого человека Бог сотворил божественным

пророком. От него люди размножились, разошлись по земле и с

течением времени стали «черстветь». И в последующем искажали

религию так, что от изначальной истинной религии ничего не ос-

тавалось. В результате возникали многобожие, язычество, отсюда

и разногласия, и враждебность, и нетерпимость.

Но к счастью, время от времени приходили пророки, мессии.

Они проповедовали людям не новую религию, как принято счи-

тать, они приводили ее в исходное положение. Согласно Корану,

это происходило 124 тысячи раз. А теперь еще с этой миссией

должен явиться Ъиса пайфъамар – Иисус. И так к чему я это все?

Да к тому, чтобы разрушать, разваливать, отвергать, отменять

– много ума не надо. Как говорится, ломать – не строить. Напри-

мер, Коперник в XVI в. опровергает теорию Птолемея, имевшую

силу более четырнадцати веков, хотя этого абсолютно не требова-

лось делать, чтобы установить и утвердить свою теорию. Надеюсь,

вы сейчас поймете, что я хочу сказать.

В этом нам помогут наши предки – Атланты. Атланты имели

свою теорию по вопросу движения планет и звезд.

По моему мнению – это истина, которую им

удалось донести до нас. При этом нисколько не

ущемляется честь и достоинство ни Птолемея, ни

Коперника, ни Галилея и вообще никого.

Покажем схему обращения Солнца вокруг Зем-

ли. Надо отметить, что Солнце движется по часо-

вой стрелке, т.е. слева направо.

солнце

.

земля

58

орбита солнца

орбита солнца

59

Вот такая вот до боли знакомая нам звезда содержит в себе

столько информации, заложенной некогда нашими предусмотри-

тельными и предприимчивыми предками. На фоне этой конструк-

ции наглядно видно, что земной шар находится в центре орбиты

Солнца. О чем, наверное, говорил и Птолемей. Вы не торопитесь

со своими выводами. Это не является примитивным представле-

нием. Этому факту есть объяснение и подтверждение. На русском

языке этот знак называется – Звезда.

Если в этом слове заменить первую букву «З» на созвучную

«С», то получается – Свезда. И этимология ее объясняется посред-

ством ингушского языка.

«Тем не менее, даже теперь среди этого народа имеются та-

кие, которые смогут написать длинное повествование, том на одной странице; и символы, имеющие историческое, аллегориче-ское и астрономическое объяснение, дожили до наших дней. Кро-

ме того, среди посвященных существует один всеобщий язык,

который адепт или даже ученик любого народа может пони-мать, читая его на своем собственном языке». (Е.П. Блаватская.

Тайная доктрина. Т. 3. – С. 139).

Свезда. Са (инг.) – мой. Веза (инг.) – любимый, уважаемый. Да

(инг.) – отец. Са веза Да (инг.) – мой любимый отец. Если копнуть

еще глубже, до основания, то получается следующее.

С – солнечный свет, луч.

В – монумент, святилище.

Е – расстояние в длину солнечного луча от Солнца до мону-

мента.

З – связь между Солнцем и Землей.

Д – край треугольника, Бог.

Са веза Да. Свезда – означает, что Бог-Солнце со своего края

на расстоянии связывается своими лучами с монументом на Земле.

Отсюда же образовались и другие русские слова.

60

Свезда. С-везда. Везда – везде. И это логично и истинно. По-

тому, что Бог находится везде. Или скажем: Свезда. Св-езда. Сло-

во «Об», например, как мы уже знаем, обозначает в целом земной

шар. И если скажем – объезд: Ъоб-езд – это обозначает езда во-

круг Земли по Космосу, т.е. обращение Солнца вокруг земного

шара. В ингушском языке этот факт запечатлен по-своему.

Например, буква «Д» обозначает край: в данном случае, это

край Солнца в треугольнике. А – это существительное, отмечает

место ее нахождения. Л – указывает на жизнь, движение. В ре-

зультате слово «Дала» на ингушском языке обозначает «Бог» и

имеет свое склонение, как «Дэъл». Д – край, Солнце. Э – это то,

что оно меняет свое место расположения. Буква «Ъ» указывает на

космос. Буква «Л» – движение. Дэъла (инг.) – Бог. (Дяла) Дэъла.

Дала.

Если этот термин состыковать с предыдущими словами, то по-

лучится очень интересное предложение. Са веза Да эъла ва (инг.) –

Мой любимый отец царь есть. Дэъла (инг.) – Бог. Да эъла в (инг.)

– Отец царь, князь. У ингушей имеется такое клятвенное выраже-

ние как: Дэъла юкъатьараз – клянусь серединой Бога. Слово

«юкъ» имеет несколько толкований – середина, центр и поясница.

Так или иначе это клятвенное выражение указывает на центр, се-

редину Солнце-Бога.

– Да: Дал: Дэъла: Солнце: Бог.

Юкъ (инг.) – центр.

Дэъла юкъ (инг.) – поясница, середина Бога. Это есть земной

шар, центр орбиты Солнца. Теперь еще раз вызовем нашего старо-

го знакомого из звезды.

61

В данном случае он вырисовывается

го из другой конструкции. Вы посмотрите, куда

ему приходится земля, над которой сплетаются

солнечные лучи? Она приходится ему на пояс-

ницу. Теперь подумайте сами, что имеют в виду

ингуши под выражением «Дэъла юкъ» – пояс-

ница Бога.

Отсюда происходят такие выражения как: «Бог создал челове-

ка по образу и подобию своему». И одно из обозначений пятико-

нечной звезды является пять конечностей человека, две руки, две

ноги и голова. Каждая конечность рук или ног имеет по пять

пальцев, символизирующие солнечные лучи. Голова человека, как

первая и главная конечность, должна излучать свет, как это ото-

бражено на иконах – лики святых с нимбом над головой.

КРУТИТСЯ И ВЕРТИТСЯ

Сейчас нам предстоит «разобраться» с Коперником. Это он

указал, что Земля движется вокруг Солнца и в то же время враща-

ется вокруг своей оси. Живая матушка Земля никак не может ос-

таваться неподвижно.

Она должна содержать и кормить свое потомство.

Поэтому ей приходится крутиться и вертеться. И это ее

такое поведение, удачно зафиксировано нашими пред-

ками Атлантами. Символику, в которой они зашифрова-

ли эту информацию, люди во все времена свято хранили

и хранят, так же как и известную нам звезду. И сейчас я

вам ее обрисую и интерпретирую.

орбита земли

62

орбита земли

Думаю, что вы уже догадываетесь, что изображает из себя

данная фигура.

Именно это и есть крест. Точнее одна из разновидностей кре-

ста. Впрочем о крестах мы будем говорить в другом разделе, а по-

ка продолжим свою тему. Значит данная фигура нам наглядно по-

казывает как Земля обращается вокруг Солнца. Землю как плане-

ту, Вселенную, ингуши называют – Дуне. И в лексиконе имеется

выражение, как: Дунена юкъ – центр Вселенной. И как вы уже

имеете возможность наглядно видеть, Солнце находится в центре

орбиты Земли. Получается, что Солнце находится в центре орбиты

Земли, а Земля находится в центре орбиты Солнца. И это не есть

путаница или абсурд. Попробую разъяснить вопрос глубже.

– солнце

– земля

– орбита солнца – орбита земли

63

Теперь, я надеюсь, что по этим рисункам вы сумеете разо-

браться и понять как обращаются Солнце и Земля. И как видите,

таким образом, они вместе выписывают «восьмерку». Мы уже пи-

сали об этом, что цифра восемь состоит из Солнца и Земли. Здесь

как раз вспоминается и теория Галилея.

«На Солнце Галилей обнаружил пятна и по их перемещению

заключил, что Солнце вращается вокруг своей оси». (Б.А. Ворон-

цов-Вельяминов. Астрономия 10 класса. – Калинин, 1986. – С. 32).

Следовательно, Солнце и Земля обращаются по своим орбитам

слева направо и одновременно вращаются вокруг своих осей про-

тив часовой стрелки, т.е. справа налево. Коль Солнце имеет ось, то

на фоне обнаруживаются и другие компоненты. Например, появ-

ление второго треугольника.

И здесь вырисовывается все та же «восьмерка».

И еще проясняется смысл звезды Давида, которую мы уже

изучали и расшифровали ее как мужчина и женщина. Данная си-

туация дополняет смысл этой символики тем, что мужчиной, пре-

жде всего, является Да – Отец, Солнце. А женщина Нана (инг.) –

Мать, Земля.

«Ибо, если Отец есть Солнце («Старший Брат» в восточной

Сокровенной философии), то ближайшая к нему планета – Мер-курий (Гермес, Будха, Тот), имя матери которого на Земле было

Майа». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – С. 627).

Этимологию термина нана – мать, мы изучим в другом разде-

ле.

А сейчас изучим этот знак – .

Он у нас появился чуть выше, но мы не уделили ему особого

внимания, хотя он вполне этого заслуживает. Это есть солнечное

сплетение на земле, образовавшееся за счет обращения Солнца

вокруг Земли. И мы определили его как центр орбиты Солнца и

64

установили, что он называется – Дэъла юкъ (инг.) – центр Бога.

Здесь надо отметить, что солнечное сплетение на земле приходит-

ся на монумент как на край земной оси и центра земной суши. Мы

уже выше установили, что центром Вселенной является Солнце.

Дунена юкъ (инг.) – центр Вселенной. И это самое выражение в

ингушском языке имеет аде-

кватный смысл, как центр

земной суши. Дунена юкъ

(инг.). 1. Центр Вселенной. 2.

Центр земной суши.

В те далекие времена люди, Атланты, молились Всевышнему,

обращаясь и поклоняясь на тот самый меч, монумент, святилище

как на центр, на середину, на сердце Всевышнего. В третьей главе

мы приводили цитату из книги Е. Блаватской, где сказаны сле-

дующие слова:

«И «Гнездо Птицы» как у тех, так и у других было Небом, в

Зохаре же Лоном Божьим. Совершенный Мессия вступает в Эдем, «в то место, которое называется Гнездом Птицы». (Е.П.

Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – С. 339).

«Все они говорили на одном языке. Они все ожидали восхода Солнца и молились Сердцу небес». (Э. Джилберт, М. Коттерели.

Тайны майя. – С. 195).

Все эти названия как центр или середина Всевышнего, в на-

шем случае и Лоно Божье или Гнездо Птицы из книги «Тайная

доктрина» и Сердце небес из книги «Тайны майя», все они говорят

об одном и том же, все они указывают на тот самый меч, святи-

лище.

Здесь мне хочется задать один вопрос читателю, но т.к. данная

тема имеет очень щепетильный характер я пока воздержусь.

БОГ ЕДИН Всевышний, он един, но имен у него много. Как нам известно,

из святых писаний, он имеет девяносто девять имен. Одно из его

имен, из лексикона ингушского языка – Дэъла – мы уже разобра-

ли. Многие его другие имена на разных языках происходят на ос-

нове буквы «Д».

«В латинском, как и французском языках слово, означающее божество, начинается с буквы «Д», что на греческом языке бу-дет дельта или треугольник, три стороны которого символизи-

65

руют троицу или три царства, или же опять божественную природу». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 3. – С. 137).

«В китайской мифологии бог Янь-ди, будучи богом Солнца,

одновременно является и «повелителем пламени». (Дени Баксан.

След Сатаны на тайных тропах Истории. – Грозный, 1997. – С. 12).

В скандинавских странах бога называют Водин, а германские

народы – Один.

«По общегерманской мифологии, боги-асы во главе с Одином свергли «старых» богов-ванов и стали повелителями германских

племен. На юге, в кавказских горах, осталась их древняя прароди-

на – Асгард». (Дени Баксан. След Сатаны на тайных тропах Исто-

рии. – Грозный, 1997. – С. 115). Есть другое распространенное имя Всевышнего – Бал.

«Финикийские мореходы словом «каф» обозначали крайний,

северный предел земли и считали, что в стране «каф» живет их наиболее древний бог Баал-кафон, (Баал кавказский) называемый

еще одним именем – «Отцовский Илу». (Дени Баксан. След Сата-

ны на тайных тропах Истории. – Грозный, 1997. – С. 25).

«Наконец, этот Бог был Бэл – ибо Солнце у галлов называлось

Бэл, у греков Гелиос и у финикиян – Баал: Эл – по-халдейски, от-сюда Элохим, Эману-ель и Эл, «Бог» у евреев». (Е.П. Блаватская.

Тайная доктрина. Т. 2. – С. 627).

В основе этимологии имен Всевышнего – Баал, Бэл и русского

Бога находится буква «Б». Она, как нами уже изучено, указывает

на тыловую, темную, неизвестную сторону. Хотя, должен вам ска-

зать, порою бывает так, что слова образовываются совершенно

невероятным образом, например, если слово первоначально воз-

никает с обозначением белого цвета, то в дальнейшем, в ходе ис-

пользования его в других случаях, оно приобретает абсолютно

другой смысл. При изучении того или иного слова, учитывая все

эти факты, необходимо распутывать этот клубок так, чтобы стало

видно, где и как и вследствие чего образовалось слово, где и в ка-

ких случаях склоняется и т.д. и т.п. Например, в ингушском языке

есть такое слово как: Болх (инг.) – работа. Этимология этого слова

такова: Малх бола ха (инг.) – солнечное, дневное время. Данное

предложение возникло в более позднее время и является результа-

том наслоения идентичных слов друг на друга, т.к. слова Мал ха и

Бал ха являются синонимами. Мал – солнце, ха – время. Бал –

солнце, ха – время. В ингушском языке, например, подобное явле-

66

ние не исключение. Дала хайра пайда маде – проклятие. Так ино-

гда ругаются ингуши, где слова «Хайра» и «Пайда» тоже являются

синонимами. Хайра – арабское слово. Пайда – ингушское слово.

Другой пример, сегодня, особенно от пожилых людей, можно

услышать такое выражение как «премьер-массала», где слово

«премьер» является заимствованным из русского языка, а слово

«массала» из арабского языка и тоже являются синонимами. Здесь

приведу вам еще один пример этимологии слов и предложения.

Бол ха, Бал ха – солнечное, дневное время.

Что люди по природе должны делать в дневное время суток?

Во все времена человек в светлое время чем-то занимался, что-

то промышлял, иначе говоря, работал, поэтому в ингушском языке

слово «Болх» обозначает «работа» и далее имеет свое развитие и

склонения.

1. Болх – солнечное время.

2. Болх – работа.

3. Балх – на работу.

4. Бэлхи – рабочие.

5. Бэл – лопата.

6. Бэл – делать.

7. Бэл – смеются.

8. Бэлх – плачут.

Все имена Всевышнего, девяносто девять, сотня или две сотни

это не столь важно, они зафиксированы в ингушском языке как

мужские имена и увековечены как имена родоначальников, пра-

щуров, и по сегодняшний день существуют такие рода-тейпы как:

Бог Дэъл – Дал: Дальг някъан – Дальгиевы.

Бог Бал: Балай някъан – Балаевы.

Бог Бэл: Бэлхарой – Белхароевы.

Бог Водин: Водельг някъан (Во-Дэъл, Во-Дэл) – Ваделовы.

Бог Балха: Балха някъан – Балхаевы.

Бог Янь-ди: Янд някъан – Яндиевы.

Мы уже изучали происхождение цифры шесть – «ялх»: Д-ял-

ха: С-ял-ха: С-ал-ха: С-элъ-ха: С-эл-ха: Селхан (инг.) – вчера.

Ял ха: Ялх – это восходящее солнце, отсюда и тейп Ялхарой:

Ялхароевы (по имени Бога восходящего солнца).

Когда солнце в зените, то это будет – Сур, С – солнце, Ур –

наверху. Сур – Бог солнца в кульминации, отсюда тейп Сурхой:

Сурхоевы.

67

Топонимическое название местности Сур хо тьэ (СурхотIе,

Сурхахи), тоже отсюда. Цифра девять обозначает заход солнца и

называется «Ис»: И – низ, С – солнце; и вот когда солнце заходит,

то, естественно, наступает ночь, а ночь или темноту, как мы уже

знаем, следует отметить буквой «Б».

И, таким образом, ингуши ночь называют – Бис. Значит Бис –

это и имя ночного Бога, отсюда происходит тейпа Бисай някъан –

Бисаевы.

ШАМБАЛА – ДВА АМБАЛА

Из святых писаний, из множества легенд и мифов разных на-

родов мира всем известно о некогда существовавшем земном рае.

И во все времена многие ученые, путешественники и даже извест-

ные государственные деятели пытались его отыскать. Он имеет

много названий. В разных легендах его называют: Эдем, Вара,

Шамбала или Страна Богов и т.п.

Немного выше мы уже затрагивали этот вопрос, где было ука-

зано его местонахождение по названиям Ирем и Эдем. По назва-

нию Страна богов, я думаю, вы сами можете догадаться, где он

может находиться, хотя бы по содержанию предыдущей главы. И

тем не менее, мы сейчас попробуем исследовать этот вопрос по

названию Шамбала.

Сначала рассмотрим, что думают и что пишут ученые по это-

му вопросу. Приведем несколько выдержек из разных источников.

«В своей книге Айванхов пишет о некоем маркизе Сент-Ив д’Альведейре, который обладал способностью раздваиваться, в

связи с чем смог проникнуть в подземный мир, который у разных народов называется страной Шамбалай, страной Агарти, Садом Гиперид, Туле, Шангри-ла или страной Святого Грааля». (Э. Мул-

дашев. В поисках города Богов. Т. 2. – СПб.: «Нева», 2004. – С.

116).

«Последние из оставшихся в живых представителей прекрас-

ных детей Белого Острова [Первоначального Швета-Двина] по-гибли века назад. Их Избранные [из Лемурии] спаслись на священ-ном Острове [ныне «баснословная»] Шамбала в пустыне Гоби».

(Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – С. 370).

«В незапамятные времена с далекой звезды упал чудесный Камень. На том месте, где он появился, была основана Шамбала

68

– Твердыня Света». (Д. Баксан. След Сатаны на тайных тропах

Истории. – Грозный, 1997. – С 91).

«Перед самым началом Первой мировой войны вместе со сво-

им другом, археологом Голубевым, Рерих начинает готовиться к путешествию, ставя перед собой целью изучение первоисточни-ков восточной философии и древних культурных памятников.

Но в 1917 году произошла революция, изменившая судьбу его отчизны. Художник понимал, что из объятой огнем междоусоб-ной войны России в Индию не попасть. Вначале он перебирается в

Финляндию, а затем в Великобританию. Именно в британской

столице от русских теософов Николай Константинович впервые узнает о Шамбале. Древние легенды гласили, что где-то высоко в горах, на границе Китая с Индией, расположена Шамбала – оби-

тель Богов и хранилище тайных знаний. Отыскать «рай на зем-

ле» пытались многие путешественники на протяжении многих веков... До самого последнего дня Николай Константинович не

терял надежды найти заветную Шамбалу и мечтал вернуться на родину». (Кольцов. В поисках земного рая / Журнал калейдоскоп

НЛО. № 31. 30 июля 2007 г. – С. 24).

«Около Гитлера группировались ученые (среди них всемирно известные Г. Горбигер и К. Гаусгоффер), которые выдвинули та-кую концепцию: Арийцы, в том числе и предки германцев, как раса зародилась 30-40 тысяч лет назад в восточной Азии, там, где

ныне находится пустыня Гоби. Там процветала высокая цивили-

зация, которая затем погибла в результате катастрофы, при-ведшей к появлению пустыни. Часть древних арийцев, посвящен-

ная в тайные черные знания, осталась на Тибете, в Шамбале. Остальные переселились на Кавказ. Затем арийцы продвинулись в Северную Европу, а на Кавказе остался Асгард – древний очаг

арийского духа, где сохранилась чистая арийская кровь. Там – арийский корень. Это священная земля всех арийцев, говорящих теперь на разных языках. В Асгарде на Кавказе сосредоточилось

все позитивное, что таит в себе арийская кровь – такова была основа господствовавшего в Германии учения, которая, по словам Гитлера, была даже чем-то большим, чем религия». (Д. Баксан.

След Сатаны на тайных тропах Истории. – Грозный, 1997. – С

115).

Вы, наверное, обратили внимание на рассказ Айванхова, где

говорится, что некто смог проникнуть в подземный мир, называе-

69

мый Шамбалой или на такие слова как: «часть древних арийцев

осталась на Тибете в Шамбале». Как видите, в одном случае Шам-

балу помещают под землей, а в другом случае – на Тибете. Таким

образом, видно, что «земной рай» ищут везде, и на Тибете, и под

землей, и в пустыне, и на острове.

Обратите внимание на следующую цитату из книги Дени Бак-

сана:

«Асгард («город асов», в широком смысле – «прародина асов»), помещаемый Г. Горбигером и К. Гаусгоффером на Кавка-

зе, сохранял в течение веков все позитивное, что только имелось

в арийской крови и противопоставлялся тибетской Шамбале, в которой сосредоточены «черные знания», «отрицательная муд-рость». Асгард – антитеза, противоположность Шамбалы и по-

этому мудрость асов является позитивной – это мудрость

«чистой, неиспорченной крови». Асгард дал эту мудрость Герма-нии через Одина, но в наибольшей чистоте она, эта мудрость

«чистой крови», сохранилась там, откуда проистек ее импульс – в Асгарде, на Кавказе». (Д. Баксан. След Сатаны на тайных тропах

Истории. – Грозный, 1992. – С. 116).

Из всего вышеизложенного следует, что имелось два очага,

два разрозненных места, откуда происходили знания, мудрость,

цивилизация. Одно место являлось колыбелью всего позитивного

и, соответственно, имелось противоположное место, источник

всего отрицательного. Источник позитивных знаний ученые, ис-

следователи так или иначе помещают на Кавказе. А вот источник

противоположных, негативных знаний перед исследователями

стал камнем преткновения, именно его ученые помещают в раз-

ных местах. Это значит, что они не могут определить место его

нахождения.

«Эти два полюса называются «правым» и «левым концом» нашей Планеты – Правым будет Северный Полюс – или же голо-ва и ноги Земли. Каждое Благодетельное (астральное и космиче-

ское) воздействие исходит от Севера: каждое пагубное влияние исходит от Южного Полюса». (Е.П. Блаватская. Тайная доктри-

на. Т. 2. – С. 463).

Эта трактовка вопроса вносит значительную поправку и из

этого становится ясно, что эти два антиисточника находятся один

на северном полюсе, а другой – на южном. Территория Кавказа в

свое время находилась на северном полюсе и древними называ-

70

лась северной землей. Она является правой стороной. Там же и

находится одна Шамбала, Асгард. А противоположная Шамбала,

получается, находится в южном полюсе.

Теперь мы с вами попытаемся исследовать этот вопрос с по-

мощью треугольника, т.к. все находится в его рамках.

Выше, в третьем разделе, мы изучали место происхождения

Адама. Теперь еще раз вернемся к этому вопросу. Необходимо

пояснить, что слово «Адам», прежде всего, является названием

местности также, как и многие другие имена великих пророков

являлись названиями святых местностей и потом только именами

людей, зверей, животных и т.д.

И что же означало слово «Адам»? То, что буква «Д» обознача-

ет край, конец, мы уже знаем и в данном случае это –

край, один конец земной оси -ад-. Что же обозначает

буква «М»? Как мы уже рассматривали, солнечные лу-

чи соединяются с земной осью и это соединение и обо-

значает здесь буква «М» (-ам-). Ад + Ам = Адам – край

земной оси, соединяющийся с солнечными лучами.

Отметим этот факт на треугольнике.

Таким образом, на верхнем конце оси у нас бук-

вы «В» и «ам», а на нижнем – буквы «Д» и «ам»,

отсюда получается – В-ам- и Д-ам-. Так как соеди-

нение оси происходит с солнцем, то сюда же при-

ведем одно из имен Бога Солнца «Бал». Теперь

все эти слова сложим вместе.

В-ам-бал

Д-ам-бал

Вамбал + Дамбал = Два Амбала

А как будет цифра два на праязыке и на ингушском языке? Мы

с вами уже знаем, что цифра «два» на ингушском языке пишется и

произносится буквой «Ш». Отсюда следует: Два Амбала => Ш-

Амбал => Шамбала.

Надеюсь теперь понятно, что обозначает и где находится

Шамбала. Точнее, где находятся, так как их два, Два Амбала –

Шамбала. Так как эти два монумента-святилища представляют из

себя очень высокие, огромных размеров башни: слово «Амбал»,

используемое в народе, определяя «дородного, грубого человека»,

происходит оттуда и практически является синонимичным слову

«Исполин».

71

В Горной Ингушетии имеется родник, называемый «Вамбала

хьост» – родник Вамбала. Факт о некогда существовавшем земном

рае и башнях-святилищах, также как и во многих легендах и ми-

фах разных народов мира, запечатлен и в ингушских легендах.

Одну из этих легенд «Маге жай» мы уже приводили.

Вспомним одну интересную сказку про храброго Пахтата, где

фигурирует имя «Вамбал», записанную в свое время известным

ингушским ученым, профессором Ибрагимом Дахкильговым.

(А.О. Мальсагов. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. – М.,

1983. – С. 47).

«Местонахождение Шамбалы вряд ли возможно определить, ведь это фантастическое или духовное место, из которого, яко-бы, приходят спасители человечества, когда планету посещают

ужасные бедствия». (Галина Сиднева Шанг-Шунг. Атлантида в

Гималаях. / НЛО – калейдоскоп. № 17. Санкт-Петербург, сентябрь

2010 г. – С. 9).

ШЕСТАЯ НАУКА: ПСИХОЛОГИЯ

ДЕТИ СОЛНЦА Хотя, как нам всем известно, Коран – один, тем не менее, не

знаю как на языке других народов, но на ингушском языке иногда

можно услышать такое понятие и произношение как «два корана».

Этот термин возник на ингушском языке не после принятия исла-

ма ингушами, он дошел до нас с тех далеких, доисторических

времен и подразумевает совсем не то, что мы думаем сегодня, а

то, что те истинные знания, которыми были одарены те самые

древние святые пророки, цари, атланты, имеют два варианта.

В одном случае – это знания, записанные атлантами на золо-

тых пластинах и хранящиеся в сокровенном храме знаний. Другой

и главный вариант – это те же самые истинные знания, имеющие

место на земле, под землей, на небе, в космосе, во вселенной. Эти

знания предназначены и посвящены исключительно избранным.

Далеко не каждый сможет научиться читать эти истинные знания.

Но при этом все люди, сами того не подозревая, в той или иной

мере являются носителями и хранителями этих знаний. Все этни-

ческие и топонимические названия, мифы и легенды, сказки, рели-

гиозное и культурное наследие, все придумано, учитывая психо-

72

логию человека, так, что люди и индивидуально и коллективно

несут в себе эти «истинные знания».

«Эти пророки создали тибетское религиозное государство и

заставили жителей Тибета посвятить свою жизнь сохранению воспоминаний о прошлых великих знаниях». (Эрнст Мулдашев. В

поисках города Богов. Т. 2. – СПб., 2004. – С. 208).

«Но ученик эзотеризма поймет, что когда писались Пураны, то они писались с намерением, чтобы истинный смысл их был ясен лишь посвященным браминам, и потому составители писали

эти труды аллегорически, не желая выдать массам всю истину».

(Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С.

371).

«Просто удивительно, до чего все эти посвященные любят

затемнять! И нам на каждом шагу придется сталкиваться со

всеми этими цифрами и символическими кодами и это потому, что суть культа Верховного Существа такова, что открыто

говорить о ней неудобно даже адептам этого культа». (Д. Бак-

сан. След сатаны на тайных тропах Истории. – Грозный, 1997. – С.

24).

Теперь изучим, какую роль играют этнические ингуши в этой

истине. Начнем с рассмотрения, что же обозначает самоназвание

ингушей (ГIалгIай) Гъал-гъай. Этот термин следует рассматривать

не как «Гъал-гъай», а как «Гъан-гъал-гъай», хотя в письменных

источниках я нигде не встречал данное название в подобной фор-

ме. Однако есть люди старшего поколения, которые помнят такой

вариант названия ингушей.

Приступим к рассмотрению схемы образования этого символа.

В треугольнике имеются три угла и каждый угол отмечается бук-

вой «Г».

Так как один из этих углов занимает Солнце и находится оно

очень высоко от земли и как мы уже изучали, космическое, атмо-

сферное пространство следует отмечать буквой «Ъ» («I»). В ре-

зультате сложения этих двух знаков получается ингушская буква

«Гъ» («гI»). Одно из первых значений этой буквы «Гъа» – Солнце.

73

Другое ее обозначение это «гъа» (инг.) – шаг, что значит движе-

ние. Если шагает, двигается, значит должны быть ноги. И пра-

вильно, ведь солнечные лучи создают треугольник

и человека

и ноги

Это отмечается буквой «Л». Все эти буквы составляют слово

«Гъал», что обозначает: 1. Солнце в движении. 2. Треугольник:

Вселенная. 3. Пирамида. 4. Башня. 5. Город и т.д. В нашем случае

это будет: Гъа – Солнце. Гъан – солнечный, созданный, происхо-

дящий от Солнца. Гъал – шагающий, двигающийся, живой от

Солнца.

Гъан-Гъал-Гъа-В – Солнцеподобный, Божественный, Дитя Бо-

га Солнца.

Гъан-Гъал-Гъай-Б – Дети Бога Солнца.

«Аборигены островов Канары, Гуанги рассказывали, что они

являются «детьми солнца». (А.И. Войцеховский. Тайна Атланти-

ды. – С. 135).

«Если у Дэникена учителями древних цивилизаций были при-шельцы из космоса, то у атлантологов ими стали атланты».

(Эденек Кукал. Великие загадки земли. – М., 1998. – С. 182).

УШИ

Коль солнечный треугольник имеет ноги, то должно быть ме-

сто, куда он наступает ими. Сейчас нам

предстоит установить, где эта местность и

выяснить ее название. Прежде всего необ-

ходимо, чтобы вы вспомнили о разновид-

ностях монументов:

Так выглядит треугольник:

74

На фоне последней фигуры нам будет удобнее рассматривать

данный вопрос.

– это земной шар.

– это земной шар с монументами.

Примерно такую картину может представлять из

себя земной шар, если вытащить из него меч как из

ножен.

75

Здесь можно увидеть букву «И». Это след, оставленный лезви-

ем меча, а также это яма на земле. Два меча, воткнутые в землю,

достигают сердцевины земного шара и создают букву «Н».

– буква «И».

– буква «Н».

Эти два знака вместе составляют буквосочетание «ИН», ука-

зывающее во внутрь. Например, по мусульманскому обычаю по-

койника хоронят не в гробу, а кладут на дно могилы и загоражи-

вают досками. Это действие ингуши называют – Ин пха. В бук-

вальном смысле это обозначает – Дно ямы. И – яма, Н – связь, Пхо

– дно.

Дно ведра, бочки или колодца по-ингушски – «Пхо». Дно ов-

рага, озера или моря ингуши называют «Бух». Будем считать, что

внутреннюю часть данного вопроса мы изучили. Хотя нам еще не

раз придется туда заглядывать, т.к. там много интересного и не

исследованного нами. А пока мы выйдем оттуда наружу и иссле-

дуем данный вопрос в этой области.

Над земной осью выступает монумент в форме рукоятки меча,

отметим это буквой «Г», т.к. его видно и именно там образуется

угол треугольника. Данный объект очень высокий, следовательно,

необходимо добавить букву «У». Известно, что монумент не один,

их два, что мы и отмечаем буквой «Ш», имеющей цифровое зна-

чение «Два».

Думаю, что вы уже сами догадались какое слово из всего этого

получилось? Это слово «Ингуши». Ингуш : Ингушка : Ингушетия.

Русское слово «Уши» имеет свое происхождение отсюда.

Инг-уши => УШИ

«Кисты сами себя называют попеременно Кисты, Галга, Ин-гуши, и одно название вместо другого употребляют». (Семен

76

Броневский. Кавказцы. – М.: Типография С. Селивановского,

1823. – С. 153).

«Лопоухий – значит, умный. Выше всего шумеры ценили муд-

рость, которая, по их мнению, заключалась в ушах человека. По-тому-то наиболее выдающиеся шумерские правители и выглядят так комично: маленькие люди с большими головами и ушами запе-

чатлены в «позе строителя»...». (Любовь Попова. Шумеры, со-

шедшие с небес / Ступени оракула. № 14. Москва, 2010 г. – С. 8-

9).

ГЛАЗА Раз уж мы обнаружили в треугольнике голову, ноги, уши, то

там же наверняка должны быть и глаза. Вот мы сейчас их там и

поищем. Однако нам предстоит найти их не как обычные два гла-

за, а, как ни странно, три глаза. Причем, третий – мистический

глаз.

«Третий Глаз, в свою очередь, начал постепенно окаменевать и скоро исчез». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – С. 342).

«К сожалению, это так: «Глаз Дэвы» более не существует

для большинства человечества. Третий Глаз мертв и более не действует: он оставил позади себя свидетеля своего существо-вания». (Там же. С. 342).

Е. Блаватская и другие ученые, исследователи имеют свои

версии, свои точки зрения по поводу третьего глаза. Я их цитирую

для того, чтобы читатель не воспринимал данную информацию

только моей выдумкой, а также знал о широкой дискуссии среди

ученых на эту тему. Свои изыскания мы начнем с общеизвестной

поговорки: «Земной шар держится на рогах у Быка, Бык стоит на

Рыбе, а Рыба находится в воде».

Возникает вопрос: где же содержится вода? Как мы с вами

знаем, вода находится на земле. Согласно пого-

ворке, земля находится на рогах у Быка, Бык на

Рыбе и т.д. Получается какая-то «абракадабра».

Если бы было все просто и легко, то не было бы

вопросов, а, следовательно, и любопытных людей-

исследователей.

Представьте себе, что это голова Быка. Теперь нарисуем Зем-

ной шар на рогах у Быка.

77

На этом рисунке голова Быка и уши напоми-

нают нам только что исследованный нами, Зем-

ной шар с монументами. Давайте примем голову

Быка за Земной шар и на рогах у Быка будет

солнце.

Осталось выяснить, что из себя представляют

рога в данной комбинации? На треугольник они,

конечно, не похожи.

«Гиелигу – разв. в 1 км к ю. от Йоккха Аьрбала. Название мог-

ло быть связано: 1) с именем Гелиоаса – бог Солнца у др. греков;

2) с названием культа гал – почитание священного быка, заимств. из крито-микенской культуры. (Перс.) Гал – вол». (А.С. Сулейма-

нов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Часть 2. – Грозный, 1978. – С.

106).

Продолжим свою работу.

Если мы на рисунке видим солнце и землю, то что может воз-

никать между ними? А не напоминают ли вам эти рога Луну? В

таком случае вроде бы все становится на свои места.

– солнце

– луна

– земля

Теперь посмотрим какое место займет Луна в треугольнике.

Этот рисунок вы, наверное, когда-нибудь видели. Но откуда

он произошел и что он обозначает? Этот вопрос, по моему мне-

нию, до сих пор оставался без ответа. Однако, теперь вы знаете,

что эта Луна в треугольнике и обозначает – Глаз Вселенной.

78

Причем, он является третьим глазом: 1. Солнце. 2. Земля. 3.

Луна.

– солнце

– луна три глаза

– земля

Этот глаз, действительно, иногда пропадает, а потом вновь по-

является. Это является естественным. Например, когда мы закры-

ваем свои веки, то наши глаза пропадают.

– новолуние: глаз открывается.

– полнолуние: глаз открылся.

– вторая половина лунного месяца: глаз закрывается.

– конец лунного месяца: глаз закрылся.

Теперь с появлением наряду с Солнцем и Землей Луны, тре-

угольники приобретают немного другую форму.

79

«Когда Треугольник завершен, он становится Тетрактисом (квадратом), или же Треугольником в Квадрате, и является двоя-ким символом четырехбуквенного Тетрагамматона в проявлен-

ном Космосе и его основного тройного Луча в непроявленном его Нумене?» (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – С. 32).

НЕБЕСНЫЕ ЛЮДИ Четырехугольник мы рассматривали и в предыдущих разде-

лах. При желании и сейчас могли бы сделать акцент на нем. Одна-

ко, треугольник далеко еще не завершил свое развитие. Вероятно,

он «не знает предела своим возможностям». Поэтому мы еще про-

должим эту тему.

К тому же я хочу вам показать еще что-то интересное. Для

этого, прежде всего, приведу вам несколько цитат:

«Впервые о том, что Земля – не шар, а кристалл, твердое те-ло, имеющее упорядоченное, симметричное строение, подумали

греческие ученые – математик Пифагор и философ Платон. Они перебрали множество многогранников и, наконец, выбрали два «идеальных», которые могли являться моделью Земли: икосаэдр,

ограниченный 20 правильными треугольниками и додекаэдр, огра-ниченный 12 правильными пятиугольниками». (Михаил Бурлешин.

НЛО – калейдоскоп. № 43. 22.10.2007 г. – С. 12).

Из этой журнальной статьи и из других материалов видно, в

книге «В поисках города богов» Эрнст Мулдашев тоже пишет, как

они с его коллегами что-то вычисляют, натягивая треугольники из

ниток на большой глобус.

Мы сейчас попробуем решить эту задачу без глобуса, просто

рисуя и складывая треугольники на бумаге. Можете сами прове-

рить – чертите треугольники, акку-

ратно складывая их друг на друга,

и у вас сложится граненая форма

земного шара. У меня, например,

так и получилось. Правда, ничего

на нем больше разглядеть я не

смог.

Поэтому я решил попробовать

разные варианты. Решил рисовать

треугольники на одной уже извест-

ной нам фигуре.

80

– Солнце

– Луна

– Земля

На этой фигуре мы и соберем из треугольников земной шар.

При этом необходимо всего лишь аккуратно, по порядку склады-

вать треугольники, наращивая данную фигуру до образования

формы земного шара.

У нас получилась форма шара.

Что же мы можем здесь рассмотреть? Треугольники мы уже

рассмотрели, а теперь посмотрим на полученный шар в целом.

81

Обратим внимание на очертания шара в окружности и по диамет-

ру.

Вы замечаете? Выделился знакомый нам рисунок. Это и есть

такой же глаз, как и лунный. Все три глаза, глаз Солнца, глаз Лу-

ны и глаз Земли – все должны нам открыться и показаться.

Глаз Солнца открывается каждое утро и озаряет нам все во-

круг. Два других глаза не раскрывают своих тайн.

«По легенде, раджа усмотрел в этом странном событии знак свыше и приказал установить удивительный камень на статую бога Шивы – на место третьего глаза, несущего просветление».

(Ксения Проскурина. Проклятая гора света // Газета «Ступени». №

12. 2008. – Стр. 7).

А знаете ли вы, где находится ключ, который может открыть

нам секрет этого глаза? Он находится в развалинах древних башен

городища Бъархи, в горной Ингушетии. Ключ состоит из самого

названия Бъархи, у которого одно из обозначений является «Вода

глаза», «Слеза». Вы можете с этим не согласиться, скажете: слу-

чайное совпадение. Прошу не торопиться игнорировать такое раз-

витие событий.

Мне известно о том, что далеко не все вы знаете полное назва-

ние этого городища. Называется оно «Тьгъэъ бъархи» (ТIгIаь

бIархи). Первое, что приходит на ум от этих слов – это цифра два-

дцать. Тьгъо (инг.) – двадцать. А теперь посчитайте из скольких

треугольников состоит наш земной шар. Тьгъо (инг.) – двадцать.

Бъар (инг.) – глаз. Тгъэъ бъар – глаз из двадцати треугольников,

т.е. глаз земного шара. И это далеко не все, т.к. каждая буква, ка-

ждое слово несут в себе неограниченную информацию, однако ее

необходимо «выуживать» упорно и терпеливо.

82

«ТкъабIархо (Тхабархо) – Речка пр. пр. реки Эсхий (Ассы), бе-

рет начало у руин др. аула БIарахо на востоке ТIаргим. Течет с в. на з. и впадает в Ассу на з. окр. ТIаргим. В основу названия, вер.,

легло имя др. языч. Бога небесных явлений Ткъа, ср. с инг. «Ткъа-

сег» – молния блестит, «Ткъарш» – «Ткъов» – тающий снег, «Ткъуйн-Iад» – чеч. диал. радуга, «ткъес» – чеч. и инг. молния и гром и др.

БIархо возм. от бIархи – глаз + слеза. Если мы близки к раз-

гадке гидронима, то ткъабIархо – Ткъа + бIархи = Ткъа – бога + слезы, что вполне допустимо по отношению к речке». (А.С. Су-

лейманов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Часть 2. – Грозный,

1978. – С. 38).

Ахмад Сулейманов был очень близок к разгадке этого вопроса.

Он размышлял совершенно правильно и заслуживает похвалы и

уважения за ту неоценимую работу, проделанную им, составляя

книгу «Топонимия Чечено-Ингушетии». В одном случае Тьгъэъ

бъархи – глаз двадцати треугольников, т.е. «Глаз Вселенной»,

«Глаз Всевышнего».

«В эзотеризме существует одно непреложное правило – лю-

бой символ или словесный код имеют, по крайней мере, два, а ча-

ще всего несколько толкований». (Дени Баксан. След сатаны на

тайных тропах Истории. – Грозный, 1997. – С. 59).

Далее, особо не втягивая вас в сложную систему расшифровки

этимологии, упрощенно покажу вам одно из основных обозначе-

ний слова «Тьгъо». Обозначает оно орбиту Солнца и земного ша-

ра. Помните, из предыдущих разделов, Солнце стремглав несется

куда-то и при этом волочит за собой земной шар. По логике отсю-

да следует, что у Солнца и земного шара одна единая орбита.

Здесь вы, конечно, вправе спросить, как же так? Ведь вроде бы

83

уже было определено, что у Солнца своя орбита, а у Земли своя.

Отвечаю: все так. И сейчас я вам все объясню, надеюсь, что будет

понятно.

Тьгъо – обозначает орбиту и имеет цифровое

значение «двадцать».

Бъэъ – обозначает пространство внутри орбиты

(Вселенная) и цифровое значение «сто».

Эьзаьр (Эзар) – обозначает пространство за

пределами орбиты (Вселенная) и цифровое обо-

значение «тысяча».

Теперь сосредоточьтесь и обратите внимание только на орби-

ту. Представьте себе, что орбита – это круг, кольцо и это кольцо

находится у вас в руках и вам необходимо согнуть это кольцо в

«восьмерку».

Согнули? Как же мы это назовем на ингушском языке? Назо-

вем ее Барх (инг.) – восемь. А из чего мы ее сделали? Сделали мы

ее из орбиты, а орбита по-ингушски называется «Тьгъо». Теперь

произнесем все это в целом и вместе: Тьгъэъ барх. Тьгъо – орбита.

Барх – восемь. Тьгъэъ барх – восьмерка из кольца, орбиты.

Возьмите учебник «Астрономия для 10 класса» и прочтите на

странице 30-31, что

там написано. Там же

имеется очень инте-

ресный рисунок.

«При наблюдении

с Земли проекция на небо выписывает

петлю (чертеж сде-лан в проекции «сбо-ку»). (Астрономия

для 10 класса»).

Так как Солнце и

Земля являются суп-

ругами, то они соответственно обручены и связаны кольцом

(восьмеркой).

84

Тьгъо – орбита. Тьгъоз. 1. Двадцать раз. 2. Наружное кольцо.

Гъоз (инг.) – кольцо.

«Магические кольца играли важную роль во многих сказочных сюжетах. Одна из любимых русских сказок так и называется

«Волшебное кольцо». Стоило герою надеть кольцо на палец или очертить им вокруг себя круг, произнеся при этом положенные заклинания, как он становился практически недоступен для вра-

ждебных внешних сил. Однако истинное значение круга или коль-ца окончательно все-таки не расшифровано». (Кто вы, властели-

ны колец? // НЛО – калейдоскоп. № 555, август 2008. Санкт-

Петербург. – С. 10).

Так как Солнце в упряжке с Землей, то и солнечные лучи, за

которыми Солнце тянет земной шар – это и есть постромки и на-

зываются они на ингушском языке «Тьгъи» (см. Русско-

ингушский словарь).

Здесь же выясняется название храма Тьгъо ба ер ди (Тхоба Ер-

ди), где Тьгъо – та же самая орбита, значит Вселенная. Ба – есть.

Ер – это. Ди – вера. Тьгъо ба ер ди – главная, вселенская религия.

Кстати, что касается жителей аула Бъархи, то Бъархо или Бъархой

– надо понимать как люди Вселенной, или люди с небес.

«Эти «люди» в «Вара» есть «прародители», Небесные Люди или Дхиани, будущие Ego, которым поручено одушевить человече-

ство». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков,

2006. – С. 338).

«Выдающийся современный мыслитель блаженный Иоанн по-

новому, богооткровенно осмысляет этот исторический фено-мен... Атлантида была базисом удивительных, необыкновенных людей, отличительной особенностью которых была необыкно-

венная доброта, мирность и любвеобильность. Они с одинаковым почтением относились как к Богу, так и к человеку. Небесные

85

люди – так называли их окружающие. Под руководством белых старцев атланты достигали высочайших ступеней духовности, облекались в бессмертные тела, могли восходить на небеса, воз-

вращаться на землю, освящать пространства, исцелять от са-мых смертельных болезней, воскрешать из мертвых. Все чудеса, которые они творили, совершались не оккультно-магическими

практиками, но исключительно силой высшей любви. Мудрецы Атлантиды учили, что человек – это божество небесного про-

исхождения, рожденное из последней капли любви Отца...» (Б.

Орлов. Новая Атлантида // Газета «Ступени». № 2. Москва, 2008. –

С. 17).

«И теперь уже многие специалисты полагают, что библей-ские описания сотворения мира, истории Вавилонской башни и

Всемирного потопа являются сокращенной версией шумерских

текстов. До сих пор эти тексты принято называть «мифами», поскольку в них утверждается, что своими знаниями и откры-

тиями шумеры обязаны «аннунакам», которые всему их научили. Но аннунаки – вовсе не «боги земли и подземного мира», как объ-ясняет современная наука. В дословном переводе, это слово озна-

чает: «те, которые прибыли с неба на Землю», то есть, то же самое, что и библейское слово «нефилим». (Илья Константинов.

Господь Бог не создавал мира? // НЛО – калейдоскоп. № 11.

Санкт-Петербург, июнь 2010 г. – С. 8).

«Ибо эти древние памятники, к счастью, дошедшие до нас в

изобилии, недвусмысленно связывают происхождение человечест-ва в целом и шумеров, в частности, с пришельцами из космоса –

«сошедшими с небес на Землю». (Любовь Попова. Шумеры, со-

шедшие с небес // Ступени оракула. № 14. Москва, август 2010 г. –

С. 9).

86

СЕДЬМАЯ НАУКА: ЭТНОГРАФИЯ

ОБИТЕЛЬ БОГОВ

Как было отмечено выше, Адам и Ева родились в святилищах,

Адам – в нижнем, а Ева – в верхнем. Здесь, конечно, напрашивает-

ся резонный вопрос, а кто же тогда построил святилища? Их по-

строили представители предыдущей расы. Не одна раса предшест-

вовала нашей на этой земле. Была раса ангелоподобная и раса ве-

ликанов. Однако, мы не будем углубляться в изучение этого во-

проса, а продолжим свои исследования, начиная от Адама и Евы.

В этой жизни ничего не вечно. Но как не парадоксально, все имеет

свойство вечно повторяться. Так что можно исследовав, изучив

одну эпоху человечества, угадать прошлое и предвидеть будущее.

Вначале небольшой род человеческий – Адамиты были непо-

рочными и жили на земле, божественной райской жизнью. Затем

люди разошлись по всей земле, образовались народы, общины,

которые понемногу стали вязнуть в грехах. И, соответственно,

некогда бывшая райская жизнь постепенно превратилась в на-

стоящий ад. К счастью, не все святые перевелись. Тем не менее

люди разделились на две расы: на расу божественную и расу по-

рочную.

«По описанию Теопомпия, Атлантида представляла собой один материк неопределенного размера, заключавший в себе две

страны, населенные двумя расами – расой воинственной и расой

набожной, склонной к созерцанию». (Е.П. Блаватская. Тайная док-

трина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 431).

Порочная раса, она же и воинствующая, враждовала и воевала

между собой. И такой вот ход событий не мог оставить равнодуш-

ным божественную расу. В конце концов, последним пришлось

предпринять меры, чтобы как-то обуздать и управлять воинст-

вующей расой.

Божественная раса избрала и делегировала своих представите-

лей, затем создала из этих представителей союз семи Богов-Царей.

Оттуда у ингушей до сих пор сохранилось такое выражение как

семеро отцов, «Вай ворхе дэъ хана денц» – Со времен семи наших

отцов. И еще такое заклинание «Хъай ворхе дэъ сир – Ради своих

семи отцов. Да (инг.) – отец. Дой (инг.) – 1. Отцы. 2. Предки. 3.

Боги. 4. Кони.

87

«От Ману, Тот-Гермеса, Оанн-Дагона и Идрис-Еноха до Па-нодора Платона, все они говорят нам о семи Божественных Ди-настиях, о семи подразделениях Земли как в Лемурии, так и в Ат-

лантиде: о семи первоначальных и двояких Богах, которые спус-каются со своих небесных обителей и царствуют на Земле». (Е.П.

Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 425).

Они разделили Землю на восемь частей. Каждый из семи ца-

рей курировал свою часть земли, свою страну. На восьмой части

земли они жили сами и там впоследствии они создали особую

страну, так называемую страну Богов. Они занимали то самое свя-

тилище, в котором они еще и заседали, и территорию вокруг этой

святыни. Одно из многочисленных названий того святилища и

вообще, в целом Страны Богов – это Кавказ. «Ка» указывает на

треугольник.

Буква «В» – это святилище, которое занимает верхний угол в

треугольнике.

Вторая часть этого слова «КАЗ» указывает на

связь, на звено всего треугольника вместе со святи-

лищем. Каждый угол в треугольнике является и

краем, и концом, который отмечается буквой «Д», и

символизирует, в свою очередь, божество. Все это

означает, что под словом «Кавказ», прежде всего, следует пони-

мать «обитель Богов». В святилище, находящемся в самом центре

этой страны, имелся трон, на котором восседали Боги-Цари.

Надеюсь, что теперь понятно, почему древние называли Кав-

каз краем мира или троном Богов.

«Во всяком случае, античные ученые считали, что Гиперборея существовала и в их времена. Римский историк Плиний Старший

в своей «Естественной истории» описывает Гиперборею весьма красочно: «За горами по ту сторону Аквилона, живут счастли-

вые люди, которые называют себя гиперборейцами, достигают весьма преклонных лет и прославлены чудесными легендами. Ве-

рят, что там находятся петли мира и крайние пределы обраще-ния святынь». (Станислав Маслаков. Все мы родом из Гипербо-

88

реи! // Журнал «Тайны ХХ века». № 39. Санкт-Петербург. 2008 г.

– С. 24).

Такое понятие как «петли мира», о которых говорится в выше-

приведенной цитате, надо полагать возникло от петлеобразной

формы буквы «В» и буквы «Д» – символы святилища и края тре-

угольника.

«Все древние авторы, даже зная о том, что за Кавказом рас-полагаются необъятные земли, населенные множеством народов и племен, в силу географических, а может быть и мистических

традиций, продолжали упорно называть «гору Кавказ» краем ми-ра, его завершением». (Дени Баксан. След сатаны на тайных тро-

пах истории. – Грозный, 1999. – С. 100).

«... энциклопедист суфизма Идрис Шах видит в этом слове... сотое, тайное имя Аллаха». (Там же. С. 101).

«Почему древние греки называли Кавказ «троном богов»? По-

чему у финикийцев Кавказ (Каф) та прародина, откуда пришел бог Илу, «отцовский Илу»? Почему германцы возводили самые древние королевские династии Европы к «кавказцу» Одину? Поче-му шумеры считали Кавказ своей прародиной? Почему Библия

считает, что все современное человечество происходит с Кавка-

за?» (Там же. С. 128).

«Откуда же произошло слово «Кавказ»? Никто этого не зна-

ет. Впервые слово «Кавказ» встречается в трагедии «Прикован-ный Прометей» у древнегреческого драматурга Эсхила (около 500 лет до христианской эры). В своей «греческой мифологии» Ранке-

Гравес говорит, что название «Кавказ», вероятно, происходит от греческих слов «Кау казос», что означает «Трон богов». (А.

Авторханов. Кавказ – трон богов // Журнал «Кавказ». № 1. Баку,

1997. – С. 54).

Семьи всех семи царей поселились недалеко от святилища,

правда, на расстоянии, за определенной чертой, потому что жен-

щин и детей, не говоря уже о порочных, не пускали близко к свя-

тилищу. В связи с чем была образована и страна Амазония. Само

святилище, как мы уже знаем, в то время находилось на северном

89

полюсе, а территория вокруг святилища представляла из себя по-

лярную зону.

«Во что верили древние? А верили они, что был когда-то на

Земле золотой век. Никто ни с кем не воевал, и все народы жили счастливо под властью некоей Полярной цивилизации...» (Стани-

слав Маслаков. Все мы родом из Гипербореи! // Журнал «Тайны

ХХ века». № 39. 2008 г. – С. 24).

ЦАРЬ НАРОД Наши предки обладали такими знаниями и мудростью, что

могли закодировать в одном только слове массу информации. На-

пример, слова Муцольг, которое является названием тайпа Му-

цольговых, содержит и совмещает в себе аспекты из области ас-

трономии, географии, истории и не только. Это слово указывает,

прежде всего, на небесное светило, о его пересечении с осью мира

и на круг, описываемый им вокруг оси – полярный круг, и о том,

что в черте этого круга никогда не темнело, так как в те времена

ось не была наклонена. Разберем дальнейшее развитие этимологии

этого слова.

Оно, как видите, относится непосредственно к тому краю, к

святилищу и конечно же, к тем самым Богам, царствовавшим в те

далекие времена. М – создание, творение, союз. У – высший, глав-

ный, великий. ЦО – далеко, вокруг, кругом. МУЦО – это тот са-

мый союз царей и территория вокруг святилища.

Древние мифы доносят до нас о некогда существовавшей

страны «Му».

«Согласно древним мифам, назывался он Му (или Лемурия)... Впервые о сущетвовании Му заговорил в 1915 году немецкий

геофизик и создатель теорий дрейфа материков Альфред Веге-

нер... ...Джеймса Черчварда, который в 1931 году написал... исто-

рию страны Му...

Континент Му Черчвард считал прародиной человечества... На Му имелось семь больших городов». (Дьякова Л. Потерян-

ный континент // Газета «Ступени оракула» № 19. 2010 г. – С. 4).

На правом берегу реки Андаки – это правый приток реки Ар-

гун, в верховьях Аргунского ущелья, в районе Хевсуретии, горной

Грузии, расположен старый аул Муцо. Там же рядом возвышается

гора под одноименным названием. Известно, что во времена на-

90

сыщенной и активной жизни в этих местах в политическом и об-

щественном отношении аул Муцо являлся главным населенным

пунктом.

«Маск «Муцо» – аул на пр. б. Андаки. Вайнахское название Маск – кустарниковое растение с красным стеблем, но Маск и железное дерево, инг. магаск, которое, однако, не сохранилось на

территории Чечни и Хевсуретии. Таким образом, аул Муцо вай-нахи называют Маск, а жителей Муцо (Маск) – меци, выделяя их в отдельный род в среде хевсуров». (А.С. Сулейманов. Топонимия

Чечено-Ингушетии. Часть 2. – Грозный, 1978. – С. 278).

«Таким образом, на землях ингушей, отошедших в пользу хев-сур, остались боевые и жилые башни, построенные прежними владельцами». (Х.А. Акиев. К вопросу о расселении ингушей в

XVI-XIX вв. // Журнал Лагаш «Ступени». № 1. Грозный. 1991 г.).

Дальше к термину Муцо, добавляется буква «Л», означающая

человек. Таким образом слово «Муцол» приобретает значение как

житель села Муцо. А потом становится и личным мужским име-

нем. Впоследствии потомки Муцола представляются как некто

такой-то сын, такого-то из рода Муцоли-га. Частица «га» добави-

лась как указатель на древо, на ветку берущую свое начало от ро-

доначальника Муцола. Га (инг.) – дерево, ветка. Теперь, когда это

слово сформировалось и завершилось, позволим себе разделить

его на две части, на Муцо и на Лигу: Муцо-лига. В наше время

слово «лига» принято считать заимствованным из латинского язы-

ка, однако, это не столь важно. Так или иначе, Муцо-лига нужно

понимать не иначе как Высшая лига. Да и какая же лига может

быть выше Муцо-лига, лиги Богов-Царей.

«От Атланта произошел многочисленный и знатный род. В лице царей всегда старших в роде и передававших свою власть

всегда старшим же из потомков». (Р. Дэвиль. Атлантида. – М.:

«Вече», 2004. – С. 53).

«Другими словами, они были лемуро-атлантами, первыми, ко-

торые имели Династию Духовных Царей, не из манасов или же «призраков», как думают некоторые, но династию настоящих живых Дэв или полубогов или Ангелов, воплотившихся, чтобы

править этою Расою, и которые в свою очередь наставляли их в

искусствах и науках». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. –

М.-Харьков, 2006. – С. 257).

91

В лексиконе ингушского языка имеется слово, которое под-

тверждает то, что сказано выше и не только, это оно содержит в

себе ни чуть не меньше информации, чем выше приведенные ци-

таты. Это слово «Къамэъл», которое означает «разговор». Теперь

разделим это слово на две части, на слово «Къа» и на слово

«Мэъл», получается къа (инг.) – грех и мэъл (инг.) – добро, воз-

даяние, надел. Это значит, если разговариваешь, то этим ты либо

грешишь, либо делаешь что-то доброе. И казалось бы, все логично

и на этом можно поставить точку. Однако, нет, это не совсем то,

что нам нужно, есть еще и другая трактовка этого слова, она, на

мой взгляд, значительно интереснее, чем первая и как раз больше

подходит к данной теме.

Разделим слово «къамэъл» на две части, только не как в пер-

вый раз, а немного по-другому: букву «М» оставим с первой ча-

стью слова, как «къам» и «эъл». В таком случае у нас получается:

къам (инг.) – народ, эъл (инг.) – князь, царь. Слово «Эъла» – это

производное от слова Дэъла: Дэъла (инг.) – Бог. Как видите, это

слово говорит о Царе-народе, о народе божественного происхож-

дения. Къам эъла (инг.) – Царь-народ. Это еще не все. Ингушское

слова «Къа» означает еще и древность. Къа веннав (инг.) – поста-

рел. Къэън (инг.) – старый.

В таком случае слово «къам» можно трактовать немного ина-

че. Къа – древний. М – союз. Къам – древний союз. Къам-эъл –

союз древних Богов.

Например, если скажем «Гъалгъай къамэъл», прежде всего, мы

переведем это как ингушский разговор: разговор на ингушском

языке. Но дело в том, что это самое предложение переводится как

«Ингушский народ-царь» или «Ингушский союз древних богов».

Слово «някъан» добавляемое к названию тайпа указывает на его

древность. Н-Я – начало. Къа – далеко, древность. Н – продолже-

ние.

О верховном руководящем органе власти – Муцо-лиги, гово-

рит название тайпа из этой же лиги Кури-някъан (Куриевы). Кур

(инг.) – гордость. Кур (инг.) – дуга, часть упряжи. Кур (инг.) –

квартал. Куралаж (инг.) – гордое, надменное поведение: поступки,

выходки. Кураж (фр.) – отвага, смелость, задор, развязанность

(Словарь иностранных слов. 15 изд-е. – М., 1988). Куратор (лат.) –

попечитель – лицо, которому поручено наблюдение за какой-л.

работой (Там же. С. 267). Куриалы (лат.) – в Римской империи

92

члены городских советов, курий, привилегированное сословие

(Там же. С. 267). Курия (лат.) – 1) совокупность 10 патриациан-

ских родов в Др. Риме, 10 курий составляли трибу; здание, в кото-

ром собирался сенат в Др. Риме; 2) провинциальный городской

сенат в Римской империи; 3) в Зап. Европе в средние века – совет

сеньора с его вассалами: королевская к. – собрание крупных фео-

далов, созывавшееся королем; 4) совокупность центральных уч-

реждений, посредством которых осуществляется управление като-

лической церковью (иногда называется папская к.) (Там же. С.

267). Курултай (тюрк.) – общее собрание, съезд у монгольских и

тюркских народов (Там же. С. 268). Хурал (монг.) – в Монголь-

ской Народной Республике – название органов государственной

власти; Великий народный х. – высший орган государственной

власти (Там же. С. 552).

МОЗГ МИРА

«Лекарство твое в тебе самом, но ты этого не чувствуешь, а болезнь твоя из-за тебя же самого, но ты этого не видишь. Ду-маешь, что ты – это маленькое тело, а ведь в тебе таится ог-

ромный мир». Имам Али ибн Абу Талиб.

Муцо лига – союз богов, царей, высший орган, руководящий

всем миром. Значит по-другому – это есть мозг всего мира, всего

человечества.

А знаете как наши предки запечатлели этот факт посредством

ингушского языка? Ингуши мозг называют «Хъо»: Х – разрез. Ъ –

атмосферное пространство. О – земной шар.

И все-таки это слово просто так не раскрывает свою тайну.

Что же значит разрез атмосферы или земного шара? На сколько

частей и как их разрезать? Нам может помочь название другого

тайпа из общества Муцолига – высшей лиги. Это название тайпа

Хашагульговых, Хъошолх-някъан. Оно состоит из двух слов как

Хъо (инг.) – мозг, Шолх (инг.) – в два слоя или на две части. Те-

перь мы уже знаем, что мозг делится на две части и то, что атмо-

сферу и шар нужно резать на две части.

«Пожалуй, всякий знает, что наш мозг внешне напоминает

грецкий орех. Правда, довольно большой... У всякого homo sapiens

– вне зависимости от национальной и половой принадлежности – мозг устроен одинаково: два полушария... В конце концов, наш мозг – Вселенная, а она, как известно, бесконечна...» (Сергей Дем-

93

кин. Тайны мозга // Газета «Ступени оракула». № 16. Москва,

2008. – С. 8).

Как видите, и автор статьи тоже объясняет, что мозг состоит

из двух полушарий, да еще отождествляет его со Вселенной. По-

пробуем это выяснить.

Прежде всего, мы все с Вами знаем, когда солнце освещает

одну сторону земного шара, то в другой, противоположной сторо-

не, – ночь. Таким образом, шар делится на два полушария.

Отсюда происходит русское слово «оббо» (оба), имеющее

цифровое значение «два». Название древнего горного ингушского

села «Оббонэ» – «Эббонэ». Солнце, обращаясь вокруг шара, соз-

дает экватор и разделяет земной шар еще на два полушария.

Так же солнечные лучи связаны с земной осью, а ось, в свою

очередь, тоже делит шар на две части.

При этом и Солнце тоже раздваивается на два луча, которые

соединяются с осью, от них образовывается буква «Л», означаю-

щая человек или треугольник – символ Вселенной.

Таким образом, мы установили, что мозг человека идентичен

земному шару, значит и всей Вселенной. Это означает, что Все-

94

вышний сотворил человека и одарил его способностью узреть,

охватить и познать всю Вселенную. Обо всем этом говорит одно

только слово «хъошолх». Для этого необходимо «пошевелить моз-

гами», а не засорять его всяким ненужным хламом. И это я говорю

не от себя, об этом говорит то же самое слово «Хъо». Хъо е (инг.)

– шевели. Хъо ю (инг.) – шевелю. Дъа юха хъо е (инг.) – туда сюда

шевели.

«В.И. Вернадский ввел понятие «биосфера – совокупность всей массы живых существ, населяющих Землю. Совокупность

эта должна рассматриваться, «как единый целостный плане-

тарный организм». Так же видел биосферу известный француз-ский палеонтолог и философ Тейяр де Шарден. Это, по его сло-вам, «живое существо, расползшееся по Земле, с первых же ста-

дий своей эволюции, вырисовывает контуры единого гигантского

организма». Многие ученые согласны с этим, например, известный немец-

кий физик Г.Т. Фехнер считал, что Земля должна иметь некое единое коллективное сознание. Подобно тому, как человеческий мозг состоит из множества отдельных клеток, сознание плане-

ты, считал он, слагается из сознания, отдельных живых су-ществ, обитающих на ней. И сознание это должно настолько же разниться с сознанием отдельных индивидов, насколько мозг, как целое, качественно отличается от отдельных клеток, его со-

ставляющих.

Доказать, что «сверхорганизмы», населяющие Землю, обра-зуют некую совокупность следующего, более высокого порядка,

пока что не удалось, равно как и опровергнуть эту гипотезу. Не-оспоримым плюсом ее, однако, является то, что она не только до известной степени объясняет «волю» той или иной популяции, но

и предлагает модель такого восприятия мира, в котором нет своих и чужих, где все живое взаимосвязано, взаимозависимо и гармонично дополняет друг друга». (Николай Белозеров. Плане-

тарный разум – фантастика или реальность? // Журнал «Тайны ХХ

века». № 15. Санкт-Петербург, апрель 2010 г. – С. 4-5).

«Если допустить, что глобальное информационное поле уст-

роено по тому же принципу, что и человеческая память – инфор-

мационный банк отдельного индивидуума – то многое становит-ся понятным». (Сергей Барсов. Небесное кино // «Ступени ораку-

ла». № 24. Москва, 2009 г.).

95

Если вы обратили внимание, из названия «Муцол» и «Хъо-

шол» выделяется слог «Ол», он имеет очень много значений в ин-

гушском языке. Но мы уже знаем, что в данном случае он указы-

вает на солнце и на круг, который Солнце описывает на земле,

имеется в виду полярный круг. Названия тайпа Албогачиевых: Ол

богача някъан.

Ол бога чэ – указывает на внутреннюю часть этого круга. Это

с одной стороны, а если подойти с другой стороны, то Ол бога чэ –

обозначает, точнее, указывает на местность, где горит огонь. В

центре солнечного, полярного круга стоит монумент, святилище, у

монумента горит вечный огонь, это утверждает и название тайпа

Бог ол (Боголовы) – горящий огонь, горящее пламя.

Кстати, русское имя Всевышнего «Бог» происходит отсюда.

Слово «Бох», которое ученые-лингвисты считают устаревшее

производное слову «Бог»: имеет немного другое происхождение.

Однако об этом мы будем говорить в другой главе. Имя Всевыш-

него на ингушском языке мы выше уже определяли как Д-ол, Д-ал,

Д-эъл. Дэъла (инг.) – Бог. Но это имя имеет и другое склонение,

очень важное и необходимое нам сейчас. Это склонение как Дэъла

– Дэъра. Дэълахъи хац сонам – ей богу не знаю я. И второй вари-

ант: Дэъра хац сонам – ей богу не знаю я.

Дэъла бъи – это значит «гнездо Бога». Дэъра бъич някъан –

вышедшие или происходящие из гнезда Бога. Есть такой тайп в

обществе Муцо-лига – Дэър бъич-някъан (Дербичевы). Загляните

в пятый раздел в подразделе «Крутится, вертится», там мы гово-

рили подробно о гнезде Бога.

Что касается вечного огня, то это, конечно, есть так называе-

мый олимпийский огонь, зажженный от солнечных лучей, кото-

рый поддерживали и оберегали Боги у своего гнезда.

«Олимп (греч.) – гора в Сев. Греции (в Фессали), где, по пред-ставлениям древних греков, обитали боги: собрание, сонм богов, избранный круг, верхушка какого-л. общества». (Словарь ино-

странных слов. – С. 345).

«Олимпиец – в древнегреческой мифологии каждое из двена-дцати главных божеств, обитавших на горе Олимп». (Там же. С.

345).

«Олимп – самый высокий горный массив в Греции, между го-родами Салоники и Лариса. Название многократно повторяется в Греции, Малой Азии и на окружающих территориях. В его основе

96

геогр. термин «гора», имеющий догреч. происхождение. У древних греков Олимп считался священной горой, местопребыванием бо-гов и, в частности, самого верховного бога Зевса. К Олимпийским

играм, или Олимпиадам, эта гора отношения не имеет – их на-звание связано с городом Олимпия, находившемся на северо-западе п-ова Пелопонес». (Е.М. Поспелов. Школьный топоними-

ческий словарь. – М., 1988. – С. 143).

ОГНЕННЫЕ МЕЧИ Ол – это пламя и пламенная речь. Но дело в том, что сначала

должен быть огонь и потом только из огня появляется пламя. Так

оно и есть.

Солнце представляет собой горящий огонь, от которого про-

исходят лучи пламени. Оно представляет собой жидкое, кипящее,

горящее золото. Неспроста в народе Солнце называют золотым.

Золотое Солнце – русские. Дошо Малх – ингуши.

Дош ал (инг.) – слово скажи. Дош ол (инг.) – слово говорит.

Дошо ол (инг.) – 1. Золотые слова. 2. Золотое пламя.

Солнце – Отец, выполняя свои супружеские обязанности,

обеспечивает Землю, свою супругу, топливом, горючим, теплом и

всем необходимым. Даже просто разрывается и тает перед ней. Об

этом говорит слово «Дош». Да – отец, Солнце. Ш – два. Дош –

раздвоенное Солнце. Дошо ол – два солнечных пламени, два луча.

Еще на ингушском языке слово «Дош» означает «таять».

Солнце тает, а струи таящего Солнца опять-таки представляют

из себя лучи. Таким образом, Солнце горя, раздваиваясь и тая, пе-

ремещается на землю. А руда, золотые жилки, самородки и все

сопутствующие с ним – химические элементы такие, например,

как Эъшк (инг.) – железо, металл. Дэъшк: Д-эъшк: Эъшк-д: Эъшк.

Все это есть прах нашего с вами Отца Бога. Тоже самое говорят и

русские слова Зола и Золото. З – связь с Солнцем. Ол – пламя. Зо-

ла (рус.) – остаток от сжигания чего-н. Т – поверхность, земля. О –

земной шар. Золото (рус.) – драгоценный металл

желтого цвета. Золото – зола, угли Солнца в Зем-

ле. Одаривая всеми этими драгоценностями Отец

соблазняет свою жену Землю, а потом запускает

в нее с двух сторон, сверху и снизу, свои огнен-

ные, пламенные языки; два огненных меча.

97

Они сошлись в самой сердцевине, в животе

Земли. Там произошло извержение, искра как от

замыкания двух электропроводов, разгорелся

огонь, вспыхнуло пламя, отчего закипела жидкая

масса – ядро Земли, согревая и приводя в жизнь

Землю и все, что есть на ней.

Таким образом, Бог-Солнце, Да – Отец совершил «совокупле-

ние» со своей супругой Землей. Вследствие чего на свет появи-

лись, т.е. Земля родила, Адама и Еву. У многих народов мира су-

ществует мифология о Солнце, огне и камне. Многие ученые и

небезызвестный Николай Рерих, в том числе, пишут про эти мифы

и все по-своему стараются разгадать загадку, особенно о камне.

Теперь мы с вами смело можем произнести этот тезис немного

иначе: «СОЛНЦЕ, ОГОНЬ И ЗЕМЛЯ», ибо сочинители мифа под

словом «камень» подразумевали Земной шар. Он имеет начинку,

покрытую водой, почвой и т.п. Но в основном состоит из камня. И

самое главное, это то, что земной шар со стороны напоминает

брошенный летящий камень.

«Раз Солнце питает такую постоянную и непрерывно прояв-

ляемую сексуальную привязанность к камню, то камень, очевидно, привлекателен для «небесного огня», возбуждает его.

В хурритском мифе «Песнь об Улликумми» соитие Бога Ку-марби со скалой мотивировано тем, что при виде огромного кам-

ня, лежащего посреди озера, «у Кумарби подпрыгнуло сердце». У

этой фразы явный эротический подтекст. Итак, объяснение загадки пребывания огня «во чреве» камня

было найдено: камень для Солнца (небесного огня) – самый при-влекательный любовный объект и «пастух» оплодотворяет его с помощью луча или молнии. Кстати, у многих народов некоторые

камни считаются застывшими молниями или лучами Солнца, как, например, янтарь или камни черного (красного) цвета. Затем, как мы уже отмечали, «женственность» камня привела к ассоциа-

тивному отождествлению его с женщиной, чьи ритуальные функции заключались в «усыновлении» огня, выходящего из чрева камня. Если жрец огня (мастер) становился «отцом» огня, то

некая жрица становилась его «матерью». (Дени Баксан. След

сатаны на тайных тропах Истории. – Грозный, 1997. – С. 16).

«Большинством исследователей «первозданный» Алтарь-камень определяется как Всем камням камень, всем камням отец,

98

Царь-Камень, сакральный центр Мироздания. Камень, по преда-ниям, находится на Острове (обычно – Буяне), а этот остров – на море. Но море это не нынешнее, а первозданное. На Камне

стоит некое божество, либо оно появляется из-под Камня. Удар божества о Камень рождает и распространяет жизнь. В мифах Алтарь-Камень – центр Вселенной. Он нечто иное, как самая

Земля, из которой по всему миру текут целебные реки». (Ирина

Стрекалова. Почитание камней // «НЛО – калейдоскоп». № 35.

Санкт-Петербург, 25 августа 2008 г. – С. 6).

ГОЛОВА Ингуши огонь называют «Цьы» (ЦIи). Этот же термин по-

ингушски означает «имя». Цьы – огонь. Й – есть. Ол – пламя. Цьы

й ол.

Цьы йол – огонь разгорается.

Цьы й ол – огонь есть пламя.

Цьы й ол – имя есть пламя.

Значит имя человека это пламя, огонь. Конкретно это видно в

именах царей-пророков Муц-ол, Хъош-ол, Бог-ол, Албогач. Ис-

точником огня является Солнце, а оно, в свою очередь, является

отражением Всевышнего. И это еще раз говорит о том, что Все-

вышний вложил в человека частицу самого себя. Частица Все-

вышнего, Бога-Солнца – огонь, и также частица матери Земли.

Поэтому человек все время издает пламя в виде слова: Ол – пламя,

Ол – слово.

«На первой странице Евангелия от Иоанна напечатан Пролог

«Вначале было Слово, и Слово было у Бога и Слово было Бог». (Дени Баксан. След сатаны на тайных тропах Истории. – Грозный,

1997. – С. 17).

Теперь нам понятен смысл этого Евангелийского эзотеризма.

Мы сейчас можем повторить этот самый тезис немного по-

другому и все становится ясно: «Вначале было пламя, и пламя бы-

ло у Бога и пламя было Бог».

Цьы (инг.) – огонь, имя.

Дэъла цьы (инг.) – огонь Бога.

Дэъла цьы (инг.) – имя Бога.

При исследовании этимологии «Ингуши», мы установили, что

голова человека тождественна с земным шаром и то, что два мо-

нумента сходны ушам. Позже нами было установлено, что мозг

99

человека и Вселенная тоже идентичны и называют их одинаково

«хъо». Теперь обратите внимание на то, что голову, в которой на-

ходится этот самый мозг, ингуши называли «Пхъо».

Я говорю, называли, потому что на сегодня это слово ингуша-

ми подзабыто. Но я вам сейчас подскажу кое-что, от чего в вашей

памяти возродится этот полузабытый термин: ингуши называют

затылок «пхъо кьог». Пхъо (инг.) – голова. Кьог – яма. Пхъокьог

(инг.) – затылок.

«От тамплиеров (рыцарей ордена Храма) сохранилась очень

странная легенда, ставящая в тупик многих исследователей ев-

ропейского Средневековья. Звучит она так: «Один тамплиер, сеньор де Сидон, любил знатную даму де Мараклеа, но та была отнята у него, так как умерла в юном возрасте. В ночь после по-

хорон обезумевший от любви рыцарь проник в могилу, открыл ее и

удовлетворил свое желание с безжизненным телом. И тогда из мрака донесся голос, приказывающий ему прийти сюда девять

месяцев спустя, чтобы найти плод его деяния. Рыцарь повиновал-ся приказанию, и когда подошло время, он снова открыл могилу: меж больших берцовых костей скелета он нашел голову. «Не рас-

ставайся с ней никогда, – сказал тот же голос, – потому что она принесет тебе все, что ты пожелаешь». Рыцарь унес ее с собой, и, начиная с этого дня, всюду где бы он ни был, во всех делах, ка-кие бы он ни предпринимал, голова была его ангелом-хранителем и

помогала ему творить чудеса, пока не стала собственностью

ордена». (Дени Баксан. След сатаны на тайных тропах Истории. –

Грозный, 1997. – С. 22-23).

Нам с вами понятно о какой голове идет речь – это голова

мистическая; голова и камень это все одно и тоже, это Земля, зем-

ной шар. Теперь снова представьте себе как языки пламени, огня,

Солнца проникают, теперь уже не как в чрево Земли, а сопостави-

мую с землей, в голову, от чего, точно так же как и ядро Земли,

закипает мозг в голове. Он начинает шевелиться, работать от чего

и весь организм человека приходит в движение, особенно язык.

Он начинает издавать, выпускать «Ол» – пламя, обращение. Бог ол

(инг.) – горящее пламя. Бог – горит. Баг – гори. Баьгэ (баге) – там

где горит; место где горит. Баьгэ (Баге) (инг.) – рот.

«Шаманы рассказывают, что иногда из отверстий в земле, называемых «рот земли», вырывается огонь, который тут же превращается в птицечеловека с красными глазами». (Мулдашев

100

Э.Р. Тайны древних цивилизаций // Газета «Аргументы и факты».

№ 44. 2007 г.).

То, что Всевышний создал человека, вложив в

него частицу самого себя, огня и передает ему всю

необходимую информацию посредством огня-

пламени, об этом говорит слово «Ол». А вот как на-

зывается то, что Цари-пророки все это передавали

людям? Это то же самое слово «Ол», только оно

имеет несколько склонений, как Ал (инг.) – скажи, Ол (инг.) – го-

ворю, обращение, Ле (инг.) – говори, передавай, Лув (инг.) – гово-

рит, говорю.

Если все эти слова сконцентрировать, то получается очень ин-

тересный «продукт»: Ал + ле + лув: Аллелув. Не напоминает ли

вам о чем-нибудь? Да мы привыкли писать и читать это слово как

«Аллилуйя».

«АЛЛИЛУЙЯ (др. евр.) – славьте бога. 1. Хвалебный возглас в

христианском и иудейском богослужении. 2. Петь аллилуйю – чрезмерно превозносить, восхвалять». (Словарь иностранных

слов. – М., 1988. – С. 27).

«Книга Еноха» также хранит записи по сверхъестественному управлению стихиями через деятельность отдельных ангелов, имеющих власть над ветрами, морем, градом, морозом, росой, вспыхиваниями молний и громовыми раскатами. Также даны

имена главных падших ангелов, среди которых мы узнаем некото-

рых из незримых сил, названных по имени в (магических) заклина-ниях, написанных на терракотовых чашах еврейско-халдейских

вызываний. На этих чашах мы также находили слово «Аллилуйя», дока-

зывающее Слово, которым сиро-халдеи пользовались в заклинани-

ях, через превратности судьбы, языка стало теперь тайным па-ролем современных возрожденцев». (Е.П. Блаватская. Тайная док-

трина. Т. 3. – М., 2006. – С. 114).

«Алалия – а... + гр. λαλια речь». (С.И.С. – М., 1988. – С. 25).

Из всего этого следует, что Цари-пророки являлись посредни-

ками между Всевышним и людьми-адамитами. А то, что они учи-

ли людей жить по канонам Всевышнего и передавали им истин-

ные знания, это называлось «Ле».

Ле (инг.) – говорить, передавать.

Лексикон (греч.) – слово, выражение, оборот речи.

101

Лекция (лат.) – чтение.

Лектор (лат.) – чтец, лицо читающее лекцию.

Эти термины сродни современным ингушским словам. Леть-

къар (инг.) – чтец, докладчик. Латькъа (инг.) – читать, доложить.

Лотькъам (инг.) – чтение, доклад.

Получается так, что все пророки вместе составляли Высшую

лигу. Каждый из них имел связь с Всевышним, свой огонь, свое

пламя-имя.

«Наши Спасители, Агнишватта и другие «Сыны пламени

Мудрости» – олицетворение греками в Прометее». (Е.П. Блават-

ская. Тайная доктрина. Т. 2. – М., 2006. – С. 477)

И наконец, все вместе ли или по отдельности, не суть важно,

главное все они были «Лей» – Мессии, пророки. Позже, когда

вследствие природных катаклизм, хаоса, развалился у них нала-

женный быт и государственный строй, они поселились в отдель-

ном горном селе, который называли Лей-ми. Поэтому всех выход-

цев из этого села в наше время называют «Лей мой». Если вы об-

ратите внимание, то поименно они составляют соответствующее

количество «семь»: Муцол, Кури, Хъошол, Богол, Албогач,

Дэърбъич, Леймо.

ПРОМЕТЕЙ Они передавали людям огненные, пламенные слова, знания.

Передача или отдача чего-либо, будь то словесное или предметное

не важно, оно называется «Ле». Тот, кто передает – «Лей». А то,

что передается – «Лур». Словесная передача – «Лер». Тот, кто го-

ворит – «Лувр». Место или помещение для разговоров – «Луврэ»

(говорильня). Это говорит о том, что Луврэ является одним из на-

званий святилища.

И это название сохранили до наших дней в своем языке фран-

цузы.

«Лувр (Louvre), в Париже, первонач. королевский дворец: воз-

веден на месте старого замка в 16-19 вв. С 1791 худ. музей». (Сов.

Энц. Словарь. – М., 1983. – С. 726).

Здесь же уместно вспомнить еще про один термин из француз-

ского языка, широко используемого в наше время во всем мире –

это слово «парламент».

«Парламент (от франц. Parler – говорить), в бурж. гос-вах высший представит. орган власти. Впервые был образован в 13 в.

102

в Англии как орган сословного представительства». (Сов. Энц.

Словарь. – М., 1983. – С. 976).

Следовательно, «парламент» от французского «парлер». Если

разделить это слово на два слога, то второй слог «лер» точь-в-точь

соответствует только что определенному нами ингушскому слову

«Лер». В таком случае интересно, что обозначает первый слог

«пар». Если «Лер» – это речь; Луврэ – место для выступления, то

логично полагать, что слово «пар» – это должность или звание

выступающего. Предположим, что это есть ингушское слово

«Пхъар» – мастер, специалист. В таком случае это будет «Пхъар

лер» – мастер речи, мастер выступать, говорить.

Это говорит о том, что впервые в жизни парламентская систе-

ма правления была образована теми самыми, далекими, древними

нашими предками, заседавшими в том самом святилище, который

находился в самом центре Земли и который находится сейчас в

центре Ингушетии. Таким образом, мы разобрались с термином

«Ле». А что касается термина «Пхъар», то он нам напоминает об

известном мифе «Пхъармате», который соответствует древнегре-

ческому мифу о Прометее.

«Разгневавшись на людей, Зевс решил истребить весь челове-ческий род. Никто не осмелился противиться Зевсу, а внук богини Земли Прометей посмел: он спас несчастных от гибели. В те времена люди жили в темных пещерах, не знали огня, не умели

разводить скот и обрабатывать землю. Прометей научил их

строить дома из камня, пахать поле на быках, запрягать в повоз-ки коней, шить прочные паруса и плавать по морям. Благодаря

Прометею, люди овладели письмом и счетом, научились по звез-дам определять близкий приход зимы и лета, смену времени года. Вопреки запрету Зевса, Прометей похитил огонь в кузнице своего

друга Гефеста и принес его людям. Повелел тогда Зевс Гефесту приковать ослушника цепями к дикому утесу. Проклиная свое ре-месло кузнеца, безмерно сострадая другу, выполнил Гефест волю

Зевса. Велики были муки Прометея: каждый день прилетал к утесу орел и клевал его печень, а за ночь она отрастала вновь. Спасло Прометея его умение предсказывать будущее. В ту пору

Зевс задумал новый брак с Фетидой. Прометей открыл ему роко-

вую тайну: Фетиде суждено родить сына, который станет сильнее своего отца. Боялся Зевс потерять власть, отбросил мысли о женитьбе на Фетиде... Кончились и мучения Прометея.

103

По воле Зевса его сын Геракл застрелил орла, разбил оковы и ос-вободил страдальца». (Миф о Прометее // История Древнего Ми-

ра. 6 класс: Учебник. – М., 1993. – С. 132).

«Тема трилогии Эсхила, две части из которых утеряны, зна-кома всем культурным читателям. Полубог похищает у Богов (Элохимов) их тайну – тайну творящего Огня. За эту святотат-

ственную попытку он сражен Кроносом и выдан Зевсу, отцу и Создателю человечества, который хотел, чтобы оно оставалось умственно слепым и животноподобным; Зевс, личное Божество,

не желающее видеть человека «подобно одному из нас». Потому

Прометей, «Огонь и Свет дающий» прикован к горе Кавказа и осужден на страдания...

Этот «Сын» освободит Прометея (страдающее Человечест-

во) от его собственного рокового дара. Имя его «тот, кто дол-

жен прийти». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-

Харьков, 2006. – С. 479-480).

В таком случае, если Пхъар лер – мастер речи, то «Пхъар мот»

надо понимать, как мастер языка. Если «копнуть» еще глубже, то

получается следующая картина. Только что, чуть выше мы с вами

выяснили этимологию слова «Пхъо» и установили, что это голова.

А с чем у нас ассоциируется голова? С земным шаром.

Нарисуем сюда солнечные лучи, которые соединяются с Зем-

лей.

Их символ буква «Л», обозначающая ноги, движение, человек

и т.д. Добавим эту букву к слову «Пхъо», у нас получится

«Пхъол», которую надо понимать как Вселенную.

Пхъол (инг.) – мастерство.

Пхъолэ (инг.) – мастерская, кузница.

Пхъар (инг.) – мастер, кузнец.

Пхъарс (инг.) – предплечье.

Следовательно, «Пхъар» – мастер, кузнец – это сам Всевыш-

ний.

104

«Примечательно, что и по-вайнахски стрела (пха) и кровь, за-родыш (пхьа) звучат одинаково и возводят свою семантику к имени бога огня (Солнца) Пхьа, который, как можно предполо-

жить из этих созвучий, «осеменяет стрелой» (молнией)». (Дени

Баксан. – С. 16).

Значит, Пхъар – мастер, Всевышний. Пхъолэ – мастерская,

Вселенная. А смастерил Он все, что находится во Вселенной. Зем-

ному шару уделено особое внимание. Земля стала его супругой.

Люди на земле, соответственно, его дети. Значит, люди должны

говорить на его языке. Так оно и получается: Пхъар мот – язык

Всевышнего. На ингушском языке слово «мот» имеет еще и дру-

гой смысл как «место». Раз Земля – мать, то и место на земле – это

ее место, по-ингушски это «Нэъна мот», оно также означает и

язык матери.

Нана (инг.) – мать. Нах (инг.) – люди. Н – продолжение. Ах

(инг.) – половина. Нэъна (инг.) – матери, мамина. Нэънах (инг.) –

от матери. Нэън ах (инг.) – половинка матери, мамы. Нэъ нах –

половина, частица матери Земли, дети Земли, люди. Пхъар мот –

язык Всевышнего, язык Отца. Нэъна мот – язык матери Земли.

Нэъха мот – язык детей, людей.

«Язык человека! Ты можешь подчас Из золота башню

Построить для нас.

В минуту прославить, Смеяться и плакать

Ты можешь заставить. Ты дружбу старинную Можешь разбить,

И сердце влюбленное Словом убить. Не зря ингуши

Говорят испокон, Что острый кинжал Одного лишь убил,

А девять других –

Язык погубил. Ты холодом можешь Огонь загасить

105

И жаром своим Ледники растопить, То медом поманишь,

То ядом отравишь, Надежду вселишь И проклятием ранишь...

Язык человека! Иной раз как мать Ты учишь по жизни

Нас смело шагать,

Но можешь и пулею Вражеской быть И доброе сердце

Навылет пробить».

(Магомед Вышегуров. Литературная Ингушетия. № 1. 1997 г.

– С. 56).

Здесь необходимо отметить, что сказано в мифе об освобож-

дении Прометея Гераклом, это действие до сих пор еще не состоя-

лось. И этот аспект очень кратко и красноречиво подтверждает

миф Тушинских ингушей из горной Грузии.

«Тушины Цовского общества происходят от кистинского племени общества Гилго...

С этой стороны невольно привлекает ваш взор замечательное

по формам своим поверие тушинцев, как и некоторых кахетин-

ских жителей гласит, будто в этой горе заключен знаменитый узник Амиран за какую-то дерзость против Творца вселенной.

Богатырь, говорят туземцы, закован в железные цепи, сер-дито грызомые двумя его верными собаками. Цепи, уступая их усилиям в день нового года, во время, когда однажды только от-

верзаются двери его таинственного жилища, готовы уже рас-торгнуться, и он силится достать огромный меч, лежащий вбли-зи и уже касается до него концами пальцев.

– Не дай Бог этого, – прибавляют рассказчики, – свет бы об-рушился! Но, благодаря заботливости кузнецов, которые в тот день трижды ударяют молотами по железу, оковы снова полу-

чают первоначальную силу и крепость. Нетрудно узнать в этом

поверии искаженный миф греков о Прометее, а, может быть, и греками заимствованный у кавказских народов». (Иван Давидович

106

Цискаров. Картина Тушетии. 20 июля 1846 г. // Литературная Ин-

гушетия. № 1. 2002 г. Назрань).

Он силится достать его, бывает близок к этому, но как видите,

до сих пор еще не освободился и не достал его, оковы держат бо-

гатыря в темнице. Здесь еще надо заметить, что немаловажно – это

то, что уже сколько веков, сколько времени прошло как его зако-

вали, а он все силится, не отчаивается. «Кто ищет, тот найдет» –

говорится в народной пословице.

Или есть еще такое поверие у людей – «Кто трудится, тому

Бог помогает, да поможет нам всем Бог». Отец, Солнце, Всевыш-

ний, Бог в гневе уронил свои мечи, они ушли под Землю. Мать,

Земля разбилась на части. Цари, пророки растерялись. Дети оси-

ротели, остались без присмотра, они запутались, заблудились в

хаосе. Дьявол торжествует. И этот хаос продолжается вот уже

много веков и по сей день. Сегодня мы, дети Бога и Земли, не вла-

деем языком Отца Всевышнего и даже языком матери Земли. Мы

сегодня говорим на языке детей сирот. В понятие «владеть язы-

ком» входит не только обладание речью, а весь образ жизни чело-

века.

А какой образ жизни может быть у детей и как они себя могут

вести, оставшись без присмотра родителей. Тем более после

стольких неурядиц, после катаклизмов, после всемирного потопа

и т.д. Мы болеем, мы страдаем, мучаемся, мы враждуем между

собой, воюем, проливаем кровь. Нам сегодня необходимо опом-

ниться, созреть, повзрослеть и, что самое главное, это не на словах

и не на рекламу, а искренне в душе поверить Всевышнему и всем

обратиться к нему лицом и мольбой, именно с этой целью и для

этого он сотворил нас на этой Земле. И вот тогда – да будет его

воля – он нас помилует, простит и освободит от всех невзгод.

КУКЛА Каждый из них царствовал в своей стране. Но в стране, в кото-

рой они жили, они создали особый строй. Это, как мы с вами уже

выше установили, была парламентская система правления. Притя-

зание на место председательствующего сразу было исключено, на

это место они посадили «Идола». Это от слова «Да» (инг.) – бог,

отец. Дол деж в (инг.) – главенствует. Другое название того само-

107

го идола Мунда (инг.) – чучело. Слог «Му» мы уже изучали, это

что-то или кто-то главный, великий и т.д. Это тот самый союз,

высшая лига. Вспомните страну «Му». Н – это, что-то связанное с

ним. Да – отец, бог. Мунда – главенствующий бог, отец, Верхов-

ный Бог. Нам известно еще одно название этого идола – «Кукла»,

также обозначающий главный – «кУк» и «Ла» – человекоподоб-

ный, но без движения. Отсюда у ингушей такое выражение как

«Кукле ха й ъа ювцар» – современ. Куклы. Никлай ха й ъа ювцар –

времена Николая (имеется ввиду Российского императора). Ста-

лин ха. Брежнев ха. Такими выражениями ориентируются ингуши

во времени. Русское слово «кукла» тоже дошло до нас оттуда, и

мы могли заимствовать его у русских как название «куклы». А вот

в том, что названия русской куклы и ингушских девушек это одно

и тоже, в этом вы ошибаетесь. У ингушей существовала традиция

давать девочкам имена прославленных царей и, начиная от Куклы

(верховный царь атлантов), Миновси (Минос – легендарный царь

Кноса, по преданию, первый на Крите законодатель, создатель

могущественной морской державы), Дугурхан (Дуги, Дуки, дина-

стия византийских императоров в 1059-1067 гг.), Дарихан (Дари,

Дари-1, Дари-2, Дари-3 – династия царей государства Ахеменидов

(Персия, Иран) 522-330 до н.э.).

Данную концепцию подтверждают спаренные имена с оконча-

нием -хан, означающие у тюркских и монгольских народов титул

феодального правителя. Мальчикам не к лицу давать имена в

честь кого бы то ни было, ни царя, ни кого-то другого, так как все

мальчики-ингуши являются потомственными царевичами. Им на-

до давать имена их же пращуров, пророков.

Каким же образом рассаживались они, коль все были равны

между собой, а головной трон занимал Идол-Кукла. Версию Круг-

лого стола рассматривать не будем, т.к. это неразумно, они все

делали на века, на будущее, чтобы являться образцом подражания.

Таким образом, они здесь применили возрастной ценз.

«От Атланта произошел многочисленный и знатный род. В лице царей, всегда старших в роде и передававших свою власть всегда старшим же из потомков». (Рожэ Дэвинь. Атлантида. –

М., 2004. – С. 53).

Итак, во главе с торцевой стороны стола сидел Идол-Кукла (с

тех самых времен и по сей день во время застолья у ингушей не

принято занимать это место кем бы то ни было). Обычно стол по-

108

додвигают вплотную к стене. Потом, первым с боковой стороны

стола, по левую руку Куклы садился самый старший из них. Он же

автоматически становился Тамадой. Тхъамада – так ингуши про-

износят это слово. П – это что-то, отдельное целое. Т – это, когда

две или несколько букв «П» вместе: . П-хъа,

пхъа – это одна голова. Тхъа – это когда много голов вместе. М –

их объединение. Да – бог, отец. Тхъама – союз объединенных го-

лов, это та самая Высшая лига. Тхъамада – это председатель объе-

динения, царь царей.

Следующие места все остальные занимали по порядку (по воз-

расту). Таким образом, самый младший оказывался прямо напро-

тив Тхъамады рядом с Куклой по правую сторону. Этот порядок у

современных ингушей претерпел небольшое изменение. Если

старший занимает место Тхъамады, то второй или третий занима-

ет место напротив Тхъамады и в результате младшие по возрасту

оказываются в другом конце стола у дверей комнаты.

Тем не менее, место, занимаемое самым младшим – это край-

нее место. Это место ингуши называют «бъэдч (бIедч) гъанд» –

стул. Это слово означает крайнее место, крайний стул в гнезде.

Бъи – гнездо. Э – часть. Д – край. Ч – внутренность, помещение.

Дэър-бъич – помещение божьего гнезда. Сам факт крайности мес-

та наносит в какой-то степени ущемление младшему. Исключи-

тельно из этого соображения в качестве компенсации, занимаю-

щему «бъэдч гъанд», уделили некоторые привилегии, которые

дают ему право вставлять слово без спроса на то у Тхъамады. Все

эти традиции ингуши сохранили до наших дней.

КОРОНА

Корона изображает солнце с исходящими от нее языками пла-

мени. Надевая ее себе на голову, цари воображали себя богами.

Вначале каждый царь имел свою корону и одеяние, отличное от

других. Чтобы не придавать этому соревновательный характер (у

кого богаче или краше корона и одежда), были придуманы стан-

дартная корона и форма одежды – каракулевую папаху на место

золотой короны.

Элт р кий (инг.) – папаха. Эъл (инг.) – бог, царь. Т р (инг.) –

с него, с его головы. Кий (инг.) – шапка. Элт р (инг.) – каракуль.

Элт р кий. 1. Корона. 2. Шапка такая как на голове у царя. 3.

Каракулевая шапка.

109

Алтарь (лат.) – высокий престол.

«Можно вспомнить в этой связи свидетельство Элиана о «морских баранах», из чьих шкур «правители Атлантиды» делали

свои головные повязки». (Чарльз Берлиц. Загадка Атлантиды. – М.,

2004. – С. 212).

Таким же образом были придуманы Чоькхи (черкеска), Чоьк

(хи), Чоьк, Коьч (инг.) – рубашка. Она заменила царский халат,

фрак, плащ-пальто и т.д.

Буьст маж (газыри) на груди обозначают возраст человека,

неприлично спрашивать человека о возрасте. Буьст – Буьст м.

Вуьст – Вуьст м. Дуьст – Дуьст м (инг.) – мера.

Шалт (кинжал). Ш – два, Ал –

пламя, Т – сверху, на поверхности.

Шалт – два пламени на поверхности

земли – это два монумента, два меча,

две части солнечных лучей, пламе-

ни. Он был придуман так, чтобы не

был похож ни на какое другое из-

вестное холодное оружие. Он являл-

ся атрибутом исключительно и толь-

ко царей. У ингушей существует

предание, которое гласит о том, что

колоть кинжалом считалось подло-

стью, им можно было только резать.

Однако, это предание в наше время

уже утратило свой подлинный

смысл. Подразумевается, что кинжа-

лом можно было резать что-нибудь,

но никак не человека, да и животное можно было только в исклю-

чительных случаях, только чтобы оно погибало не мучительной

смертью. Пророки, Овлия, Цари не могли применять это оружие в

других целях. Если кто-то может выхватить кинжал из ножен от

злости, то это можно считать явным признаком о его непринад-

лежности к числу пророков и овлиев.

Нефертити – Египетская царица конца XV –

начала XIV вв. до н.э. Супруга Аменхотепа

110

30-ые годы. Известный святой Тясмел-хаджи Гагиев (третий слева в среднем ряду) со своими воспитанниками-муталимами.

111

Слева на фото Полонкоев Хусейн – Муцольгов Зяудин мулла из Ачалуков. Муцольгов Зяудин – Шахботович в молодости. мулла из Сурхахов справа на фото. 30-ые годы. (Отец автора). 30-ые годы.

Муцольгов Зяудин Шахботович. 70-ые годы. (1913-1979)

112

ВОСЬМАЯ НАУКА: ГУМАНИТАРНАЯ

В КИПЕНИИ ЖИЗНЬ

В седьмом разделе в подразделе «Огненные мечи» мы писали

о том, что лезвия двух мечей находятся в центре земли и от этого

там закипает «жижа». Кипение по-ингушски будет «кхехк». В

горной Ингушетии есть село, древнее городище под таким назва-

нием.

«Кхаьхк (кхахк) руины давно заброшенного, укрепленного аула

на л. б. пр. Эс (Асса) – Барт-хи, на ю-з. Хамхи, на З. Хьайрах. «Ки-

пящий» (Кохкиевы, Нальгиевы, Шадиевы)». (А.С. Сулейманов.

Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 40).

Ал – пламя, Ан – соединение, продолжение. Соединение пла-

мени находится в самой сердцевине земного шара. Ал + Ан =

Алан. А теперь прочтите слово Алан в обратном направлении, то

есть справа налево, получается слово «Нала» – и это будет пра-

вильно, потому что из села Кхехк произошел такой тайп как Нал-

някъан. Нали-га-някъан – Нальгиевы. Весь этот процесс: замыка-

ние, кипение находится внутри земли, оно скрыто от нашего глаза

и является тайной, – об этом говорит название другого тайпа, вы-

ходцев из этого же села, Балаевы – Балай-някъан.

«Не только на западе известна богиня подземного мира Алла-ни, неотделимо от известной в период III династии Ура богини

Аллатум. Имя Аллании легко увязывается с хурритским словом

«allai» (госпожа, владычица)» – пишет Герхот Вильхельм». (Х.А.

Акиев. Кто такие Алланы? // Газета «Сердало». № 146. 28 декабря

2004 г. Назрань).

«Он сообщает о распространенной среди коренного индейско-го населения легенде о всемогущем Отце Человечества, который,

завершив акт творения всего сущего на Земле, ушел в свой под-земный мир. Аналогичные мифы о подземных богах есть в Китае и у народов Сибири». (Игорь Волознев. Подземные храмы древних

Атлантов // Журнал «Тайны ХХ века». № 13, апрель 2010 г. – С.

26).

Здесь надо отметить, что обо всем об этом говорит и известная

нам всем поговорка «Ала-Била». Алан – Билан. Ала (н) – Била (н).

Ала – Била. Это надо понимать как колыбель человечества. Рус-

ское слово «колыбель» и «Ала-Била» родственны. К-ОЛЫ-БЕЛЬ:

113

ОЛЫ-БЕЛЬ АЛА-БИЛА. Эти слова из разряда: Алан : Билан : Ви-

лан : Гилан : Милан и т.д.

Так как буква «Н» указывает, прежде всего, на продолжение и

это продолжение является рукояткой меча, которая символизирует

букву «В» и она же часть пламенного треугольника, соответствен-

но, добавим сюда слово «Ал» и получится у нас слово «Вал». На

монументе солнечный луч принимает «угол».

Таким образом появляется буква «Г» и в

данном случае надо писать «Гал». На месте со-

единения солнечного луча с мечом-монументом

образовывается буква «М». И это будет «Мал».

Далее, следуя по треугольнику, остается

только солнце, которое в данном случае следует

называть как «Гъал».

Слово «Гъал» мы уже изучали выше. Слова «Вал» и «Гал»

вместе составляют одно из названий того самого святилища-

монумента-меча.

«Валгалла; Вальхалла (др. сканд. – чертог мертвых), в сканд. мифологии дворец Одина, куда попадают после смерти павшие в битве воины и где они продолжают прежнюю героич. жизнь».

(Советский энциклопедический словарь. – М., 1983. – С. 191).

Коль это дворец Одина, то он непременно должен находиться

на Кавказе, так как Один также по древнескандинавской мифоло-

гии явился к ним с Кавказа.

«По общегерманской мифологии, боги-асы во главе с Одином

свергли «старых» богов-ванов и стали повелителями германских племен. На юге, в кавказских горах, осталась их древняя прароди-

на Асгард». (Дени Баксан. След сатаны на тайных тропах Истории.

– Грозный, 1997. – С. 115).

114

Вал (инг.) – умереть, погибнуть. Гъал (др. инг.) – дворец, баш-

ня над землей. Гал (др. инг.) – дворец под землей. Валгала – дво-

рец мертвых.

На Кавказе тоже сохранились некоторые следы, напоминаю-

щие о «Валгале». Это, например, с восточной стороны от истинно-

го, но сокровенного дворца «Валгалы» речка и село «Валарге» в

Ачхой-Мартановском районе Чечни. На западе от «Валгалы» на

территории современной Северной Осетии Алагирское ущелье и

город Алагир, у которого правильное, полное старое название

«Валагир», и своим созвучием напоминает опять-таки древне-

скандинавских «Валькирий».

«Валкири (нем др. сканд. – выбирающая убитых) – в древне-скандинавской мифологии – воинственные девы-богини, которые

помечали героев в битвах и уносили души убитых воинов в Валгал-

лу, где прислуживали им на пирах». (Словарь иностранных слов. –

М., 1988. – С. 95).

Солнечному лучу, падающему на дворец, по древнеингушско-

му верованию, по которому проникают ангелы к погибшим вои-

нам, символизирует букву «М». И, несмотря на то, что в наше

время все ингуши исповедуют ислам, букву «М», вырезанную из

жести и прикрепленную на макушке пяти-шестиметрового шеста,

символизирующего солнечный луч, мы можем увидеть практиче-

ски на каждом кладбище, установленных и возвышающихся ис-

ключительно над могилами павших в бою воинов. Масса таких

шестов являются частью памятника, установленного на Экажев-

ском кругу, милиционерам, погибшим в ночь на 22 июня 2004 го-

да. Ингуши называют этот шест «Алам-бекъ». Ал – пламя, сол-

нечный луч. Бекъ (инг.) – шест.

«Любой любознательный человек, решивший выяснить, что

находится в центре Земли, будет расстроен, ибо о том, что скрывает нутро нашей планеты не ведает даже академическая наука. Версий насчет строения Земли – сколько угодно, а вот

фактов, их подтверждающих, – увы, нет. Налицо разброд и ша-тания». (Дмитрий Соколов. В поисках преисподней // Газета

«Ступени оракула». № 15. Москва, 2009 г. – С. 8).

115

АЛАНИЯ Алан – это стык треугольника, лезвия двух мечей. Место, за-

нимаемое лезвием меча, символизирует буква «И».

– это яма, образовавшаяся от лезвия меча, а

т.к. яма занята лезвием, то надо понимать, что она полная и ее

символ буква «Й». Добавив эти две буквы к слову «Алан» у нас

получится «Аланий». По сути лезвие меча здесь играет функцию

корня, фундамента, основания рукоятки, монумента, святилища.

Корень по-ингушски «овл», добавим и это слово к слову «Аланий»

– «Аланийовл». На первый взгляд, это может показаться стран-

ным, но при правильной его расшифровке оно нам откроет много

интересного.

АЛАНИЙОВЛ

АЛА ................. – пламя

НИ........... – корыто

Й........ – есть

ОВЛ – корень

Если вкратце, то все это указывает на место, где сотворен че-

ловек, одним словом «Матрица».

Теперь разберем это слово еще раз, только немного по-

другому.

АЛАНИЙОВЛ

АЛАНИЙ ........ – местность, страна в «матрице»

НИЙ.......... – др. городище в Горной Ингушетии,

выходцы Йовлой (Евлоевы)

ЙОВЛЭ – др. городище в горной Ингушетии, выходцы

Йовлой (Евлоевы)

Ний – это слово нужно понимать как «корыто», если оно не-

большого размера, а если оно очень большого размера, то оно мо-

жет представлять из себя и судно, т.е. «Ковчег».

В таком случае, тех кто находился в этом ковчеге, а также и

всех выходцев из села Ний следует называть НОЙЯМИ. По прин-

ципу Леймий – Леймой. Хамхий – Хамхой. Ний – Ной.

По библейской мифологии именно таковыми мы их и пред-

ставляем, но только в единственном числе, в лице пророка Ноя.

Но дело в том, что в ингушском наречии «Ной» имеет множест-

венное значение и никак не склоняется в единственном числе, по-

этому всех выходцев из сел Ний и Йовли называют Йовло (ед.ч.) и

Йвлой (мн.ч.). Из чего, анализируя далее, нам следует понимать: Й

116

(инг.) – есть, Овлэ (инг.) – корневое место. На ингушском языке

значение буквы «Й» имеет женский род. «В» – есть (мужской

род), «Й» – есть (женский род). Не менее важно то, что отсюда

происходит русская фамилия Неелов: НИ-ОВЛ. НИ-ЁЛ. И термин

«Овляаь» (инг.) – святой, угодник. Авляа (араб.) – святой, угод-

ник. Авалу (араб.) – начало. Авалун (араб.) – древние народы,

предки. В овлхо (инг.) – корневой. В овлхо в. Волхвы – называе-

мые в Древней Руси – служители дохристианских культов.

ХАЛВА

Технология приготовления ингушской халвы со стороны вы-

глядит примерно так: в небольшой чугунный казан наливают топ-

леное масло, кукурузную муку, сахар и на медленном огне, непре-

рывно помешивая специальной дощечкой, доводят ее до должной

кондиции.

Теперь попробуем ее на вкус и проанализируем, что все это

может означать. Огонь у нас, прежде всего, ассоциируется с

Солнцем. Дощечка символизирует меч, т.е. солнечный луч. Казан

представляет из себя земной шар. Из всего этого следует пони-

мать, что в центре Земли находится нечто похожее на халву, точ-

нее, похожее именно на ингушскую халву из кукурузной муки. То

есть что-то мягкое, жидкое, непрерывно шевелящееся, кипящее от

высокой температуры. Обратите внимание на то, как ингуши на-

зывают халву и что это означает:

Хъовл (инг.) – халва.

Хъо + Овл = Хъовл.

Мы уже расшифровывали эти слова: Хъо (инг.) – мозг, шеве-

ления, Овл (инг.) – корень, Хъо (инг.) – шевеления, Хъе (инг.) –

шевелить, месить, Хъу (инг.) – мешаю, Хъуьл е (инг.) – прикрыть,

припрятать.

Отсюда и названия: Хъуь (хьу) (инг.) – лес; Хъуьл ле (инг.) –

скрывайся; Хъуьл луь (инг.) – скрывается. В общем, слово

«Хъовл», прежде всего, говорит то же самое, что показывает сам

процесс приготовления халвы, затем приводит нас в древнее гор-

ное село «Хъуьли». Интересно, что же там скрывается? Само на-

звание села и названия многих тейпов, выходцев из этого села,

такие как: Укурнякъан (Укуровы), Чахкнякъан (Чахкиевы), Или-

някъан (Илиевы) и др. – рассказывают нам о втором святилище,

построенном высоко на горе, после затопления первого храма во-

117

дами внутреннего моря и также впоследствии утерявшегося во

время всемирного потопа. Это тот самый храм, называемый Клей-

то и Посейдона на острове Атлантида, о котором поведал в своих

трудах «Тимей и Крити» Платон.

«В старинном эпическом повествовании «Тополь-Вух» майя-киче из горной Гватемалы есть рассказ о сотворении мира. В нем

говорится, что руками великих богов в незапамятные времена были созданы земля, солнце, луна и звезды. Боги населили Землю различными растениями, животными и птицами, а затем сотво-

рили из кукурузного теста первых людей – предков майя». (В.И.

Гуляев. Из предисловия к книге Альберто Рус «Народ майя». Мо-

сква, 1986. – С. 13).

ВАРА

Буква «В» – это символ святилища (мы уже разбирали термин

«Валгала»). Каждое слово имеет множество склонений и слова

«Вал» и «Гал» также склоняются, например, Вар, Вир, Вяр; Гар,

Гор, Гир и т.п.

В – символ святилища.

Ар – территория, занимаемая святилищем. «Вара» – одно из

названий святилища.

«А посему построй себе вар (подземное убежище) размером с пастбище. И принеси туда представителей всякого рода: зверей,

великих и малых, и скота, и людей, и собак, и птиц, и огонь пы-

лающий». (Грэм Хэнкок. Следы богов. – М., 1998. – С. 184).

«А какая она, интересно, «Вара»? Мне почему-то кажется,

что «Вара» очень красивая, розовая и нисколько не напоминает угрюмое подземелье, – живо отозвалась Таня». (Эрнст Мулдашев.

В поисках города богов. – СПб., 2004. – С. 199).

«Эти «люди» в «Вара» есть «Прародители», Небесные Люди или Дхиани, будущие Ego, которым поручено одушевить человече-ство. Ибо Вара или Ковчег, или же Вместилище просто означает

Человека». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков,

2006. – С. 338).

Вара – это сам храм, святилище, а территория и местность у

святилища называлась «Вор-ха», откуда у ингушей и сохранилась

цифра «Ворх» – семь. По уже известному нам принципу называть

население по их месту жительства как: Лейми – Леймо – Леймой,

Хамхи – Хамхо – Хамхой. Люди из Вары должны были называть-

118

ся Варо, Варой, Ворхо и Ворхой. В русской транскрипции они за-

печатлены как: Вор – Воры, Дворянин – Дворяне.

Первоначально «Воры» и «Дворяне» являлись исключительно

выходцами из «Вары». В настоящее время ни современные Воры в

законе, ни Дворяне (если таковые остались) об этом не ведают.

«Если верить древним летописям, то Русское государство ос-

новал Рюрик, пришедший «из варяг». (Д. Соколов. Пирамида Рю-

рика // Газета «Ступени оракула». № 11. Москва, 2009. – С. 6).

Вар – святилище. Я – начало. Га – ветка. Вар-я-га: Варяг – из

Вары по происхождению. В ингушском языке у термина «тайп»

существуют параллели, такие как «Вяр» и «Га». На вопрос какой

ты Вяры? Мне, например, следует ответить, что я по Вяри из Лей-

ми (из Муцо), т.к. «Вяр» – это место происхождения. Какому «Га»

ты принадлежишь? Я принадлежу к Муцоли-га. Тайпа – это обще-

ство; Муцоль-някъан.

В недавнем прошлом у ингушей существовало мужское имя

«Вар» и тайпа «Вархой» – Вархоевы. (См.: Т.Х. Муталиев. Посе-

мейные списки населенных пунктов Владикавказского округа

Терской области. Т. 1. – Нальчик, 2009. – С. 389, 390, 404).

«ВаргIогIие (Варгогие) «Варов склон» паст. сенокос на в. окр. Хъули». (А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. 2. –

Грозный, 1978. – С. 59).

«Во всех легендах, посвященных селению Гвилети Чербыш

(Чербажвар) назван основателем и первопоселенцем села Гвиле-

ти». (Х.А. Акиев. К вопросу о расселении ингушей в XVI-XIX вв.

// Журнал «ЛагIаш («Ступени»)». № 1. Каунас, 1991. – С. 32).

Наверняка, вы все слышали во многих песнях народов Кавказа

припев, не подозревая смысл этих слов: «Варой да, райда, варой

да» и т.п. Теперь вы, наверняка, поняли, что мы таким образом

воспеваем и восхваляем наших пращуров:

Варой да – отец Бог Варов.

Ворхэ да – семеро отцов-богов из Вары.

«Кисты и наипаче Ингуши образованием своего лица и языком отличны от прочих кавказских народов, но происхождение и ис-тория сего племени покрыты неизвестностью.

Г. Паллас, предполагая, что Кисты могут быть потомками

Аланов, основывает свою догадку на следующем сходстве имено-ваний. Таврические Аланы, по словарю, составленному из путеше-ственных записок (Peripla) Ариана и Скимнуса Хиосского (Schim-

119

nus chius), город Феодосию называли Ардауда, что значит на аланском языке, ровно как на кистинском: семь богов; то есть «вар» значит «семь», а «дада» значит «Отец» или «Бог», так как

обожатели огня, приходящие в Баку на поклонение, и теперь на-зывают Бога Таут с греческим произношением. Сличая словопро-изводство с Гильденштетовым словарем Кавказских наречий, на-

ходится некоторая разность». (А.Х. Танкиев. Ингуши. – Саратов,

1996. – С. 127).

«Ваьрди (Вярди) «Вярди (?)» – село на л. б. Ваьрди-эрк на ю.-в.

окр. Гуш-корта. Возможно, от варди (груз) – «цветущий». (А.С.

Сулейманов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. 1. – Грозный,

1976. – С. 167)

«Варанда, лакха, лаха (Вар-анда – верхний, нижний) – два ря-

дом лежащих селения на с.-в. Шатоя. Вар имеет несколько анало-

гий и значений в других языках: лезг. – ворота, «вор» – половецкое племя, «скотный двор» – тамб., рязан., курск». (Там же. С. 167).

ЛОМЭ Здесь в Варе родились и здесь расплодились первые люди,

чистые, ангелоподобные пророки. Отсюда они разошлись по всей

Земле. Образовывались общины, племена и какие-то государст-

венные образования. С течением времени, когда люди начинали

черстветь, нарушать закон Божий, реакция на это не заставляла

себя ждать – начинались раздоры, хаос и природные катаклизмы.

В это время появлялись пророки из Вары, чтобы сбалансиро-

вать обстановку в обществе, навести «порядок».

«Именно в этом периоде должны мы искать следы первого появления предков тех, кого мы считаем древнейшими народами мира – соответственно именуемыми теперь индусами – арийца-

ми, египтянами и древнейшими персами и финикийцами с другой. Эти народы управлялись Божественными Династиями, то есть Царями и Правителями, которые от смертного человека имели

лишь его физическую внешность, какою она была тогда, но кто были Существами из Высших Сфер и более небесных, нежели бу-дет такой наша собственная Сфера после долгих Манвантар.

Конечно, бесполезно пытаться заставить скептиков принять

существование подобных Существ». (Е.П. Блаватская. Тайная

доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 381).

120

Сейчас попробуем изыскать и проследить за очень интерес-

ным историческим событием, происходившим некогда с нашими

предками. Они в то время еще позаботились о том, чтобы мы с

вами сегодня могли узнать об этом. Правда, вам сначала будет

трудно поверить в это, но, думаю, все-таки вам придется посте-

пенно смириться с фактами. Это, например, то, что в горной Ин-

гушетии есть древнее городище «Нилхэ», а выходцы из этого го-

родища ингушское общество, тайпа Нилхой: Нилхоевы. Названия

сел Ний и Нилхи, прежде всего, указывают, как мы уже изучали,

на Вару. А вот уже по второму варианту значения этих названий

приводят нас на долину реки Нил. Другой тайп, выходцы из того

же Нилхи, это Кокурхой (Кокурхоевы), иначе их еще называют

Нилх-Кокурхой. Нил-хи – это река Нил. Ко: Ков (инг.) – двор, се-

ло, местность. Слово «Кур» мы уже изучали выше. Нил-хи-ко-кур-

хой – потомки пророков, царей, которые принесли культуру, ци-

вилизацию на долину реки Нил.

«... как пишет профессор Эмери: «Возникает впечатление о косвенной связи, возможно, о существовании третьей партии, чье влияние распространилось и на Евфрат и на Нил... Современ-

ные ученые пренебрегают возможностью иммиграции в оба ре-гиона из некоей гипотетической, но пока неоткрытой зоны. Од-нако, именно третья партия, чьи культурные достижения неза-висимо распространялись на Египет и Месопотамию, лучше всего

объяснила бы общие черты и фундаментальные различия между

двумя цивилизациями». (Грэм Хэнкок. Следы богов. – М., 1998. –

С. 127).

Название тайпа Никорхой, Никорхоевы, выходцев из села

«Пэълинг», тоже, прежде всего, говорит о жителях из «Вары», а

потом также уносит нас на долину Нила.

Слово «Никорхой» состоит из трех частей «Ни-кор-хой». Как

мы с вами знаем, каждое слово имеет множество склонений. Если

слово «Никор» склонить на «Ников», то мы приходим все в ту же

«Вару». Ни – это нижняя часть Вары, это внутри земли. «Ков» –

это наружная часть Вары, Меча, Святилища. Ко – двор. В – святи-

лище. Ни-Ко-Вара, Ни-Ков-Ара = Никовара.

Таким образом, получается, что Ников – Никор это то самое

святилище, значит, святое место. По второму значению Ников –

это долина реки Нил, соответственно, надо понимать, что Нил –

священная река. Если скажем «Никол», то это будет означать –

121

житель святилища Вары, а потом и житель долины реки Нил, и,

таким образом, мы получаем широко распространенное во всем

мире мужское имя «Никола»: Николай, и ингушское мужское имя

Коло: тайпа Колой, Колоевы. И наконец, вариант Никор обознача-

ет происхождение, Никор-хо ед.ч., Никор-хой мн.ч. Выходцы из

Вары и долины реки Нил. То же самое обозначает и название тай-

па Поломкой, Поломкоевы, все из этого села Пэълинг. Правда, по

этимологии этот термин имеет свой отличный характер и содер-

жит в себе весьма интересную информацию.

Ам – это соединение солнечного луча со святилищем.

Ами и Оми – старые ингушские мужские имена.

Солнечные лучи представляют из себя букву «Л»: Л + АМ =

ЛАМ. Лам – так произносится на арабском языке буква «Л»:

– так она пишется.

Лама – тибетский монах, священник у буддистов-ламаистов.

Ламаз (инг.) – молитва. Лом (инг.) – лев, царь зверей. Ломи (инг.)

– лестница. Прежде всего, это лестница из солнечных лучей в виде

треугольника, по которой в Судный день души людей будут пере-

бираться в рай.

У ингушей существует предание, которое гласит о том, что

якобы предки настоятельно завещали беречь и никогда не расста-

ваться с «Ломэ» и сегодня под этим словом ингуши подразумева-

ют горы, т.е. горный район, и мы, конечно, не собираемся отвер-

гать такой аспект. Дело в том, что забыто самое главное и святое,

это то, что, прежде всего, термин «Ломэ» указывает на местность

у того самого древнего храма, на который опирается правая нога

Солнечной лестницы.

«ПугIа ломура ЦIив (Пуга ломура Цив) «Святилище с горы Пу-

га Цив» – на в. ПуогIа, на тропинке, выходящей из аула. Каждый

раз, выезжая или въезжая в аул, майстинцы останавливались около святилища. Просили счастливого пути и возвращения вме-

сте с другими благами. Все обращения к святилищу начинались со слов: «Ва ПугIа Лаьмие! Ва кIайн Лаьмие! Оху хьоьга доьху, Iа Деле дихалахь!» При подходе к святилищу обнажали головы, мо-лясь, обязательно мужчины слегка касались шапками, а женщины

– платками. Слово Ламие, пожалуй, подразумевает не гору в обычном понимании вайнахов, а нечто божественное, через ко-торое можно обратиться к Богу. Вероятно, восходит к лама из

122

буддийской религии». (А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-

Ингушетии. Ч. 1. – Грозный, 1976. – С. 84-85).

«ЛОАМАН ХА. Легендарный предок ингушей, по преданиям

вместе с другими героями стоявший на богатырской заставе и охранявший страну от иноземных нашествий. В образе Л.Х. оли-цетворен культ военной доблести, прослеживаются элементы

культа предков». (А.Х. Танкиев. Духовные башни ингушского

народа. – Саратов, 1997. – С. 41).

«Ингуши, называемые также Кисты Галгаи, сильное Кистин-

ское колено,.. Они сами себя называют Ламур...» (С. Броневский.

Кавказцы. – М., 1823. – С. 160-161).

Буква «П» обозначает что-то единое, целое. Буква «О» – сим-

вол земного шара. «По» – должно означать что-то отдельное, еди-

ное целое, на земле. ПО-ЛОМ: Полом – это: 1. Один треугольник:

Вселенная. 2. Отдельная одна гора. 3. Один треугольник, одна го-

ра. 4. Пирамида.

Таким образом, термин «Поломко», прежде всего, указывает

на местность у святилища, а потом и у пирамид. Поломкой – вы-

ходцы из Вары и строители, жители пирамид.

СВЯЩЕННАЯ РЕКА НИЛ Река Нил самая длинная в мире река, ее длина 6671 километр.

Поэтому в те далекие времена из Вары на долину Нила забрасы-

вался не один десант миссионеров. Горное село «Никотьэ» тоже

указывает, сначала на местность у храма «Вары», а потом и на до-

лину Нила. А вот название села Йовлэ теперь надо понимать как

низовье реки Нил. Ний – река Нил. Овл – корень. Овлэ – корневое

место. Ний-Овлэ – Ни-Йовлэ = Нийовлэ.

«Нил, река в Африке. Впервые название встречается в др.-

греч. источниках в форме Neilos. Это греч. название из егип. язы-ка не выводится. Его происхождение объясняют тем, что греки в нижнем течении реки сталкивались с ливийскими племенами, в

языке которых вода обозначается словом «Lil». Переход «Lil» в «Nil» – признается вполне возможным. Известно также объяс-нение названия Нил из семит.-хамитского начала – «река». Совр.

Арабы называют эту реку Эль-Бахр – «река»...». (Е.М. Поспелов.

Школьный топонимический словарь. – М., 1988. – С. 135).

На реке Нил есть место похожее на корень – это устье реки с

многочисленными разветвлениями на отдельные рукава, у побе-

123

режья Средиземного моря. Кстати, озеро и местность, прилегаю-

щая к дельте Нила, называется «Мензала», которая напоминает

нам одну старую ингушскую поговорку: «Мензала вакха йити» –

бить его и гнать до мензала. Название городища «Духъаргажтьэ»

из горной Ингушетии также указывает на святилище Вару, а по-

том и на верховье реки Нил.

Духъал (инг.) – лицевая сторона, перед. Духъар (инг.) – сперва,

сначала. Га (инг.) – ветка. Гаж (инг.) – ветки. Тьэ (инг.) – топони-

мический суффикс.

Духъаргажтьэ – 1. Это территория, местность у святилища, от-

куда впервые люди расплодились и разошлись в разные стороны.

2. Это территория на притоках в верховьях Нила.

Куштнякъан, Куштовы – выходцы из села Духъаргажтьэ. К –

указатель. У – верх. Ш – вода. Тьэ – топонимический суффикс.

Куштьэ – местность в верховьях реки. Шутьэ (инг.) – на высоком

берегу реки. Шуша (инг.) – бутылка.

«(Каш) Куш – в древности страна между 1-м и 6-м порогами Нила и далее к Ю. (терр. совр. Судана и части Египта) с 10 в. наз. Нубия». (СЭС. – М., 1983. – С. 676).

Египтяне называют свою страну «Миср», что тождественно с

названием ингушского общества «Мис-кхал», к которому принад-

лежат и село Духъаргажтьэ и тайпа Куштнякъан.

«Это название образовано от др.-евр. (библейского) Мицраил.

Однако, почему Египет так назван в Библии, также не установ-

лено». (Е.М. Поспелов. ШТС. – М., 1988. – С. 68-69).

«Древние египтяне считали, что их цивилизация и все знания

жрецов достались им в наследство от богов, которые были «пер-выми, кто правил в Египте». Годы правления и имена каждого из них записаны в Туринском папирусе и в «Истории Египта» жреца

Макефона... ... Считалось, что у богов есть родина, сказочная и далекая

земля, называемая в древних текстах Та-Не-Теру, Страна Богов».

(Кукаренко В. Странные боги Первого времени // Журнал «Тайны

ХХ века». № 47. Санкт-Петербург, ноябрь 2010 г. – С. 12).

ЦХОВРЕБА

Если мы и не владеем грузинским языком, то хотя бы из книги

древнегрузинского историка Леонтия Мровели «Картлис цховре-

ба» – история Грузии, нам известно, что на грузинском языке

124

«цховреба» означает история. А теперь посредством древнеин-

гушского языка попробуем установить этимологию слова «цхов-

реба».

Цхъааь (инг.) – единица, один. Вар: Вор: Овр: Ров – это разные

варианты склонения и произношения названия «Вары». Такой ва-

риант транскрипции вас не должен смущать, сравните с русскими

словами: Сто, Двести, Пятьсот, Сто, (Две) сти, (Пять) сот; Сто,

Сти, Сот.

Значит «Вара» – это святилище. Варой – жители, выходцы из

Вары. «Цхъо-Варой» – это первые выходцы из Вары. Цхъо-варой-

ба = Цхъовройба (Ба – есть).

Сравним это слово со словами современного ингушского язы-

ка, например: Тхъоврэ (инг.) – прошлое, когда-то. Таханэ (инг.) –

данное время, сегодня. Кхонэ (инг.) – завтра, будущее. С этими

словами сочетается и слово «Цхъоврэ», означающее первое время.

Цхъоврэ, Тхъоврэ и т.д.

Цхъоврэ – древнее городище в горной Ингушетии. Цхъорой

(Цороевы) – одно из крупных обществ среди ингушей. Таким об-

разом, грузинское «Цховреба» и ингушское «Цхъовройба», как

видите, совершенно идентичны. Имена всех вышеприведенных

сел и тайпов говорят о жителях из Вары, о первых людях.

«Туда (в Вара) ты принесешь семена мужей и жен, избранных из родов самых великих, лучших и самых прекрасных на этой зем-

ле: туда ты снесешь семена всякого рода скота и т.д. – ты сне-

сешь туда все эти семена по два от каждого вида, чтобы они сохранялись там и не исчерпывались до тех пор, пока люди эти

пребудут в Вара». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-

Харьков, 2006. – С. 337-338).

«Солнце-бог над Землею встает

Улыбается гордый Кавказ, С древних пор здесь живут ингуши – Люди чистой и светлой души.

Стар и млад к вечной дружбе готов, А страна, как подарок богов. Ингуши – братья солнца, огня.

О! без вас не прожить мне и дня.

Рыцарь неба, Кавказа – ингуш, Знают все – в сердце истинный муж, Потому я люблю мой народ,

125

Да продолжится чистый наш род. Наши помыслы – брызги росы, А судьба – вздох весенней грозы,

Потому нам счастливыми быть, И навеки достойными слыть. Ингушетия – мой талисман,

Моя песня, мой солнечный гимн, Благородство, мужество, честь В Ингушетии были и есть,

Ингуши, ингуши, ингуши,

В вас не чаю, не чаю души». (М. Вышегуров. Моя Ингушетия // Журнал «Литературная Ин-

гушетия». № 1. Назрань, 1997. – С. 56-57).

ГАРГАРЕИ Буква «Г» образовалась на храме и обозначает угол, поворот,

ветка. Гар – это территория на месте этого угла или ветки. Прак-

тически это тот же самый храм Вар. Гар-Гал – это, когда от одной

ветки ответвляется еще ветвь.

Гаргал (инг.) – родственный. Гаргал саг (инг.) – родственник.

Но дело в том, что из Вары люди расплодились и расходились

по многим разветвлениям. И этот аспект в свое время был обозна-

чен этнонимом «Гаргар».

Гаргар (инг.) – рядом, близкий. Гаргар саг (инг.) – близкий че-

ловек.

Духъаргажтьэ – это топонимическое название местности у ис-

токов ветвей, но оно никак не склоняется на этноним, т.е. на обо-

значение населения этой местности. В то же время жителей этой

местности называли гаргареями.

«Гаргареи – одно из сложных кавказских коренных и племен-ных образований, появившихся на карте Кавказа в период суще-ствования Кавказской Албании и Понтийского государства (Кол-

хида), относящихся к 1-му тысячелетию до нашей эры, эпохи Ко-бан (Тагаурское ущелье) и являющиеся потомками или преемни-ками хуррито-урартов и шумеров. Гаргары, гаргарейцы, гаргареи

в процессе своего обитания в предгорьях Северного Кавказа и За-

кавказья засвидетельствованы в произведениях авторов антично-сти в Древней Греции, в Древнем Риме и т.д.

126

По описанию древнегреческого географа Страбона, что «до того, как Кавказ был заселен, Кавказ населяли люди двухметрово-го роста, медноволосые, с сильно развитой мышечной системой,

кои есть выходцы из Непала» и что «впоследствии они стали на-зывать себя гаргареями» и где дальше Страбон пишет, что «под натиском кочевых племен большая часть из них была вынуждена

переселиться на Запад (территория современной Германии)». Можно сделать вывод, что предками гаргареев (хуррито-урартов) предположительно выступали племена исчезнувшей ат-

лантической расы, населявшие Кавказ, еще в эпоху раннего палео-

лита (30-10 тыс. лет до н.э.), о чем дополнительно свидетельс-вуют археологические находки, найденные на территории северо-кавказских республик и Закавказья, проливающих свет на совре-

менный этап о происхождении древнейших кавказцев. Таким об-

разом, по расовой образующей принадлежности гаргареи являлись потомками атланто-ариев, а по антропологическому типу – ари-

ан-кавкасионами. В большей степени, современным поколением, развитых в то время гаргареев, выступают предки Вайнахских народов». (Х.С-Г. Мальсагов. Гаргареи. – Назрань, 2006. – С. 5).

Этот отрывок – вступление из книги Гаргареи, где исследова-

тель Хусейн Мальсагов излагает свою концепцию о происхожде-

нии Гаргареев. Особый интерес вызывает то, что в свое время,

древнегреческий географ Страбон связывал кавказских Гаргареев

с Непалом. Здесь как раз уместно вспомнить то, что известный

советский востоковед и лингвист, академик Николай Яковлевич

Марр тоже увязывал корни ингушей с Индией и Гималаями.

«Разбираясь научным путем в вопросе о происхождении ин-гушей, их древней религии и т.д., установлен факт о происхожде-нии предков ингушей из местностей, соседних с Китаем и для

большего подтверждения желательно было иметь какие-либо проявления письменности, но таковых до сего времени не оказы-валось, к тому же исследования, производимые одним лицом, ос-

ложнялись выяснением многих других освещающих вопросов. При разборке материалов по этим вопросам все же не допускалось мысли, чтобы народ, проявивший длинную эпоху своего существо-

вания, совершивший громадное продвижение на занимаемую ныне

территорию, от далекого Тибета или Индии через Армению и Кахетию, и на долгом пути своего продвижения, сталкиваясь с культурными народами, – не имел бы письменности». (Н.Я. Марр.

127

Об открытии существования письменности у ингушей в древности

// Рукописи из архива: кабинет Н.Я. Марра. № 7. – С. 1).

Мы не будем с вами заострять свое внимание на вопросе, по-

чему Страбон и Марр, и не только они, но и многие другие уче-

ные, исследователи показывают, что ингуши появились на Кавказе

из района Гималайских гор, а не наоборот? Для нас гораздо важ-

нее то, что они все обнаружили те или иные элементы, связываю-

щие ингушей с Гималаями, Тибетом, Индией и Непалом. Мы, со

своей стороны, попробуем дополнить эту тему и, надеюсь, полу-

чим положительный результат.

Начнем с того, что вспомним, что есть в горной Ингушетии

древнее городище «Гаркх». Выходцы из этого села Гаркхой (Гара-

коевы) и многочисленные их потомки живут в Ингушетии. Дело в

том, что в вышеупомянутых странах, в частности, в Непале и в

граничащей с ним североиндийской провинции СИККИМЕ (из-

вестной ингушам по стародавней поговорке: «Сикким ваха хъо» –

чтобы ты пропал в Сиккиме), живет древний, с очень интересной

и богатой историей, народ под аналогичным названием «Гаркх».

Слава о воинах из этого народа широко известна во всем мире.

До недавней чеченской войны они считались самыми сильными,

надежными и преданными воинами современности. Основной

костяк английской армии составляют выходцы из этой народно-

сти. Личная охрана королевы Великобритании и вся армия Султа-

на Брунея состоят из них.

«Более двух столетий назад Притхви Нараян Шах, первый из правящей династии Шахов и предок нынешнего короля Гьяненд-

ры, спустился из своего крошечного королевства в долину Кат-манду и начал одно за другим покорять расположенные в ней княжества. Королю, говорят, помогала богиня-воительница Гок-

хакали. Так или иначе, но Притхви Нараян завоевал чужие земли и установил там свою власть. А в знак победы над покоренными территориями Шах приказал построить храм Гокхакали, кото-

рый до сих пор стоит в Горкхе рядом с королевским дворцом, также сохранившимся до наших дней.

... В Непале – стране, в которой на каждого из 16 миллионов

жителей приходится по два бога, – существуют десятки страш-

ных легенд. Самая, пожалуй, популярная посвящена родоначаль-нику Королевской династии Притхви Нараяну Шаху. Говорят, что он чем-то рассердил святого старца Горакхната, обладав-

128

шего сверхъестественными силами. Мудрец проклял Шаха, ска-зав, что его династия закончится после десятого Короля. Бирен-дра, погибший 1 июня 2001 года вместе со всей семьей, как раз

был десятым королем династии Шахов...». (С. Светин. Проклятие

тайной комнаты // Газета «Ступени оракула». № 2. Москва, 2008. –

С. 4).

129

А термин Гокхакали, на который Вы, наверняка, обратили

внимание, на ингушском языке означает: Го (инг.) – круг;

Кхэъкхалэ (Кхаькхале) – трезубец. И является одним из названий

ингушей и Ингушетии. О чем подробнее мы поговорим чуть ниже.

СОЛНЕЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК

Сейчас мы еще раз перейдем чуть выше по треугольнику, т.е. к

букве «М». По местности это практически тот же самый Вара,

храм, монумент, меч.

М – это соединение. Ал – пламя. М + АЛ = МАЛ. Одно из

главных названий солнца – это, прежде всего, буква «С». Пишется

и произносится как «Са». Солнечный луч на месте соединения с

мечом принимает угол и обозначается буквой «Г». СА + АГ =

САГ. МАЛ + САГ = МАЛСАГ.

В наше время смысл этого термина нами воспринимается как

солнечный человек и это правильно, но дело в том, что это не пер-

вый его смысл, это слово может рассказать нам о многом. Напри-

мер, слово «саг» на ингушском языке означает «человек», а также

– «зажечь».

Лампа хъала саг (инг.) – зажечь, включить лампу, свет.

Чтобы включить лампу или разжечь огонь необходимо совер-

шить какое-то действие, и это действие обозначается буквой «М».

Возникает огонь, пламя – это «Ал». Там, где огонь, пламя, там

становится светло «С». Когда светло, то вокруг становится «вид-

но», что и символизирует буква «Г». Одно из значений термина

«Малсаг» – это место разжигания огня и сотворение человека.

Рассмотрим рисунки и выясним на что это похоже?

Солнечные лучи соединяются с рукоятками двух мечей и два

конца лезвий мечей тоже соединены, и на месте этого соединения

происходит нагревание, замыкание, искра, возгорание, а может

быть и взрыв. Таким образом, термином «Малсаг» вполне можно

назвать разжигателя, поджигателя и подрывника.

Если «Мал» надо понимать как М – соединение, Ал – пламя,

то в случае склонения «Мал» на «Мар» – следует понимать как: М

– соединение, Ар – место, территория, которую занимает какой-

130

либо процесс. Как нам известно, этих местностей две. Два конца

земной оси, два меча, два солнечных луча, два пламени. Ш – два.

Ал – пламя. Шал – два пламени.

Мар + Шал = МАРШАЛ.

Моаршал (инг.) – приветствие.

Пламя – оно от Всевышнего, потому и сказано: «Дэълер мор-

шал халда шона» – Чтобы два пламени от Всевышнего соедини-

лись в вас. Это вдохновение жизни и здоровья человека Всевыш-

ним.

Дэълер моршал халда шона (инг.) – Да приветствует вас сам

Всевышний.

Отсюда же происходит еврейское слово «Шалом», Ш-ал-ом;

арабское «Салам», С-ал-ам.

Когда в теле человека ослабевают эти два пламени, ему стано-

вится холодно и он произносит «Шал веннав» (инг.) – холодно,

замерз. По-другому, это надо понимать как Шал – два пламени.

Веннав – умер. Шал веннав – во мне два пламени погасли,

умер на два пламени, значит наполовину. Дух человека состоит не

только из тепла, из пламени, он в равной мере состоит из влаги,

т.е. из воды. Поэтому тот самый термин «Малсаг» как указывает

на Солнце, на пламя, также указывает и на воду. Отсюда Малсаг –

солнечный человек превращается в Марсаг – морского человека.

Слово «саг» на ингушском языке, кроме как человек и разжи-

гатель огня, означает – качаться, колебаться. Са (инг.) – Солнце,

Свет, Душа. Аг (инг.) – качайся.

Солнце колеблется, то приближаясь к земле, то отдаляясь от

него. Это самое колебание Солнца вызывает цепную реакцию, да

так, что все живое начинает шевелиться, ходить и качаться, в том

числе и земной шар.

Таким образом, слово «саг» означает еще и движение, колеба-

ние Солнца. При этом неважно, колеблется оно или не колеблется

– главное то, что оно вращается вокруг Земли. Значит, здесь опять

же происходит контакт, который нужно отметить как «Мал» или

«Мар». Где бы этот контакт ни происходил – это место следует

называть «Мал» или «Мар». Мал-ха ил Мар-ха (инг.) – солнечное

время и место, и автоматически океан, на котором образовался

экватор, от этого контакта приобретает название «Мале» или

«Маре».

131

Мар хи (инг.) – морская вода. Мархи-някъан – Мархиевы. Мор

хаш (инг.) – морские воды. Мор хаш (инг.) – облака. Маре (лат.) –

море. Марина (лат.) – морской.

Русское слов «Море» происходит оттуда же.

«Мары – нахоязычное племя античных времен, соседствовав-шее с тибаренами, макронами, тоахами, моссиниками». (Х.

Мальсагов. Гаргареи. – Назрань, 2006. – С. 39).

В свою очередь, термин «Малсаг» или «Марсаг», как имя че-

ловека приобретает смысл «морской человек». И это логично, т.к.

человек, как физическое составляющее, состоит из земли, или

глины, а душа его состоит из тепла, т.е. из солнечной энергии и

влаги, или воды. Вот из этих трех основополагающих состоит

жизнь человека.

«Эта раса могла одинаково легко жить в воде, в воздухе или в

огне, ибо она обладала неограниченным контролем над элемента-ми. Они были «Сынами Бога»; не теми, которые увидели дочерей человека, но истинными элохимами, хотя в восточной Каббале

они носят другое наименование. Это были они, кто передал лю-дям самые чудесные тайны природы и открыл им неизреченное и

ныне утерянное «слово». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2.

– М.-Харьков, 2006. – С. 255).

ИНГУШИ ПОСЕЙДОНИДЫ

Один треугольник – похож на зуб. Если его перевернуть,

то он больше смахивает не на плоский зуб (резец), а на клык.

Клык – ингуши называют «кхал». Три треугольника, три клыка

вместе – – то это по-ингушски будет «Кхо кхала».

Кхэъ-кхалхой – это одно из названий ингушей. Теперь сложим

все три клыка вместе, как мы уже делали это в предыдущих разде-

лах.

132

Вспомним, каким образом мы извлекали отсюда буквы и слово

«КА».

Здесь же было отмечено, что по-ингушски «КАШ» - могила.

Признаюсь честно, что на первых порах я еще полностью не осоз-

навал смысл этого слова. Как видно, из трех треугольников у нас

получился один большой треугольник и один маленький внутри

большого, на котором в прошлый раз мы обнаружили саркофаг

Фараона. Если треугольник представляет собой пирамиду, то там

находится саркофаг, а если треугольник указывает на всю Вселен-

ную, то в этом месте оказывается земной шар.

Вернемся к термину «КАШ». КА – состоит из треугольника,

составленного из трех треугольников. Следовательно, слово «КА»

указывает на всю Вселенную, на саму себя, на треугольник. Буква

«Ш» означает воду. Это говорит о том, что тре-

угольник наполнен водой. Воду мы уже изучали

в четвертом разделе, это атмосфера, газообраз-

ная оболочка Земли в виде пара. При этом сам

шар, который изначально состоял только из во-

ды, без земной коры, со стороны выглядел как

капля в море.

Тьадам (инг.) – капля. Тьадам (инг.) – точка.

«Св. Августин говорит об Иисусе: «Он есть рыба, которая живет в водах». Христиане в своих священных Мистериях назы-вали себя «малыми рыбами» (Pisciculi). «Такое множество рыб в воде, и все они спасены одной великой рыбой», говорит Тертуциан

о христианах и Христе, и церкви». (Е.П. Блаватская. Тайная док-

трина. Ч. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 364).

133

Теперь спустимся на землю или точнее на воду, на океан, это

там у нас образовался экватор. Посмотрим, что он из себя пред-

ставляет и как он выглядит? – земной шар. – экватор.

От того, что колеблется Солнце или Земля, экватор не может

находиться на одном месте, соответственно, и он колеблется, и в

результате чего он приобретает вот такую форму –

Отсюда вырисовывается цифра три и буква «Ш»,

означающая «вода». Вычленим оттуда же этот самый знак, только

вместе с еще одной деталью.

И на что это похоже? Что-

нибудь напоминает вам? Да, это

похоже на вилы. На ингушском

языке вилы называются «шод». В

данном случае букву «Ш» следует

понимать в цифровом значении

«два». Ш – два. Элемент ОД – озна-

чает край, конец. ШОД – это нечто,

имеющее два конца. Шод-д (инг.) –

вилы. Шод-й (инг.) – 1. Кнут. 2.

Слюна. Шод-б (инг.) – узел.

Когда два конца веревки завя-

зывают в узел, то эти концы запу-

тываются, на что и указывает буква

«Б». Далее это слово имеет очень

интересную динамику.

Шод-б (инг.) – узел, есть. Шод-

бе (инг.) – узел сделать. Шод-бэъб

(инг.) – узел сделал.

Раз завязал узел, значит что-то

этим закрепил, значит следующий

смысл это слово приобретает такое

как закрепить, утвердить, подтвер-

дить и т.п.

Ас шод буь (инг.) – 1. Я завязываю узел. 2. Я утверждаю.

Посейдон, в греческой мифологии, один из богов-

олимпийцев, повелитель морей,

управляющий ими

с помощью трезубца.

134

Утверждения могут быть устные, в форме клятвы. Теперь,

представьте себе, что слово «Шод б р» (инг.) – завязывание узла,

приобретает смысл как «клятва», произношение клятвы.

Ас шод буь – я клянусь.

Обычно клятву произносят чем-то или кем-то.

Ас шод буь Дэълагъ (инг.) – я клянусь Аллахом.

И вот здесь подумайте, кто у кого позаимствовал данный тер-

мин: ингуши у арабов или наоборот?

Однако, мы с вами отвлеклись, нам нужно закончить исследо-

вания над формулой, которая похожа на вилы.

Как видите этот знак имеет три зуба. И этот факт нас возвра-

щает к тому самому термину, с которого мы начали данную тему,

это «Кхо кхала». Полагаю, нам всем придется изменить свою ус-

тоявшуюся точку зрения по известной русской поговорке: «Вила-

ми на воде писано» – как о чем-нибудь маловероятном, и как мы

видим, эта поговорка имеет под собой основание, а не возникла на

пустом месте.

ЭКВАТОР

Гъоъ – небесный экватор.

Гъоъ (инг.) – идти.

Гъол – движение солнца по экватору.

Гъол (инг.) – черенок косы.

Гъоълэ – река и древнее городище в горной Ингушетии.

Гъоълой – Гулиевы и их многочисленные патронимы являются

выходцами из этого городища.

Мар – это место на Земле, на океане, где образовался земной

экватор.

Гоъ – круг, кольцо.

Бо – земной шар.

Ха – указывает на то, что солнце своим вращением очерчивает

земной шар на экваториальные круги, на часовые пояса и на мери-

дианы.

М – означает их единство и целостность.

МАР + ГОЪ + БО + ХА + М = МАРГОЪБОХАМ

Маргоъ 1. Земной экватор. 2. Имя человека. 3. Маргоъ-някъан.

Маргошвили – тайп у Кистинцев в Грузии.

Маргоъбохам

гоъбох – крутится, делает круг.

135

Маргоъбохам

гоъбо – Гобоевы – тайп в Осетии.

Маргоъбохам

бох – ст. русское слово Бог.

Маргоъбохам

бохам – жилище.

Весь земной шар в целом является жилищем.

Маргоъбохам

хам – Хам’хэ – древнее городище в горной Ингу

шетии.

Многочисленные тайпы – выходцы из этого городища, в том

числе Хамхой – Хамхоевы.

Далее под разными суффиксами отсюда происходят следую-

щие слова:

Хама – 1. Меридиан. 2. Мужское имя.

Хаматхан – 1. Часовой пояс. 2. Мужское имя. 3. Хаматхановы

– тайп, выходцы из Джайраха.

А также ингушское слово «Хомат» и аналогичное ему русское

слово «Хомут».

Земные тропики – параллели, отстоящие от экватора на 23˚27΄

к северу (тропик Рака) и 23˚27 ́к югу (тропик Козерога).

Параллель (греч.) – рядом идущий.

Пара (греч.) – возле, рядом.

Ллел (греч.) – идет, идущий.

Сравните с ингушскими словами:

Лел (инг.) – ходит, двигается.

Лол (инг.) – двигаю, еду.

Лэъла (Лаьла) (инг.) – расплавленное.

Лолахо (инг.) – сосед.

Лолаха (инг.) – по соседству.

Лэълахэ – древнее городище в горной Ингушетии.

Лолахой, Лолахоевы – выходцы из этого городища.

«Параллели и меридианы – это условные линии на поверхно-сти Земли, образующие сетку географических координат. Нам всем известно со школы, что в древности системы координат не

136

существовало и большинство географических открытий были совершены вслепую. Хотя тут следует сделать поправку: систе-мы географических координат не было у нашей цивилизации. Зато

она была у древних – египтян, шумеров, китайцев, майя, – полу-чивших эти сокровенные знания от богов». (Андрей Рухлов. Ли-

нии богов // Газета «Ступени оракула». № 3. Москва, 2010. – С. 8).

Экваториальный тропический пояс делится на две части, на

два тропических, географических пояса Земного шара, располо-

женных в северном и южном полушариях между экваторами ну-

левой отметки 20˚ и 30˚ северной и южной широты. То есть между

большим кругом экватора и двумя малыми тропическими, парал-

лельными кругами. В ингушском языке все это обозначается тер-

мином «Эъшк-Бохт р».

Хэъшк (инг.) – щепка.

Эъшк (др. инг.) – раздвоение.

Эъшк-Бохт р (др. инг.) – раздвоенный экваториальный тро-

пический, географический пояс земного шара.

Вероятно, ингушский тайп Эъшк-Бохт р-някъан (Богатыре-

вы) имеют отношения к экваториальной – Веддоидной расе. К то-

му же термин «Ведды», распространенный в Южной Азии, напо-

минает нам о другом ингушском тайпе, относящемся к тем же

Бохт р-някъан (Богатыревым) – это Ведыж-някъан (Ведзижевы).

«Во время Первой и Второй [Рас] пояс был покрыт великими

водами». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков,

2006. – С. 464).

ДА БУДЕТ СВЕТ! Да будет свет! – пожелал Всевышний и зажглась Волшебная

лампа.

– это земной шар.

137

– здесь вы видите, земной шар с указаниями земной коры и

океана.

– здесь добавился экваториальный пояс.

– этот рисунок земного шара с осью и со святили-

щами.

Раз добавился здесь треугольник, то рисуем и Солнце.

Чего здесь еще не достает?

Мы можем дорисовать сюда орбиту. Мы с вами в шестом раз-

деле уже изучали и установили, что

орбита Солнца и Земли одна. Так и

нарисуем одну орбиту вокруг Солнца

и Земли.

Однако, мне кажется, что эта кар-

тина не впечатляет. Знаете почему? А

потому, что мы здесь не учли один

важный момент. Это то, что орбита,

как нам уже известно, имеет форму

восьмерки. Давайте так и изобразим

орбиту.

138

Вот теперь думаю этот рисунок будет напоминать что-то оп-

ределенное. Хоть и издалека, но можно сказать, что он похож на

грушу. Грушу ингуши называют «Кхор». В горной Ингушетии

есть древнее городище «Кхорагъэ». Выходцы из этого городища

носят фамилию «Кхорахой» (Корохоевы). Давайте теперь исклю-

чим из этого рисунка все, что материально и оставим только ду-

ховную составляющую.

Так как два священных храма относятся как к материальной

стороне, так и к духовной, на месте их нахождения оставим два

штриха, указывающие на их существование.

Полагаю, здесь и без комментариев видно, что из себя пред-

ставляет этот рисунок – современная электрическая лампочка,

идентичная нашей Вселенной.

Исходя из названия орбиты «Тьгъо», отмеченной нами в шес-

том разделе в подразделе «Глаза», вселенную как макрокосм сле-

дует именовать «Тьгъор». Соответственно, микрокосм, т.е. в дан-

ном случае электролампочку – вселенную в миниатюре – придется

назвать «Тьоьр», без слога «гъ». Если, когда ингуши говорят

«Тьгъо сег» – имеется в виду «Молния сверкает», то «Тьо сег» –

должно означать «Лампочка сверкает».

«Ткъаршие (тхаршие) – целебный источник недалеко от Бей-ние. Название могло быть дано по имени верховного древнеязыче-

ского божества Ткъа, который, по представлению верующих, ве-

дал небом, громом, молнией, всеми небесными явлениями, но и ТIарш – щит, в данном случае могло быть укрепление...». (А.С.

Сулейманов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный,

1978. – С. 16).

Тьоьр (др. инг.) – лампа. Тьоьр (инг.) – наперсток. Тьоьр (инг.)

– кисет. Тьоьрмиг (инг.) – сумка. Тьоргац (инг.) – сундук.

Все эти наименования из ингушского лексикона указывают на

«Емкость», на «Вместилище». Причем не менее важно отметить,

что «Тьоьр» или «Тьар» как емкость должна представлять из себя

139

выпуклую форму, внешнюю сторону. Например, «Тьар» (инг.) –

женская грудь. Она же с одной стороны является емкостью, а с

другой стороны своим внешним видом похожа на грушу, на лам-

почку, и самое главное на Вселенную, за которую хватается чело-

век, сразу с момента появления на свет и упорно пытается погло-

тить эту Вселенную. Вспомните одну интересную ингушскую по-

говорку, ласкательное выражение к ребенку: «Дуне даа ъа» – Что-

бы тебе кушать вселенную.

Таро (инг.) – нажить богатство.

Тара (ит. tara<ap) – емкость.

Тор (лат.) – вздутие, выпуклость.

Тор – в древнескандинавской мифологии – Бог грома и мол-

нии.

Торшер (фр.) – факел, осветительный прибор.

Противоположная внутренняя сторона емкости или еще чего-

либо именуется следующими терминами: Чэ (инг.) – живот, Чэ

(инг.) – внутренность, Чуьр (инг.) – изнутри, Чуьраж (инг.) – внут-

ренности, Чар (инг.) – ванна, Чами (инг.) – кружка.

«Если в древнем мире существовали электрические источники

тока, образцы которых найдены в Двуречье, то можно допус-тить существование приборов, устройств, использовавших полу-ченную электроэнергию. Но какие это были приборы? Почти пятьдесят лет шумерские батареи оставались единственным

образцом древней электротехники. И вот в 80-е годы ХХ столе-

тия Рейнхард Хабек сделал сенсационное открытие в египетском храме Хатхор. Храм находится в селении Дендера (у древних

египтян оно называлось Иун-та-нечерт) в среднем течении Нила, примерно в 500 километрах южнее Гизы и в 50 километрах к се-веру от Фив. Он был построен в IV-I вв. до н.э. и прославлял боги-

ню, чье имя означает «Жилище бога Ра», т.е. бога Солнца, пода-теля света. На рельефах храма Хатхор изображены несколько грушевидных предметов с волнистыми линиями в виде стилизо-

ванных змей внутри них. Поскольку никакого рационального объ-яснения этим предметам дать нельзя, то египтологи просто считают их ритуальными атрибутами и символами.

Тем не менее, это не решает вопроса о происхождении и на-

значении подобных изображений. Здесь же, рядом с «лампами», можно видеть шланги или кабель, а также стойки, служащие

140

подпорками грушевидных прозрачных предметов, занимающих центральное место в композиции.

... В композиции присутствует и покровитель науки бог Тот,

как бы освящая своим присутствием это таинственное деяние. Он держит в руках два ножа, символизирующих, вероятно, элек-трический рубильник. В одной из сцен ножи разведены – рубиль-

ник разомкнут, в другой сцене ножи сведены – рубильник вклю-чен». (Ирина Стрекалова. Свет для Фараона // Журнал «НЛО –

калейдоскоп». № 7 (593). 9 февраля 2009 г. Санкт-Петербург. – С.

8).

РУБИЛЬНИК Понятное дело, там, где электроэнергия и лампочка, там есте-

ственно должен быть и рубильник. Сколько раз уже был показан

этот самый рубильник в данной работе, я не считал.

Включенный Выключенный

рубильник рубильник

В ингушском языке есть слово «Гам», означающее скребок.

Буква «Г» – это угол, принимаемый солнечным лучом над мону-

ментом, над осью, оттуда и происходит буква «М» – соединение

луча с осью. А где и на чем находится сам монумент и где место,

откуда произошли эти знаки?

Это место находится на поверхности Земли, которое надо от-

метить термином «Тьар». Ть – поверхность. Ар – территория, про-

странство. Тьар + Гам = Тьаргам.

Под словом «Тьаргам» надо понимать – Верхний нож, Верх-

нюю положительную светлую сторону, Включатель. Имеется так-

же и нижний нож «Баргам» – противоположная, отрицательная

сторона: темное, скрытое, тайное; выключатель.

Баргал (инг.) – путы.

«Тьаргам» и «Баргам» – названия древних городищ в горной

Ингушетии, из которых вышли многочисленные тайпы ингушей.

141

«Изучая наследие древних цивилизаций, исследователи прихо-дят к выводу, что наши далекие предки владели достаточно вы-сокоразвитыми технологиями, которые, как считалось ранее,

появились лишь совсем недавно». (М. Троицина. Феномены древ-

них технологий // Газета «Мир новостей». № 17 (383). 24 апреля

2001 г. – С. 25).

«Итак, человек разумный более или менее освоил ничтожную часть окружающего нас пространства. Остальное для него ос-тается практически неизведанным. Комментируя сложившуюся

ситуацию, нобелевский лауреат Стивен Вайнберг выразился про-

сто: «Она торчит как кость в горле у физиков-теоретиков!» (Г.

Лисов. В поисках темной энергии // Журнал «Тайны ХХ века». №

5. Февраль 2009 г. Санкт-Петербург. – С. 4).

«До сих пор остается загадкой, какими осветительными

средствами пользовались художники Древнего Египта, создавая прекрасные многоцветные росписи и ювелирной работы рельефы

во мраке камер пирамид и храмов. На стенах и потолках нет ни-каких следов копоти от факелов, которые могли быть единст-венным средством освещения. После проведенных экспериментов

исследователи могут с большой долей уверенности утверждать, что создатели пирамид и храмов пользовались электрическим освещением. Почему же в распоряжении историков так мало прямых свидетельств применения электроэнергии в древнем ми-

ре?

Прежде всего потому, что являясь достоянием жрецов и правителей, знания и технические секреты хранились в глубокой

тайне. И все-таки некоторые тайные знания древности просачи-вались в общество, но почти не воспринимались общественным сознанием и не становились объектом изучения науки, ибо этому

препятствовала церковь. Тем не менее, во множестве легенд об алхимиках, каббали-

стах и волшебниках говорится о вечных лампах, горящих в тече-

ние веков». (И. Стрекалова. Свет для Фараонов // Журнал «НЛО –

калейдоскоп». № 7 (593). 9 февраля 2009 г. Санкт-Петербург. – С.

8).

«Свою лепту в спор историков внесли австрийские журнали-

сты Питер Красса и Райнхард Хабек, которые написали книгу, где выдвинули фантастическую гипотезу, что еще древние егип-тяне имели дело с электричеством. В основу их спорной идеи лег

142

скромный факт. Дело в том, что в египетском городе Дендер су-ществует изумительный и древний храм богини Хатор (богиня любви и судьбы в древней мифологии. Храм воздвигнут в 1-м веке

до н.э., во времена блистательной Клеопатры. И в этом самом храме существует барельеф, где изображен жрец, в руках кото-рого находится странный продолговатый предмет, напоминаю-

щий нам по форме современную электрическую лампу. Только на барельефе изображена крупная «лампочка». Внутри лампы нахо-дится змея. Все это внешне, несомненно, напоминает лампу нака-

ливания со змеевиком (со спиралью внутри). Австрийские журна-

листы уверены, что данный предмет в руках священника и есть настоящая действующая электрическая лампа накаливания, су-ществовавшая у древних египтян еще во времена фараонов». (В.

Храмов. Волшебная батарея Аладдина // Журнал «НЛО – калейдо-

скоп». № 12. июнь 2010 г. Санкт-Петербург. – С. 10).

КРЕСТ Давайте сейчас вытащим из лампочки спираль и рассмотрим

ее отдельно.

Как видите, это крест. Кресты и свастики имеют неопределен-

ное количество видов. Однако никому неизвестно ни их происхо-

ждения, ни их обозначения.

«Кстати, откуда у христиан появился крест? Думаю, что не только от формы конструкции, на которой был распят Иисус Христос. История его, возможно, гораздо старше. Разве древние

143

египтяне не пользовались иероглифом, очень похожим на крест («anch» или «crux ansata»), для обозначения жизни, дыхания жиз-ни, вечной жизни? Происходит ли этот знак из Египта, или его

родословная тянется еще откуда-то, из еще более глубокой страны?» (Г. Хэнкок. Следы богов. – М., 1998. – С. 84).

«Тау Т и астрономический крест Египта бросаются в гла-

за в нескольких галереях, уцелевших среди развалин в Паленке». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С.

646).

«Воистину, крест может быть отнесен в самую глубь неис-числимых архаических времен. Его тайна скорее усугубляется, нежели проясняется, ибо мы находим его повсюду, на статуях

Острова Пасхи, в Древнем Египте, в Центральной Азии, высечен-

ным на скалах, и как Тау и Свастику в дохристианской Скандина-вии. Автор «The source of Measures» останавливается в недоуме-

нии перед бесконечной тенью, которую он отбрасывает назад, в древние времена, и не в состоянии проследить его и отнести к какому-либо определенному народу или человеку». (Е.П. Блават-

ская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 647).

Данный атрибут мы обнаружили как змеевик в электролам-

почке, потом он предстал пред нами как сакральный крест, он же

принадлежность астрономии и он есть Дух, Скелет, Остов, Каркас

нашего Земного шара и всего живого на свете. На этом же каркасе

образуется конструкция известной нам символики звезды.

144

Здесь обращает на себя внимание возникающий в центре звез-

ды знак, который мы уже знаем, как гнездо Бога. И таких гнезд на

нашей планете Земля имеется три штуки. Одно гнездо в верхнем

святилище, второе – в нижнем, а третье гнездо – это есть в целом

Всемирный океан. Эти самые гнезда и есть колыбели жизни на

Земле.

145

«Почему люди считают знак креста священным и что в нем такого таинственного, отличающего от других знаков? Объяс-нений этому множество. Во-первых, это один из самых древних

символов человечества, используется он в разных религиях и воз-ник задолго до христианства. Крест – символ жизни, плодородия, бессмертия, он произошел от солярного знака, символизирующего

движение Солнца по небесной сфере. Крест воплощает в себе единение противоположностей: духа и материи, мужского и женского, высшего и низшего, жизни и смерти. Древние верили,

что крест охраняет их от злых сил, дарит защиту и процвета-

ние». (В. Шпаковский. Таинственный и очень древний символ... //

Журнал «Тайны ХХ века». № 30. июль 2010 г. Санкт-Петербург. –

С. 16-17).

Выше нами уже было установлено, что на ингушском языке

термином «Кхо-кхал» обозначены символы из трех треугольни-

ков, из трех зубов-клыков: и символ из трех кругов экватора. И

вот теперь, как видите, данный крест тоже имеет три гнезда. Зна-

чит и здесь, соответственно, мы можем применить этот же термин.

Но следует отметить, что в данном случае термин «Кхо-кхал»

будет означать как трезубец – три гнезда, так и три самки, т.к. од-

но из обозначений слово «кхал» на ингушском языке «Самка». А

гнезда, которые обозначены на кресте, и есть колыбели жизни,

матрицы. Маъ (маI) саг (инг.) – самец человека, мужчина. Кхал саг

(инг.) – самка человека, женщина. Кхал нах (инг.) – самки людей,

женщины. Этот последний термин имеет свой синоним как «Ис-

ти»: Кхал нах (инг.) – женщины, Исти (инг.) – женщины.

В свою очередь термин «Исти» склоняется к единственному

числу как «Уст». Уст да (инг.) – отец жены, тесть. Уст нана (инг.)

– мать жены, теща. Теперь посмотрим какая интересная информа-

ция зашифрована в этих словах: ИСТИ. УСТ. ИС(ТИ). УС(Т). ИС

+ УС = ИСУС. Это святой дух, Дух Всевышнего, Солнечный луч,

Свет, Тепло, Источник энергии жизни.

Это и есть сакральный крест, на котором Всевышним сотворе-

на планета Земля.

«Для Павла Христос не есть личность, но воплощенная идея.

«Если какой-либо человек пребывает в Христе, он есть новое

творение», он возродился как после посвящения, ибо Господь есть дух человека». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 3. – М., 2006.

– С. 164).

146

Иначе говоря, Всевышний, прежде всего, создал себе жену,

женщину-Землю и вдохнул в нее жизнь. Как нам известно, дух

состоит не только из Солнечного тепла-энергии, но и из влаги, из

воды. При сотворении Земного шара, на кресте из солнечных лу-

чей, прежде всего, была образована вода, море, океан. В подразде-

ле «Солнечный человек» мы уже разбирали этимологию слова

«море». И это слово имеет множество вариантов и склонения как

например: Море, Марио, Марина, Марйам, Мария – которая как

нам известно из святых писаний, является матерью Иисуса. Те-

перь нам понятно, что она же и есть матушка Земля.

Иисус – энергия Солнца.

Мария – Вода.

Из двух этих компонентов состоит дух матушки-Земли и всего

живого на ней.

«Св. Августин говорит об Иисусе: «Он есть рыба, которая живет в водах». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-

Харьков, 2006. – С. 364).

«Везде Вода есть символ женского Начала; Материя, от ко-торой происходит буква М, производится графически от ,

водного иероглифа. Это есть Всемирная Утроба, или «Великая Глубь». Венера, Великая Дева – Матерь выходит из морской вол-ны, а Купидон, или Эрос – сын ее». (Е.П. Блаватская. Тайная док-

трина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 77).

По этимологии слово «Иисус» принято считать латинским. А

на Иврите его называют Йошуа. Ну, а это слово идентично ингуш-

скому «Йошая» – мокрая, промокшая.

«Слово «Исау» – обычное еврейское имя, которое более 60 раз упоминается в первом разделе Библии, то есть в разделе под на-званием «Бытие». Хоть один «Иисус» да сидел на «скамье» во

время суда над Иисусом перед Синедрионом. Иосифус, еврейский историк, упоминает приблизительно о 25 Иисусах в своей книге «Книга Древностей». Новый завет рассказывает о Вариисусе –

маге и колдуне, ложном Пророке (Деяния 13:6), а также об «Ии-сусе Иусте». (А. Дидат. Иисус в Исламе. – Баку, 2000. – С. 6).

Надеюсь, что вы обратили внимание на такие имена как Ва-

риисус и Иуст, где выделяются «Вара» и «Уст» и т.д. Учитывая

все эти имена и другие аспекты, подведем итог и сделаем свой

вывод.

147

«Он будет разговаривать с людьми (еще) в колыбели, и уже зрелым. Он будет из числа праведников (Сура «Аль Имран», 3:46)». (Харун Яхья. Иисус вернется. – М., 2006. – С. 28).

Как мы уже установили, колыбелей жизни человечества на

Земле – три: Верхняя, Нижняя и Средняя – Морская.

Добавим к этим словам букву «Т», означающую местность,

поверхность.

Теперь во главу этих слов поставим указатели и посмотрим,

что из этого получится.

Все эти три термина вы можете увидеть и прочитать во многих

исторических материалах, летописях как названия этнических ин-

гушей.

«Название племени Кистинцы с его вариантами Кисти, Кус-ти, Киштинцы встречается в исторических и географических

трудах с древнейших времен». (С. Умаров. Кто такие кистинцы? //

Газета «Грозненский рабочий». 26 июля 1988 г.).

Таким образом, Воскресение Иисуса следует понимать и ожи-

дать не в лице одного человека, а целого народа.

«Парацельс: «В той самой стране гипербореев, о которой ни-кто никогда не думал как о стране, в которой может произойти

нечто великое, над униженными и отверженными воссияет вели-

148

кий крест. Это может произойти через 500 лет после моей смерти (1541 + 500 лет = 2041 год).

Воссияет Божественный Свет с горы гипербореев и его уви-

дят все жители Земли». (С. Гениевский. Тысяча лет мира? //

Журнал «Тайны ХХ века». № 22. июнь 2010 г. Санкт-Петербург. –

С. 4-5).

ЗОЛОТОЕ РУНО В одной древнегреческой легенде говорится о том, что смелые

мореплаватели, искатели приключений на море, совершили пла-

вание к берегам Колхиды (древнее название западной Грузии) за

золотым руном (шерстью) волшебного барана, которое охранялось

драконом.

В третьем разделе в подразделе «Змея» мы уже ознакомились

с драконом и с его местом нахождения. Это то самое золотое свя-

тилище, построенное на голове дракона, а серебряное святилище

на хвосте дракона. Как мы с вами уже понимаем, Дракон символи-

зирует земную ось.

Здесь примечательно то, что из себя представляет золотое ру-

но? Полагаю, все понимают, что слова «Баранья шерсть» нужно

понимать не в прямом смысле. Для разрешения этой загадки мы

обратимся за помощью к ингушскому языку. Обратите внимание

на слова «волшебный баран», то есть не обыкновенный баран, а

волшебный. Так или иначе, основной фигурой здесь является ба-

ран. На ингушском языке «Баран» называется «Устах». Слова

«Уст» и «Ист» являются производными от слова Ос (инг.) – ось;

также как и Аст, Ост, Эст и т.д. И главное, они указывают на ось и

обозначают «над осью».

Еще в ингушском языке слово «Уст» означает «вол, бык». Ес-

ли «Уст» с одной стороны это земная ось, а она, как нам известно,

делится пополам и как мы уже изучали, половина обозначается

словом «Ах» и, соответственно, «Уст-ах» надо понимать как по-

ловина оси и половина Вола, то есть не целый Вол, а живность,

соответствующая половине Вола. Это есть Устах (инг.) – баран.

Так вот, под словами «Золотое руно» или «шерстью волшебного

барана», аргонавты подразумевали то самое волшебное святили-

ще.

«Символ Агнца ни у кого не вызывает споров. Традиционно аг-нец – это символ Христа-Спасителя, второе пришествие кото-

149

рого ожидается именно во время описываемых событий». (Лана

Бриз. Откровение Иоанна Богослова // Журнал «Тайны ХХ века».

№ 28. июль 2010 г. Санкт-Петербург).

«ИгIа Олкумие (Ига Олкумие) «Нижний Олкун» – селение на п. б. реки Асса, в 1,5 км з. от ЦIегу Олкумие (МагIа Олкумие) «Ол-кум», вероятно, от «Ольг» – божий хлебец просвира, но имеет,

кроме того, любопытное совпадение с этнонимом «Иолк» – роди-ной Ясона, – главного героя «Похода Аргонавтов» из мифологии Древней Греции». (А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-

Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 81).

СТРАНА АРГОВ В предыдущей статье присутствует еще один термин, который

требует к себе внимание. Это слово «Арго», являющееся названи-

ем корабля, на котором совершили свое плавание мореплаватели,

искатели приключений, прозванные «Аргонавтами». Для установ-

ления этимологии и выяснения всего, что касается этого термина,

нам необходимо продолжить детальное изучение известного нам

креста.

Для начала разделим его на три части.

Получилось три одинаковых, идентичных друг другу креста.

Поэтому возьмем один из этих крестов (без разницы какой) и раз-

делим его на детали. Например, как будет называться горизон-

тальная, поперечная перекладина? , , – она называется

«Гарг». В современном ингушском языке означает «часть, кусок,

обрывок». Вертикальная часть креста , , – называется

«Кьарг», и еще означает «щепка, прищепка». «Гарг» плюс «кьарг»

вместе будут называться – Жъарг (ЖIарг). Что в переводе на

русский язык означает крест. Две параллельных линии « » будут

называться – Ши гарг.

Бетта гарг (инг.) – обложка.

Ши бетта гарг (инг.) – обложки.

150

Обратите внимание, что во всех этих словах выделяется час-

тица «арг»?

Также мы здесь обнаруживаем и геометрию. Например, если

крест, у которого накренена средняя перекладина, указывает на

небесный экватор и на наружную сторону Рубильника.

Летнее солнцестояние. Свет. Тепло. Рай.

Рубильник включен.

Тьаргам.

Зимнее солнцестояние. Тьма. Холод. Ад.

Рубильник выключен.

Баргам.

В названиях «Тьаргам» и «Баргам» тоже присутствует фраг-

мент «Арг».

ТЬ-АРГ-АМ. Б-АРГ-АМ.

Наклоненная поперечина называется «Цьогарг». Цьог (инг.) –

хвост. Гарг – часть. Цьогарг (инг.) – прут, палочка, хворостина.

Если эти оба варианта, позиции небесного экватора, нарисо-

вать слитно, то получается так называемый «косой крест».

Если два этих креста сложить вместе, то образ, который полу-

чится, приводит нас в уже известное нам гнездо-колыбель.

В статье «Экватор» мы писали, что он называется Маргоъбо-

хам, сокращенно Маргоъ. Теперь сравните этот экваториальный

круг с параллелями, сложенными «хвостом птицы».

151

При взлете птица разворачивает свой хвост и создается образ

небесного экватора.

При этом название экватора «Маргоъбохам» преобразовывает-

ся в «Жаргоъбохам», т.к. на месте буквы «М» возникает буква

«Ж».

В этом термине тоже присутствует частица «Арг» и «Жарг».

Жаргоъбохам. Здесь же выявляется этимология названия осетин-

ского религиозного праздника «Жаргоъба». По этимологии и обо-

значению термина «Арг» и «Гаргаре», Г-арг-аре – идентичны. Ар,

Аре – пространство, свободная территория. Г – видно. Арг – это

то, что видно в свободном пространстве, где-то снаружи, на воз-

духе. В данном случае это кресты-святилища, которые находятся

над землею наверху и внизу. Впрочем их мы уже, можно сказать,

исследовали и изучили. Поэтому поставим точку под темой «Арг»

и пойдем дальше.

«Источники, в частности, называют крупное племя аргов, обитавшее в центральном Предкавказье (предгорно-плоскостные

районы Чечни, Ингушетии, Северной Осетии и Кабардино-

Балкарии) еще до появления алан в первых веках н.э. Высказано предположение, что северокавказские арги «в этноязычном от-ношении... одно из древнейших вайнахских племен». (М.Б. Мужу-

хоев. Ингуши. – Саратов, 1995. – С. 9).

152

«Персидские предания полны намеков на два народа или расы, ныне совершенно вымершие, как некоторые думают это. Но это не так: они лишь преобразились. Эти предания постоянно гово-

рят о Горах Каф (Кафиристан?), в которых находится галерея, сооруженная великаном Аргсак, и где сохраняются статуи древ-них людей во всех их формах». (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина.

Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 460).

Странно, что у Блаватской за названием страны Кафиристан

стоит вопросительный знак. Ведь известно, что в восточных стра-

нах так называли Кавказ.

«У арабских путешественников и географов средневековья для обозначения Кавказа используются вариации Каф, Кабк, Кабх (ал-Масуди, ибн Ходадбех и т.д.)». (Дени Баксан. След сатаны на тай-

ных тропах истории. – Грозный, 1997. – С. 128).

«Во времена Геродота на острове Делос почитались могилы двух гипербореянок – Арги и Опиды, сопровождающих богиню

Лето, когда она прибыла на этот остров». (В. Бумагин. Греки и

Гиперборея // Журнал «НЛО – калейдоскоп». № 16. Санкт-

Петербург. Август 2010 г. – С. 8).

«Аргос есть Аргхи-аварша, Земля жертвоприношений древних Иерофантов, откуда придет Освободитель Человечества...» (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С.

485).

СТРАНА КРЕСТОВ Коли ингуши были аргами, от слова «Жъарг» (инг.) – крест, то

логично полагать, что на территории Ингушетии должны были

быть кресты. И несмотря на давность во времени, их следы долж-

ны были сохраниться до наших дней.

«Собственно и к элементам христианской религии в системе языческих верований ингушей принято относить изображение креста, формы культовой лепешки божольг, она была трехуголь-

ной и символизировала бога в трех лицах: бог-человек, бог-отец, бог-святой дух. Такие представления являются заблуждением, так как ЖIарг (крест) у ингушей и других народов возник еще в

глубокой древности, задолго до появления христианской религии,

и являлся повсюду символом плодородия. Христианство, как и другие мировые религии, заимствовало этот символ из языческой мифологии и религии.

153

Указанные атрибуты являются символами плодородия у ин-гушей и существовали у них в этом качестве задолго до возникно-вения христианства». (А.Х. Танкиев. Духовные башни ингушско-

го народа. – Саратов, 1997. – С. 40).

«Этот храм, описанный Палласом и Клапротом, был посещен мною (т.е. Бларамбергом) 15 июля 1830 года во время пребывания

в Таргимской долине русских войск под командованием генерала, князя Абхазова. Храм Тхаба-Ерда расположен на возвышенности, справа от Ассы... над сводом изображен человек, держащий

крест в левой и саблю в правой руке». (Иоганн Бларамберг. Кав-

казская рукопись. Тхаба-Ерда (святилище или храм ингушей) //

Газета «Голос Назрани». 6 января 1998 г.).

«Вообще развалин церквей вокруг Казбека множество. Но са-

мый замечательный памятник когда-то сильного здесь христиан-

ства есть монастырь почти на рубеже вечного снега. Я разумею не ту каменную церковь с оградой на высокой зеле-

ной горе левого берега Терека, которая видна с Казбекской стан-ции. Гораздо выше ее есть другой монастырь или, лучше сказать, несколько келий в скале. Вблизи их находится высеченный из кам-

ня крест аршина в два высоты». (А. Висковатов. С Казбека //

«Русский вестник». Т. LX. 1865. «Сердало». № 122. 9 сентября

2006 г. «Горы, дорогие сердцу». – С. 2).

«ЖIар лоам (Жар лоам) – «Крестовая гора» – расположена на

юге возвышенности МартетIи, в звене Мят-лоам, на пр. притоке

Гийр-хий». (А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч.

2. – Грозный, 1978. – С. 10).

«Гребень Коджар-Догушты служит границею между Кис-тинским и Галгаевским обществами». (Н.Ф. Грабовский. Горский

участок Ингушского округа в 1865 году // Газета «Терские ведо-

мости». № 23, 3 июня 1868 г. / ПФЛ. Из архива Берснако Газико-

ва).

Коджар-Догушты следует понимать как Кхоь жъар дукъуштьэ

(инг.) – гора трех крестов.

«В давние времена в Ассинском ущелье жила-была девушка изумительной красоты...

Она протянула к обоим руки, и тут же все трое окаменели:

девушка с распростертыми руками в виде креста, молодые люди – в виде каменных плит по ее сторонам». (А.О. Мальсагов. Сказки

154

и легенды ингушей и чеченцев. Выбор девушки. – М., 1983. – С.

303).

«Если идти из Нихалоя в Итум-Кале, справа от дороги стоит

каменный крест...» (А.О. Мальсагов. Сказки и легенды ингушей и

чеченцев. Выбор девушки. – М., 1983. – С. 303).

«Жоьрда алие (Жерда алие) речка, л. пр. реки Эс-хи. «Креще-

ния речка». В период расцвета христианства в дни религиозных праздников все население аулов должно было прийти к речке кре-щения и выполнить соответствующий обряд очищения от всех

грехов первородных. Речки Жоьрдие алие и Эс-хи (Асса) считались

священными, стирать в них белье, выливать и выбрасывать в них нечистоты считалось величайшим грехом. «Жоьрда» – крест, – один из вариантов «ЖIар», «Ерда», «Йоьрда», «Юьрда», «Эрти»

восходит к «Иордан» – священная река, в которой Иоанн Кре-

ститель – впервые крестил Иисуса Христоса. Отсюда и Йоьрда, Жоьрда, ЖIар, Жора – собств. и.». (А.С. Сулейманов. Топонимия

Чечено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 42).

При этом считайте, что мы только затронули исследования

креста, причем всего лишь одного из разновидностей креста. По-

тенциал эзотерических, истинных знаний, оставленных нам на-

шими пращурами посредством крестов безграничен.

ГЛАГОЛ

У нас есть еще несколько вопросов относительно внутренней

и средней части креста. В этих местах у нас находится весь земной

шар. И чтобы там что-то узреть нам нужен глаз и он у нас имеется,

не один и не два, а аж целых три. Вспомните, мы их изучали в

шестом разделе в статье «Глаза». Однако зачем туда возвращать-

ся, он ведь находится везде и всегда, только нам кажется, что он

скрывается, а это не так, он не скрывается и никогда не скрывался,

у него даже нет такого намерения и возможности, все дело в нас

самих, т.к. мы не в состоянии увидеть его и понять. Впрочем мы

много чего не видим вокруг себя и даже у своего носа. Глаз, кото-

рый нам нужен сейчас, он и есть сам земной шар, который мы ри-

суем на протяжении всей нашей работы. Правда, он в разных мес-

тах по-разному выглядит. В шестом разделе он состоял из двадца-

ти треугольников, здесь он представляется из восьми. Вспомните

термин «Тьгъэъ барх» – двадцать восемь.

155

Бъарг (инг.) – глаз.

Особенность его еще в том, что он изображен с внутренней

оболочкой, сетчаткой. Вот сейчас именно эту сетчатку и будем

изучать. Позволим себе представить себя немного офтальмолога-

ми.

– Чьуг (инг.) – крючок

– Чьугал (инг.) – гребень

– Чьи (инг.) – 1. Железный прут. 2. Стопор. 3.

Шплинт. 4. Шомпол. 5. Шпага. 6. Шампур.

156

– Гъув (ГIув) (инг.) – запор.

– Чьэгаь (ЧIега) (инг.) – замок.

– Чьэгарг (ЧIагарг) (инг.) – Лас-

точка.

Чьи – прут. Эгаь – качающий, колеблющий. Чьэгаь (инг.) – за-

мок. Чьэгарг (инг.) – 1. Кусок, обрывок прута. 2. Ласточка.

В русском языке ее называют «галочкой». Хотя и это название

происходит отсюда же.

Чьэгалг (инг.) – 1. Часть. 2. Клетка.

– Чьэгалг (инг.) – 1. Клетка. 2. Кусок.

Чьэ-галг. Гал (инг.) – 1. Кусок. 2. Комок.

157

Вал-гал. Вспомните, этот термин мы изучали в первой статье

восьмого раздела.

Г + У + Р + ГАЛ = ГУРГАЛ

Гургал – верхний гал – часть, кусок.

Гургал (инг.) – колокол.

Гар-гал – наклонная часть, кусок.

Гаргал (инг.) – близкий родственник.

Баргал – противоположная, скрытая,

тайная часть.

Баргал (инг.) – путы. Бэлгал (инг.) – явно выраженный, выде-

ляющийся. Пхъа гал (инг.) – заяц. Цхъо гал (инг.) – лиса. Гал

(инг.) – что-то «Г»-образное. Гоъл (гола) (инг.) – локоть, поворот.

Разве «Гал-голь» и «Глагол» из русского языка не отсюда про-

изошел.

Глаголь – старинное название буквы «Г». «Глаголем составить

столы» (в виде буквы «Г»); получается так, что мы заглянули в

глаз Земли «Бъарг» и увидели там «Бъи» (инг.) – гнездо птички

(Чьэгарг – ласточка) и саму птичку с короной на голове вместо

гребешка.

Глаз на рисунке, как видим, не сравнить ни с человеческим, ни

с бычьим. Он похож исключительно на птичий глаз.

«Совершенный Мессия вступает в Эдем, «в то место, кото-

рое называется Гнездом Птицы». (Е.П. Блаватская. Тайная док-

трина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 340).

158

ГНЕЗДО НА ЗАМКЕ В ингушском языке «Бъи» – это гнездо. Также этим термином

обозначается и войско. Это говорит о том, что Бъи – это место или

помещение, в котором дислоцируется семья, коллектив или орга-

низация.

Изучая ранее это гнездо мы видели, что оно закрыто со всех

сторон крючками, запорами, т.е. закрыто на замок. Это в наше

время замки навесные или врезные, а в те времена это были ре-

шетка, клетка, помещение, гнездо-крепость. А так как гнездо – это

колыбель и их, как нам известно, три, вспомните одно из названий

верхнего святилища – колыбель «Кав» (см. седьмой раздел). За-

кроем его на замок – Чьэга. Теперь сложим эти два слова вместе и

у нас получится слово «Ковчьэг» (Ковчег) – колыбель, святилище,

огороженное и укрепленное место, крепость, клетка, гнездо и т.д.

«Возвращаясь еще раз к утверждению, что Вара означало Че-ловека Четвертого Круга, так же как и Землю того времени, Лу-

ну и даже Ноев Ковчег, если кто хочет – то это еще раз показано в диалоге между Ахура Маздой и Заратустрою. Так, когда по-следний вопрошает: «О, творец материального мира, Ты, Пре-

святой! Кто есть тот, кто принес закон Мазды в Вара, сделан-ный Иимою?». Ахура Мазда отвечал: «То была птица Каршипта, о пресвятой Заратустра!» (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т.

2. – М.-Харьков, 2006. – С. 339).

«Когда эзотерический смысл этого вместилища будет ясно

объяснен, непосвященный будет в состоянии лучше понять, поче-му Давид плясал «нагим» перед Ковчегом Завета и так старался

показаться грешным во имя своего Господа и униженным в глазах своих.

Ковчег есть ладьеобразный Аргха «Мистерий». (Е.П. Блават-

ская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 532).

«Ковчег есть священный Аргха индусов...» (Е.П. Блаватская.

Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 533).

Ков (инг.) – двор, огороженное, укрепленное место, село, кре-

пость в прошлом.

159

КОЛЫБЕЛИ

– это есть уже известный нам крест. Давайте те-

перь нарисуем его в треугольнике.

Теперь перевернем его и поставим в вертикальном положении.

Представьте себе, что перед вами не солнечный

треугольник, а обыкновенная гора и штрихи у под-

ножья этой горы обозначают реки, стекающие со

снежной вершины этой горы. И они соответствуют

рекам слева направо: Аргуну, Ассе и Тереку. В вер-

ховьях этих рек расположены древние городища, на-

пример, Этум-кхалэ, название которого указывает на

то самое верхнее святилище, на колыбель – Кхал.

Второе название этого самого городища Итон-

кхалэ говорит об исчезновении этого святилища. Нижнее святи-

лище во время его функционирования называлось Мис-кхалом,

название которого можно перевести как колыбель заходящего

солнца. Когда это святилище, колыбель и весь материк пришел в

оледенение, его переименовали в Миц-кхал – исчезнувшая колы-

бель.

Древнее городище под одноименным названием расположено

на реке Армхи, правый приток верхней части Терека. Эти же тер-

мины напоминают нам опять-таки старые древние названия Егип-

та.

«Название Египет известно с III тыс. до н.э. Оно восходит к др.-греч. Айгиптос, откуда перешло в латынь и затем в другие

европейские языки в форме Египет или близкой к ней по звучанию.

Значение названия не установлено. Сами египтяне называют свою страну Миср. Это название образовано от др. евр. (библей-

ского) Мицраим. Однако почему Египет так назван в Библии,

160

также не установлено». (Е.М. Поспелов. Ш.Т.С. – М., 1988. – С.

68).

Здесь, прежде всего, следует сказать, что вся территория пус-

тыни Сахары некогда находилась в плену вод внутреннего моря.

Да и после освобождения от воды эта территория практически ос-

тавалась непригодной к полноценной жизни человека, чем обу-

словлено ее известное нам название «Сахэъдра» (Сахара) – озна-

чающее на ингушском языке «свет обрывается», т.е. «конец све-

та», также и «конец жизни». (См. статью «От Сахалина до Саха-

ры» во втором разделе).

«Было время, когда вся пустыня Сахара была морем, затем материком...» (Е.П. Блаватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-

Харьков, 2006. – С. 470).

Однако жизнь в этих краях возродилась и поэтому «Мицраим»

– пустая, безжизненная, мертвая территория переименована в

«Миср».

И наконец, верховья реки Асса (Эс-хи), где недалеко от реки

на левом берегу расположено древнее городище «Эъги-кхал».

Прежде всего, нам надо выяснить этимологию и значение это-

го термина. Должен вам сказать, что здесь имеется один очень ин-

тересный момент. Хотя нигде в письменных источниках я не

встречал данный факт, но дело в том, что городище Эъги-кхал, как

и два предыдущих, имеет второе название «Эъкхал». А оно, в

свою очередь, происходит от слова «Кхэъ-кхал». (КХ)ЭЪ-КХАЛ.

ЭЪКХАЛ.

Вспомните вилы на воде и три экваториальных круга. От чего

же образовались эти три круга? Они образовались от колебания

Солнца. На ингушском языке мы это произносим как «Са-аг», Са –

солнце. Аг – колебайся. Ну и как всякое другое слово оно имеет

несколько склонений: Аг, Ог, Эг, Эъга, Са-аг-кхал. Сагкхал-

някъан (Сакаловы). Те же самые Бохтыр-някъан (Богатыревы) –

один из многочисленных тайпов, выходцев из Эъги-кхала.

В известной древнегреческой поэме «Илиада» морского бога

Посейдона называют еще и колебателем Земли. Там же встречает-

ся и термин «Эги» как имя бога, не говоря уже об имени царя

Эгея, от которого происходит название Эгейской моря.

Аг (инг.) – люлька, детская колыбель. Агага (инг.) – к люльке.

Агатьа (инг.) – на люльке. Агата – женское имя. Агантьа (инг.) –

161

над люлькой. Агартьа (инг.) – у люльки. Агантьэ – др. село в гор-

ной Ингушетии. Выходцы Оздой.

«Агин тIие (Агин тие) – урочище с подземным склепом посе-

редине. Культ. м. Три каменных столба в середине святилища, посвященного божеству ЦIу. Место пребывания «Дайн кхел» (Суд предков: авт.), куда обращались для решения сложных дел жите-

ли ближайших аулов, а также и соседние племена». (А.С. Сулей-

манов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С.

32).

«АГАРТИ – ПОДЗЕМНАЯ ИМПЕРИЯ

Все слышали о таинственной Гиперборее, могущественной Шамбале и сгинувшей в глубинах океана Атлантиде. Но мало кто

знает об еще одном мистическом центре земли, «духовной»

столице нашей планеты – подземной стране под названием Агарти.

«Источник правой руки» Слово «агарти» или по-другому – «агартхи» переводится с

санскрита как «неуязвимый, недоступный». В сборнике древних

текстов – священной для тибетских мудрецов «Книге дзян» ска-зано, что в мире существуют два источника силы: «Источник левой руки» отвечает за материальную мощь; центр его распо-ложен в надземной стране Шамбале, стране насилия и жестоко-

сти, где правит царь Страха. Кому удастся найти Шамбалу и

заключить союз с царем Страха, тот будет владыкой мира. Именно по этой причине практически все завоеватели и тираны

целенаправленно искали Шамбалу. А вот второй центр еще более могущественной силы почему-

то интересовал земных владык гораздо меньше. Скорее всего, по

той простой причине, что описанный в той же «Книге дзян» «Источник правой руки», расположенный в укрытых глубоко под землей святилищах страны Агарти, – это сила, порожденная со-

зерцанием, медитацией, и она не сулит земных благ, физической мощи или обладания фантастическим оружием. Однако, согласно древнейшим легендам, именно оттуда, из Агарти, неведомый царь

Мира руководит ходом абсолютно всех событий.

Одним из первых, кто всерьез заинтересовался «мировой сто-лицей медитации» и достаточно подробно записал мифы об Агарти, был некто Оссендовский Фердинанд Антони, поляк, из-

162

вестный больше под псевдонимом Оссендовский Антон Марты-нович. Закончив Сорбонну и Санкт-Петербургский университет, Оссендовский работал инженером в Сибири и на Дальнем Восто-

ке. После революции 1905 года попал в тюрьму. Октябрьская ре-волюция зашвырнула бывшего инженера к адмиралу Колчаку, ко-торый предоставил ему должность министра финансов. Затем

какое-то время Оссендовский служил с потомком тевтонов ба-роном Унгерном, после чего в 1922 году перебрался на родину – в Польшу.

Вот в этот короткий период скитаний по Центральной Азии

Оссендовский и записал со слов местных буддийских жрецов ле-генды о всемогущей подземной стране Агарти. Большинство поздних исследований основываются на его мемуарах.

Подземные жители

Что же представляет собой «Духовный центр земли», «тай-на тайн» Центральной Азии?

Более шестидесяти тысяч лет назад один из земных азиат-ских правителей увел свое племя под землю. Впоследствии еще одно племя, скрываясь от орд Чингисхана, отыскало ворота в

подземный мир и исчезло там навсегда. Легенды говорят, что любой человек, уставший от безумия «верхней» жизни, если бу-дет искать, то найдет и попадет в подземное царство. Там нет войн и преступлений, а потому широко развита наука и культура

– воплощенный рай.

Никто не знает, где точно находится центр Агарти, но под-чиненные ей пространства тянутся под землей по всей планете.

Ламы утверждали, что часть населения Атлантиды и Гипербо-реи успела укрыться в подземном царстве незадолго до гибели своих могучих государств. Американские индейцы, загнанные в

горы «белыми дьяволами», спускались под землю и становились подданными правителя Агарти.

Ламы рассказывали, что дворец царя Мира «находится в цен-

тре кольца из дворцов гуру, повелевающих всеми видимыми и не-видимыми силами на земле, на небесах и в аду; жизнь и смерть человека – всецело в их власти. Если даже свихнувшееся человече-

ство развяжет против подземных жителей войну, те могут с

легкостью взорвать земную кору, обратив планету в пустыню. Они в силах осушить моря, затопить сушу и воздвигнуть горы среди песков пустыни. По велению гуру вырастают деревья, тра-

163

вы и кустарники, люди дряхлые и больные становятся молодыми и крепкими, а мертвецы встают со смертного одра. В неведомых нам колесницах носятся подземные жители по узким расщелинам

внутри планеты».

Кладезь тайных знаний Если человек «непосвященный» случайно попадет в Агарти, а

по возвращении начнет рассказывать о виденных там чудесах, то ламы отрежут ему язык – «тайна тайн» Азии должна остаться нерушимой. Однако, согласно легендам, некоторым позволено бы-

ло спуститься в Агарти и принести оттуда крохи знаний. Среди

«посвященных»: Шоир-Эддин-Магомет Бабур – первый великий могол в Индии, Ундур-гэгэн – первый глава ламаистской церкви в Монголии и другие «первые».

Иногда случалось, что спускались вниз и возвращались обрат-

но, неся с собой сек-реты подземного

мира, целые племена и народы. В одной из легенд сказано, что

«когда олеты (племя западных монголов) разрушили Лхасу (столицу Тибета),

один из их отрядов,

действовавших в юго-западном горном

районе, проник на окраины Агарти. Там олеты постигли

азы тайного знания и принесли их на зем-лю. Вот почему оле-

ты и калмыки – такие искусные чародеи и предсказатели. А из восточных районов в Агарти проникло племя смуглолицых людей, оставшихся там на много столетий. Однако в конце концов их

изгнали из царства, и племени пришлось вернуться на землю, куда

они принесли искусство гадания на картах, травах и по линиям руки. Это племя зовут цыганами...».

Карта подземной страны, созданная в 1913 году неким Маршаллом Гарднером

164

Ворота, ведущие в Агарти, открыты в обе стороны – сам царь Мира изредка поднимается на поверхность. Согласно леген-дам, правитель Агарти пять раз появлялся среди смертных. Пол-

тысячи лет назад царь Мира посетил Эрдени-Дзу – древний мона-стырь, воздвигнутый на развалинах Каракорума – монгольской столицы Чингисхана. А в 1890 году освятил своим появлением мо-

настырь Нарабанчи-Куре, расположенный в восточной части Монголии.

Самое загадочное во всех приведенных выше легендах то, что

очень мало кто из путешественников, когда-либо пересекавших

Центральную Азию, упоминает в своих дневниках о таинственной стране Агарти. Хотя в записях многих из них присутствуют ле-генды о посещении таинственными правителями земных мона-

стырей и храмов, но речь тут идет о повелителях «Источника

левой руки» – Шамбалы. В самой Монголии ни историки, ни ко-чевники ничего не знают об Агарти и никогда не слышали приве-

денных выше сказаний. В мире существует только два более-менее подробных ис-

точника сведений об Агарти: это мемуары уже упомянутого

A.M. Оссендовского и книга «Миссия Индии в Европе», написанная неким мистиком Александром Сент-Ив д’Альвейдром в 1866 году. Правда, еще современники д’Альвейдра сомневались в психическом здоровье автора «Миссии Индии». И если предположить, что он

– сумасшедший, то остается только один подробный источник,

который уже невозможно проверить, – мемуары Оссендовского. Однако трудно представить как, в сущности, гражданский

человек, находясь в бегах, к тому же в совершенно диких местах развлекает себя сочинением несуществующих легенд. Историки постарались проанализировать сочинения Оссендовского, благо в

его мемуарах присутствуют реальные географические названия, в частности – описание ворот, ведущих в подземную страну. В ре-зультате поисков «вход» оказался не в Монголии, а на террито-

рии России в Туве, в Западном Саяне. Следовательно, именно здесь беглый инженер впервые услышал о стране Агарти. Однако доподлинно известно, что «патрон» Оссендовского – барон Ун-

герн в 1921 году посылал своих людей на поиски подземной страны

Агарти в Тибет. Почему Унгерн послал людей в Тибет, а не в За-падный Саян – остается до сих пор загадкой.

165

«Источник правой руки» – подземная страна Агарти – нена-долго открылась одному человеку и закрылась вновь, так и ос-тавшись «тайной тайн» Центральной Азии». (Игорь Савельев.

Журнал «Тайны ХХ века». № 51. декабрь 2008 г. – С. 18-19).

«Он будет разговаривать с людьми (еще) в колыбели, и уже зрелым. Он будет из числа праведников (Сура «Аль Имран»,

3:46)». (Харун Яхья. Иисус вернется. М., 2006. – С. 28).

166

ДЕВЯТАЯ НАУКА: ФИЛОСОФИЯ

В этом девятом и последнем разделе будет видно, почему дан-

ная работа разделена на девять разделов и почему они озаглавле-

ны названиями различных наук.

Отчасти это является эстетикой моего восприятия, а с другой

стороны имеет под собой серьезное основание, которое натолкну-

ло автора на подобную фантазию. И вот сейчас я вам ее покажу.

Это ингушская поговорка, которую обычно произносят, адресуя к

очень остроумному и шустрому человеку: «Ис ъилам дишад цо» –

девять наук читал он.

Если призадуматься над смыслом этой поговорки, то здесь

возникает масса вопросов. Например, прежде всего, почему девять

наук, а не пять или десять и т.д. Как она возникла, в каких услови-

ях и когда, и что вообще имеет в виду эта аллегория.

Никогда не слышал, чтобы кто-нибудь обсуждал этот вопрос и

тем более не читал ни о чем подобном. И вот недавно в газете

«Ступени оракула» я обнаружил большую статью как раз на эту

тему. Ввиду скупости информации и оригинальности этого газет-

ного материала, я решил предоставить его вам полностью. А по-

том уже изучим и исследуем этот вопрос более подробно.

«СОЮЗ ДЕВЯТИ НЕИЗВЕСТНЫХ

Сколько существует человеческая цивилизация, столько

существуют не земле и тайные общества. Масоны, тамплие-

ры, розенкрейцеры...

О них мало что известно – уж слишком хорошо они скры-

вали свои тайны. Но безусловным чемпионом по скрытности,

несомненно, стало общество «Девяти неизвестных»: на сего-

дняшний день оно остается самым загадочным и малоизучен-

ным.

Это братство законспирировано настолько хорошо, что

вот уже на протяжении нескольких столетий историки и ис-

следователи спорят: а существует ли союз «Девяти Неиз-

вестных» на самом деле?

ОПАСНЫЕ ЗНАНИЯ

Первые упоминания об обществе «Девяти Неизвестных» относятся к III веку до н. э. Легенда связывает его появление с индийским правителем Ашокой. Продолжая дело своего деда царя

167

Чандрагупты, Ашока проводил политику объединения Индии, погрязшей в междуусобицах. Но потом, преисполненный честолюбия, он отправился завоевывать соседнее государство -

Калингу, располагавшееся между нынешними Калькуттой и Мадрасом. Война оказалась кровопролитной: в жестоких схватках погибли тысячи людей. Количество убитых повергло

Ашоку в ужас. Он отказался от дальнейшего присоединения земель «огнем и мечом», трезво заключив, что настоящее завоевание заключается в покорении сердец подданных. Ашока

решил, что если уж и объединять Индию, то по законам долга и

благочестия, ведь Богу угодно, чтобы все люди жили в безопасности, мире и счастье и пользовались свободой располагать собой.

Одним словом, у царя случилась полная переоценка ценностей:

Ашоку будто подменили. Желая облагодетельствовать ныне живущих людей и их потомков, он запретил использовать

творения разума во зло. Однако мудрый правитель прекрасно понимал: одним запретом, пусть даже могущественного царя, нельзя контролировать не то что будущее, но даже настоящее.

Для этого необходимо было создать организацию, члены которой оберегали бы человечество от самих людей.

Так и появилось могущественное тайное общество «Девяти Неизвестных» – анонимных хранителей древних мудрости и зна-

ний. Следить за тем, чтобы прогрессивные знания не попали в

руки профанов, дураков и чрезмерно амбициозных личностей, стало основной задачей братства.

Многие науки, которые, по мнению Ашоки, могли нанести вред человечеству, были засекречены. Разумеется, индийский царь понимал, что прогресс, как и человеческую мысль, запретить

нельзя. Поэтому он постарался переманить на свою сторону ве-личайших ученых, магов, астрологов и философов того времени – дабы те продолжали свои исследования в различных областях

знания, но не спешили обнародовать открытия и изобретения. Многие великие умы тогда вошли в состав тайного общества. Но в глобальный замысел правителя Ашоки были посвящены только

восемь человек. Все остальные знали лишь часть Великого Плана,

простиравшегося на столетия. Под видом купцов царь отправлял эмиссаров союза в Тибет, Китай, Японию и Аравию – вербовать ученых других стран, черпать у них знания. Все добытые «раз-

168

ведданные» аккумулировались и анализировались в специально созданных для этих целей укромных местах. Архивы также хра-нились в хорошо защищенных тайниках.

Перестраховываясь, члены братства намеренно распустили слухи, будто тайные лаборатории и хранилища сторожат страшные чудища, - дабы отбить охоту у искателей приключе-

ний совать нос туда, куда не следует. Век за веком девять избранных охраняли от людей прогрес-

сивные знания и технологии, выжидая, пока человечество ока-

жется готовым к тому, чтобы правильно отреагировать на из-

вестия о новых открытиях и изобретениях. Братья хотели, что-бы люди использовали полученные знания только во благо, но ни-как не во вред. Но получалось это далеко не всегда. Человеческий

разум - слишком изобретательный «заключенный», а его мысль

способна обвести вокруг пальца даже самую бдительную стра-жу.

Девяти Неизвестным не удалось спасти мир ни от жестоко-сти, ни от войн, ни от эпидемий. Но кто знает, может, катаст-роф было бы еще больше, не будь рядом с нами бдительного ока

Девяти?

КТО ОНИ? Состав «Девяти Неизвестных» – пожалуй, самая большая за-

гадка. Известно лишь, что когда один из братьев умирал, на его

место приходил другой - столь же одаренный, столь же хорошо

умеющий хранить секреты. Можно только догадываться, кому выпадала столь высокая честь (тяжкая участь?). Но такие

предположения существуют. Членом «Девяти Неизвестных» называют папу римского

Сильвестра II, известного также под именем Герберта из Орий-

ака (999-1003). Великий ученый-энциклопедист, он собирал не-обычные рукописи, писал трактаты, посвященные астрономиче-ским инструментам, геометрии и музыке. Его познания в мате-

матике, физике и механике опережали время. Но самое главное – он пытался создать универсальное христианское государство и примирить между собой людей разных верований.

К Девяти Неизвестным причисляют и Акбара – падишаха Ин-

дии из династии Великих Моголов, жившего в XVI столетии. Хро-ники правления Акбара напоминают сказку из «Тысячи и одной ночи»: именно в это время империя достигла своего расцвета. В

169

1578 году Акбар издал поразительный для своего времени указ, провозглашавший свободу вероисповедания, и отменил смертную казнь за вероотступничество. Он собрал при своем дворе лучших

ученых, практиков и философов. Как водится, большая часть ар-хивов после его смерти бесследно исчезла.

Среди Девяти Неизвестных называют Леонардо да Винчи,

Роджера Бэкона и Парацельса. Но, увы, никаких документальных подтверждений тому нет.

БОЛТУН – НАХОДКА ДЛЯ ШПИОНА Конечно, можно отмахнуться от всей этой не слишком дос-

товерной истории об обществе, хранящем и скрывающем передо-вые знания от неподготовленного человечества более двух тысяч лет. Но некоторые факты, имевшие место в истории, недву-

смысленно намекают на существование некоторого тайного

«банка знаний». В XIII веке английский монах и философ Роджер Бэкон пред-

сказал изобретение телескопа, самолета, автомобиля и телефо-на. Что это? Прозорливость или неосторожность, в результате которой тайна открылась раньше положенного времени?

А идеи Леонардо да Винчи о вертолете, подводной лодке, ша-рикоподшипниках и гусеничном ходе? Тоже лишь ослепительные догадки?

В 1636 году некий Швентер в труде «Физико-математи-

ческие развлечения» изложил принципы работы электрического

телеграфа и рассказал о возможности коммуникации двух людей между собой посредством «магнитного луча». Другой неустанов-

ленный автор из Монтеберга (Фландрия) в 1729 году опубликовал описание процесса черно-белой и цветной (!) фотографии. Из его работы следует, что он получал фотоизображения, пользуясь

готовым «рецептом», не зная ни физического принципа действия, ни состава химических соединений проявителя и закрепителя. Вопрос, кто подсказал ему этот «рецепт», остается открытым.

Какими источниками пользовался Джонатан Свифт, расска-зав в «Гулливере» о двух спутниках Марса за 156 лет до их от-крытия? Где Данте Алигьери почерпнул описание созвездия Юж-

ного Креста (данное им в «Божественной комедии») за 200 лет

до того, как о нем стало известно европейцам?

170

По всему выходит, члены союза «Девяти Неизвестных» (если таковой все же есть на самом деле) не всегда крепко держали язык за зубами. Что ж, в конце концов, и они – только люди...

НО ЧУДО ПРОИЗОШЛО! В XIX веке об обществе «Девяти Неизвестных» миру поведал

Луи Жаколио. Будучи французским консулом в Калькутте при На-

полеоне III, он имел доступ ко множеству секретных докумен-тов. После себя он оставил библиотеку редчайших книг, посвя-щенных великим тайнам человечества. В одном из своих собст-

венных трудов он прямо заявил, что союз «Девяти Неизвестных»

существовал и существует по сей день. В связи с этим он упоми-нал о технологиях, совершенно невообразимых в 1860 году, как то: высвобождения энергии, стерилизации посредством из

: луче-

ния и психологических войнах.

По мнению Жаколио, на протяжении двадцати двух столетий на территории, подконтрольной союзу «Девяти» (а

это весь цивилизованный мир), во всех областях знаний велись секретные исследования, результаты которых записывались в специальные книги. И находится эта ценнейшая копилка научной

мысли и техники в районе основной деятельности союза «Девяти Неизвестных»... на юге Самарской губернии и в оренбургских степях. Так, во всяком случае, утверждал француз в своей книге «Пожиратели Огня», вышедшей в России ограниченным

тиражом накануне революции.

Самарский краевед О.В. Ратник, заинтересовавшись этой информацией, попытался установить точное место

«дислокации» «Девяти Неизвестных». Увы, ему удалось узнать лишь то, что в оренбургских степях археологи нашли загадочный курган, условно датируемый концом III – началом II тысячелетия

до н.э. В захоронении был обнаружен скелет пожилого мужчины, богатый погребальный инвентарь и... меч-палица из меди, по внешнему виду очень похожий на священное оружие

древнеиндийского бога грозы. Оренбургско-самарскую прописку «Девяти Неизвестных» кос-

венно подтверждает и информация историка и этнографа Ки-

рилла Серебренитского, согласно которой в оренбургских степях

с древних времен жила некая «династия» отшельников, владею-щих тайными силами...

171

ДЕВЯТЬ СВЯЩЕННЫХ КНИГ В 1927 году Талбот Мэнди, в течение 25 лет служивший в

английской полиции Индии, опубликовал полуроман-

полурасследование. В нем английский резидент утверждал, что Девять Неизвестных реально существуют. По Мэнди, каждый из членов общества является хранителем одной Книги, посвященной

той или иной отрасли знания. Эти талмуды постоянно пополня-ются, являясь, по сути, самыми полными собраниями научных сочинений за всю историю существования человечества.

Первая книга посвящена технике пропаганды и методам веде-

ния психологической войны. «Из всех наук, – пишет Мэнди, – са-мая опасная – это наука о контроле над мыслями толпы, потому что она позволяет управлять всем миром». Вторая посвящена

нервной системе людей. В ней подробно описано, как контролиро-

вать в организме течение нервных токов, как убивать и ожив-лять человека одним лишь касанием. Кстати, некоторые иссле-

дователи полагают, что многие восточные единоборства роди-лись благодаря утечке информации из этой «хрестоматии». Тре-тья книга посвящена микро- и макробиологии. Четвертая – хи-

мии. В частности, она рассказывает о взаимном превращении и трансмутации металлов. Если это так, то выходит, надежды средневековых алхимиков научиться превращать свинец в золото имели под собой основание. Пятая книга – о земных и внеземных

средствах связи. Шестая книга посвящена физике и математике,

в частности – тайне гравитации. Седьмая рассказывает о таком явлении, как свет – солнечный, электрический и т.п.

Восьмая содержит сведения по космогонии и законам разви-тия космоса. И наконец, девятая посвящена социологии и расска-зывает о законах эволюции общества. Она позволяет предвидеть

их зарождение, стадии развития и угасание. В связи с вышесказанным остается лишь гадать о степени

могущества тех, кто пользуются опытом, трудами и докумен-

тами «Девяти Неизвестных»... Впрочем, существует ли это тайное общество на самом деле? Каждый из нас вправе сам ис-кать ответ на этот вопрос. Но если союз «Девяти» – реаль-

ность, это обнадеживает: очень хочется верить, что братья

сумеют уберечь человечество и от ядерных войн, и от нейтрон-ного оружия. Если же нет, утешимся хотя бы тем, что этот миф, дошедший до нас из глубины веков, указывает человечеству

172

направление, в котором нужно двигаться...» (Юлия Агафонова.

Газета «Ступени Оракула». № 19. Москва, 2007 г. – С. 8-9).

Прежде всего хочется выразить свою признательность Луи

Жаколио и автору этой статьи Юлии Агафоновой за столь редкую

и очень важную информацию. Отсюда нам становится совершенно

очевидно, откуда возникла ингушская поговорка о девяти науках.

Далее мы без особого труда ответим на все вопросы. Надеюсь, что

все будет понятно и все станет на свои места.

К тому же нам за ответами далеко ходить не придется. На тер-

ритории Ингушетии и в ингушском языке информации о «союзе

девяти», можно сказать больше, чем достаточно. «Союз девяти»

здесь не одинок. Как мы уже изучали в предыдущих разделах,

здесь сосредоточены: Союз «Къамъэл» – союз древних царей; Со-

юз «Кхэъкхалхой» – трезубцовые; Союз «Ворх да» – союз семи

отцов; Союз «Макхалонов» – союз свободных аланов.

Теперь мы найдем здесь место и для «союза девяти». Чтобы

добавить сюда слово «неизвестных», уже рука не поднимается,

потому что нам они уже известны.

Теперь было бы правильнее называть их «Союзом девяти бо-

жественных мудрецов». Впрочем именно так и запечатлен этот

факт в одном из древних названий Ингушетии. К тому же надо

отметить, что это название у ингушей является святым и очень

почитаемым. Это слово «Дэъкъистанэ» (Даькъистане) – так ингу-

ши называют свою страну.

Следует отметить, что этот термин, как и все другие термины,

имеет несколько вариантов толкования. В данном случае попробу-

ем констатировать вариант, относящийся к нашей теме.

Дакъ (инг.) – доля.

Дала дакъ дан саг ва – богом наделенный человек.

Дала дэъкъал вэъ саг – богом благословенный человек.

Дала дэъкъиз вэъкха саг – богом проклятый человек.

Ис (инг.) – девять.

Тани (инг.) – обруч, обод, набиваемый на бочку для скрепле-

ния клепок.

Термин «Тани» носит характер чего-то собирательного, сози-

дательного. То есть он вполне может означать и союз и общество

и т.д. Дэъкъистанэ – союз девяти богом наделенных. Также как

частица «тан» является топонимическим суффиксом, указываю-

173

щим на местность, на территорию, на страну. Отсюда же про-

изошло слово «стан», означающее страну, государство.

Исадики – это тоже одно из древних названий ингушей, кото-

рое означает «девять божественных». Ис – девять. Дика – божест-

венный. Современные ингуши слово «Дика» понимают как хоро-

ший, а первостепенный его смысл «божественный».

«Соды, исадики – нахоязычное племя времен античности». (Х.С-Г. Мальсагов. Гаргареи. – Назрань, 2006. – С. 40).

Рисунок «Народное собрание» б.л. 40х30. Бумага акварель.

Работа Хож-Ахмеда Имагожева.

В седьмом разделе мы писали о том, что слово «някъан» озна-

чает «древний». В горной Ингушетии есть древнее городище

«Някъистэ», откуда произошел тайпа Някъистхой (Накастхоевы).

Някъи – древние. Ис – девять. Тэ – топонимический суффикс.

Някъистэ – местность, поселение, где некогда жили девять древ-

них мудрецов.

Интересное толкование и удивительное совпадение находим у

Сулейманова по этому вопросу.

«Някъистие (някистие) руины давно заброшенного укреплен-ного аула на в. ГIалашпхе на л. б. речки Барт-хи, л. пр. р. Эс-хи

174

(Асса). Вероятно, место, где заседали девять мудрецов – военных стратегов, членов Военного Совета Девяти. Ня – девять, киси – человек, калмык». (А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-

Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 40).

«Барт-корт (Барт-корт) вершина (1780 м) южнее истока речки Барт-хи, возвышается на юге по-над руинами заброшенного

аула Някистие. Согласия (Союза) вершина. Здесь на этой вершине проводились заседания Военного Совета Девяти мудрецов – воен-ных стратегов, постоянной резиденцией у которых был хорошо

укрепленный аул Някисти, расположенный на л. б. речки Барт-хи,

– л. пр. ГIулой-хи». (А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-

Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 46).

В седьмом разделе мы уже писали о том, что слово «Мэъл»

означает воздаяния за добрые деяния. Значит, название общества

Мэъл-хи должно означать «Возданные». А если скажем «Мэълх-

истэ», то следует понимать как местность, где сосредоточены

«Девять вознагражденных, избранных Всевышним».

«Общество Маьлхиста было расположено в бассейнах Меши-хи и БIаста-хи, левых притоков р. Чанты-Аргун». (А.С. Сулейма-

нов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. 1. – Грозный, 1976. – С.

11).

Ис – девять. Мэъл – воздаяние. Исмэъл – девять возданных,

избранных. Исмэъли – древнее городище в горной Ингушетии.

Исмэъли-га – ветка выходцев из Исмэъли. Измайловы. Исмэъли-

някъан – выходцы, может означать и потомки древних Исмэъли.

«Исмайл цIенга (Исмайл ценга) «Исмайла дому к», пастбище в

р-не Хамхи. В последних трех урочищах сохранились руины быв-ших поселений». (А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-

Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 46).

«Исс хийшанача (Исс хийшанача) «Девять собиралось где» – живописное местечко на ю. Гамха». (А.С. Сулейманов. Топони-

мия Чечено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 119).

«Исс-кха (Исс-кха) «Девять пашен» – на ю. Гамха, на террит. долины Iуьмие чу, л. б. р. Хьагаройн эрк. Пашни принадлежали девяти мудрецам – членам совета». (А.С. Сулейманов. Топони-

мия Чечено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 119).

«Исхой (Исхой) «Девять (мудрецов совещаются где)» – по-над Аргуном, на п. б. в р-не Соьса». (А.С. Сулейманов. Топонимия Че-

чено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 134).

175

«Иссаззайчу (Иссаззайчу) «Девяти совет» – живописный холм рядом с Шора, по-над л. б. р. Шаройн-Орга, где собирался совет мудрецов, состоявший из девяти членов.

Вариант: Исс хийшанага». (А.С. Сулейманов. Топонимия Че-

чено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. – С. 189).

«ИсскотIа (ИсскотIа) «Девять ворот» на в. ГIула». (А.С. Су-

лейманов. Топонимия Чечено-Ингушетии. Ч. 2. – Грозный, 1978. –

С. 70).

«Исс кхоабие (Исс коабе) – живописное урочище на северном

склоне Цей-Лоам, в верховьях реки Галмий-хий. Этимология на-

звания затемнена. Вероятно, название связано с «Исс кхоабие» – девять (человек) где содержатся. Если так, то на этом месте должен был находиться так называемый «Совет девяти мудре-

цов» (жрецов). – «Место, где пребывает девять (человек) – чле-

нов «Совета девяти»(?)». (А.С. Сулейманов. Топонимия Чечено-

Ингушетии. Ч. 3. – Грозный, 1980. – С. 16).

Здесь приведены далеко не все имеющиеся у нас доводы и

факты по данному вопросу, а всего лишь такие, которые легко

может освоить читатель.

«Теперь должен всякий знать, что «Ключом к познанию на-ших предков, происхождения, первичной культуры, языка и др. сторон лежит на Кавказе и его хранит ингушско-чеченский на-род, как осколок древних наших предков...». (Ф.И. Горепекин.

ПФА РАН Ф. 142 ОН 2 д. 27. Из архива исследователя Берснака

Газикова).

«Тимур Кодзоев

ЯЗЫК НАРОДА МОЕГО Бессмертный том природных книг,

Народа моего язык, Сокровищ столько ты таил, Что едва не погубил

Меня их тяжестью святой И древней мудрости волной. За словом слово познавая,

Неистово я ликовал

И слезы радости глотал, Когда в просторах прошлых лет, Встречался мне знакомый след.

176

И нетерпеньем изнывал я, Когда следы древнейших пор, Сады и лабиринты гор,

Моря, леса, вершинный снег, А вместе с ними человек Вставали из глубин веков,

Выводя разум из оков, В узорах вечности живя, И час за часом торопя,

Чтобы в день нынешний прибыть,

И дух ингушский возродить. Закончат звезды разворот, Придет желанный поворот,

Придет нежданно, не спеша,

И грянет песня ингуша, Что был жрецом народов мира,

И меры создавал для лиры, Улучшая род людской, Искал Вселенной ключ простой.

Картину прошлого очам Словесный раскрывал очаг, И суть познал я Атлантиды, Что значит установка мер

В мире яростной Фетиды,

Медуз, чудовищ и химер! Танец змея, календарь,

Душ умерших счетный ларь, Младенца первый в мире крик – Содержишь все ты, мой язык.

Грозный, Ульяновск, Саратов, 1990 г.». («Литературная Ингушетия». № 1. Назрань, 1997. С. 59).

ВИВАТ, ВАЙНАХ! Одно ингушское предание гласит о том, что ингушский народ

в целом состоит из девяти обществ. Так что эти девять мудрецов, о

которых идет речь не были одинокими.

Каждый из них был старшим в своем роду и, соответственно,

возглавлял его. Термин «неизвестные» надо полагать возник зна-

чительно позже, когда они окончательно потерялись. А вот об их

177

исчезновении существуют скрытые сведения, зашифрованные в

терминах из ингушского языка. Например, названия тайпа Циц-

киевых из Мицкхальского общества. Циск-някъан. Ц-ис-к – исчез-

нувшая девятка. Циск (инг.) – кошка. Исчезает неизвестно куда,

также внезапно появляется из ниоткуда. Не правда ли интересное

сочетание.

«Что бы ни заключалось в этих преданиях и какое бы ни было место, где развивалась цивилизация, более древняя, чем цивилиза-ция Рима, Греции, Египта и Индии, но несомненно, что эта циви-

лизация существовала, и чрезвычайно важно для науки найти ее

следы, как бы ни были они ничтожны и ускользающи». (Е.П. Бла-

ватская. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков, 2006. – С. 258).

Существуют предания, где говорится «когда собравшиеся вы-

сказывали свои изумления и негодования по поводу происходя-

щих событий, якобы один мудрец заявил, что все это ничего по

сравнению с тем, что будет происходить, когда мертвые начнут

«возвращаться».

«Байнараж цьа аха боълабелча хург да докхий хъамаж».

Наверняка все ингуши слышали эту поговорку, хотя не вос-

принимают ее всерьез. Но тем не менее удивляет то, что под сло-

вом «Байнараж», все почему-то понимают исключительно умер-

ших, когда как оно ровно также означает и «пропавшие».

«У меня стало складываться впечатление, что от апокалип-

сиса к апокалипсису Земля накапливала «благочестивых» людей

всех пяти Коренных Рас, уничтожая грешных. Ценой огромных потерь, создавая «Золотой фонд человечества» на Земле. Но

именно цена огромных потерь наталкивает на одну мысль, что «Золотой фонд человечества» создавался с какой-то определен-ной целью, которую можно, скорее всего, охарактеризовать как

создание Единого Благочестивого Человеческого Общества, спо-собного жить в гармонии с Землей и тем Светом. Говоря иными словами, на Земле шел процесс отбора лучших из лучших, которые

не только заново возрождали человечество после апокалипсиса, но шаг за шагом, апокалипсис за апокалипсисом, усиливали мощь нового Единого Благочестивого Человеческого Общества.

Но если принять во внимание это предположение, то мы бу-

дем вынуждены признать, что единое и в то же время многоли-кое Благочестивое Человеческое Общество где-то существует. Где? В параллельном мире? В Шамбале? Или еще где-нибудь?»

178

(Э.Р. Мулдашев. В поисках города богов. Т. 1. – Санкт-Петербург,

2004. – С. 292).

Будем считать, что мы разобрались с этим казусным термином

«Байнараж» и усвоили для себя, что оно означает пропавшие.

Проанализируем этот вопрос глубже. Мы должны докопаться до

истины.

Существует другой вариант этого же понятия как «Байна нах»

– пропавшие люди. А как оно будет выражаться, если обозначить

одного человека: Вайна саг – пропавший человек. Эти оба вариан-

та относятся к другим людям, они указывают на них, на него. Те-

перь нам нужно узнать вариант, который будет включать в это

понятие и нас. Если я скажу на себя одного, то это будет ровно

также как и на другого «Вайна саг». Как же сказать во множест-

венном числе, про нас, про всех?

Смотрите, если мы разделим слово «Вайна» на две части Вай-

На, то как вы понимаете, первый слог в отдельности означает

«Мы» и «Свои». И получается так Вай – мы, наш, Саг – человек.

Вай саг – наш человек. Нах – (инг.) – люди. Вай нах: вайнах –мы

люди, наши люди. Вай-на-нах. Вайнанах – мы пропавшие, наши

пропавшие люди.

Так вот, дорогие наши люди! Когда мы себя обнаружим, нам

предстоит совершать великие дела с помощью Всевышнего, во

славу и во имя Его.

ЛИТЕРАТУРА

1. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. Т. 2. – М.-Харьков,

2006.

2. Блаватская Е.П. Тайная доктрина. Т. 3. – М., 2006.

3. Школьный топонимический словарь // Поспелов Е.М. –

М., 1988.

4. Акиев Х.А. // Журнал «Лагаш (Ступени)». № 1. Каунас,

1991.

5. Акиев Х.А. // Газета «Сердало». № 146. Назрань. Декабрь

2004.

6. Троицына М. // Газета «Мир новостей». № 17. апрель

2001.

7. Джилберт Э., Коттерели М. Тайны майя.

8. Войцеховский А.И. Тайна Атлантиды.

179

9. Гуляев В.И., Альберто Рус. Народ майя. – М., 1986.

10. Сулейманов А.С. Топонимия Чечено-Ингушетии. – Гроз-

ный, 1978.

11. Мулдашев Э. В поисках города Богов. Т. 2. – СПб., 2004.

12. Берлиц Чарльз. Загадка Атлантиды. – М., 2004.

13. Бларамберг Иоганн // Газета «Голос Назрани». 6 февраля

1998.

14. Висковатов А. // Газета «Сердало». № 122. 9 сентября

2006.

15. Баксан Дени. След Сатаны на тайных тропах истории. –

Грозный, 1997.

16. Марр Н.Я. Рукописи из архива кабинета Н.Я. Марра. № 7.

17. Грабовский Н.Ф. // Газета «Терские ведомости». № 23. 3

июня 1868. ПФЛ. (архив Берснако Газикова).

18. Горепекин Ф.И. // ПФЛ. (архив Берснако Газикова).

19. Газета «Ступени оракула». № 19. 2007 г.

20. Газета «Ступени оракула». №№ 2, 8, 12, 16. 2008 г.

21. Газета «Ступени оракула». №№ 11, 15, 24. 2009 г.

22. Газета «Ступени оракула». №№ 3, 14. 2010 г.

23. Словарь иностранных слов. – М., 1988.

24. Танкиев А.Х. Ингуши. – Саратов, 1996.

25. Танкиев А.Х. Духовные башни ингушского народа. – Са-

ратов, 1997.

26. Мальсагов А.О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев. –

М., 1983.

27. Журнал «Калейдоскоп НЛО». Санкт-Петербург. № 31.

2007 г.

28. Журнал «Калейдоскоп НЛО». Санкт-Петербург. №№ 35,

43, 555. 2008 г.

29. Журнал «Калейдоскоп НЛО». Санкт-Петербург. №№ 7.

2009 г.

30. Журнал «Калейдоскоп НЛО». Санкт-Петербург. №№ 11,

12, 16, 17. 2010 г.

31. История Древнего Мира. 6 класс // Вигасин А.А. – М.,

1993.

32. Броневской Семен. Кавказцы. – М., 1823.

33. Дидат Ахмед. Иисус в исламе. – Баку, 2000.

34. Харун Яхья. Иисус вернется. – 2006.

35. Дирингер. Алфавит.

180

36. Хэнкок Грэм. Следы богов. – М., 1998.

37. Кукал Эденек. Великие загадки земли. – М., 1998.

38. Дэвинь Р. Атлантида. – М., 2004.

39. Вышегуров М. // Журнал «Литературная Ингушетия». №

1. Назрань, 1997.

40. Кодзоев Т. // Журнал «Литературная Ингушетия». № 1.

Назрань, 1997.

41. Иван Давидович. Цискаров // Журнал «Литературная Ин-

гушетия». № 1. Назрань, 2002.

42. Советский энциклопедический словарь. – М., 1983.

43. Авторханов А. // Журнал «Кавказ». № 1. – Баку, 1997.

44. Умаров С. // Газета «Грозненский рабочий». 26 июля 1988.

45. Мужухоев М.Б. Ингуши. – Саратов, 1995.

46. Журнал «Тайны ХХ века». Санкт-Петербург. №№ 39, 51.

2008 г.

47. Журнал «Тайны ХХ века». Санкт-Петербург. №№ 5, 8.

2009 г.

48. Журнал «Тайны ХХ века». Санкт-Петербург. №№ 13, 15,

20, 22, 28, 30. 2010 г.

49. Писаренко Д. // Газета «Аргументы и факты». № 47. но-

ябрь 2007. Москва.

50. Воронцов-Вельяминов Б.А. Астрономия 10 класса. – Ка-

линин, 1986.

51. Мальсагов Х.С-Г. Гаргареи. – Назрань, 2006.

52. Кукаренко В. Странные боги Первого времени // Журнал

«Тайны ХХ века». № 47. Санкт-Петербург, ноябрь 2010 г. – С. 12.

53. Дьякова Л. Потерянный континент // Газета «Ступени ора-

кула». № 19. 2010 г. – С. 4.

181

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ .......................................................................................... 2

ПЕРВАЯ НАУКА: ФИЛОЛОГИЯ ..................................................... 4

Этимология .................................................................................... 5

ВТОРАЯ НАУКА: ГЕОГРАФИЯ ....................................................... 8

Яма ................................................................................................ 12

От Сахалина до Сахары .............................................................. 14

ТРЕТЬЯ НАУКА: АСТРОНОМИЯ .................................................. 16

Треугольник ................................................................................. 19

Святая Ингушетия ....................................................................... 31

Змея ............................................................................................... 36

А истина она в книге Магала ..................................................... 39

ЧЕТВЕРТАЯ НАУКА: ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ ................................. 44

Причем здесь Кирилл и Мефодий? ............................................ 44

«Ъалялай! Вададай!» ................................................................... 49

Воздух........................................................................................... 51

ПЯТАЯ НАУКА: ТЕОСОФИЯ ......................................................... 54

Звезда ............................................................................................ 54

Крутится и вертится .................................................................... 61

Бог един ........................................................................................ 64

Шамбала – два амбала ................................................................ 67

ШЕСТАЯ НАУКА: ПСИХОЛОГИЯ ............................................... 71

Дети солнца .................................................................................. 71

Уши ............................................................................................... 73

Глаза ............................................................................................. 76

Небесные люди ............................................................................ 79

СЕДЬМАЯ НАУКА: ЭТНОГРАФИЯ .............................................. 86

Обитель богов .............................................................................. 86

Царь народ ................................................................................... 89

Мозг мира ..................................................................................... 92

182

Огненные мечи ............................................................................ 96

Голова .......................................................................................... 98

Прометей.................................................................................... 101

Кукла .......................................................................................... 106

Корона ........................................................................................ 108

ВОСЬМАЯ НАУКА: ГУМАНИТАРНАЯ ..................................... 112

В кипении жизнь ....................................................................... 112

Алания........................................................................................ 115

Халва .......................................................................................... 116

Вара ............................................................................................ 117

Ломэ ........................................................................................... 119

Священная река Нил ................................................................. 122

Цховреба .................................................................................... 123

Гаргареи ..................................................................................... 125

Солнечный человек................................................................... 129

Ингуши посейдониды ............................................................... 131

Экватор ...................................................................................... 134

Да будет свет! ............................................................................ 136

Рубильник .................................................................................. 140

Крест .......................................................................................... 142

Золотое руно .............................................................................. 148

Страна аргов .............................................................................. 149

Страна крестов .......................................................................... 152

Глагол ......................................................................................... 154

Гнездо на замке ......................................................................... 158

Колыбели ................................................................................... 159

ДЕВЯТАЯ НАУКА: ФИЛОСОФИЯ ............................................. 166

Виват, вайнах! ........................................................................... 176

183

Учебно-познавательное издание

для широкого круга читателей

МУЦОЛЬГОВ Абукар Зяудинович

ВОСКРЕСЕНИЕ

Дизайн обложки – Куштов М.

Корректор Тангиева М.В.

По возникающим вопросам можно обращаться

к автору по адресу:

agharte@mail.ru

Компьютерная верстка Д.Я. Куштова

Сдано в набор 20.01.2011 г. Подписано в печать 16.03.2011 г.

Формат 30х42/4. Бумага офисная – 65 г/м2. Гарнитура «Times». Печать офсетная

Физ. печ. л. 23. Усл.-печ. л. 11,5. Тираж – 1000 экз. Заказ № 58.

Отпечатано в типографии ООО «Пилигрим» 386102, Республика Ингушетия,

г. Назрань, ул. Чеченская, 5. E-mail: piligrim-K@list.ru