fatwa ibn baz volume 11

Volume 11

Fatwa Cheikh Ibn Bz Volume 11La priere

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 1)


( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 3) Au nom d'Allah le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 4)

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 5) Description de la prire ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 6)

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 7) Au nom d'Allah le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux Comment le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) accomplissait-il la prire? Louange Allah, Seul, que Ses loges et son Salut soient sur Son serviteur et Son Messager, notre Prophte, Mohammad, ainsi que sur sa famille et Ses Compagnons. Jadresse ces quelques paroles tout musulman et musulmane pour expliquer comment le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) accomplissait la prire, afin quils fournissent des efforts pour se conformer aux actes du Prophte, mettant ainsi en pratique sa parole, aprs en avoir pris connaissance : Priez comme vous m'aviez vu prier. (Rapport par Al-Boukhr). Ci-dessous une description dtaille de la prire du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam): 1 - Il faut dabord faire les ablutions avec le plus grand soin, cest--dire comme Allah (Gloire et Puret Lui) la prescrit dans Sa parole: O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la

Salt, lavez vos visages et vos mains jusquaux coudes; passez les mains mouilles sur vos ttes; et lavez-vous les pieds jusquaux chevilles. Se conformant galement au Hadith du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam): ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 8) Une prire sans purification (ablutions) ne sera pas agre. , aussi bien que son Hadith (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) celui qui n'avait pas bien accompli sa prire: Quand tu te lves pour faire la prire, parachve d'abord les ablutions convenablement 2 - La personne qui veut prier se dirige, o quelle se trouve, en direction de la Qibla, savoir: la Ka`ba et lui fait face de tout son corps, en ayant lintention dans son cur de faire la prire, quelle soit obligatoire ou surrogatoire. On ne doit pas prononcer lintention, ceci nest pas permis car le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) ne la jamais fait, ni ses Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux). Il est recommand de mettre un objet devant soi, en direction duquel on prie, (pour empcher les gens de passer), que lon prside la prire ou que lon prie seul. Il est noter que la prire en direction de la Qibla est une condition sine qua none de la validit de la prire, exception faite de quelques cas bien dtermins et expliqus dans les livres des Oulmas. 3 - On prononce le Takbr (dire: Allah Akbar, Allah est le Plus Grand), que l'on appelle: "Takbrat Al-Ihrm" en fixant le regard vers lendroit de la prosternation. 4 - On lve les deux mains, au moment du Takbr en les positionnant la hauteur des paules ou en les levant jusqu'aux lobes des oreilles. ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 9) 5 - Puis, aprs le Takbr, il faut poser la main droite sur la main gauche. Ceci fut authentiquement rapport d'aprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam). 6 - Selon la Sunna, il est prconis de rciter l'invocation d'Al-Istifth (ouverture, introduction) , savoir: O Allah ! Mets entre moi et mes pchs l'intervalle que tu as plac entre l'orient et l'occident. O Allah ! Purifie-moi de mes pchs comme on purifie le vtement blanc de toute tche. O Allah ! Purifie-moi de mes pchs avec de l'eau, de la neige, et de la grle. Si on veut, on peut dire la place: Gloire Toi, Allah, notre Seigneur ! Par Ta louange ! Que Ton Nom soit magnifi, que Ta grandeur soit exalte, il n'y a de Dieu que Toi. Si on souhaite prononcer dautres invocations rapportes de manire authentique du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam), il ny aurait aucun inconvnient. Notons que le mieux cet gard est de prononcer de temps en temps celle-ci et de temps en temps, celle-l, cest prfrable car cest se conformer encore plus aux actes du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Puis, on dit : Aòudhou billah min Ach-Chaytn Ar-rdjm. Bismillah Ar-Rahmn Ar-Rahm" (Je cherche refuge auprs dAllah contre Satan le lapid. Au Nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux). Ensuite, on rcite la sourate Al-Ftiha [Le Prologue], se pliant ainsi la parole du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam): Nulle prire ne sera valable pour celui qui ne rcite pas la Mre du Livre (sourate Al-Fatiha) Puis, on dit, aprs cette rcitation "Amn" voix haute dans les prires dites "Djahriyya" qu'il est prconis d'accomplir voix haute. On rcite ensuite une sourate ou quelques versets du Coran. 7- On sincline ensuite en prononant le Takbr, tout en levant les mains au niveau des paules ou des oreilles. ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 10)

Une fois inclin, il faut que la tte soit dans le prolongement du dos, les mains sur les genoux, les doigts carts, on marque un temps darrt en disant : Soubhana Rabbiy al-Adhim " (Gloire et puret mon Seigneur le Trs Grand), Il est prfrable de rpter cette formule 3 fois ou plus. Il est recommand dajouter ceci : "Soubhanak Allahomma Rabbana wa Bihamdik Allahoumm Ighfir l" (Gloire et puret Toi, Allah, notre Seigneur, et Toi la louange. O Allah, pardonne-moi). 8- Puis, on se redresse de l'inclinaison, et on lve les mains au niveau des paules ou des oreilles, en disant : "O notre Seigneur ! A Toi les louanges, beaucoup de bonnes et gnreuses louanges bnies, plein les cieux et plein la terre et plein de tout ce que Tu voudras au-del d'eux." Par contre, si lon prie derrire limam, on dit en se relevant de linclinaison : "Rabbana wa lakal-Hamd" (O Allh, Louange Toi) puis, tout ce qui a t mentionn cidessus. Il est recommand que lImam et la personne qui prie derrire lui placent [ nouveau] les mains sur la poitrine, comme ils lont fait en position debout, avant linclinaison, selon la pratique du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) confirme dans le Hadith de W'il ibn Hodjr et Sahl ibn Sa`d (Qu'Allah soit satisfait d'eux). 9 - Puis, on se prosterne en prononant le Takbr, en posant les genoux au sol avant les mains, si on y arrive; mais si cela pose problme, on peut poser les mains avant les genoux. Les doigts et les orteils sont dirigs vers la Qibla; les doigts des mains sont joints entre eux. On repose sur les sept membres suivants: le front et le nez, les (deux) mains, les (deux) genoux, la plante des (deux) pieds - les orteils replis. On dit alors : Sobhn Rabb Al-A`l" (Gloire et puret mon Seigneur, le Trs Haut) trois fois ou plus. Il est recommand de dire aprs cela galement : ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 11) "Soubhanak Allahomma Rabbana wa Bihamdik Allahoumm Ighfir l" (Gloire et puret Toi, Allah, notre Seigneur, et Toi la louange. O Allah, pardonne-moi ). On sefforce de faire le plus dinvocations possible, se conformant ainsi au Hadith du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam): Dans linclinaison, proclamez la grandeur du Seigneur; quant la prosternation, faites dans cette posture beaucoup dinvocations, car elles sont plus mme dtre acceptes par Allah. On demande Allah tout ce qui est bnfique aussi bien dans ce bas monde qu' l'au-del. Ceci s'applique aussi bien sur la prire obligatoire que sur la prire surrogatoire. On doit loigner les avant-bras des cts du corps et ne pas coller le ventre aux cuisses, les cuisses des jambes et les bras du sol, se pliant ainsi selon cette parole du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam): Gardez la juste mesure lors de la prosternation. Qu'aucun de vous n'tende ses bras comme fait le chien (qui tend les pattes, c'est--dire tout l'avant-bras terre, depuis les doigts jusqu'aux coudes). . 10 - On relve ensuite la tte en prononant le Takbr, on tend son pied gauche sur le sol (sous soi) de manire sasseoir dessus, [la jambe droite replie], le pied droit relev, et on pose les mains sur les cuisses et les genoux. On dit alors: O mon Seigneur ! Pardonne-moi, accorde-moi Ta misricorde, guide-moi, procure-moi ma subsistance, assure-moi le salut et panse mes blessures. On marque une pause lorsqu'on sassoit. 11 - On se prosterne ensuite pour la deuxime fois en prononant le Takbr, et on fait la mme chose que ce que lon a fait la premire fois.


12 - On relve la tte en prononant le Takbr, et on sassied comme on la fait entre les deux prosternations, mais un moment trs court. Cette courte pause s'appelle la position du repos (Djalsatou-l-'Istirha), et il est recommand de la faire. Si on ne la fait pas, il ny pas d'inconvnient. On ne prononce dans cette posture aucune formule de Dhikr, ni dinvocation. On se lve ensuite pour la deuxime Rakà, en sappuyant sur ses genoux, et si cela cause une difficult, on peut sappuyer avec ses mains sur le sol. On lit la sourate Al-Ftiha et une sourate ou un passage du Coran; ensuite, on procde de la mme manire que dans la premire Raka. 13- Si la prire comporte deux Rakàs, comme le Fadjr, la prire du Vendredi ou de lAd, on sassied aprs avoir relev la tte du deuxime Sodjoud, le pied droit relev, en tendant le pied gauche sur le sol (sous soi). On pose la main droite sur la cuisse droite, en serrant le poing sauf l'index que lon pointe vers lavant, lorsque lon mentionne le nom dAllah, symbolisant ainsi l'unicit d'Allah (Exalt soit-Il). On peut aussi garder lannulaire et lauriculaire de la main droite plis, former une boucle avec le pouce et le majeur et pointer son index vers l'avant. Ces deux manires ont t authentiquement rapportes d'aprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), et le mieux est de faire tantt ceci, tantt cela; tout en posant la main gauche sur la cuisse et le genou gauches. Ensuite, on rcite le Tachahhoud en tant assis. On dit alors: At-Tahiyytou Lilhi was-Slawtou wat-Tayyibt. As-Salmou alayka Ayyouha An-Nabiyyou wa Rahtmatou-Lhi wa Baraktouh, as- Salmou Alayna wa ala lbdillh is-Salihina, Ash-hadou an laa ILha Illa Allah wa ash-Hadou anna Muhammadan Abdouhou wa Rassoullouh" (Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prires et les bonnes oeuvres. Que le salut soit sur toi, Prophte, ainsi que la misricorde dAllah et Ses bndictions. Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux dAllah. Jatteste que nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah, et jatteste que Mohammad est Son serviteur et Son Messager). Ensuite, on dit: "Allouhoumma Salli àla ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 13) Mohammad wa ala l Mohammad, kama sallayta ala Ibrhim wa ala l Ibrhim, Innaka Hamdoun Madjd; wa Brik ala Mohammad wa ala l Mohammad, kama Brakta ala Ibrhm wa ala l Ibrhim, Innaka Hamidoun Madjd" (O Seigneur, prie pour Mohammad et pour la famille de Mohammad comme Tu as pri pour Ibrhm et pour la famille dIbrhm, Tu es certes Digne de louange et de glorification. O Seigneur, accorde Tes bndictions Mohammad et la famille de Mohammad comme Tu as accord Tes bndictions Ibrhm et la famille dIbrhm, Tu es certes Digne de louange et de glorification. Ensuite, on cherche refuge auprs d'Allah (Exalt soit-Il) contre 4 choses: O Allah ! Je me rfugie auprs de Toi contre le chtiment de la Ghenne, contre le tourment de la tombe, contre les preuves de la vie et de la mort et contre la funeste tentation de l'Antchrist On demande ensuite a Allah (Gloire et Puret Lui) ce que lon veut comme bienfait ici-bas ou dans lau-del ; il est bon de faire des invocations en faveur de ses parents, ou dautres musulmans. Ceci se fait, aussi bien dans une prire obligatoire que surrogatoire, et ce en vertu du Hadith du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) rapport par Ibn Masòud (qu'Allah soit satisfait de lui) lorsqu'il enseigna le Tachahhoud: Ensuite que chacun de vous prie Allah par les invocations qui lui plairont. Selon une autre narration: Enfin, qu'il demande Allah ce qu'il voudra et cela englobe tout ce qui peut tre bnfique au serviteur ici-bas et dans lau-del. Puis, on salue [en tournant la tte] vers la droite ensuite vers la gauche, en disant : "Que le salut et la misricorde dAllah soient sur vous, que le salut et la misricorde dAllah soient sur vous". 14 - Si la prire comporte trois Rakàs, comme le Maghrib, ou quatre, comme le Zhouhr, le Asr ou le Ìch, on rcite le Tachahhoud susmentionn, avec

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 14) la prire pour le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), puis on se lve en sappuyant sur ses genoux. Une fois debout, on lve les mains hauteur des paules en disant : "Allah 'Akbar" (Allah est le Plus Grand). On met ensuite les mains sur la poitrine, comme dcrit prcdemment, et on lit la sourate Al-Ftiha seulement. Il ny a pas d'inconvnient, au cours de la prire du Zhouhr, rciter de temps en temps, en plus de la Ftiha, dans la troisime et la quatrime Raka, un passage du Coran. L'on tire argument cet gard du Hadith authentique du Prophte (Salla Àlaihi wa Sallam) narr par Abou Sa`d (Qu'Allah soit satisfait de lui). Il n'y aura pas d'inconvnient si one ne rcite pas, aprs le premier Tachahhoud, la prire pour le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), car ceci est recommand mais n'est pas obligatoire aprs le premier Tachahhoud. Ensuite, on rcite le Tachahhoud aprs la troisime Rakà de la prire de Maghrib et la quatrime Rakà de celle de Zhouhr, de Àsr et de Ìch', tel que pralablement indiqu au sujet de la prire compos de deux Rakàs. Ensuite, on prononce le Taslm en tournant la tte d'abord vers la droite et ensuite vers la gauche, puis on implore le pardon d'Allah trois fois et on dit la fin: O Allah ! Tu es la Paix, et de Toi provient la paix, Glorifi sois-Tu ! O Toi qui es Dtenteur de la Majest et de la Gnrosit. Il n'y a point de divinit part Allah Seul sans associ, Lui la royaut et Lui les louanges. Et Il est Omnipotent. Il n'y a ni de force ni de puissance que par Allah. O Allah, nul ne peut priver de ce que Tu as donn, nul ne peut donner de ce que tu as priv et aucun fortun ne peut profiter de sa chance Ton insu. Il n'y a point de divinit part Allah, nous n'adorant que Lui, Lui revient le bienfait et le mrite, qu'Il soit bien Lou. Il n'y a point de divinit part Allah, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants. Ensuite, il est prconis de dire: "Sobhn Allah" (Gloire Allah), "Alhamdolillah" (Louanges Allah) et "Allah Akbar" (Allah est le Plus Grand), chacune trente trois fois (pour faire en total quatre vingt dix neuf), puis on dit ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 15) pour complter la centaine: Il n'y a point de divinit part Allah Seul sans associ, Lui la royaut et Lui les louanges. Et Il est Omnipotent. On rcite ensuite le verset Al-Kors (#255 de la sourate Al-Baqara), aussi bien que la sourate : Dis: "Il est Allah, Unique, la sourate: Dis: je cherche protection auprs du Seigneur de l'aube naissante et la sourate: Dis: "Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes. Il est prfrable de rpter ces trois sourates trois fois aprs la prire de Fadjr et celle de Maghrib, et ce en vertu des Hadiths rapports daprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Il est noter que tous ces types de Dhikr sont des actes surrogatoires et ne sont point obligatoires. Il est prconis tout musulman et toute musulmane daccomplir quatre Rakàs avant le Zhouhr et deux aprs; deux Rakàs aprs le Maghrib; deux Rakàs aprs le Ìch et deux Rakàs avant le Fadjr, faisant en total douze Rakàs, que lon appelle les Rawtibs (prires surrogatoires rgulires). Cest que le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) les observait rgulirement sil ntait pas en voyage. Lors de ses voyages, il ne faisait que la prire surrogatoire de Fadjr et celle du Witr, il les observait strictement, quil soit en voyage ou pas. Il est recommand daccomplir ces Rawtibs chez soi, et il ny a aucun inconvnient si on les accomplit la mosque, et ce en vertu de la parole du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam): La meilleure prire est celle accomplie chez soi, except la prire prescrite. . ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 16)

Lobservance rgulire de ces Rakàs constitue une des raisons qui permettent aux musulmans dentrer au Paradis, et ce en vertu de la parole du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam): Quiconque fait la prire surrogatoire quotidienne de douze rakà, Allah lui construira une maison dans le Paradis. (Rapport par Mouslim dans son Sahh). De plus, si lon accomplit quatre Rakàs avant la prire de Àsr, deux avant le Maghrib et deux avant le Ìch, ceci serait mieux tant donn quil fut authentiquement rapport daprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) ce qui taye cela. Si lon accomplit quatre Rakàs avant la prire de Zhouhr et quatre autres aprs, ceci serait galement mieux. Lon tire argument cet gard du Hadith o le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) dit: Quiconque accomplit assidment quatre Rakà (surrogatoires) avant la prire de Zhouhr, et quatre autres aprs, Allah, Exalt soit-Il, le prservera de l'Enfer. Ce Hadith fut rapport par l'Imam 'Ahmad et Ashb As-Sounanes (Abou Dwoud, An-Nass, At-Tirmidh et Ibn Mdja) avec une chane de transmission authentique daprs Omm Habba (Qu'Allah soit satisfait d'elle). Cest dire que lon ajoute la prire surrogatoire rgulire du Zhouhr deux autres Rakàs aprs le Zhouhr, tant donn que les Rawtibs du Zhouhr sont quatre Rakàs avant la prire et deux aprs. Si lon ajoute alors ces Rawtibs deux Rakàs supplmentaires aprs la prire, on aurait ainsi observ ce qui fut mentionn dans le Hadith narr par Omm Habba (quAlla soit satisfaitdelle). ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 17) Qu'Allah vous accorde la russite. Que lloge et le salut sur notre Prophte Mohammad fils de Àbd-Allah, sur sa famille, sur ses Compagnons et sur ceux qui suivent son modle avec un bon comportement jusquau jour de Jugement. Le Prsident Gnral des Directions des Recherches Scientifiques, de la Dlivrance des Fatwas, de l'Appel et de l'Orientation Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz

Chapitre : Mthode de la prire des ablutions jusqu' la salutation finaleDescription de la prire depuis les ablutions jusqu'aux salutations

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 18) Son minence cheikh Àbd-Al-Àzz ibn Àbd-Allah ibn Bz, QuAllah le prserve. Que la paix, la misricorde et les bndictions d'Allah soient sur vous. J'ai une question qui me dconcerte et j'aimerais bien que vous ayez la gentillesse de me fournir une rponse dtaille ce sujet, qu'Allah vous rcompense. La question est la suivante: Je suis une jeune fille musulmane, pratiquante, je fais le bien et je m'carte du mal. Toutefois, je ne fais pas la prire. C'est que les gens en Iraq se divisent en deux clans: les Chiites et les Sunnites. La prire de chacun de ces deux clans diffre de l'autre et chacun prtend que sa prire est la plus correcte. Lorsque je fais la prire soit avec les uns ou avec les autres, les scrupules m'obsdent. C'est pourquoi je vous prie de bien vouloir m'clairer au sujet de la prire depuis les ablutions jusqu'aux salutations. R : Au nom d'Allah le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux. louanges Allah. Que l'loge et le salut d'Allah soient sur Son Messager ainsi que sa famille, ses Compagnons et tous ceux qui suivent son exemple.

(Numro de la partie: 11, Numro de la page: 19) Je sollicite Allah (Exalt soit-Il) de vous accorder le succs et de vous guider ainsi que vous frres en Islam. Je vous conseille tout d'abord de suivre le modle des Gens de la Sunna et du

Consensus et de puiser vos jugements dans les paroles d'Allah (Exalt soit-Il) et Son Messager (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), c'est dire le Livre minent d'Allah: le Coran aussi bien que tout ce qui fut authentiquement rapport parmi les Hadiths et la biographie du Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Les Gens de la Sunna sont les plus dignes d'assumer cette tche et les plus habilits le faire. Ils sont les Compagnons du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) et leurs successeurs avec bienfaisance. Or, les Chiites commettent beaucoup d'erreurs et d'normes fautes, qu'Allah nous guide tous et les amne se plier Son Livre et la Sunna et abandonner toutes les Bidàs (innovations en matire de religion) auxquelles ils se livrent. Ceci dit, nous vous conseillons alors d'observer ce que les Gens de la Sunna et du Consensus font et de continuer le faire jusqu'au jour o vous rencontrerez votre Seigneur, les pas raffermis sur le sentier des gens de la Sunna et du consensus. Quant la prire, il vous incombe de l'accomplir et de ne jamais l'abandonner car elle reprsente la pierre angulaire de l'Islam et le deuxime de ses minents piliers. Le correct c'est ce que les gens de la Sunna pratiquent aussi bien au niveau de la prire que des autres adorations. Vous devez alors faire la prire telle que la font les gens de la Sunna et vous tes appele vous mfier de l'abandonner car elle constitue le pilier de l'Islam. Celui qui l'abandonne est entach d'incrdulit et d'garement. Chaque musulman et musulmane doit prendre garde contre son abandon et de se prcipiter l'accomplir et de se soucier de les faire aux heures prescrites, se conformant ainsi la parole d'Allah (Gloire et Puret Lui): Soyez assidus aux Salts et surtout la Salt mdiane; et tenez-vous debout devant Allah, avec humilit. ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 20) Allah (Exalt soit-Il) dit cet gard galement: Et accomplissez la Salt, et acquittez la Zakt, et inclinez-vous avec ceux qui sinclinent. Allah (Exalt soit-Il) dit de mme: Accomplissez la Salt, acquittez la Zakt et obissez au messager, afin que vous ayez la misricorde. Ceci dit, vous devez alors vous vertuer accomplir la prire, l'observer rgulirement, conseiller ceux que vous entourent de le faire, sachant qu'Allah (Exalt soitIl) promit le Paradis et l'honneur l'Au-del ceux qui observent l'accomplissement de la prire. A cet gard, Il dit (Exalt soit-Il): Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salt, Ensuite, Allah (exalt soit-Il) numra les minentes qualits dont se parent les croyants, et les termina par Sa parole (Gloire et Puret Lui): et qui observent strictement leur Salt. Ce sont eux les hritiers, qui hriteront le Paradis pour y demeurer ternellement. Allah (Gloire et Puret Lui) fit une autre promesse minente aux croyants qui observent la prire. A ce sujet, Allah (Exalt soit-Il) dit dans la sourate Al-

Ma`ridj: Oui, lhomme a t cr instable [trs inquiet]; abattu; Salt qui sont assidus leurs Salts,

quand le malheur le touche, il est Sauf ceux qui pratiquent la

et quand le bonheur le touche, il est grand refuseur.

Ensuite, Allah (le Trs-Haut) numra d'autres Ceux-l seront

qualits minentes dont se caractrisent ces croyants qui observent strictement la prire, et ce par Ses paroles (Exalt soit-Il): honors dans des Jardins. et qui sont rguliers dans leur Salt.

(Numro de la partie: 11, Numro de la page: 21) Ceci dit, nous vous conseiller de vous vertuer accomplir la prire et de vous soucier de l'observer rgulirement.

Comment faire ses ablutionsQuant votre question au sujet des ablutions et de la manire d'accomplir la prire, en voici la rponse Premirement : Les ablutions sont une condition sine qua non dont dpend la validit de la prire. L'on tire argument cet gard de la parole d'Allah (Gloire et Puret Lui) : O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salt, lavez vos visages et vos mains jusquaux coudes; passez les mains mouilles sur vos ttes; et lavez-vous les pieds jusquaux chevilles. Tel fut l'ordre qu'Allah (Exalt soit-Il) donna aux croyant dans la sourate Al-M'ida (la Table servie). A cet gard, le Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) dit de mme: Une prire sans purification (ablutions) ne sera pas agre. Il dit galement (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) : Allah n'accepte pas la prire de l'un d'entre vous en cas d'impuret jusqu' ce qu'il accomplisse ses ablutions. Ceci dit, il s'avre indispensable de faire les ablutions. Les ablutions commencent d'abord par l'Istindj' (suppression des traces d'urine et d'excrments avec des pierres) par celui qui a urin ou dfqu. Ceci se fait soit par l'eau soit par l'Istidjmr, c'est dire l'usage de briques crues, de ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 22) pierres ou de tissus rches, pourvu que tous ces matriaux soient propres, et ce en se nettoyant trois fois ou plus les parties souilles par l'urine et les excrments, savoir l'anus et l'urtre aussi bien chez l'homme que chez la femme, jusqu' commenant ce qu'ils soient compltement purifis des traces des excrments et de l'urine. En effet, l'eau est plus efficace et si l'on utilise les deux processus: l'Istidjmr d'abord puis l'Istindj' avec de l'eau, la purification serait certes plus perfectionne.

Ensuite, on passe aux ablutions conformes la Charia qui commencent par la Basmala (dire: Bismillah, au nom d'Allah). Ceci est prconis par la Charia, et un grand nombre d'Oulmas le jugrent obligatoire. Ensuite, on se lave les mains, et on fera mieux de rpter cela trois fois, puis de se rincer la bouche en y remuant l'eau et d'introduire de l'eau dans le nez en l'attirant par inhalation puis de le faire sortir, et de rpter cela trois fois galement, chaque fois une poigne d'eau. Il faudrait ensuite se laver le visage trois fois partir du point o poussent les cheveux du haut de la tte jusqu'au prolongement du menton et toute la partie situe entre les oreilles, c'est ainsi que le visage sera lav. On passe aprs le lavage du visage celui des mains partir des extrmits des doigts jusqu'aux coudes, lesquels doivent tre lavs, commenant par la main droite puis la main gauche; et ce sans aucune distinction entre la femme et l'homme. Ensuite, on passe les mains sur la tte et les oreilles une seule fois et avec la mme quantit d'eau. Ceci s'applique de mme aussi bien aux hommes qu'aux femmes. Enfin, on se lave le pied droit trois fois, le talon inclus, jusqu'aux chevilles puis on passe au pied gauche et on le lave avec les talons jusqu'aux chevilles. Selon la Sunna, il est prconis de rpter trois fois le rinage de la bouche, l'inhalation, le lavage du visage, celui des mains et des pieds. Quant la tte, on se l'essuie une seule fois avec les oreilles. Telles sont les consignes de la Sunna cet gard. Si l'on ne se lave le visage qu'une seule fois, que a soit de sorte que l'eau atteigne toutes les parties du visage et que les mains soient galement compltement laves une fois (Numro de la partie: 11, Numro de la page: 23) pour chaque main, de mme pour les pieds, l'eau doit atteindre toutes les parties du pied chacun une fois. Si on le fait deux fois, les ablutions seront galement valables, mais le mieux c'est de rpter le lavage de chaque membre trois fois. En effet, il fut authentiquement rapport que le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) avait fait ses ablutions en lavant chacun de ses membres tantt une seule fois, tantt deux fois, tantt trois fois. D'ailleurs, il fut mme rapport qu'il avait fait ses ablutions en lavant certains de ses membres trois fois et d'autres deux fois seulement, nous laissant ainsi le libre choix, louanges Allah. Il nous est obligatoire alors de laver chaque membre au moins une seule fois de sorte que l'eau atteigne toutes ses parties: l'eau doit atteindre toutes les parties du visage en se rinant la bouche et en inhalant puis en exhalant l'eau du nez. L'eau doit galement atteindre toutes les parties de la main droite jusqu'au poignet, de mme pour la main gauche. On passe ensuite la tte qui doit tre essuye avec les oreilles de manire ce que l'eau atteigne toutes les parties laver. Enfin, l'eau doit atteindre le pied droit une seule fois et puis le pied gauche jusqu'aux chevilles. Tel est ce qui est obligatoire. Or, si l'on rpte cela deux fois pour chaque

membre, ceci serait certes mieux, sachant que la meilleure faon est de rpter cela trois fois pour chaque membre. C'est ainsi que les ablutions seront paracheves. On dit ensuite: Jatteste qu'il n'y pas de divinit en dehors dAllah L'Unique sans associ et jatteste que Mohammad est Son Serviteur et Son Messager. O Allah ! Place-moi parmi ceux qui se repentent abondamment et ceux qui se purifient continuellement. C'est ce que le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) enseigna ses Compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux). De mme, il fut authentiquement rapport le Hadith authentique (Sahh) o il dit (Salla Allah Àlaihi wa Sallam): A celui qui dit aprs avoir parachev les ablutions : "Je tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah Seul sans associ, et que Mohammad est Son Serviteur et Son Envoy", les huit portes du Paradis seront ouvertes et il entrera par celle qu'il voudra. (Rapport par Mouslim dans son Sahh). ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 24) At-Thirmidh ajouta un autre Hadith dont la chane de transmission est juge "Hassan" (bonne): : O Allah ! Place-moi parmi ceux qui se repentent et ceux qui se purifient continuellement. Ceci est dit aprs les ablutions les hommes de mme que les femmes, en dehors de la salle de bains. Vous avez ainsi appris comment procder pour faire les abutions conformes la Charia, selon cette parole du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam): se termine avec la salutation. La cl de la prire est la purification, sa sacralisation est de prononcer le Takbr (le fait de dire Allahou Akbar) et elle

Comment faire la prireDeuximement: La prire et la manire de l'accomplir: On la commence en prononant le Takbr (dire: Allah Akbar, Allah est le Plus Grand). Ceci s'applique toutes les prires: le Zhouhr, le Àsr, le Maghrib, le Ìch' et le Fadjr. On les commence toutes en disant: "Allah Akbar". Ceci s'applique galement aux hommes comme aux femmes. Ensuite, on dit: Gloire Toi, Allah, notre Seigneur ! Par Ta louange ! Que Ton Nom soit magnifi, que Ta grandeur soit exalte, il n'y a de Dieu que Toi. Telle est l'invocation la plus exhaustive quoique brve qui fut rapporte au sujet des invocations d'Istifith (ouverture, introduction) de la prire. On peut dire galement: O Allah ! Mets entre moi et mes pchs l'intervalle que tu as plac entre l'orient et l'occident. O Allah ! Purifie-moi de mes pchs comme on purifie le vtement blanc de toute tche. O Allah ! Purifie-moi de mes pchs avec de la neige, de l'eau, et de la grle. ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 25)

Telles sont les invocations les plus authentiques qui nous furent rapportes au sujet de l'Istifth. Que l'on opte pour celle-ci ou celle-l, la prire sera de toute faon valide. Il y a d'autres invocations pour l'Istifth qui furent rapportes d'aprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) et qui sont toutes valables, mais ces deux invocations susmentionnes sont parmi celles qui en sont la fois les plus exhaustives et les plus brves. Pour l'homme aussi bien que pour la femme, si l'un d'eux rcite en commenant sa prire par l'une de ces deux invocations, elle serait suffisante. En effet, cette invocation de l'Istifth est prfrable et n'est pas obligatoire. Si l'on commence la rcitation aprs le Takbr sans faire cette invocation, la prire reste valide. Cependant, le fait de la faire est mieux afin de suivre le modle du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam).

Description de la rcitation faite lors de la prire :Ensuite, aprs avoir rcit l'invocation de l'Istifth (ouverture), chaque fidle, homme ou femme, doit dire: "Aòudhou billah min ach-chaytn ar-rdjm. Bismillah Ar-Rahmn ArRahm" (Je cherche refuge auprs d'Allah contre Satan le maudit. Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux), puis on rcite la Ftiha qui est: Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux, le droit chemin, Louange Allah, Seigneur de lunivers. Matre du Jour de la rtribution. Le Cest Toi

[Seul] que nous adorons, et cest Toi [Seul] dont nous implorons secours.

Guide-nous dans

le chemin de ceux que Tu as combls de faveurs, non pas de ceux qui ont

encouru Ta colre, ni des gars. On dit ensuite "Amn", sachant que ce mot ne fait pas partie de la Ftiha mais il est prfrable de le dire, suivant ainsi l'exemple du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) qui la disait aprs la Ftiha dans les deux types de prires: la Djahriyya (o la rcitation se fait voix haute) et la Sirriyya (o la rcitation se fait voix basse). Ce mot signifie: "O, Allah! Exauce notre invocation". On lit ensuite une sourate du Saint Coran aprs la Ftiha et ce dans les premire (Numro de la partie: 11, Numro de la page: 26) et deuxime Rakàs (units de prire) de chacune des prires suivantes: le Zhouhr, le Àsr, le Maghrib et le Ìch'; aussi bien que les deux Rakàs dont se compose la prire de Fadjr. On y rcite la Ftiha et la suit par une sourate ou quelques versets. Il est prconis de choisir, lors de la prire de Zhouhr, des sourates qui soient de longueur moyenne parmi l'ensemble de sourates dites "Al-Moufassal" (de la sourate Qf jusqu' An-Nss), comme par exemple: Test-il parvenu le rcit de lenveloppante? (sourate Al-Ghchiyah #88), ou Par la nuit quand elle enveloppe tout! (sourate Al-Layl #92), ou Il sest renfrogn et il sest dtourn (sourate Àbasa #80), ou Quand le soleil sera obscurci, (sourate At-Takwr #81), ou Quand le ciel se rompra, (sourate Al-Infitr #82), ou autres.

Lors de la prire de Àsr, on procde de la mme manire mais la rcitation est un peu plus brve. Lors de la prire de Maghrib, on lit aprs la Ftiha des sourates pareilles celles-ci ou des sourates plus courtes mme. Or, il serait mieux de rciter lors de la prire de Maghrib des sourates qui soient plus longues afin de suivre la tradition du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) qui rcita des fois lors de la prire de Maghrib la sourate At-Tour #52 et Al-Morsalt #77; alors qu'il y lisait galement des fois la sourate Al-A`rf #7 qu'il divisait entre les deux Rakàs. Or, il y lisait gnralement les sourates les plus courtes du Mofassal comme: Test-il parvenu le rcit de lenveloppante? (sourate Al-Ghchiyah #88), Non!.. Je jure par cette Cit! (sourate Al-Balad #90), ou Quand la terre tremblera (sourate Az-Zalzala #99), ou Al-Qrià (#101) ou Al Àdiyt (#100), il n'y a aucun inconvnient les rciter. Toutefois, le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa sallam) rcitait des sourates plus longues galement comme dj mentionn. Lors de la prire de Ìch', on procde tel que l'on fit lors de celle de Zhouhr et de Àsr en lisant d'abord la Ftiha puis une sourate supplmentaire chacune des deux premires Rakàs, comme titre d'exemple: Par le ciel aux constellations! (sourate Al-Boroudj #85), ou Par le ciel et par lastre nocturne (sourate At-Triq #86), ou Test-il parvenu le rcit de lenveloppante? (sourate Al-Ghchiyah #88), ou Il sest renfrogn et il sest dtourn (sourate Àbasa #80), ou Quand le soleil sera obscurci, (sourate At-Takwr #81), ou toute autre sourate ou versets qui soient d'une longueur pareille, et ce lors des (Numro de la partie: 11, Numro de la page: 27) deux premires Rakàs. Or, lors de la prire de Fadjr, on rcite aprs la Ftiha davantage de sourates qui soient plus longues que les prcdentes. Lors de la prire de Fadjr, la rcitation est un peu plus longue par rapport celle de Zhouhr, de Àsr, de Maghrib ou de Ìch'. On rcite lors de la prire de Fadjr de sourates comme: Qf. Par le Coran glorieux! (sourate Qf #50), ou L'Heure approche (sourate A-Qamar #54), ou d'autres plus courtes comme AtTaghboun (#64) ou As-Saff (#61) ou Bni soit celui dans la main de qui est la royaut, (sourate Al-Moulk #67), ou O toi, lenvelopp [dans tes vtements]! (sourate AlMouzzammil #73), ou d'autres sourates pareilles au niveau de la longueur. Ceci dit, la rcitation lors de la prire de Fadjr est alors plus longue que celle du Zhouhr, de Àsr, de Maghrib ou de Ìch', suivant ainsi l'exemple du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Si l'on rcite des fois des sourates plus ou moins longues, il n'y aura aucun grief, et ce tant donn que le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) rcitait tantt des sourates moins longues que celles-ci. Or, si l'on rcite gnralement lors de la prire de Fadjr des sourates plus longues, ceci sera mieux car on se conformera ainsi la tradition du Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi wa Sallam).

Quant aux troisime et quatrime Rakàs de la prire de Zhouhr et de Àsr, aussi bien que la troisime de Maghrib et les troisime et quatrime de Ìch', on n'y rcite que la Ftiha seulement et on prononce le Takbr (dire Allah Akbar, Allah est le Plus Grand) pour passer au Rokou` (inclination). Toutefois, il fut rapport que le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) rcitait des fois des sourates supplmentaires aprs la Ftiha lors de la troisime ou la quatrime Rakà de la prire de Zhouhr en particulier. Si l'on rcite donc une sourate ou quelques versets supplmentaires aprs la rcitation de la Ftiha lors de la troisime et la quatrime Rakàs de la prire de Zhouhr, ceci serait bien car on se conformerait ainsi la Sunna du Prophte (Salla Alla Àlaihi wa Sallam). Telle est la description de la rcitation en accomplissant la prire. ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 28) Le Rokou` (L'inclinaison) : On s'incline ensuite en disant: "Allah Akbar" (Allah est le Plus Grand), tout en faisant un angle droit en s'inclinant, en le faisant avec tranquillit et sans se hter. On place les mains sur les genoux, les doigts tendus, sachant qu'on doit garder la tte au niveau du dos. Ensuite, on dit: "Sobhn Rabi Al-Àdhm" (Gloire mon Seigneur le Sublime) trois fois, et puis on dit: "Sobhnak Allahoum Rabbana wa Bihamdik. Allahoum Ighfir L" (Gloire et louanges Toi, , notre Seigneur. O, Allah! Absous mes pchs!), se conformant ainsi au Hadith du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam): Pendant l'inclinaison, proclamez la grandeur du Seigneur En effet, le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) disait lors du Rokou` "Sobhn Rabi AlÀdhm". A cet gard, d'aprs À'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle): Il disait frquemment pendant ses inclinaisons et ses prosternations : "Gloire Toi, Allah, notre Seigneur ! Par Ta louange ! O Allah, pardonne-moi !". Tout ceci est prfrable. Or, ce qui est obligatoire est de dire "Sobhn Rabi Al-Àdhm" une seule fois, ou trois ou cinq ou plus, autant que possible car ceci serait mieux. Il fut galement rapport que le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) disait lors du Rokou`: Sobhn Dh Al-Djabarout wal Malakout wal Kibriy' wal Àdhama" (Gloire Celui qui est digne de dtenir le pouvoir absolu, de dtenir la souverainet absolue, digne d'tre orgueilleux et de dtenir la grandeur absolue) ; ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 29) ou encore: "Sobbouh Qoddouss Rab Al-Mal'ika war-Rouh" (Gloire et Puret Suprmes Lui, Seigneur des Anges et du Saint-Esprit (Djibrl).). Si l'on rpte ces invocations, on aurait ainsi suivi de la meilleure manire le modle du Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi wa Sallam).

Redressement aprs le Rokou` (inclinaison) :

Ensuite, on se redresse aprs l'inclinaison en disant "Samià Allah liman Hamidah" (Allah coute celui qui Le loue), et ce aussi bien au cas o l'on prsiderait la prire qu' celui o l'on l'accomplit individuellement. On lve les mains tout comme on le fit en entamant le Rokou` tout en positionnant les mains la hauteur des paules et jusqu'aux lobes des oreilles, et ce en disant "Samià Allah liman Hamidah". Une fois redress tout droit, on dit: "O notre Seigneur ! A Toi les louanges", ou "O Allah, notre Seigneur ! A Toi les louanges, beaucoup de bonnes et gnreuses louanges bnies, plein les cieux et plein la terre et plein de tout ce que Tu voudras au-del d'eux." Ceci fut authentiquement rapport suivant les pratiques et les paroles du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam), qui admit galement ce que l'un de ses Compagnons disait cet gard, savoir: que ces louanges soient nombreuses et bnies A cet gard, il dit (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam): Il a vu tant et tant d'Anges se prcipiter pour l'inscrire et l'lever. Selon la parole du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam), il n'existe aucune diffrence entre l'homme et la femme ce niveau, mme si l'on ajoute tout ce qui prcde: Tu es le plus digne de louanges et de gloire, comme le dit juste raison ton serviteur, et nous sommes tous Tes serviteurs. Nul ne peut empcher ce que Tu accordes, nul ne peut donner ce que Tu empches, et aucun fortun ne peut profiter de sa chance Ton insu. ceci serait mieux, et ce, car le Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) le disait quelquefois. Le sens de "L yanfaòu dhal-djadd ", ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 30) c'est: Le fortun ne trouvera dans sa fortune aucune protection efficace contre Toi tant donn que nous sommes tous des indigents qui ont toujours besoin de la grce d'Allah (Gloire et Puret Lui), "Al-Djadd" tant un mot arabe qui signifie la chance et la fortune. Or, lorsqu'on accomplit la prire communautaire derrire un Imam, on dit en se redressant aprs le Rokou`: "Rabbana wa lak Al-Hamd" (O, notre Seigneur! Et les louanges sont Toi!) en positionnant les mains la hauteur des paules et jusqu'aux lobes des oreilles. Outre cette formule, on peut dire galement: "Rabbana lak Al-Hamd" (O, notre Seigneur! Louanges Toi!), ou " "Allahoum Rabbana lak Al-Hamd" (O, Allah, notre Seigneur! Louanges Toi!), ou "Allahoum Rabbana wa lak Al-Hamd" (O, Allah, notre Seigneur! Et les Louanges sont Toi!). Tout ceci est prconis tous: l'Imam, celui qui prie derrire lui et celui qui prit individuellement. Mais, ce sont l'Imam et celui qui fait la prire individuellement qui disent d'abord: "Samià Allah liman Hamidah" (Allah coute celui qui Le loue), et exprime ensuite ses louanges. Quant celui que l'Imam prside lors de la prire communautaire, il ne dit en se redressant du Rokou` que "Rabbana wa lak Al-Hamd" sans dire "Samià Allah liman Hamidah", se conformant ainsi aux Hadith authentiques de Messager d'Allah (Salla Allah

Àlaihi wa Sallam) ce sujet. Il faudrait alors se redresser en accomplissant ce pilier de la prire sans se hter. Une fois redress en tranquillit, on se tient debout tout en plaant la main sur la poitrine, telle est la meilleure posture. Selon certains Oulmas, on les baisse et on les dtend. Or, la posture correcte consiste les placer sur la poitrine en mettant la paume de la main droite sur la gauche, tel que l'on fit lors du Rokou`. Telle est la Sunna base sur la pratique du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) qui mettait la paume de sa main droite sur le dos de sa main gauche lorsqu'il se tenait debout lors de la prire. L'on tire argument cet gard du Hadith narr par W'il ibn Hodjr et fut authentiquement rapport galement par le Hadith narr par Qobaysa At-T' d'aprs son pre. Ceci fut de mme tir d'un Hadith jug "Morsal" (o il manque le Compagnon dans la chaine de transmission) narr par Twous d'aprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam). Telle est la meilleure posture ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 31) et telle est la Sunna. Si l'on dtend nos bras lors de la prire, il n'y aura aucun grief et la prire sera valide mais on aura abandonn la Sunna. Il ne faut pas que le croyant ou la croyante se dispute ou se querelle avec autrui ce sujet. Il vaut mieux pour tout tudiant en matire de Charia de procder, plus forte raison, enseigner la Sunna ses frres sans jamais critiquer celui qui dtend ses bras ni donner lieu l'hostilit et la haine vis--vis de celui qui n'observe pas cette Sunna, c'est que cela est en fin de compte un acte surrogatoire qui ne doit pas engendrer entre les frres, ft-ce en Afrique ou autres, de tels litiges et de telles disputes. Enseigner la Sunna doit se faire avec la douceur, la sagesse, l'affection l'gard de nos frres tout comme on aurait aim tre trait, telle est la meilleure faon d'agir cet gard. il fut rapport dans le Sahh dAl-Boukhr d'aprs Sahl ibn Sa`d (Qu'Allah soit satisfait de lui): On ordonnait l'homme de mettre la main droite sur le bras gauche pendant la prire. . Selon le commentaire fait par Abou Hzim Ar-Rw au sujet de Sahl: "J'estime qu'il n' a fait que rapporter les propos du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa sallam", ce qui prouve que lorsqu'on se tient debout en faisant la prire, on met la main droite sur le bras gauche", dsignant ainsi par le "bras" la paume, le poignet et l'avant-bras. C'est ainsi que l'on pourrait concilier entre cette version et celle de W'il ibn Hodjr. Si alors on met la paume sur le poignet et l'avant-bras, on l'a mise alors sur le bras tant donn que l'avant bras fait partie du bras. Ceci dit, on met la paume de la main droite sur la main gauche, le poignet et l'avant-bras tel que fut explicitement rapport dans le Hadith de W'il susmentionn. Ceci s'applique lorsqu'on se tient debout aussi bien avant qu'aprs le Rokou`. Le redressement aprs le Rokou` fait partie des piliers de la prire, il est donc indispensable. Certains se htent se prosterner une fois redresss aprs le Rokou` ce qui n'est pas permis. Il est obligatoire celui qui fait la prire de se tenir tout droit

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 32) aprs le Rokou`, de se sentir tranquille et de ne jamais se prcipiter. A cet gard, 'Anas (Qu'Allah soit satisfait de lui) dit: Lorsque le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) se mettait debout aprs l'inclinaison, il se tenait droit et demeurait longtemps au point qu'on pouvait croire qu'il avait oubli, il en tait de mme lorsqu'il se relevait entre deux prosternations. Celui qui fait la prire, aussi bien obligatoire que surrogatoire, ne doit pas se hter mais de ressentir la tranquillit lors du Rokou` et de faire les vocations prconises cet gard. De mme, entre les deux Sodjouds (prosternations), il ne doit pas se prcipiter, mais il doit s'asseoir tranquillement tout droit et dire entre ces deux Sodjouds: "Rabb Ighfir l! Rabb Ighfir l!" (O, mon Seigneur! Pardonne-moi! O, mon Seigneur! Pardonne-moi!), l'instar du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Le premier Sodjoud (Prosternation): : Ensuite, aprs l'vocation des formules de louanges et de reconnaissance vis--vis d'Allah (Exalt soit-Il), et le redressement avec la tranquillit aprs le Rokou`, on se prosterne en disant: "Allah Akbar" (Alla est le Plus Grand) mais sans lever les mains, et ce car il fut authentiquement rapport que le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) ne levait pas les mains lorsqu'il entreprenait le Sodjoud. On se prosterne alors en reposant sur les sept membres suivants: le front et le nez, les (deux) mains, les (deux) genoux, la plante des (deux) pieds ou les orteils replis. A cet gard, le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) dit: Il m'a t ordonn de me prosterner sur sept os: le front, (et il montra son nez de sa main), les deux mains, les deux genoux et les bouts des pieds. Tel est ce qui est prconis et que les hommes et les femmes doivent tous observer en se prosternant donc sur ces sept membres: le front et le nez (qui sont compts comme un mme membre), les (deux) mains tout en tendant les extrmits des ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 33) doigts vers la Qibla tout en les resserrant, les (deux) genoux, la plante des (deux) pieds, c'est-dire les orteils replis en direction de la Qibla, se conformant ainsi la pratique du Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Il est prfrable de se prosterner en posant les genoux au sol avant les mains, ceci est la meilleure manire pour se prosterner. Or, certains Oulmas estiment qu'il vaut mieux poser d'abord les mains avant les genoux, mais l'avis le plus prpondrant cet gard est de poser d'abord les genoux avant les mains. L'on tire argument cet gard du Hadith narr par W'il ibn Hodjr d'aprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam), qui dit: Lorsqu'il se prosternait, il posait ses genoux avant ses mains. . Dans un autre Hadith, il fut rapport, selon

Abou Hourayra, que le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam), dit: Ne vous prosternez pas en vous agenouillant comme le chameau, mais placez vos mains au devant de vos genoux. . Ceci fit alors objet de controverse entre nombre d'Oulmas: certains dirent: "On pose les mains sur le sol avant les genoux", alors que d'autres dirent: "au contraire, il faut poser d'abord les genoux avant les mains, car c'est ainsi qu'on agit contrairement la manire du chameau qui, lui, commence par ses mains. Si alors le croyant commence par poser ses genoux sur le sol, il a ainsi agi contrairement au chameau, se pliant ainsi au Hadith narr par W'il ibn Hodjr Ceci est la manire correcte: de se prosterner en posant d'abord les genoux sur le sol puis en mettant les mains par terre, et ensuite le front. C'est ce qui est prconis cet gard. En se levant, on lve d'abord le visage, puis les mains et on se redresse ensuite. Tel est ce qui fut lgifr dans la Sunna du Prophte ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 34) (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) et c'est ce qui concilie les deux Hadiths. Quant la phrase voque dans le Hadith narr par Abou Hourayra : et qu'il pose ses mains avant ses genoux. . Il parait, et Allah sait mieux, que ce Hadith est "Maqloub" (invers: Hadith dont un terme est chang par un autre dans la chane des transmetteurs ou lnonc du Hadith), tel que l'indiqua Ibn Al-Qayyim ((Qu'Allah lui fasse misricorde)). La manire la plus correcte est alors de poser d'abord les genoux sur le sol avant les mains pour que la fin du Hadith soit conforme son dbut, et pour concilier entre ce Hadith et celui qui fut narr par W'il ibn Hodjr tout autre Hadith rapportant ce mme contenu. Lors de ce Sodjoud, l'on dit: "Sobhn Rabb Al-A`l" (Gloire mon Seigneur le Plus Haut), et l'on rpte cela trois fois, ou cinq ou mme plus. Si l'on est Imam, il faut se soucier de ne pas rendre la prire difficile ceux que l'on prside. Quant celui qui accomplit la prire individuellement, il n'y aura aucun inconvnient s'il prolonge sa prire un peu. Celui qui fait la prire collective derrire l'Imam prononce le Tasbh (glorification d'Allah) et invoque Allah (Exalt soit-Il) lors du Sodjoud jusqu' ce que l'Imam se lve. En effet, selon la Sunna, il est prconis l'Imam, celui qu'il prside et celui qui fait la prire individuellement de faire des invocations lors du Sodjoud. L'on tire argument cet gard du Hadith du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) o il dit: Pendant les inclinations, glorifiez le Seigneur - Lui la puissance et la gloire - multipliez vos invocations, car vous serez srement exaucs. , c'est--dire vous seriez mritoires ainsi de voir vos invocations exauces. Dans un autre Hadith, il fut rapport que le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam), dit: Il m'a t interdit de rciter le Coran lors des inclinaisons et des prosternations. . La rcitation du Coran est interdite alors lors du Rokou` et du Sodjoud, elle n'est permise que lorsqu'on est debout pour celui qui a la capacit de se tenir debout, ou lorsqu'on est assis pour celui qui ne peut pas se lever et qui est autoris de rciter en tant

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 35) assis. Quant au Rokou` et au Sodjoud, il n'y a pas de rcitation en les entreprenant, il est seulement prconis cet gard de glorifier et d'exalter Allah (le Trs Haut). Lors du Sodjoud, on ajoute ceci les invocations, et ce l'instar du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) qui faisait des invocations lors de son Sodjoud en disant: O mon Seigneur, pardonne-moi tous mes pchs, petits et grands, antrieurs et postrieurs, cachs et apparents. Il est alors prconis de faire cette invocation afin de se conformer la Sunna du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) tel que fut rapport par Mouslim dans son Sahh. Il fut authentiquement rapport galement dans le Sahh de Mouslim d'aprs Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui) que le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) disait: Le Serviteur n'est jamais aussi prs de son Seigneur que lorsqu'il est en prosternation. Multipliez vos invocations (dans cette posture). . L'on tire argument cet gard au sujet de la lgitimit de la multiplication des invocations lors du Sodjoud. Ceci s'applique aussi bien sur l'Imam que sur celui qui est prsid dans la prire collective et celui qui accomplit la prire individuellement. Chacun d'eux est appel faire des invocations lors de son Sodjoud avec le Tasbh, c'est dire en disant: "Sobhn Rabb Al A`l" (Gloire mon Seigneur, le Plus Haut), et en disant: "Sobhnak Allahoumm Rabbana wa bihamdik. Allahoumm Ighfir l" (Gloire et puret Toi, notre Seigneur et Toi la louange. O Seigneur ! Pardonne-moi), et ce en vertu du Hadith narr par À'cha (Qu'Allah soit satisfait d'elle) et rapport par Al-Boukhr et Mouslim (Qu'Allah leur fasse misricorde), o elle dit: Le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) disait frquemment pendant ses inclinations et ses prosternations : "Gloire Toi, Allah, notre Seigneur ! Par Ta louange ! O Allah, pardonne-moi !". . Cette invocation est alors prconise lors du Sodjoud tout en ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 36) se souciant de solliciter Allah (Exalt soit-Il) au sujet de ce qui revt une importance pour vous aussi bien dans ce bas monde qu' l'Au-del. Il n'y a aucun inconvnient si on fait des invocations portant sur nos besoins dans ce bas monde comme, titre d'exemple, le fait qu'un homme sollicite Allah (Exalt soit-Il) de lui octroyer une pouse vertueuse, ou qu'une femme L'implore de la doter d'un poux vertueux, d'une bonne progniture, de l'argent licite, ou tout ce qui est de la sorte parmi les besoins de ce bas monde. Que l'on invoque Allah (Exalt soitIl) galement au sujet de tout ce qui est relatif l'Au-del, d'ailleurs ces invocations doivent tre plus nombreuses car elles sont les plus importantes. Que l'on dise, par exemple: * "Allhoum Ighfir l dhanb kollah, diqqahu wa jillah, wa awwalahu wa khirah, wa àlniyyatahu wa sirrah" (O Seigneur ! Pardonne-moi tous mes pchs, les plus bnins comme

les plus graves, les premiers comme les derniers, ceux commis en public et ceux commis en secret!); * "Allahoum Aslih Qalb wa àmal, wa irzoqn al-fiqh f Dnik" (O, Allah! Rforme mon cur et mon uvre et accorde-moi le savoir au sujet de Ta religion!); * "Allahoum inn As'alouk Al-Hoda wa As-Sadd" (O, Allah! Guide-moi vers la voie sage du juste milieu!); * "Allahoum inn as'alouk Al-Hoda wa At-Toqa wa Al-Àff wa Al-Ghin" (O, Allah! Je te demande la bonne ligne de conduite, la pit, la chastet et d'tre au-dessus du besoin!; * "Allahoum Ighfir l wa li Wlidayy wa li Al-Moslimn" (O, Allah! Pardonne-moi, ainsi qu' mes parents et tous les musulmans!); * "Allahoum Adkhiln Al-Djannah wa Andjin mn AnNr" (O,Allah! Fais-moi entrer au Paradis et affranchis-moi de l'Enfer!). On peut dire de mme toute autre invocation de la sorte et les multiplier lors du Sodjoud, pourvu que l'Imam ne prolonge pas la prire et la rend ainsi difficile ceux qu'il prside. Il doit mettre cela en considration et dire, outre les invocations, lors de son Sodjoud: "Sobhnak Allahoumm Rabbana wa bihamdik. Allahoumm Ighfir l" (Gloire et puret Toi, notre Seigneur et Toi la louange. O Seigneur ! Pardonne-moi). Il est prconis de rpter cette formule deux ou trois fois, suivant ainsi le modle du Prophte, l'lu (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Position assise entre les deux Sadjdas (prosternation) : Ensuite, il se relve de la prosternation en disant: "Allah Akbar" (Allah est le Plus Grand) et se met genoux en observant "l'iftirch" qui consiste tendre le pied gauche (en s'asseyant dessus) et garder le pied droit vertical. On met sa main (paume) droite sur la cuisse ou le genou droit tout en tendant les doigts; et l'on met la main gauche sur la cuisse ou le genou gauche tout en tendant ses doigts galement. Telle est la Sunna. L'on dit ensuite: ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 37) "Rab Ighfir l", "Rab Ighfir l", "Rab Ighfir l", (O Allah! Absous mes pchs!) l'instar du Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Il est prfr de dire ensuite: "Allahmou Ighfir L, wa Irhamn, wa Ihdin, wa Idjborn, wa Irzoqn, wa `fin " (O Allah, absous mes pchs, sois clment envers moi, guide-moi, rends-moi satisfait, accordes-moi de quoi vivre et lve-moi , l'instar du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Il n'y a pas d'inconvnient si l'on dit plus que cela, en ajoutant par exemple ces invocations: "O Allah! Absous mes pchs ainsi que ceux de mes parents, lis-moi au Paradis, Affranchis-moi du Feu, rforme mon cur et tout ce que je fais, etc.". Toutefois, il est prconis de multiplier les invocations sollicitant l'absolution des pchs entre les deux Sadjdas comme il a t rapport d'aprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Le deuxime Sodjoud (prosternation) : On entame ensuite le deuxime Sodjoud en disant: "Allah Akbar" (Allah est le Plus Grand) et on se prosterne de sorte que le front, le nez, les genoux et les bouts des orteils des deux pieds touchent le sol, tel que l'on procda lors du premier Sodjoud. Pendant le Sodjoud, il faut loigner le ventre des cuisses lesquelles doivent s'carter galement des jambes de mme que les avant-bras qui doivent s'carter des cts du corps. Il faut galement se prosterner dune manire droite. A cet gard, le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) dit: Gardez la juste mesure lors de la prosternation. Qu'aucun de vous n'tende ses bras comme fait le chien (qui tend les pattes, c'est--dire tout l'avant-bras terre, depuis les doigts jusqu'aux coudes). Il dit galement (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) ce sujet: Lorsque tu te prosternes, pose tes

mains [par terre] et lve tes coudes. . Cest que la Sunna implique de se tenir droit en se prosternant, de mettre les paumes des mains par terre tout en loignant ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 38) les bras du sol pour viter ainsi de les tendre l dessus comme le chien, le loup ou tout animal pareil. On doit alors carter les bras du sol, ne pas coller le ventre aux cuisses et carter ces dernires des jambes, et ce jusqu ce que la position droite du Sodjoud soit ainsi prise. On sera ainsi loign du sol, tant droit, les paumes poses sur le sol et les bras en sont loigns, tel que lordonna et le fit le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Ensuite, on dit pendant le Sodjoud: Sobhn Rabb Al-A`l (Gloire mon Seigneur le Plus Haut) trois fois ou plus, et on fait aprs des invocations tel que dj indiqu au sujet du premier Sodjoud. La pause de l'Istirha (repos): : Ensuite, on dit: Allah Akbar (Allah est le Plus Grand) et on se redresse pour entamer la deuxime Rakà. Or, il est prfrable de faire une pause brve aprs le deuxime Sodjoud (prosternation) que les jurisconsultes appellent: la pause de Istirha (repos). On tend le pied gauche et on sassoit dessus. On garde le pied droit vertical tel quil tait entre les deux Sodjouds. Cette pause est brve et ne comporte aucun Dhikr (vocation dAllah) ni invocations particulires. Ceci est la meilleure manire de procder en se redressant du Sodjoud. Or, si lon se redresse sans observer cette pause, il ny aurait aucun inconvnient, mais il vaut mieux, bien entendu, de le faire afin de suivre le modle du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). A cet gard, certains Oulmas dirent: Ceci est applicable aux cas de vieillesse ou de maladie. Cependant, lavis correct ce sujet est que cette pause fait partie des Sounans (actes surrogatoires) de la prire qui ne sont pas limites par des conditions donnes, et elle est applicable aussi bien l'Imam qu celui quil prside ou celui qui fait sa prire individuellement. Lon tire argument cet gard du caractre gnral que revt le Hadith du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam): ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 39) Priez comme vous m'aviez vu prier. . Selon lavis le plus authentique cet gard, si celui qui accomplit la prire est jeune et de bonne sant, cette pause serait juge prfrable son sujet sans jamais tre obligatoire, et ce tant donn que lon rapporta que le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) lavait abandonne des fois, dautant plus que certains de ses Compagnons ne lavaient pas mentionne en rapportant la description de sa prire (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), ce qui prouve quelle nest pas obligatoire. On se redresse ensuite pour entamer la deuxime Rakà en disant: Allah Akbar et ce soit partir du moment o lon se lve du Sodjoud pour faire la pause de l'Istirha, soit depuis le moment o lon termine cette pause en se levant. Si alors l'imam commence par prononcer le Takbr puis s'assoit pour observer cette pause, il doit attirer lattention de ceux quil prside

quils ne doivent pas le devancer (en se redressant avant lui) et quils doivent eux aussi observer cette Sunna. Or, si l'Imam fait dabord cette pause avant de prononcer le Takbr et ne le prononce quen se levant, il ny aurait alors aucun inconvnient. Limportant cest de savoir que cette pause est prfrable et nest pas obligatoire. Si l'Imam prononce le Takbr avant de lobserver, il devra solliciter pralablement lattention de ceux quil prside cet gard pour quils ne le devancent pas. Sil observe dabord cette pause puis prononce le Takbr en se levant, il ny aura aucun besoin, en loccurrence, de solliciter leur attention ce sujet, moins que cela soit pour leur enseigner une des consignes de la Sunna. La position du Qiym (se tenir debout lors de la prire) et la rcitation du Coran lors de la deuxime Rakà (unit de prire) : Lorsqu'on se relve pour entamer la deuxime Rakà, on suit les mmes tapes de l'accomplissement de la premire en rcitant la Ftiha, en se rfugiant auprs d'Allah contre Satan le Maudit et ce en prononant Al-Isti`dha, savoir: "Aòudhou billah mina AchChaytn Ar-Rdjm", puis en prononant la Basmala en disant "Bismilla Ar-Rahmn ArRahm" (Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux). S'il ne prononce pas l'Isti`dha et se suffit de l'avoir prononc lors de la premire Rakà, il n'y aurait aucun inconvnient. ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 40) Or, il serait mieux de le rpter car il accompagne une nouvelle rcitation. Sur ce, qu'il prononce alors l'Isti`dha, la Basmala, la Ftiha puis une sourate ou quelques versets tel qu'il le fit lors de la premire Rakà. A ce sujet, il est noter que la sourate rciter lors de la de deuxime Rakà doit tre plus courte que celle rcite lors de la premire, tel que rapport dans les deux Sahhs par le Hadith de Abou Qatda Al-'Anssr (Qu'Allah soit satisfait de lui). La deuxime inclinaison : Lorsqu'on termine la rcitation, on prononce le Takbr pour commencer le Rokou` (inclination) tel que l'on fit lors de la premire Rakà. On lve les mains en disant: "Allah Akbar" (Allah est le Plus Grand), on s'incline en plaant les mains sur les genoux, les doigts carts (comme si on les tiens avec) tel que l'on fit lors de la premire Rakà, tout en courbant le dos dans un angle droit et en gardant la tte au niveau du dos. Tel tait la manire dont s'inclinait le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). On dit ensuite: "Sobhn Rabbi AlÀdhm" (Gloire mon Seigneur le Sublime) trois ou cinq ou sept fois, ou plus, pourvu que cela ne soit pas difficile supporter aux personnes que l'on prside si on est l'Imam. Il est prfrable d'ajouter d'autres formules de glorifications d'Allah telles: "Sobhnak Allahoum Rabbana wa bihamdik, Allahoum Ighfir l" (Gloire et Louanges Allah. O, Allah! Absous mes pchs); ou aussi: "Sobhn Dhi Al-Malakout wal Kibriy' wal Àzama" (Gloire Allah. A Lui la Royaut, la Grandeur et la Gloire); ou encore: "Sobbouh Qoddouss Rab Al-Mal'ika war-Rouh" (Gloire et Puret Suprmes Lui, Seigneur des Anges et du Saint-Esprit

(Djibrl).). Tout ceci est prfrable afin de suivre ainsi le modle du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) qui procda de cette manire lors du Rokou` et Sodjoud (prosternation). Se redresser aprs le deuxime Rokou` (inclinaison) : ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 41) Une fois les invocations prconises selon la Sunna rcites lors du Rokou`, on se redresse et, les mains leves, on dit: "Samià Allah li man Hamidah" (Allah a cout celui qui L'a remerci), et ce si l'on tait l'Imam ou si l'on accomplissait une prire individuelle non collective. Ensuite, on procde de la mme manire dj indique au sujet de la premire Rakà. On se prosterne ensuite tel que dj dcrit sans lever les mains mais tout en prononant le Takbr (dire: "Allah Akbar", c'est dire Allah est le Plus Grand) en s'abaissant pour se prosterner. Pendant le Sodjoud (prosternation), on dit: "Sobhn Rabbi Al-A`la" (Gloire mon Seigneur le Trs Haut) et on rcite des invocations tels que dj indiqu. Ensuite, on se lve du Sodjoud en disant "Allah Akbar" et on s'assoit, puis on dit tout en tant tranquille: "Rab Ighfir L (O, mon Seigneur! Absous mes pchs). On procde de la mme manire suivie lors de la premire Rakà, ensuite on prononce le Takbr, on se prosterne pour le second Sodjoud et on suit les mmes tapes susmentionnes. Le premier Tachahhoud : On se lve pour sasseoir et entamer le premier Tachahhoud. On tend le pied gauche et on sassoit dessus. On garde le pied droit vertical. Telle est la posture observe entre les deux Sodjouds (prosternation) qui est la meilleure. Toutefois, on est libre de sasseoir de nimporte quelle manire, ceci naffecte en rien la prire quelle soit compose de quatre Rakàs comme celle de Zhouhr, de Àsr ou de Ìch, ou bien de trois Rakàs telle celle de Maghrib. On commence alors la rcitation du Tachahhoud, savoir: "At-tahiyyt lillah wa as-salawt wa at-tayyibt lillah as-salm alayk ayyouh an-nab, wa rahmat Allah wa barakatoh, as-salam alayn wa ala ibd Allah As-slihn. Ach-had an l ilaha ill-llah, wa ach-chad anna Mohammad abdouh wa rasoulouh (Toutes les salutations, les prires et bonnes paroles sont Allah. Que la paix soit sur le Prophte, ainsi que la misricorde dAllah et Ses bndictions. Que la paix soit aussi sur nous et sur tous les serviteurs vertueux dAllah. Jatteste que nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah, et jatteste que Mohammad est Son serviteur et Son Messager). Telle est la formule authentiquement rapporte dans les deux Sahhs par le Hadith narr par Àbd-Allah ibn Masòud (Qu'Allah soit satisfait de lui). Mme ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 42) si lon rcite une autre formule qui soit authentiquement rapporte dans lun des deux Sahhs, elle tiendrait pour un Tachahhoud valide. Cependant, cette formule demeure la meilleure car elle la plus authentique. On dit ensuite: "Allahoumma salli al Mohammad wa al l Mohammad, kam salayt al Ibrahm wa al l Ibrahm, innak Hmd Mdjd. Wa brik al Mohammad wa al l Mohammad kam brakt al Ibrahm wa al li Ibrahm, innak hamd madjd (O, Allah! Que le salut soit sur Mohammad ainsi que sur sa famille comme il la t sur 'Ibrhm et sa famille, que la bndiction soit sur Mohammad et sur sa famille comme elle la t sur 'Ibrhm et sa famille. Tu es vraiment digne de Louange et de Gloire). Ensuite, on se redresse pour entamer la troisime Rakà. Notons que si lon ne continue pas par la prire pour le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) et que lon se redresse juste aprs avoir dit: wa ach-chad anna Mohammad abdouh wa rasoulouh il ny aura aucun

inconvnient et ce car, daprs certains Oulmas, la prire pour le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) n'est prfrable aprs le premier Tachahhoud mais elle l'est plutt lors du dernier Tachahhoud. Or, certains Hadiths authentiques prouvent que la rcitation de cette prire est valable ici et l. On peut la rciter lors du Tachahhoud, d'ailleurs c'est ce qui est plus authentique, et ce en raison du caractre gnral que revtent les Hadiths traitant de ce sujet. Cependant, elle n'est pas obligatoire lors de ce premier Tachahhoud; mais elle l'est lors du dernier Tachahhoud, d'aprs un nombre d'Oulmas. Le redressement lors de la troisime et la quatrime Rakàs : Une fois le premier Tachahhoud termin aussi bien que la prire pour le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) qu'il vaut mieux ajouter au Tachahhoud, on se redresse en prononant le Takbr dire: (Allah Akbar, Allah est le Plus Grand) et en levant les mains tel que fut authentiquement rapport dans le Hadith narr par Ibn Òmar (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) et rapport par Al-Boukhr ((Qu'Allah lui fasse misricorde)). On entame ensuite la troisime Rakà de la prire de Maghrib, et la troisime et la quatrime de la prire de Zhouhr, de Àsr ou de Ìch', on y rcite seulement la Ftiha qui suffit, on n'aura pas rciter d'autres sourates tel que l'indique le Hadith narr par ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 43) Abou Qatda (qu'Allah soit satisfait de Lui), o il rapporta que le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) ne rcitait lors des deux dernires Rakàs que la Ftiha. Si l'on rcite des fois lors de la prire de Zhouhr des sourates supplmentaires, ceci serait mieux. L'on tire argument cet gard du Hadith narr par Abou Sa`d (Qu'Allah soit satisfait de lui) o il indiqua que le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) rcitait lors des deux premires Rakàs de la prire de Àsr autant que ce qu'il rcitait lors des deux dernires rakàs de la prire de Zhouhr. Ceci prouve qu'il ajoutait des fois la Ftiha lors des deux dernires Rakàs de Zhouhr des sourates du Coran. Si alors l'on rcite des sourates supplmentaires aprs la Ftiha lors des deux dernires Rakàs de Zhouhr, il n'y aurait alors aucun inconvnient, voire c'est parfois apprciable. Or, en gnral, on se contente de rciter la Ftiha seulement lors des deux dernires Rakàs de Zhouhr, et ce afin de concilier entre le Hadith narr par Abou Sa`d et celui narr par Abou Qatda (qu'Allah soit satisfait d'eux). Ceci dit, si l'on rcite parfois lors de la troisime et la quatrime Rakàs de Zhouhr des sourates supplmentaires aprs la Ftiha, ceci serait apprciable conformment au Hadith narr par Abou Sa`d (qu'Allah soit satisfait de lui). De mme, si l'on abandonne cela dans la plupart des cas en se limitant uniquement la rcitation de la Ftiha, ceci serait mieux, conformment au Hadith rapport par Abou Qatda (qu'Allah sot satisfait de lui) tant donn qu'il est plus authentique et plus explicite par comparaison celui d' Abou Sa`d. Il serait mieux de faire tantt ceci, tantt cela. Quant aux troisime et quatrime Rakàs de la prire de Àsr ou de Ìch', ou la

troisime du Maghrib, on n'y rcite que la Ftiha et il n'est pas prfrable de lui ajouter aucune autre sourate, et ce faute d'argument cet gard. Faire le Rokou` (inclination), se redresser puis faire le Sodjoud (prosternation) lors des deux dernires Rakàs (units de prire) : Une fois la rcitation de la Ftiha acheve lors de la troisime et quatrime Rakàs de la prire de Àsr et de Ìch', ou la troisime de celle de Maghrib, on prononce le Takbr et on s'incline pour faire le Rokou` conformment la Charia, et on y procde tel que pralablement indiqu puis on lve la tte en disant: "Samà Allah li man Hamida" (Allah a cout celui qui Le loue). Ceci s'applique au cas de l'Imam ou de celui qui ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 44) accomplit la prire individuellement. Or, celui qui est prsid par l'Imam dans une prire communautaire, qu'il dise: "Rabana wa Lak Al-Hamd" (O notre Seigneur! Toi les louanges). Il est prconis ensuite l'Imam et ceux qu'il prside dans la prire aussi bien qu' celui qui accomplit la prire individuellement, de poursuivre la rcitation des invocations qu'il est prfrable de citer cet gard comme dj indiqu. Ensuite, on commence se prosterner en disant: "Allah Akbar" (Allah est le Plus Grand), puis on se prosterne tel que pralablement indiqu. On s'assoit ensuite entre les deux Sodjouds puis on se prosterne une seconde fois, tout en procdant de la mme manire dj dcrite. On procde dans la quatrime Rakà exactement comme on a dj fait lors de la troisime, de mme pour la troisime Rakà de la prire de Maghrib. Quant celle de Fadjr, tant donn qu'elle ne comprend ni une troisime ni une quatrime Rakà car la prire prescrite de Fadjr compte uniquement deux Rakàs. Tel est le cas de la prire d'Al-Djomouà (du vendredi) ou celle d'Al-Èid (la fte) dont chacune ne compte que deux Rakàs seulement. Le cas chant, on rcite la Ftiha et une sourate du Saint Coran tel que l'indique la Sunna du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), et ce tout en se souciant d'observer les consignes de la Sunna cet gard. Le dernier Tachahhoud : C'est ainsi que se termine la prire et il ne reste que le Tachahhoud. Une fois acheve la quatrime Rakà de la prire de Zhouhr, de Àsr ou de Ìch' aussi bien que la troisime Rakà de celle de Maghrib; ou la seconde Rakà de Fadjr, de la prire de vendredi ou de celle du Àd, on se lve du deuxime Sodjoud (prosternation) de cette dernire Rakà, puis on s'assoit pour rciter les Tahiyyts (les salutations) tel que dj rcits lors du premier Tachahhoud, et ce en disant: "At-tahiyyat lillah wa as-salawat wa at-tayyibt lillah as-salm alayk ayyouh an-nab, wa rahmat Allah wa barakatoh, as-salam alayn wa ala ibd Allah As-slihn. Achhad an l ilaha ill-llah, wa ach-chad anna Mohammad abdouh wa rasoulouh (Toutes les salutations, les prires et bonnes paroles sont Allah. Que la paix soit sur le Prophte, ainsi que la misricorde dAllah et Ses bndictions. Que la paix soit aussi sur nous et sur tous les serviteurs vertueux dAllah. Jatteste que nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah, et

jatteste que Mohammad est Son serviteur et Son Messager). On procde ensuite rciter la prire faite en faveur du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) et ce en disant: ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 45) "Allahoumma salli al sayidina Mohammad wa al l sayidina Mohammad, kam salayt al sayidina Ibrahm wa al l sayidina Ibrahm, wa brik al sayidina Mohammad wa al l sayidina Mohammad kam brakt al sayidina Ibrahm wa al li sayidina Ibrahm, fi al `lamn, innak hamd madjd (O, Allah! Que le salut soit sur Mohammad ainsi que sur sa famille comme il la t sur 'Ibrhm et sa famille, que la bndiction soit sur Mohammad et sur sa famille comme elle la t sur 'Ibrhm et sa famille. Tu es vraiment digne de Louange et de Gloire) Telle est la formule la plus parfaite qui nous fut parvenue au sujet de la description de la prire du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Une fois la prire accomplie conformment l'une des manires rapportes d'aprs le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), elle sera mritoire de la rcompense prvue cet gard. Invocation aprs le dernier Tachahhoud : Allah (Exalt soit-Il) nous a prconis, par le biais de Son Messager (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) de L'invoquer la fin de la prire et aprs la rcitation du Tachahhoud et la prire en faveur du Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), et ce en cherchant refuge auprs de Lui contre le supplice de l'Enfer, contre les tourments de la tombe, contre la tentation de la vie et de la mort et contre le mal de la tentation de l'Antchrist. Ceci est prconis aux hommes comme aux femmes, que ce soit lors d'une prire obligatoire ou surrogatoire. Il est prfrable que l'on ajoute tout ceci des invocations; car, le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), lorsqu'il enseigna ses Compagnons le Tachahhoud, il leur dit: Ensuite que chacun de vous prie Allah par les invocations qui lui plairont. Selon une autre narration, il dit (Salla Allah Àlaihi wa Sallam): Enfin, qu'il demande Allah ce qu'il voudra . En effet, ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 46) le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) faisait ces invocations: O Allah ! Je me rfugie auprs de Toi contre le chtiment de la Ghenne, contre le tourment de la tombe, contre les preuves de la vie et de la mort et contre la funeste tentation de l'Antchrist Il dit aussi Mou`dh : O Mu`dh! Par Allah! Je t'aime. Tiens dire l'issue de chaque prire : "O Allah ! Aide-moi T'voquer, Te remercier et bien T'adorer". Dans ce mme contexte, il fut authentiquement rapport que le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) disait, selon 'Al (Qu'Allah soit satisfait de lui), la fin de la prire et avant de faire les salutations finales: O Allah ! Pardonne-moi mes fautes passes et futures, ce que je fais en secret, et ce que je fais en public, ce que je fais en abondance et ce que Tu sais de moi mieux que moi. Tu es Celui qui devance et Celui qui retarde, il n'y a point de divinit part Toi. Il fut authentiquement rapport cet gard dans Sahh Al-Boukhr, d'aprs Sa`d ibn Ab Waqqss (Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) disait la fin de chaque

prire: O Allah ! Je me rfugie auprs de Toi contre l'avarice, la poltronnerie et la vieillesse. Je me rfugie auprs de Toi contre les preuves de la vie et de la mort et contre les supplices de la tombe. . ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 47) Telles sont quelques bonnes invocations dont la rcitation a t prconise par la charia, la fin de la prire aprs avoir rcit les Tahiyyts, le Tachahhoud et la prire pour le Messager d'Allah (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Il est galement prfrable de faire l'invocation indique dans le Hadith narr par Àbd-Allah ibn 'Amr ibn Al-Àss (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son pre) dans les deux Sahhs, et ce lorsque Abou Bakr As-Siddq (Qu'Allah soit satisfait de lui) dit: "O, Messager d'Allah! Enseigne-moi une invocation faire en faisant la prire. Il dit, poursuivit le narrateur: "Dis: O Allah ! J'ai commis nombre d'iniquits envers moi-mme et nul autre que Toi ne pardonne les pchs. Octroie-moi un pardon de Ta part et fais-moi misricorde, car Tu es l'Indulgent, le Misricordieux. sachant qu'il n'y a aucun inconvnient faire d'autres bonnes invocations que celles-ci. La femme est comme l'homme au niveau de la prire: Il faut savoir que la femme est pareille l'homme au niveau de tout ce qui prcde, et ce vu le caractre gnral que revtent ces Hadiths. Le Taslm (salutation finale) : Une fois les invocations faites, on procde au Taslm. A cet gard, les hommes aussi bien que les femmes, disent: "As-Salam Àlaykom wa rahmat Allah" (Que la paix et la misricorde d'Allah soient sur vous) deux fois: d'abord (en tournant la tte) droite ensuite gauche. Telle est la manire dont procdait le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Salam) en faisant la prire, laquelle doit tre observe aussi bien par les hommes que par les femmes, serait-ce lors des prires obligatoires ou surrogatoires. Les vocations (Adhkr) rcites aprs la prire Le Dhikr (vocation d'Allah) rciter aprs la prire ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 48) Aprs les salutations finales, on dit: "Astaghfir Allah" (Je demande pardon Allah ) trois fois. Ensuite on dit: "Allahoumm anta-s-salm wa minka-s-salm tabrakta ydh-l-jalli wa-likrm (O, Allah! Tu es la paix, de Toi provient la paix. Sois bni, Toi qui es plein de Majest et de Munificence). Ceci s'applique aussi bien l'homme qu' la femme. Chacun d'eux dit: "Astaghfir Allah" (Je demande pardon Allah) trois fois. Ensuite, il dit: "Allahoumm anta-s-salm wa minka-s-salm tabrakta ydh-l-jalli wa-l-ikrm (O, Allah!

Tu es la paix, de Toi provient la paix. Sois bni, Toi qui es plein de Majest et de Munificence). Ensuite, l'Imam se retourne dans la direction des gens et dit ensuite: "L ilha ill Allah, wahdahou l sharka lah, lahu-l-molk wa lahou-l-hamd wa howa àl koll chay'in qadr" (Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah, l'Unique, sans associ. A Lui la royaut, Lui la louange et Il est capable de toute chose). Les gens que l'Imam prside, les hommes comme les femmes, disent comme lui: L ilha ill Allah, wahdahou l sharka lah, lahu-l-molk wa lahou-l-hamd, yohy wa yomt, wa howa àl koll chay'in qadr" (Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah, l'Unique, sans associ. A Lui la royaut, Lui la louange, C'est Lui qui donne la vie et donne la mort, et Il est capable de toute chose). Tantt il dit: "yohy wa yomt" (C'est Lui qui donne la vie et donne la mort), et tantt il ne le dit. En effet, le choix est vaste, louange Allah. On peut dire alors: "L ilha ill Allah, wahdahou l sharka lah, lahu-l-molk wa lahou-l-hamd wa howa àl koll chay'in qadr" (Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah, l'Unique, sans associ. A Lui la royaut, Lui la louange et Il est capable de toute chose). On peut aussi ajouter: * "Yohy wa yomt, wa howa àl koll chay'in qadr" (C'est Lui qui donne la vie et donne la mort, et Il est capable de toute chose); * "L hawla wa l qowwata ill bi-l-lh.L ilha ill l-lh, wa l na`bodou ill iyyh, lahou anni`mata wa lahou-l-fadl wa lahou ath-than' al-hassan. L ilha ill l-lhu, mokhlisna lahou d-dn wa law kariha-l-kfirn" (Il ny a de puissance ni de force quen Allah. Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah et nous nadorons que Lui, la grce et la gnrosit sont Lui. Cest Lui que vont les belles formules de louange. Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah. Nous Lui vouons un culte exclusif en dpit de la haine des incrdules); * "Allhomm l mni` lim a`tayt wa l mo`t lim mana`t wa l yanfaòu dh-l-jaddi minka-l-jadd" (O Seigneur ! Nul ne peut retenir ce que Tu as donn et nul ne peut donner ce que Tu as retenu. Le fortun ne trouve dans sa fortune aucune protection efficace contre Toi). Il est prfrable de rciter ces invocations aprs chacune des cinq prires, et ceci s'applique aussi bien aux hommes qu'aux ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 49) femmes. Ensuite, il est prconis de dire: "Sobhn Allah" (Gloire Allah), "Alhamdolillah" (Louanges Allah) et "Allah Akbar" (Allah est le Plus Grand), chacune trente trois fois pour faire en total quatre vingt dix neuf. Trente trois Tasbh, trente trois Tahmd et trente trois Takbr, et complter la centaine en disant: "L ilha ill Allah, wahdahou l sharka lah, lahul-molk wa lahou-l-hamd wa howa àl koll chay'in qadr" (Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah, l'Unique, sans associ. A Lui la royaut, Lui la louange et Il est capable de toute chose). A cet gard, le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) dit: S'il rpte cela, tous ses pchs seront absous mme s'ils taient quivalents au volume de l'cume de la mer. Ceci est un grand mrite et un bien norme. Ce Hadith indique que si l'on dit ce Dhikr en

ressentant le repentir et le remords, tout en se dcidant de ne point commettre tel ou tel pch, sans se contenter de rpter verbalement ces paroles; autrement dit: si l'on sollicite le pardon d'Allah en prouvant du remords, en se repentant sans persvrer dans l'garement par l'insistance commettre ces actes de dsobissance et de pchs, Allah (Exalt soit-Il) absoudra tous ces pchs, les plus bnins comme les plus graves, et ce grce au repentir, la sincrit et la loyaut. On rcite le Verset du Trne (Ayt Al-Kours) (#255 de la sourate AlBaqara): Allah! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-mme AlQayym. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission? Il connat leur pass et leur futur. Et, de Sa science, ils nembrassent que ce quIl veut. Son Trne Kursiy, dborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui cote aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs Grand. Il est prconis de rciter ce verset ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 50) et ceci s'applique aussi bien aux hommes qu'aux femmes aprs avoir fait la prire obligatoire. L'on tire argument cet gard du Hadith du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) o il dit: Quiconque le rcite aprs chaque prire, il n'y aura entre lui et entre l'accs au paradis que l'tape de la mort. Ce Hadith fut rapport d'aprs plusieurs chanes de transmission confirmant son authenticit comme Hadith du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam). Ce verset minent est le plus minent et le plus mritoire de tous les versets du Livre d'Allah (Exalt soit-Il). Il est prfrable de le rciter aprs la salutation finale et le Dhikr susmentionn. Il est prfrable aussi de le rciter lors du sommeil car elle est un des moyens par lesquels Allah (Exalt soit-Il) protge Son serviteur contre Satan et contre tout mal, tel que fut authentiquement rapport dans le Hadith o le Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) confirme que la rcitation de cette sourate aprs chaque prire obligatoire mne au Paradis. De mme, il est prfrable ensuite de rciter la sourate: Dis: Il est Allah, Unique. aussi bien que les Moàwidhatayn (les deux sourates Al-Falaq et An-Nss). Que l'Imam, celui qu'il prside et celui qui accomplit sa prire individuellement, rcitent voix basse: Dis: Il est Allah, Unique. Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante, Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes. une seule fois aprs les prires de Zhouhr, Àsr et Ìch'. Quant celles de Maghrib et de Fadjr, on rcite ces trois sourates trois fois. C'est dire: Dis: Il est Allah, Unique. trois fois, Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur de laube naissante, trois fois, et Dis: Je cherche protection auprs du Seigneur des hommes. trois fois, aprs ces deux prires: le Maghrib et le Fadjr. Il est aussi prfrable de dire, en plus du Dhikr susmentionn: "L ilha ill Allah, wahdahou l sharka lah, lahu-l-molk wa lahou-l-hamd, yohy wa yomt, wa howa àl koll chay'in qadr" (Nul n'est digne d'tre ador en dehors d'Allah, l'Unique, sans associ. A Lui la royaut, Lui la

louange, C'est Lui qui donne la vie et donne la mort, et Il est capable de toute chose). Il est prconis de rpter ce Dhikr dix fois aprs chacune de ces deux prires: le Maghrib et le Fadjr, outre bien entendu la rcitation du Dhikr pralablement indiqu. L'on tire argument cet gard des nombreux Hadiths du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam) o il indiqua ce Dhikr.

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 51)C'est

Allah (Gloire et Puret Lui) que nous sollicitons de nous guider tous suivre le

modle du Prophte (Salla Allah Àlaihi wa Sallam), de nous amener observer sa Sunna, de raffermir nos pas sur la voie de Sa religion jusqu'au Jour o nous Le rencontrerons, Exalt soit-Il. Que l'loge et le salut d'Allah sont sur notre Prophte Mohammad ainsi que sur sa famille et ses Compagnons. Explication de la manire d'effectuer les ablutions et la prire Explication de la manire d'effectuer les ablutions et la prire.

( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 52) Q : Je vous prie de bien vouloir nous expliquer la manire d'effectuer les ablutions et la prire, la lumire de ce qui a t rapport authentiquement du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) et ce, vu l'immense besoin que l'on en a. Qu'Allah vous rtribue? . R : Louange Allah, Seigneur de lunivers, prire et salut sur notre Prophte, sa famille et ses compagnons. Ensuite : Il a t rapport authentiquement du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) ce qui nous montre quil commenait ses ablutions par se laver les mains trois fois tout en mettant lintention d'accomplir les ablutions, et prononait la Basmala (Au nom d'Allah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux) car c'est ce qui est lgifr. Egalement, il a t rapport du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) dans de nombreuses versions, quil a dit: Aucune ablution n'est valable sans l'vocation pralable du Nom d'Allah. A cet effet, il est lgifr celui qui commence ses ablutions de mentionner le nom dAllah. Et certains savants lont rendu obligatoire, s'il s'en souvient. Nanmoins, si la personne ne le dit pas, par oubli ou ignorance, il n'y a pas de mal cela. Il fait passer, ensuite, par trois fois, de leau dans sa bouche et son nez. Puis il se lave le visage trois fois, et ses mains jusquaux coudes,

trois fois, en commenant par la droite, puis la gauche. Ensuite, il passe ses mains mouilles sur sa tte et ses oreilles et ce, une seule fois. Enfin, il se lave les pieds jusquaux chevilles, trois fois, en commenant ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 53) par le pied droit en premier lieu. Et il n'y a pas de mal se limiter un ou deux passages, car le Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam) effectua ses ablutions en lavant ses membres une seule fois, mais aussi deux fois, et trois fois. Et peut-tre a-t-il lav certains membres deux fois, et dautres trois fois. Ceci nous indique qu'il y a une certaine tolrance ce sujet, Louange Allah. Toutefois, il est prfrable de les accomplir en trois fois, et cela dans le cas o il n'a pas fait ses besoins naturels (urine, ou autre) au pralable. Le cas chant, la personne se doit de commencer par le 'Istindj', et ensuite, il accomplit les ablutions mentionnes prcdemment. Quant aux flatulences, au sommeil, au fait de toucher son sexe, ou manger de la viande de chameau, tout cela ne ncessite pas d'accomplir le Istindj'. Il suffit, plutt, d'effectuer les ablutions lgifres que nous avons mentionnes. Et aprs les ablutions, il est lgifr pour le croyant et la croyante de dire : ''Jatteste quil n'y a point de divinit digne d'tre adore en dehors Allah, Seul sans associ, et jatteste que Mohammad est Son serviteur et Son Messager, O Allah! Fais que je sois de ceux qui se repentent, et de ceux qui se purifient'', car cela est rapport authentiquement du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam). Il est, galement, lgifr celui qui effectue ses ablutions d'accomplir deux Raka appeles "Sunna des ablutions". Et s'il accomplit la "Sunna Rtiba" (prire surrogatoire lie aux prires obligatoires) aprs les ablutions, elle lui tient lieu, alors, de la "Sunna des ablutions". En ce qui concerne la manire de faire la prire : Il formule, dans son cur, l'intention de la prire qu'il dsire accomplir, qu'elle soit obligatoire ou surrogatoire, avant de dire le "Takbr", sans la prononcer vu qu'il n'y a aucune preuve de cela, voire que c'est une innovation en religion. Ensuite, il dit :''Allahou 'Akbar (Dieu est le Plus Grand)'' en mettant l'intention de la prire pour laquelle il a dit le "Takbr", qu'elle soit obligatoire ou surrogatoire, levant ses mains jusqu'aux paules ou bien jusqu'aux lobes de ses oreilles en suivant l'exemple du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam). Il est lgifr, ensuite, de prononcer l'une des formules d'invocation d'ouverture (Al-'Istifth) de la prire authentiquement rapportes du Prophte (Salla Allah Àlaihi Wa Sallam), ( Numro de la partie: 11, Numro de la page: 54) titre d'exemple : ''Gloire Toi! O Allah! A Toi la louange! Que Ton nom soit bni! Que Ta majest soit leve! Il

fatwa ibn baz volume 11

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