FIESTAS ANCESTRALES

Cañar y Pichincha

Inti RaymiJunio (17-19/23)

TungurahuaDía del IndioAbril (07)

ImbaburaPawcar Raymi

Morona SantiagoFiesta del UwiFebrero (28)

TungurahuaDiablada de Píllaro

Enero (1-6)

Diablada de Píllaro

• Fiesta ancestral = forma de protesta a la religión impuesta por los Españoles.

• Idea principal = tratar de eliminar el modelo mental y cultural que les era impuesto que impedía que se propague su cultura y libertad de expresión.

Simbolismos

• Comparsas: representan al diablo.

• Diablo: Asusta a los que oprimen su libertad.

• El grito del diablo: Tratar de propagar la propia cultura del indígena.

Fiesta del Uwi

• Esta fiesta yace en la importancia de los animales y plantas para estas culturas.

• Ellos pensaban que los animales y las plantas antiguamente eran seres humanos, que por maldiciones de seres superiores se convirtieron en animales y plantas.

La celebración de Uwi se inicia con la primera actividad que es la cosecha.

El rito consta de los siguientes principios: • Se cosecha la chonta; al comer los frutos de chonta no

se deben dejar que caigan las cáscaras porque de lo contrario, las plantas no volverán a cargar y no habrá buena cosecha.

• Para que la chicha fermente bien no se debe tirar la basura ni dar a las gallinas las cáscaras de la chonta que se utiliza en la celebración.

• Al comenzar la celebración, en la ronda no se debe soltar las manos, ya que la ronda señala el día de nuestra muerte, y ésta llegará antes o después, según el momento en que hayamos abandonado la celebración.

Simbolismos

• Rito: respeto a la naturaleza, practica de fe.

• Uwi: reencarnación, abundancia, Dios.

En la actualidad• Actualmente el pueblo Shuar-Achuar esta

viviendo un proceso de cambio en el aspecto cultural, social, económico y religioso.

• Como resultado los niños y jóvenes Shuar están perdiendo sus valores e identidad cultural.

• El proceso de aculturación.

Pawcar Raymi (Tumari Pukllay) Peguche/ Imbabura

• Esta fiesta es la celebración del florecimiento de las cosechas, que busca fortalecer la referencia cultural de Peguche a través de una propuesta de recordar a los ancestros.

• Esta festividad es un encuentro con la comunidad misma y el recuerdo a los antepasados.

• La fiesta consta de dos ceremonias importantes:

• El Tumarina: las mujeres recolectan flores y recogen agua de las vertientes sagradas para ponerlas en los patios de cada una de las casas en actitud de invitar al juego ceremonial del Tumarina.

• El ritual consiste en depositar un poco de agua y flores en la cabeza de la otra persona.

• En el Mushuk Wuatapak Varayuk se elige a Mushuk Varayuk y se le entrega la vara, símbolo de poder y gobierno por ser la persona más importante y respetada por la comunidad.

• Quien adquiere el compromiso de realizar la siguiente celebración de la Epoca del florecimiento - Pawkar Raymi.

Simbología

• Florecimiento: el renacer del alma, renovarse.

• Agua: purificación.• Comunidad junta:

unión, familia.• Cascada sagrada:

bautismo.

Día del Indio – Quero/ Tungurahua

• Es también conocido como la fiesta del Hatun Raymi que se celebraba en el Tahuantinsuyo para dar la bienvenida al solsticio de verano en los Andes; por ende esta festividad es festejada en el Perú, especialmente en el Cuzco.

• En la festividad se adoraba al Sol para agradecer sus beneficios, ofreciéndole sacrificios y dones.

• Esta tradición fue conocida por los españoles y conservada hasta la primera mitad del siglo XX.

• El Día del Indio fue decretado el 23 de mayo de 1930, como una forma de destacar la preocupación del Estado a favor de los hombres de los andes.

• Más de trescientos expositores ofrecen al público muestras artísticas, entre las que se encuentran: tejitos de chompas de lana de alpaca, muebles y trabajos en madera, así como platos típicos de la zona central del país

Simbolismos

• Indio: raíces

• Artesanías: valorización al indio de los Andes.

Actualidad

• Esta festividad en la actualidad no mantiene sus raíces ancestrales de adoración al sol agradeciéndole de los beneficios del año.

• Es poco conocida y solo se la maneja desde el punto de vista de una celebración que es la encargada de conmemorar la protección a los derechos de los indígenas, mas no como un rescate cultural y folclórico de los mismos, que invitan a un país a disfrutar de sus raíces.

Inti Raymi- Ingapirca/Cañar y Cayambe/Pichincha

• Esta es una de las fiestas más conocidas y celebradas por turistas nacionales – extranjeros.

• Esta fiesta se celebrara cada 24 de junio en el Cuzco ; conocida como la fiesta del Sol o Inti Raymi.

• La ceremonias se dedicaba a la adoración del Sol = generaba campos fértiles.

• El Inti = a deidad solar principal de los incas bajo la forma de un disco de oro con rasgos humanos, era colocada en los templos.

• Es la fiesta más importante del pueblo indígena norandino.

• Es el final y el inicio de un nuevo año.

• El Inti Raymi es sinónimo de fiesta de Sol o Pascua Solemne de Sol, implica grandeza; es la manifestación del Runa- Hombre en acción de gracias al Dios sol por su bondad con la naturaleza.

• Esta fiesta por sus componentes culturales, expresa una infinita gama de los aspectos innatos de la religión andina.

• El Inti Raymi conlleva un escape de emociones símbolo eficaz de identidad; ante todo, la principal preocupación del hombre la de mantenerse vivo, a pesar de las dificultades sociales.

Simbolismos

• Danza: renovación.• Ceremonia noche:

purificación.• Sol: inicio de nuevo

año, nuevas cosechas.

• Colores vivos: sol• Colores oscuros:

noche y terminación del año.

Actualidad

• En las diferentes zonas del norte ecuatoriano, se puede decir que, los rituales varían de forma con innovaciones modernas que en cuanto a la vestimenta se refiere. Como ocurre en Cotacachi, los danzantes vestidos de, militares, héroes de la ciencia-ficción y entre otros, llenan de algarabía en la "toma de la plaza".

Comentario

• Se debe generar una conciencia a nivel de país para no solo conocer nuestras fiestas, sino también respetarlas, vivirla y valorarlas, porque es la única forma que el país puede llegar a ser promocionado dentro y fuera del mismo, porque se necesita gente que ame y conozca al país para que pueda promocionarlo como debe ser; no es necesario ser estudiantes de turismo para tener conocimientos de estas fiestas, todo el mundo debería saberlo, porque es un deber saber reconocer y valorar (como he mencionado anteriormente) nuestras riqueza cultural y patrimonial.