filosofia na antiguidade filosofia apostila 0. gregos acrópole x olimpo legado: forjado pela...
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Filosofia na Antiguidade
Filosofia Apostila 0
Gregos Acrópole X Olimpo Legado:
Forjado pela dialética Inspirado pelas religiões de mistério Reflexo da consciência mitológica arcaica Lastro nas obras clássicas gregas
Mundo: pergunta a ser respondida
Dois conjuntos de influências:
1. Síntese entre religião e racionalismo: Mundo: caos ordenado Cosmo: inteligência primordial Conhecimento: unidades cognitivas Saber: Experiência libertadora
2. Método de pensamento crítico: Emprego da razão e do método crítico Busca da verdade em nosso mundo Fenômenos naturais e observáveis Entendimento teórico a partir da experiência Nenhum sistema é conclusivo: Crítica e auto - crítica
Santo Agostinho 354 -430
FilosofiaApostila 0
BiografiaAurélio AgostinhoNascido em Tagaste (norte de África). ManiqueístaFreqüenta a Academia Platônica
Escola em Cartago, Partiu para Roma Residência em Milão. 386 - deixa de lecionar e converte – se ao
cristianismo por influência de Ambrósio , Bispo de Milão.
Principais Características Filosofia PATRÍSTICA inspira-se em PLATÃO
neoplatonismo. caráter
Especulativo ( grego ) Prático ( latino )
Problemas práticos e morais: Mal Liberdade Graça Predestinação
supera o ceticismo acadêmico iluminismo platônico.
a certeza da própria existência espiritual o conhecimento sensível desvalorizado
conhecimento intelectual necessária uma luz espiritual (DEUS).
No Verbo de Deus ( LOGOS ) existem: Verdades eternas Idéias Princípios formais das coisas Modelos dos seres criados
Para que se realize o conhecimento intelectual humano, as forças naturais do espírito, mas é necessária uma particular e direta iluminação de Deus.
A Metafísica A existência de Deus é provada, a priori:
No espírito humano haveria a presença de Deus. Deus é:
Poder racional infinito Eterno Imutável Simples
Deus é ainda ser, saber, amor. Deus não é no tempo
o tempo começa com a criação. Antes da criação não há tempo
A Moral Teísta e cristã Transcendente e ascética. Voluntarista A vontade não é determinada pelo
intelecto, precede-o. A virtude não é uma ordem de razão, mas uma
ordem do amor.
antes do pecado original: poder não pecar;
depois do pecado original: não poder não pecar;
nos bem-aventurados será: não poder pecar.
Vontade humana: impotente sem a graça.
Conciliar : causalidade de Deus o livre arbítrio do homem.
Destino do Homem
O Mal privação de bem (de ser);
A História Cidade de Deus Conceitos:
Criação Pecado original Redenção.
Contra este cidade se ergue a cidade terrena, mundana, satânica, que será separada e eternamente punida no fim dos tempos.
A Escolástica
Características Gerais Último período do pensamento cristão
século IX até o fim do século XVI.
Nome: escolástica ensinado nas escolas
Matérias: trívio –
gramática, retórica, dialética quadrívio –
aritmética, geometria, astronomia, música. A escolástica surge da dialética.
Racionalismo inconsciente Levar a razão à compreensão do supra-
inteligível, a uma espécie de intuição mística
O segundo período da escolástica é dominado pela figura soberana de Tomás de Aquino
Declinio no século XIV e XV Afirmam-se, entretanto, ao mesmo tempo,
tendências novas para a experiência e o empirismo, representando o prelúdio do pensamento moderno.
A Escolástica Pré-Tomista João Scoto Erígena
Nasceu na Irlanda, dita Scotia maior, Eriu 874 Chamado à corte de Carlos o Calvo, para
presidir e lecionar na escola palatina. Falecido em França no ano de 877.
realismo transcendente solução platônica adotada pela escolástica incipiente.
realismo moderado imanente, o universal tem em si uma realidade objetiva
conceptualista-nominalista o universal não tem nenhuma existência objetiva, mas apenas
mental no mundo clássico esta posição é defendida pelos sofistas, estóicos
e epicuristas
O Século XIII: O Triunfo de Aristóteles A atividade filosófica lógico-dialética Objetivo: conteúdo adequado e racional
descoberta do sistema aristotélico integral
A atitude do mundo cristão perante Aristóteles : aversão :
retorno ao agostianismo (São Boaventura); culto idolátrico :
identificado com a própria razão humana aceitação e valorização:
crítica e racional construção de uma filosofia distinta e autônoma harmonia hierárquica com a fé
TOMAS DE AQUINO