1. FILOSOFA1BACHILLERATO-2 TRIMESTRE

2. personalidadRasgos habituales de una persona,que permiten predecir como se va a comportaren una determinada circunstancia. Elementos: Temperamento (parte innata)Carcter (se adquiere, se desarrolla) 3. Biotipos Endomorfo-temperamentorelajado, corts,afectuoso, tolerante,pcnico viscerotnico buen vino, niez,familia gusto por el riesgo, insolente Mesomorfo-temperamento agresivo, claustrofbico,atltico: somatotnicomaduro indiferente al dolor,actividad juvenilAspecto cohibido, soledad, Ectomorfo- Temperamentosensible a la crtica,leptosomtico cerebrotnico agorafobia, imprevisible, finespropios de etapas avanzadasde la vida 4. biotipoPrueba de clasificacion de la personalidad, que correlaciona estadisticamente entre las proporciones del esqueleto y las caracteristicas de la personalidad 5. fobiaMiedo irracional a algo que presenta una serie de sntomas orgnicos como:aceleracin de la respiracin, desmayos, etc fobia.(Del gr. -, elem. compos. que significa temor). 1. f. Aversin obsesiva a alguien o a algo. 2. f. Temor irracional compulsivo. 6. Teora de los tipos El mdico griego galeno, siglo ii dc, distingui 4 temperamentos segn los 4 humores (lquido en griego):sangre, linfa, bilis amarilla, bilis negra.Segn l: la salud del cuerpo supone la armona de los 4 humores. 7. tipologa Eysenck: tipologa: 4 dimensiones de lapersonalidad. Estable-inestable Introvertido-extravertidoDan lugar a 4 tipos. Los lados inestables-> carcter patolgico -Un ansioso obsesivo est en lo inestable introvertido-Un histrico psicpata est en lo inestableextravertido 8. tipologaMelanclico: intro + inest Colrico: extra + inestFlemtico: intro + est Sanguneo: extra + est 9. introvertidoCondiciona con facilidad, relaciona situacionesdel pasado con las actuales y as no fallaintroversin. (De introverso). 1. f. Accin y efecto de penetrar dentro de smismo, abstrayndose de los sentidos. 10. extravertidaCondiciona con dificultadEs una cuestin fsica del sistema simptico o parasimptico, ante el estmulo salta la reaccin (respuesta).El introvertido prefiere actividades tranquilas: leerun libro, pintores, escritoresEl extrovertido se va a hacer puenting 11. extraversin. (De extra- y versin).1. f. Movimiento del nimo que sale fuera de s por medio de los sentidos. 12. aprendizajeElemento fundamental del desarrollo del serhumano. Con l pasamos a la culturaAprendizaje.3. m. Psicol. Adquisicin por la prctica deuna conducta duradera. 13. estmulosCosas que en el mundo son significativas para el animal, que provocan una respuesta 14. La conductaPuede ser explicada como la respuesta a unestmulo, es instintiva.8. f. Psicol. Conjunto de las acciones con que unser vivo responde a una situacin. 15. conductaLos estmulos y respuestas Estn predeterminadas, ya est en los genes.el comportamiento es predecible.El aprendizaje es la capacidad de variar paramucho tiempo, la relacin estmulo-respuesta 16. Conducta instintivaEs un patrn fijo de conducta: estereotipadocomn para cada especie y dirigido hacia laconservacin del individuo o especie, es innata. 17. Impronta = troqueladoProceso para adquirir una especie un determinado tipo de comportamiento al sersometidos a estmulos en periodos crticos de su vida.Hay componentes innatos que predisponen a losnios a adquirir una lengua. Momento crtico:entre los dos y los cinco aos 18. habituacin Eliminar la respuesta ante un estmulo, despusde repetidas veces, ese estmulo no tiene efectos(ni buenos ni malos) 19. condicionamientoRespondente: pavlov: asociar un estimulo neutro y uno no condicionado, de modo que se reaccione al recibir el estmulo neutro (algo que todava no era un estmulo) como si fuera uno no condicionadoOperante: skinner: el individuo asocie una conducta a un premio o castigo. Tender a mantener esa conducta o suprimirla 20. imitacinObservacin de la conducta imitada . El cerebrocapta operaciones en una accin orientada conuna finalidad. 21. Aprendizaje inteligenteAprender a resolver problemas dando soluciones complejas e innovadoras 22. Aprendizaje inteligente Tiene un papel fundamental la inteligencia.Los animales son capaces de descubrir modos innovadores de resolver problemas (Khler) 23. APRENDIZAJE INTELIGENTETiene limitaciones: los descubrimientos animales estn siempre orientados a resolver problemas concretos pero no son capaces de generalizar esos descubrimientos para otros similares. No tienen capacidad de universalizardescubrimientos. Los descubrimientos de animales slo se trasmiten por imitacin.Los animales son incapaces de pensarsoluciones en ausencia de las cosas concretas con las que operar. 24. Limitaciones del aprendizajeinteligente Porque los animales son incapaces de pensar empleando smbolos.Porque son incapaces de comunicar situaciones objetivas empleando el lenguaje. De ambas cosas son capaces los sereshumanos, ya que poseen el pensamiento simblico,y as representan el mundo, y elaboran proyectosy normas. 25. APRENDIZAJE1 IMPRONTA TROQUELADO: proceso en que las especies adquieren un comportamiento al ser sometidos a estmulos en periodos crticos de la vidaHABITUACIN Eliminar la respuesta ante un estmulo, despus dedarte cuenta tras repetidas veces, que ese estmulono tiene efectos (ni buenos ni malos).2 CONDICIONA- respondente Pavlov: asociar un estmulo neutro y MIENTO uno no cond, de modo que sereaccione ante uno neutro (quetodava no era un estmulo) como sifuera uno no condicionadooperante Skinner: el individuo asocia una conducate a un premio o castigo, tender a mantener esa conducta o suprimirla. 3 IMITACINEl aprendizaje se produce mediante la observacin de la conducta imitada, es imprenscindible uncerebro que capte en una serie de operaciones una accin orientada con una finalidad4 APRENDIZAJEAprender a resolver problemas dando soluciones INTELIGENTE complejas e innovadoras, tiene un papel fundamental la inteligencia.Los animales son capaces de descubrir modos innovadores de resolver problemas (Khler) 26. TEORA DEJEAN PIAGET 27. El ser humano se encuentra inmerso en un perpetuo desarrollo, desarrollo que afecta a su vida psquica, psquicay esto lo estudia la psicologa evolutiva:segn esta disciplina, las caractersticas psicolgicas se modifican por etapas ordenadas, las habilidades se mejoran hasta la vejez,sin regresiones y universales.Etapas por las que atraviesa la inteligencia en sudesarrollo, segn Jean Piaget: 28. Inteligencia sensorio-motriz(de 0 a 2 aos) El nio se mueve por comportamientos deinstintos, en especial el de succin, chupa todo, ydivide el mundo en objetos chupables y no chupables. Adquiere ciertas habilidades motrices comolanzar cosas, y hbitos de comportamiento(horarios, posturas). Por ltimo, el nio adquiere una inteligenciasensorio-motriz, para resolver problemas a travsde habilidades motoras.Origen del lenguaje: sensorio-motriz 29. Representacin preoperativa(de 2 a 6 aos) El nio adquiere en esta etapa el lenguaje y el pensamiento a travs del dilogo interior, esepensamiento tiene las siguientes caractersticas:Animismo las cosas estn vivas y tienenintenciones. Artificialismo todo est fabricado Causalidad moral la piedra es mala porque me ha hecho dao. 30. Operaciones concretas(de 7 a 11 aos)El nio resuelve problemas concretos aplicandoel principio de reversibilidad, osea establecerelaciones de igualdad, mayor y menor que..entre los aspectos de la realidad. Puede repetiroperaciones en un sentido y luego en otro, perono puede resolver esos problemas verbalmente. Esa reversibilidad marca el desarrollo de la imparcialidad moral, se pone en lugar de otro. 31. Operaciones formales(de 12 a 16 aos)Se adquiere la madurez formal de la inteligencia,se establecen relaciones lgicas. Se plantean de modo abstracto (simblicamente) el problema ysu solucin. Se comprende el mtodo hipottico- deductivo. 32. La psicologa evolutiva hace un debatenaturaleza/cultura, est en juego saber si esposible o no ofrecer una definicin del psiquismoy si se atiene a una secuencia del desarrollo universal, o si difiere de una cultura a otra. 33. ERICK FROMMLAS CUATROORIENTACIONESIMPRODUCTIVAS 34. Erick Fromm es un psicoanalista marxista, es discpulo de Freud, judo, que tuvo que marcharse de alemania. 35. Carcter es el patrn de conducta de un individuo dado. Por lo tanto es la forma en que la energahumana es canalizada en los procesos de asimilacin y socializacin. Las distinciones sehacen respecto a la capacidad que tiene el carcter para realizarnos como personas.Orientaciones del carcter productivas e improductivas. Dentro de las improductivas: 36. ORIENTACIN RECEPTIVALa fuente de todo bien est en el exterior. Lanica manera de conseguir lo que desea esrecibindolo desde una fuente externa. Si se tratala cuestin del amor, quiere ser amado en lugarde amar. Son susceptibles al rechazo. No confianen ellos mismos y piden consejo por todo. Aman la comida y bebida, que calma su ansiedad. Estecarcter se encuentra en sociedades en las queel derecho de un grupo a explotar a otro estestablecido. 37. ORIENTACIN EXPLOTADORALa fuente de todo bien est en el exterior, por smismo no puede producir nada, pero el individuono espera recibir lo que necesita en forma deregalo, lo consigue por violencia. Se sientenatrados por personas a las que se les puedesustraer algo.Piensan que aquello que pueden hurtar es mejor que puedan producir por ellos mismos. Un ejemplo de esta orientacin sera elcleptmano. La actitud es ms agresiva y tendente a la accin de morder. 38. ORIENTACIN ACUMULATIVALa persona suele tener poca fe en cualquier cosaque pueda obtener del mundo exterior, suseguridad se basa en la acumulacin y el ahorro. Cualquier gasto es una amenaza, se rodean deun muro protector y buscan defender a toda costasu posicin fortificada. Expresan su temor a laamenaza exterior con la compulsin de lavarse ya menudo muestran una lealtad exagerada hacia la gente y hacia los recuerdos por lo que su sentimentalismo les hace creer que todo tiempo pasado fue mejor 39. ORIENTACIN MERCANTILEl xito depende para la persona de la capacidadque tiene de venderse a los dems en el mercadoexistente. El objetivo es ofrecer una personalidad que est demandada y dejar en un segundoplano el desarrollo de la suya propia. Vacomunicndola la sociedad por el cine,educacin, etc. Al experimentarse comomercanca implcitamente no llega a la segunda parte, en la que su autoestima no depende de smismo sino de elementos exteriores, luchar paraque los dems le reconozcan el xito y perder el sentido de la dignidad y el orgullo. El objetivo de la razn es comprender la esencia de las cosas. 40. Los problemas de la filosofaProblemas que los filsofos se han planteado.Pertenecen a la filosofa terica y estn en dosbloques: la epistemologa y la metafsica. 41. EpistemologaEs la disciplina filosfica que se ocupa del problema del conocimiento. Es posible el conocimiento? Cul es el origen de ste?Existe la verdad? Qu es?Existe la realidad? Cmo se conoce? 42. MetafsicaSe ocupa de la naturaleza de la realidad. Se handado tres posiciones: Materialismo: la realidad es material Idealismo: la realidad es espiritualDualismo: existe adems de la materia, una realidad espiritual. 43. Existencia de Dios Durante la Edad Media y Edad Moderna, lafilosofa trat el tema de la existencia de Dios yde la trascendencia. 44. El problema del conocimientoEs posible el conocimiento? Y si la respuesta es afirmativa, cul es su origen? 45. Es posible conocer? ESCEPTICISMO FILOSFICO El escepticismo defiende que no puedeestablecerse con total seguridad un conocimiento verdadero sobre el mundo. Montaigne se mostraba escptico sobre lasposibilidades humanas de conocer e inclusoestaba convencido de que el pensamiento impideque una persona sea feliz. 46. La duda cartesianaEl francs Ren Descartes defiende la posibilidad de conocer. Argumentos: el mundo no se puede conocer y que es posible dudar de todos losconocimientos que tenemos, pretenda refutar dichos argumentos. 47. Descartes (siglo 17) Filosofo y matematico frances. Se plantea elobjetivo de encontrar una verdad fundamentalque garantizara la certeza absoluta delconocimiento. Plantea dudas respecto al conocimiento delmundo y tambin se cuestion verdadesmatematicas. Su duda abarca todo el conocimiento 48. Dudas respecto al conocimiento del mundoDescartes duda de lo aprendido sobre la realidada travs de los sentidos. Pueden engaarnos, como cuando se sufren percepciones ilusorias.Descartes considera que aunque los sentidos nosengaen, no se puede poner en duda que nos remitan a una realidad concreta. Aunque una experiencia sea engaosa no deja de ser, como experiencia misma, real. 49. Cmo podemos saber que no estamos soando?Descartes duda si todo podria ser producto de unsueo y que no estuviera pasando realmente.Aunque las sensaciones parezcan muy realestambin lo son en los sueos, ya que los hay muyvvidos, que nos confunden respecto a lo quesuponemos que es la realidad. 50. Dudas respecto a las verdadesmatemticasDescartes se da cuenta de que los enunciadosmatemticos no se ven afectados ni por los sueos ni por las percepciones ilusiorias. Sonverdades irrefutables, ya que no hay razon paradudar de ellas. 51. Genio malignoDescartes introduce la figura hipotetica del geniomaligno, una divinidad capaz de convencermesobre algo a pesar de que sea falso. Por ejemplo, una afirmacion tan evidente como un cuadrado tiene 4 lados podra ser falsa, pero el genio maligno me engaa hacindome creer que esa afirmacin es verdadera.Y si nuestra mente fuera como un ordenadorque alguien ha programado mal a propsito? 52. Manuel Garca Morente el genio maligno y sus artes de engaosimbolizan la duda profunda de si en general la ciencia es posibleEs lo real cognoscible? No ser acaso el universo algo totalmente inaprensible para la razn humana, algo esencialmente absurdo, irracional, incognoscible? 53. Al introducir el genio maligno, descartes consigue no solo dudar de las percepciones, sino que sududa incluye tambien los razonamientosmatematicos y las verdades logicas. Descartes no pretende dar argumentos a favordel escepticismo, sino alcanzar una certeza absoluta. Esta certeza la encuentra en el propioacto de pensar. Duda de todos los contenidos delpensamiento, pero de lo que no cabe ningunaduda es de que piensa. Se puede dudar de todo lo pensado, pero no delacto de pensar y ser uno mismo el que estpensando 54. El acto de pensar es una prueba irrefutable e irrebatible de que existimos. Todas las dudas queintroduce descartes no conducen al escepticismo,sino a una certeza absoluta sobre la queposteriormente pretender construir el edificio del conocimiento.Percepciones Los sentidos noilusorias son fiables Todo puede serPuedo dudar Producto de unDe todo,CertezaDuda cartesianasueoExcepto de absolutaQue yoExisto.Puedo estar equivo -cado respecto a La certeza de las Podra existir un Verdades Genio maligno Matemticas. Capaz de engaarme 55. cul es el origen del conocimiento?Hay dos posturas:Racionalistas: la nica fuente fiable deconocimiento es la que surge del propio proceso razonador y lgico.Empiristas: todo el conocimiento est basado enla informacin a travs de los sentidos.inductivo, la mente: papel en blanco. 56. Racionalismo- deductivo Descartes, spinoza y leibniz. La geometriaconstituye el autntico modelo del conocimiento,principios autoevidentes, razonamientosdeductivos, leyes lgicas que se derivan enteoremas. 57. racionalismo Desconfa de los sentidos, los xitos de lageometra muestran que los razonamientos deductivos permiten fundar y ampliar con rigor elconocimiento. La extensin de las cosas no vara,ocupan un espacio y tienen longitud, anchura y profundidad. La matemtica es la ciencia que permite escapar de los engaos de los sentidos. 58. racionalismo Hay ideas innatas en la mente: nacemos con ellas, no se derivan del conocimiento del mundo externo. La idea del infinito o la idea de dios son de las que no se puede obtener informacin porlos sentidos. Los racionalistas defienden que hayideas que no son adquiridas por los sentidos. 59. racionalismoLeibniz explica este problema al considerar que las ideas innatas son una semilla que germina con la experiencia y el tiempo. Tienen quedesarrollarse a lo largo de la vida. Y laexperiencia aumenta hasta la adultez. 60. empirismoDAVID HUME: segn l no se puede demostrar ni:El mundo materialDios, el Yo pensante, el alma. Defienden posicionesradicalmente distintasrespecto al origen delconocimiento. 61. Empirismo El conocimiento se funda en la experiencia externa, obtenida por la percepcin. No puedenexistir las ideas innatas. Pretenden explicar todaslas ideas a partir de los sentidos. (Locke, Berkeley, David Hume) 62. David hume (siglo 18) Aplica sus principios radicalmente y esto lo llevaal escepticismo (posicin filosfica del que piensaque no podemos llegar a saber nada). Las ideasclsicas de la metafsica racionalista (alma, divinidad, mundo externo); fueron el principal objetivo de sus crticas. Principio de causalidad: causa consecuencia, no es capaz de que sedemuestre ni con la razn. La ciencia y metafsica son suposiciones indemostrables. 63. Kant apriorismoRecibe influencias del racionalismo, pero al leer ahume, se replante sus presupuestos, le despertde su sueo dogmtico. Kant: todo conocimientocomienza con la experiencia, pero no todo el conocimiento procede de ella. Es una sntesis entre racionalismo y empirismo.-Racionalismo no todo el conocimientoprocede de la experiencia-Empirismo la experiencia es el inicio de todo. Posicin: apriorismo: la experiencia es el iniciode todo proceso de conocimiento, pero las estructuras a priori de la mente realizan esteproceso. 64. Kant El sujeto impone condiciones a priori para captarla realidad, que son el espacio y el tiempo, son un molde que ordena y da un sentido a lainformacin de los sentidos. No se capta la realidad como es, se percibe segn nuestras condiciones de la sensibilidad. 65. Existe la verdad? Verdad: adecuacin o correspondencia de pensamiento y realidad.Los relativistas consideran que la verdad noexiste, otros filsofos piensan que debe definirsede una forma diferente: como coherencia, comoutilidad o como consenso. 66. RELATIVISMONo existen verdades absolutas, ni ningn criteriopara evaluar si una creencia es verdadera. Referido a las circunstancias subjetivas de unapersona: subjetivismo. Referente a circunstancias histricas y culturales: constructivismo. Hay que respetar los puntos de vista aceptados en otraspocas o diferentes culturas, parece alentar latolerancia. Si no se cree en que haya una verdad objetiva, son posibles puntos de vista diferentessobre el mundo que deben aceptarse. 67. Relativismo cultural Hay costumbres muy dispares por el mundo, y todas merecen ser respetadas. Sin embargo el relativismo puede utilizarse para justificar ladefensa de posiciones intolerables que nodefiendan los derechos humanos, que seran unaconstruccin histrica propia de occidente que notiene por qu implantarse en otros pases. 68. Relativismo cientfico- thomas kuhn Paradigma cientfico: conjunto de presupuestos, interrogantes, mtodos y teoras cientficaspropios de una poca.Un paradigma determina lo que es verdadero y lo que es falso, y lo que es la realidad. Haydiferentes formas de comprender la realidad, aporta a la sociedad una visin del mundo y unmodelo cientfico distinto. Decret que losparadigmas eran inconmensurables (cada uno esdiferente). Ahora lo ms natural es considerarfalsa una creencia aunque se acepte que era razonable defenderla a partir de la informacin que disponan en un momento del pasado. 69. LatourDescarta que la ciencia tenga nada que ver con larealidad, y que los resultados de los experimentos estn construidos y son fruto de los intereses decientficos. Tras varios aos otros cientficos incapaces de reproducir sus experimentos, si todo fuera una construccin social, resulta imposible explicar qu criterios se utilizaron para mostrar la falsedad de tales experimentos. Si se suprime el concepto de verdad, el conceptode falsedad tambien desaparece. 70. Relativismo desenmascaradoSokal envi un artculo a una revista muyimportante de sociologa titulado transgrediendo los lmites: hacia una hermenutica transformadora de la graverdad cuntica. Sokalpareca asumir el discurso y pareca un artculo serio. Cuando se public, sokal revel que suarticulo eran sentencias sin sentido para poner en evidencia las concepciones defendidas por la revista, que se fundaban en que no haba unaverdad objetiva y todo era relativo.Las frases eran grandilocuentes pero sin sentido, puso en evidencia la estafa del relativismo. 71. Otras definiciones de verdad La verdad como correspondencia debe no caeren un crculo vicioso, afirmar lo que es real, loque es objetivo. Pero la nica va para determinar lo real son las teoras sobre la realidad. Por eso se confunde teora y realidad. 72. La verdad como coherenciaDetermina que un conocimiento sea verdadero es que no se contradiga con el resto de creenciasque ya se poseen. La coherencia es fundamentalpara no contradecirse, pero no es lo nico, ya que algo puede ser lgico y a la vez, fantstico. 73. La verdad como utilidad Lo verdadero es lo que ha sido til, que ha dadoalgn fruto. Cuando una creencia juzgada por sus consecuencias es beneficiosa se consideraverdadera. (stuart mill) 74. La verdad como consensoLa verdad es fruto del consenso entre un grupode personas, por condicionantes sociales ypolticos deciden adherirse a un nuevo paradigma. 75. verdadLa definicin de verdad aceptada por los filsofos es la verdad como correspondecia. Cualquieraestablece los hechos tal como han ocurrido, objetivamente e independiente a la subjetividad humana. La coherencia y la utilidad sirven para corroborar la verdad de algo, apoyndose en lacorrespondencia (corresponde el concepto de lamente y el fsico). 76. La verdad es importantePara que haya justicia, para que no haya diferentes versiones de los hechos, si no no se podran dictar veredictos.Es un pilar del estado de derecho, seran imposible sin ella las leyes, da igual que las cumplas o no, si no hay democracia. Es fundamental para la investigacin cientfica, sin ella la ciencia sera una utopa intil. Es inalcanzable la verdad absoluta, pero es unideal del que no se puede prescindir sin quedesaparezcan tambin el conocimiento, la justiciay la democracia. 77. existe la realidad?Existe la realidad si podemos conocerla y captarlamediante los sentidos. se puede concluir deforma decisiva que existe el mundo? El experimento mental del genio maligno de descartes: el cerebro metido en una cubeta, con la informacin sensorial convertida en impulsos elctricos, hasta el cerebro. Si se estimula elcerebro, el sujeto percibe sensaciones que no se dan en la realidad. 78. existe la realidad?El cerebro regula y controla todas las partes delcuerpo, el cerebro desprovisto de otra parte delcuerpo, es concebible imaginarlo en una cubeta con nutrientes para mantenerlo con vida, conelectrodos conectados a nuestro cerebro podra ser capaz de engaarnos, cuando uno piense que est atandose los zapatos, no lo estahaciendo, pero son ilusiones creadas gracias a minusculas descargas electricas, puedes estar convencido de que vives en el mundo y enrealidad lo nico que te rodea son cableselctricos. 79. existe la realidad?El cerebro no capta la realidad, todo consiste enun conjunto de circuitos neuronales silenciosos. El cerebro tiene un intermediario que es la representacion. Al igual que el genio maligno,este argumento es radical y duda respecto a la posibilidad de que exista el mundo externo. 80. Realismo- teoria de larepresentacionRealismo: existe una realidad ms alla de los sentidos, el ser humano capta la realidad mediante estos, eso se llama realismo ingenuoTeoria representacional de la percepcion: lamente humana genera una representacion deobjetos de la realidad a partir de la informacioncaptada sentidos.Lo que uno capta es la representacion mental de dicha realidad. Una representacion puede ser engaosa, permite explicar los engaos de los sentidos. 81. Realismo critico Existe una realidad independiente de laconciencia del sujeto, es la causa de lasrepresentaciones de la mente.Locke: las representaciones son prueba de que elmundo existe, porque estn causadas por l. Cualidades 1as: forman parte de la realidad, lamente capta (solidez).Cualidades 2as: no forman parte naturaleza, sinode la forma de percibir humana (colores). 82. idealismoNiega que exista una realidad ms all de la percepcin.Berkeley: a partir de las percepciones no se puede demostrar la existencia de la realidad.La mente est en contacto con las percepciones, podemos demostrar que algo existe cuando lo percibimos, todo lo que no sea percibido, no se puede demostrar que exista. No captamos realidades, sino percepciones.Hay una mente que percibe todo siempre, y esa mente es dios, hace posible la objetividad. 83. Representacion y cienciaPor qu la imagen del mundo que ofrece la ciencia difiere con la percepcin.La teoria representacional de la percepcion concilia ambas imagenes de la realidad: capta con los sentidos y la imagen que produce la ciencia.Los sentidos creen el mundo slido y estable, la ciencia descubre que materia est compuesta por atomos, con electrones que giran alrededor. 84. Representacion y cienciaLas particulas ocupan una parte minuscula del atomo, el resto es vacio.ARTHUR EDDINGTON: contradiccion aparente entre los objetos tal como se perciben con los sentidos y tal como los muestra la ciencia.La mesa comn y la mesa del cientfico: tiene color y ocupa un espacio; est formada por tomos y vaco. Sus particulas estn vibrando y en movimiento constante. La fisica moderna asegura con pruebas exquisitas y logica despiadada que la mesa cientifica est ahi. 85. Filosofia y lenguajeLa filosofia se ocupa del lenguaje analizando las relaciones que este mantiene con el pensamiento y con la realidad.WHORF: el lenguaje determina nuestra forma de conocer la realidad, que es algo construido inconscientemente sobre los habitos linguisticos, ese mundo en que viven es un resultado de la lengua que hablan, que condiciona la interpretacion, la manera de contemplar el mundo. 86. Filosofia y lenguaje Otros autores creen que la lengua influye en la forma de ver el mundo.Algunos autores defienden que el lenguaje escondicion necesaria del pensar.Otros autores PIAGET: hacen del lenguaje un caso ms entre otros de la inteligencia humana,distingue entre un pensar linguistico y uno no linguistico (inteligencia sensorio-motriz):capacidad de resolver problemas que percibimos y resolvemos a travs del comportamiento. 87. quines somos?Mente y atender a 2 dimensiones: cuerpo y alma cerebro Hay que (mente).El cerebro explica el funcionamiento del psiquismo humano, es un instrumento del que se sirve una entidad superior a l, la mente. cerebro=ordenador potente, que algn daseremos capaces de construir Es posible programar caracteristicas antes de quese nazca, nos preguntamos si nuestra mente nosera una manifestacion del cerebro, ya recogida en la informacion de los genes.Nos preguntamos si existe el alma, una entidad independiente de nuestro cuerpo que sobrevive asu muerte. 88. Teoras sobre el cerebro y la menteInvestigaciones sobre relacion cerebro-mentehay tres grupos:Psiquismo humano es un acto puramente cerebral (monismo materialista)El ser humano ademas de su cuerpo posee unalma espiritual, sin ella no se pueden explicarsus actos (dualismo)Intentos de ir ms all de las explicacionesmaterialistas y dualistas. 89. Teoras monistas materialistasIniciado por Demcrito y EpicuroSiglos diecinueve y veinte, filosofos queconsideran que los procesos mentales seexplican unicamente por su base material,localizada en el cerebro.El cerebro, solo hay una cosa en el ser humano,no hay sustancia inmaterial, el alma es algofisico. 90. Materialismo fisicalistaLas actividades mentales son meros procesos fisicoquimicos o neurofisiologicos. Quienes se oponen a ella dicen que al reducir los fenomenos mentales a fenomenos fisicos, se esta cometiendo una simplificacion excesivaAlan turing, el ser humano es un automataconsciente, la actividad mental es la actividadcombinatoria del cerebro, que es un ordenador(materialismo cibernetico). 91. Materialismo emergentistaMario bunge: lo mental no se reduce a lo fisico, emerge evolutivamente de lo fisico, solo existe una sustancia, la materia, con muchas propiedades, fruto de la evolucion. La materia es dinamica y se articula en niveles fisicoquimico, biologico y mental.El cerebro=biosistema 92. Teorias dualistasSer humano es un compuesto de dos elementos: mente y cerebro, o cuerpo y alma. 93. Dualismo platonicoPlatn: el alma es inmortal e inmaterial, ya existiaantes de unirse al cuerpo. La funcion maspropia del alma es el conocimiento, tiende aasomarse al mundo de las ideas, la verdaderapatria del alma. El cuerpoo es material y mortal,una prision en la que el alma esta encerradadurante la vida y carga al hombre connecesidades para alejarlo del mundo celestial yle arrastran al penoso mundo terrenal. 94. Para platon hay 2 mundos (no cree en dios, rechaza lo mtico). Lo ideal, nuestras almas han contemplado la belleza en si, antes de habernos encarnado. Elconductor del carro iba con un caballo negro y otro blanco, gozando de la justicia. El caballonegro era malo, no le dejaba llevar el carro. Un dia el carro alado se cae y la perdida de las alasnos hace caer en el mundo material. El conductor es la razon, el caballo blanco la valentia y el negro el placer.Nuestras almas divinas proceden de la perfeccion, los animales carecen del sentido debelleza o justicia y nosotros lo sentimos porque lavimos all en el alma divina. 95. Platon piensa como socrates que el ser humanoes bueno de por si. Cuando hacemos maldades es por pura ignorancia. Pitagoricos vegetarianos (vida en animales despues de lamuerte) reencarnacion. 96. hilemorfismoAristteles: el alma y el cuerpo son dos principios complementarios e inseparables de una unica realidad o sustancia, la del ser humano. Es un dualismo que distingue los dos principios sustanciales, pero solo en nuestra imaginacionTodo lo que existe esta formado por la materia yla forma=morph=esencia, cada cosa tiene suspropiedades, que la determinan para ser elconcepto que es. Aristoteles fue el 1ero enhacer una taxonomia de los seres humanos. 97. El alma para aristoteles es un concepto biologico, lo que hace que un ser sea un ser vivo. Para platon el alma es inmortal. 98. Tomas de aquinoTrat de hacer razonable la fe cristianarecurriendo a la filosofia aristotelica. El alma es la forma del cuerpo. Su idea del alma separada, explica la resurreccion y lainmortalidad, tras la muerte y hasta el dia de la resurreccion sobrevive el alma separada, dandoforma a un nuevo cuerpo glorioso, al que se unirapara siempre 99. Dualismo cartesianoRen descartes: dualismo radical. Confianza absoluta en la razn.Tras razonar, afirma que el ser humano estcompuesto por la union de dos sustanciascompletamente distintas: cuerpo (sustanciaextensa), y alma (sustancia pensante).La comunicacin entre ambas era a traves de la glandula pineal, bajo el cerebro 100. Dualismo interaccionistaECCLES: mente y cerebro son dos realidades distintas. Hay hechos para ser explicados reclaman mente autoconsciente: la experiencia, la memoria humana.El cerebro a solas es insuficiente para dar razona fenomenos mentales. Interaccion entre lofisico y lo mental: es legitima la hipotesis deque ademas de la estructura cerebral hay otrarealidad de la naturaleza distinta, el s mismoo el ego. 101. existe dios?Creecia en un dios nico y personal= tesmoEs el creador del universo e interactua con elHay:CristianismoIslamismoJudasmoEl politeismo=mltiples diosesAteismo= negar que Dios existaAgnosticismo= no puede demostrarse 102. Argumentos (existencia dios)Todo tipo de filosofos se esforzaron enaproximarse a la fe religiosa mediante la razn.Kant no es posible probar la existencia de dios. Cerr el camino a la posibilidad de que tales discusiones siguieran formando parte de la discusin filosfica terica.Kant consider que hasta ese momento se haban dado:Argumento ontolgicoArgumento del diseo o fisicoteologicoArgumento cosmolgico. 103. Argumento ontolgicoIdeado por san Anselmo, defendido porDescartes y Leibniz.Todo el mundo tiene una idea de Dios, segn lacual es el ser ms perfecto. Tanto los quecrean como los que no crean comparten esmisma idea, pero el creyente adems de tenerese concepto, afirma que existe.Si se supone que no existe, no sera el ser msperfecto. El no creyente se contradice. Pordefinicion el ser mayor que el cual nada puedepensarse tiene que existir. Por tanto, existe. 104. Argumento del diseo ofisicoteologicoLa complejidad de los seres vivos y su adaptacion al medio es una prueba de que exista dios.Sus rganos cumplen la finalidad, han sido diseados por un ser inteligente.(Paley) ante la complejidad de la naturaleza debeexistir un ser superior que cree todo lo queexiste. 105. Diseo inteligenteEl mundo tal como es tiene que haber sidocreado por un ser inteligente que se identificacon Dios. Se basa en un razonamiento poranalogia. 106. Teora darwinistaDe la seleccin natural, es capaz de explicar el diseo y las complejidades de los seres vivos mediante un mecanismo como la seleccin natural. 107. Argumento cosmologicoPara que exista cualquier cosa contingente (piede ser o no ser, es lo contrario de necesario), tiene que existir un ser necesario, para kant se comete un nuevo abuso del principio de causalidad.Si todo fuera contingente no habra nada, lascadenas tienen lmites y siempre existira elprimero.Laplace: dios es una hipotesis innecesaria, no hace falta para explicar el mundo 108. La apuesta de pascalAfirmar la existencia de Dios por la fe, y no por la razn.Pascal rechazaba todas las reflexiones filosoficas que pretendian demostrar la existencia de Dios.Crea en una religion autntica que trascendia que no tenia nada que ver con los razonamientos filosoficos y que merecia la pena seguir 109. pascalJustific la necesidad de creer en Dios, apuestade Pascal.Consiste en tener en cuenta que solo hay o creer o no creer. Si finalmente no existe, nada se pierde al creer; pero si existe y no has credo, no alcanzars la vida eterna y lo habrs perdido todo, por lo que es preferible creer. 110. El ateismo contemporaneoFilosofos ateos, en europa el ateismo es legtimoa partir de la ilustracion.Feuerbach: dios es una creacion humana y la idea de infinito nace de las cosas finitas. La religion es fruto del sufrimiento humano.Marx: la religion es el opio del pueblo, para dominar y adormecer al pueblo y no reclamen justiciaNietzsche: Dios ha muerto 111. Atesmo contemporneoFreud: la religion es fruto de la frustracion y no esms que una neurosis colectivaSartre ateoDennett, dawkins, weinberg critican racionalmente la religion por considerar que son creencias sin razones, prueban que detrs de muchas declaraciones de guerra o actos violentos de encuentra la religin. 112. LUCA PRADA ZAMBRANO 1CTA 13/03/2012