filosofia Şi istoria filosofiei

7/21/2019 Filosofia i Istoria Filosofiei

1/32

Filosofia i istoria filosofiei

Filosofia e s t e o component a culturii, a vieii spirituale, alturi de tiinaliteraturii, art,religie, acesteaformeazculturaiviaasocietii.

Ea se afln interelaii cu celelalte componente dar nu se confund cu niciunadintreele.nc din sec. V.h. Platon spunea c filosofiaeste celmai frumos dar pecarelaudatzeiioamenilor.!egelspuneacfilosofiaestefloareaceamainaltaculturii. "lifilosofiau spusceaeste#intesenauneiculturi. $acvreiscunoticulturaunuipoporteducilafilosofiaacestuia.%. &laga spunea c filosofia este unul din modurile umane fundamentalepentru arezolva'ceeaceeste(.)tin *. +atru ea este o concepie n care adevrurile vechi suntm-rcate

ntro formnou.Filosofiaaaprutcarspunslantre-rileoamenilor,ntre-ricumarfi

)eestee/istena0)areesteraportuldintree/istenasu-iectivio-iectiv0)umseconstituievaloareadeadevr-ine, frumos, dreptate0)aresuntcauzelenefericiriiomuluipepm1nt0)eestefericirea0

n2urulacestorpro-lemesaconstituitfilosofiancerc1nd sdearspunsurinc1tfilosofia vizeaz raportul omului cu lumea cu e/istena. Filosofiancearc se/plicen ce const condiia uman, conceptul de condiieuman, deasemeneasituaiileo-inuiteilimita. n acelaitimp filosofiasepreocup de locul i rolulomuluil a2ut pe acesta s ierarhizeze lumea. Filosofial a2ut pe om s optezencunotin de cauz de ce oameniiopteazpentru anumiterealieri.Filosofiala2utpeomssecunoascpesinesiformezeo cunotindesinecaresuntpropriilesale realridar raportat la realitateasocial, siformeze contiina

alteritii care este contiina respectului pentru ceilalialturidecaretrieti.Filosofiasaformatn antichitate lanceputn o-iectulfilosofieierau pusecunotinedin toate domeniile treptat sa produs o departa2are ntrediscursul filosofic icel tiinific. 3ot pe parcursul istoriei sau constituitdomeniilemeditaieifilosofice.


2/32

Pri c omponente

4ntologia 5grecescul antos 6 e/isten7 i care este teoria e/istenei cae/isten.8naseologia 5cagnas 6 cunoatere7 este teoria filosofic a cunoaterii carspuns la

ntre-areacumarfidacomulpoatescunoascsau nu lumea, cumo cunoate, p1nundeesteadevrul."/iologia 5a/is 6 valoare7 este teoria filosofic a valorilor arat cum senascflorile,cumseclasificiimportanalorpentru om.Filosofiaistorieicarestudiazlegileprogresuluiistoric. %ogicaesteteoriaprincipiilorg1ndiriicorecte.Etica teoriadespremoral. Esteticateoriafilosoficaartei.Pro-lemele teoreticeale filosofiei suntn legturn principal cu raportuldintree/istena o-iectiv ie/istena su-iectivac. *aporta fost numitcafiind pro-lemafundamental a filosofiei. Pentru #ant pro-lemafundamental a fost ')umpot s g1ndesc unitar cerulnstelat deasuprameailegeamoraldin mine.(

"cestraportn liniimariimplic9 aspecte.:. Pro-lemaprimordialitiiestee/istenadefactorprimordialsau ceasu- Filosofiasemparten concepiifilosoficemanistecarepotfimaterialisteiidealisteidualistecarepun la-azalumii; principiicaree/istparalel.;. )oncordanadintrecei; factorirespectiv posi-ilitateacunoateriilumii. 9. *olulomuluin creaiavalorilorisensulvieii.E/istmaimultecriteriideapreciereafilosofilor.


3/32

lume, mulifilosofiau fostioamenidetiinin acelaitimp filosofiasespri2inpedateletiineidarnu lepreia.

I storia filosofiei

Este tiina care studiaz sistemele filosoficen succesiunea lor istoricpuneneviden 0 sarealizatprogresuln 0 filososofien acelaitimppunen evidenmarisistemefilosofice. )u o-iectulistorieifilosoficenau fostdeacordtoifilosofii. =storiafilosoficnu poate ficonfundatcu istoriatiineiliteraturiireligiei,specificuleieste 0 de 0 4-iectuldestudiu idemodalitipropriiprin carestudiazlumea.=storia filosofic punen eviden drumul parcurs de g1ndirea uman, informareacontiineifilosoficeiacontiinein general. >earatcumsau formattreptatconceptelecu care filosoficpentru cestemaiuorsvezicum se fac lucrurilencetul cu ncetul dec1t dac le ei gata formate. =storia filosofica2ut lanelegerea i interpretarea literaturii. Eminescu mrturiseacinenu cunoatefilosofialuiPlaton.

=storia filosofica2ut la formareauneiconcepiiadecvatedespre lume, lfacemaireceptiv, maideschis, ssecunoascpesine.=storiafilosoficnea2utsrspundem lao serientreagdepro-leme, snelegemschim-rileradicalecareseproducn tiin, snecreemun echiinteriorcasputemcomunicacu e/teriorul.

Filosofia orientului antic

)u privirelaistoriafilosofieiorientuluianticsuntncdiscuii.?niispun c nu are/ista o filosofie propriuzis, se su-estimeaz culturaorientului,daraliispun c fiolsofiadin 8reciaanticau campreluattotulde la orient. @i oopinie i alta punen eviden simplismul cu care estetotodat filosofiaantic.


4/32

rarnt1lnitn literaturaantichitii. Epopeeaestestr-tutdeun adevratpatos alcunoaterii pentru 8hilgame. " cunoatenseamn s str-aivalulnecunoscutuluicarelncon2oarpeom, o luptmpotrivadestinuluivieii. "tingerea acestui elreclam sacrificii dureroase, pierderi caretre-uienlturate. $up moartea celuimai -un prieten E>#=$E pleacndurerat de suferinele aoamenilor dar i dedorina ca elnsui s fienemuritor, pleacn cutarea nemuririi, drumul lung pecarel str-atelpune n situaia da a lupta cu fore potrivnice. "ceast luptare o semnificaiesim-olic, punen eviden tragismulcredineiumanen faafinetitudinii dar incercrile morale la care este supus fiina umann aspiraia eispre cunoatere. 3rirea fundamental a acestui erou estean/ietatea, careesteostaree/istenial izvor1tdin seteadecunoatereicarenseamnstaredenelinitedefrm1ntare.n filosofiae/istenialconatemporanan/ietateaestetrireafundamentala omului,este interesat des pe care o facentro lucrare &%"8". )uprivirelasentimentultragiculuispun1nd csumeno-a-ilinieniierau at1tdensetai denemurirenc1tunuldin celemainaltesentimente, sentimentultragicului, apare la ei pentru prima oardarn legtur str1ns cu viaaterestr. n epopee este redat sentimentultragismului prin faptul c omultre-uie senfrunte zeii s le smulg principala lor

nsuire, nemurirea. n concepiatimpuluirespectiv zeiierau fericiipentru ceraunemuritori. 8hilgameporneten cutareanemuririispregurar1urilor, un locanevoiedestr-tut. $rumulestengrozitorimaialesapelemoriiteoprescsteapropii.Este a2utat de un cor-ier ca s a2ung la o plant care ar aveapriprietatea de ada nemurirea. *euete s smulg aceast plant darn drumspre?ruE o-ositsescaldilardcinaunuiar-oreadoarmei=estefurat planta de ctre arpe.8hilgame deznd2duit sentoarcen ?ruE printreaisipentru atriiamuriicaei.Elnao-inutnemurirea, suferonfr1ngerei tre-uiesaccepte resemnatdestinul.El tre-uiessesupunacestui destin dar domin1nd destinul prin nelegere,cunoaterei creaie. $e fapt el santors la oameni mai om dec1t eranainte,pentru c acltoriafcutnu esteun eecciunadedescoperire.'Elavzuttotulp1nlamargineapm1ntului. )eeace=ascunseladescoperit.($upntoarcerepune

s se scrie tot chinulnduratn drumul cel lung pentru ca i altegeneraii s iacunotin, pune s se construiasc zidul ?ruEului, altaremonumente,nfrumuseeaz?ruEulcu statui, n felulacestaeldo-1ndetenemurirea, estenemurireacreatorului.>emurirea pe care voia so scurg de la zei nu era numai pentru el, cipentru aodaioamenilorcasfiefericiicazeii. "icistr-ateunuversul. $e fapt8hilgameaduceun darpreiosoamenilorianumecunotinadesine, arat oamenilor c sepoate valorifica prin acte omeneti. n epopeegsimrezonanealeumanismuluiprometeic. )aiPrometeu din legendelegreceti 8hilgame vanfrunta destinul, zeii,forele potivnice, afirm1nd


5/32

capacitatea potrivnic a omului. Prin creaie omul devine nemuritor, credinaumandariideeaprieteniei, iu-iriicarelsocializeazpeom.

Filosofia n China antic

Filosofia n In diaAntic

ApariiaidezvoltareafilosofieinGreciaAntic

Etapapre clasic a filosofiei gre c eti

Prerea celor mai muli cercettori este cn 8recia "ntic a e/istat o filosofieriguroas, originalinu seconfirmopiniadupcaregreciiau datpuin iau luatmult.Filosofian 8recia"nticaaprutn perioadagenezeiaapariieirelaiilordeproduciescavagiste, cao reflecie implicitmaimultsau maipuin n mitologie, dar ea

ncearc s se desprind treptat de mitologie. "sfeln =liada i 4diseea a lui!omed gsim primelencercri de interpretarefilosoficalumii, primelentre-riiprimelerspunsuricu privirelalume. n poemul lui !esiod '3eogonia, munii izilele( gsim elemente defilosofie, !esiod fiind poet."cesta trece dincolo deoriginea zeilor i sentrea- cum sa trecut de la haos la cosmos. "ceast

ntre-are estefilosofic i este o prezentare a filosofiei de mai t1rziu. 3recerea delapoemele hesiodice la filosofia greac propriuzis este considerat un adevratmiracoldarun miracolrealizatdeoamenipentru cprimiifilosofierau st1ns legai de

ndeletnicirile, pro-lemele societii i au a2uns lafilosofie pe cale omeneasc. Eicontemplau cerul, natura, dar nu ocontemplaiepurcipentru agsisoluiipentrupro-lemelecetii.


6/32

=ntervalul de timp n care putem vor-i de filosofia greac este secolulV=.h. isecolulVd.h.5F;G7, c1nd printrun decretalunuimpratroman estedesfiinatcoalade la"tena. "cestintervaldetimp afostmpritn maimulteetapeEtapa preclasic considerat o etap cosmologic, ntre secolul V= inceputulsecoluluiV.h.Etapaclasicconsiderato etapantropologic,ntresecolulVi=V.h. Etapaelenisticsf1ritulsec.=Vinceputulsec. =.h.Etaparomansec=secVd.h.Etapele9 iH suntconsiderateeticizante.

Etapapre clasic a filosofiei Gre c eti

n aceastetapsuntmaimultecolifilosoficecumarfi:. coalamilesiandela+ilet;. coalaPIthagorician9.coalaEleatH. coala!eraclitdin Efes

n 8recia filosofia a aprut mai t1rziu n cetile periferice 5+ilet, Efes7, acestea segseau pecoastele+editeraneene, n regiuneanumit =onia. nacestecetie/istapopulaiemult, navigatori, negustoricarecltoreau pemare i uscat, sentre-auincercau s i rspund.Printele istoriei, !erodot, anumit+iletulpodoa-a=oniei.:. @coaladin +ilet deschiztoarededrumurin orizontulfilosofieipentru c pentruprima dat reprezentanii eii puneau pro-leme filosofice icutau i rspunsurila acestea. Ei sentre-au dac nu e/ist o naturcomuntuturorlucrurilor, dacnu e/istun temei. $in acesttemeisenatediversitatea ii puneau i o altpro-lem filosofic, dac nu este i ounitaten diversitate. "cestentre-ri suntpro-lemele mari ale filosofieidin toatetimpurile5ceestediversitatea, entitatealumii,etc.7.*eprezentaniicoliidin +iletau fost 3hales

din +ilet, "na/imandru, "na/imene.

3halesesteceldint1ifilosofal8recieiiallumiieuropene. Elafcutpartedin toatetopurile privindui pe cei J nelepi ai lumii "ntice. "veacunotinedin toatedomeniile5economie, hidrotehnic, militar,etc.7, darelnu afostprimul filosofpentrucdeineacunotinedin toatedomeniilecipentru ciapuspro-lemelefilosofiei.=dentifictemeiultuturorlucrurilor. Principiulluiesteapa.$upeltoatesenascdin apisentorclaap.


7/32

"pavor-ind din punctdevedereantologicestenceputul, naturacomunatuturorlucrulilor, deaici iposi-ilitatea transformrii lucrurilor. "pa estenceputul, naturacomun, principiul.3hales este primul filosof ce a2unge la natura principiului, pune la -azalumiiunelementconcret, dar interpretatacestelementconcretprin prismafilosoficarerezonanfilosoficianumeestecauzatuturorlucrurilor. "na/imandru esteun urmaal lui3hales. Va faceun pasnainten caleaa-stractizrii. Pentru el temeiul5principiul7 este o sintez a mai multorelemente originare i anume ap, aer,foc, pm1nt. "ceast sintez o numete apeiron caren traducere arnsemnanelimitatul, indefinitul, sau chiarinfinotul. %aelgsimfolosititermenuldeprincipiu."na/imenepunela-azae/isteneiaerul.


8/32

ascultare deci reflecie. Era i o educaie a vor-irii pentru a se puteae/primafilosoficotiinific.=niiereannvturasecretacoliinu eranumaireligioascitiinificifilosofic.Pstrareasecretuluierao cerincategoric.n plan filosofic PIthagora avea o adevrat admiraie i preuire pentru filosofie.$ealtfelelapusn circulaietermenuldefilosofifilosofie. ntrun te/t pstrat i carese crede ci aparine, el spune'Viaa esteasemeni2ocurilorolimpiceundeuniicautglorieicununi, aliiavanta2e, iaratreiacategorieadevraiifilosofisau preuitoriai

nelepciuniivorssedelectezecu celmaiminunatspectacolcu imaginealui(n filosofia lui PIthagora se gsesc coninute i teze de antologie, cosmologiecare conin o serie de elemente mia-ile. "a cum remarc"ristotel, pItagoricieniiau fostprimiicaresau ocupatdematematiciaucultivato . Eiau scosideeadupcareprincipiilematematicearfiprincipiullucrurilor, dardupcumn matematicnumerelesuntelementeprimordialeeiau crezutccelelalte lucrurisuntmodelealenumerelor. >umrul fiind considerat su-stan a lucrurilor, rezult c numrul esteprincipiul lumii. "a cum este apa la 3halles, apeironul la "na/imandru,aerul la"na/imene. "u ela-orato adevratsim-olisticanumerelor. Eiidentificlucrurilecu c1teun numr.

"stfel cifra : este considerat unitatea primordial, esena din care au ieitcelelaltenumerecifra; esteprimulnumrpar esenasufletului cifra 9 este primul num nepereche dar care este perfect pentru c arenceput,mi2locisf1ritcifraH estesu-stana2ustiieicifraF estesu-stanacstorieicifra:C estesim-olulntruchipriiperfeciuniisupreme. "ceastcifrvaaveaad1ncirezultaten filosofia8reac.PIthagora cunotea G corpuri cereti. El mai inventeaz un corp cerescnumitantiterracasfiezece5:C7.

$in filosofialuiPIthagorasedesprindeideeavaloroasdupcarelucrurilerezultdinarmoniaforelorcontrarecaresareli-era. ?niversulnu esteun haosdefenomenecioarmonie, un cosmosguvernatde legi, denecesitatematematic.@coalaareo contri-uieimportantn domeniulfilosofieiireinemaremerituldeafisistematizatcunotineledematematicadusedin trecutrespingegeocentrismul

9. @coalaEleat>umelecoliivinedelaoraulElealanord de>apoli, iastzisenumeteVelia."ceastaerao coloniegreceasc.


9/32

=ntemeietorulcoliiesteconsideratAE>4F4>din )4%4P!4>, daraltesurseprintrecarei$=48E>E


10/32

gsimo fracionare la infinitaspaiuluiitimpuluiisuntvzutenumaisu- raportuldivizrii, discontinuitiinu ialcontinuitii."cesteaporiiau st1rnitmareintereslavremearespectiv. Kenon navrutsdemonstreze c nu este micare ci el a vrut s arate c1t de greu este sconceptualizezimicarea, csent1mpinnumeroasegreuti.!E*")%=3din EFE"A"84*" din)%"K">E+E, carenu aductenmenoin filosofie, ci leredimensioneazpecelevechi, filosofialorfiind un felde

compendiu.

Etapa clasic a filosofiei gre c eti

n etapaclasicactiveazmaricreatorideculturiconduc1nd lao adevratnflorire aculturii. )entrul principall reprezint "tena.


11/32


12/32

n sec. AA, teza omului msur este interpretat din perspectivgnosiologic. oiuneadeadevrieroare este onoiunea gnosiologiei. 4mulmsur este e/istena celor cesuntinone/istenacelorcenu sunt. 4mulesten staresdomine, s fiecriticul realitii. n acest timpomul valoriteaz, i formeaz critica deierarhizare.4mul are la ce se raporta,esten stare s se raporteze, elmsoarcu mi2loacelesale idealul, eliacunotindesine, omulcaptocunotindesine. Protagoraspunen centru omul.ntr-atProtagorasdacaplicaceastmsurizeilor, elsea-inedelaun rspuns,dar motiveaz apelnd la factori o-iectivi. Protagoras a fostcondamnat lamoarte, dara reuitsevadeze. >u dupmult timp amuritntrun naufragiu.Prodicos 5din )eos7 este o minte luminat i el va da noi valene tezeiomuluimsur aduc1nd ca argument principal o nou tez 'Pro-lemali-ertiiunanime( areo formalegoric.

'


13/32

literatur, muzical, de tiine speciale 5medicin, pictur7, o serie decomentri.)u $emocrit cercetarea natural atinge cel mainalt stadiu. Principalateorieacolii din "-dera este'3eoriaatomilor(. Pentru $emocrit tot cee/istn lumearfialctuitdin elemente ireducti-ile, necompuse atomos5atomi7.$emocritprin teoriaatomuluisenscrientro pro-lem filosoficcreiaidisoluii pro-lemanaturalaprincipiuluintemeietor.a6m tomos6mpartePentru caatomiis formeze lucruri tre-uie sseuneasc, ssemite, iarpentruaciunetre-uiese/isteun spaiu li-er. "stfelrealitateasecompunedin plin i gol.Plinul i golul e/ist ca atare astfelnc1t ele se implic. Pentru ele/istie/isteninone/isten. )oncepiamicriicae/ist1ndn mod real poate fi conceptualizati pe -aza micrii se e/plicdiversitatea lumii. Principiulcarest la-azae/istenei implicimicare, astfelsedefinetedupform, poziie, micare.$up$emocritisufletuluman esteformatdin atomi, dareisuntatomisuigeneris5deun feldiferit7. Eisuntmaidinamici, maisu-tili, mairotunzi.%a el se intuiete ideea c aneles cntre suflet i corp sunt deose-iri, sufletulareo altfuncionalitatedec1tcorpulMesteefortulluidemocritdeanelegedeose-ireadintreidealireal.


14/32

adevrul, pentru cadevrulsegseten fiecareom. Elnu estecontientdeacestlucru, dartre-uiessefoloseascdeoricemi2locpentru aaducelasuprafa adevrul."rta de a cunoate adevrul, de a aduce la suprafaadevrulsenumetemaieutic.

')unoatetepetinensuiO(esteo chemareadresatcelorcaresecomplacn cultulvaloriie/terne. E/ternulnseamnisuperficial.)umsocraticesteo cunotinetic,insepara-ildeplanulaciunii, esteo cunotinn carevor-a i fapta formeaz ounitate. Forma de legturntre oameni estedialogul. Elesteo formdecomunicare, darnu pentru atransmiteo sumde cunotine de2a e/istente ci pentruandemna pe cel cu care dialogulsupuneadevrul.


15/32

4 face totn


16/32

3imaios%egile


17/32

$in acestfragmentreiesec ideean sinenu estealtcevadec1tuniversaluln sine,reiese c ideean sineestemodelulantological tuturor lucrurilorsensi-ile, rezult1nddecictoatelucruriledin ordineafizicafilosofieisuntadice/ist. )u privirelaconceptuldeparticiparePlaton spuneclucrurilesensi-ileparticiplaideean sinedelucru. "cestconceptchiarplatonlvasupuneuneicriticesensi-ilen dialogurilede-tr1nee.$ialogulPhideon estecelmaifilosofic, maiprofund. %aprimavedereniseparecPlaton vor-etedesprenemurireasufletului. n realitateelncearcslegitimezee/istenainteligi-ilului, regimuldeafiallucrurilor.Platon spune c sufletul este nemuritor, folosete raionamente. Este o esenpur, sufletulsentoarce, sentruchipeazn altom. $in acestcircuitrezultce/ist olumeaesenelor pure, o lumen sine idovada o facesufletul prin teza reamintirii.


18/32

=niiatorulnu poatefidectunfilosof, iaracestanu poateprovenidectdinr1ndurilearistocraiei. 4ameniisunt ilegalide lanatur, uniisuntdotaidenaturcunsuiripsihicesuperioarealiisuntinferiori.&ul-ulcelorcemuncescsecaracterizeazprin vulgaritateadorinelor, felulgreoi de ag1ndi, srcie spiritual i moral. n concluzie Platon cu filosofiasareprezintun momente/tremde importantnetsuperiorfadefilosofiile anterioare. Prinfilosofia lui se dovedete capacitatea dea-stractizare i posi-ilitatea omului dea g1ndi universal, de a e/primaconcepteiidei, sedega2ndemnulcomultre-uiesaspirectreo lumearealitiisupreme. "rmasndemnulpentru posteritate deaseridicaprincontemplarea sufletului, la contemplarea ideilor e/terne, ca omulsindrepteconduitasapecaleanelepciunii. Prin acestendemnuri filosofialuiplaton esteactual, nedogmaticprin faptulcel singur revine laceasusinut

nainte.

Aristotel


19/32

distrugere, istoriaanimalelor, desprecer, Politic, Poetic, *etoric, lucrridemoral'Eticanichomahic(,'Eticaeudemic(5Eudem7.$e la "ristotel nainte termenul de +etafizic va avea i sensul de4ntologie,dar va mai avea o accepie de metod filozofic opus celeidialectice. Egalestecelcareanumit."ristotel estentemeietor aproape universal a tuturor tiinelor, teoretizatlogica,etica, retorica, economiapolitic, poetic, psiholog , alnaturii.#ant. ' $e la "ristotelncoace logica nu a avut nevoie s fac un pasnapoi, darcip1nastziesnapututfaceun pasnainte'.4peraaristoteliccuprinde toatedomeniile, impresioneazprin amploareaiad1ncimea, prin contri-uiileoriginale. n toatedomeniilesacomportatcaunadevratomdetiin, impresion1nd prin erudiiasa."ristotelPrimulcareva faceunadin cele9 sintezerealizatedeg1ndirea filosofuluin istoriag1ndiriisale3h. d "Quino!eghelEstedemenionatpentru avedeaerudiiaiprofunzimeapreocuprilorprinfaptulca

scristratatul)onstituia"tenei, cuprinde; priistoriatransformrilorpoliticeale"tenei, descrieinstituiilepoliticecontemporane.Pentru aceast lucrare a studiat :FP constituii ale statelor greceti i-ar-are."ristotel va dezvolta filozofia dar nu dinuntrul platonismului ci din altperspectiv.Eliadatseamacnu poatemergepeurmeleluiPlaton, elsendoise, iar"ristotelnuputeamerge, dar"ristotelsecomportrespectuos, dar nu face compromisuriadevrului. "ceast poziie este e/primatn cele-rae/clamaie'"micusPlato sedmagisamicaveritas'5+ieprieten Platon,darmaiprieten miesteadevrul7.Filozofia lui"ristoteldeschideci noi, meditaii filozofice. El arat erorile luiPlaton c a separatgeneralul de particular, a considerat c esenelegenerale ar e/istaindependent de cele particulare, teza participrii 5 lucrurile

sensi-ileparticiplaideean sinedelucru 7, tezareamintirii. "ristotelaratlegturadialectic dintregenerali particular, generalitateanu poatee/istaprin eansi,ciseaflntrun continuu procesdemicareitransformare. Filozofiaaristotelicare cao-iect determinarea participrilor de -azale e/isteneiuniversale. Elsocotetemetafizica5ontologia7ca fiind tiinaprincipiiloricauzelorprime. Prin cauzprincipal6cauzafundamental.ElgsimprimadatdefiniiaprincipiuluiN..n F accepiiprincipiulestepunctuldepornirealmicrii lucruriloresteelementulprimalgenerriiatotcee/istMprincipiulconstituiepunctuldeplecaredatoritcruialucruleste, ianatereipoateficunoscut.


20/32

Pentru "ristotel principiile fundamentale ale e/istenei sunt materia iforma.$up el tot ce e/istn mod efectiv reprezint sinteza acestor ; principiisinteznumitsu-stan.+ateria principiulpasiv caredconsistenicareestemodelatdeform. Formaceacaredconfiguraie, esteelementulactiv dttordestructurcare facecalucruriles fieceeacesunt, darnici formainicimaterianu pot e/ista caprincipii independente. Forma devine realitate numaiacion1nd asupra materiei,dup cum materia devine realitate primind form.E/. de +etafizic statuia lui!ermes este fcut din piatr, piatransieste omaterie dar i o form, form pentru c se individualizeaz cu celelalte formedarn raport cu statuia este materia iar statuia este formapietrei.?n locimportantn filozofiasao ocupteoriaasupracategoriilor. 3rateazcategoriiledin punctdevederefilozoficcadomeniiigradealee/istenei, daricaformag1ndiriilogice, structurarealului. Prin categorii, noiunidema/im generalitate, caree/prim cele mai generale elemente, nsuiri irelaiideordinuleseneilucrurilorsauacunoateriilor."ristotel ia propus s punn eviden noiunile necesare cu a2utorulcrorasepoatee/aminacondiiileoricrorlucruri. "ela-orat:C categoriisu-stana, calitatea,

cantitatea, spaiul, timpul, relaia, aciunea, pasiunea, posesia, poziia.)ifra :C este o rezonan a filosofiei pitagorice, =au scpat o serie decategoriilui"ristotelefect, cauz, micareicu totschematismulacesteiteorii, teoriacategoriilor este foarte important at1t pentru filosofie c1t ipentru tiin. 3eoriaacesteimicriconsidercnaturaestedeneconceputfr micare i c nu e/istmicaren afara lucrurilor. Este importantncercarea luideaclasifica formedemicareMcretereasau descreterea micaren raportcu cantitatea, schim-areacalitativ micaren raportcu calitatea, deplasarea micarean raportcu locul.


21/32

>u poate fi dec1t $umnezeu, care aparRen sistemul filozofiei a lui"ristotel cafiind izvorul permanent al materiei Primul motor spiritual, unic, a-solutcareseafl

n nemicare, darcaregenereazmicarean lume. 3eoriacauzelorprin careelvrease/plice factoriidiferiicare tre-uiesparticipe la aparia unei entiti determinate.E/emplu statuia care estefcutdintrun -locdemarmur. Pentru ca statuias fiefcut tre-uiese/iste -locul de marmur 5cauz material7, tre-uie ca nminteasculptorului s e/iste imaginea a ceea ce el vrea s fac 5cauz formal7.


22/32

Etapa elenistic a filosofiei gre c eti


23/32

li-ertate, nseamncelpoatesiconstituieo starede linite, elnu esteprinsntro mecanic a-surd. Epicur a2unge la concluzia c omul esteposi-illali-ertateprin condiiasa.4altideeestecomulpoatedo-1ndisenintateasufletului, atara/ia. $arcasdo-1ndeasc fericireaeltre-uiesnlturecauzelesuferineiisiprocure -ucurii."tara/ia sentrea- cel face pe om s sufere, oameniisufer datorit faptului cse tem de aciunea zeilor i frica de moarte. "ceste temeri terorizeaz sufletulomului, ele pot finlturate cu a2utorulconvingerilor atomiste, pe termenul psihiceli-erat de aceste temeri vatre-uissemene-ucurii. Eladmiteun principiu aldesftriiomuluicaunideal al vieii. El ndeamn can utilizarea satisfaciei sse practiceso-rietatea, msura. FilosofialuiEpicurconineaccentedepesimism, cauntri-utalepociin caretria.

;. @coala


24/32

Vestic a fost precedat de ; momente importante ce aparin istoriei, culturii,literaturii, filosofiei.apologeticpatristic"ceste; momentesuntpropuse pentru anelegefilosofia. "pogeoiisuntprimiiaprtoriaicretinismului iarapologiilesuntceledintie/punerialeg1ndirii i credineicretine. *eprezentanii apogeoticii sunt 4nadretus, 3atian, Sustin, "leRagaros,$ionisie, "rcopagilul, 3ertulian. Primii B autritn sec. ==.Patristicaesteo doctrinteologicofilosoficela-oratntresec. =VV===, dectre prinii-isericii, prin care sau pus -azele dogmaticii i cultuluicretin. Prin Patristic semainelege i ansam-lul operaiunilor cretinecaredateazdin vremeasfinilorpriniai-isericii. $intreacetia8rigoredin >azians sec. =V, Vasile cel+are, 8rigoredin >isa, =oan $amasEinulsec. V=, "ureliu "ugustin. "t1tapologeiic1tisfiniipriniau fcutoperedeapologiec1tidoctrineacretinismului, urm1nd simpuncretinismulcasingurafilosofieposi-il. *z-oiulnceputcu filosofiagreacdeclar1ndoo sum de eroare 3atian prin opera sa')uv1nt ctre greci( arat cfilosofiacretinestemaivechedec1tfilosofiagreciloriprezintdenaturatactivitateaprincipalilorfilosofi.

%a fel este amendat i !eraclit. Eram1ndru i nepriceperea ia dovedito moartea.Sustin procedeaz mai su-til cu filosofia greac i el vrea so anihileze princretinizare 'cei ceau trit dup logossunt cretini, chiardac au trecut dreptatei, aa la greci


25/32


26/32

impune ca singura soluie posi-il. $eoarece nominalismul neg1nd e/istenauniversaluluipunean pericol ideeadetiin, oride laPlaton i"ristotelsetiacatinseamnatiuniversal.*ealitiinzestreaz universul cu o transcenden, l separ de individual. Prin urmareirealismulaveao poziieunilateralfadeuniversal,nc1tnu putea fideparteniciorealitate , darsaalesun progres. Pentru anelegemai-inetre-uiestimcfilosofiaae/istatin mediulara-, maialesprinreprezentareaa; filosofi"&E>"%=" "nicennai=%E>*4


27/32

anticilor. )onsider c este util s studiem pe antici dar eiau fost supuigreelilor.El critic nominalismul i realismul i opune metodae/perimental. *m1neimportant prin ndemnul de a studia natura, de anlturacredinan minusuri. Elcreeazcredineledecercetaretiinificseridicmpotrivadogmatismului.$unseagfaptul c *enaterea ar fi operioad de progres cultural.


28/32

realizrilecareseatri-uie*enateriiau e/istatdin evulmediu, icdin sec. Aau avutlocmaimulterenaterisuccesive.+a2oritateasocietilorrecunosc*enatereacao perioadistoricspecificumanitii.$elimitarean timp a*enaterii prezint i ea anumite poziiicontroversate, darnlinii mari se recunoate c putem vor-i de renateredin a doua2umtate a secoluluiA=V p1nn prima2umtate a secoluluiAV=.+aimulicercettoripropun carenatereasfieinterpretatn ; sensurimailargmairestr1ns.n senslarg prin renateresecaracterizeazprin umanismulreformapropriu zisreforma,3oateacestedimensiunisuntmomentedeemanciparesocialispiritual.

?+">="@3E*E" P*4P*=? K=8E%4, *"F"E%. Prin dezvoltarea tiineireprezentat de )opernic i dedezvoltarea filosofiei reprezentat de 8iordanno&runo. n aceast fazumanismul continu s se dezvolte mai alesn rile dinafara =taliei. "ceastfazarenateriiarelocntre:HFC:BCC.

*EF4*+" este o alt dimensiunea*enaterii legat de primele dou, pregtitdeErasmusdin *otterdam, pusn practicdectre+artin %utheri calvin. *eformae/prim voina de emancipare, densuire a tuturor


29/32

formelor vieii, se manifest tendina c viaa social s se despart de-iseric.*enatereanu a fostun fenomen naional, cia fosto micaredeeli-erarespiritualcaresamanifestatin Frana, 8ermania, "nglia, Polonia, rile*om1ne. n acestsensputemamintinumeleunorumanitirom1ni, cumarfi =oanesicolae4lacus, )onstantin )ontacuzino, intrun alttimp istoric$imitrie#antemir.

Filosofia renasc entist

"ceast filosofieafost influenatputernicdedezvoltareastatelor, c1nd sau pus-azele e/perimentului i aplicaiilor matematice. Filosofiarenascentistareuncaracterantiscolastic, esteumanist, esteorientatsprestudiulomuluiialnaturii.


30/32

prin afirmarea capacitii creatoare a omului d1nd drept cluz puterilesaleintelectuale. *efuznelepciuneagatafcuticerecontactuldirectcu naturacaresfiecercetatprin o-servaiiie/perien, dariraiuneacareeste cristalizatnmodelele matematicii. %eonardo consider c cea maiimportant pro-lem a tiineieste ceaa naturii. n acest sens eladuce o contri-uieimportantlateoretizareaiaplicareametodein tiin. %a-azametodei tiinifice tre-uie s stea e/perienapentru cnelepciunea estefiicae/perienei. )riticpefilosofiispeculativicaresuntreprezentaniiuneifalse tiine. $up el nu se poate spune c o tiin esteadevrat carencepe i sf1rete n minte. %eonardo formuleaz dou rezultatealemetodeie/perimentale, vala-ileiastzisprocedezen mod sistematicsrepeidemaimulteorie/perienanaintedeafacegeneralizri. %eonardo puneaccentul pe o-servaii i e/perien, nu a negli2at rolulintelectuluin cunoatere.El nu este un empirist i aren vedere rolulraiunii, g1ndirii prin descoperireacauzelor, s descopere legile ceguverneaz fenomenele. El clarific pro-lemadintre teorie i practic, consider c practica este su-ordonat teoriei. El spunec tiina estecpitanul i practica soldaii.


31/32

de pelerin, deoarece era urmrit de =nchiziie. >eputndui suprima ideile, inchiziia la:J fe-ruarie:BCC laars pe rug. Eleste consideratun erou alfilosofiei. 4pera sareprezint prototipul cunoaterii umane. " scrismult, dintre operele lui amintim

'"rca lui >oe(, '$espre infinit(, '$esprecauz(,'$ialoguri=taliene(.$ei a dus o via chinuit el a studiat operele marilor filosofi ai"ntichitii.)oncepia filosofic a lui se caracterizeaz prin atitudineaautodogmatic iantiscolastic. El ia propus s ela-oreze o nou teorieasupra naturiispun1nd co-iectul filosofieieste natura, iarscopulei estecunoatereanaturii.%uiisuntproprii; caracteristicidinamismulinternordinea.>aturaestefinitintruchipareaordiniiiperfeciunii. ElsusineideidupcarePm1ntulnu poateficentrula-solulallumiifiindce/isto infinitatea-solutdelumi.4altideeimportantesteconsiderentulcdinamismulidificultateasuntdeterminatedecontrari iminentenaturii, elconsidercnaturai$umnezeu sunt totuna.


32/32

B i b liograf ie

=oan &anu 'Filosofiagreacp1nlaPlaton(. Ed. @tiinific:GJG Platon

'4pere(. Ed. @tiinific:GJH sau$ialogurin diferiteediii"ristotel'+etafizica(. Ed. "cademiei:GJF cap. =&acu Fr. >oulorganon . Ed. "cademiei:GFJ cartea=$ecartes*. '$iscursasuprametodeideaneconduce-ineraiuneaideacutaadevruln tiin(. Ed. @tiinific:GFJ cap. =#ant=m. ')riticaraiuniipure(. Ed. @tiinific:GBG cap. =!egel

'@tiinalogicii(. Ed. "cademiei:GBC cap. =8hilgames'Epopee(. Ed.Sunimea:GJJ&hose"nia'Eminescu i=udia(. Ed. Sunimea:GJP cap. B'Eminescui&udismul(8h. Vlduescu '=ntroduceren istoriafilosofieiorientului(Ed. @tiinifici

Enciclopedic(:GPCVlduescu 8h. 'Filosofian 8reciaVeche(Ed. "lleatros:GFH Vlduescu8h. '=ntroduceren istoriafilosofieimedievale( Ed. Enciclopedic:GJ9Vlduescu 8h. '=storiafilosofieimoderneicontemporane(vol. =Ed."cademic:GPHVlduescu 8h. '+anualulluiEpictet(Ed. )ulturanaional:G;F

filosofia Şi istoria filosofiei

Documents