filozófia írásbeli érettségi 2015

Filozfia kzpszint rsbeli vizsga 1411

Nv: ........................................................... osztly:......

FILOZFIA

KZPSZINT RSBELI VIZSGA

2015. mjus 20. 14:00

Az rsbeli vizsga idtartama: 180 perc

Ptlapok szma Tisztzati Piszkozati

EMBERI ERFORRSOK MINISZTRIUMA

R

ET

TS

G

I V

IZS

GA

2

01

5.

m

jus

20

.

rsbeli vizsga 1411 2 / 20 2015. mjus 20.

Filozfia kzpszint Nv: ........................................................... osztly:......

Fontos tudnivalk

A feladatokat figyelmesen olvassa el s pontosan rtelmezze!

A kifejts sorn a tmtl ne trjen el!

A feladatok megoldsi sorrendje tetszleges.

A feladatok megoldshoz kizrlag a feladatlapon megadott szvegek hasznlhatk.

Esetleges javtsaihoz (kifest, korrektor helyett) thzst alkalmazzon! Csak az egyrtelm javts fogadhat el.



A rsz (30 pont) 1. Melyik korszak filozfust brzoljk a kvetkez kpek? rja be a tblzat megfelel helyre a kpek betjelt! (feladatonknt 1-1 pont) A

B

C

D

E

Descartes Rousseau Platn Nietzsche Aquini Szent Tams

Korszakok

A kp betjele 1) kori filozfia

2) Kzpkori filozfia

3) 1617. szzadi filozfia



5 pont



2. Kapcsolja ssze a kvetkez fogalmakat s meghatrozsokat! A fogalmak mell rja be a tblzatba a meghatrozsok betjelt! (feladatonknt 11 pont)

Fogalmak A meghatrozs betjele 1) a posteriori

2) szubsztancia

3) dualizmus

4) apatheia

5) racionalizmus

a) szenvedlymentessg, rzelemmentessg

b) filozfiai llspont, mely szerint a vilgot kt alapelv uralja s hatja t

c) tapasztalat utni, a tapasztalatbl szrmaz

d) filozfiai llspont, amely az szt tekinti az ismeretek legfbb forrsnak e) nll lttel br ltez, a dolgok legvgs lnyege, nmagnak az oka

5 pont

3. Dntse el, hogy az albbi lltsok igazak vagy hamisak! rjon X jelet a tblzat

megfelel oszlopba! (lltsonknt 11 pont)

A) Mi a filozfia? krdshez kapcsold lltsok: lltsok

Igaz Hamis

1) A filozfia sz grg eredet, a btorsg szeretett jelenti.

2) A hellenizmus korban kizrlag termszetfilozfival foglalkoztak.

3) Descartes szerint igazuk van a szkeptikusoknak, minden ktsgbe vonhat, nem juthatunk el egyetlen igaz ttelhez sem.

4) Kant szerint a filozfia a kvetkez krdsekre vezethet vissza: Mit lehet tudnom? Mit kell tennem? Mit szabad remlnem? Mi az ember?

5) A filozfinak nem lehetsges olyan egysges defincijt megfogalmazni, amely egsz trtnetre, az sszes gra s irnyzatra rvnyes volna.



B) A lt krdsre vonatkoz lltsok:

lltsok

Igaz Hamis

6) Az kori gondolkodk mindegyike tbb mozg arkhbl szrmaztatta a vilgmindensget.

7) Platn amellett rvel, hogy a valdi ltez folytonosan vltozik.

8) Arisztotelsz Metafizika c. mvben a szubsztancia ltezst, keletkezsnek okait vizsglja.

9) Descartes szerint a llek olyan szubsztancia, amelytl elvlaszthatatlan a kiterjeds.

10) Heidegger veti fel jra a lt jelentsre s rtelmre irnyul krdst.

10 pont 4. Kinek az etikai felfogst mutatjk be a kvetkez rtelmezsek? Annak a filozfus-nak a nevt rja be az idzett szvegrszletek alatti kipontozott helyre, akihez az rtel-

mezs kapcsoldik! (feladatonknt 11 pont)

a) Az erklcsi cselekvt, mint nmagnak trvnyt ad, szabad lnyt gondolja el, aki a j s rossz kztt nem kls mintk alapjn tesz klnbsget. A kategorikus imperatvusz azt a terhet rja a cselekvre, hogy minden pillanatban gy cselekedjen, mintha egy univerzlis trvnyalkot rla venn a pldt az erklcsi trvny

kidolgozshoz.

b) A beszlgetve tant filozfus rvelse szerint az ernyes viselkeds a tuds egyik

formja, ennlfogva tanuls tjn elsajtthat. Ebbl az a kvetkeztets addik, hogy senki nem tesz rosszat kszakarva. A hitvnysg eszerint nem egyb, mint tudat-

lansg a j s rossz krdsben.

..



c) Az erklcsi ernyt olyan lelki alkatnak tekinti, amely kzptt ll kt szlssges rzelem kztt. Ez a kzp azonban mindig hozznk viszonytott kzp, amely

minden emberben ms s ms.

..

d) Etikjnak kzponti rsze a gynyrre vonatkoz tants. Meghatrozsa szerint

a boldog let a test egszsgben, azaz a fjdalomtl val mentessgben s a llek

zavartalansgban ll.

..

e) Tantsa szerint a megismer llekrsz ernye a blcsessg, az indulati rsz a btorsg, a vgyakoz llekrsz a mrtkletessg. Ha a llek mindhrom rsze

megfelelen mkdik, akkor rvnyesl a llek egszben a negyedik erny, az igazsgossg.

..

5 pont

5. A feladat a Vlasz a krdsre: Mi a felvilgosods? cm tanulmnyhoz kapcsoldik. Vlassza ki az idzetek kzl azokat, amelyek Kant rsbl szrmaznak, s rja be azok

betjelt a kipontozott helyekre! (feladatonknt 11 pont)

.. .. .. .. ..

A) Az alkotmnyok korcs alakjai pedig: a kirlysg a trannisz (zsarnoksg),

az arisztokrci az oligarchia s a politei a demokrcia. A trannisz olyan

monarchia, mely csak az egyeduralkod rdekrt van, mg az oligarchia a vagyono-

sok, a demokrcia pedig a vagyontalanok rdekrt: a kzssg rdekhez egyikk

sem igazodik.



B) A felvilgosods az ember kilbalsa maga okozta kiskorsgbl. Kiskorsg az arra

val kptelensg, hogy valaki msok vezetse nlkl gondolkodjk.

C) Demokrcia teht, gy vlem, olyankor keletkezik, ha a szegnyek magukhoz

ragadva a gyzelmet ellenfeleiket rszben meglik, rszben szmzik, a tbbieket pedig az alkotmnyos jogokban s a vezet llsokban az egyenlsg alapjn rszeltetik, s ha az llam vezet llsainak betltse ltalban sorsols tjn trtnik.

D) Megtallni a trsulsnak azt a formjt, amely a kz egsz erejvel vdi s oltalmazza

minden tagjnak szemlyt s vagyont, s amelyben, br az egyn egyesl

a tbbiekkel, vltozatlanul csak nmagnak engedelmeskedik, s ppolyan szabad

marad, mint amilyen azeltt volt. Ez az az alapvet krds, amelyre a trsadalmi szerzds megoldst ad.

E) Sapere aude! Merj a magad rtelmre tmaszkodni! ez teht a felvilgosods

jelmondata.

F) A trsadalmi szerzdssel az ember elveszti termszetes szabadsgt s azt a korltlan jogt, hogy mindent a magv tegyen, amit csbtnak tall, s amit meg tud

szerezni, cserbe elnyeri a polgri szabadsgot, s jogot szerez minden fltt, amit

birtokol.

G) Restsg s gyvasg okozza, hogy az emberisg oly nagy rsze, habr a termszet mr

rg felszabadtotta az idegen vezets all, szvesen kiskor marad egsz letben, s azt

is, hogy msoknak oly knny ezek gymjv feltolni magukat. H) A termszeti llapotbl a polgri llapotba tett tmenet alaposan megvltoztatja

az embert, mert az igazsgossgot teszi az sztn helybe, s a cselekedeteknek morlis

tartalmat ad, aminek korbban hjn voltak.

I) m, hogy egy kzssg vljk felvilgosodott a maga erejbl, az sokkal inkbb lehetsges, st, ha szabadsgot engednek neki, majdnem elmaradhatatlan.

K) E felvilgosodshoz azonban semmi egyb nem kell, csak szabadsg, annak is a leg-

rtalmatlanabb fajtja: nevezetesen az sz minden krdsben val nyilvnos hasznla-

tnak szabadsga.

5 pont



B rsz (70 pont)

Szvegrtelmezs, reflektls

(feladatonknt 35 pont, kt feladat megoldst vrjuk) Fejtsen ki a hrom esszkrds kzl kettt a megadott szvegrszletek felhasznlsval! Reflektljon (rjon nll vlemnyt) a szvegben megjelen filozfia problmkra! Az essz terjedelme ne haladja meg a msfl-kt oldalt!

1. rtelmezze Platn Barlanghasonlata alapjn a valsg megismersnek a fokozatait!

(Megadott mrszlet: Platn: llam)

2. Szent goston rvelse szerint mirt nem eredhet Istentl a vilgban tapasztalhat rossz?

(Megadott szvegrszlet: Szent goston: Az Isten vrosrl)

3. Hogyan jelenik meg Nietzsche minden eddigi rtk trtkelsnek a gondolata

A hrom tvltozsrl cm szvegrszlet metaforiban (a teve, az oroszln, a srkny, a gyermek)?

(Megadott mrszlet: Nietzsche: gy szlott Zarathustra)

(A szvegrszletek a 915. oldalon tallhatk.)



1. szvegrszlet

Platn: llam

Barlanghasonlat

SZKRATSZ Hasonltsd mrmost termszetnket abbl a szempontbl, hogy rszeslt-e

nevelsben vagy sem a kvetkez helyzethez. Kpzeld el, hogy az emberek egy barlangszer fld alatti lakhelyen melynek a vilgossg fel nyl, s a barlang egsz szlessgben elhzd bejrata van gyermekkoruktl fogva lbukon s nyakukon meg

vannak ktzve, gyhogy egy helyben kell maradniuk, s csak elrenzhetnek, fejket a ktelkek miatt nem forgathatjk; htuk mgtt fellrl s messzirl egy tz fnye vilgt, a tz s a lektztt emberek kztt pedig fent egy t hzdik, melynek mentn alacsony fal van ptve, mint ahogy a bbjtkosok eltt a kznsg fel emelvny szokott llni, amely fltt a bbjaikat mutogatjk.

GLAUKN rtem.

SZKRATSZ Aztn kpzeld el, hogy az alacsony fal mellett mindenfle trgyakat,

emberszobrokat, kbl s fbl val s msfle ksztmny llatalakokat hordoznak fel s al, melyek az alacsony fal felett kiltszanak; s mint ahogy termszetes is a trgyakat hordoz

emberek egy rsze beszlget, ms rsze hallgat.

GLAUKN Klns egy kp, s klnsek a rabok is.

SZKRATSZ ppen olyanok, mint mi. Mert elszr is, hiszed-e, hogy ezek az emberek nmagukbl s egymsbl valaha is mst lttak, mint azokat az rnykokat, amelyeket a tz a barlangnak velk szembe es falra vettett? GLAUKN Hogy is lthattak volna, mikor a fejkt egsz letkn t mozdulatlanul

knytelenek tartani?

SZKRATSZ S mit ltnak vajon a fel s al hordozott trgyakbl? Nem ugyanezt?

GLAUKN Dehogynem.

SZKRATSZ S ha beszlni tudnnak egymssal, nem gondolod-e, hogy azt tartank

valsgnak, amit ltnak?

GLAUKN Felttlenl.

SZKRATSZ Ht mg ha a brtn szembees fala visszhangot is adna! Ha a fel s al jr emberek valamelyike megszlalna, gondolhatnnak-e msra, mint hogy az elttk elhalad rnyk beszl?

GLAUKN Zeuszra, nem.



SZKRATSZ S egyltalban, ezek az emberek aligha gondolhatnk azt, hogy ms

az igazsg, mint ama mestersges dolgoknak az rnyka.

GLAUKN Minden bizonnyal.

SZKRATSZ Kpzeld el most, milyen volna a bilincsekbl val felszabadulsuk, s az rtelmetlensgbl val meggygyulsuk! Ugye, termszetszerleg valahogy gy trtnne a dolog: ha valamelyikket feloldank, s knyszertenk, hogy hirtelen lljon fel, forgassa

krl a nyakt, jrjon, s nzzen fel a tz fel; s ha mind e mozdulatok kzben fjdalmat rezne, s a ragyog fny miatt nem volna kpes rnzni azokra a trgyakra, amelyeknek

az rnykt azeltt ltta: mit gondolsz, mit felelne az ilyen ember, ha valaki azt mondan neki, hogy elbb csak res semmisgeket ltott, most azonban, mivel a ltezhz kzelebb van, s a nagyobb mrtkben ltez dolgok fel van fordulva, sokkal helyesebben lt; s ha az ton elhalad trgyakra mutatva rknyszerten, hogy feleljen a krdsre: mi az? Nem

gondolod-e, hogy zavarban lenne, s azt hinn, hogy az elbb ltott dolgok sokkal igazabbak voltak, mint amelyeket most mutatnak neki?

GLAUKN gy van.

SZKRATSZ Ha teht arra knyszerten, hogy magba a fnybe tekintsen, nemde fjna

a szeme, s elfordulna, s azokhoz a dolgokhoz meneklne, melyeknek a nzsre kpes, s

a most mutatott trgyaknl valjban vilgosabbnak tartan ket? GLAUKN gy van.

SZKRATSZ Ha aztn innen valaki erszakkal tovbbvonszoln felfel a grngys s meredek ton, s nem engedn el, amg csak ki nem hzn a napfnyre: vajon nem szenvedne-

e emiatt, s nem mltatlankodna-e hurcoltatsa kzben? S mikor a napfnyre rne, vajon tudna-

e a fnytl elrasztott szemvel valamit is ltni abbl, amit most, mint igazi vilgot mutatnak be neki?

GLAUKN Aligha; legalbbis azonnal nem.

SZKRATSZ Azt hiszem, elbb meg kellene itt szoknia, ha a fenti dolgokat ltni akarn. Elszr is, legknnyebben az rnykkpeket tudn nzni, aztn az embereknek s minden msnak a vzben tkrzd kpt, s csak utoljra magukat a dolgokat; s tovbbhaladva, az gitesteket s az gboltozatot is sokkal knnyebben tudn jjel szemllni, ha a csillagok s

a hold fnyre tekintene fel, mintha nappal nzn a napot s a napfnyt.

GLAUKN gy van.



SZKRATSZ S Vgl aztn a napot is de nem a vz tkrben, s nem valami ms helyen

lv hasonmst, hanem t magt, a maga valsgban, s a maga helyn meg tudn pillantani, s eredeti minsgben megszemllni. GLAUKN Minden bizonnyal.

SZKRATSZ S akkor aztn arra a kvetkeztetsre jutna felle, hogy a nap hozza ltre az vszakokat s az veket, intz mindent a lthat trben, s mindannak, amit lttak, valamikpp az oka. GLAUKN Egszen bizonyos, hogy az elbbiek utn ide kell jutnia. SZKRATSZ S ha visszaemlkezik korbbi lakhelyre, ottani blcsessgre s ottani

rabtrsaira, nem gondolod-e, hogy e vltozs miatt boldognak fogja tartani magt, amazokat

pedig szerencstlennek?

GLAUKN De igen.

SZKRATSZ S gondold meg ezt is. Ha ez az ember megint lemenne ugyanarra a helyre, s

ott lelne, nem lenne-e a szeme tele sttsggel, gy hirtelen a napfnyrl jvet? GLAUKN De bizony.

SZKRATSZ S ha megint csak azoknak az rnykkpeknek a megfejtsben kellene neki

vetlkednie amaz rk rabokkal, mikzben homlyosan ltna mindaddig, mg csak a szeme

jbl nem alkalmazkodna mrpedig az az id, amg hozzszokna, aligha lenne rvid , nem lenne-e nevetsg trgya, s nem mondank-e rla, hogy felmenetele volt az oka annak, hogy

megromlott szemmel jtt vissza, teht nem rdemes mg csak megprblni sem a felmenetelt?

S ha valaki aztn megprbln a tbbieket feloldozni s felvezetni, s ezt valamikppen kzre

kerthetnk s meglhetnk, nem lnk-e meg?



2. szvegrszlet

Szent goston: Az Isten vrosrl

A fentieket azrt mondtam, nehogy amikor az Istentl elprtolt angyalokrl beszlnk, valaki azt gondolja, hogy termszetknek nem is az Isten a forrsa, hanem valamely ms selvre megy vissza. E tvtants istentelensgtl annl knnyebben s egyszerbben lehet megszabadulni, minl vilgosabban megrti, mit jelentenek ezek a szavak, melyeket Isten

az angyal szjval mondott, amikor Mzest elkldte Izrael fiaihoz: Vagyok, aki vagyok.

Minthogy ugyanis Isten e legfbb lnyeg, ms szval tkletes mdon ltezik, s ennlfogva vltozhatatlan. adott ltet mindannak, amit a semmibl teremtett, de nem tkletes ltet, amikppen ltezik, hanem ennek tbbet, annak kevesebbet, s ez alapjn lltotta rendbe az egyes ltezket, lnyegisgk, azaz esszencijuk fokozata szerint. () Ezrt annak a termszetnek, mely tkletesen ltezik, melynek teremt tevkenysge rvn ltezik mindaz, ami ltezik, semmilyen termszet nem lehet az ellentte, azon kvl, ami nem

ltezik. Istennek teht, aki a legfbb ltez, s valamennyifle ltez alkotja, nincs ellentte a ltezk kztt. Az rs szerint Isten ellensgei, akik nem lnyegknl fogva, hanem fogyatkossgbl fordulnak szembe az hatalmval, semmit sem tudnak rtani neki, annl tbbet maguknak. Az rs is csak azrt nevezi ellensgnek ket, mert szembe akarnak szllni Istennel, s nem azrt, mintha krt tudnnak Neki okozni. Isten ugyanis vltozhatatlan s

minden tekintetben romolhatatlan. gy teht az a fogyatkossguk, mely Istennel

szembefordtja ket, nem Istennek rossz, hanem nekik maguknak, mert megrontja termszetk jsgt. Teht nincs olyan termszet, amely Istennek az ellentte volna, hanem

a fogyatkossg, minthogy maga a rossz, az a jnak az ellentte. De ki tagadn, hogy Isten

a legfbb j? A fogyatkossg teht ellentte Istennek, mint a rossz a jnak. De j az a termszet is, amit fogyatkoss tesz, teht ellentte ennek a jnak is. Csakhogy Isten

szempontjbl pusztn rossz, a fogyatkos termszetre nzve azonban rtalmas. Mert Istennek

semmifle rossz nem rthat, annl inkbb a vltoz s romolhat ltezknek, melyek mgis jk, mint azt maguk a fogyatkossgaik tanstjk. Ha ugyanis jk nem volnnak,

a fogyatkossgok sem rthatnnak nekik. Hiszen mivel rtanak nekik, ha nem azzal, hogy

megfosztjk ket psgktl, szpsgktl, ernyktl vagy a tbbi olyan j tulajdonsgtl, amely gyakran megsznik vagy cskken valamely fogyatkossg miatt. Ha ez nem trtnik meg, teht nem foszt meg egy ltezt sem semmifle jtl, akkor nem rtalmas, teht nem is fogyatkossg. Mert ha az, nem lehet rtalmatlan. Ebbl kvetkezik, hogy a fogyatkossg,



br a vltozhatatlan jra nem lehet rtalmas, mgis kizrlag j dolgoknak rthat, mert ahol

nem rt, ott nincs is jelen. Ezt gy is mondhatjuk, hogy a legfbb jban nem lehet fogyatkossg, msrszt viszont csak valami jban lehet. A j teht nmagban is ltezhet

valahol, a rossz sehol, mivel mg azok a ltezk is, melyek fogyatkossga a rossz akaratbl indul ki, amennyiben hibsak, rosszak, mint ltezk azonban jk. s amikor egy lny, aki hibzott, bntets alatt ll, ebben nemcsak az a j, hogy ltezrl van sz, hanem az is, hogy a hiba nem marad bntetlenl, mivel ez gy igazsgos, s ami igazsgos, az felttlenl j is.

Hiszen mindannyian csak az akaratlagos, s nem a termszetnkbl fakad hibkrt bnhdnk. Mert mg az olyan hiba is, mely megszoks rvn, vagy mert tlzott mreteket lttt, egszen meggykeresedett bennnk, s mr-mr termszetnk rszv vlt, valamikor

az akaratbl indult ki. Merthogy most az rtelemmel br termszetrl beszlek, az rtelem pedig kpes annak a szellemi fnynek a befogadsra, melyben az igazsgos vilgosan

megklnbztethet az igazsgtalantl.



3. szvegrszlet

Nietzsche: gy szlott Zarathustra

A hrom tvltozsrl

A szellem hrom tvltozst beszlem el nktek: miknt lesz a szellembl teve, s a tevbl oroszln, s miknt lesz az oroszln gyermekk vgl.

Sok van, ami a szellemnek slyos, ami slyos az ers, teherbr szellemnek, melyben tisztelet lakozik: arra vgyik az ereje, ami slyos s a legslyosabb. Sly? Mi az? krdi a teherbr szellem, s letrdel, akr a teve, hogy jl

megrakodjk.

A legnagyobb sly? Mi az, ti hsk? krdi a teherbr szellem mr htamra is veszem, hogy rvendjek ermnek. Ugyan nem ez-e a legslyosabb: megalzkodni, hogy fjdalmat okozzunk nnn

fennhjzsunknak? Kignyolni blcsessgnket, hogy fennen ragyoghasson balgasgunk?

Vagy taln ez: odahagyni minden dolgainkat, midn gyzelmi nnepet lnek? Magas hegyekre mszni, hogy megksrtsk a ksrtt? Vagy taln ez: a megismers makkjn s fvn lni csak, hogy lelknk hezze

az igazsgot?

Vagy taln ez: betegen is hazakldeni a vigasztalkat, s sketek bartjul szegdni, akik nem halljk meg soha, hogy mit akarsz?

Vagy taln ez: piszkos vzbe merlni, ha az igazsg vize az, s nem utastani el sem

a hideg bkkat, sem a forr varangyokat?

Vagy taln ez: szeretni, akik megvetnek bennnket, s kezet nyjtani a ksrtetnek, aki

riogatni jtt?

A teherbr szellem magra veszi mind ezt a slyt: akr a teve, mikor megrakodva

nekivg a sivatagnak, sivatagnak ppgy vg neki is. mde a legkietlenebb sivatagban megtrtnik a msodik tvltozs: oroszln lesz

a szellembl ott, s szabadsgot rabol magnak, hogy legyen ura nnn sivatagnak. Utols urt keresi ott: neki akar ellensge lenni, neki s utols istennek, gyzelmet akar a hatalmas srknnyal kzdve.

Ugyan ki az a hatalmas srkny, aki a szellemnek tbb nem r s nem isten?

A hatalmas srkny neve: Ktelmed. Az oroszln szelleme azonban gy szl: Akarom.



tjban hever a Ktelmed, az aranyban csillog pikkelyes llat, s minden pikkelyn ott

csillog aranyln: Ktelmed!

Ezredves rtkek csillognak minden pikkelyn, s gy szl minden srknyok

leghatalmasabbika: Minden dolgok rtke nrajtam csillog.

Minden rtk megteremtetett immr, s minden teremtett rtk n vagyok. Bizony

mondom, nincs tbb Akarom! gy szl a srkny.

Testvreim, mi vgre kell ht, hogy oroszlnn vltozzk a szellem? Mrt nem elg

a teherhord llat, mely csupa lemonds s tisztelet?

j rtkeket teremteni erre mg az oroszln sem kpes: de megteremteni az j

teremts szabadsgt erre j az oroszln hatalma.

Hogy szabadsgot teremtsen, s szent nemet mondjon a ktelessgre: erre kell,

testvreim, az oroszln.

j rtkek jogt birtokba venni a legiszonybb elbirtokls ez a teherbr s tisztelet-

teljes szellem szmra. Bizony mondom nktek, bitorlsnak tartja azt, s ragadoz llatok

cselekedetnek.

Ktelmed: egykoron nem volt, mit szentebbl szeretett volna nla, most pedig

rletre s nknyre lel immr a legszentebb szentsgben is, hogy szabadsgot raboljon magnak szeretettl: ez a rabls bizony oroszlnt kvn. De mondjtok csak, testvreim, mire kpes mg a gyermek, amire az oroszln sem

kpes? Mi vgre kell a ragadoz oroszlnnak mg gyermekk is lennie?

rtatlansg a gyermek s feleds, jrakezds, jtk, nmagbl kiprdl kerk, els mozdulat, szent igenls.

Bizony mondom, testvreim, a teremts jtkhoz kell a szent igenls: sajt akaratt

akarja ht a szellem, sajt vilgt nyeri el a vilga-vesztett.

A szellem hrom tvltozst beszltem el nktek: miknt lett a szellembl teve, s a tevbl oroszln, s miknt lett az oroszln gyermekk vgl.

gy szlott Zarathustra. s abban a vrosban idztt akkoron, amelynek neve: tarka tehn.



..

..



..



maximlis pontszm

elrt pontszm

A) Filozfiatrtneti ismeretekre vonatkoz krdssor 30 B) Szvegrtelmezs, reflektls 1. feladat 35 2. feladat 35

sszesen (B) 70 Az rsbeli vizsgarsz pontszma 100

javt tanr

Dtum: ................................................. __________________________________________________________________________

pontszma egsz

szmra kerektve

programba bert egsz pontszm

A) Filozfiatrtneti ismeretekre vonatkoz krdssor B) Szvegrtelmezs, reflektls

javt tanr jegyz Dtum: ................................................. Dtum: .................................................

/ColorImageDict > /JPEG2000ColorACSImageDict > /JPEG2000ColorImageDict > /AntiAliasGrayImages false /CropGrayImages true /GrayImageMinResolution 300 /GrayImageMinResolutionPolicy /OK /DownsampleGrayImages true /GrayImageDownsampleType /Bicubic /GrayImageResolution 300 /GrayImageDepth -1 /GrayImageMinDownsampleDepth 2 /GrayImageDownsampleThreshold 1.50000 /EncodeGrayImages true /GrayImageFilter /DCTEncode /AutoFilterGrayImages true /GrayImageAutoFilterStrategy /JPEG /GrayACSImageDict > /GrayImageDict > /JPEG2000GrayACSImageDict > /JPEG2000GrayImageDict > /AntiAliasMonoImages false /CropMonoImages true /MonoImageMinResolution 1200 /MonoImageMinResolutionPolicy /OK /DownsampleMonoImages true /MonoImageDownsampleType /Bicubic /MonoImageResolution 1200 /MonoImageDepth -1 /MonoImageDownsampleThreshold 1.50000 /EncodeMonoImages true /MonoImageFilter /CCITTFaxEncode /MonoImageDict > /AllowPSXObjects false /CheckCompliance [ /None ] /PDFX1aCheck false /PDFX3Check false /PDFXCompliantPDFOnly false /PDFXNoTrimBoxError true /PDFXTrimBoxToMediaBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXSetBleedBoxToMediaBox true /PDFXBleedBoxToTrimBoxOffset [ 0.00000 0.00000 0.00000 0.00000 ] /PDFXOutputIntentProfile () /PDFXOutputConditionIdentifier () /PDFXOutputCondition () /PDFXRegistryName () /PDFXTrapped /False

/CreateJDFFile false /Description > /Namespace [ (Adobe) (Common) (1.0) ] /OtherNamespaces [ > /FormElements false /GenerateStructure false /IncludeBookmarks false /IncludeHyperlinks false /IncludeInteractive false /IncludeLayers false /IncludeProfiles false /MultimediaHandling /UseObjectSettings /Namespace [ (Adobe) (CreativeSuite) (2.0) ] /PDFXOutputIntentProfileSelector /DocumentCMYK /PreserveEditing true /UntaggedCMYKHandling /LeaveUntagged /UntaggedRGBHandling /UseDocumentProfile /UseDocumentBleed false >> ]>> setdistillerparams> setpagedevice

filozófia írásbeli érettségi 2015

Documents