シェイクスピア「ソネット集」の読み方 url right -...
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Hitotsubashi University Repository
Title シェイクスピア「ソネット集」の読み方
Author(s) 菊池, 亘
Citation 一橋論叢, 76(5): 439-455
Issue Date 1976-11-01
Type Departmental Bulletin Paper
Text Version publisher
URL http://doi.org/10.15057/11666
Right
( 1 ) シェ イ ク ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト 集+ の 読み 方
レ
シ
ェ
イ
ク
ス
ピ
ア
｢
ソ
ネッ
ト
集+
の
読み
方
他の
芸
術作品の
こ
と
は､
さ
て
措き
､
話を
文
学
作品に
の
み
限っ
て
み
る｡
文
学
作品は
､
そ
の
本
質と
し
て､
そ
れ
は
自
叙伝で
あり
､
また
自叙伝で
は
ない
｡
そ
して
こ
の
二
つ
の
問
の
境界
線を
どこ
に､
どの
よ
うに
引
くか
とい
うこ
と
は､
そ
ケ
簡単なこ
とで
は
ない
｡
.し
か
し､
こ
の
二
つ
の
面が
厳と
し
て
存在する
こ
とは
､
誰に
で
も
分か
る
簡単な
事が
らで
あ
る｡
例え
ば､
石
川
醸
木｢
東海の
小
島の
磯の
白砂に
わ
れ
泣きぬ
れ
て
蟹と
た
は
むる+
､
村上
鬼城｢
う
す
寒く老の
仮
寝や
花
曇+
､
斎
藤茂吉｢
め
ん
ど
り
ら
砂搭び
ゐ
た
れ
び
つ
そ
り
と
剃
刀
研ぎ
は
過
ぎ
去り芯
け
り+
の
二､
三
の
例｡
(
こ
れ
ら
の
例
を､
私は
思い
つ
く
まま
､
記
憶に
た
よ
っ
て
挙げて
み
た
の
で､
字句に
つ
い
て
ほ
誤り
が
あ
ろ
うこ
と
を
恐
れ
る｡
今の
とこ
ろ､
菊
池
亘
そ
れ
らに
つ
い
て
確か
め
る
余
裕が
ない
の
で､
そ
の
あ
た
り､
了
承を
得た
い｡
)
こ
れ
らの
例に
つ
い
て
順に
見て
行
く
と､
啄
木の
もの
が
よ
り
多く
自叙伝
的で
あり
､
鬼城こ
れ
に
つ
ぎ､
茂吉は
純客観
的で
あ
る
よ
うに
見え
る｡
そ
れ
は
次の
こ
とに
よ
る
の
で
あ
ろ
う｡
啄
木の
も
の
に
は
主
語と
し
て
｢
わ
れ+
が
あり
､
鬼城の
も
の
に
は
主語
は
表
面
的に
は
現わ
れ
て
こ
な
い
が､
｢
仮寝+
の
主
語は
明らか
に
作者で
あ
ろ
うこ
と
は一
読に
よ
っ
て
解し
得る
｡
問題は
茂吉の
もの
で
ある
｡
実相観入
な
ど
とい
う
心
ずか
しい
こ
と
は
と
も
か
く
と
して
､
こ
の
作品を
読ん
だ
時の
印
象は
､
や
は
り
客観的で
あ
る
とい
わ
な
け
れ
ば
な
らぬ
も
の
で
あ
ろ
う｡
こ
こ
に
は
作者の
姿は
入っ
て
こ
ない
｡
作者は
､
4 3 9
一 橋論叢 第七 十 六 巷 第五 号 ( 2 )
た
ぶ
ん
田
舎の
情景で
あ
ろ
う
と
思
わ
れ
る
もの
を､
あ
る
距離
を
置い
て､
じつ
と
眺めて
い
る｡
と
こ
の
よ
うに
解
さ
れ
る
よ
う
な
気が
す
る｡
しか
し､
果た
し
て
そ
うで
あろ
うか
､
とい
うの
が
私の
疑
問で
あ
る｡
自叙伝的要素とい
う点
か
らい
え
ば､
そ
の
順序
は
全く
逆で
は
なか
ろ
うか
｡
明
確に
表面
化さ
れ
て
い
る
｢
わ
れ+
に
も
か
か
わ
ら
ず啄
木の
自我
は
読者の
わ
れ
われ
に
迫っ
て
く
る
力に
お
い
て
弱さ
が
あ
る｡
な
ぜ
で
あ
る
の
か｡
そ
の
理
由をこ
こ
に
述べ
な
けれ
ば
な
ら
ない
が､
今は
結果だ
けに
止
める
｡
鬼城は
｢
わ
れ+
を
欠い
て
い
る
が､
啄木の
もの
よ
り
も､
ずっ
と
作者の
体
臭を
感
じ
せ
し
め
る｡
す
な
わ
ち
｢
わ
れ+
ほ
句の
外か
ら
内に
直結せ
しめ
られ
て
い
る｡
茂吉の
客
観的に
見え
る
作品
を､
も
う一
度静か
に
読む
時､
そ
こ
に
は
神経の
緊張が
ない
で
あ
ろ
うか
｡
病的に
まで
｢
研
ぎ+
澄ま
さ
れ
た
神経の
お
の
の
き
が
ない
で
あ
ろ
うか
｡
.
こ
の
病的な
神
経の
緊迫が
な
くて
､
こ
の
よ
う
な
作品は
出来上が
る
で
あ
ろ
ぅか
｡
こ
の
神
経の
お
の
の
きの
実際的
背景は
､
こ
の
作品の
制作時の
作者の
日
常が
し
か
ら
し
めて
い
る
こ
と
ほ､
い
うま
で
も
ない
で
あ
ろ
う｡
しか
しこ
の
背景を
知ら
な
くて
も､
こ
の
作品の
全
面
を
茂吉の
｢
われ+
が
お
おっ
て
い
て､
そ
して
そ
の
｢
わ
れ+
が
三
十一
文
字を
あ
る一
点に
お
い
て
凝
縮せ
し
卯JT
め
て
い
る
こ
と
を
感じ
取るべ
きで
あ
ろ
う｡
こ
うなっ
て
くる
と､
作品の
な
か
に
作者の
自叙伝を
読み
取る
こ
とは
表
面
的に
は
行か
な
く
なっ
て
くる
｡
こ
こ
か
ら一
っ
の
大
切
な
問題が
派
生
し
て
くる
｡
一
体､
作品の
な
か
に
露
骨に
自分を
､
自分の
感
情を
盛り
込
むこ
と
は､
そ
の
作品
を
破
壊する
こ
と
に
な
る
の
か
とい
う
と､
そ
うば
か
り
は
い
えな
い
で
あ
ろ
うと
い
うこ
とで
ある
｡
露骨な
感
情も
盛
り
込
み
よ
ぅに
よっ
て
は､
す
ぐ
れ
た
作品が
生
ま
れ
て
く
る｡
なに
も､
詩は
感情か
らの
逃避で
あ
る
な
ど
とい
うこ
と
は
ない
の
で
あ
る｡
こ
の
よ
う
な
作品の
易合に
は､
そ
こ
か
ら
作者の
人
間
像
を
抽出す
る
こ
とは
､
よ
り
簡単で
あ
る
か
も
しれ
な
い｡
か
も
し
れ
ない
､
とい
うの
は､
生の
感情で
も､
そ
れ
が
芸術
的に
(
と
しか
い
い
よ
うが
ない
が)
盛
り
込ま
れ
た
場合
､
こ
れ
は
茂吉の
例の
よ
うに
全
く
自分の
姿が
消え
去っ
た
よ
うな
湯合
と
同じ
く､
そ
こ
か
ら
作者の
自叙伝を
構築す
る
こ
と
は､
や
は
り
む
ずか
しい
の
で
ある
｡
こ
の
よ
うに
派生
的な
問題も
結
局は
同じ
とこ
ろへ
と
帰っ
て
行く
｡
そ
して
､
わ
れ
われ
は､
こ
の
む
ずか
し
さ
に
もか
か
わ
ら
ず作品の
なか
か
ら
作者の
人
間像を
抜き
出そ
う
と
する
｡
現
実的
な
事
実か
らの
み
成り
立
( 3 ) シェ イ ク ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト 集+ の 読み 方
つ
自叙伝ほ
､
事実が
重
なれ
ば
重な
る
ほ
ど､
真実か
ら
遠の
い
て
行く
とい
う
性
質を
持っ
て
い
る｡
で
あ
る
か
ら､
わ
れ
わ
れ
ほ
作品を
媒介と
して
作者の
自叙伝を
つ
か
み
出そ
うと
す
る
の
で
あ
ろ
う｡
す
な
わ
ち
作者の
人
間的な
陰影を
伴なっ
た
真実に
近い
自叙伝を
｡
導入
部を
､
こ
れ
く
らい
に
して
お
け
ば
本
論に
は
入
り
や
す
くなっ
て
くる
｡
シ
ェ
イ
ク
ス
ピ
ア
の
｢
ソ
ネッ
ト
集+
が
人
び
との
注目の
､
興味の
､
そ
して
研
究の
対
象に
な
り
出した
の
ほ､
そ
う古い
こ
と
で
は
ない
｡
そ
れ
は
や
っ
と
十九
世
紀に
入っ
て
か
らの
こ
と
で
あ
り､
し
か
も
そ
れ
は
彼の
劇作に
よっ
て
刺激さ
れ
た
結
果で
あ
り､
そ
こ
に
彼の
精神像が
､
やっ
と
過
ぎ
去り
行こ
う
と
す
る
十
六
世
紀風の
素顔の
詩人の
姿が
現
われ
始め
た
の
で
(
1)
ある
｡
自叙伝へ
の
興
味の
発端で
あ
る｡
ど
うも
｢
ソ
ネッ
ト
集+
は
出発点
か
ら
して
､
自叙伝と
し
て
扱わ
れ
て
い
る
よ
う
で
あ
る｡
そ
れ
な
ら
ば､
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
が
こ
の
よ
うな
出
発
を
開始し
た
の
は､
い
つ､
どこ
で､
誰の
手
に
よ
っ
て
で
あっ
た
の
か
とい
う問題が
起き
て
くる
｡
こ
れ
に
つ
い
て
の
私の
追
跡的
考
究ほ
今の
とこ
ろ
不
十
分で
あ
り､
後日
を
待た
な
けれ
ばな
らない｡
し
か
し､
お
そ
ら
くこ
の
よ
うな
出発の
仕方を
決定づ
け
る
の
に一
役買っ
て
い
る
の
ほ
周
知の
如く
､
ワ
ー
ズ
ワ
ス
の
ソ
ネ
タ
ト
に
つ
い
て
の､｢
ソ
ネ
ッ
ト+
で
あ
ろ
う｡
こ
の
制作の
時日
に
つ
い
て
ほ
不明
で
あ
る｡
出来上
が
っ
た
の
は､
ラ
イ
ダ
ル
湖の
西
部の
ほ
と
り
を
散策して
い
た
折り
に､
ほ
と
ん
ど
即
興
的に
､
で
あっ
た
ら
し
く､
公に
さ
れ
た
の
は一
八二
六
年(
祁
那)
で
あ
る
(
W･
声哲
訂
岩F
邑)
｡
十
四
行詩は
次の
如
くで
あ
る｡
Sc
O
昌nO什
t
Fe
S
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C]
きー
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勺
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己
丁
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S
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まt
F
芹
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E
邑e
､
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♀
TFe
SO
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嘗t
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訂
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弓Fe
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w
鋭
一 橋論叢 第 七 十 六 巷 第 五 号 ( 4 )
SO
已･
巴--
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n
g
st
r
巴ns
-巴
琵､
t
0
0
f
e
w-
こ
の
ソ
ネッ
ト
に
つ
い
て､
作品
と
して
い
っ
て
置か
な
け
れ
ば
な
ら
ない
こ
と
が
多く
あ
る｡
し
か
し
今こ
こ
で
関係の
あ
る
の
は､
最初の
三
行で
あ
り､
こ
れ
を
日
本語に
移せ
ば､
ソ
ネ
ッ
ト
を
笑っ
て
は
い
けない
｡
批評家
よ､
あな
た
ほ
ま
ゆ
を
し
か
めて
き
た､
ソ
ネッ
ト
の
正
当な
名
誉の
こ
と
を
素通り
して
｡
1--
こ
の
鍵で
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
ほ
彼の
心の
錠を
あ
けた
の
だ｡
と
な
る
で
あ
ろ
う｡
■そ
して
こ
こ
の
箇所
だ
けが
､
浮き
出して
き
て､
後々
まで
長く
尾を
曳くこ
とに
なっ
て
くる
｡
利用す
る
の
は､
どの
よ
うに
利用し
て
も
か
ま
わ
ない
の
で
あ
る
が､
｢
正
当な
名
誉の
こ
と+
と
あ
る
よ
うに
､
ワ
ー
ズ
ワ
ス
ほ､
諸
詩人の
場合に
つ
い
て､
ソ
ネッ
ト
の
い
わ
ば
効用
を
説い
て
い
る
に
過
ぎない
｡
長く
なる
の
で
邦訳を
省略し
た
が､
十
四
行
とい
う
短い
詩を
軸に
して
､
諸
詩人の
姿が
巧
妙に
描か
れ
て
い
る｡
あ
る
い
ほ
ま
た､
こ
の
短詩が
詩人の
手に
よっ
て､
ど
の
よ
うな
変容を
見せ
る
か､
こ
れ
を
物語
っ
て
い
る
よ
うで
あ
戯
る｡
私と
し
て
ほ
こ
の
作品
をシ
ェ
イ
ク
スー
ビ
ア
に
関して
あま
り
強く
受け
取り
た
く
は
ない
気が
する
｡
ボ
ー
ド
レ
ー
ル
は､
ソ
ネ
ァ
ト
に
つ
い
て､
そ
の
｢
拘束する
形式+
と
｢
無
限へ
の
眺
望+
と
の
瀾係を
語っ
て
い
る
そ
うで
(
2)
あ
る
が､
こ
ち
らの
こ
との
方が
私に
と
っ
て
は､
ワ
ー
ズ
ワ
ス
の
場合よ
り
大切
なこ
との
よ
うに
思
わ
れ
る｡
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
の
ソ
ネ
ク
ト
の
場合も
､
こ
の
こ
との
方が
よ
り
多くの
関係
を
有す
る
で
あ
ろ
うが
､
こ
れ
に
つ
い
て
ほ､
い
ずれ
ま
た
触れ
る
で
あ
ろ
う｡
と
に
か
くシ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
の
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
研
究は
､
自叙伝の
線に
沿っ
て一
気に
進ん
で
き
た
とい
え
そ
うで
ある
｡
研
究の
な
か
の
注
釈的な
方
面も
､
ま
た
こ
の
線に
沿
うよ
う
に
見え
る｡
少しの
例を
挙げる
｡
ダ
ウ
デン
(
E仁
w
買d
ロO
W･
de
ロ)
､
ウ
ィ
ン
ダム
(
Ge
Or
粥e
Wynd
FP
m)
､
プ
ー
ラ
ー
(
C.
只.
勺00-
e
ユ､
ロ
リ
ン
ズ
(
H･
ロ
RO-
F芦S
)
等々
｡
な
か
で
も
ロ
リ
ン
ズ
の
二
冊
本の
集注版は
今まで
の
注
釈の
集大
成で
あ
ろ
う｡
今
後こ
れ
以
上の
詳細を
極める
こ
と
は
無理で
あ
る
か
も
し
れ
ない
｡
研
究の
なか
の
分
析的あ
る
い
は
鑑賞的
な
方
面も
圧
倒的に
( 5 ) シェ イ ク ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト集+ の 読 み方
こ
の
路線を
突っ
走る
｡
と
は
い
り
て
も
自叙伝へ
の
ア
プ
ロ
ー
チ
は
諸家に
よっ
て
そ
の
色
合い
を
異に
する
｡
一
個の
個
性た
らん
と
す
る
ル
ネ
ッ
サ
ン
ス
的な
意識を
｢
ソ
(
3)
ネ
ッ
ト
集+
の
なか
に
見出そ
うと
し､
ベ
ト
ラ
ル
カ
以
来の
伝
(
4)
統で
あ
る
抽象化の
傾
向へ
と
そ
れ
は
つ
なが
り､
さ
らに
大
胆
(
5)
な
演劇者の
立
場を
追究し
ょ
うと
し､
遂に
灼熱する
レ
ト
リ
ッ
ク
が
確立
し､
そ
こ
に
すべ
て
の
感情と
思
考が
埋
没す
る
と
(
6)
い
う｡
ル
ネ
ッ
サ
ン
ス
的な
一
つ
の
個性が
激しい
レ
ト
リ
ッ
ク
を
獲得して
､
そ
こ
に
抽象的な
宇宙が
作り
出さ
れ
る
とい
う
の
で
あ
ろ
う｡
さ
らに
要約す
れ
ば､
ル
ネッ
サ
ン
ス
的な
一
つ
の
個性の
辿り
着く
行方
を
追お
うと
する
態
度で
あ
る｡
こ
の
よ
うに
一
つ
の
個性を
通
して
､
そ
れ
が
あ
る
抽
象的な
宇宙を
形成
する
人
間の
激しさ
を
称え
よ
うと
す
る
も
う一
つ
の
態度が
あ
る｡
こ
れ
は
先の
態度の
グア
リ
ア
ン
ト
と
見て
差
し
支え
は
ない
で
あ
ろ
う｡
ド
イ
ツ
の
詩人
ゲ
オ
ル
ゲ
(St
2
訂ロ
のe
O
蒜e)
の
態
度が
そ
れ
で
あ
る｡
彼に
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
翻訳が
(
7)
あ
る｡
こ
れ
に一
頁の
序
文が
つ
けて
あ
る｡
大
要を
述べ
て
み
る｡
-わ
れ
わ
れ
は
詩と
い
うも
の
を
き
まっ
て
ロ
マ
ン
チ
ッ
ク
な
もの
と
見る
｡
しか
しこ
れ
らの
十
四
行詩は
決して
ロ
マ
ン
チ
ッ
ク
な
もの
で
は
ない｡
わ
れ
わ
れ
は
こ
の
｢
詩集+
の
な
か
に
お
い
て
大
事な
もの
を
見
落し
て
い
る｡
美と
燃え
る
よ
うな
永
遠化
し
ょ
うと
する
衝迫へ
の
拝脆で
あ
る｡
そ
し
て
今ま
で､
民
族
を
越え
た
愛の
､
宇宙を
構築する
力
を
遂に
感知する
こ
と
は
ない
の
で
あ
る｡
こ
の
よ
う
なこ
とが
原因で
｢
詩集+
が
低く
評価さ
れ
て
い
る｡
こ
の
序文が
い
つ
書か
れ､
｢
詩集+
が
い
つ
翻訳
さ
れ
た
の
か､
門外の
私に
は
確か
める
すべ
が
ない
｡
専門家の
ご
教示
を
得た
い｡
し
か
し､
今の
私に
分か
る
こ
と
は､
ゲ
オ
ル
ゲ
の
全
集版に
含ま
れ
て
出た
の
は一
九
〇九
年そ
の
第十二
巻と
し
(
8)
て
で
あ
る
とい
うこ
とで
あ
る｡
｢
民
族を
越え
た
愛+
な
ど
と
い
う言
葉を
持ち
出すの
は､
い
か
に
も
ゲ
オ
ル
ゲ
ら
しい
｡
こ
の
よ
うな
些
細なこ
と
しか
私に
は
分か
らない
｡
が
そ
れ
は
と
も
か
く
と
して
､
序文が
書か
れ
翻訳が
完成さ
れ
た
の
は一
九
〇九
年以
前とい
うこ
と
に
なっ
て
く
る｡
こ
の
こ
ろは
ゲオ
ル
ゲ
の
い
うよ
うに
今ほ
どは
持ち
上
げ
ら
れ
て
は
い
なか
っ
た
か
も
し
れ
ない
が､
少な
くも
英
米に
お
い
て
ほ
既に
着々
と
し
て
研
究と
分
析は
なさ
れ
て
い
た｡
英米以
外の
国で
は､
お
そ
ら
く
ゲ
オ
ル
ゲ
の
い
う通り
で
あっ
た
で
あ
ろ
う｡
しか
し
既に
ゲ
細
一 橋論叢 第 七 十 六 巻 第 五 号 ( 6 )
オ
ル
ゲ
が
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
を
非ロ
マ
ン
チ
ッ
ク
なも
の
と
して
と
らえ
て
い
る
の
は
鋭い
見方で
あ
る
とい
わ
な
け
れ
ば
な
らな
い｡
い
か
に
｢
ソ
ネ
γ
ト
集+
が
ロ
マ
ン
チ
ッ
ク
に
扱わ
れ
て
い
る
こ
と
が
多い
か､
改め
て
こ
こ
に
い
う必
要は
ない
で
あ
ろ
う｡
非ロ
マ
ン
チ
ッ
ク
な
態
度か
らで
な
けれ
ば､
｢
宇
宙を
構築
す
る
カ+
な
どほ
生じ
て
こ
ない
で
あ
ろ
う｡
結
論的に
い
え
ば､
ゲ
オ
ル
ゲの
見方ほ
､
非ロ
マ
ン
チ
ッ
ク
な
詩人に
よ
っ
て
構築
さ
れ
る､
美と
永
遠化の
世
界へ
と
集中さ
れ
て
お
り､
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
な
か
に
出て
くる
人
物､
事件な
ど
は､
そ
れへ
の
一
つ
の
素材と
し
て
の
位置しか
占め
て
い
ない
とい
え
る
で
あ
ろ
う｡
以
上二
つ
の
見
方､
そ
れ
は
い
ずれ
も
ド
イ
ツ
人の
もの
で
あ
る｡
従っ
て､
そ
の
見
方は
ど
うし
て
も
観念的へ
と
傾くで
あ
ろ.
う､
とい
うの
は
い
さ
さ
か
内容が
無さ
過
ぎ
る｡
そ
ん
なこ
と
を
目
標と
す
る
好材料と
考え
て､
二
つ
の
例を
出し
た
の
で
は
ない
｡
観
念的な
例は
､
な
に
も
ド
イ
ツ
に
だ
けで
見付か
る
わ
けで
は
ない
｡
そ
の一
つ
と
して
ア
メ
リ
カ
の
例､
G･
芦
勺
巴
me【‥
叫
邑丸
S
邑Q
望
見､
S言○
ミ已由
せ丸
8
旨屯
∽Q
薫恥
訂
見切
訂訂
甘言
(
試O+
品Ft
O
n
音声ロ
ー
ー
ごN
)
｡
こ
こ
に
お
ける
I
mmO
ユ巴-
t
叫
は
魂(
S
O
已)
に
関す
る■
こ
幽▲
4●
と
は
い
うまで
も
ない
｡
こ
の
タ
イ
ト
ル
は
い
うま
で
もな
くワ
ー
ズ
ワ
ー
ス
の
Ode‥
ヽ
邑山
喜
已訂讃h
阜
～
SSQ
ミ已
丸
や
.マQ
§
知罠Q
患註Q
ま
阜
内
等号
C
已～
監Q
O
丸
(
-
00
O
J
が
響い
て
い
る
こ
とは
明
らか
で
あ
る｡
パ
ー
マ
ー
の
こ
の
書物ほ
､
も
と
も
と
あ
る
宗教
的な
関係を
元と
し
た
団
体に
お
ける
講演を
そ
の
土
台と
す
る｡
従っ
て
そ
の
団
体の
性格に
合わ
せ
て
の
か
ど
うか
は
分
か
ら
ない
が､
内容は
宗教的な
る
もの
､
す
な
わ
ち
魂と
い
うもの
が
主た
る
テ
ー
マ
と
なっ
て
い
る｡
そ
の
テ
ー
マ
と
い
うの
は､
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
は
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
な
か
に
お
い
て､
人
間の
魂の
不
滅性を
歌い
上
げた
､
とい
うの
が
基
軸に
なっ
て
い
て､
終始こ
の
軸か
ら
外
れ
る
とい
うこ
と
が
ない
｡
よ
くい
え
ば
論旨
一
貫とい
うこ
とに
なる
で
あ
ろ
うが
､
偏
頗で
､
工
合が
よ
く
ない
｡
単純明
快で
､
か
えっ
て
こ
ちら
が
不
安に
なっ
て
くる
｡
しか
し､
こ
の
よ
う
なこ
と
を
気に
掛け
な
けれ
ば､
こ
れ
だっ
て一
つ
の
読み
方で
あ
る｡
とい
うの
は
周
知の
如く
魂の
不
滅性と
い
う
問題は
､
古来ヨ
ーロ
ッ
パ
に
お
け
る､
一
つ
の
や
か
ま
しい
伝統に
なっ
て
い
る｡
こ
の
伝
統
の
上
に､
シ
ェ
イ
ク
ス
ピ
ア
の
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
を
乗せ
て
み
た
な
らば
､
ど
うい
うこ
と
に
吃る
の
か､
と
考え
直して
見る
と
( 7 ) シェイ ク ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト 集+ の 読 み 方
問題は
､
そ
う
簡単な
もの
で
は
な
く
なっ
て
くる
｡
こ
の
見方
の
ほ
うが
前の
二
人､
ブ
ラ
ン
ド
ル
と
ゲ
オ
ル
ゲよ
り
も
よ
り
抽
象的で
ある
とい
わ
な
け
れ
ば
な
ら
ない
｡
今ま
で
扱っ
た
三
人
の
見方
は､
い
ずれ
も二
十
世
紀の
初頭に
位置す
る｡
こ
こ
か
ら
私は
二
十
世
紀初頭の
結
論を
出そ
うと
する
程大
胆で
は
な
■い
が､
こ
の
こ
ろの
見方が
こ
うい
うとこ
ろへ
と
行く
傾向が
あっ
た
の
で
あ
ろ
うか
｡
今の
私に
とっ
て
は
時代
的傾向
な
ど
ほ
ど
うで
も
い
い
の
で
あ
る｡
私
の
興
味
は､
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
をこ
の
よ
うな
傾向に
お
い
て
考える
こ
と
も
可能で
あ
る
とい
ぅこ
とに
､
び
た
すら
向
け
ら
れ
て
い
る｡
パ
ー
マ
ー
の
場合の
よ
うに
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
は
極度に
抽象化へ
と
煮詰め
る
こ
と
もで
き
る
とい
う一
面
を
持つ
こ
とが
私に
とっ
て
は
大
事なこ
とで
ある｡
すな
わ
ち
自叙伝打
抽象化
作業を
こ
こ
まで
持っ
て
くる
こ
と
も
で
き
る
とい
うこ
と
なの
で
あ
る｡
精神
的な
方向へ
抽
象化
して
行く
過
程と
帰結の
こ
とに
つ
い
て
は
こ
の
辺に
して
､
も
う
少
し
現
実的な
方面に
移る
｡
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
とい
え
ど
も､
天
才で
は
あっ
たに
して
も
神様で
は
ない
わ
けで
あ
る
か
ら､
彼に
も
普
通の
実生
活
とい
ぅもの
が
あ
っ
た
の
は
あ
た
り
ま
えで
あ
る｡
生
活
人
と
して
の
彼は
､
ど
うや
ら
煮て
も
焼い
て
も
食え
ない
､
ちゃ
っ
か
り
し
た
男で
あっ
た
らしい
こ
と
は
既に
伝記
的事実
と
さ
れ
て
い
る｡
よ
くい
え
ば
堅
実型の
生
活人で
あっ
た｡
羽目
を
外
して
財産
を
すっ
て
しまっ
た
り､
頭に
か
っ
と
来て
､
決闘に
及
び､
相
手の
方に
し
て
や
ら
れ
て､
敢え
無き
最後を
と
げ
る
とい
うよ
う
なこ
と
と
は
縁の
ない
､
お
よ
そ
反
詩人
的な
常
識人で
あっ
た
よ
うで
あ
る｡
こ
の
よ
うな
平
凡
な
伝記的事
実が
彼の
芸
術
とな
ん
ら
か
の
関係は
なか
っ
た
で
あ
ろ
うか
｡
私は
､
あっ
た
と
考え
る
もの
の
一
人で
ある
｡
そ
れ
で
は､
そ
の
か
か
わ
りエ
合は
どの
よ
うで
あっ
た
の
か､
と
い
うこ
と
に
取り
掛か
ら
な
けれ
ば
な
らない
の
で
ある
が､
こ
れ
は
い
ずれ
後程に
なれ
ば
触れ
る
こ
と
に
な
る
の
で､
通
過
する
こ
と
に
する
｡
必
ずそ
の
人の
芸
術に
､
そ
の
基盤を
提供する
は
ずの
実生
活を
行な
う人
､
生
活人と
して
の
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
が
作品の
なか
に､
どの
よ
う
な
素顔を
覗か
せ
る
か.とい
うこ
と
は､
研
究
家に
とっ
て
は､
こ
の
上
ない
興
味で
あ
ろ
う｡
本
当か
ど
う
か
は
知ら
ない
が､
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
は､
ど
う
も
犬が
嫌い
で
あっ
た
ら
しい
､
な
ど
とい
う
説も
出て
い
る｡
も
しこ
れ
だっ
て､
本当の
こ
とだ
と
決定さ
れ
た
ら､
話は
一
転して
､
笑い
ご
と
で
は
す
ま
な
く
なっ
て
くる
｡
し
か
し
今の
と
こ
ろ､
こ
れ
は
臆
測に
止
まる
｡
残念なこ
と
で
あ
る｡
新しい
資料で
も
発
銚
一 橋静養 第七 十 六 巷 第 五 号 ( 8 )
見さ
れ
れ
ば
と
もか
く､
今の
とこ
ろ､
どん
なに
方法
を
変え
て
も､
い
わ
ゆる
小
已e
【
ロ
巴
e
5 .
(
訂nc
e
に
よ
る
しか
ない
わ
け
で
あ
る
か
ら､
ど
う
頑張っ
て
み
て
も､
犬の
例の
よ
うな
結論
し
か
出て
こ
ない
｡
しか
し
少し
で
も
実生
活か
ら
出て
くる
で
あ
ろ
うと
思わ
れ
る､
よ
り
具
体
的
な
自
叙
伝を
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
な
か
か
ら､
作り
上
げて
み
よ
うと
した
場合ど
うな
る
で
あろ
うか
｡
多分
､
い
っ
た
の
は
ダ
ウ
デン
で
あっ
た
と
記憶して
い
る
が､
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
の
自叙伝
､
そ
れ
は
作品全
部で
ある
-と
い
う言葉が
あ
る｡
こ
の
言
葉は
ま
さ
に
そ
の
本質をい
い
得て
妙で
あ
る｡
千万の
心
を
持つ
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
に
つ
い
て
は､
こ
れ
以
上
適切
な
言
葉は
な
い
か
も
しれ
ない
｡
適切
な
言葉で
ある
だ
けに
､
｢
ソ
ネッ
ト
集+
一
巻に
限っ
て
く
る
と､
自叙
伝の
作製は
い
よ
い
よ
む
ずか
し
くな
っ
て
く
る｡
む
ずか
し
く
なっ
て
くる
か
ら､
研
究家
は
躍起に
なり
､
そ
の
興味を
か
き
立て
られ
る
の
で
あ
ろ
う｡
カ
イ
ザ
ー
(
WO】
首21
g
只p
ys
e
ユ
はこ
ん
な
こ
と
を
い
う
---
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
の
｢
ソ
ネ
ァ
ト
集+
の
な
か
に､
劇作を
行なっ
て
き
た
同じ
劇作
家
を､
再び
認
める
こ
と
は､
い
さ
さ
(
9)
か
む
ずか
しい
こ
とで
ある
｡
と
する
と
他の
劇作を
書い
た
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
と
｢
ソ
ネッ
捕
卜
集+
を
書い
た
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
と
は
異な
る
とい
うこ
と
に
なっ
て
くる
｡
こ
の
ヤ
ヌ
ス
の
面
を
どの
よ
うに
解し
た
らい
い
の
で
あ
ろ
うか
｡
カ
イ
ザ
ー
は､
こ
れ
に
つ
い
て
は
極め
て
簡単
に
しか
触れ
て
い
ない｡
ス
タ
イ
ル
の
相
異が
そ
こ
に
は
あ
る
と
い
うの.
み
で
あっ
て､
そ
れ
以
上の
こ
とは
何も
述べ
て
は
い
な
い｡
そ
して
ス
タ
イ
ル
の
相異は
どの
よ
う
なもの
で
あ
る
の
か､
そ
れ
も､
も
ち
ろん
期待すべ
く
も
ない
｡
ブ
ラ
ン
ド
ル
の
よ
う
に
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
に
は､
すべ
て
の
感情と
思
考が
埋
没す
る､
灼熱する
レ
ト
リ
ッ
ク
が
あ
る
とで
もい
っ
て
くれ
れ
ば､
大い
に
助
か
る
の
で
ある
が､
こ
れ
で
は､
い
か
ん
と
も
な
し
が
た
い｡
し
か
し
理
由ほ
述べ
て
い
ない
に
して
も､
私は
カ
イ
ザ
ー
の
言
葉に
執し
ょ
う
と
する
｡
す
なわ
ち､
こ
の
相異を
認め
て
掛か
る
こ
と
を一
つ
の
前提と
しない
こ
と
に
は､
わ
れ
われ
の
作業
は
前進し
ない
｡
多少な
りと
も､
こ
の
相
異を
具体
化
する
こ
と
が､
こ
の
作
業の
前に
必
要なの
で
あ
る
が､
今は
と
て
も
そ
の
余裕が
ない
の
で､
こ
の
相
異を
一
つ
の
前提と
する
こ
と
か
ら
始めて
行く
｡
ジ
ョ
イ
ス
(
】
甲
me
こO
yC
e)
の
｢
ユ
リ
シ
ー
ズ+
(
b
官鼓)
を
読むと
次の
よ
う
な
箇所に
出会う
-彼は
､
自分の
名
前､
( 9 ) シ古 イ タ ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト集+ の 読み方
美しい
名
前､
ウ
ィ
リ
ア
ム
(
Wi
-】
訂
m)
を
劇作の
な
か
で
隠
し
て
き
た､
こ
こ
で
はエ
キ
ス
ト
ラ､
あ
そ
こ
で
ほ
道化
とい
っ
た
工
合に
､
ちょ
う
ど
昔の
イ
タ
リ
ア
の
画家
が､
カ
ン
ヴァ
ス
の
暗い
隅っ
こ
に
自分の
顔を
置い
た
よ
うに
｡
彼は
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
なか
で
は
顔を
現
わ
し
て
き
た｡
そ
こ
に
ほ
ウ
ィ
ル
(
m)
(
W--
-
)
が
嫌上い
うほ
どい
る｡
ウ
ィ
リ
ア
ム
を
｢
美しい
名前+
とい
うの
は､
語源
好きで
あっ
た
ジ
ョ
イ
ス
が
そ
の
語源か
ら
連想
し
た
の
で
あ
ろ
うか
｡
ウ
ィ
リ
ア
ム
とい
う名
前の
起こ
り
は
弓E
巴己
Fe-
me
t
ある
い
は
1
e
の
○-
まe
p
3t
e
Ct
ぎn
とい
うの
だ
そ
うで
あ
る
か
ら､
｢
美し
く+
か
つ
男性的な
響き
を
持つ
｡
｢
昔の
イ
タ
リ
ア
の
画
家が
…+
と
あ
る
が､
こ
れ
は
別に
昔の
イ
タ
リ
ア
に
限っ
た
こ
と
で
は
な
く､
ヨ
ー
ロ
ッ
パ
の
画家が
､
自
分の
絵の
なか
の
片隅辺に
､
あ
る
い
は
そ
の
群衆の
一
人
と
し
て
自画
像を
措き
込ん
で
置く
手法を
指すこ
と
は
改め
て
い
うま
で
も
ない
で
あ
ろ
う｡
い
ずれ
に
し
ろジ
ョ
イ
ス
の
例え
は
巧
妙で
あ
る｡
確か
に
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
の
劇作の
なか
で､
エ
キ
ス
ト
ラ､
す
な
わ
ち
端役
､
あ
る
い
は
道化が
痛烈な
風刺家で
あ
る
こ
と
も
改
め
て
い
う
必
要は
ない｡
こ
の
よ
うなジ
ョ
イ
ス
の
見方は
､
冒頭に
引い
た
ワ
ー
ズ
ワ
ス
の
ソ
ネ
ッ
ト
の
そ
れ
に
似る
が､
ワ
ー
ズ
ワ
ス
の
方
は､
や
は
り
抽象に
傾くの
に
対
し､
ジ
ョ
イ
ス
の
方は
､
劇作と
も
関
連
さ
せ
なが
ら､
よ
り
具体
的に
､
人
間的に
と
らえ
よ
うと
する
｡
問題は
､
こ
の
よ
うな
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
と
らえ
方で
あ
り､
こ
の
よ
うな
と
ら
え
方の
材料の
仕入
れ
先は
どこ
で
あ
ろ
うか
と
い
うこ
と
に
なっ
て
くる
｡
お
そ
ら
く､
そ
の
仕入
れ
先
は
ブ
ラ
ン
デス
(
G･
芦C･
Br
P
ロd
e∽
)
か
そ
れ
と
も､
リ
ー
(
S
芹T
ne
y
re
e)
で
あっ
た
の
で
は
な
か
ろ
うか
とい
うの
が､
今の
(
1 1)
私の
見当で
あ
る｡
だ
が
ま
だ
突き
止
め
得て
い
ない
の
で､
推
測だ
け
に
止
めて
お
く｡
｢
ウ
ィ
ル+
と
い
うの
ほ､
も
ち
ろ
ん
(
1 2)
当
時の
周
囲が
､
親し
ん
で
こ
う
呼ん
で
い
た
とい
うの
で
ある
｡
そ
して
こ
の
｢
ウ
ィ
ル+
が
第一
人
称を
もっ
て
露骨に
現わ
れ
て
く
る
の
は
｢
ソ
ネッ
ト
集+
の
1 2
番で
始ま
り､
そ
の
数ほ
か
な
り
に
な
る｡
い
わ
ゆ
る
｢
ウ
ィ
ル+
ソ
ネ
ッ
ト
と
い
うの
は
1 3 5
番､
1 3 6
番を
指す
｡
こ
の
よ
うに
､
一
応表面
的に
は､
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
が
そ
の
素顔を
蕗に
し
て
い
る｡
露に
して
い
る
か
らとい
っ
て､
そ
れ
が
そ
の
まま
人
間シ
ェ
イ
ク
ス
ピ
ア
の
姿へ
と
直結して
行
くか
ど
うか
｡
私は
こ
れ
に
疑問を
持つ
｡
だ
か
ら
｢
一
応表面
的に
ほ+
と
い
う
断わ
り
書き
を
入
れ
る
の
で
あ
る｡
4 4 7
一 橋 論叢 第七 十 六 巻 第五 号 ( 1 0 )
な
ぜ
私が
こ
の
よ
うに
疑問を
持つ
の
か｡
次の
よ
うな
言
葉
が
私の
念頭に
ある
か
ら
で
あ
る
-ベ
ト
ラ
ル
カ
は
高貴な
女
性美の
理
想と
典型を
対
象と
して
､
完璧なソ
ネァ
ト
を
書く
｡
そ
れ
が
彼の
芸
術目
的だっ
た｡
個人の
な
ま
な
ま
しい
人
生
体
験に
密
着する
よ
り
も､
つ
ね
に一
定の
或る
距離を
お
き､
明
確に
､
い
さ
さ
か
の
狂い
も
な
く､
冷静
な
遠近
法で
､
彼は
詩
の
対
象を
造
形する｡
黒い
膵に
涙の
露をた
た
えて
､
無言の
欺き
を
うっ
た
えて
い
る
女
性の
幽
艶な
すが
た
は､
古典彫
刻
の
立
像の
よ
うに
､
詩の
言
葉で
丸
彫り
さ
れ
て
い
る｡
ベ
ト
テ
ル
カ
に
お
い
て
は､
むし
ろ
生
活か
らの
正
確な
距離が
芸
術の
(
13)
高さ
で
あ
り､
思
考の
高邁で
あ
る､
とい
っ
て
よ
い｡
わ
れ
わ
れ
の
生
活の
場で
あ
る
現
実の
世
界か
ら
どの
よ
うな
距離を
計
算して
か
か
れ
ば､
そ
れ
が
芸術の
世
界へ
と
転化し
て
行くか
､
こ
こ
に､
われ
わ
れ
の
競い
知る
こ
との
で
き
ない
数学的計
量が
あ
る
わ
けで
あ
り､
こ
の
こ
と
を
忘れ
て
読む
時､
そ
こ
に
異様な
自
叙伝へ
と
｢
ソ
ネ
ァ
ト
集+
が､
成
り
下が
っ
て
行くで
あ
ろ
う
とい
う
危険が
あ
る｡
こ
こ
で､
も
う一
度､
先に
触れ
た､
ボ
ー
ド
レ
ー
ル
の､
ソ
ネ
ッ
ト
に
つ
い
て
の
｢
拘束
す
る
形式+
と
｢
無限へ
の
眺
望+
を
繰り
返し
考え
て
見る
こ
と
も
必
要で
あろ
う｡
シ
ェ
イク
ス
ピ
ア
の
場合
､
ベ
ト
テ
ル
カ
の
こ
と
が､
そ
して
舶一
チ
ボ
ー
ド
レ
ー
ル
の
こ
と
が
当て
は
ま
ら
ない
で
あ
ろ
うか
｡
シ
ェ
イ
ク
ス
ピ
ア
の
場合
､
こ
の
よ
う
な
規椅で
は､
計る
こ
との
で
き
ない
ス
ケ
ー
ル
を
持つ
､
大
き
な
天
才で
ある
な
ど
とい
うこ
と
を
い
っ
た
な
らば
､
そ
れ
は
全
く
意味を
持た
な
く
なっ
て
く
る
で
あ
ろ
う
し､
逆に
天
才の
ぶ
ち
壊しに
なっ
て
く
る｡
こ
う
考えて
み
る
と､
そ
れ
で
は
自叙伝の
意味合い
を
どの
よ
うに
解し
なが
ら｢
ソ
ネ
γ
ト
集+
を
読み
進め
て
行けば
よ
い
の
か｡
ボ
ー
ル
ド
ウ
イ
ン
(
T･
ノ
声
B巴み
wF)
は
こ
ん
なこ
と
をいゝ
}
-も
し
読者が
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
を
自叙伝と
し
て
の
み､
そ
の
興
味の
対
象と
す
る
な
ら
ば､
読者は
きっ
と､
始
め
に､
喜ん
で
不
信の
気持ち
を
停止
さ
せ
なが
ら､
慎重
に
読
む
で
あ
ろ
う｡
そ
れ
か
ら
次の
よ
う
なこ
と
を
悟る
よ
うに
な
る
で
あ
ろ
う､
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
は
少
な
く
と
もシ
ェ
イ
ク
ス
ピ
ア
の
作家
的
技量を
自叙伝的に
示
す
もの
で
ある
こ
と
を｡
(
M)
ボ
ー
ル
ド
ウ
イ
ン
の
場合は
､
｢
ソ
ネッ
ト
集+
お
よ
び
そ
の
他の
詩篇の
各例に
つ
い
て､
そ
の
言
葉遣い
､
ま
た
そ
れ
に
盛
り
込ま
れ
た
思
想の
因っ
て
来た
る
経過
を､
そ
の
源ま
で
探っ
て
み
ょ
うと
する
もの
で
あ
る｡
そ
し
て
そ
れ
が
他の
劇作晶と
､
ど
の
よ
うな
関係を
持つ
に
至る
か
を
詳細に
辿ろ
うと
する
考
( 1 1 ) シェ イ ク ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト集+ の 読 み 方
究で
あ
る｡
そ
して
一
見
項末に
見え
る
こ
の
よ
うな
考究は
人
(
M)
問の
精神
を
養う
物理
的
なパ
ン
で
あ
る
と
主
張する
｡
私は
､
⊥こ
の
よ
う
な
考究の
態
度を
尊
重
し､
また
こ
れ
に
多
く.の
興
味を
抱く
｡
こ
れ
に
は
私の
思い
出が
つ
なが
る｡
か
つ
て
私は
､
び
た
す
らト
ラ
グァ
ー
シ
(
De
r
e
打
ゴ賀er
S山
)
の
五
冊の
著作に
すが
り
なが
ら､
｢
ソ
ネワ
ト
集+
の
言
葉と
思
想
が､
他の
劇作品
と
波
紋的に
どの
よ
う
な､
つ
なが
り
を
持つ
(
1 5)
の
か､
とい
うこ
と
を
未熟な
が
ら
考え
て
み
た
こ
と
が
あっ
た｡
も
ちろ
ん
私の
もの
は､
源ま
で
遡る
な
ど
と
い
う､
水
際立っ
た
芸当
は
で
き
なか
っ
た｡
行な
わ
れ
た
考察は
､
言葉と
思
想
の
表層的な
とこ
ろに
限
定さ
れ
ざ
る
を
得ない
非力
を
味わ
い
なが
らの
も
の
で
あっ
た
が､
｢
ソ
ネァ
ト
集+
の
波
紋が
最
後
の
作品の
方
まで
広が
っ
て
行くの
を
発
見
し
得た
だ
けで
も
大
き
な
収穫で
あっ
た｡
しか
も､
そ
の
波
紋は
決して
､
伸張の
カを
弱め
る
もの
で
は
なかっ
た｡
ボ
ー
ル
ド
ウ
イ
ン
の
考察に
接し
て､
以
前の
私の
辿り
方は
､
未熟と
非力は
今で
も
相
変
わ
ら
ず覆うべ
く
も
ない
が､
方向
と
して
ほ
誤っ
て
い
なかっ
たこ
と
を
知っ
た｡
こ
の
よ
う
な
自叙伝
的
扱い
方も
決して
重
要性を
失
な
うも
の
で
は
ない
こ
と
は､
今も
私の
基本
線で
あ
りつ
づ
けて
い
る
こ
とに
変わ
りは
ない
が､
そ
の
考え
に
も､
こ
の
ご
ろは
少し
､
あ
る
色彩が
加
わっ
て
き
た｡
そ
れ
は､
さ
らに
ま
た､
い
くつ
か
の
研
究書に
接する
こ
と
に
よっ
て
で
ある
｡
そ
れ
は
もっ
と
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
を
人
間の
実生
活の
記
録へ
と
近
付
けて
考え
ら
れ
ない
もの.で
あ
ろ
うか
､
ま
た
考えて
見た
場合
､
ど
う
な
っ
て
く
る
で
あ
ろ
うか
､
とい
うこ
と
で
あ
る｡
こ
う
なっ
て
くる
と､
一
番先
に
問
題に
なっ
て
く
る
の
は
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
献辞
-とこ
う一
応考え
て
お
く
-に
見え
る､
例の
呂リ
ノ
プ
ロ
とい
う
人
物の
こ
と
で
あ
る｡
こ
の
人
物は
一
体
具
体
的に
は
誰を
指すの
か
に
つ
い
て
は
周
知の
如く
諸
説は
紛々
と
分か
れ
る｡
こ
れ
に
対
して
は､
ま
た
ゲ
オ
ル
ゲ
の
言葉をもっ
て
くれ
ば一
挙に
解
決
する
ー現
実の
ベ
ア
ト
リ
ー
チ
ェ
や
現
実の
W･
H･
を
探し
求
める
と
い
うこ
と
(
1 6)
は､
注釈家の
｢
つ
の
遊び
で
あ
る｡
こ
うい
わ
れ
て
し
ま
え
ば､
身も
蓋
も
な
く
なっ
て
し
ま
うの
で､
少し
ばか
り
色
付
けを
し
て
み
る｡
こ
の
W･
H･
とい
う謎の
人
物に
つ
い
て､
ま
と
まっ
た一
冊の
研
究
書と
な
る
と､
こ
れ
も
有
名な
ホ
ト
ソ
ン
(
｢e
s-
訂
(
1 7)
HOtS
O
n)
の
もの
が
あ
る｡
こ
れ
に
つ
い
て
は
詳細に
触れ
る
余
(UU
裕は
ない
の
で
結果
的なこ
と
だ
け
を
述べ
る
こ
と
に
する｡
こ
幽
一 橋論叢 第七 十 六 巷 第 五 号 ( 1 2 )
の
研
究は
読ん
で
い
る
うちに
推理
小
説を
読ん
で
い
る
の
で
は
ない
か
とい
う錯覚に
陥っ
て
くる
面白い
とい
え
ば
面
白い
も
の
で
あ
る｡
そ
の
結論に
至る
過
程は
､
と
も
か
く
と
し
て､
W･
E･
とい
う
人
物は
W≡-
p
ヨ
H巳已i
斡e
(
-
詮00
--
巴亡
N)
だ
とい
うの
で
あ
る｡
も
ち
ろ
ん
こ
れ
は
定
説に
は
なっ
て
い
ない
｡
ま
た
同
じ
よ
うに
面
白い
の
は
ジ
ョ
イ
ス
の
｢
ユ
リ
シ
ー
ズ+
(
18)
に
出て
く
る
もの
で
ある
｡
こ
れ
に
よ
る
と､
こ
の
人
物に
つ
い
て
の
典
拠は
ワ
イ
ル
ド
(
Os
c
賀
Wi
-
de
)
の
｢
W･
H･
氏の
肖像+
(
り
訂
七Q
ミ
…訟
阜ら
守.
葛‥
甲.
-
00
00
や)
で
あ
り､
そ
して
さ
ら
に
こ
の
｢
ソ
ネ
γ
ト
集+
は
｢
い
ろい
ろ
な
色合い
を
持つ
一
人
の
男+
ウ
ィ
リ
ー･
ヒ
ュ
ー
ズ
(
W≡
i
O
H
点Fe
s)
と
い
う人
物に
よっ
て
書か
れ
た､
とい
うニ
ー
に
なっ
て
い
る｡
｢
い
ろい
ろ
な
色
合い
を
持つ
一
人の
男+
(
p
ヨP
ロ
已-
F亡
霊)
と
い
うの
ほ
｢
ソ
ネ
ッ
ト+
2 0
番七
行
目を
利用し
た
もの
で
あ
る｡
こ
こ
で
大切
なこ
とが
出て
くる
｡
そ
れ
は
bege
t
t
er
と
い
う
語の
解
釈に
つ
い
て
で
あ
る｡
こ
の
ワ
イ
ル
ド
式解
釈に
従
うと
､
こ
れ
は
｢
生
み
出す
者+
と
い
う
原
義に
直結して
きて
､
｢
献辞+
とい
うこ
と
が
成り
立た
なく
なっ
て
く
る｡
で
ある
か
ら
私は
｢
とこ
う一
応考えて
お
く+
とい
う
留保条件を
加
え
でお
い
た
の
で
あ
る｡
こ
の
語に
つ
い
て
の
解釈を
｢
ソ
ネ
ッ
抑
卜
集+
の
出版の
仲介者と
す
る
ホ
ト
ソ
ン
の
場合は
､
こ
れ
に
なっ
て
くる
｡
こ
の一
語の
解
釈も
な
か
なか
に
む
ずか
しい
の
(
凹)
で
あ
る｡
そ
れ
か
ら､
こ
れ
ほ
私が
どこ
か
で
読ん
だ
こ
と
で
あっ
て､
■
私の
慈
意･
独
断で
は
ない
こ
と
を
断わっ
て
お
くが
､
どこ
で
読ん
だ
もの
か
今の
と
こ
ろ､
ど
うし
て
も
思い
出すこ
とが
で
き
ない
｡
致し
方が
ない
の
で
そ
の
結果だ
け
を
書き
止
めて
置
く｡
そ
れ
は
W･
H･
とい
うの
は
Wi
--
訂
m
S
Fp
打e
名①
胃e
の
略字で
ほ
な
か
ろ
うか
とい
うの
で
あ
る｡
こ
れ
は
十
分に
､
う
な
ずける
こ
とで
あ
る｡
と
する
と
t
Fe
O
n-
i
¢
be
get
t
e【
は､
い
よ
い
よ､
はっ
き
り
して
きて
､
自叙伝の
性格を
倍加する
こ
と
に
な
る｡
そ
して
次の
こ
と
は
余り
自信の
ない
私の
考え
なの
で
あ
る
が､
呂【.
弓.
H.
の
呂→.
は
呂小
s
t
e
【
ある
い
は
E監t
e
r
の
こ
とで
あ
り､
当
時は
粁n
首Ft
の
意味
を
持っ
て
い
た
そ
うで
あ
る
が､
こ
れ
を
名
人､
巨
匠とい
うよ
う
な
尊称
に
解する
こ
と
は
現
代に
傾けた
曲解に
なる
で
あ
ろ
うか
｡
こ
れ
も
そ
の
方
面の
専門家の
意見を
伺い
た
い｡
こ
れ
に
引きつ
づ
き､
1 2 6
-1 5 2
番の
な
か
に
現わ
れ
て
くる
有
名な
Dp
旨
L
邑叫
の
こ
と
に
つ
い
て､
触れ
て
お
か
な
けれ
ば
( 1 3 ) シェ イ ク ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト 集+ の 読み 方
な
ら
ない
｡
こ
れ
に
つ
い
て
は
最初に
シ
ェ
イ
ク
ス
ピ
ア
白身の
言葉を
持ち
出す
必
要が
あ
る
-O
mO∽t
de-i
c
巳e
訂nd
二
WFO
i
s.
t
c
p
日
記
邑p
弓O
mP
ロ～
H
s
t
F2
岩
mO
岩～
(
8､
箋丁
訂､丸
莞､
く･
く･
蓋)
(
実に
手の
焼け
る
悪
魔だー･
/女を一
体
誰が
読め
る
の
か
?
そ
れ
だ
けか
?)
｡
こ
の
有名
な
女
性に
つ
い
て
ほ､
終始こ
の
言葉を
堂々
巡り
を
し
な
けれ
ば
な
ら
な
ヽ
0
ヽ
∨
一
体
口
胃打
とい
う
形容詞
は
ど
うい
うこ
と
を
意味す
る
の
か｡
こ
の
こ
と
か
ら
始めて
行か
な
けれ
ば
な
ら
ない
｡
だ
い
た
い
フ
ラ
ン
ス
語で
は､
人の
形
容に
色
彩を
用い
た
場合は
主
と
して
髪の
毛の
色
を
現
わ
すの
だ
そ
うで
あ
る｡
H-
幹巴t
t
O
亡∽
叫ヽ
計･
ある
い
は
d
P
耶
岩nd
く
訂亡
Ht
O
已監
§b
な
ど
(
斜
字体
ほ
肇著
｡
以
下
同じ)
｡
し
か
し
英語に
お
い
て
も
同
じ
こ
と
が
ある
､
He
F
邑喝ロ
ロe
♪
七叫
訂
恥1
唱(
戸
口一
LP
W
岩nC
①
)
｡
あ
る
い
は､
こ
れ
は
私が
ド
イ
ツ
語で
見た
例で
あ
る
が
肌の
色を
現わ
すこ
と
も
あ
る､
e
5.
e
丸
ま革
空包
句r
p
亡､ ･
d
訂丸
ま声計
訂
富
まt
e→
(
以上二
つ､
C
賀○∽S
p
の
例)
｡
また
英語に
見ら
れ
る
例と
(
2 0)
して
ほ､
毛
髪と
眼の
色を
現わ
すこ
と
も
あ
る｡
ある
い
は
衣
服に
も
関係する
こ
とが
ある
｡
ド
イ
ツ
語の
例､
d
岩.
崇加
重白
岩砧
EnO
(
黒ずく
めの
リ
ー
ネ)
(
C
当○∽S
p
の
例)
｡
だ
い
た
い
こ
ん
なとこ
ろ
で
あ
る｡
と
す
れ
ば
｢
ソ
ネッ
ト
集+
の
場合ほ
ど
の
よ
うに
解すぺ
き
か｡
ダ
ウ
デン
は
｢
黒髪+
(
d
当村･
F
巴
岩d)
の
意と
す
る｡
ニ
コ
ル
(
AE
胃d
yc
2
2一
c
O-
-
)
は
｢
黒い
眼+
■(
b-
gk･
e
y2
d)
と
す
る｡
そ
れ
か
ら
先に
挙げた
よ
うに
毛
髪
と
眼の
色に
関す
る｡
も
ち
ろん
肌の
色を
現わ
し
も
す
る
で
あ
ろ
う｡
土
居
光知氏は
こ.
の
よ
うなこ
と
を
い
わ
れ
る
-シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
の
十四
行詩の
中に
も
｢
黒髪の
貴女+
((
Fr
打
-
聖】
y)
が
賛美さ
れ
て
い
る
が､
そ
の
よ
うな
賛美は
古代
か
ら
続い
て
い
た
伝統的な
もの
で
あっ
て､
肌
白く照
り､
髪黒き
美女
は､
ギ
リ
シ
ア
ま
た
は
オ
リ
エ
ン
ト
の
美女の
イ
メ
ジ
で
あ
る｡
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
が
黒髪の
貴女
を
賛美し
た
の
は､
宮廷に
仕え
て
い
た
金
髪の
貴女が
､
他
人か
ら
彼の
意中の
人
に一
致せ
ら
れ､
迷惑
する
こ
と
な
き
よ
うに
と
の
遠慮か
ら
で
あっ
た
か
も
知れ
(
2 1)
ない
｡
こ
の
よ
うに
現
実的に
は
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
に
は
意中の
モ
デ
ル
が
あっ
た
の
で
あ
ろ
う｡
しか
らば
､
そ
れ
は
誰か
､
とい
う
こ
と
に
なっ
て
く
る
が､
こ
れ
も
研
究の
一
致を
見
ない
の
で
棚
上
げに
す
る
の
が
賢明で
あ
ろ
う｡
そ
れ
よ
り
もこ
の
黒色に
つ
一
/一
い
て
さ
ら
に
想
像を
ふ
く
らま
す
ほ
うが
大切で
あ
ろ
う｡
第一
舶
一 橋 論叢 第 七 十六 巻 第 五 号 ( 1 4 )
に
私は
こ
れ
を
衣
服に
関
係せ
しめ
て
｢
黒衣の
女+
と
して
み
る
こ
と
も
可
能で
あ
ろ
うと
考え
る｡
黒色の
衣
服は
喪
服､
傷
心､
そ
して
喪服の
女
性は
美しい
とい
うが
､
そ
れ
は
着こ
な
しが
た
い
色
で
あ
る
だ
けに
粋に
も
つ
な
がっ
て
行くで
あ
ろ
う｡
こ
の
よ
うな
傷心
の
美は
シ
ドニ
ー
(
勺h
Ep
Si
dロe
y)
か
ら
(
2 2)
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
に
受けつ
が
れ
る｡
第二
に
こ
れ
を
精神
面に
も
つ
な
ぎ
得る
で
あ
ろ
う｡
わ
れ
われ
の
い
う｢
腹黒い+
な
ど
とい
う表現
が
こ
れ
に
当た
る｡
ま
た
｢
ユ
リ
シ
ー
ズ+
の
なか
に
｢
『
ソ
ネ
ッ
ト
集』
の
ダ
ー
ク
･
レ
イ
デ
ィ
との
不
幸な
関係+
(
2 3)
と
い
う文句
を
見出し
得る
｡
こ
れ
は
むし
ろジ
ョ
イ
ス
白身の
こ
と
に
当て
は
ま
る
の
で
あ
る
が､
今は
こ
の
よ
うに
利用して
お
く｡
こ
れ
を
ボ
ー
ル
ド
ウ
イ
ン
は
i
ロ日e
【
b-
PC
打PeS
S
とい
う
(
糾)
言葉を
もっ
て
表
現する
｡
こ
こ
で
先
程の
シ
ド
ニ
ー
に
お
ける
伝
統の
とこ
ろへ
戻る
が､
ス
ペ
ン
サ
ー
(
Ed
m亡
nd
S
p2
nS
e
r)
の
ソ
ネ
7
ト
の
場合と
同
じ
く､
ベ
ト
ラ
ル
カ
の
場合も
､
対
象の
女
性は
､
天使的純粋
(
2 5)
と
美を
持つ
､
こ
の
世の
も
の
な
らぬ
存在で
あっ
た｡
シ
ェ
イ
ク
ス
ビ
ア
も
こ
の
伝統の
上
に
立つ
の
で
あ
る
が､
彼の
場合に
は､
抽象化さ
れ､
理
想化さ
れ
た
美の
化
身と
して
の
女
性の
代わ
り
に､
そ
こ
に
あ
る
の
は､
抽象化
さ
れ
た
と
はい
え､
そ
の
方
向は
生
身の
人
間の
周
辺に
あ
り､
女
性の
美も
逆説的に
鰯
と
らえ
る
とい
う
手
法が
操られ
､
こ
こ
に
も一
筋縄で
は
行か
ない
彼の
人
間が
見
えて
はい
ない
で
あ
ろ
うか
｡
そ
して
彼は
屈折さ
せ
な
が
ら､
そ
の
心
を
微妙に
開い
て
は
い
ない
で
あ
ろ
うか
｡
あ
る
い
ほ
こ
の
点で
彼は
うっ
か
り
と
そ
の
素顔を
覗か
せ
た
と
で
もい
い
得る
で
あ
ろ
うか
｡
こ
ん
な
とこ
ろ
に
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
自叙伝
的要
素を
み
と
め
る
こ
と
も
無理
なこ
とで
は
な
い
で
あ
ろ
う､
とい
うの
が
私の
考え
た
い
とこ
ろ
で
あ
る｡
例え
ば､
先
に
少
し
ば
か
り
触れ
る
こ
との
あっ
た
1 3 5
番と
1 36
番の
､
い
わ
ゆ
る
｢
ウ
ィ
ル+
ソ
ネッ
ト
に
お
い
て
も､
屈折
､
逆説そ
し
て
歪
曲す
ら
も
が､
さ
らに
地口
を
利用
しな
が
ら､
操ら
れ
て
い
る｡
そ
し
て
こ
の
地
口
(
W-
-【
)
は
い
うま
で
も
な
く
弓--
-
6.
m
に､
引っ
掛か
か
る
の
で
あ
る
が､
そ
の
裏
側に
ほ､
さ
らに
当
時用い
ら
れ
て
い
た
性的
な
意味が
ある
とい
う
(
A.
L.
RO
弓S
①い
Eユc
P
駕t
li
d
粥e
)
｡
こ
れ
に
つ
い
て
は､
こ
こ
で
詳細に
触れ
る
余裕は
ない
が､
こ
の
よ
うな
事情か
ら
私
は一
つ
の
方
向を
引っ
ば
り
出し
た
い
の
で
ある
｡
こ
の
一
例に
似た
別の
例を
劇作の
なか
に
求め
よ
うと
する
と
｢
尺に
ほ
尺
を+
(
5
曽聖
篭～
甘､
ら
哲莞
§且
が
ある
｡
こ
の
作品の
持つ
性的な
テ
ー
マ
､
そ
の
ユ
ー
モ
ア
の
多くが
卑猥で
( 1 5 ) シ ェ イ ク ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト 集+ の 読み 方
あ
り､
絶え
ずそ
れ
に
関
連する
よ
う
な､
お
よ
そ
非ロ
マ
ン
チ
ッ
ク
な
話題が
頻発す
る｡
そ
の
調
子は
｢
お
気に
召す
ま
ま+
(
ゝ叫
ぺQ
ま
卜
誉ヽ≠
Y
｢
十二
夜+
(
→
慧忘計
～
急
告､
)
の
調
子
と
全く
対
照
的なもの
で
ある｡
こ
れ
に
は､
お
上
品
な
ゲィ
ク
(
2 6)
ト
リ･ア
時代の
批評家
た
ち
は､
全
く
手を
焼い
た
よ
うで
あ
る｡
こ
の
よ
うな
作品
を
ヴィ
ク
ト
リ
ア
時代の
批評家
た
ち
は､
ど
の
よ
うに
処
置して
い
た
の
か､
私は
調べ
て
み
た
こ
とが
な
い
が､
最近に
なっ
て､
よ
うや
くこ
の
よ
う
な
作品が
､
その
ま
まの
意味で
読ま
れ
る
よ
うに
なっ
て
き
た｡
こ
の
よ
うな
事柄
は､
何も
こ
の
作品に
の
み
限っ
た
こ
と
で
ほ
ない
が､
一
例と
して
挙げる
｡
ヴィ
ク
ト
リ
ア
朝式読み
方が
､
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
に
も
当て
は
ま
らない
で
あ
ろ
うか
｡
意外に
現
代に
ま
で､
そ
の
影は
長
く
延び
て
は
い
ない
で
あ
ろ
うか
｡
とい
うよ
り
も
延ばさ
れ
て
き
て
は
い
ない
で
あ
ろ
うか
｡
も
う
少しこ
れ
を
わ
れ
われ
は､
作家の
な
ま
な
ま
しい
人
間
記録的な
自
叙伝
と
して
読むべ
き
で
あ
ろ
う｡
こ
の
よ
うな
方
向
に
近
付
け
た
読み
方を
し
よ
うと
す
る
の
が
注(
1 9)
で
引
用
し
た
ウ
ィ
ル
ソ
ン
で
あ
り､
もっ
と
人
間臭く
､
そ
の
辺を
うろ
う
ろ
歩い
て
い
る
凡
俗の
人
間の
行
為を
そ
の
裏打ち
と
して
持っ
て
い
る
もの
と
して
読も
う
と
す
(
2 7)
る
の
が
グ
リ
ー
ン
(
呂賀t
F
G【
e
e
n)
の
よ
うで
あ
る｡
ウ
ィ
ル
ソ
ン
の
も
の
も､
ま
た
グ
リ
ー
ン
の
もの
も
出版は
同
じ一
九七
四
年で
あ
り､
同
時に
扱っ
て
行くの
に､
偶然なが
ら
甚
だ
エ
合が
よ
くなっ
て
い
る
が､
内
容は
も
ちろ
ん
違うの
は
い
うま
で
も
ない
｡
こ
の
違い
に
触れ
な
が
ら
話を
進めて
行けば
よ
い
の
で
あ
ろ
うが
､
私の
目
差すの
は､
こ
の
二
書の
比
較検
討に
ょ
り､
そ
こ
か
ら
現
代
的解
釈の
一
つ
を
引
き
出そ
うとい
うと
こ
ろ
に
ある
わ
けで
は
ない
の
で､
内
容に
お
い
て
ウ
ィ
ル
ソ
ン
の
もの
よ
りも
､
さ
らに
ど
ぎつ
い
もの
を
持つ
グ
リ
ー
ン
の
ほ
う
を
取れ
ば､
こ
と
足り
る
で
あ
ろ
う｡
前に
私は
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
注釈と
し
て､
ロ
リ
ン
ズ
の
二
冊
本(
､
A
字｡
W
く
邑｡r
亡
ヨ
Ed
琵○
ロ∴
-
芸占
に
つ
い
て､
こ
れ
は
今で
の
語
注の
集大
成で
あ
る､
今
後こ
れ
以
上の
詳細
を
極め
る
こ
と
は
無理で
あ
ろ
うとい
うよ
うなこ
と
を
述べ
た｡
ロ
リ
ン
ズ
は､
英米の
学者の
な
か
で
は､
私の
最も
尊敬
する
一
人で
ある
｡
理
論家とい
うよ
り
も､
は
る
か
に
多く
注
釈
家
の
ほ
うへ
と
傾く
学者で
あ
る
の
で､
わが
国で
は
余り
持て
は
や
さ
れ
ない
か
も
し
れ
ない
が､
ざ蔓
､
h
転訂
邑訂
卓(-
¢N
00
ー
や
y
詮監Q
尽芸言
､
h
勺Q
量的
(
-
¢
誌)
.
3屯
卜
罠
害
阜
ヽQ
ぎ
き鼓(
-
設伽)
に
お
ける
語
注､
ヨQ
き鼓C叫
邑
ニー
宗凸
蛸
一 橋論叢 第 七 十 六 巷 第 五 号 ( 16 )
の
解さ
ん､
こ
と
ご
と
く
水
準を
抜
く｡
こ
の
ロ
リ
ン
ズ
の
二
冊
本に
つ
い
て､
グ
リ
ー
ン
は､
こ
れ
ほ
｢
根拠の
な
い
推測+
に
満ち
､
｢
全
くの
ノ
ン
セ
ン
ス
の
蒸
溜
(
2 8)
に
似る+
と
い
ぅ｡
見方に
よ
れ
ば､
こ
う
なる
で
あ
ろ
う｡
従
.っ
て､
彼に
よ
れ
ば､
｢
ソ
ネγ
ト
集+
に
出て
く
る
友
人､
ダ
ー
ク･
レ
イ
ディ
､
ラ
イ
ヴァ
ル
の
詩人
な
どに
つ
い
て
ほ､
決
(
2 8)
め
手
は
ない
､
と
い
う｡
こ
の
こ
と
に
つ
い
て
ほ
私も
賛成で
き
そ
うで
あ
る｡
グ
リ
ー
ン
の
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
の
解釈は
､
び
た
す
らに
､
当
時
の
言
葉と
して
持っ
て
い
た
意味を
素直に
追
跡し
､
掘り
下
げ
(
2 8)
て
行こ
うと
する
Lこ
ろに
あ
る｡
こ
の
掘り
下
げ
方に
新味が
あ
る
で
あ
ろ
うが
､
彼の
解釈は
独
創的
とい
うわ
けで
は
ない
｡
彼の
解
釈は
ス､
､
､
ス
(
E賀t
ぎ
Se
叫
mO
弓-
S
m芹F)
の
延
長
線
上に
あ
る｡
ス
､
､
､
ス
の
見
解
は
こ
う
で
あ
る
-｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
は､
逆説
的に
ほ､
Fet
e
岩S
e
竺-
巴
の
FO
mOS
e
望】
巴
の
(
2 9)
体
験と
い
え
る
か
も
し
れ
ない
もの
へ
の
詩的
洞察を
提供する
｡
こ
の
よ
うな
方
向
を､
言葉の
解釈をシ
ェ
イ
ク
ス
ピ
ア
の
時
代へ
と
そ
の
ま
ま､
きれ
い
ご
と
で
は
な
く
戻して
､
自叙伝を
見直そ
うと
す
る
こ
とに
よ
っ
て､
実生
活者の
姿を
復元
しょ
うと
する
グ
リ
ー
ン
の
姿勢は
､
確か
に一
つ
の
大
切
な
も
の
を
持つ
とい
え
る
で
あ
ろ
う｡
こ
の
よ
うに
普通人
と
変わ
ら
ない
脱
実生
活を
､
そ
の
距離を
正
確に
計算し
な
が
ら､
そ
して
読者
の
目が
回
る
よ
うな
手
法
を
駆使し
なが
ら､
詩の
世
界に
展開
して
み
せ
た
の
が
｢
ソ
ネ
ッ
ト
集+
で
あ
る｡
内
容は
まこ
とに
平凡
なも
の
で
あ
る
こ
と
を
忘れ
せ
しめ
る
とこ
ろ
に
作家の
非
凡
な
計算と
舘晦が
あ
り､
従っ
て
読者の
方と
し
て
も
や
た
ら
に
こ
の
作品に
文
学を
持ち
込
むこ
と
は
危険で
あ
り､
し
か
も､
そ
の
危険を
越え
､
そ
し
て
す
る
りと
ヴィ
ク
ト
リ
ア
朝を
す
り
抜けて
見せ
た
と
こ
ろ
に､
こ
の
世
界が
安定性を
保ち
な
が
ら､
存在して
い
る
と
い
う不
思議な
あ
り
方を
大
事に
したい
の
で
あ
る｡
(
1)
A-
○
訂
切岩戸
已‖
望町
乳設官等b
(
Er
ロSt
HO{
mP
βロ
Lや
N
い
).
S.
-
訟.
-
岩〇
.
(
2)
U甲く
E
TFO
旨亡1
ロ
P
ロ良
知Q
…白
畠
㌻U
訂…
(
CO
コ
邑-
亡ni
く
Ge
O
守e
叫
H賀t
m2-
(e
訂し
勺
ご一
等い
).
p.
3.
(
3)
出1
P
n
巴.
(
4)
】
野巴乙-
､
(
5)
切
岩n
已.
(
6)
出
岩n
巴.
S.
-
中
山.
S一
-
中
ソ
S.
-
一
戸
S.
-
h
〇.
(
7)
叫
ぎ訂
尽芸諾
ぃQ
達
莞誉(
拭e-
m
ま
宍幹
竹pe
J
-
芸占
一
(
普
通な
ら
SO
ロe
tt
e
と
つ
づ
る
の
で
あ
ろ
う
が､
ゲ
オ
ル
ゲ
ほ
上
の
( 1 7 )･
シ 占 イ タ ス ビ ア ｢ ソ ネ ッ ト集+ の 読 み 方
よ
う
な
書き
方を
し
て
ぃる
｡
)
(
8)
前掲書
末
尾を
参照
｡
(
9)
be
尽…
邑叫
旨恥
玩
§監
莞註(
A.
句r
呂旨O
AG.
.
-
設-
).
∽.
N
加
斗.
(
1 0)
(
呂｡de
⊇
巳br
胃y
四U
O
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.
-
芸-
)
p
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N
O
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-
芦こ
の
箇所に
つ
い
て
は
TFe
UO
巴e
叫
He
邑e
争
お
よ
び
こ
れ
を
原
本と
する
諾n
讐呂.
申U
｡
打s
e
d･
もテ
ィ
ス
ー
の
上
で
の
変改
は
な
い｡
(
1 1)
Ch
.b官設Q
♪
ワ
一
茂.
(
1 2)
U
岩n
已.
S.
N
か
〇.
(
1 3)
大山
定一
｢
文
学
ノ
ー
ト+
(
筑摩叢
書､
一
九
七
〇
年)
八
六
頁｡
(
1 4)
Q舌
鼓忘
卜
賢…づ
n
芸急設
阜h
訂訂
甘言
､
h
勺Q
§h
§丸
哲喜鼓(
q已く･
｡{
-
〓-
ロ
｡仙
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守･こ設○
).
p.
く
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一
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勺.
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h
か
-か
〇
一
(
1 5)
｢
シ
ェ
イク
ス
ピ
ア
『
ソ
ネッ
ト
集』
の
波紋+
(
一
橋
大
学
｢
言
語
文
化+
8
号､
一
九七
一
年)
｡
(
1 6)
H･
∽･
Sc
F
已t
N‥
h≠
ま礼叫
芸
旨､
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恕記
式
惣
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岩
垂岩
(
｢Ot
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くe
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.
.
-
芸J.
S.
-
芸.
(
1 7)
竃1･
司･
祇･
(
河亡pe
ユ
H賀t･
Dp
ま∽
.
-
苫l 今丁
(
1 8)
ロー
冨.
(
1 9)
一
例
と
し
て
不
買
W宏｡
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h
訂訂与岩言
､
h
h
式守a
h
冨莞訂
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粥｡
A〓e
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呂a
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弓i
戸
【
笥8
.
勺
勺.
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中
一叫
だ
け
を
挙
げて
お
く｡
(
2 0)
シ
ェ
イ
ク
ス
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ア
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シ
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例｡
(
土
居
光
知
氏
の
説
(｢
英
語
と
英文
学+
一
九七
〇
年九
月
号)
)
｡
(
2 1)
｢
神話
･
伝説の
研
究+
(
岩
波
書
店､
一
九
七三
年)
一
九六
貞｡
(
2 2)
→･
一
声
田巳d
まn‥
尽.
邑.
.
p.
い
N
中.
(
2 3)
勺一
N
芸.
(
2 4)
T･
W･
出
巴仁
弓呂
.
‥
尽.
-
泣.
､
p.
u
い
γ
(
2 5)
L
｢
呂告t卜‥
→
訂
司訟
阜卜Q
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-
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.
(
2 6)
さ
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き聖
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宍
誉H
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倉e
S
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勺e
賀eS
､
.
-
芸〇.
ワ
舛一
(
2 7)
→
訂
卜
乳七
3 .
邑計
阜
ヒ町
乱読
官等恥
､
仏
哲ミ中内
き
(
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胃-
望
∽
打
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名士.
(
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2 9)
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訂
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ま山)
､
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､
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一
橋大
学教
授)
4 ∂5