francis collins natgeo

5/11/2018 Francis Collins NatGeo - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/francis-collins-natgeo 1/6

Francis Collins: el científico como creyenteENTREVISTA DE JOHN HORGAN

Fotografía por Mark Thiessen Francis Collins finds a balanced ridebetween science and religion. FrancisCollins encuentra un punto de equilibrioentre la ciencia y la religión.

La tan a menuda tensa relación entre la ciencia y la religión, se havuelto particularmente conflictiva en los últimos tiempos. En unaesquina tenemos científicos como Richard Dawkins y StevenPinker, que consideran la religión como un vestigio de nuestrosupersticioso pre científico pasado, que la humanidad debeabandonar. En la otra están los creyentes que afirman que laciencia es moralmente nihilista e insuficiente para la comprensión

de las maravillas de la existencia. En esta confrontación, entreambas posiciones, Francis Collins se ofrece a sí mismo comotestimonio de que la ciencia y la religión pueden conciliarse. Comolíder del Proyecto Genoma Humano, Collins es uno de los másimportantes científicos del mundo, y director de un programa deinvestigación de varios miles de millones de dólares, cuyo objetivoes dar sentido a la naturaleza humana y remediar nuestrasenfermedades congénitas. Sin embargo, en su libro best-seller: El



Lenguaje de Dios, que relata la forma en que aceptó a Cristo comosu salvador en 1978 y ha sido un devoto cristiano desde entonces. "El Dios de la Biblia es también el Dios del genoma –escribe-.Podemos adorarlo en la catedral o en el laboratorio." Collinsrecientemente habló de su fe con el escritor especializado en temas

científicos John Horgan, quien ha explorado los límites entre laciencia y la espiritualidad en sus libros: El Fin de la Ciencia yMisticismo Racional. Horgan, quien se ha descrito a sí mismocomo "un agnóstico, cada vez más preocupado por la influencia dela religión en los asuntos humanos", dirige el Centro para EscritosCientíficos del Instituto Stevens de Tecnología, en Hoboken, NuevaJersey.

Horgan: Como un científico que busca la explicación natural de lascosas y exige pruebas (evidencias). ¿Cómo es posible que pueda

también creer en milagros, como el de la Resurrección?Collins: No niego la posibilidad de que a veces los milagros pueden

ocurrir en momentos de gran significación, en donde se manifiesta unmensaje que nos transmite Dios Todopoderoso. Sin embargo, comocientífico, mis parámetros para definir los milagros son muy estrictos.

Horgan: El problema que tengo con los milagros es que no sólo violanlo que la ciencia nos dice acerca de cómo funciona el mundo, sino quetambién hacen parecer a Dios demasiado caprichoso. Por ejemplo,muchas personas creen que si rezan con suficiente fervor a Dios, élintercederá para curar a sus seres queridos o a ellos mismos. ¿Eso

quiere decir que todos aquellos que no mejoran no merecen su ayuda?Collins: En mi propia experiencia como médico, nunca he presenciado

una curación milagrosa, y no esperare para ver una. Considero, asímismo, que la oración para mí no es un medio para manipular a Dios ylograr que haga lo que queremos. La oración para mí es mucho más, esla forma de entrar en comunión con Dios. Oro para averiguar lo que yodebo hacer, en lugar de decirle a Dios Todopoderoso lo que Él deberíahacer. Mira la Oración del Señor. Dice: "Hágase tu voluntad". No fue,"Padre Nuestro que estás en el Cielo, por favor, consígueme un lugar donde_estacionarme."

Horgan: Debo admitir que últimamente estoy más preocupado acercade los efectos perjudiciales de la religión, a causa de losacontecimientos recientes, como el terrorismo religioso del 11 deseptiembre de 2001 y el creciente poder de la derecha religiosa en losEstados_Unidos.

Collins: ¿Existe alguna fe que los demagogos no hayan utilizado comoarma, ya sea la Inquisición y las Cruzadas, por un lado, o los ataques al



World Trade Center, por el otro? Sin embargo, no debemos juzgar laVerdad pura de la fe por la forma en que se profesa, así como tampocopodemos juzgar la Verdad pura del Amor con la única referencia de unmatrimonio en el que existe el maltrato. Al ser hijos de Dios, nos ha sidodado por Él este conocimiento del bien y del mal, esta ley moral, que

considero un indicio revelador de su existencia. Pero también poseemosesta cosa llamada Libre Albedrío, que ejercemos todo el tiempo pararomper esta ley. No debemos culpar a la fe por la forma en que la gentela distorsiona y hace un uso indebido de ella.

Horgan: Muchas personas tienen dificultad para creer en Dios debido ala existencia del mal. Si Dios nos ama, ¿por qué la vida esta colmadade_tanto_sufrimiento?

Collins: Esa es la cuestión más fundamental que enfrentan todos losque buscan respuestas, aun nosotros los creyentes. En primer lugar, sinuestro objetivo final es crecer, aprender y descubrir cosas acerca de

nosotros mismos y acerca de Dios, entonces, lamentablemente, unavida de comodidad probablemente no es el mejor camino para llegar allí.He aprendido muy poco sobre mí o de Dios cuando todo marcha bien.

Por otro lado, hay que reconocer que mucho del dolor y del sufrimientoen el mundo no es responsabilidad de Dios. Él nos dio Libre Albedrío, yse puede optar por ejercerlo de manera que termine dañando a otraspersonas o beneficiándolas, el punto está en que decisión tomamos.

Horgan: El físico estadounidense Steven Weinberg, quien es ateo, sepregunta por qué seis millones de Judíos, incluidos sus familiares,tuvieron que morir en el Holocausto a fin de que los nazis pudieranejercer_su_Libre_Albedrio.

Collins: Si Dios tuviera que intervenir milagrosamente cada vez queuno de nosotros optó por hacer algo malo, este mundo sería un lugar deltodo extraño, caótico e imprevisible. El Libre Albedrio nos lleva a hacer cosas terribles los unos contra los otros y, en consecuencia, muchosinocentes mueren. No se puede culpar a nadie, excepto los perversosque hicieron tal cosa. Así que Dios no tiene la culpa. La cuestión másdifícil de explicar (o entender) es cuando el sufrimiento parece haber llegado no a través de la acción humana: Un niño con cáncer, undesastre natural, un tornado o un tsunami. ¿Por qué Dios no impide queestas_cosas_sucedan?

Horgan: Algunos filósofos, como Charles Hartshorne, han sugerido quetal vez Dios no está plenamente en control de su creación. Annie Dillard,poeta, expresa esta idea en su frase: "Dios el semicompetente."

Collins: ¡Esa frase es encantadora… y blasfema, sin duda! La otra ideaes que la perspectiva de Dios respecto de nuestra fugaz existencia,ajena a la naturaleza y el tiempo humanos, abarca tanto el pasado comoel futuro. En un sentido metafísico, esto me permite afirmar que el



significado del sufrimiento esta más allá del entendimiento humano:acaso existan razones que desconocemos para las cosas terribles quesuceden.

Horgan: Soy agnóstico, por lo que me incomodó que en su libro usted

afirmara que el agnosticismo es un “escapismo". Ser agnóstico nosignifica que eres perezoso o que no te importa conocer la Verdadacerca de Dios (indiferente), sino que no estás satisfecho con unarespuesta cualquiera para cosas que, después de todo, son grandesmisterios.

Collins: Se trata de un adjetivo que no debe aplicarse con seriedad alos agnósticos fervorosos, que han examinado las pruebas y todavía noencuentran una respuesta. Yo estaba respondiendo al agnosticismo queveo en la comunidad científica, al cual no se ha llegado por un análisiscuidadoso de las pruebas. Pasé por un tiempo así cuando era unaagnóstico casual, y tal vez me he precipitado al suponer que otros no

han alcanzado mayor profundidad en su búsqueda que yo en esemomento.

Horgan: El Libre Albedrio es un concepto tan importante para mí, comolo es para usted. Es el fundamento de nuestra moralidad y de nuestrabúsqueda de sentido. ¿No le preocupa que la ciencia en general y enparticular la genética –sobre todo su trabajo como director del ProyectoGenoma Humano- estén socavando la creencia en el Libre Albedrío?

Collins: Usted está hablando del determinismo genético, lo que implicaque somos indefensas marionetas controladas por cuerdas compuestaspor cadenas de doble hélice. ¡Nada más alejado del conocimiento

científico! La herencia ciertamente influye, no sólo sobre los riesgosmédicos, sino también sobre ciertos comportamientos y rasgos de lapersonalidad. Pero mira lo que sucede en los gemelos idénticos,quienes pese a tener exactamente el mismo ADN, no se comportanigual ni piensan de la misma forma. Ellos demuestran la importanciaque tiene el aprendizaje, la experiencia y el Libre Albedrio. Creo quetodos, si creemos en Dios o no, reconocemos que el Libre Albedrío esuna realidad. Algunos radicales dicen: "No, todo es una ilusión, somossólo peones en alguno modelo de ordenador". Pero creo que esteargumento no nos lleva muy lejos.

Horgan: ¿Qué piensa de las explicaciones darwinianas del altruismo o

lo que llaman: ágape (el Amor de Cristo), el amor y la compasióntotalmente desinteresados por alguien con quien no guardamos relacióndirecta_alguna?

Collins: Hasta ahora, han estado justificadas a medias. Muchospodrían argüir que el altruismo ha sido producto de la evolución, ya quecontribuye a la sobrevivencia del grupo. Sin embargo, algunas personasdeciden sacrificialmente darse a sí mismos a los que se encuentran



fuera de su grupo y con los que no tienen absolutamente nada encomún. Tales como la madre Teresa, Oscar Schindler y muchos otros.Tal es la nobleza del ser humano en su forma más pura. Esto no pareceque pueda explicarse por un modelo darwiniano, pero mi fe no se basaen_esto.

Horgan: ¿Qué piensa usted sobre el campo de la Neuroteología, queintenta identificar las bases neurológicas de las experiencias religiosas?

Collins: Creo que es fascinante, pero no especialmente sorprendente.Los seres humanos somos de carne y hueso, Así que no estoy enproblemas en caso de tener alguna experiencia mística personal ydescubrir que en mi lóbulo temporal hubo un estímulo. Eso no implicaque la vivencia no haya tenido un significado espiritual genuino.Aquellos que abordan esta cuestión con la presunción de que no haynada ajeno al mundo natural, verán estos datos y dirán: "¿Ya ves?",mientras que aquellos que enfocan el tema con la hipótesis de que

somos criaturas espirituales exclamarán: “¡vaya! ¡Existe una correlaciónnatural con esta experiencia mística! ¿Qué te parece?"

Horgan: Algunos científicos han predicho que la ingeniería genéticanos puede dar inteligencia sobrehumana y un aumento de nuestrotiempo vida, incluso la Vida eterna. Estas son las posiblesconsecuencias a largo plazo del Proyecto Genoma Humano y otraslíneas de investigación. Si estas cosas ocurren, ¿cuál cree usted queserían las consecuencias para las tradiciones religiosas?

Collins: Significa que tendré problemas. Pero estamos tan lejos de esarealidad que es difícil gastar tiempo preocupándose por ellas; en cambio

si tenemos un verdadero interés por todas las cosas verdaderamentebenévolas y posibles que podemos hacer en el corto plazo.

Horgan: Lo que quiero preguntarle es si usted cree que la religiónnecesita del sufrimiento. ¿No podríamos reducirlo al extremo de nonecesitar_de_la_religión?

Collins: A pesar del hecho de que hemos logrado todos estosmaravillosos avances en la medicina que nos han permitido vivir mástiempo y erradicar enfermedades, seguramente seguiremos buscando lamanera de pelear, e incluso de matarnos unos a otros, movidos por laarrogancia y la ambición. De modo que la tasa de mortalidad, no importa

cuál sea el medio, seguirá siendo una cada dos personas, es decir 50%.Nosotros podemos entender mucho sobre biología o comprender acercade cómo prevenir enfermedades y posiblemente podamos prolongar laexpectativa de vida, pero dudo que alguna vez hallemos la forma deevitar que los seres humanos dejemos de hacer cosas malas los unos alos otros. Esa será siempre nuestra mayor y más angustiosa experienciaen este planeta; por ello, siempre tendremos una razón para anhelar algo más. |Α &Ω |



ℵ Nota: cabe aclarar que este articulo es de la National GeographicMagazine, es decir, no tiene nada que ver con una organización“religiosa” y por tanto a la mayoría de la gente, en especial aquellosque no han tenido un encuentro personal con Jesús, cuando se lesmenciona a Dios le relacionan inmediatamente con la Religión, por

ello se habla de Ciencia Vs. Religión cuando el titulo correcto debieraser Ciencia Vs. Dios, lo que no saben es que Dios no es una religión,ni Él desea que lo conozcamos por medio de ella; pues existen todotipo de religiones en el mundo, las hay hasta ateas, como el caso delBudismo. En realidad Dios es espíritu, es Padre, Hijo y Espíritu Santoy Él conociendo la imposibilidad que tenemos como hombres depoder llegar a conocerlo, Él mismo descendió como hombre en lapersona de Jesucristo y se sacrifico por nosotros en una cruz, unmensaje en contraposición total a todo lo que predican las religionesque existen, que es el sacrificio por parte nuestra para acercarnos aDios… Es por ello que no se trata de ser bueno o malo, se trata esde aceptar a Jesucristo como único Señor y Salvador o de

rechazarlo como tal y seguir la vida sin Él. Solamente existen dosopciones: o caes de rodillas y le reconoces como Señor y Salvador odas la media vuelta y desprecias lo que Él hizo por Ti en la cruz… estu decisión.

• Este articulo esta original en Ingles en la página:http://ngm.nationalgeographic.com/ngm/0702/voices.html#topLink

• La palabra Religión etimológicamente se puede interpretar como:- Re = volver a…- Ligion = ligar, unir…>Por tanto el significado correcto sería: volver a unirse… en nuestro contexto,volver a unirse con Dios, pero esto mediante esfuerzos humanos como

sacrificios, penitencias o haciendo las cosas bien y no siendo malo. Pero elmensaje de la Biblia es totalmente opuesto pues nos dice que Jesús pago por nuestros pecados en la cruz una vez y para siempre y que al recibirle comoSeñor y Salvador tenemos acceso directo a Dios, es decir, tenemos unaRelación personal con el Creador del Universo. Véase: Juan 1:12 – Juan 3:16 –Romanos 5:6 – Efesios 1:13 – Hebreos 4:15.

http://ngm.nationalgeographic.com/ngm/0702/voices.html#topLink

http://ngm.nationalgeographic.com/ngm/0702/voices.html#topLink

francis collins natgeo

Documents