Fritz Haber, 1868-1934

Écouter:How do you solve a problem like Fritz Haber?http://www.radiolab.org/story/180132-how-do-you-solve-problem-fritz-haber/

HEIDEGGER, HEISENBERG ET LA QUESTION DE LA TECHNIQUE

Nature / technique et la nature comme technique

EN-DEÇÀ DE L’ALIÉNATION:LA TECHNIQUE MODERNE COMME MANIÈRE DE SAISIR LE MONDE EN TANT QUE NATURE

[Martin Heidegger]

„Man sagt, die moderne Technik sei eine unvergleichbar andere gegenüber aller früheren, weil sie auf der neuzeitlichen exakten Naturwissenschaft beruhe. Inzwischen hat man deutlicher erkannt, daß auch das Umgekehrte gilt: die neuzeitliche Physik ist als experimentelle auf technische Apparaturen und auf den Fortschritt des Apparatebaues angewiesen.“ [Heidegger 1954, 15]

«In diesem Entwicklungsprozess der letzten 200 Jahre ist die Technik immer wieder Voraussetzung und folge der Naturwissenschaft gewesen» [Heisenberg 1955, 13]

„Die Herrschaft des Ge-stells droht mit der Möglichkeit, daß dem Menschen versagt sein könnte, in ein ursprünglicheres Entbergen einzukehren und so den Zuspruch einer anfänglicheren Wahrheit zu erfahren.“ [Martin Heidegger]

LA NATURE EN TANT QU’ALIÉNATION DE LA QUESTION DE L’ÊTRE

« Le règne du dispositif menace avec la possibilité qu’il puisse être interdit à l’humain de retourner à un questionnement plus originel et d’entendre ainsi l’encouragement d’une vérité plus initiale.“

« L’émancipation... d'un dieu Père... doit-elle s'achever sur la répudiation... d'une Terre Mère de toute créature vivante?... La nature terrestre [est] la seule de l'univers à procurer aux humains un habitat où ils puissent se mouvoir et respirer... sans artifice. L'artifice humain... sépare l'existence humaine de tout milieu purement animal, mais la vie elle-même est en dehors de ce monde artificiel, et par la vie l'homme demeure lié à tous les autres organismes vivants...

L’homme futur.... paraît en proie à la révolte contre l‘existence humaine telle qu'elle est donnée... et qu'il veut... échanger contre un ouvrage de ses propres mains.... Comme si notre cerveau... ne pouvait plus suivre ce que nous faisons, de sorte que désormais nous aurions... besoin de machines pour penser... à notre place. ... Nous serions... des créatures écervelées à la merci de tous les engins techniquement possibles...» ARENDT, 1958

«Ce qui compte peut-être par dessus tout, c’est d’avoir quitté le Lieu. Pour une heure, un homme a existé en dehors de tout horizon – tout était ciel autour de lui, ou, plus exactement, tout était espace géométrique. Un homme existait dans l’absolu de l’espace homogène.» [Emmanuel Levinas]

«L’implantation dans un paysage, l’attachement au Lieu, sans lequel l’univers deviendrait insignifiant et existerait à peine, c’est la scission même de l’humanité en autochtones et en étrangers. Et dans cette perspective la technique est moins dangereuse que les génies du Lieu.La technique supprime le privilège de cet enracinement et de l’exil qui s’y réfère. Elle affranchit de cette alternative. Il ne s’agit pas de revenir au nomadisme aussi incapable que l’existence sédentaire, de sortir d’un paysage et d’un climat. La technique nous arrache au monde heideggérien et aux superstitions du Lieu.» [Emmanuel Levinas]

LE TRAVAIL DE RECHERCHE

ObjectifsOrientation bibliographique Logiciels bibliographiques

Le travail de rechercheThématiques de recherche possibles

• Analyse comparative (2 ouvrages)• 2 ouvrages théoriques à mettre en confrontation• Le paysage dans la littérature contemporaine : étude comparative de 2 romans• Le paysage dans le cinéma : étude comparative de 2 films ou de scènes de films

• Interprétation d’un document à l’aide des idées inspirées par le cours • La Convention Européenne du Paysage, Loi fédérale du 1er juillet 1966 sur la

protection de la nature et du paysage (LPN), etc.• Le texte de la votation sur l’implantation du Musée des Beaux Art à Ouchy

• Analyse d’un enjeu• Le paysage comme enjeu touristique : étude de cas• Analyser un objet architectural ou technique (industrie, éolienne) contesté au

nom de la nature• Critique / analyse d’une «transformation de la nature»: OGM, génétique face au

«droit des embryons humains», la viande in vitro,...

Ressources

• Entrées de dictionnaire pour défricher les problématiques: • LÉVY Jacques & LUSSAULT Michel (dirs.), 2003, Dictionnaire de la

géographie et de l’espace des sociétés, Paris : Belin.• Historisch-Kritischer Wörterbuch der Philosophie, Basel-Stuttgart:

Schwabe• CASSIN Barbara et al., 2004, Vocabulaire européen des

philosophies : Dictionnaire des intraduisibles, Paris: Seuil. • Wikipédia

• Articles• Google Scholar: http://scholar.google.ch/• ISI web of knowledge: http://www.webofknowledge.com/• Jstor: http://www.jstor.org/

• Livres • BCU/D: http://opac.rero.ch/gateway?skin=vd

RESSOURCES BIBLIOGRAPHIQUESEXEMPLES

Style de citation: American Psychological Association 6th Edition

Recherche d’articles de presse

http://www.lexisnexis.com/fr/business/auth/bridge.dohttp://library.epfl.ch/en/news/?id=99

Latour Bruno, 1999, Politiques de la nature : comment faire entrer les sciences en démocratie, Paris, La Découverte.

« Si l’on concède trop aux faits, l’humain tout entier bascule dans l’objectivité, devient une chose comptable et calculable, un bilan énergétique, une espèce parmi d’autres. Si l’on concède trop aux valeurs, la nature entière bascule dans le mythe incertain, dans la poésie, dans le romantisme ; tout devient âme et esprit. »

BOURG Dominique, WHITESIDE Kerry, 2010, Vers une démocratie écologique. Le citoyen, le savant et le politique, Paris, Seuil.

« La dégradation du milieu et la raréfaction des ressources constituent des phénomènes transfrontaliers et internationaux, alors que les représentants politiques sont élus dans les limites d’une circonscription territoriale . »

Descola Philippe, 2005, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard.

animisme totémisme

naturalisme analogisme

FERRY Luc, 1992, Le Nouvel Ordre écologique : L’arbre, l’animal et l’homme, Paris : Grasset.

« La haine des artifices liés à notre civilisation du déracinement est aussi haine de l’humain comme tel. Car l’homme est, par excellence, l’être d’antinature … C’est même sa différence spécifique d’avec les autres êtres, y compris ceux qui semblent les plus proches de lui, les animaux. C’est par là qu’il échappe aux cycles naturels, qu’il accède à la culture, voire à la sphère de la moralité »

Ressources médiographiquesExemples

• «La place de l'Homme dans la biodiversité» interview avec Virginie Maris, 14.02.2011 - 14:00, Continent sciences, France Culture, http://www.franceculture.com/emission-continent-sciences-la-place-de-l-homme-dans-la-biodiversite-2011-02-14.html

• «Le malheur des animaux» interview avec Alexandrine Civard-Racinais, 30.05.2011 - 14:00, Continent sciences, France Culture, http://www.franceculture.com/emission-continent-sciences-le-malheur-des-animaux-2011-05-30.html

• Davis Wade, Why Ancient Wisdom Matters in the Modern World http://fora.tv/2010/01/13/Wade_Davis_Why_Ancient_Wisdom_Matters_in_the_Modern_World

naturel/artificielréflexions phénoménologiques de Bernhard Waldenfels

nature

naturel/artificiel

• « natural » ontologique vs. « naturel » modal • ce qui se déroule comme par nature (naturel) n’est pas forcément

de la nature (natural)• mais le naturel ontologique et le naturel modal miroitent et

révèlent conjointement le sens de la distinction entre naturel et artificiel

• naturel / artificiel d’un point de vue modal• se déroulant de manière spontanée / de manière élaborée• occasionnel , aléatoire / soumis à une méthodologie reproductible• ancré dans un milieu / indépendant du milieu (abstrait)

naturel/artificiel – immédiat/médiatisé

«L’artificiel pèse plus lourd dès que des techniques et des allures corporelles se détachent de l’accomplissement en acte, pour former un monde d’outils, de symboles, de masques et de moyens de communication, qui se glissent entre le voir et la vue, entre le dire et le dit, entre la communication et le message, entre l’agir et l’action, entre l’émotion et son expression. Car les images, les mots, les lettres, les lunettes, les marteaux, les véhicules, et les tombeaux, qui peuplent ce monde intermédiaire , ne sont pas seulement artificiels par leur usage, ils sont issus d’une production artificielle. Par contraste, ce qui n’a pas été fabriqué de manière artificielle nous apparaît comme naturel.» (Waldenfels 2008)

naturel/artificiel – immédiat/médiatisé

«Cependant, cela ne signifie pas que l’artificiel aurait pénétré, de l’extérieur, un naturel intact, comme s’il s’agissait d’une chute technologique dans le péché. Déjà les instruments et les médias les plus simples possèdent un poids propre, une matérialité résistante, et la densité de ce monde intermédiaire augmente à mesure que davantage de fonctions lui sont confiées.» (Waldenfels 2008)

naturel = artificiel ?

«Si l’on passe en revue le complexe théorico-technique constitué de l’informatique et de la cybernétique, de la recherche en intelligence artificielle, des théories computationnelles de l’esprit, des sciences cognitives, de la théorie de la connaissance constructiviste et des théories de systèmes autopoïétiques, on voit se dégager une tendance qui aboutit à la neutralisation systématique de l’opposition entre le naturel et l’artificiel, voire à sa complète liquidation.» (Waldenfels 2008)

naturel/artificiel

«Intention, représentation, règle, construction, auto-organisation... sont des concepts de second ordre, des concepts réflexifs donc, qui concernent toujours la manière dont nous faisons expérience de quelque chose mais pas quelque chose dont nous faisons expérience. L’expérience naturelle renvoie en ce sens exactement à ce que je fais déjà quand je me demande ce que je fais et comment je le fais. L’expérience naturelle équivaut à la souffrance du patient dont aucun expert de la santé ne peut le dissuader ; elle équivaut au rêve qu’aucun expert de rêves ne peut annuler. L’expérience naturelle n’est certainement pas, en ce sens, un fondement sûr, mais elle demeure tout de même ce dont nous partons lorsque nous questionnons l’expérience ou que nous en doutons, et ce dont nos expériences artificielles se détachent. » (Waldenfels 2008)

naturel/artificiel – hallucination/réalité

«La perception apparaît, d’après le bon modèle cartésien, comme une ‘hallucination vraie’. Mais de telles constructions passent à côté d’expériences cliniques qui montrent que les hallucinations rongent sur une foi dans la perception qui n’est jamais assez solide pour éviter que les expériences elles-mêmes ne tombent en ruines. » (Waldenfels 2008)

Nature/humain

nature

Magris, C. (1988). Danube.