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DIE FEIERDER

KRANKENKOMMUNION

Bearbeitet vonPeter Dückers

Salvatore Di NoiaHelmut Finzel

Christina KumpmannWolfgang Meurer

Herausgegeben vomBischöflichen Generalvikariat Aachen

Hauptabteilung Pastoral/Schule/BildungAbteilung Grundfragen und -aufgaben der Pastoral

Fachbereich Liturgie

VERLAG HERDER

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Alle Rechte vorbehalten© Verlag Herder GmbH, Freiburg im Breisgau 2017

Herstellung: CPI books GmbH, LeckPrinted in Germany

ISBN 978-3-451-32220-4

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INHALT

Einführung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Krankenkommunion im KirchenjahrI. Krankenkommunion im Advent:

Erster Adventssonntag bis Weihnachten . . . . . 16II. Krankenkommunion in der Weihnachtszeit:

Weihnachten bis Taufe des Herrn . . . . . . . . 30III. Krankenkommunion im Jahreskreis:

Taufe des Herrn bis Aschermittwoch . . . . . . 42IV. Krankenkommunion in der Fastenzeit:

Aschermittwoch bis Fünfter Fastensonntag . . . 55V. Krankenkommunion in der Fastenzeit:

Fünfter Fastensonntag bis Karfreitag . . . . . . 67VI. Krankenkommunion in der Osterzeit:

Ostersonntag bis Christi Himmelfahrt . . . . . . 79VII. Krankenkommunion in der Osterzeit:

Christi Himmelfahrt bis Pfingsten . . . . . . . . 92VIII. Krankenkommunion im Jahreskreis:

Pfingsten bis Peter und Paul (29. Juni) . . . . . 106IX. Krankenkommunion im Jahreskreis:

Peter und Paul (29. Juni) bis Kreuzerhöhung(14. September) . . . . . . . . . . . . . . . 118

X. Krankenkommunion im Jahreskreis:Kreuzerhöhung (14. September) bis Advent . . . 131

Krankenkommunion für Sterbende (Wegzehrung) . . . 144

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Anhang

Psalmlieder . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163Verzeichnis der Schriftstellen . . . . . . . . . . 165Verzeichnis der Gesänge aus dem Gotteslob . . . 167

Quellenhinweis . . . . . . . . . . . . . . . . 168

6 Inhalt

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EINFÜHRUNG

Allgemeine Hinweise1. Dieses Buch wendet sich an alle, die in der Gemeinde denAuftrag haben, kranken Gemeindemitgliedern – Frauen, Män-nern oder Kindern – die Kommunion zu bringen, besonders andie Kommunionhelferinnen und Kommunionhelfer. Durch ihrenDienst werden kranke, aber auch alte Menschen, die ihre Woh-nung nicht mehr verlassen können, in das Gemeindeleben ein-bezogen. Das Überbringen der Krankenkommunion verbindetsie insbesondere mit der Messfeier ihrer Gemeinde. Dabei istes sinnvoll, wenn der/die Kranke die Kommunion im Rahmeneines kleinen Hausgottesdienstes empfangen kann, an dem An-gehörige und auch Nachbarn teilnehmen.2. Wer den Dienst der Leitung von Krankenkommunionfeiernausübt, wird immer wieder bemüht sein, auf die besondereSituation von kranken Menschen Rücksicht zu nehmen. Sie sindmanchmal von der Kommunikation mit anderen abgeschnittenund deshalb besonders dankbar für jeden Besuch. Er ermöglichtihnen, mit der Umwelt in Kontakt zu kommen, Gehör zu findenund sich aussprechen zu können. Oft äußern Kranke und Be-tagte ihren Wunsch, die Besucher möchten Zeit und Interessefür sie aufbringen, kaum oder gar nicht. Dann liegt es an denen,die die Kommunion bringen, das vorhandene Anliegen heraus-zuspüren und zu berücksichtigen, damit ein Gespräch möglichwird, das bereits erfahren lässt, was Kommunion zutiefst be-deutet und schenkt: Gemeinschaft untereinander in Jesus, demBruder und Herrn!3. Aufgrund der Wichtigkeit der Kommunikation sollte die Ge-legenheit für das Gespräch, auf die die Vorlagen dieses Bucheswiederholt hinweisen, gut wahrgenommen werden. Dabei kannes angebracht sein, zunächst einmal mit dem kranken oder be-

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tagten Mitmenschen ein Gespräch unter vier Augen zu führen,soweit nicht ein die Kommunikation erschwerender Umstanddie Anwesenheit eines/einer Angehörigen erfordert. Gegebe-nenfalls sind andere Besucher zu bitten, vorübergehend dasZimmer zu verlassen. Überdies sollten die Kranken gelegentlichauch von einem Priester besucht werden, und dies nicht nurdann, wenn der kranke und alte Mensch zu beichten oder dieKrankensalbung zu empfangen wünscht. Auf den Empfang die-ser Sakramente in geeigneter und einfühlsamer Weise aufmerk-sam zu machen, gehört übrigens mit zu den Aufgaben der Dia-kone und Kommunionhelfer/-helferinnen. Wenn sie zudem beider Spendung der Krankensalbung durch den Priester mit dabeisind und durch Vortragen von Lesung und Fürbitten mitwirken,geschieht neu, was unser Herr beabsichtigte, als er die Jüngerzu zweien aussandte: gemeinsames Zeugnis.4. Die Leitung von Krankenkommunionfeiern erfordert einemehrfache Vorbereitung. Für Langzeitkranke ist es sicher ange-zeigt, dass sie regelmäßig von Gemeindemitgliedern besuchtwerden und zwar möglichst von stets derselben Person. Diesermöglicht auch, längerfristig die Termine für das Überbringender Krankenkommunion abzusprechen. In anderen Fällen ist essinnvoll, wenigstens kurzfristig mit den kranken Gemeindeglie-dern oder ihren Angehörigen zu vereinbaren, wann ein Besucherfolgen soll. Dann wird es leichter möglich sein, dass sich eineHausgemeinde bei dem/der Kranken zu einem Hausgottes-dienst einfindet. Soweit erforderlich, macht man zuvor daraufaufmerksam, wie der Platz für das Gefäß mit dem eucharisti-schen Brot herzurichten ist: Benötigt werden ein weißes Tuch,ein Kreuz (sofern ein solches nicht bereits an einer Wandhängt), eine Kerze, wo üblich auch Weihwasser. Der für daseucharistische Gefäß vorgesehene Platz kann auch Blumen-schmuck erhalten. Sodann sollte für die Mitfeiernden das Got-teslob in genügender Anzahl zur Verfügung stehen.

Wenn eucharistisches Brot übrigbleibt, bringt es der Leiter/

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die Leiterin der Krankenkommunionfeier (im Folgenden: derLeiter/die Leiterin genannt) in die Pfarrkirche zur Aufbewah-rung im Tabernakel zurück. Nach jedem Kommuniongang rei-nigt er/sie das Gefäß sorgfältig.5. Besonders empfehlenswert ist es, die Krankenkommunion imAnschluss an die sonntägliche Eucharistiefeier der Gemeinde zuüberbringen. Kommunionhelfer/-helferinnen, die im Gemeinde-gottesdienst die Kommunion ausgeteilt haben, können zu die-sem Dienst an den Kranken ausgesandt werden. Im Einzelfallkann der Pfarrer auch Angehörige, die ansonsten nicht denDienst als Kommunionhelfer/-helferinnen ausüben, damit be-auftragen, ihren Kranken die Kommunion aus der Sonntagsmes-se nach Hause mitzubringen. Bei einem sonn- oder festtäglichenÜberbringen der Krankenkommunion empfiehlt es sich, anstelleder in diesem Buch vorgesehenen Lesungen eine der Sonn- bzw.Festtagslesungen (besonders das Evangelium) vorzutragen.6. Eine verantwortungsvolle Aufgabe ist die Feier der Kranken-kommunion mit schwerkranken, altersschwachen oder geistigbehinderten Menschen. Ein Leiter/Eine Leiterin, der/die erst-mals einem Schwerkranken gegenübersteht, ist möglicherweiseunsicher, ob er/sie unter den gegebenen Umständen (insbeson-dere bei Bewusstseinstrübung, partieller geistiger Verwirrungoder Debilität) überhaupt die Kommunion spenden darf. In die-sen Fällen ist er/sie auf die Aussagen der Angehörigen oder desArztes/der Ärztin angewiesen. Als allgemeiner Grundsatz darfgelten: Der/Die Kranke muss den Wunsch, die Kommunion zuempfangen, irgendwie zu erkennen gegeben haben und aktuelldie Möglichkeit haben, die Feier – wenn auch in sehr verkürzterForm – bewusst mitzuvollziehen. Der Gottesdienst mit derKommunionspendung soll den Kranken/die Kranke nicht belas-ten, sondern ihn/sie erleichtern und froh stimmen. Die Teilnah-me am Herrenmahl soll ihm/ihr zeigen, dass er/sie zur Seligkeitberufen ist. Diese Grundstimmung der Harmonie, des Friedensmit Gott sollte nicht durch Überanstrengung gefährdet werden.

Einführung 9

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7. Bei manchen Erkrankungen und im fortgeschrittenen Sta-dium der Agonie ist dem leidenden Menschen ein Schluckennicht mehr möglich. Zudem kann die Mundschleimhaut so tro-cken werden, dass eine Hostie nicht mehr aufgelöst wird. DerLeiter/Die Leiterin muss eine derartige Situation rechtzeitigerkennen bzw. entsprechende Hinweise des Pflegepersonalsbeachten. Wenn der/die Kranke einverstanden ist, kann maneinen Wortgottesdienst ohne Kommunionspendung feiern.Möchte der/die Kranke dagegen die Kommunion empfangen,vor allem als Wegzehrung, bricht der Leiter/die Leiterin vomeucharistischen Brot ein sehr kleines Stück ab, legt es auf einenkleinen Löffel mit etwas Wasser und spendet es so dem Kran-ken. Für solche Schwerkranke sollte eine saubere Serviette be-reitliegen, die ihnen vor der Kommunionspendung unter dasKinn gelegt wird.8. Leiter/Leiterinnen von Krankenkommunionfeiern, die regel-mäßig Kranke aufsuchen, können auch in die Lage kommen,einen Mitchristen/eine Mitchristin auf seinem/ihrem letztenWeg zu begleiten. Dann ist es gut, den Gottesdienst auf dasnäherkommende Lebensende abzustimmen und die Kranken-kommunion als Wegzehrung zu feiern. Das setzt allerdings vo-raus, dass ein sterbender Mensch um seinen Zustand weiß undden Tod in Gemeinschaft mit Christus annehmen will. Ob dasder Fall ist, wird oft nicht leicht zu erfahren sein; keinesfalls darfman den Kranken/die Kranke zu einem solchen Annehmendrängen. Wichtig ist, dass sich ein Patient/eine Patientin in derNot des letzten Weges begleitet und geborgen fühlt.

In diesem Zusammenhang muss der Leiter/die Leiterin auchdaran denken, dass dieWegzehrung – und nicht die (wenn mög-lich früher zu spendende) Krankensalbung – das Sterbesakra-ment der Kirche ist. Die Wegzehrung will dem/der Kranken dasBewusstsein geben, dass er/sie auf dem letzten Wegstück desLebens nicht im Stich gelassen ist. „Nur einer gibt Geleite, dasist der Herre Christ; er wandert treu zur Seite, [selbst] wenn

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alles uns vergisst“ (GL 505,3). Sakramentales Zeichen dieserGegenwart Jesu Christi ist die alsWegzehrung gespendete Kran-kenkommunion, für die sich am Schluss dieses Buches ein eige-nes Formular findet.

Zum Umgang mit den Vorlagen9. Wenn beim Überbringen der Krankenkommunion nicht nurihrer Spendung, sondern auch dem seelsorglichen Gesprächgroße Bedeutung zukommt, wird es oft wichtiger sein, aus denverschiedenenVorlagen das aufzugreifen, was einer guten Kom-munikation dient, als alleTeile eines Formulars gleichsam um derVollständigkeit willen zu berücksichtigen und vorzutragen. Einsolch freier Umgang mit einer Vorlage setzt freilich voraus, dasssie vor dem Gang zum/zur Kranken durch- und nicht nur ein-fach bei diesem vorgelesen wird.10. Im Übrigen bleibt es ein wichtiges Anliegen dieses Buches,dass die Spendung der Krankenkommunion in einen kurzenHausgottesdienst eingebettet ist. Dieser Gottesdienst solltenicht nur vom Leiter/von der Leiterin allein vollzogen, sondernvon den Anwesenden mitgefeiert werden. Darum spricht derLeiter/die Leiterin, wenn möglich, nicht alle Texte selber. Der/Die Kranke und alle anderen Anwesenden bekunden ihr Mit-feiern durch Antworten und Mitbeten. Überdies können Einzel-ne die Lesung, die Fürbitten sowie die Texte zum Kommunion-dank übernehmen. Besonders schön wird es natürlich sein,wenn sich alle an einem sich ergebenden Glaubensgespräch be-teiligen. Das alles vermag den gemeinsamen Glauben einer(Haus-)Gemeinschaft und ihre Verbundenheit mit dem/derKranken auszudrücken.11. Für den Verlauf des Kirchenjahres enthält das Buch zehnverschiedene Gottesdienstvorlagen, bei deren Erarbeitung Für-bitten und Orationen aus dem Messbuch und aus der „Feier desStundengebetes“ Berücksichtigung fanden. Die Vorlagen wei-sen stets dieselbe Gliederung auf: Eröffnung und Gespräch –

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Besinnung (in der Fastenzeit: Schuldbekenntnis) und Christus-rufe (in den Tagen nach Christi Himmelfahrt: Pfingsthymnus) –Schriftlesung – Gebet – Kommunion – Dank – Segen – Ver-abschiedung. Sie erweitern und variieren somit die Riten zur„Krankenkommunion mit außerordentlichem Spender“, die inder Studienausgabe „Kommunionspendung und Eucharistiever-ehrung außerhalb der Messe“ (1976, herausgegeben von denLiturgischen Instituten Salzburg – Trier – Zürich) enthaltensind. Dabei regen die (rotgedruckten) Hinweise in den Formu-laren an, auf Situation und Zustand des/der Kranken Rücksichtzu nehmen. Wenn etwa im seelsorglichen Gespräch zu Beginndes Gottesdienstes das Leben oder einfach die Anliegen undSorgen eines/einer Kranken im Licht des Wortes Gottes be-trachtet werden, dürfen die Besinnungs- und auch der Schrift-teil durchaus entfallen. Es kann manchmal aber auch sein, dassder von Schwäche oder von Schmerzen gezeichnete Zustanddes/der Kranken es nahelegt, sich auf das gemeinsam gebeteteVaterunser, die Kommunionspendung sowie das Segenswort zubeschränken. Zur Erleichterung der Übersicht sind diese wich-tigen Teile jeweils am Rand durch eine senkrechte Linie gekenn-zeichnet. Um ein unnötiges, störendes Suchen in diesem Buchzu vermeiden, sind auch die gleichbleibenden Texte und Rubri-ken in jedem Formular vollständig wiedergegeben.12. Zum Vortrag der Lesung kann der Leiter/die Leiterin ausden Schriftabschnitten in den einzelnen Vorlagen einen gut pas-senden auswählen. Wenn bei manchen Lesungen einführendeSätze vorangestellt sind, soll damit das Verständnis einesSchrifttextes erleichtert werden. Solche Einleitungssätze kön-nen vorgelesen oder – noch besser – mit eigenen Worten wie-dergegeben werden. Die Texte der Lesungen sind der revidier-ten Einheitsübersetzung (2016) entnommen.13. Auf drei weitere Elemente im Ritus ist noch kurz hinzuwei-sen. Beim ersten geht es um das Weihwasser, das in manchenKrankenzimmern bereitgestellt wird. Da das Wasser, mit dem

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dieTaufe gespendet wird, Sinnbild der Reinigung und des neuenLebens ist, sehen die Vorlagen seinen Gebrauch zum Beginn derFeier vor. Ist ein Kranker/eine Kranke nicht in der Lage, dasKreuzzeichen selber über sich zu machen, kann ihm der Leiter/die Leiterin dieses auf die Stirne zeichnen. Des Weiteren sindzur Danksagung nach dem Kommunionempfang Lieder vor-geschlagen, die sich zum Singen in einer kleinen Hausgemeindeeignen und die nicht zuletzt den Kommuniondank auch emo-tional zum Ausdruck bringen können.

Das dritte Element ist der Segen. In jeder Vorlage finden sichzwei Segenstexte, unter denen der Leiter/die Leiterin auswäh-len kann. Der erste ist in der „Dich“-Form gehalten, der zweitein der „Uns“-Form. Letztere wurde auch gewählt bei den ausdem Messbuch übernommenen Segensformeln, damit sie auchvon Laien gesprochen werden können.14. Der Besuch der Kranken gehört alsWerk der Barmherzigkeitzum festen Bestandteil der Gemeindearbeit. Er ist selbstver-ständlich auch dann sinnvoll, wenn Kranke nicht oder nur seltenzu kommunizieren wünschen oder aufgrund ihrer Krankheit da-zu nicht mehr in der Lage sind. Dann kann dieses Buch eineHilfe sein für ein Schriftgespräch oder für die Feier eines kurzenWortgottesdienstes, der Besinnung, Schriftlesung, Gebet undSegen umfasst.

Die Feier der Krankenkommunion in Krankenhäusern, Alten-und Pflegeheimen15. Gelegentlich kommt es vor, dass ein Gemeindemitglied fürlängere Zeit in ein Krankenhaus eingewiesen wird oder in einAlten- oder Pflegeheim einzieht, die seelsorglich nicht von dereigenen Gemeinde betreut werden. Dann ist es für kranke oderbetagte Mitchristen natürlich schön, wenn sie weiterhin voneiner vertrauten Person, soweit es dieser möglich ist, besuchtwerden. Diese kann mit dem/der Kranken oder Betagten in dergewohnten Weise sprechen und beten, vielleicht auch, wie ge-

Einführung 13

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rade erwähnt, einen kurzen Wortgottesdienst halten. Wenn esin dem Krankenhaus oder Heim keine regelmäßigen Kommu-nionfeiern gibt, sollte sich ein Leiter/eine Leiterin von Kranken-kommunionfeiern aus der Gemeinde dieses Anliegens anneh-men. Gegebenenfalls wird er/sie nach Rücksprache mit demzuständigen (Krankenhaus-)Seelsorge- und dem Pflegepersonalweiterhin die Kommunion überbringen.16. Wenn Mitpatienten/-innen in einem Zimmer bereit sind,einen Gottesdienst mit Kommunionspendung mitzufeiern, undauch die Eucharistie empfangen möchten, gilt als pastoralerGrundsatz: Es ist keinem katholischen Gläubigen die Kommu-nion zu verweigern, der sie zu empfangen wünscht (vgl.can. 843 § 1 CIC); Nichtkatholiken/-innen sind auf ein Ge-spräch mit einem Krankenhausseelsorger/einer Krankenhaus-seelsorgerin zu verweisen.

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KRANKENKOMMUNIONIM

KIRCHENJAHR

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I. KRANKENKOMMUNIONIM ADVENT:

ERSTER ADVENTSSONNTAGBIS WEIHNACHTEN

1. ERÖFFNUNG UND GESPRÄCHDer Leiter/Die Leiterin begrüßt den Kranken/die Kranke undalle Anwesenden. Dabei kann eines der folgenden liturgischenGrußworte verwendet werden.

Der Friede sei mit diesem Haus und mit allen, diedarin wohnen.Oder:

Friede sei mit allen, die hier wohnen.Oder:

Gelobt sei Jesus Christus.(A.: In Ewigkeit. Amen.)Das Gefäß mit dem Allerheiligsten wird auf den Tisch gestellt.Alle verehren in stiller Anbetung das Sakrament. Die stilleAnbetung kann abgeschlossen werden mit den Worten:

Gelobt und gepriesen sei ohne EndJesus Christus im heiligsten Sakrament.Der Leiter/Die Leiterin kann Weihwasser nehmen und sichbekreuzigen. Er/Sie reicht es dem/der Kranken und denAnwesenden, damit sie sich selber bekreuzigen, oder er/siebesprengt sie. Dazu kann er/sie sprechen:

Aus dem Wasser und dem Heiligen Geist hat Gott unsneues Leben geschenkt. Wir sind getauft im Namendes Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.

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Oder:

Besprenge mich, Herr, und ich werde rein. Wascheab meine Schuld, von meinen Sünden mach michrein.Oder:

Christus hat uns geliebt und sich für uns hinge-geben. Im Wasser der Taufe hat er uns gereinigt undgeheilt.Oder:

Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf ChristusJesus getauft wurden, auf seinen Tod getauft wor-den sind? Wenn wir ihm gleich geworden sind inseinem Tod, dann werden wir mit ihm auch in sei-ner Auferstehung vereinigt sein.Der Leiter/Die Leiterin erkundigt sich nach dem Befinden desKranken/der Kranken und gibt ihm/ihr die Möglichkeit, sichauszusprechen. Dabei kann es von Vorteil sein, wenn sichdie anderen Anwesenden vorübergehend zurückziehen.Auf das Gespräch folgen Besinnung, Schriftlesung und Fürbit-ten. Man kann jedoch auf sie teilweise oder ganz verzichten,wenn es der Verlauf des Gespräches nahelegt oder die Ver-fassung des Kranken/der Kranken es erfordert, und gleichmit dem gemeinsam gesprochenen Vaterunser zur Kommuni-onspendung überleiten.

2. BESINNUNG UND CHRISTUSRUFEDer Leiter/Die Leiterin leitet die Besinnung etwa mit folgen-den Worten ein:Es ist Adventszeit. Sie lädt uns ein, auf Jesus Christus aus-zublicken. Er ist zu unserem Heil Mensch geworden und wirdals Richter wiederkommen. Ihn sollen wir in der richtigen

1. Adventssonntag bis Weihnachten 17

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Weise erwarten. Dazu ermutigt uns der Apostel Paulus:„Euch aber lasse der Herr wachsen und reich werden in derLiebe zueinander und zu allen, wie auch wir euch lieben,damit eure Herzen gestärkt werden und ihr ohne Tadel seid,geheiligt vor Gott, unserem Vater, bei der Ankunft Jesu,unseres Herrn, mit allen seinen Heiligen.“ (1 Thess 3,12–13)

Besinnen wir uns auf unsere Liebe zu Gott und zumMitmenschen!Nach einer Zeit der Stille fährt der Leiter/die Leiterin fort:In der Hoffnung auf die Ankunft unseres Herrn undErlösers rufen wir ihn um sein Erbarmen an.

Herr Jesus Christus,du Menschensohn zur Rechten des Vaters:Herr, erbarme dich (unser). Oder: Kyrie eleison.A.: Herr, erbarme dich (unser). Oder: Kyrie eleison.

Du bist als Licht in unser Dunkel gekommen:Christus, erbarme dich (unser).

Oder: Christe eleison.A.: Christus, erbarme dich (unser).

Oder: Christe eleison.

Du wirst wiederkommen in Herrlichkeit:Herr, erbarme dich (unser). Oder: Kyrie eleison.A.: Herr, erbarme dich (unser). Oder: Kyrie eleison.

Lasset uns beten.Allmächtiger Gott,sieh gnädig auf dein Volk,das mit gläubigem Verlangendas Fest der Geburt Christi erwartet.Mache unser Herz bereit

18 I. Advent