NUMERUS CLAUSUS

S KERESZTNYSG

RTA:

F L P BLA.

ra: 15.000 korona.

Mak, M a k i F r i s s j s g n y o m d a -

19 2 5.

s l a p k i a d v l l a l a t . 5810.

Ez a tanulmny mg 1922. szn rdott, de mivel kzviszonyaink egszben azta nem nagyon vltoztak, br a gondolkods sok tekintetben talakulban van, a benne mondottak mg semmikpp sem tlhaladottak. St azt tartjuk, hogy ha mg oly vltozsok lltak volna is be kzllapotainkban s a kzvlemnyben azta, fls- leges munkt akkor sem vgznk tanulmnyunk kzz- ttelvel, mert reprospektv rmutat a nagy tvedsekre, amelyekbe estnk s esetleg jbl belezuhanhatunk, ha a vak szenvedly lesz rr lelknkn. Az antiszemitizmus valami olyan vrus az vezredek lelkivilgban, amely bajnak szrumt az egszsges keresztny kultrban vli e sorok rja megtallni s pp ezrt a numerus clausust, az antiszemitizmus termkt, keresztny vilgfelfogssal szges ellenttben llnak ltja s in essentialibus tved- nek azok, akik mindazt, ami nhny v ta ez orszgban keresztny jelsz alatt trtnt, mint gynevezett kilengs, ezt a krisztianizmus vagy a katholicizmus szmljra rtk. J fa rossz gymlcst nem teremhet; frgeset, tbbet-kevesebbet igen, de nem ez minsti sohasem a fnak rtkt. Kzreadom teht szemlldsemet s ok- fejtsemet gy, mint hrom vvel ezeltt meg lett rva s abban a milieuban, mondjuk, amelybl kintt. Nem ltatom magam vle, hogy brhol is teljes egszben elfogadtatnk, itt bosszankodst, ott csaldst, taln haragot vagy lemosolygst is fog kivltani, de nem baj, gondol- kodni is fognak kzben, vagy olvassa utn ... s n hiszek a j zajtalan, senkit nem bnt gyzelmben s kell egyb, hogy bknk lbralljon?

Nehz ksrtseknek s megprbltatsoknak van ez a szegny Csonka-Magyarorszg, haznknak e megmaradt

4

vres s vrz darabja, kitve. Nem elg, hogy terletben, gazdasgi letben van eltorztva s megnyomortva, mg lelkierejben is oly nagy prbkat kell killania, milye- neket mg egszsges s p szervezet is nehezen brna el. Elkesereds, mlysges csalds, rvidlts, baltlet, tlbuzgsg s ms effle gyngesgek, melyek vagy a hazafisg, vagy a keresztnysg sznben zavarjk meg a lelkek egyenslyt, olyan gymlcst termettek, ame- lyeknek keser zt mr ma rezzk s melyek miatt sok, nagyon sok fogjuk mg, jobb beltsra jutva, mellnket verni. Mert szgyelni fogunk sok mindent, ami e boml s bomlaszt vilgban gombamdra rttotta el letnket.

Mily megdbbent s rthetetlen jelensg pldul, hogy egy nagytudomny pspk-apostol mert a pspk a r. k. egyhz tantsa szerint az apostolok egyenes g szerinti utdja s hivatsbeli rkse akit annyira krisztusi lelklettel telitettnek ismertnk meg, ma kill a a frumra s a magyar ifjsgot ez apostol szerint is a keresztnysgnek s a haznak egyedli remnysgt gy akarja egy nagy, emberfltti munkra inspirlni, hogy sszefonnyasztja s zsugortja lelkket, valami barbr korltoltsgba s levegtlensgbe akarja szemhatrukat beleszortni, amikor a krisztusi megvlt s az egsz emberisget egy nagy csaldd, tteremteni hvatott igket a felebarti szeretetrl egyhz s evanglium ellen oda mdostja lltlag kurzus s nem kurzuslapok rtk meg hogy jobban szeressk magunkat, mint az idegent. Valban, hogy ennyire vigyk a XX. szzadban, erre nem kellett egy Jzus, nem kellettek az apostolok, egy Sz.-Pl, a vrtank, nem kellett a ktezerves egyhz sem. Jobban rtettek ehhez a fld hatalmasai s fiai, mint egy XX. szzadbeli apostoli hvats pspk. Annyira lehetetlen ez a felfogs a szeretet s igazsg apostoltl, hogy elhangzst hihetetlennek tartjuk, legalbb is ilyen vonatkozsban, vagy legrosszabb esetben valami szokatlan lapsust kvetett el, csak ezt mondhatta legfllebb, hogy nem szerethetjk jobban az idegent (idegen?), mint magunkat.

Remljk s kvnjuk lelknkbl, hogy az utbb meg- tartott orsz. kth. naggyls nem eme lapsus jegyben

5

folyt le, mert a keresztnysgben nincsenek idegenek, nincsenek fajok, a inai lelkivilg szemlletben, csak ember van, isten gyermeke, ha magyar, ha nmet, ha nger, polinziai vagy zsid. Akik ezt nem hiszik s nem valljk llekben gy, mint szval s cselekedettel s nem ltnak testvrt minden embertrsukban, mennl tvolabb llt a Krisztus szve ideljtl, annl nagyobb szeretetre szo- rulbbat, engedelmet krek nem srtek, nem srthetek, azok nem keresztnyek, nem katholikusok; akkor az a szabadkamves, az a liberlis, szocildemokrata, vagy komrmmista s gynevezett ateista is kzelebb llhat tetteivel, lete tpll gymlcsvel a Jzus szvhez, mint akr az apostoli hivatal szkben l politikus.

Sztlanul megynk el bizonyos mozirendelet s tanti elbocstsok mellett, mik persze mind a trvny nevben trtntek. Ugyan mire nem lehetne valami paragrafust tallni, ha megszorultunk, pedig a ker. kurzus idejben nagyon jl tudhatnk hivatalbl is, hogy az evanglium, a Krisztus, nem paragrafus. Orcapirulva hallgatunk bizo-

nyos bntnyekrl, melyeknek ldozatai sebbl mg mindig nem bugyog a vr, pedig az llam s rendjnek vre vsz mindaddig, amg a komoly tetemrehvs meg nem trtnt.

Sok mindenrl nem szlunk, ami mind vrz sebe, sajt fiai ltal vgott sebe e szomor, csonka orszgnak s amely vrvesztsbe el kell, hogy pusztuljon, mert ha az evanglium szerint egy knnyelmen kiejtett szrt is szmot kell adnunk, micsoda szmonkrs vr rnk azrt a sok mindenrt, amit veken t gonoszat csele- kedtnk, feldicsrtnk, mentegettnk, eltrtnk s . . . fel- idztnk akr ker. kurzusban, akr azon kvl.

Csak egyrl, egy vissza nem utastott ksrtsrl a hazugsgnak akarok szlni s pedig azrt, mert az utbb (1922.) lezajlott orsz. kath. naggylsen szba nem kerlt, pedig, mint elssorban a katholikumot, a keresztny (kath. s keresztny nlam identikum) lelkiismeretet oly kzelrl rdekl dolgot reflexi trgyv kellett volna tenni... a numerus claususrl.

Flrertsek kikerlse s nehzsgek megelzse vgett mr itt kijelentem, hogy ama minden klyktl s korcsmahstl megrugdosott npbl szrmazom, melynek

6

sei a pusztban a Tzparancsolatot tanultk, amikor Eurpa ma legmveltebb npeinek api mg embert ldoztak stt s zsarnok isteneiknek. Ha mr felvettetett ez a bomlaszt, az egsz magyar nemzetet s trsadalmat elemeire bont faji-krds pedig nem is sejtik, mennyire nem keresztny! nem trhetnk ki elle. Igen, ha nem kellett az egysgest nemzeti gondolat, amelybe, mint alkot elem a faji mivolt bel tudott helyezkedni, miknt a s vegyletbe a ntrium meg a klr, vagy a vz vegyletbe a hydrogen s oxign ... anlkl, hogy a svegylet, vagy vz kros, haszontalan s cltalan volna ... mint elemek is meglesznk gy, amint a Teremt lelkbl kikerltnk mint: zsidk. Ez vgre is tny, sajt nnknek integrns tnye, oktalansg s bn volna nem tnynek tekinteni, br szintn szlva mi ezt a tnyt mskp gondoltuk az egyetemes javra gymlcsztetni... ms ton ... a szeretet mindent kibkt s lehetv tev tjn... a szeretetbl ert mert ldozat tjn. gy ltszik, a nagyon megnytt emberi termszet nem brja a szeretetet s ldozatot. . . s bomlunk, foszlunk, testvrek, keresztny testvrek, elemeinkre... s tudjtok-e, hogy ez a vget jelenti! De azrt ne essnk ktsgbe! Kifogy- hatatlan az let ereje s teremt, alkotni tud s szpsgek szpsgt e fldre varzsl blcsesge s kpessge . . . ppen az ember ltal is. Ebbl a bomlsbl s velejr koszbl is szpet, boldogtan szpet s nagyot fog ltrehozni. Vivo Ego . . .

Zsidk vagyunk mi is, keresztny zsidk, populus Dei... s azok is maradunk ... Keresztnysg s zsidsg mr nem inkompatibilis valsgok, S el tudunk gondolni az let kifogyhatatlan lehetsgeiben olyan alakulst, amelyben a zsid keresztnysg, zsidsgbl, histriai mivoltbl, a vallst is idevve, mit sem vesztve s adva fel, meg nem tagadva a krisztusi eszmnek egy jottjt sem, mint szervezet, autonm, letbr, csak az rkkval jogara alatt l s halhatatlansgra kivlasztott individualits foglalja el helyt az let fensges unitsban ... Isten orszgban. Lehetetlennek tartjuk, hogy a zsidsg vezredek szenvedsben tisztult ltsa, megvilgosodott lelke s igazsg s szpsgrzete ne az emberi termszet

7

magasabb rend ltbe emelkedst ltn a Krisztusi eszme, a Verbum fldre szlltban.

Ismteljk s leszgezzk egyszer s mindenkorra a lthat s lthatatlan vilg eltt a tnyt, Isten kegyelmnek boldogt tnyt, hogy zsidsg (npi s vallsi) nem inkompatibilis a keresztnysggel. St, ha valaki mond- hatja, hogy otthon van a keresztny vilgrendben, s mi des testvrknt rvendnk, ha otthon van, mi is elmond- hatjuk, mi zsidk, hogy itthon vagyunk. Nem fejtegetjk ezt bvebben, nem is tartozik trgyunkhoz. Vajha az egsz emberisget az Isten orszga kztrsasgban testvri szeretettel, megrtssel s lelki jjszletssel itthon ltnk valahra, hogy lenne vgre valsgg a Krisztusi idel:

az egy akol s egy psztor in spiritu et veritate. s mi remljk, hogy az let imdand ereje ppen e mai gyllkds okozta koszbl fogja kialaktni s e beteg vilgot szp egszsgre hozni.

Azt mondhatn valaki mgis, nem bzvn bennem mert e kaotikus idk egyik sajtos vonsa, hogy nem igen hisznk egyms jhiszemsgben s tiszta cljban hogy a numerus claususrl csak azrt szlok oly rte- lemben, mint elgondoltam volt, mert a zsid npet rint krdsben a zsidk mindig sszetartanak. Tessk elhinni, hogy nincs, ki velem sszetartson; n s npem messze szakadtunk egymstl, sajnos. Ms szempont vezet a kr- dsnl. De mg ha gy volna is a dolog, nem volna bn, hanem hanem ktelessg: vdeni npemet emberi jogainak gyakorlsban mg fajszeretetbl is.

De nem ez a szempontom, hanem emberi s keresz-

tny igazsg s ktelessgrzetem. S e szempontokbl a numerus claususban valami oly szrnysget, oly min- den emberi nvtl, kultrtl s keresztnysgtl val elszakadst ltok, hogy kevs prja akad az emberisg legbetegebb esemnyeiben is.

Magnak a zsid npnek letbe hasonl embertelen hatalmi trekvs mr mskor is bel akart avatkozni. Csak egyik legrgibb korbl valt emltem, az egyiptomi hatalmasok ama rendelkezst miknt az szvetsgben olvassuk hogy az sszes zsid jszltt figyermekeket meg kell lni, nehogy a np tlsgosan elszaporodjk.

8

Persze, hogy ilyen termszetellenes s embertelen besz- mthatlansg, mint hatalmi aktus csak mlt szgyent vallhatott, mert maga a termszet, az let fllzad ellene s megsemmisti, ki fjdalmt s iszonyodst ily mons- truozitssal flkeltette. Hasonl megrz elfajzsa az emberi lleknek az eurpaiak ama rettent bne ha ugyan igaz hogy az amerikai indinok kz, a termszet ez rintetlen gyermekei kz bevittk a plinkt avval a kifejezett cllal, hogy ket e biztosan hat mreggel kiirtsk.

Kultrromlottsgunknak mert a dekadencia ksr jelensge mindig az elfajult nzs s flelem ezekkel rokonszgyene az gynevezett egyke is. A numerus clausus is valamilyenfle kultregyke, csakhogy tr- vny paragrafusaiba szortva egy npfaj vagy felekezet szmra, egy orszg legjobbjai ltal. Jaj annak a npnek, trsadalomnak, llamnak, amely a legistenibb positivumot gy negatvumm deformlja, tudatosan, mer nzsbl. De az ember szellem-erklcsi lny is termszetnl fogva, termszetelleni bn teht e szellem-erklcsi fejldst nz, korltolt paragrafusokkal megfojtani akarni. Ugyan- ennyi joggal kezdhetnk a fejlds megakasztst a kzp s elemi oktatson mr, st a Frak llamblcsesgbl tanulva s haladottabb kultrfokkal s jogrzettel hzasod- sukat is eltilthatnk bizonyos percentig s szaporodsukat is megakadlyozhatnk radiklisabban, mint ahogy hzi- llataink szaporodst szablyozzuk ... S mindehhez nem kellene csak pr paragrafus, melyet bizonyos szm ember a kz rdekben szksgesnek tart, mint tbbsg. S mire nem lehetne, krdem, e boml vilgban tbbsget tallni? Odajuthatunk, gy haladva, ahov az emberisg a bibliai vzzn idejben jutott, hogy nagyon-nagyon kevesen maradnak akkor az rs szerint csak egy ember akik az rk egszsges rendet kpviselik s a tbbi tzre val gazz lett. Szmba jhet ilyen desolatiban egy tbbsgi hatrozat? Csakugyan Parva id est parvorum sapientia regitur mundus.

De, hallom az ellenvetst, mi ez a vdekezs parancsolta jogszkts a szzadokon keresztl rvnyben lev ghetthoz, srga folthoz kpest, amikor minden kz s polgri jogtl,

9

minden kzplytl el volt a zsidsg tiltva, amikor meg- vetve, szinte ember szmba sem vtetett? Igen, e stt egyiptomi megalzottsgbl kiszabadult a zsidsg s mint valami hossz, rossz lomra, r sem gondol. Egy naiv, gyermekded lelk vilg jelensgt ltja akkori sorsban. Sokat megrt s megbocst. De mind csak volt. . . Ma nincs. Egy tbbvszzados fejlds a keresztny szellemnek tisztultabb s rettebb felfogshoz kiemelt bennnket e gyermekiesen subjektiv lelkillapotbl. S az let nem fordul vissza plyjn, hanem halad tovbb elre s ez elrehaladsban kell magunkbl s egymsbl, de els- sorban nmagunkbl a mg burjnz gyngesgeket s fatty- hajtsokat szeretettel, trelemmel s blcsesggel gyomllnuk s nyesegetnnk, miutn eldeinknek erre mr sem erejk, sem idejk, sem kell ltsuk nem vala. Sokat vgeztek k, nagyon sokat gy is.

szellemben azt a sokszor hallatott s annyit gncsolt s hltlansggal srtegetett liberalizmust, ezt a par excellence keresztny evolcit a lelki fejlds tern, nem elnyomni, elfojtani kell gyis hibaval erlkds mert a liberalizmus sok vszzados halads s embereseds gymlcse, egy konkrt, positiv tny. Nem lehet nein- tnny tenni, mg ha meglnk is, mint egy Krisztust; mert kikel annl dicssgesebben srjbl is, ppen mert az letnek rk mlysgeibe bocstvk gykerei.

Nem elfojtani akarni ez rk emberinek tnyt, az individualits rk s megsemmisthetlen elvt e vilgrendi valsgot, hanem mennl tkletesebb harmniba hozni a msik vilgrendi tnnyel s elvvel: az egysggel, az unitssal. Meg kell gyzni az egyedet, legyen az egyes ember, trsadalmi osztly, faj, nemzet, felekezet, llam, vilgnzet, politikai irny, erklcsi felfogs, gazdasgi problma, vagy bnni, hogy az egysg az unitas vilgrendi tnye ellen ki nem rghat. Durum est tibi contra stimulam calcitrare. Hasztalan az sztn ellen rugzni... mondja az si monds. Hasztalan az emberi termszet sztnben is meglv amaz er ellen kzdeni, amely a mentl egyetemesebb s rendletlenebb s szilrd biztonsgot nyjt egysg megtartsra trekszik, nevezzk br ezt az egysget keresztnysgnek, egyhzi, vagy vilgi

10

hatalmi szervezetnek, szocilis szervezkedsnek, nemzet- kzisgnek, panizlamizmusnak, pnszlvizmusnak, vagy brminek. Fdolog, megrteni s megrtetni e nevezzk gy itt sztn szavt s mennl tkletesebben, az individualits mentl kisebb kra nlkl mert minden, mg oly csekly kr is, a kultra, az emberi mltsg s szabadsg kra de annl nagyobb fejldsvel s sok- oldalsgval megvalstsra segtni.

sorok rja erre a legtkletesebb tnak st az egyedlinek, amelynek mindvgig val arravalsgban s erejben hisz s bzik a Krisztusi kristlytiszta vilg- felfogst tartja. Ennek van a legnagyobb ltkre s tfog, sszekapcsol ereje. Mg szempontjai e tleked s folyton vltoz jelensgek vilgbl a sarkcsillag magassgba s kimozdthatlansgba emelkednek: a dolgokat a legm- lyebben fogja fel s az embert legbensbb njben, rk- emberi valjban fogja s nyugtatja meg. Ezt a vilgrendi princpiumot, hogy Non est individualits, nisi in unitate a legkonkrtebbl ltja s lttatja s csakis az per- spektvjban s szempontjaiban vlthat letre . .. Verbum caro factumm.

Olyan egysg teht nevezzk brminek e fldn amely elfojtja fejldsben, elnyomja, vagy akr akad- lyozza az individualitst: nem az rk s egszsges letet s rendet ad s hitet-bizalmat kelt egysg. Ez a felfogs ll egyedl a XX. szzad fejldsi sznvonaln, csupn ez jelent haladst anlkl, hogy elnyomna, elfojtana, kulturegykt fajzana.

A kt principiais selvet, ismtlem, az individualits-t s units-t harmonikus egytthatsba s gazdag fejlsbe kell hozni. Ez korunk feladata s tovbbfejldse az emberi lleknek, trsadalomnak, llami s nemzeti s nemzetkzi jogrendnek, s ha szabad e szt hasznlnunk: a kzbol- dogsgnak.

Beleilleszthet-e mr most e fejldsbe, mint positiv tnyez a numerus clausus? Mi a numerus clausus? A legltalnosabban meghatrozva: az egyni fejlds zsk- utcba szortsa.

S mint ilyen ellenttben van a termszet rendjvel, amelynek gazdagsga s szpsge az egyni kialakuls s

11

sajtossg elvbl fejldik ki, hisz nincs taln kt falevl, anTelyek egyms kpii volnnak, kt nvny, vagy llat, amelyekben valami, a msikban meg nem lv sajtossg nem volna, nincs kt azonos individum az emberek kzt, minden egyed egy sajt kln vilg, bizonyra lte els pillanattl kezdve, amit a keresztny teolgia gy fejez ki, hogy minden ember Isten egy-egy teremt aktusnak sajt kln mve, teht nem tmegr, hogy ilyen trivilisan fejezzk ki magunkat. Teremtsnk embert, gymond a Genesisben az istensg, sajt kpnkre s hasonlatunkra. Az isteni mivolt pedig az attribtumok vgtelensgt jelenti a filozfia szerint is. S csakugyan, mg a kriminolgia is az egyes ember magban ll individualitsa mellett tanskodik, amikor aximnak veszi azt a phisiologiai jelensget, mint csalhatatlan tjkoztatt, hogy nincs kt ember, akinek egyforma volna mg csak az ujjlenyomata is. A numerus clausus ebbe a teremts eredeti, principialis termszetelvbe gzol bele a XX. szzadban, amikor tudatosan, teht gbekilt termszet- ellenes mernylettel s bnssggel megakasztja s meg- fojtja emberi stt rendelkezssel az ember ilyen, vagy olyan ember-szellemi s erklcsi fejldst, individulis erinek kifejtst. Ez a falanszter kezdete.

De ellenkezik a kulturlis fejldssel is. Ennek annyi vszzados kzdelme, szenvedse s munkja tudatosan, vagy ntudatlanul azrt folyt le ppen, hogy az egyn szabad legyen, eri virgzsra, szabad kifejlsre juthassanak; s a kz, az egysg, az unitas cmn s kpenye alatt sem phisikailag, sem lelkileg el ne nyomathassk. El lehet mondani ma mr, hogy azok a nagy harcok, ame- lyeket egyrszt az egyhz a nyersebb s nz vilgi hatalom ellen vvott, nem is emltve a millik vrtan- hallt, akik a zsarnoki akarat kemny talajt vrkkel tettk termkpess, az individulis szabadsg fjnak talajv, msrszt meg az egyhzi s vilgi hatalmi er- felhalmozdsok ellen vvattak: az lettl a mindensgbe iam in principio beoltott individulis letelv szabad- sgrt, kibontakozsrt s secundum genus suum val lni-akars jogairt vvattak.

Ebbl a sok martiriummal jr igazi ltharcbl

12

ltharcbl fejlett ki az a gynyrsges plnta isten kertjben, amelyet liberalizmusnak hvunk s amelynek minden egyes sejtje egy golgotai t szenvedseiben te- remtdtt s amely fnak gymlcsn nttek fel azok is, akik ma stt vaksgban fejszvel hadonsznak a szent fa krl, nem tudvn mit cselekesznek. fnak gymlcsn nemesedtek ama lelkek, akik a zsidban is vgre ember- trsukat ismertk meg, jogi, trsadalmi s llamleti kultur- alanyt lttak, kinek brmilyen egysgalakulatban indivi- dulis emberi, trsadalmi s llampolgri jogai vannak s ktelessgek teljestsre hvatott a kz irnt. . . ppgy, mint minden ms ember, tagja a trsadalomnak, fia egy haznak s polgra az llamnak ...Se valban embernvj kultursinfniba egyszerre csak belbdl egy nem is tudni mifle vilgbl elhangzott vadllati vlts ... letformba ntik s elnevezik a monstrumot numerus claususnak... S ami a legnagyobb szgyen s dbbenet... a keresztnysg giszt hazudjk flje.

Pedig a liberalizmus ismteljk nemcsak hogy ellenttben nincs a nemesen felfogott in spiritu et veritate vallott keresztnysggel, hanem egyenesen belle szrmazik, az lelktl lelkezett gynyrsges letforma. S itt jutok ama szomor valsg megllaptsra, hogy a numerus clausus monstruma nemcsak a termszetet s kulturlis fejldst tagad deformits, hanem egyenesen a keresztny katholikus hitrendnek az arculcsapsa, ppen annak a szent s nagy letprincpiumnak a tviskoronja, amelynek nevben e felfordult vilgra hozni vltk.

Lssuk van-e ebben a szgyenszlemnyben valami abbl, amit kristianumnak, vagy katholikumnak mondhatunk.

Menjetek s tantsatok minden npeket mon- datott. De hogyan tanuljak, Uram, ha eltiltanak s elzrnak a tanulstl?

A krisztusi tants hitet kvn. De hogyan higgyek Uram, ha flembe forr lmot, gylletet cs- pgtetnek az Igazsg igje helyett,

Aki titeket hallgat, engem hallgat. De hogyan hallgassalak, ha kicsuknak a templombl, ahol az d- vssg igit hirdeted.

13

Aki nutnam j, nem jr sttsgben. De honnan tudjam, merre jrsz, ha stt gyllet s hazugsg tvesztjbe kergetnek.

Boldogok kik hesek s szomjasak az igazsgra, mert megelgtetnek. hes vagyok, Uram, szomjas, de akiket sfraidd tetti, hogy az let kenyert s italt sztosszk s ingyen, mert ingyrt kaptk az igazsgot ht lakat alatt tartjk, mint az egyiptomi papok, pedig a nap is mindenkinek st e vilgon ugye? leveg is bven jut mindenkinek a fldhtn s az g harmata sincs kiadagolva semmi cssz-msz, fut, vagy rpkd teremtmnynek. S a mi napunk, kenyernk, italunk s levegnk: az igazsg, amely szabadd tesz, mint Te mondd s boldogt, mint ugyancsak Tled hallottuk, szkkebl mrtkre szabva jusson csak annyi testvrnk elfonnyad lelknek?

Keresstek az isten orszgt s igazsgt. De hogy keressk, ha hlyogot vonnak szemnkre pp azok, hogy ne lssunk, akik az igazsg birtokosainak mondjk magukat?

n vagyok az t, igazsg s let. De hogy jussunk el hozzd, ha gzsba ktnek bennnket, a te nevedben?

Jjjetek hozzm mindnyjan, akik fradtok s ter- helve vagytok s n megenyhtlek benneteket. A sok fldi nyomorsgtl s hazugsgtl elgytrve s porba szo- rtva, hogy emelkedhetnnk egy szebb vilg szfriba lelknkkel, ha szrnyait rossz emberek, mert k maguk felemelkedni restek, elmetlik.

n nem az igazakrt jttem, hanem az eltve- dettekrt. A j psztor vagy, ki odahagyod nyjadat s mgy keresni az eltvelyedettet, vllaidra veszed s viszed vissza a tbbihez, akik a j legel illatos fvvel tpll- koznak vgan ugrndozva. Mi nem valljuk magunkat iga- zaknak, mert klnben nem keresnk a tudomny tem- plomaiban is az igazsgot. Vezess el bennnket az Igaz- sghoz, mert a hazugsg farkasai leselkednek rnk, hogy felfalhassanak.

Aki eszi az n testemet s issza az n vremet, abban let leszen ... De a test maga mitsem hasznl...

14

Spiritus est, qui vivificat. S mi az eltasztottak a gy- llet szellemtl megdermednk, mint a tli lomba me- rl hll. Emitte spiritum iuum et renovabimur.

. . . s gy, gy tovbb ... Krisztus megnyit szjt s szl vala a tmeghez s tant ket s tlen-szomjan hall- gattk s elksrtk a pusztba is, mert nem gy tantott, mint msok s ott jl tartotta ket nhny rpakenyrbl s halbl, hogy elbocstva az ton hazatrtkben testk el ne epedjen a bgyadtsgtl ... s rem krdezte sem a szrmazsukat, sem a vagyoni helyzetket sem, hogy farizeusok, saduceusok, nazireusok, vagy szamaritnusok voltak-e, mert az risten az napjt jkra s gonoszakra egyarnt flkelti, akr magyar fajtjak legyenek, akr szriaiak. h, ha mg gy is oly sttsg terjeng ezen a szegny fldn sokfel, mi lenne velnk, ha a nap is elfordtan tlnk fnyes orcjt!

S mindig a megrt, a megbocst ember fia szl az emberekhez szeretetben, igazsgban s erben ... s sehol senki vissza nem utasttatik . . . hisz n vagyok a vilg vilgossga.

Ht az Isten szent szerelmre! Krisztus igazsga s szeretete az Urnk huszadik szzadban, a keresztny vi- lgfelfogs, a krisztus rknek sfrjai s apostolai az igazsg, tudomny s tuds felkentjei, kiknek hivatsuk, hogy mindnyjunkat az igazsg ltal szabadokk, job- bakk, Isten orszga polgraiv s munksaiv tegyenek . .. a mai keresztnysg mr nem volna tbb a vilg vil- gossga? ... Vagy az apostolok mr nem tartjk tbb annak magukat? Ha nem, hogy merik akkor az ifjsgot egyltaln hazugsgokkal teltni? Hisz akkor rosszabbak a pnzre hes szofistknl. S ha igen, hogy merszelnek csak egyetlenegy igazsg utn szomjaz lelket is s hozz Krisztus nevben maguktl eltasztni? Nem ltjk, mennyire antikrisztianizmus ez?

Ismt krdem: Mit hirdetnek a magyar egyetemeken, igazsgot-e, avagy hazugsgot? Ha igazsgot, mi tehet jobb, nemesebb s szabadabb s igy hasznosabb is, hogy ez tszli szt hasznljam mint az igazsg, zsidt s nem zsidt egyarnt? S ez igazsg nekik, zsid- nak s nem zsidnak egyarnt az let mindennapi knye-

15

rv vlik s a nemes rmk borv lesz testnek is. Az veszedelem, ha zsidk is rszesv lehetnek e javak- nak s ennek kell tjt llni minden eszkzzel is? S a nem zsidnak nem azz lett s lesz az igazsg? Az let a legalacsonyabb foktl a legmagasabbig tpllkozs, persze az ember nemcsak kenyrbl l, de ppen mert ember s nem angyal, kenyrbl is. A nyomtat krnek sem ktik be a szjt, a pap is az oltrrl l, nemcsak lelkileg, nemcsak Isten orszgrt knyrgnk min- dennap, hanem a mindennapi kenyrrt is s pedig nem- csak a lelkirt, hanem a testirt is, mert emberek va- gyunk. Csak a zsidt zrjuk el az igazsg nemcsak lel- ket, hanem testet is tpll adomnytl? h emberek, keresztny testvrek, hov tvedtnk!.. mea culpa ... va- lban jobban szeretjk magunkat, mint... azaz dehogy ... jobban gylljk magunkat, mint azt a bizonyos ide- gent ... pedig Krisztus monda s az ma is igazsg, ami akkor volt, Magyarorszgon nem kevsb, mint valaha Palesztinban, csak ma intenzvebben ltjuk, mint valaha. Szeresd felebartodat, mint nmagadat. . . mert ltjuk, rezzk, tapasztaljuk, hogy nemcsak az istensg egysg, nemcsak a termszet tnyei egymst flttelez egysg jelensgei, hanem n s embertrsaim e fldn egy magasabb rendk, egymst flttelez egysget alkotunk, amelyben senki sem flsleges a tbbire nzve ... teht a zsid sem.

Avagy a magyar egyetem nem az igazsg temploma, hanem emberi kz faragta kpek eltt tncolnak papjai s az ifjsgot is e ml idk tncaival narkotizljk? Akkor rvendjetek, zsidk, ha tvol vagytok a blvnyoktl, mert az rkkval, a mi Adonjunk egy egyetlenegy. De fussatok ama templom falai kzl ti is, keresztny, Jzus szve szerinti ifjak, mert az rkkval egy egyet- lenegy, kihez hasonl nincs. . . s a hazugsgra rettent sszeomls kvetkezik be. A romok al ne temettesselek s pusztulstokkal e szerencstlen magyar haznak mg a remnye is odavesszen.

A numerus clausus teht a gnie du cristianisme-nek a mer tagadsa. Slyosan vtettnk e szellem ellen, mert szgyent hoztunk r, sokak szemben diszkreditltak

16

s azt mondhatn rnk joggal valaki, amit a dalai lma mondott egy tibeti angol expedci egyik vezrnek annak idejn: nknek lehetnek szent knyveik, de nem azok szellemben cselekszenek. A numerus clausus is gy szl hozznk, szegny magyarokhoz. gynevezett keresz- tny politikval, mert hazugsg volt s nem keresztny, elvesztettk szegny haznkat is ... cserbehagytuk Trianon- nl e farkasokkal viaskod ezerves hazt ... mert jnnek az olhok hallottuk s aratni fognak; s cserbe- hagytuk csak cserbehagytuk? hozznk a szm- zetsbl hazamenekl korons kirlyunkat mely mrhetetlen s dermeszt pusztulsa egy nemzetnek! ... S ma, ne ltassuk magunkat, Magyarorszg nincs ... csak egy nagy tanya maradt meg belle, de ez nem Magyarorszg, nem Szt. Istvn koronja. S e politikval, nevezzk keresztnynek, vagy fajinak, vagy akrmilyennek, soha halottaibl fel nem tmad. Csupn egy halottakat tmaszt er van egyed, nemzet s llam szmra: a Krisztus szellembl s szve gondolataibl s erejbl tpllkoz keresztnysg. Ebben a szellemben hisszk mg a szinte hihetetlent is: Magyarorszg mg nem halt meg, csak aluszik. van.

S van-e a numerus claususban valami a katholikumbl? A liberalizmus elleni irt hbor nem kvetkezik a

katholikum szellembl sem, mert nem is kvetkezhetik. Miutn a liberalizmus a kulturlis fejlds egyik nemes gymlcse, egszen termszetes, hogy nem lehet ellen- ttben egy oly hatalmas kultrtnyezvel, amilyennek a kath. egyhzat tiszteljk s tisztelnk, mg ha teljes alzattal nem is tekintenk magunkat egyik, ha legkisebb tagjnak is.

Az individualits teremtsi sletelve ugyanis nemcsak a termszet rendjben meglv bels er, hanem a ke- resztny vilgfelfogsnak is lnyeghez tartozik; s azt hiszem nem tvedek, amikor a keresztny vilgfelfogsban fkpp e lnyeges klmbsg miatt is fejldst ltok a mzesi fltt. Nem tagad meg a mltbl semmit, az unitas nki is megtmadhatlan princpiuma, de e fels- ges, minden ltezt semisgbe alz vgtelen s flfog- hatatlan Ltben megltja az rkkvalt is hozznk k-

17

zelebb hoz s minket hozz felemel letevet: az indi- vidualitst. A dolgok lthat vilgban nemcsak egysget tallunk, hanem ez egysgben vgtelen gazdagsg vl- tozatossgot is, ppen a dolgok bels termszethez tar- toz individulis elv kvetkeztben. S az istensgben, a Ltben, az letben, a Natura-Naturans-ban, vagy br- hogyan nevezzk a mindenek vgokt, nemcsak atomi- zlhatlan s flbonthatlan s lnyegben teremtmnynek fel- foghatlan Egysget imd, hisz s vall s lt a keresztny llek, hanem Trinitast is. Szenthromsgot imdunk, hisznk, vallunk s alzattal ltunk az Egysgben, az Unitsban.

Athanazius egyhzatya szerint a kath. hit ez: Egy Istent tiszteljnk a Hromsgban s Hromsgot az egy- sgben. Sem a szemlyeket egybe nem elegytvn, sem a valsgot rszekre el nem klnzvn, mert ms az Atya szemlye, ms a Fi, ms a Szt. Llek. De az Atynak s Finak s Szentlleknek egy az istensge, egyenl dicssge, egyenlkppen rkkval felsge.

S a rom kath. anyaszentegyhz szentmisjben is kifejezi ezt ihletsgtl szrnyal nyelven s mgis oly al- zatossgbl fakad tmrsggel: In essentia unites, in personis proprietas ef in majestate adoretur aequalitas.

Ltjuk a Krisztus szellemben, tantsban a kath. hitrendnek az alapvet dogmja, princpiuma: az unitas s az individualits. Teht ezt az elvet az emberi fejl- ds, a trtnelmi let, a kultra felfogsban sem tagadhatja meg ... s nem is tagadta meg sohasem ex kathedra.

Mint fntebb mondottuk, az egsz jkori trtnet az individualits, az egyedi, a nemzeti, a nyelvi, az nll llami, a gondolati, a lelki-erklcsi individualits szabad s teljes kifejtsrt val harcban s munkban fejezdik ki a legpregnansabbul... az unitas absolut, szinte prae-

destinl hatalmval szemben. Ez a harc s munka nem Milton Elveszett Paradicsoma Stnjnak harca az g ellen: nem forradalom, lzads, vagy tagads, hanem a dolgok rk, teht Isten akarta s blcsesgvel intzte rendjbe val belilleszkeds, szinte az rk gondvisels sugallta sztnnek parancsol erejtl hajtva .. . Der Mensch soll sich ausleben, mondja Goethe, ha jl em- lkszem, a Zahme Xenien ciklusban amit ez a sa-

18

jtos fnyessge az emberi fajnak bizonyra nem rthe- tett mskppen, mint hogy az ember minden, mg leg- rejtettebb eri s kpessgei s hajlamai is szp harmonikus kifejlsre jussanak. Drgak a gymnt, de teljes rt- kre csak akkor fog emelkedni, hogy koronk diszre vlhassk, ha sajt porban kszrlve leggazdagabb lapu kristlly csiszoldik. gy az ember is ... Ja, der Mensch, soll sich ausleben . .. Mennl sokoldalbb, harmo- nikusabb s szebb evolcira jusson az let nagy indtsa alatt sszes lelkisge. n is t vagyok, igazsg s let, hitnk, ltsunk csalatkozhatlan valsgnak fnyben. S e tudatot nem a test s vr adja neknk, hanem meny- nyei atynk sugallta szvnkbe, ezrt kszl vagyok, ame- lyen Isten orszga pl fl, egy a mainl szebb s tk- letesebb orszg, amelyen a pokol kapui ert nem vehet- nek ... Individualits mea in unitate aeterna. Minden egyednek, fajnak, nemzetnek, llamnak, vilgnzetnek, gon- dolatnak, minden tudatos s tudat alatti, minden virtulis s aktv tehetsgnek s ernek, mindennek, ami bennem l, szunnyad, vgydik... minden n-beli valsgomnak joga, rk emberi joga az let rendje, praedestinatija szerint.. . hogy kifejlsre jusson ... in unitate, in aeter- nitate, in charitate ... Emberek! Ne fojtstok belm, ne tasztstok a stt Acherqnba a lelket, amelyet az g, az let, a Vilgossg, az rkkvalsg belm lehelt, s halhatatlan rk szpsgre praedestinlt!

Az individualits szabad, annl szabadabb, mennl tkletesebb a veritasa ... csak egy rk, mindent magba foglal elvhez kell alkalmazkodnia: az unitashoz, amely- nek lnyege, lelknek lelke, essentialis mivolta... a cha- ntas ... a szeretet... Deus charitas est. Ebben a szel-

lemben s llekben nekem a szegny atomnak ... minden szabad, de csakis e szellemben, ellene semmi sem sza-

bad .. . Individualits in unitate ... Ez a katholikum, a keresztny kath. hitrendszer

verbum caro factum-a. Az let viszonylatai kzt a tr- tneti let nagy folyamban. S ez individualitsnak egyik gynyrsges tettrevlsa jbl visszatrnk r a liberalizmus; s e liberlis keresztny most mr btran mondhatjuk katholikus eszmekrbl szletett meg

19

az a hogy gy fejezzem ki magamat, szentnek tartva a legi- timista felfogst trvnyes gyermeke az jkornak, ame- lyet zsidemancipacinak, majd meg receptinak hvunk.

A numerus clausus az itt elmondottaknak valsgos luciferi tagadsa, teht a kath. egyhz egsz szellemvel ellenkezsben van ... In essentia unitas ... in personis proprietas... a tiszta katholikum az gben s a Fldn, quia intra vos est regnum coelorum.

De ellenttben van a numerus clausus akkor is az egyhz szellemvel, ha az egyetemek genezist lltjuk szemnk el.

A kzpkori egyhznak gynyrsges plntja az egyetem, az alma mater, ki gyermekeit az igazsg, az let tejvel tpllta s nevelte fl, hogy a templomban, az is- kolban, a korabeli magn s nyilvnos let a mainl egyszerbb viszonyaiban ott legyenek, jt cselekedjenek, szval s tettel mennl tbbeknek szolgljanak s Isten orszgt gy elksztni segtsenek. Dolgozva e clrt a maguk kornak felfogsa, jogrendje, trsadalmi s llami szervezete s berendezkedse szerint. Bizonyos, hogy az egyetem elssorban legfbb rendelkezse szerint, nem anyagi exisztencit volt hivatva biztostani, mint amit a hallgatk tlnyom rsze ma nemcsak a f, hanem a kzpiskolkon is els sorban szemeltt tart, legalbb a szlk cljban, hisz ma mg a papi plyra, e par excellence klns hivatst flttelez plyra sem lp a hallgatk j nagy rsze ms clbl. A kzpkorban a cl volt: a lelkeket szolglni, a npek s llamok lelki tkletesedst.

A szzadok haladtval az egyetemek vezetse s szellemi irnya s a tudomnyos munklkods, amint a kultra mind szlesebb krknek lett kzkincsv s a tudomny letfjn mind jabb, meg jabb gak fakadtak, az egyhziak vezetsbl az gynevezett vilgiak kezbe jutott, amiben tagadhatatlan, risi rsze van a reformcinak, amely az egyetemes papsg termkeny gondolatt vitte be a kzfel- fogsba. Mert ha mindnyjan tagjai vagyunk Krisztus testnek, amely Krisztus a fpapunk, mindnyjan el vagyunk egyttal hvatva az isten orszga terjesztsre az igazsg s szeretet s bkessg s rk szpsg orszgt. A Duns-

20

Skotusok, Aquini Tamsok, Bonaventurk, Luther Mrto- nok, Melanchtnok, Pzmnyok mellett fokozatosan a Baconok, Cartsiusok, Newtonok, Leibnitzok, Kantok Poienkar-k, Wundtok, Gregusok, Simonyiak s Riedl Frigyesek, vagy Bethyek is helyet nyernek s hallgathatjk ket mind, akik hezik s szomjhozzk az igazsgot osztly, faj, vagyoni, vallsi, st nemi klnbsg nlkl, mert mindenkihez szl a felhvs, hogy a vilg vilgossga fel forduljon, hisz az igazsg az, aki megvilgost minden e vilgba lp embert . . . Jhet teht, aki csak akar, sokan a hivatalosak; mindenki, az utck, terek, utak, siktorok, palotk s kunyhk laki egyarnt; mg a sntk, sketek, bnk, vakok is; s lesznek a vakok ltkk, a sketek hallkk, a bnk, sntk szkelni fognak, mint a kszlak zergje, mg a halottak is fel- tmadnak, mert az Isten orszgban nincsen hall, csak letteljessg. S lesznek az elsk utolskk s az utolsk elskk, meri Isten orszgban a leggazdagabbak, a leg- hatalmasabbak, a legtbb s legltetbb fnyt sugrzk szolglnak a legtbbeknek a leggyengbbig s legszeg- nyebbig . .. Aki kzttetek az els, legyen a tbbinek a szolgja a krisztusi szellemmel s vilgbkessget adni hivatott s egyedl kpes ldozatos alzatos szeretettel csakis ez a mltsgi rangltra egyeztethet ssze.

Az egyetem, a vilgossg e pharosa a kzpkortl kezdve szrja fnyt, hogy a vilg sttsgben el ne tvedjnk, de intenzvebb s gazdagabb lvn fnyoszt ereje, a bevilgtsnak a kre is tgasabb lett. Minden fejldtt, haladt, teht fejldtt s haladt az egyetem lete is . . . s visszafel t nincs, miknt mshol sincs. Az egye- temek principialis clja azonban ma sem lehet a kzpkor- nl elmaradottabb. Ennek idelis cljt, az Igazsgot tudo- mnyos munkval mind tbbeknek javra s tkletesedsre kisugrozni, ma sem eshetett ki cljaink kzl; vltozhatnak az idk, sszezsugorodhatnak szempontjai... de a ke- resztny idelokat fel nem adhatjuk. A napnak termszete, hogy fnyt, meleget sugrozzon ki s senki meg nem rvidlt mg napsugrban, mert millik s milliknak van benne bsges rsze s hozz ingyrt: az Igazsg vil- gossgbl sem fog ezreknek, meg ezreknek egy szemerrel

21

se kevesebb jutni, ha mentl tbben rszeslnek felszabadt jsgos erejben. Krisztus Jzus szve vilgban msknt gondolkozni nem lehet. Pognyoknak, mohamednoknak s mindenfle hitetleneknek lehet korltoltabb perspektvjuk, alsbb rend cljuk, fldhz ragadtabb szempontjuk ne csodlkozzunk rajta, hanem alzatos s szeret szvvel sznjuk ket de neknk, kik non ex voluntate carnis, sed ex Deo nati sumus sursum corda! Neknk termszetnk, hogy vilgtsunk, melegtsnk, quia nos sumus lux mundi. S ha a vilgossg is sttsgg dermed, mekkora lesz akkor a sttsg! Nem, ez nem lehet. Mzes megengedte, hogy a frj felesgt tetszse szerint elbocst rssal magtl eltasztsa, de a Megvlt szavai szerint az a dekadencia az emberi termszet alhanyatlshoz val alkalmazkods, opportunitas volt, mert gymond kezdetben ez nem gy vala. Az egyetem idelis cljt, hoy mellk anyagi clok htravetsvel a tiszta igazsgot szolglja, ma sem adhatja fel ha mg gy letrpl is a vilg krltte mert kezdetben is gy volt. Ez az egyetem kath. jelleghez tartozik, mert msklnben annak az sszetprdtt, emberhez mindrkk mltatlan gynevezik materialista, de igazi nevn bukott lelki- sg felfogsnak llott szolglatba, melytl soha elgg nem irtzhatunk. Soha a keresztnysg, a katholikum s intzmnyei el nem fogadhatjk azt a bukott angyalok l- lspontjt, hogy els sorban azt keresem, mit eszem, mi- vel ruhzkodom, mivel tzelek, hol hajtom le fejem pihenre... ezt mind a pognyok keresik, a keresztny szellem egyetem a katholikum idelis magaslatn ll s vilgt, mint Isten napja a stt rben, pognynak, hvnek egyarnt, minden embertrsunknak, nem krdezve tle van-e keresztlevele s ha van, volt-e az apjnak is. Ez a pognysg; a katholikum pedig az, hogy Jjetek ide mindnyjan, akik hesek vagytok s szomjasok, n meg- enyhtlek benneteket.

Igaz ugyan, hogy ez liberalizmus is, de nem tehetnk rla, ha a gyermek szlejre ttt, st repes a lelknk az rmtl, ha a tiszta krisztianizmussal, bels tiszta ter- mszete szerint egy ton halad.

22

Gymlcsrl ismerszik meg a fa mondatott klnben is. S krdem, mi krt vallotta az emberisg, a kultra, a trsadalmi s llami let ennek a liberlis, illetve keresztny letnvnak? Mi krt vallotta, hogy a kultregyke undort kelt nzse mr a mlt szzadban ki nem fajzott? Hny kivl emberbarttal, tudssal, jogsszal, blcssszel, pedaggussal, mvsszel lenne ma kultrnk szegnyebb! A kultregyke utlatos, a serts- lban megtallhat blcsesg ... Kultrllam nem falja fel a sajt fiait... mg ha betegek volnnak is, hanem egszsges letre tpllja ket tudssal, trelemmel, bl- csesggel. .. szeretettel... keresztny szellemmel.

Nem szabad a dolgok Isten alkotta rendjt felforgatni akarni, gy is hibaval vakmersg s mennyi szenveds jr nyomba!

De, mondja mindezek utn mgis egynmely, most eltrbe kerlt gynevezett fajvdelmi jszndk: Nemzeti, llami s elssorban faji rdek tette szksgess a numerus clausus-t; a keresztny s katholikus szellemnek s idealiz- musnak ez rdekeket fel nem ldozhatjuk. A liberalizmusnak is csak addig van ltjogosultsga, ha mg oly nemes is msklnben s ha mg annyira keresztny llek talajbl ntt is ki, amg ama nemzeti, llami, jobban mondva faji rdekkel sszhangba hozhat... s ez rdeket szolglja... s ez a szempont teszi jogosultt, ha ma els s msod- osztly polgrokat klnbztetnk meg.

Erre az ellenvetsre valban vlaszolni nem lehet. Mikor Pilatus a megtpdesett, megalzott Megvltt Herdeshez kldte t s ez mindenfle krdsekkel fordult a jsgos Istenemberhez, nmn hallgatott... Mirt? Mit krdezhetett egy Herdes egy Jzustl! Lehetett-e kztk a lelki sszekapcsolds lehetsgre csak egy gynge pkhlszl is? Hallgatott s egy szt sem szlt a megtesteslt ige.

Oly r vlaszt el bennnket emberrl, llamrl, llampolgri jogokrl s ktelessgekrl bennnk l fel- fogsunkban amaz ellenvetsektl, nem is szlva keresztny s kath. mentalitsunkrl s e zavaros, bomlaszt faji elmletrl kialakult meggyzdsnkrl, amely ez elmletet dekadencinak, retrogdnak tartja a nemzeti s llami esz-

23

mvel s a trtneti fejldssel szemben: hogy ha mg oly alzatosan is ... az isteni Mestert kell kvetnnk s hallgatunk. Nem rtnk egyms nyelvn... Az letnek tja ismteljk csak egy lehet.. . elre .. . elre s sohasem visszafel. A jhiszemeknek azonban szere- tettel ennyit: A keresztnysgrt semmifle rdeknek, teht a fajinak flldozsrl sem lehet sz. Az egszsges termszet s keresztnysg kzt bens harmnia van, hisz maga sem ms, mint magasabb rend termszet, ahogy nevezik ... ordo supernaturalis, mert oly tehetsgeket evolvl bennnk, amelyeket az ordo naturlisbl nem kaphattunk. De maga a kultra is, amelynek a keresz- tnysg a fldn legszebb kifejlse, nmegtagadssal, ldozattal jr a dolog termszetnl fogva, mert a bennnk is meglv anyagi restsgbl kell, magunkat kiemelnnk. Ez ldozat azonban els sorban magnak a kultralanynak z rdeke, teht faji rdeke is. S a magyarsg, ha mer gynevevett faji, s helytelenl felfogott rdekbl nmeg- tagadssal a keresztnysghez fel nem emelkedik Szent Istvn idejben, ma a trtnelem, mint hirtelen tmadt vihart a npek kultrletben hrom sorral elintzn. A faji rdek ilyen felfogsval nem szabad szemhatrunkat megszktni s ltnket alsbb rendsgbe brtnzni.

Mi marad teht a numerus clausus mellett a mi megltsunk szerint? Sem a termszet, az egszsges ter- mszet, sem a kultra, sem a keresztny s katholikus vilgfelfogs, sem a trtneti fejlds ... szval az let... rendjbe be nem illeszthet. Marad a mer llati ltrt val harc, az kllel, erszakkal val primitv s mg tn atavisztikusnak sem mondhat tlekeds, az aki brja, marja fle tmegblcsesg, az iszonyatos kiltsokkal rmt bellum omnium contra omnes brutlis leslyeds jogrendje ... De mi keresni valja van egy ilyen vilgban a Krisztusnak? Mi kze hozz, amely szmra idegenebb a nyers pognysgnl? azrt jtt, hogy tansgot tegyen az igazsgrl... mde Quid est Veritas!monda Pilatus... neki csak politika ltezett a teremtsben s nrdek. Politikval tnkretettk ezt az orszgot s mgis azt hiszik, hogy ugyancsak politikval majd feltmasztjk

24

halottaibl az Integer Hungrit! Nem, nem, soha halottakat fltmaszt ereje csak az Igazsgnak van ... Ha nem hiszik .. . megltjk. n hiszek s bzom a Krisztus halottakat feltmaszt igazsgban s hogy nem hiba nyomta r egyhzra s evangliumra a legyzhetetlensg s elvlhetlensg pecstjt. Hiszek a keresztnysg csakis a keresztnysg megromolhatlansgban s ki- merlhetlen, rkk friss, ujjszl erejben s akr a halottakat is feltmaszt rk valjban. Etiam, qui mortuus fuerit, vivet.

Mieltt azonban a Bke velnk testvri kszntssel elvlnnk, tessk megengedni, hogy fltehessek mg egy nagyon komoly krdst, szeretettel s alzattal, amennyire szegnysgnktl telik. Komoly a krds, ltbevgan komoly s komoly nagy kvetkezmny a felelet is r, nem a szavakban, hanem a tettekben. S e felelet nem lehet

ms, mint rvid igen, vagy rvid nem. Az ennl tbb mondhatnm az rssal, nem Istentl van. Komoly a krds s felelet, mert llekbevg. Megengedem, hogy fjdalmas, lehet, nagyon fjdalmas s a millik felelni se brnnak r egybbel, mint: El vele, nem kzlnk val. De mindegy, mgis felteszem, mert van egy rdek, amely fltte ll minden egyedi, faji, nemzeti, llami rdeknek ... a llek rdeke. S ha a magyar nemzet, a mi des magyar nemzetnk s haznk, amelyrt mindnyjan naponta imd- kozunk, lelkt vesztette el, mindent elvesztett... visz- szahozhatlanul hazt, mltat, jelent s jvt; mg, ha ezt megmentette, vesztett lgyen br mgoly sokat... mindent megmentett. De krdezek azrt is, mert krdsem mly tisztelettel nem a tmegekhez intzem, hanem az antiszemita vezet egynisgekhez... mint keresztny testvr a testvrhez, br az antiszemitizmus az Egyhztl val elszakadst jelent. Flremagyarzhatlan s elfelejthetlen isteni igazsgnak tartjk-e mg ma is az Anyaszentegyhz s evanglium eme figyelmeztetst: Valamiket akartok, hogy nktek cseleked- jenek az emberek, ti is azt cselekedjtek nekik? . .. Gon- doljanak a kisebbsgbe szorult magyarsgra szomszdaink- nl... s nzzenek a faji kisebbsgbe s msodosztly polgrokk degradlt zsidsgra... sajt honfi s polgr- trsaikra ... Bke velnk.