fuentes 1 timoteo 3

7/23/2019 Fuentes 1 Timoteo 3

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Fuentes 1 timoteo 3.4-12

3:4The leadership and caring abilities of the are evaluated on the basis of hismanagement of his household ( ! "! #a states that this management must be

done $%ell& (' ! "! #b indicates %hat that means b) spea*ing of a man+s having hischildren , '- ! "! #c indicates ho% that is accomplished. /0'1 23 0/,43! (genitive %ith 563/7 is used here in the sense of $household& or $famil)&

(89:; s!v! ? (@.#A BA C


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%ord in the statement about bishopsA this '\^ might seem to clinch the reference of0/,43 to fathers here! _o%everA 0/,4 and '\^ used %ith reference to thedeacons ma) also refer to other items in the list for bishops for %hich 0/,4 is a s)non)m!

Rt is difficultA thereforeA to be sure of the reference of /0'1 23 0/,43! =erhaps=aul sought to describe that %hich characteriLed the relationship from both sides!

Zubmission on the part of the children mar*ed b) a relationship of dignit) and seriousnessis that %hich reflects on the abilit) of a man to be a bishop! 9nd this needs to be not Yust anappearance of 0/,43A but 23 0/,43A a full demonstration of it (for in this*ind of combination in the => see


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bien (' ! "! #b indica lo ue eso significaA hablando de un hombre de tener '- sus hiYos , ! "! #c indica lo ue se lleva a cabo. /0'1 23 0/,43!

(genitivo con 563/7 se utiliLa au en el sentido de hogar o familia(89:; sv ? (@. #A BA C


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de 0/,43 a los padres au! Zin embargoA 0/,4 ) '\^ utiliLado con referencia alos dijconos tambin pueden referirse a otros elementos de la lista de los obispos para ue0/,4 es un sinnimo!

>s difcilA por lo tantoA para estar seguro de la referencia de /0'1 23 0/,43! TalveL =ablo busc describir auello ue caracteriLa la relacin de ambos lados! =resentacin

por parte de los nikos marcados por una relacin de la dignidad ) la seriedad es la uereflePiona sobre la capacidad de un hombre para ser un obispo! esto tiene ue ser no slouna apariencia de 0/,43A pero 23 0/,43A una demostracin completa de lamisma (por en este tipo de combinacin en el => vase


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Rn v! # =aul suggests that the testing ground for the overseer in terms of leadership andcaring abilities is the Jhristian home! This status as upstanding famil) man is not arbitrar)!eading a church is li*e leading a famil)A and church members freuentl) behave li*echildren! The :ree* %ords translated $manage %ell& (' 52/0,,A kalsproistamenon in the KR" %ere rendered $ruleth %ell& in the "! nfortunatel) $ruling&

carries %ith it the idea of $crac*ing the %hip& and $arbitrar) decision ma*ing!& >ven theKR"+s $manage %ell& fails to conve) the basic sense of the phrase! The verb carries thebasic meaning of $to lead& (literall) $to stand in front&! The correlation of $manage&(563/7Aproistmi and $ta*e care& ( 7/0Q/'7 A epimeleomai in v! B suggest aleadership st)le characteriLed b) loving care!

and see that his children obey him with proper respect.The abilit) of an overseer to lead and direct a church are to be seen in the submission of

his children (i!e!A their respect for him and their recognition of his leadership! The >nglish%ord $see that his children obe) him& represents a :ree* phrase (Q,' V,' , '- A tekna echonta en hupotag %hich might literall) be translated $having*eeping

DhisF children in subYection!& The KR" ta*es the phrase %hich follo%sA $%ith properrespect& (/0'1 23 0/,43A meta pass semnottosA as modifi)ing $obe)!& Rtnormall) signifies $seriousness!& ea and :riffin have suggested that the phrase should beseen as modif)ing and clarif)ing the action of the fatherA i!e!A $*eeping his children insubYection %ith all seriousness!& This interpretation best fits the :ree* construction! RnTitus the concern about children %ho obe) and sho% respect is the reputation this carries%ith outsiders (C.H! night has argued thatA although $children& (tekna can be used ofadultsA here the) represent those %ho are under authorit) andA thereforeA not of age!

3:5 !f anyone does not "now how to manage his own family# how can he ta"e care of$od%s church&'

The elder %ho has not demonstrated the abilit) to lead his o%n famil) has notdemonstrated that he can lead and care for a local church! The emphasis is not on his abilit)to dominateA but on his %illingness to ta*e care of the needs of the floc*!n el v! # =ablo sugiere ue el campo de pruebas para el supervisor en trminos delideraLgo ) habilidades de cuidado es el hogar cristiano! >sta condicin de hombre defamilia honrada no es arbitraria! levar una iglesia es como llevar una familiaA ) miembrosde la iglesia con frecuencia se comportan como nikos! as palabras griegas traducidasgestionar bien ('^ 52/0,,A alos proistamenon en la K"R se prestarongobierne bien en la "! ;esafortunadamente gobernante lleva consigo la idea de

crac*ing el ljtigo ) toma de decisiones arbitrarias! Rncluso la K"R de gestionar bienno logra transmitir el sentido bjsico de la frase! >l verbo lleva el significado bjsico deliderar (literalmente estar delante! a correlacin de maneYar (563/7A proistemi) cuidar ( 7/0Q/'7 A epimeleomai en el v! B sugieren un estilo de lideraLgo ue secaracteriLa por el cuidado amoroso!

! C. Michael Moss, 1, 2 Timothy & Titus, 'he College Press )* commentar+(oplin, Mo.: College Press, 1-", 1 'i %.-$.


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) ven ue sus hiYos le obedeLcan con el debido respeto!

a capacidad de un capataL para liderar ) dirigir una iglesia son para ser visto en lapresentacin de sus hiYos (es decirA su respeto por l ) su reconocimiento de su lideraLgo!a palabra Rngls ven ue sus hiYos le obedecen representa una frase griega (Q,' V,', '- A T>K9 echonta en hupotag ue podra literalmente se traduce como tener

mantener DsusF hiYos en suYecin! a K"R toma la frase ue sigue A con el debido respeto(/0'1 23 0/,43A meta =9Z>Z semnottosA como modifi)ing obedecer!Kormalmente significa seriedad! ea ) :riffin han sugerido ue la frase debe ser vistocomo la modificacin ) clarificacin de la accin del padreA es decirA mantener a sus hiYosen suYecin con toda seriedad! >sta interpretacin meYor se adapte a la construccin griega!>n Tito la preocupacin por los nikos ue obedecen ) mostrar respeto es la reputacin estoconlleva con ePtrakos (C. H! Jaballero ha argumentado ueA a pesar de los nikos (Te*nase pueden utiliLar de los adultosA ue au representan los ue estjn baYo la autoridad )A porlo tantoA no de edad!

@. B (>l ue no sabe gobernar su propia casaA cmo cuidarj de la iglesia de ;iosE

>l anciano ue no ha demostrado la capacidad para dirigir su propia familia no hademostrado ue se puede conducir ) cuidar de una iglesia local! >l nfasis no estj en sucapacidad de dominarA sino en su disposicin a hacerse cargo de las necesidades del rebako!

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h.His domestic discipline

He must manage his own amil! well and see that his children o"e! him with proper

respect. #$ an!one does not know how to manage his own amil!% how can he take care oGod&s church' (#B! =aul dra%s an analog) bet%een the pastor+s famil) and :od+s

church! RndeedA he uses the %ord oikos(whousehold+ of both (#A BA CB! Zo the marriedpastor is called to leadership in t%o familiesA his and :od+sA and the former is to be thetrainingUground for the latter! The argument is straightfor%ard! Rf he cannot loo* after hiso%n famil)A he cannot be ePpected to loo* after :od+s! >li the priest remains a solemn%arning to us in this areaA for his sons %ere both immoral and greed)A but whe failed torestrain them+! The %ord manage(#A B translatespro(stamenosA %hich is a %ord forwleader+A combining the concepts of wrule+ and wcare+A and %hich =aul uses else%here ofpresb)ters (B.CM and perhaps Nom! C


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He must not "e a recent con)ert(neoph!tosA wneoph)te+A ne%l) planted in JhristA or he ma!"ecome conceited and all under the same *udgment as the de)il(H! Rt goes %ithout sa)ingthat candidates for the pastorate must be converted peopleA %ho give evidence of thegenuineness of their conversionG %hat the) must not be is recent converts! ;oubtlesspastors %ere first called welders+ because that is %hat the) %ereA senior in age and mature in

faith! 9lthough the modern %estern custom of ordaining people in their t%enties straightfrom college has much to commend itA it also has its dangersA if the) have had insufficienttime since conversion to put do%n roots and to gro% up in Jhrist! The main danger (apartfrom not being mature enough to bear responsibilit) is pride (too much responsibilit) toosoon! The) ma! "ecome conceited! T!phois a colourful verb meaning to wbecloud+ (fromt!phosA wcloud+ or wsmo*e+! Rt describes people li*e the false teachers (H.# %ho live inwcloudUcuc*ooUland+A a realm of selfUcentred fantas)! Zuch people %illall under the same*udgment as the de)il(H! That isA the Yudgment passed on the devil for his pride %ill bepassed on proud presb)ters too! Zo humilit) is a necessar) ualification for the pastorateAincluding humilit) before :od in a life of personal devotionA faith and obedience!

*. His outside reputation

He must also ha)e a good reputation with outsiders% so that he will not all into disgrace

and into the de)il&s trap(M! 8) outsiders=aul means wthe nonUJhristian public+ (K>8! _e%ants the people of :od to remember that the %orld is %atching themA to be %ise in theirbehaviour to%ards outsidersAB


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dos familiasA la su)a ) de ;iosA ) la primera es ue el campo de entrenamiento para elsegundo! >l argumento es sencillo! Zi l no puede cuidar de su propia familiaA no puedeesperarse ue cuidar de ;ios! >l el sacerdote sigue siendo una solemne advertencia paranosotros en esta jreaA por sus hiYos eran inmorales ) codiciososA pero l no pudocontenerlos! a palabra gestionar (#A B se traduce prozstamenosA ue es una palabra para

ylderyA ue combina los conceptos de regla ) cuidado ) ue =ablo usa en otras partes delos presbteros (SB.CM ) uiLjs Nom C


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como una oficina pblica ue reuiere la estimacin pblica! ;e lo contrario sufrirjnverg}enLa pblica ) caer !!! en la trampa del diablo! Tomamos nota de esta segundareferencia al diablo! =ero mientras ue yel Yuicio del diablo (H era evidentemente ungenitivo obYetivo (sentencia recae sobre el diabloA la trampa del diablo es un genitivosubYetivo (caemos en su trampaA ue tambin se menciona en H. I ) < Tim ! Ss un vieYo truco con una larga historia! >ldiablo lo ha utiliLado durante siglosG sigue siendo una estratagema eficaL ho)!

9unue algunos comentaristas menosprecian estos dieL calificaciones para el pastoradocomo peatones ) como adecuado para el lideraLgo laicoA tienen implicaciones de largoalcance cristianasA como hemos visto! si las normas de =ablo son considerados poralgunos como comparativamente baYoA tenemos ue reflePionar ue las normas actuales sonan mjs baYosx =ara el procedimiento de seleccin de las muchas iglesias de ho) no inclu)eun ePamen de los candidatos en estas dieL jreas! Jonstitu)en una prueba necesariaA integral) desafiante!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

$. (rderly Family )). 4# 5'

4, 5. He must manage his own family well and see that his children obey him with

proper respect. (If anyone does not know how to manage his own family, how can he

take care of Gods church!

]nce again there is a point of controvers) here! ;oes this verse mean that the eldermust have children%or is =aul simpl) discussing the t)pical or normal situationE There aremen toda) %ho %ill not allo% themselves to be considered for the office of elder becausethe) ta*e %hat =aul sa)s uite literall)!

Rt is certainl) true that lessons learned from managing one+s own amil!can affect ho%

%ell a man serves as an elder! Rf a church leader has not displa)ed leadership in his homeAhe %ill find it difficult to ePercise leadership in the church.~an) leadership andinterpersonal s*ills learned in the home %ill %or* in the church!#

:! [amilia ]rdenada (! "v #A B#A B! Ze debe administrar bien su casa ) ver ue sus hiYos le obedeLcan con el debido

respeto! (Zi alguien no sabe gobernar su propia casaA cmo cuidarj de la iglesia de ;iosEna veL mjs ha) un punto de controversia au! Zignifica este versculo ue el anciano

debe tener hiYosA o estj =ablo simplemente discutir la situacin tpica o normalE _a)hombres de ho) ue no permitirj a s mismos para ser considerado para el cargo de ancianoporue toman lo ue =ablo dice literalmente!

>s cierto ue las lecciones aprendidas de la gestin de la propia familia puede afectar

u tan bien un hombre sirve como un anciano! Zi un lder de la iglesia no ha mostradolideraLgo en su casaA va a tener dificultades para eYercer el lideraLgo en la iglesia! ~uchoslideraLgo ) habilidades interpersonales aprendidas en el hogar va a funcionar en la iglesia!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

- onathan 6nder3ood, Ronald G. 2a4is, + Ronald 7. icelson, The N!standard lesson commentary : 2""#$2""%(Cincinnati: /tandard P80lishing,!99%", -11.


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Rn this section =aul cannot be prohibiting all public speech b) %omen in the churchA for heclearl) allo%s them to pra) and prophes) in church in C Jorinthians CC.B! ThereforeA it isbest to understand this passage as referring to speech that is in the categor) being discussedin the immediate contePtA namel)A the spo*en evaluation and Yudging of prophecies in thecongregation (see v!


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]ne obYection brought against this argument is the claim that the culture at that time%ould not have allo%ed esus to choose siP men and siP %omen as apostlesA or siPhusbandU%ife teams as apostlesA and this is the reason he did not do so! 8ut such anobYection impugns esus+ integrit) and courage! esus %as not afraid to brea* socialcustoms %hen a moral principle %as at sta*e. he criticiLed the =harisees publicl)A healed on

the ZabbathA cleansed the templeA spo*e %ith a Zamaritan %omanA ate %ith taP collectorsand sinnersA and ate %ith un%ashed hands! Rf esus had %anted to establish a principle ofeual access to church leadership b) both men and %omenA he certainl) could have done soin the appointment of his apostlesA and he %ould have done soA in spite of culturaloppositionA if it had been the pattern he %anted to establish in his church! 8ut he did not!M6!0*!(=

C!Ko matter %hat *ind of church government structure )ou currentl) find )ourself inAare there %a)s in %hich )ou could be more encouraging and supportive to thecurrent leaders in )our churchE

@! ;o )ou thin* that the current governing structure of )our church %or*s uite %ellE_o% could it be improvedA %ithout changing the basic philosoph) of churchgovernment to %hich it is committedE hether or not )our church has officers %hoare called $eldersA& %ho are the people %ho carr) out the functions of elders in )our

churchE ;o )ou *no% if )our o%n pastor %ould li*e to see some modifications inthe government of )our churchA to enable him to carr) out his tas* more effectivel)E

#! 8efore reading this chapterA %hat %as )our vie% on the uestion of %omen servingas teaching pastors or elders in a churchE _o% has this chapter changed )our vie%Aif at allE h) do )ou thin* people+s emotions are often ver) strong concerning thisissueE Jan )ou ePplain ho% )ou personall) feel (emotionall) about the teachingpresented in this chapterE ;oes it seem right to )ouA or notEB

>n esta seccin =ablo no puede ser ue prohban toda ePpresin pblica de las muYeresen la iglesiaA porue claramente les permite orar ) profetiLar en la iglesia en CJorintios CC. B! =or lo tantoA lo meYor es entender este pasaYe como refirindose aldiscurso ue estj en la categora ue se discute en el contePto inmediatoA a saberA la

evaluacin oral ) YuLgar de las profecas en la congregacin (ver v!


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una funcin de gobierno o de gobierno con respecto a toda la iglesia ! >stacomprensin del pasaYe depende de nuestra visin del don de profeca en la era delKuevo TestamentoA a saberA ue la profeca implica ensekanLa bblica no autoriLadaA) no habla palabras de ;ios ue son iguales a las >scriturasA sino mjs bien informaralgo ue ;ios trae espontjneamente a mind!HO ;e esta maneraA las ensekanLas de

=ablo son bastante consistentes en C Jorintios C# ) C Timoteo


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masculino en los papeles de gobierno de la iglesiaA un patrn ue serj evidente paratodos los cre)entes por toda la eternidad!

na de las obYeciones presentadas contra este argumento es la afirmacin de ue lacultura en ese momento no habra permitido a ess para elegir seis hombres ) seismuYeres como apstolesA o seis euipos de marido ) muYer como apstolesA ) esta es

la raLn por la ue no lo hiLo! =ero tal obYecin impugna la integridad ) el coraYe deess! ess no tena miedo de romper las costumbres sociales cuando un principiomoral ue estaba en Yuego. critic a los fariseos pblicamenteA curado en sjbadoAlimpi el temploA habl con una muYer samaritanaA coma con publicanos )pecadores ) coma con las manos sin lavar! Zi ess hubiera uerido establecer unprincipio de igualdad de acceso a la direccin de la iglesia por los hombres ) lasmuYeresA ue sin duda podra haber hecho en el nombramiento de sus apstolesA ) llo habra hechoA a pesar de oposicin culturalA si hubiera sido el patrn ue ueraestablecer en su iglesia! =ero lo hiLo not!Msto se debi a ue era el plan de ;ios para traerla salvacin a travs de los udiosA ) esto llev a los doce apstoles Yudos! ZinembargoA dentro de las pjginas del Kuevo TestamentoA vemos ue la iglesia prontose ePpandi para incluir a los gentiles (~ateo f pafrodito fueron =ablo asistentes apostlicos )compakeros de trabaYo! ;e hechoA ;ios haba revelado progresivamente desde lostiempos de 9braham (:nesis CnsekanLa ) ideraLgo a travs de la 8iblia entera! 9 veceslos opositores de la vista ue se presenta au han dicho ue se basa nicamente enun solo tePtoA C Timoteo


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circunstancias inusuales! Ze producen en medio de un patrn abrumadora delideraLgo masculino en la ensekanLa ) la gobernanLaA )A como talA ue apenas sirvencomo pautas de oficina de la iglesia del Kuevo Testamento! =or otra parteA no ha)un solo eYemplo en toda la 8iblia de una muYer haciendo el tipo de congregacinensekanLa de la 8iblia ue se espera de pastores ancianos en la iglesia del Kuevo

Testamento! >n el 9ntiguo Testamento fueron los sacerdotes ue haban ensekandoresponsabilidades para el puebloA ) el sacerdocio era ePclusivamente masculinaG porotra parteA incluso las muYeres profetas ;bora ) _ulda profetiLaron solamente enprivadoA no en pblico a una congregacin de personas!

M! a historia de la Rglesia! Jomo se mencion anteriormenteA el patrn abrumadora atravs de toda la historia de la iglesia ha sido ue el oficio de pastor anciano (o sueuivalente se ha reservado para los hombres! 9unue esto no demuestra demanera conclu)ente ue tal posicin es correctaA debera darnos motivos parareflePionar mu) seriamente sobre la cuestin antes de ue nos apuramos )declaramos ue casi toda la iglesia a lo largo de su historia se ha euivocado en este

asunto!

O! as obYeciones! Kumerosos obYeciones se han presentado contra la posicin esboLadaauA slo unos pocos de los cuales se puede tratar en este punto! Ze obYeta ue elministerio debe ser determinado por los regalosA no por el gnero! =ero en respuestaAha) ue decir ue los dones espirituales tienen ue ser utiliLados dentro de lasdirectrices dadas en la >scritura! >l >spritu ZantoA ue faculta a los donesespirituales es tambin el >spritu Zanto ue inspir la 8ibliaA ) ue no uiere ueusemos sus dones en la desobediencia a sus palabras!

]tra obYecin es ue decir ue si ;ios realmente ha hecho un llamamiento a una muYer

para ser un pastorA ue no se debe impedir ue acte como una sola! a respuesta aesta obYecin es similar a la dada anteriormente. una reclamacin individual ue hanePperimentado un llamado de ;ios siempre debe ser probada sometindola a laspalabras de ;ios en las >scrituras! Zi la 8iblia enseka ue ;ios uiere para s soloshombres llevan la ensekanLa primaria ) responsabilidades de gobierno delpastoradoA a continuacinA de manera implcita la 8iblia tambin enseka ue ;iosno llama a las muYeres a ser pastores! Zin embargoA ha) ue akadir ue muchasveces lo ue una muYer discierne como un llamado divino al pastorado puede ser dehecho un llamado al ministerio cristiano de tiempo completoA pero no para ser unpastor anciano en una iglesia! ;e hechoA ePisten muchas oportunidades para elministerio del trabaYo a tiempo completo dentro de la iglesia local ) en otros

lugaresA ademjs de ser un pastor de ensekanLa o un eYemplo ma)or Upor eYemploA lospuestos del personal de la iglesia en la conseYeraA ministerios de la muYerA laeducacin cristianaA ) los ministerios de los nikosA as como los ministerios demsica ) adoracinA ministerios estudiantiles del campusA los ministeriosevangelsticosA ministerios para los pobresA ) las responsabilidades administrativasue no implican el funcionamiento en funcin de la ma)or de gobierno sobre toda laiglesia! >sta lista podra ampliarseA pero el punto es ue no ha) ue hacerrestricciones en la >scritura misma no pone restriccionesA pero debemos permitir )


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]tra forma de ePpresar esto es decir ue la nica pregunta ue nos hacemos en estaseccin es si las muYeres pueden ser agentes dentro de la iglesiaA ) en concreto sipueden ser ancianos dentro de la iglesia! >n cualuier sistema congregacional dondelos ancianos son elegidos por la congregacinA es evidente para todo el mundo en laiglesia ue los ancianos tienen una especie de autoridad delegada ue otros

miembros de la congregacin no tienenUa pesar de ue los demjs miembros de lacongregacin han votado para estas personas en el primer lugar! >s lo mismo entodos los sistemas de gobierno donde se electos funcionarios. una veL ue el=residente de los >stados nidos o el alcalde de una ciudad es elegidoA esa personatiene una autoridad delegada sobre las personas ue l o ella eligi ) es unaautoridad ue es ma)or ue la autoridad de cualuier persona individual uevotaron!

>n este punto tambin es oportuno reconocer ue ;ios ha dado mucho conocimiento )sabidura a las muYeres como a los hombresA ) ue las lderes de la iglesia uedescuidan a recurrir a la sabidura ue las muYeres han realmente estjn actuandotontamente! =or lo tantoA cualuier grupo de ancianos u otros lderes masculinos ue

toman las decisiones ue afectan a toda la iglesia con frecuencia deben tenerprocedimientos dentro de la iglesia por lo ue la sabidura ) la visin de otrosmiembros de la iglesiaA especialmente la sabidura ) la visin de las muYeres como alos hombresA puede ser dibuYado sobre como a)uda en la toma de decisiones!

I! u pasa con otras oficinas dentro de la RglesiaE Toda la discusin anterior se hacentrado en la cuestin de si las muYeres deben funcionar como pastores o ancianosdentro de la iglesia! =ero u pasa con otras oficinasE

a ensekanLa bblica sobre la oficina del dijcono es mucho menos ePtensa ue larelacin con la oficina del ma)orA ) lo ue estj involucrado en el oficio de dijcono

vara considerablemente de iglesia en iglesia! Zi dijconos son en realidad funcionancomo ancianos ) tienen la autoridad de gobierno mjs alto dentro de una iglesialocalA entonces los argumentos antes ePpuestos contra las muYeres ue son ancianosse aplicaran directamente a esta situacinA ) se seguira ue la >scritura no permiteue las muYeres a ser dijconos en este sentido ! =or otro ladoA si los dijconossimplemente han delegado la responsabilidad administrativa de determinadosaspectos del ministerio de la iglesiaA entonces no parece haber ninguna buena raLnpara evitar ue las muYeres ue funciona como dijconos! >n cuanto a la cuestin delas muYeres como dijconos en C Timoteo @. OUC@A no parece ue el presente autorue este pasaYe permite ue las muYeres sean dijconos en la forma en ue losdijconos estjn comprendidas en esa situacinA pero ha) una diferencia significativa

de punto de vista entre los evanglicos sobre la comprensin de este pasaYeA ) esmucho menos claro para nosotros ePactamente lo ue hicieron los dijconos en esemomento de lo ue estj claro lo ue did!O< ancianos

Jon respecto a otras oficinasA como tesoreroA por eYemploA u otros puestos de personalAcomo los Yvenes ministro o conseYera director o ministro de los nikosA ) assucesivamenteA la nica pregunta ue debe hacerse es si estas oficinas inclu)en losgobernantes ) la ensekanLa de las funciones reservadas a ancianos en el KuevoTestamento! Zi noA entonces todas estas oficinas estara abierto a las muYeresA as


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como a los hombres porue tenemos ue tener cuidado de no prohibir lo ue elKuevo Testamento no prohbe!

=N>:KT9Z =9N9 9 9=RJ9JRK =>NZ]K9

C! Ko importa u tipo de estructura de gobierno de la iglesia ue actualmente seencuentra enA ha) formas en las ue usted podra ser mjs alentador ) de apo)o a loslderes actuales en su iglesiaE

scrituraA o han hecho hincapi en ue otros ttulos ue el mundosera buscar en la seleccin de sus lderesE

@! Jree usted ue la estructura de gobierno actual de su iglesia funciona bastante bienEJomo no poda ser meYoradoA sin cambiar la filosofa bjsica del gobierno de la

iglesia a la ue se ha comprometidoE Rndependientemente de si su iglesia tienefuncionarios ue son llamados ancianosA ue son las personas ue llevan a cabolas funciones de los ancianos en su iglesiaE Zabe usted si su propio pastor legustara ver algunas modificaciones en el gobierno de su iglesiaA para ue puedallevar a cabo su tarea con ma)or eficaciaE

#! 9ntes de leer este captuloA cujl era su opinin sobre la cuestin de las muYeres encalidad de la ensekanLa de los pastores o ancianos en una iglesiaE Jmo hacambiado tu mirada al captuloA en todo casoE =or u crees emociones de la genteson a menudo mu) fuerte con respecto a este temaE =uede ePplicar cmo se sientepersonalmente (emocionalmente sobre la ensekanLa se presenta en este captuloEe parece bien a ustedA o noE

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3:4 Rulesmeans $stands before& or $manages!& his own house:9n elder must manage hiso%n famil) %ell! _is children must submit to his leadership %ith re)erenceor respect!H

@. # Neglas significa estj ante o maneYa! Zu propia casa. n anciano debe administrarbien su propia familia! Zus nikos deben someterse a su lideraLgo con reverencia o respeto!

1:6 The ability to manage his own familyis a prereuisite for the elder (or bishop orpastor %ho %ould manage the spiritual famil) in the church (see C Tim! @.#! This

particular reuirement %ould be difficult to meet %ithout the help of a supportive %ife (seeev!


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C. H a capacidad de gestionar su propia familia es un reuisito previo para el ma)or (uobispo o pastorA ue administrara la familia espiritual en la iglesia (ver C Tim! @. #! >stereuisito particular sera difcil cumplir sin la a)uda de una esposa de apo)o (ver ev! phesians #.CCand been roughl) euivalent to the pastor of presentUda) churches!

~an) of the ualities ePpected of the overseers %ere those generall) ePpected ofrespectable leaders in _ellenistic societ). above reproach in the communit)A levelheadedA

respectedA selfUcontrolledA not given to heav) drin*ing! ]ther ualities ma) have been morespecific to his duties as a church leader! _e %as to be hospitableA because he ma) %ell havebeen responsible for entertaining visiting Jhristian %or*ers! _e %as to be noncontentiousA aualit) %hich the false teachers decidedl) lac*ed! :reed seems to have been a particularproblem %ith the false teachers (C Tim! H.@CS! =aul therefore urged overseers anddeacons ali*e not to be greed) or lovers of mone) (vv! @A O! _e li*e%ise emphasiLed thatboth should be a $oneU%oman& man (vv!


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for the leaders of >phesusA a characteristic that %ould have stood out as an ePception and anePample to the surrounding culture!

The overseer %as also to be a Jhristian of some maturit)A not a neoph)teA not someonene% to the faith and still learning the rudiments! ]verseers %ere to manage their o%nfamilies %ell! The leaders %ere a model and ePample for the church! _o% could the)

manage :od+s household if their o%n famil) life set a poor ePampleE [inall)A theoverseerpastor %as to %in the respect of the communit) so as to enhance the %itness of thechurch to those outside! Rn a real senseA all of the ualities %ere essential to that goal!

8asicall) the same ualities %ere ePpected of deacons. the) %ere not to be greed)A notgiven to %ineA sincereA managing their households %ellA men of one %oman (vv! OA CZ ;>N>Z acorde Jongregacional (@. CUC@>n el captulo @ =ablo enumer los reuisitos para tres grupos de lderes dentro de la

iglesiaUel obispo (supervisorA dijconosA ) las muYeres! as cualidades ue se enumeranson en gran medida estereotipada ) en paralelo con frecuencia en la literatura helenstica!os bigrafos como Zuetonio describieron sus hroes ue tienen estas mismascaractersticas! ~uchas de estas cualidades se enumeran como rasgos ideales paradiferentes tipos de lderes ) profesionalesA como los comandantes militares ) mdicos! >llosfueron vistos como cualidades estjndar para los buenos lderes!

>l primer grupo de lideraLgo dirigido es el de la supervisor o obispo (episcopos! anomenclatura ) la funcin de los lderes de la =astorales no es del todo claro! =rimera deTimoteo B. CMUl oficio de ancianopuede o no puede ser la misma ue la del supervisor en el captulo @! >l captulo @ tambinenumera las cualidades deseables para los dijconos (dia*onoi! >s posible ue elanciano fue el trmino general para el lideraLgo de la iglesiaA ) los supervisores )dijconos fueron los subgrupos dentro del cuerpo de ancianos! os obispos puedenhaber sido ancianos de ensekanLaA con los dijconos subordinados a ellos ) responsablesde los ministerios prjcticos de la iglesia! ;ado ue el supervisor siempre se aborda ensingular en las =astoralesA ue puede haber sido slo una a una congregacin! >s posibleue ha)a cumplido con el mismo papel ue el pastorUmaestro de >fesios #.CC ) ha sido mjso menos euivalente al pastor de las iglesias de ho) en da!

~uchas de las cualidades ue se esperan de los obispos fueron los ue generalmente seespera de los lderes respetables de la sociedad helenstica. irreprochable en la comunidadAsensatoA respetadoA con dominio propioA no dados a beber en ePceso! ]tras cualidadespueden haber sido mjs especfico de sus funciones como un lder de la iglesia! |l deba serhospitalarioA porue bien pudo haber sido el responsable de entretener a visitantes obreroscristianos! |l iba a ser no contenciosaA una cualidad ue los falsos maestros decididamente

> ohn B. Polhill, Paul and his letters(ash4ille, ': Broadman ? =olman,1", -19$-1!.


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carecan! a codicia parece haber sido un problema particular con los falsos maestros (CTim! H. @UCS! =or lo tantoA =ablo inst a obispos ) dijconos por igual a no ser codicioso oavaros (vv! @A O! |l mismo modo destac ue ambos deben ser un hombre de una solamuYer (vv! n primer lugarA puede significar ue estos lderes iban a casarseA tener una esposaA porno estar sola! >n segundo lugarA puede significar ue ellos iban a tener slo una esposa a laveLA para no ser polgamo! >n tercer lugarA podra significar ue no se ue se divorciaron!:riegaA sin embargoA tena una palabra para el divorcioA ) es difcil ver por u =ablo habrautiliLado este ePtrako circunlouios en su lugar! na cuarta posibilidad es ue =ablo serefera a los ue tenan una sola esposa por la duracin de su vidaA inclu)endo viudos uenunca han vuelto a casar! >star casada con un solo esposo durante toda su vida hiLo unamuYer digna de honor especial en el mundo helenstico (cp C Tim B. IG lit!A un oneUman%oman!!! =ablo pudo haber aplicado esta virtud especial al lideraLgo masculino tambin!a uinta posibilidad es ue =ablo uiso decir a un hombre ue fue fiel a su esposaA unhombre de una sola muYer! a prostitucin ) amantes eran una forma de vida para losgriegos del siglo primero! =ablo pudo haber mantenido el ideal de la fidelidad con)ugalpara los lderes de |fesoA una caracterstica ue habra destacado como una ePcepcin ) uneYemplo para la cultura circundante!

>l supervisor tambin iba a ser un cristiano de cierta madureLA no un nefitoA no alguiennuevo en la fe ) todava estj aprendiendo los rudimentos! Zupervisores deban administrarbien sus propias familias! os lderes eran un modelo ) eYemplo para la iglesia! Jmopodan maneYar la familia de ;ios si su propia vida familiar establece un mal eYemploE =orltimoA el supervisor pastor era ganar el respeto de la comunidad a fin de meYorar eltestimonio de la iglesia a los ue estjn fuera! >n un sentido realA todas las cualidades eranesenciales para ese obYetivo!

8jsicamente se esperaba ue las mismas cualidades de los dijconos. no deban sercodiciosoA no dado al vinoA sinceroA gestionando bien sus hogaresA los hombres de unamuYer (vv OA C

a referencia a las muYeres en el versculo CC es tentadora! Ze intercala en medio deltratamiento de =ablo de los dijconos! =odra referirse a las esposas de los dijconos! >sigualmente posible ue se refera a una orden de diaconisas! as cualidades enumeradaspara ellos no son tanto domstica como rasgos de lideraLgoA del mismo tipo ue lasestablecidas para los hombres!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

3:1+13 ;! 6(< (F!0!6< ? 6 !$6

"#$%& 'euisitos de los obispos

a palabra o"ispono debe ser identificada con la funcin de los obispos posteriores! aidea de un oficio autoritativo tal como se ve en la funcin del obispo a travs de la historiacristiana no pertenece al pensamiento del KT! =ablo estaba escribiendo a auellos cu)o


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trabaYo era supervisar (ver nota de la N"9A pero ue no posean una autoridadindependiente! Ko ha) sugerencia de ue haba un solo obis po en cada iglesia )ciertamente ninguna de ue un sobreveedorA como sucedi en el caso de los obisposposterioresA supervisara varias iglesias! =ero por u =ablo diceiel es esta pala"ra(v! CEa ue parece ser un dicho conocido comnmenteA l estaba probablemente usjndolo au

para subra)ar la importancia del oficio de sobreveedores para el beneficio de auellos ueestaban subestimjndolo! =ablo ve el trabaYo como una tarea noble!Tal oficio necesita la clase apropiada de personas para ocuparlo! ;ebe recordarse ue

los primeros cristianos venan de diferentes trasfondosA ) esto ePplica el carjcter ue pareceelemental de algunos de los reuisitosA especialmente el negativo en el v! @! _a)condiciones acerca de la vida personal de los candidatos en perspectiva! n obispo debe serso"rio% prudente% decoroso(v!


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=ablo menciona a los dijconos Yunto con los obispos en [il! C.CA ) es claro ue los dosoficios estaban ntimamente conectados! ;e verasA la lista de las cualidades deseablesdeclaradas au son parecidas a auellas para los obispos! KuevamenteA ser dignos delrespeto de otros es de suma importanciaA como lo son la sinceridad ) las normas moralesgenerales! ;ado ue los candidatos para ambos oficios deben ser no dados a mucho )ino%

esto sugiere ue el beber demasiado vino era un problema entre la gente de >feso! ;ema)or importancia es ue los dijconos deben ser de una fe sana (v! I A un pun to a menudoolvidado en el nombramiento de los oficiales cristianos menores! =ara =ablo la posicinteolgica era crucial! a prueba referida en el v! CS se realiLaba presumiblemente por laasamblea cristiana para asegurarse de ue las cuali dades necesarias eran evidentes!

>l v! CC parece ser un interludioA ) algunos han sugerido ue apunta a una orden dediaconisas! 9unue una orden as no es imposibleA la referencia primaria es a las esposas delos dijconos! >stas deben ser Yuiciosas ) cuidadosas en el hablar para ue no agravien eltrabaYo de sus esposos! os restantes reuisitos para los dijconos tienen un paraleloestrecho con la seccin ue trata de los obispos! Zignifica la "uena reputaci3n(v! C@ sutestimonio a la vista de la comunidad cristianaA a la de los de afuera o a la de ;iosE ;eentre estosA el segundo parece el mjs indicadoA no en el sentido de proveer para la futurapromocinA sino de eYer cer influencia! >sto concuerda meYor con referencia a su seguridadde la fe!I

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5 Timoth! 6

The character and ualifications for the local charges of bishops and deacons are nePtlaid do%n! Timoth)A though not an apostleA had a position superior even to the higher of thet%oA and he is here instructed in that %hich %as desirable for each office! The prohibition of%omen from the ePercise of authorit) naturall) led the %a)A %hen their case %as full)disposed ofA to the due reuisites for such as might desire the good and %eight) %or* ofoverseeing the house of :od! Rt is a uestion of government hereA rather than of giftsA%hatever the importance of gifts for the right discharge of the office! omen %ereePcluded. but all Jhristian men %ere not therefore eligible! Jertain %eight) ualificationsAand circumstances morall) clearA %ere to be sought in such as desired to do this ePcellent%or*!

_ence one sees the mista*e such as Jalvin ma*e %hen the) tal* of $ordaining pastors!&[or $pastors and teachers& the apostle treats in >ph! #.CC as Jhrist+s gift for the perfectingof the saints! ]rdination there %as %here either government or even service in ePternalthings %as the obYectA and the onl) la%ful authorit) descended from Jhrist through theapostles %hom _e chose (or apostolic delegatesA such as Timoth) or TitusA speciall)commissioned to act for an apostle in this respect to appoint the bishops or elders and the

deacons!Ko doubt apostles hold an uniue place! The) stand the first in point of gifts (V'5/''A C Jor! Cph! #G but the) %ere also the chief of appointed authorities %ith titleto appoint subordinate authorities in the ord+s name! _ence the)A and the) onl)A are seen inscripture appointing presb)ters and deaconsA either directl) or through an authoriLed deput)

2.. Carson et al., Nue/o comentario (0'lico : iglo /eintiuno, electronic ed.(Miami: /ociedades B@A0licas 6nidas, !999", 1 'i %.1$1%.


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confirming it in the most interesting manner and in the highest degree! That truth deals %iththe conscience in the closest %a) and purges it!

8ut it is also possible that high truth might be held %ith habituall) lo% practice! Thiscould not be in a deacon as it is un%orth) of an) Jhristian! _e %as called to hold them)ster) of the faith $in a pure conscience!& ]thers might not be able to Yudge directl) of

the state of his conscienceA but an irregular %al* is the clearest proof that a man+sconscience cannot be pure! here that %as evidentA it %as permittedA )ea incumbentA toYudge this!

>ven here there %as to be care in the gradual introduction of deacons to their duties.$and let these also first be provedA then let them serve as deaconsA being blameless!&=roving them first might bring out their unfitness for the %or*G for there are man) saintsevenA %ho cannot bear a little brief authorit)A and that %hich out%ardl) raises such soonePposes to moral degradation! To %al* blamelessl) in the least of such ne% duties %as nosmall testimon) of their fitness to serve in all!

omen in the nearest relationship %ith them are not forgotten! The) in li*e manner$must be graveA not slanderersA sober (temperateA faithful in all things!& The duties of their

husbands %ould give them opportunities of *no%ing much of a delicate natureG the) %eretherefore to be both grave and not evilUspea*ersA sober or temperateA faithful in all things!Kone but such could help their husbands arightG those %ho %ere other%ise %ould not onl)hinder but lead to constant difficult) and scandal!

Kor %as it onl) that the bishop must be husband of one %ifeA deacons must be the same!=ol)gam) %as thus being dealt a deathU%ound! Ko matter %hat might be the ualities andcompetenc) of a JhristianA he could not even be a deacon if he hadA li*e man) in thoseda)sA more than one %ife! This %as strictl) ruled for all %ho held office in the assembl)A%hatever might be the forbearance of grace %hilst $the po%ers that be& tolerated thingsother%ise!

[urtherA li*e the bishopsA deacons must rule their children and their houses %ell! Rt %asnot allo%able in those that served even in out%ard things that disorder should reign amongtheir children or in their households! The assembl) of :od is set in this %orldA till the ordcomeA to manifest _is %ill and to please _im!

8ut deaconsA li*e the sevenA %ere not tied onl) to that service %hich the) %ereappointed to fulfilG for those %ho have served %ell as deacons gain for themselves a gooddegree and great boldness in faith %hich is in Jhrist esus! Zo %e see in both Ztephen and=hilip %ho %ere of the seven. the one being greatl) honoured of :od as a teacher of thetruthG the other being largel) used to spread the gospel %here it had never )et penetrated!ThisA%as to gain for themselves a good standingA and no one %ho reads the _ol) Zpirit+saccount of their testimon) and its effects can doubt their great boldness in faith that is in

Jhrist esus!The presence of an apostle %as an incalculable boon both for founding and for buildingup the assembl) in an) place! 8ut %hat do %e not o%e also to his absenceE Therefore he%roteA as here to Timoth)A so at other times to this or that assembl)A and thus he gave us in apermanent form the mind of the Zpirit as applied to the instructive %antsA difficultiesA anddangers of the saints here belo%!CS

19 William Kell+, 1 and 2 Timothy(Galaie /ot3are, !99; !99", -$##.


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C Timoteo @

>l carjcter ) calificaciones para los cargos locales de obispos ) dijconos estjn Yuntoestablecidas! TimoteoA aunue no un apstolA tena una posicin superior incluso al ma)orde los dosA ) ue au se instru)e en lo ue era conveniente para cada oficina! aprohibicin de las muYeres en el eYercicio de la autoridad llev naturalmente el caminoA

cuando su caso fue totalmente eliminadoA a los reuisitos debido a un sentido ue puedadesear el trabaYo bien ) el peso de la supervisin de la casa de ;ios! >s una cuestin degobierno auA en lugar de los regalosA sea cual sea la importancia de regalos para eldesempeko adecuado del oficio! Ze ePclu)eron las muYeres. pero todos los hombrescristianos no eranA por lo tanto elegible! Jiertos ttulos de pesoA ) las circunstanciasmoralmente clarosA deban buscarse en tales si lo deseas hacer este ePcelente trabaYo!

;e ah ue uno ve el error como Jalvin hacen cuando hablan de pastores! =ara laordenacin de pastores ) maestros las golosinas 9pstol en >f! S#.CC como un don deJristo a fin de perfeccionar a los santos! ]rdenacin all era donde el gobierno o incluso elservicio en las cosas ePternas fue el obYetoA ) la nica autoridad legtima descendientes deJristo a travs de los apstoles ue escogi (o delegados apostlicosA como Timoteo o TitoA

especialmente comisionado para actuar en nombre de un apstol en este respeto denombrar los obispos o ancianos ) los dijconos!

Ko ha) apstoles duda ocupan un lugar nico! Ze destacan el primero en el punto dedones (C Jor V'5/''A Cf! #G pero tambin eran el Yefe de autoridadesdesignadas con el ttulo de nombrar autoridades subordinadas en el nombre del Zekor! ;eah ueA ) ue slo se ven en las >scrituras ue se nombra a los presbteros ) dijconosA )asea directamente oa travs de un diputado autoriLado en una esfera dada como Tito! Kuncaes un hecho tan escuchado como presbtero ordenar a un presbtero o un dijcono! ;estru)etodo el principio de autoridad descendente desde arriba como se dice en la >scrituraG peroAcualuier otra cosa ue puede o debe irA >scritura no puede ser uebrantada! (uan CS.@B!

Zi estamos familiariLados con las >scriturasA pronto aprendemos ue los evangelistas )pastores ) maestros son regalos simplemente de JristoA sin lugar a dudas de la ordenacinmjs de lo ue los profetasA a uien nadie (pero los fanjticos ue descuidan las >scrituraspor sus propias comunicaciones cuasi divino pensaran de ordenacin! Zon todos igualesobligados a eYercer su don en la responsabilidad inmediata a 9uel ue dio ) los envi parael trabaYo ministerialA para la edificacin del cuerpo de Jristo!

"arones ue llamar al orden en este asuntoA por u no se presta atencin a la orden delZekorA solo reconocen en las Zagradas >scriturasE >s ue estjs tan preYuicios como paraver nada mjs ue el orden tradicional de su propia sectaE Tenga cuidado de renunciar atodo principioA ) si usted sabe ue su propia para ser bblicamente sin valorA de contentarsecon cualuier ordenA siempre ue sea humana ) contrario a la palabra de ;ios! ~e dueleprofundamente por vosotrosA hermanos mosA si la nica orden ue denuncian es la ue sefunda ePclusivamente en ) form mediante la obediencia a las >scriturasA tanto en lo ue sehace o no se hace! 8uscar ) ver dnde se encuentra en cuanto a esta buena obraG escudrikarlas >scrituras si estas cosas son as! ;ios hiLo ue Zu palabra se escriba ue podra sercomprendido ) obedecido!

>l error Jatlica es la confusin de ministerio ) gobernar con el sacerdocioA ) este errorfundamental! [lu)e de la ignorancia del evangelioA ) es de cualuiera de origen Yudo opaganoG cuando no se conoce la relacin viva de los hiYos reconciliados con el ;ios ) =adre


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~anifiestamente los reuisitos para los dijconos no son tan altas como las de losobispos o supervisoresA aunue no sea algo en comn! Zus funciones son de carjcter menor!a gravedad se buscA as como la ausencia de engako! >stosA naturalmenteA sera necesarioincluso en la relacin sePual mjs comn de la vidaG ) el fracaso en ellos traeramenosprecio sobre dicha oficina! =orue si todo cristiano estj llamado a caminar despus

de JristoA seguramente no es menos un dijcono para refleYar su luL incluso en las cosas mjscomunes ue tiene ue hacer! na veL mjsA no se debe dar a mucho vinoA ni ser codiciosode base. o bien sera ruinoso para el debido cumplimiento de sus funcionesA ) la confianLaue debe inspirar en los demjs! eYos mjs completo ue hemos visto ue la demanda por elobispoA ue debe ser sin reprocheA templadoA sobrioA ordenadoA hospedadorA apto paraensekar. ue no se diYo del dijcono guardar la medida en ue la gravedad puede acercarse!>n esto no se renenA ue fuertemente como el obispo no iba a ser largo (o pendencierasobre el vinoA por lo ue el dijcono iba a ser no dados a mucho vino! como el dijconono era para ser codicioso baseA por lo ue el obispo iba a ser ningn amante del dinero! Koha) duda de aptitud para ensekar durante el dijcono como para el obispoG pero inclusodijconos deben mantener el misterio de la fe con limpia conciencia! 9s ue de hecho se lovincula a todos los santosG pero si la laPitud se permite en la oficina portadoresA lo uepodra tropeLar mjs el mundoA el duelo de los santosA ) deshonrar al ZekorE

=uede valer la pena remarcar ue misterioA )a ue nunca significa lo ue esincomprensibleA por lo ue nunca se aplica a una institucin o sacramento!9dministradores de los misterios de ;ios se refiere a los llamados ) responsable de llevara cabo las verdades especiales del cristianismo! 8autismo ) la Jena del Zekor son nunca tandescribenG ) el trmino no puede ser predicada con propiedad de ellos como los ritosA sino alo sumo de las verdades representadas por ellos! ;ijconosA sin embargoA no son llamadosguardianes de los misterios de ;iosA a pesar de ue deben mantener el misterio de la fecon limpia concienciaA es decirA la verdad distintiva del cristianismo! =or supuesto el9ntiguo Testamento permanece de la autoridad divina para cada conciencia ) de ue se

supere el valor para cada cristiano! =ero tenemos mjs revelacin en el Kuevo TestamentoA )ue de la verdad del todo desconocido para los santos antes de Jristo! >l misterio de lafeA ePpresa la verdad ue nunca se haba revelado antesA el sistema general de lo uecomnmente se llama el cristianismo mjs allj de lo ue se conoca en la antig}edadAaunue por supuesto ue confirma ue la manera mjs interesante ) en el mjs alto grado!>sa verdad se ocupa de la conciencia de la manera mjs cercana ) purga ella!

=ero tambin es posible ue gran verdad podra celebrarse con habitualmente baYo laprjctica! >sto no podra estar en un dijconoA )a ue es indigno de cualuier cristiano! [uellamado para celebrar el misterio de la fe en una conciencia pura! ]tros podran no sercapaces de YuLgar directamente del estado de su concienciaA pero un paseo irregular es laprueba mjs clara de ue la conciencia de un hombre no puede ser puro! Juando eso era

evidenteA se le permitiA s incumbeA a YuLgar esto!Rncluso en este caso no iba a ser cuidado en la introduccin gradual de los dijconos a

sus deberes. ;emostrando ue primero podra poner de manifiesto su incapacidad para eltrabaYo A ) stos tambin sean antes probadosA ) entonces eYerLan el diaconadoA al ser librede culpa! porue ha) muchos santosA inclusoA ue no pueden soportar un poco de autoridadbreveA ) ue lo ue plantea hacia el ePterior como pronto ePpone a la degradacin moral!=ara caminar en integridad en lo mjs mnimo de esos nuevos deberes no era peuekotestimonio de su aptitud para servir en absoluto!


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as muYeres en la relacin mjs cercana con ellos no se olvidan! >llos de la mismamanera deben ser honestasA no calumniadorasA sino sobrias (templadosA fieles en todas lascosas! os deberes de sus maridos les dara oportunidades de saber mucho de unanaturaleLa delicadaG eranA por tantoA ser a la veL graves ) no lo malo ue hablanA sobrios otempladasA fieles en todas las cosas! KingunoA pero tal podra a)udar a sus maridos

correctamenteG auellos ue fuera de otra manera sera no slo obstaculiLar sino conducir ala dificultad ) el escjndalo constante!

Tampoco era slo ue el obispo debe ser marido de una sola muYerA dijconos debe ser elmismo! a poligamia por lo tanto estaba siendo tratado de una herida mortal! Ko importa loue podra ser las cualidades ) competencias de un cristianoA ni siuiera poda ser undijconoA si lo hubiera hechoA como muchos en esos dasA mjs de una esposa! >ste fuegobernado estrictamente por todos los ue ocup el cargo en la asambleaA cualuiera uefuese la paciencia de graciaA mientras ue los poderes fjcticos tolerados cosas de otramanera!

9demjsA al igual ue los obisposA dijconos deben gobernar sus hiYos ) sus casas! Ko fuepermitida en los ue sirvi incluso en las cosas ePternas ue el trastorno debe reinar entre

sus hiYos o en sus hogares! a asamblea de ;ios se encuentra en este mundoA hasta uevenga el ZekorA para manifestar su voluntad ) para complacerlo!

=ero dijconosA al igual ue los sieteA no estaban vinculados nicamente a ese servicioue fueron nombrados para cumplirG para auellos ue han servido bien como dijconosganancia para s un grado honrosoA ) mucha confianLa en la fe ue es en Jristo ess! 9sue vemos tanto en >steban ) [elipe ue eran de los siete. el ue estj siendo mu) honradode ;ios como maestro de la verdadG la otra estj utiliLando en gran medida a difundir elevangelio donde haba pero nunca penetrado! >stoA era ganar para s un grado honrosoA )nadie ue lea la cuenta del >spritu Zanto de su testimonio ) sus efectos pueden dudar de sumucha confianLa en la fe ue es en Jristo ess!

a presencia de un apstol era una bendicin incalculable tanto para la fundacin ) parala construccin de la asambleaA en cualuier lugar! =eroA u es lo ue no debemostambin a su ausenciaE =or lo tantoA escribiA como en este caso a TimoteoA as ue en otrasocasiones a esta o auella asambleaA ) as nos fue dada en forma permanente la mente del>spritu como se aplica a la instructiva uiereA dificultades ) peligros de los santos auabaYo!&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

F. (rderly Family )). 4# 5'

4, 5He must manage his own family well and see that his children obey him with

proper respect. (If anyone does not know how to manage his own family, how can

he take care of Gods church!]nce again there is a point of controvers) here! ;oes this verse mean that the elder

must have children%or is =aul simpl) discussing the t)pical or normal situationE There aremen toda) %ho %ill not allo% themselves to be considered for the office of elder becausethe) ta*e %hat =aul sa)s uite literall)!

Rt is certainl) true that lessons learned from managing one+s own amil!can affect ho%%ell a man serves as an elder! Rf a church leader has not displa)ed leadership in his homeA


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>s cierto ue las lecciones aprendidas de la gestin de la propia familia puede afectaru tan bien un hombre sirve como un anciano! Zi un lder de la iglesia no ha mostradolideraLgo en su casaA va a tener dificultades para eYercer el lideraLgo en la iglesia! ~uchoslideraLgo ) habilidades interpersonales aprendidas en el hogar se aplicarjn a trabaYar en laiglesia!

:! madureL espiritual (v! HH Ko debe ser un recin convertidoA o ue se vuelva presuntuoso ) caiga en lacondenacin del diablo!

>l peligro de la seleccin de un converso reciente a ser un anciano es bastante claroA )la 8iblia habla de la cuestin de orgullo (presumiendo en numerosos lugares (ver=roverbios CC. steconocimiento crearj la humildad ue necesita un lder!

_! 8uena Neputacin (v! MM Tambin debe tener una buena reputacin con los de afueraA para ue no caiga en

descrdito ) en laLo del diablo!os lderes deben ser respetados! >sto debe ser verdadA no slo entre los cristianosA sino

tambin por la comunidad en su conYunto! =uede la iglesia realmente tiene un buen testigosi sus lderes son sinverg}enLas conocidosE

Trapis del diablo probablemente el pecado de orgullo (nota versculo H! Ze supone ueel pecado dominante del diabloA el pecado ue le llev a ser arroYado del JieloA era elorgullo!

RR! Jalificaciones de los dijconos (C Timoteo @. OUC@]tra oficina importante en la iglesia del Kuevo Testamento fue la de dijcono! >sto

viene de una palabra griega ue puede significar siervo en un sentido generalA pero enciertos contePtos se refiere a una oficina especfica de la iglesia! >n algn momento de laePpansin del cristianismo del primer sigloA las iglesias locales llegaron a tener dosancianos (o supervisores ) dijconos (ver [ilipenses C. C!

~uchos estudiantes piensan ue los primeros dijconos se enumeran en _echos H. CUHAaunue la palabra dijcono especfica no estj presente all! ~uchas de las calificaciones deun solapamiento dijcono con los reuisitos de un ancianoA por lo ue no serj necesariodiscutir auellas ue se repiten!

9! Nespetable ) sincero (v! O bisOa dijconosA igualmenteA deben ser hombres dignos de respetoA sinceroAna forma importante de un dijcono para ser dignos de respeto es mediante la

realiLacin de s mismo con dignidad! n dijcono piadosa tambin es sinceroG l no esalguien ue dice una cosa a una persona ) algo completamente diferente a otro!

8! Zer controlado por (v! ObOb !!! no dados a mucho vinoA ) no perseguir ganancias deshonestas!"er la discusin previa del versculo @! 9unue los ancianos tienen la ma)or autoridadA

dijconos deben cumplir con los mismos altos estjndares!J! Tener una conciencia pura (v! II ;eben guardar las verdades profundas de la fe con limpia conciencia!as verdades profundas ue eran un gran misterio para los ue vivieron en tiempos del

9ntiguo Testamento han sido ahora mjs plenamente revelado como el evangelio de Jristo(Nomanos CH.


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uiere desesperadamente ue todos los cre)entes saben estas verdades (>fesios @. CUH! osdijconos deben entender estas grandes verdades de la fe ) creer con la conciencia tranuila!

;! =robado (v! CSCS >n primer lugar deben ser probadosG ) luegoA si no ha) nada en contra de ellosA ue

sirvan como dijconos!

9lgunos estudiantes piensan ue la idea de ue se estj probando sugiere ue unaprendiLaYe para los dijconos es apropiado! o ue se utilicen medios de pruebaA elresultado final debe ser ue nada es capaL de decir en contra dijconos Uel potencialesmismo reuisito a los ma)ores potenciales (ver los comentarios sobre el versculo ! (! "v CCUC@CC ;e la misma maneraA sus esposas han de ser muYeres dignos de respetoA no

calumniadorasA sino sobriasA fieles en todo!a conducta de la esposa de un dijcono potencial revelarj la calidad de su vida en el

hogar! 9l igual ue con un ancianoA es mu) poco probable ue sea capaL de cuidar de laiglesia un dijcono si su vida en casa es catica (ver los comentarios sobre el versculo # )los comentarios sobre los siguientes dos versos!

C


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minister and theologianA famousl) saidA $There is not a suare inch in the %hole domain ofhuman ePistence over %hich JhristA %ho is sovereign over allA does not cr) out w~inex+ &

Ko area of cultural engagement is more important than government and politics. e arecommanded to submit to governing authorities (Nm C@G esus _imself saidA $:ive bac* toJaesar the things that are Jaesar+s& (~t


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YustaEA =! IIB! 9unue en >stados nidos se observa una separacin estricta entre Rglesia) >stado (el >stado no debe establecer una iglesia estatal o restringir el libre eYercicio de lareliginA nunca debe haber una separacin de la religin ) la vida pblica! a plaLa pblicanecesita la influencia religiosaG de hechoA la fe cristiana ha Yugado un papel fundamental enla conformacin de nuestras instituciones! _icieron posible la democracia liberal occidental

) el >stado de ;erechoG doctrinas de la Neforma como la soberana de las esferas (todas lasestructuras. la familiaA la iglesiaA las responsabilidades privadas asociaciones han ordenado:obierno no descarta solos! Kuestros =adres [undadores respeten las le)es de lanaturaleLa ) el ;ios de la naturaleLaA reconociendo ue sin un consenso moral uedescansa sobre la tradicin YudeoUcristianaA la virtud no podra mantenerse ) autogobiernosera un fracaso! >l destacado historiador ill ;urant escribi ue l pudo encontrar ningncaso en la historia en una nacin sobrevivi sin un cdigo moral ) ningn caso en el ue elcdigo moral no fue informado por la verdad religiosa!

=ero la Rglesia debe acercarse a su funcin pblica con cautela ) sensibilidad! ospastores ) otros lderes de la iglesiaA por eYemploA nunca deberan hacer endosos partidariosde los candidatos (ue pueden dividir a nuestras filas ) politiLar la fe o deYarse en elbolsillo trasero de cualuier partido poltico! ;icho estoA el pastor nunca debe dudar enhablar con denuedo desde el plpito acerca presionando preocupaciones morales!

_a) peligros claras en el trato con la poltica! >ntre mis funciones como asesor especialdel presidente KiPon fue ganando el apo)o de grupos de intereses especiales! >ncontrlderes religiosos fjcilmente impresionados con las trampas de la oficina! mjs tardeAmirando desde afueraA vi a los lderes cristianos sucumben a estos encantos! _a) una lneamu) fina au! [ue un error cuandoA por la ma)or parte del siglo A los evanglicosuedaron al margen de la polticaG tambin lo ue estj mal deYarnos casado con un partidopoltico!

Jristianos por separado como mediante organiLaciones deben participar en el procesopolticoA preservando siempre su independencia ) el cumplimiento de la funcin proftica(ue puede significar llamar a los amigos para tener en cuenta! 9unue los cristianos hande ser el meYor de los ciudadanosA nuestra primera lealtad no es el reino del hombreA sinoue el reino de ;ios!

3. *he ?eportment for the (ffice ! *imothy 3:2+,'The ualifications for a bishop are man)! =aul cites the moral and character

ualifications %hich are the most important ualifications! =astors need training and collegeand seminar) are not to be disrespectedA but all the training in the %orld %ill not ma*e upfor lac* of characterA for %ithout character no man can properl) fulfill his call as a pastor!

9 :andate for the deportment.72 "ishop then must "e "lameless8(R Timoth) @.


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sa) this means no marriage after the %ife dies! ~arital fidelit) is vital if a man is to be aspiritual leader!

9 :oderation and the deportment.79igilant8(R Timoth) @.


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pastor must have maturit) in the faith %hich is something a ne% convert does not have!Zome saints are too immatureA though the) have been saved for sometimeA to be a leader ofan) *ind in the church! :ive these people a church office and the) get puffed up %ith prideever) time!

9 :anners and the deportment.7He must ha)e a good report o them which are

without% lest he all into reproach and the snare o the de)il8(R Timoth) @.M! Those that are7without8are the unsaved outside the church! The %orld ma) not and seldom does agree%ith a godl) pastorA but his manners ought to be the *ind that causes the %orld to respecthim an)%a)! _o% he does business in the %orld and ho% he behaves in the %orld %ill notbe unnoticed b) the %orld! =oor manners %ill bring a bad reproach on the pastorbishopAand it can ruin his Jhristian ministr) and testimon)!

/. *H ?0(= != *H 0H;0H! *imothy 3:8+13

9nother office in the church is that of a deacon! =aul gives some prett) tough ualificationsfor this officeA toofar tougher than most churches do!

1. *he an" of a ?eacon ! *imothy 3:8'The meaning of the %ord 7deacons8(R Timoth) @.O is simpl) $servant!& Rn churchadministration the title of $deacon& is generall) given to those charged %ith the temporal%elfare of the church organiLation! The first deacons in the earl) church %ere in charge ofdistributing material help to the need) in the church (9cts H! ;eacons are to %or* underthe bishop or pastor! The) are to ans%er to himA not he to ans%er to them as is the case insome churches! The) are basicall) to help the bishoppastor do his Yob! e believe suchoffices as church treasurerA cler*A Zunda) Zchool superintendent and the li*e are offices thatreflect the deacon office!

2. *he eAuirements for a ?eacon ! *imothy 3:8+12'The reuirements for a deacons are listed here b) =aul! The) cover much of the same

area as those ualifications for the bishop although the) are not as man) as for the bishop!9 ;orm and the reuirements.7


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9 ;emales and the reuirements.The deacons+ %ives are part the pictureA too! 7Theirwi)esDmustF "e gra)e% not slanderers% so"er% aithul in all things8(R Timoth) @.CC! First#the character of the %ife! The character of the deacon+s %ife is to be ver) noble! Zhe is tohave dignit) (7gra)e8A not defaming (7not slanderers8A deliberate (7so"er8means to becalmA controlledA and dependable (7aithul in all things8!


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a moderacin ) la conducta! "igilant (R Timoteo @. sta palabra significa sermoderadoA templado! Ze habla de ue no se va a los ePtremos en la doctrina ) conducta ueno se deYe llevar por la ltima moda doctrinal!

~asculinidad ) la conducta! Zober (R Timoteo @. l obispo es ser serio ) sinceroacerca de su trabaYo! |l no es un comodn o frvolo o infantil acerca de la vidaA pero

muestra la hombra en su lugar! methodicalness ) de la conducta! a buena conducta (R Timoteo @. stas dospalabras se refieren al fin de la vida de un hombreG es decirA ha de ser ordenada )organiLada de otro modo ue no serj un buen lder!

a misericordia ) la conducta! _ospitalidad (R Timoteo @. l obispo es abrir su casa a los perseguidosA a lospredicadores ue visitanA ) para los servicios de la iglesia cuando sea necesario!

~ensaYe ) de la conducta! 9pto para ensekar (R Timoteo @. sto no significa ueuno inclinado a ensekarA sino ue es hjbil para ensekar! Zi el pastor no puede ensekar la=alabra de ;ios asA tiene ue ser reemplaLadoA por el mensaYe de la =alabra es tan mu)importante ) debe proclamar con habilidad! os ue estjn en el pastorado ue no puedenproclamar as el mensaYe no puede ser incluso llamados a ser en el ministerioA poruecuando ;ios llamaA |l permite!

9legra ) de la conducta! Ko dado al vino (R Timoteo @. @! >l obispo no es ser unbebedor o 8ooLer! Juando en la ~arinaA se observ ue uno de los ma)ores borrachos en labase naval fue a menudo el sacerdote catlico! >sto slo se anim a los marineros para mjsintoPicacin!

malicia ) la conducta! Zin el delantero (R Timoteo @. @! >l obispo no es ser agresivo) resolver los conflictos con los pukos!

Travesura ) de la conducta! Ko codicioso (R Timoteo @. @! >stas palabras describenauel ue estj tan ansioso por ganancia material ue lo hace mal a los demjs con el fin deconseguir ue la ganancia! >sta es la forma tpica del mundoA pero no es la forma de lospredicadores de ;ios!

a mansedumbre ) la conducta! =aciente (R Timoteo @. @! n pastor necesita lapaciencia en la forma de lo tratan como en la forma de reaccionar a su ministerio! >lpastor obispo echaremos mucho de lo intent de nuevo ) otra veL!

a meLuindad ) la conducta! Ko es un luchador (R Timoteo @. @! >ste reuisitopersonaYe estj relacionado con no pendenciero! >l pastor no debe ser contencioso )pendenciero e imponer sus argumentos por los puketaLos fsicas!

>l dinero ) la conducta! Ko codicioso (R Timoteo @. @! >ste reuisito personaYe estjrelacionado con el no codicioso de sucio lucro reuisito! >l pastor debe tener susintereses en asuntos espirituales mjs ue los asuntos materiales! 9lgunos pastores tienenue salir del negocio de automviles usados!

gestin ) el comportamiento! ue gobierne bien su casaA ue tenga a sus hiYos ensuYecin con toda honestidadG porue si un hombre ue no sabe gobernar su propia casaAcmo cuidarj de la iglesia de ;ios (R Timoteo @. #ABE! Zi usted no puede maneYar supropia casaA cmo se puede gestionar algo mucho mjs grandeA como la iglesia! >l ue esfiel en lo ue es menosA es fiel tambin en lo muchoG ) el ue es inYusto DinfielesF en lo mjsmnimo es inYusta DinfielesF tambin en lo mjs (ucas CH.CS es el principio au! Zi fallasen lo ue es menos importanteA ue realmente va a fallar en lo ue es mucho!

a madureL ) la conducta! Ko es un nefitoA no sea levantado con orgullo caiga en lacondenacin del diablo (R Timoteo @. H! n novato se refiere a un nuevo converso! n


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pastor debe tener la madureL en la feA ue es algo ue un nuevo convertido no tiene!9lgunos santos son demasiado inmadurosA a pesar de ue se han salvado por algn tiempoApara ser un lder de cualuier tipo en la iglesia! ;ar a estas personas una oficina de laiglesia ) se les hincharon de orgullo cada veL!

os modales ) la conducta! |l debe tener buen testimonio de los de afueraA para ue

no caiga en descrdito ) en laLo del diablo (R Timoteo @. M! os ue son sin son los nosalvos fuera de la iglesia! >l mundo no ) rara veL puede no estar de acuerdo con un pastorpiadosoA pero sus modales debera ser el tipo ue hace ue el mundo ue respetarlo todosmodos! Jmo se hace negocios en el mundo ) cmo se comporta en el mundo no va apasar desapercibido por el mundo! ~alos modales traerjn un mal reproche sobre el pastor obispoA ) puede arruinar su ministerio ) el testimonio cristiano!

8! > dijcono en la iglesiaR Timoteo @. OUC@]tra oficina en la iglesia es la de un dijcono! =ablo da algunos reuisitos mu) difciles

para este cargoA tambinA mucho mjs dura ue la ma)ora de las iglesias hacen!C! >l rango de un dijcono (R Timoteo @. O>l significado de la palabra dijconos (R Timoteo @. O es simplemente ! Ziervo en la

administracin de la iglesiaA el ttulo de dijcono se da generalmente a los encargados delbienestar temporal de la organiLacin de la iglesia! os primeros dijconos en la iglesiaprimitiva estaban a cargo de la distribucin de material de a)uda a los necesitados en laiglesia (_echos H! os dijconos son para trabaYar baYo el obispo o pastor! _an de respondera lA no l para responder a ellos como es el caso de algunas iglesias! >llos sonAbjsicamenteA para a)udar al obispo pastor hacer su trabaYo! Jreemos ue este tipo deoficinas como tesorero de la iglesiaA oficinistaA superintendente de escuela dominical )similares son oficinas ue refleYan la oficina dijcono!

llos cubren gran parte de

la misma Lona ue los reuisitos para el obispoA aunue no son tantos como para el obispo! [orma ) los reuisitos! os dijconos asimismo deben ser honestos (R Timoteo @. O!

;ignidadA la reverencia ) la madureL estjn involucrados au! a falsedad ) los reuisitos! Zin dobleL (R Timoteo @. O! na persona dobleL es un

mentirosoG l no es veraLA pero se adapta su discurso a su situacin! [ruto de la vid ) los reuisitos! Ko dados a mucho vino (R Timoteo @. O! Ki el

obispo o el dijcono fueron ue debe darse a emborrachar! 8ebida ) devocin espiritual )lideraLgo no van de la mano!

[ilth) lucre ) los reuisitos! Ko codicioso de ganancias deshonestas (R Timoteo @.O! 9l igual ue con el obispoA por lo ue el dijcono no es tener sus pasiones establecerePcesivamente en el dinero!

a fe ) los reuisitos! a celebracin del misterio de la fe con limpia conciencia (RTimoteo @. I! n dijcono debe ser firmes en la fe ) practicarla fielmente! n concienciapuraA dice un dijcono no debe ser un hipcrita!

[itness ) los reuisitos! ue estos tambin sean antes probadosG a continuacinA deYarue ellos usan el oficio de dijcono (R Timoteo @.CS! n hombre no debe ser nombradodijcono hasta ue ha demostrado por su vida ue l es un cristiano fielA el ue se puedeconfiar para tener alta consideracin en el desempeko de su cargo!

impecabilidad ) los reuisitos! Zi son irreprensibles (R Timoteo @.CS! >sta no es laperfeccin sin pecadoA pero es una vida ue es eYemplar!


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as muYeres ) los reuisitos! as esposas de los dijconos son parte de la imagenAtambin! Zus esposas DdebenF ser honestasA no calumniadorasA sino sobriasA fieles en todo(R Timoteo @.CC! >n primer lugarA el carjcter de la muYer! >l personaYe de la esposa deldijcono es ser mu) noble! >lla es tener dignidad (graveA no difamar (nocalumniadorasA deliberada (sobria significa estar tranuiloA controlado ) fiable (fiel en

todas las cosas! >n segundo lugarA la continuacin con la esposa! ue los dijconos seanmaridos de una sola muYer (R Timoteo @.Cn primer lugarA una buenasituacin! 8uen punto! >sto apunta a la promocin! ~uchos dijconos ue han obtenidobuenos resultados se han trasladado a menudo a un cargo mjs alto de la iglesiaA tales comoconvertirse en un pastor de alguna iglesia! >n segundo lugarA una buena espiritualidad! ngran confianLa en la fe! Jristo diYo. levad mi )ugo sobre vosotrosA ) aprended de m(~ateo CC.


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,The fifteenth and last ualification of an overseer is that he must $have a good reputation%ith outsiders!& hen a leader in the church has a bad reputation in the communit)A it oftenbrings irreparable damage to the local congregation and indeed to the entire cause of Jhrist!~oreoverA a church leader must have a good reputation $so that he %ill not fall intodisgrace and into the devil+s trap!& ~ost commentators feel that this phrase means the trap

that the devil la)s for unsuspecting Jhristians (cf! a similar ePpression in


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in generalG the contePt of vv!OC< %ould seem to rule this out! (@ The third choice is areference to deaconessesA of %hom =hoebe (No CH.C is an ePample! e *no% that there%ere deaconesses in the church in later centuriesA but %hether such an order ePisted in thefirst centur) is debatable!

e are inclined to favor the idea that the reference is to $their %ives!& =aul tal*s about

the ualifications of the deacons in vv!OCS and again in vv!C$Trust%orth) in ever)thing& is a comprehensive reuirement! Jhurch %or*ers must notbe laP in ta*ing care of their assigned duties!

12Ko% =aul returns to the specific ualifications of deacons! i*e an overseer (v!s un argumento de la menor a la ma)or!

H >l supervisor no debe ser un converso reciente (: @M#BA pues no ha) el peligro deue una persona podra llegar a ser vanidoso (: BHSB o hinchado de orgullo! Juandoesto sucedeA la persona va a caer en la condenacin del diablo! Jreemos ue slo ;ios esincreadoA ue cre toda la vidaA ) ue pronunci todo lo creado como bueno! =or lo tantoAZatanjs fue creado por ;ios como una buena criatura! >n algn momento de la historia seca)A ) la causa de su cada fue el orgullo! Todas las personas orgullosas estjn suYetos a unmismo parecer como l (ver 9pocalipsis


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administration for the church (@.BG B.CMA to shepherd the floc* of :od (9cts


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supervisor ) el dijcono (ver [il! C. C! 9ntes de ser elegido como dijconos deben tenerePperiencia en el trabaYo de la iglesia (C Tim! @. OUCSA Cl griegopara la frase esposas significa simplemente las muYeres ) por lo tanto puede referirse amuYeres dijconos o menos probable ue las muYeres dijconos (ver Nom! CH. C!

!B. (=8footnote!

Rn the light of the fact that the commonA presentUda) meaning of the %ord wbishop+ bearsno relation to the position =aul envisages %hen he refers to episkopoiA it seems regrettable

that not onl) the NZ"but also the maYorit) of other recent translations have adhered to it!TheKR"gives more accuratel) o)erseerA but even this is not %ithout certain ecclesiasticalovertones! The idea underl)ing the %ord is that of a guardianA superintendent or leader!Rnstead of being an o)erseera stricter translation might provide us %ith the ePpressionwoverseership+ or %ith such a phrase as wspiritual supervision and leadership+! >ven soA theinterpretation based on the omission of the %ord office should not be so %eighted as toimpl) that it is the tas* %hich is allUimportantA and that formal recognition andac*no%ledged leadership ma) be ignored! That such %ere officiall) appointedA *no%nArespected and obe)ed is clear from such passages as B.CMG C Th! B.C


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=aul is not tal*ing about someone %ho might li*e to be a leader because of the status itbringsA but about a man %ho has a conviction that :od has called him to this wnoble tas*+!Zimilarl)A deacons are told that wthose %ho serve %ell gain a good standing forthemselves and also great confidence in the faith that is in Jhrist esus+ (v! C@! This doesnot mean that a person+s social standing improves %hen he ta*es up the office! NatherA it

means that if he fulfils his responsibilities conscientiousl)A he %ill have restored thereputation of the church in the communit)A and the %or* he has done %ill have enabled himto gro% in his o%n Jhristian life!

R have been a pastor for a long time and in m) ePperience there seem to be t%o t)pes ofleaders. those %ho see their responsibilities as a privilege and enYo) serving the churchAconsidering the blessings to out%eigh the difficultiesA and those %ho see their duties as aburden! The latter cannot see past the difficultiesA and the blessings of the %or* seem toevade them! There seems to be a shortage of ne% leaders in local churches! =erhaps one ofthe problems is that pastorsA li*e meA have not provided the right *ind of incentive! =etergives a po%erful motivation to elders %ith these %ords. when the chief Zhepherd appearsA)ou %ill receive the unfading cro%n of glor)+ (C =eter B.#! This %ill put the most intensedifficulties into perspective!

phesus had neglected thisand had brought shame upon the good ne%s and the name of Jhrist! That is %h) =aul sa)sthat an overseer wmust be %ell thought of b) outsidersA so that he ma) not fall into disgraceAinto a snare of the devil+ (v! M! Ko one should be able to point the finger of accusation at aleader Yustl) because of serious inconsistencies in his life! ThereforeA =aul lists the ualitiesthat must be evident in the life of an overseer and a deacon!


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H;


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F( F;*H

his o%n aims and ePperience as a model for them to follo%E hat does he %arn themaboutE _o% is this reflected in the problems that Timoth) has to tac*leE

@! =eter calls on elders to wshepherd the floc* of :od+! (Zee C =eter B.CB! Rn %hat %a)s%ill the ePample of esus help them to do soE (Zee ohn CS.CCO! 9ccording to =eterA %hatshould motivate men %ho are called to leadershipE hat should the) avoidE

*( *H!=E /(;* =? ?!

@! hat can members of a local church do to ma*e their leaders+ tas* easierE (Zee [email protected]! hat is the ePtent of the authorit) that an elder is givenE hat safeguards are givenin the 8ible so that it is not abuseCO

>n cuanto a los lderes

@. CUCspritu ) de sabidura (v! @A fueron designados para tomar algunastareas prjcticas relevo de los apstoles para ue puedan dedicar DsF a la oracin ) en elministerio de la =alabra (_echos H. #!

_a) dos listasA una con respecto a los supervisores ) el otro con respecto a los dijconos!

=ero cuando se ePaminan de cercaA es obvio ue ha) elementos ue son comunes a ambos!9lgunos comentaristas de la 8iblia dicen ue son similares a las listas de virtudes ueePistan en el mundo de habla griega en el momento de la carta fue escrita! >sto esprobablemente debido a ue =ablo estj preocupado por el testimonio de la iglesia local enla comunidad en la ue se coloca! |l usa estas listas para contar la iglesia en |feso ue nodebe tener lderes cu)a vida domstica estj en un caosA ue pelean entre sA son el escjndalodel barrio ) ue beben demasiado vino! a iglesia debe desarrollar nuevos lderes ue sonhombres ntegros!


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una comprensin mjs fuerte de la =alabra de ;ios ) euiparlos para servirle con mjseficacia!

a importancia de la integridad

=astor ) autor ent _ughes diYo. el ministerio cristiano tiene ue ver con el carjcter!

=ierde tu personaYe ) usted pierde su ministerio! ~uchos de los lderes en |feso habaolvidado esto ) haba trado verg}enLa a las buenas noticias ) el nombre de Jristo! >s poreso ue =ablo dice ue un capataL ydebe ser bien pensado por ePtrakosA por lo ue no puedecaer en desgraciaA en un laLo del diablo (v! M! Kadie debe ser capaL de sekalar con el dedoacusador a un lder con Yusticia debido a las inconsistencias graves en su vida! =or lo tantoA=ablo enumera las cualidades ue deben ser evidentes en la vida de un capataL ) undijcono!

;ebe de haber un matrimonio fuerte! n supervisor debe ser el marido de una solamuYer (@. ;>8> Z>NUdisciplinado! yZobria de mente A dominio propio ) respetable (v! sto se refleYa en la palabra hospitalaria (v!sto puedeser una herramienta mortal en manos de Zatanjs ) una verg}enLa para la iglesia ) elreproche a las buenas nuevas!

Z> ;>8> T>K>N 9 RKT>:NR;9; >K ZZ N>9JR]K>Z! >n el versculo @ nosdice ue l no debe ser violenta! a palabra ue =ablo usa au describe un matn! deresamentablementeA todos hemos conocido ue actan de esta maneraA lanLando su pesoalrededor de su lugar de apacentar al pueblo de ;ios! >n su lugarA debe ser suave ) nopendenciero y! >sto no uiere decir ue l no las personas correctas ) asombroA pero se harjde la manera correcta (ver < Timoteo


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puede eYercer en casaA cmo puede esperar para dirigir la iglesia localE a palabra ue usa=ablo para los nikos describe lo ue llamaramos ymenoresy! ~uchos buenos pastores )ancianos han llevado sus familias bien pero han encontrado ue uno de sus hiYos ha crecido) ha rechaLado la fe ue l o ella fue criada en! Zin embargoA eso no descalifica a estoshombres de lideraLgo debido a ue estos versculos describen a un hombre ue no pueden

mantener a sus hiYos baYo control mientras estjn creciendo!>n caso de ue un capataL ser un maestroE

Jomo )a se ha dichoA la ma)or diferencia entre un dijcono ) un supervisor es ue unsupervisor debe ser apto para ensekar (v! sto no uiere decir ue un hombre uecumple con todos los otros criteriosA pero no tiene el don de la ensekanLa no puede ser unanciano! a capacidad de ensekar ue =ablo habla au es uno ue permitirj a un ancianopara aplicar la =alabra de ;ios a las situaciones ue la gente en la iglesia local seencuentran enA a fin de ue el pueblo de ;ios pueden ser conducidos a una ma)orcomprensin de sus caminos! 9lePander Ztrauch lo describe de esta manera. n ancianodebe ser capaL de abrir su 8iblia ) ePhortar ) animar a otros de la misma! |l debe ser capaL

de discernir la falsa doctrina ) refutar con las >scrituras! >sto se necesitaba con urgenciaentre los cristianos de |fesox

=9N9 >ZT;R] 9;RJR]K9

C! 8usue las cualidades de los ancianos ue figuran en Tito C. BUI! u hacen estos sesuman a los ue figuran en C TimoteoE

n _echos KZ9N ;RZJTRN

C! Jmo pueden los lderes ePistentes en las iglesias locales identificar ) capacitar a loslderes potencialesE

papelE

@! u pueden los miembros de una iglesia local hacer para ue la tarea de sus lderes mjsfjcilE ("er _eb! [email protected]! Jujl es el alcance de la autoridad ue se le da un ancianoE ugarantas se dan en la 8iblia de modo ue no es el abuso


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He must manage his own family well 3:4'._ousehold management %as the subYect of anumber of treatises in antiuit)A including enophon+s famous Zocratic essa)A the:economicus(:ree* for $household management&! Rn enophon+s essa)A the husbandinstructs his fourteenU)earUold bride (the average age for marriage among :ree* andNoman girls %as fourteen to siPteen on her vital role in managing the household resourcesA

including the care and supervision of household slavesA %hile he supervised the gatheringof produce from the farms! 8ecause of the presence of slaves and freedmen in an averageancient householdA management of sometimes large households could be demanding! 9ninscription from =hiladelphia regulating a household cult evidences a large ancienthousehold and its management (see accompan)ing boP!n ncient Household 0ult

e possess an inscription from =hiladelphia in )dia (Nev! @.MC@ from the late second to earl)first centur) 8!J!A %hich regulated a household cult in a private household! >ach household inantiuit) t)picall) had its o%n private cult in addition to members+ participation in public or inother private cults! Rn this inscriptionA %e find the head of the house managing the details of hishousehold+s behavior and cult practices! The tePt reads as follo%s (the %ord oikosis :ree* for

$household& or $house&.~a) :ood [ortune =revail! [or health and common salvation and the finest reputationthe ordinances given to ;ion)sius in his sleep %ere %ritten upA giving access into hisoikosto men and %omenA free people and slaves! hen coming into this oikoslet menand %omenA free people and slavesA s%ear b) all the gods neither to *no% nor ma*e use%ittingl) of an) deceit against a man or a %omanA neither poison harmful to men norharmful spells! The) are not themselves to ma*e use of a love potionA abortifacientAcontraceptiveA or an) other thing fatal to childrenG nor are the) to recommend it toA norconnive at it %ith another! The) are not to refrain in an) respect from being %ellUintentioned to%ards this oikos.Rf an)one performs or plots an) of these thingsA the) areneither to put up %ith it nor *eep silentA but ePpose it and defend themselves! 9part from

his o%n %ifeA a man is not to have sePual relations %ith another married %omanA %hetherfree or slaveA nor %ith a bo) nor a virgin girlG nor shall he recommend it to another! 9free %oman is to be chaste and shall not *no% the bed ofA nor have sePual intercourse%ithA another man ePcept her o%n husband! 8ut if she does have such *no%ledgeA such a%oman is not chasteA but defiled and full of endemic pollutionA and un%orth) toreverence this god %h

fuentes 1 timoteo 3

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