gálfi-vári - 30-50-elso-resz

8/8/2019 Glfi-Vri - 30-50-elso-resz

1/21

, ELS Rsz.

l s t e n o r s z ga Urr l : Istertrl . .

ELS FEJEZET.,, ,

18. . Az lsten ltezik. -Minden valls az emherneJ,: az lsten lteiben valhitn alapszik. A h i v ember a maga egyni 'letben, .a .trtnelem folysban s a termszet rendjben egyarnt az Isten I;tlunkjt ltja. Istent tekinti az let s ';Vilg egyetlen oknak s cljnak. Pl apostollal egyttvallja, hogy " benne lnk, mozgunk s vagyunk."Csel. 17 r. 28 y'. . - -Vannak, akik azt lHtjk, hogy a termszettudomnyok

k i f e j l d s e megingatja az Istenben val hitet. Pedig ppene l l e n k e z l e g , a termszeti vilg mly s alapos tanulmnyozsa mg jobban m e g e r s t i azt a hitnket'j hogy Istenneklennie kell. E tekintetben teljesen' igazat adunk br. Etvsnek;aki igy szlt: "Hogy valakinek hitt a termszettudomnyokban tett halads ingathat a meg: ezt rteni teljessggel nemtudom. Vagy evilg kevsbb nagy-e, mita az egyes kdfoltokban, melyeket a csillagok kztt szrevesznk, e g s ~ vilgrendszereket ismertnk fel; avagy letnk vlt-e kevsbbebmulatoss, mita il. mikroszkop megmutatja, hogy azonlnyeken kivl, mely,ket eddig ismert,nk,. az l s r ~ teremtmnyeknek egy vghetetlen sora letezlk;. vagy talan anagy mindensg csodlatos rendje s embe:i sZIvnk ~ 1 g cso-dlatosabb ellenttei megfoghatbbak-e, mita a termeszet_ or,vnyeit valamivel jobban ismerjk s a vilg nagy s kiCSIlly30


2/21

.dolgainak kapcsolata valamivel vilgosabb lett e l t t n k ? Tbbs tbb okot tallunk, mely bmulatra ragad s semmit, mie dolgok e l s keletkezst .megmagyarzhatn." Csak a felletes s elfogult tudomny akarja Isten nlkl megoldani avilg nagy krdseit; de az i g a ~ i tudomny mindenben felis 'flleri az rk isteni trvnyszersget ugy, hogy itt is igazatmond Bacon: "Kevs termszettudomny elfordt ' I s t e n t l , sok hozzvezet."Rgebben szoks volt az embernek Istenben val6 hitt

k l s rvekkel, . rtelmi okoskodssal is bizonytani. Igy szlettek meg a k v e t k e z , Isten ltelt bizonyt6 rvek: 1 . Avilg s z e m l l e t b l vont rv, mely a vilg l t e l b l kvetkezteta t e r e m t j r e . (Argumentum cosmoJogicum.) 2. A vi/g rend-j b l vont bizonytk, mely a vilgban tapasztalhat6 rend scltudatos munkr61 kvetkeztet az l s ntudatos r e n d e z r e , aki Isten. ( A r g u m e n ~ u m teleologicum.) 3. A lnyek k l n b z nemeinek s z e m l l e t b l vont bizonytk, amely megllaptja,hogy a f e j l d s szerint a lnyek kztt bizonyos fokzat van.Az ismert lnyek kztt a l e g f e l s fokon van az ember.~ z o n b a n vele nm v g z d h e t i k a sorozat, hanem fltte isvannak tkletesebb lnyek. Igy a sorozatban flfel ' haladvaeljutunk a legtkletesebb l lny fogalmhoz, aki nem lehetms, mint Isten. (Argumentum ontologicum.) 4. A trtne-l f ! m b / vett bizonytk, mely szerint az emberisg f e j l d s -nek minden vltozsai kztt hitt Istenben. Ez a mindig l hit nW" lehet tveds vagy csal6ds. Vagyis val6sggal lenniekell Istennek. (Argumentum historicum. ) 5. Vgl a keb-lnkbe oltott erklcsi r z s b l vett bizonytk, amely szerintl bennnk egy rzs, amely a j6t s az erk1ilcsst mg akkoris flttlenl parancsolja, amikor az nagy kzdeleminel snfelldozssal jr. Mivel e szerint nem mi kormnyozzu.k aztaz erklcsi rzst vagy lelkiismeretet, hanem az gyakoroluralmat felettnk, e b b l kvetkezik, hogy kell lenni, flttnkegy l e g f b b erklcsi trvnyhoz6nak, Isten. (Argumen-tum morale.) ,. A,onban ma mr feleslegesnek tartjuk Isten ltt ilyenk l s rvekkel bizonytani; mert akinek' nincsen hite, a n n ~ k ezek felsorakoztatsa s megismerse sem ad; akinek pedIgvan, annak nincsen szksge k l s bizonytkokra. A hit nemkl v l r l szerzett tuds vagy ismeret, hanem b e l s rzs, lelkImeglts s tapasztals. Neknk az Istennel val6 viszonyunkban nem tudomnyos ismeretre van szksgnk, hanem sze-mlyes tapasztalsra, lelki kzssgre, a m e l y b l mindig ujabb

31,


3/21

,

,

,

,

,

.e r t , vilgossgot s vigasztalst nyernk. A ~ r t hadd tagadjk.meg msok az Isten' ltt, mi ezen hit boldogsgtl magunkat.semmirt megfosztatni nem engedjk.,, MSODIK FEJEZET.

AZ ISTEN LNYRL.19. . Az lsten lnynek meghatrozsa. '

A gondolkoz ember nem elgszik meg azzal a meg-g y z d s s e l , hogy aZ Isten ltezik, hanem igyekszikmagnak az lnyt is meghatrozni, hogy tulajdon-kpen mi ht az Isten. E krdsre nem lehet kielgtibbfeleletet tallni, mint,.ezt: az Isten llek, egy, s lnye aszeretet. . -Az, Isten , lnynek meghatrozsa szoros rtelemben .vve lehetetlen, mert r61a nem szerezhetnk magunknak kzvetlen ismeretet. Innen az a sok tvelygs, amelyek kztthnydik az emberisg vezredeken t az I s t e n r l alkotott fo-galmait i l l e t l e g . A keresztny valls e tekintetben is k i t n helyet foglal el. a vallsok kztt, mert Istent ugy hatrozzameg, mint lelket, kinek tkletessge f l e g erklcsi fnsgbenll; mint egyetlen egyet, aki mindenek fltt van, akinek lnyege a szeretet . .."Az Isten llek s akik imdjk, szksg, hogy llek-ben s igazsgban imdjk" Jn. 4, 24. . '"Egy az Isten s mindeneknek Atyja" aki mindeneknekfelette van." Efz. 4, 6. . ."Az Isten szeretet. s aki a szeretetben marad, az Istenben marad s az Isten is benne." I. Jn. 4, 16.

. ,20. . Az lsten llek.

M i d n Istent lleknek tartjuk, hogy ezt a fogalmatk z e l e b b r l meghatrozzuk, s2lksg hozztennnk

I l-szr, hogy Isten a legtkletesebb llek, 2-szor, hogy32 ,

,

,

,


4/21

az lteInek nmagban van oka s 3-szor, hogy t . ljesen fggetlen minden ms dologtl, amelyek egyed lt l e fggnek.

Ezen meghatrozs utn mr most knny tltni azt aklnbsget, amelyet Isten kztt s s'ljt lelknk kztt sziintelen szem e l t t kell tartanunk. A mi lelknk is egy kis sugaraaz isteni lleknek, de mig"lelknk vg, nlkl t k l y e s t h e t , addig az Isten a legtkletesebb llek. Tovbb mi lelknketI s t e n t l nyertk. az ajndka: Istennek pedig nmagbanvan lete. Vgre a mi lelknk testhez van ktve: Isten pedigminden t e s t t l t e l j e ~ e n fggetlen llek, ki a vilgban szemlyeslttel bir anlkl, hagy ahhoz volna csatolva. Ezrt mondjukmr, hogy az embernek lelke van; az Isten pedig llek." A szent irsban ugyan fordulnak e l olyan kifejezsek,amelyekben Istennek testrszek, mint kz, lb, szem stb. tulajdonttatik; de ezek nem egyebek kpes kifejezseknl, amelyeket kikerlni lehetetlen; mert m i n d a ~ t , amit az t e n r l monllnk, csak sajt magunkkal val6 sszehasonlits utnmondhatjuk, ugy annyira, hogy nemcsak azt llthatjuk, hogy.Isten az embert a maga kpre teremtette, hanem azt is, hogyaz embet Istent magnak sajt formjra llitotta e l _ A m i d n mr Istennek testrszeket tulajdontunk, eztanthropomorphismusnak s anthropopatismusnak nevezik;(anthropos = ember, "morpha = alak, pathos = szenvedly),de ezt sohasem kell betszerinti rtelemben venni .

21. . Az lsten egysge.Az Isten "Thnynek meghatrozshoz tartozik mgegysge is. Fontos ez azrt, med teljesen kizrja mind

a tbb istensg eszmjt, mind ugyanazon egy Istennektbb szemlyisgt. "Az Isten egysgt kivnja "minden e k e l t t a jzan okossg, mely egynl tbb valsgotnem gondolhat, akiben nlinden tkletessg feJtalIhatvolna; tovbb egy szksges ok e l e g e n d "a vilg e l -llsnak s fennmaradsnak kimagyarzsra, valamint a vilgban tapasztalhat rend s sszhang, a dolgokclarnyos s ~ z e k t t e t s e , az rtelemmel felruhzott va-

33

,"

-


5/21

-

- Jsg'ok kebelben nyilatkoz erklcs i rzs mind-ezek egy blcs alkotnl, trvnyhoznl s vilgkormnyznl tbbet nem kiv ,i nnak. Vgre maga >t szentircls is, miud az , Dlind az uj szvetsgben csak egyIstent tant.Mzes, az szvetsg nagy prftja, az Izrael npnek mind polg ri, mind vallserklcsi intzett ezen trvnyrealap!totta: "Halljad ' Izrael ugymond a mi Urunk,Istennk egy Ur." 5. Mz. 6, 4. Ezen vallsigazsg mellett

b u z o g ~ a k a prftk is. Nevezetes e tekintetben Esais prftnl ez a hely: "n. vagyok az Ur s tbb nincs, rajtam kivlnincs Isten!" Esa. 45, 5. Jzusnak s az apostoloknak az uj testamentumban foglalt tantsaikb6l sz intn kitetsz ik, hogy azIsten egysge- a keresztny vallsnak sarkalatos hitigazsga.Maga mondja Jzus, hogy ez felttele az rk let megnyersnek: "Ez pedig az rk let, 'hogy megismerjenek tged az. egyedl igaz Istent." Jn. 17, 3. Pl apostol gyakran figyelmeztet a pogny npek b lvnyainak hibaval6sgaira: "Tudjuk, hogy egy blvny sincs a v ilgon s hogy Isten sincssenki ms, hanem csak egy," r. Kor: 8, 4. "Neknk egy Istennk van, az Atya, a k i t van a mindensg, mi is benne,"L Kor. 8,6.A szent irs ezen tantsaival sz em1;>fn is, Krisztusutn a 3-dik s 4-dik szzadok folytn, m i d n a pog ny blcselem mind nagyobb trt kezdett nyerni a keresztny egyhzban, nevezetesen a nIceai zsinaton 325-ben s a konstantinpolyin 381-ben megalakult egy sajtsgos tan , a szenthromsg tana. E tant mondhatni a legkzelebbi i d k i a keresz tny hit nlklzhetetlen felttelnek tartottk:A sz enthromsg tana ' szerint Isten lnyegileg ugyanegy, de hrom szemly, t. i, Atya, fiu, 'szt. llek Isten. Akike tant , valljk, tmaszkodnak rszint az 6, rszint az uj szvetsg nmely helyeire. NeveZetesen az' 6 testamentumb6l fel- -hozzk azoka t a helyeket, amelyekben: 'I-SZr Isten a 'tbbes szmban eml!ttetik; pedig ez csakaz Isten .irnt v i s e l t e t tisz teletnek nyilatkozata. '

2-szor, ahol Isten maga f e l l szintn tbbes szmban sz6J,pl.: "Monda Isten, teremtsnk embert a mi kpnkre s ha-sonlatossgunkra." r. Mz. I , 26. 'Eltekintve attl, hogy Istent szlani ember mg nem~ a l l o t t a , ez a kifejezsmd ma a legkznsgesebb.3-szor, ahol Jehova meg vari klnbztetve a Jehovtl,


6/21

mint: :ts bocst az Ur Sodomra s Gomorra knkvestzes e;6t az Urtl az gbl5l." r. Mz. '9, 24 Onknt rthetI5,llogy itt az Ur sz6 e F s z e ~ visszahoz n",ms h e l y e ~ t ll.4-szer, ahol az IStensegben valamI harmas emItttetlk, pl.. Szent szent, szent- a seregeknek Ura s teljes mInd a szles-fld s s g v e l . " Esai. 6, 3-, ami szintn nem egyb,-mint f f o k a az isteni szentsgnek. .ppen ily knnyen megoldhat6k azok az rvek is, me'lyeket a szenthromsg mellett az uj szvetsgb151 hoznak fel,amelyek kztt a legnevezetesebb ez: "Elmenvn, azrt tegyetek tantvnyokk minder: npeket, megker.esztelvn k e t azAtynak, a fiunak s a szt. lleknek nevben." Mt. 28, '9,Ha nem volna kimutatva az, hogy ez a hely ksl5bb csuszott be a Mt evangeliumba s az a p o s t o l o ~ eleinte csupn a Jzus nevben, jobban mondva, nevre kereszteltek,mg akkor sem lehetne abb61 a szenthromsgot helyesen kvetkeztetni; mert a mi az irsban egyms meJlett ll, az nemlehet egymssal szksgkppen egyenll5, annyival kevsbblehet hrom kln szemly egy lny.Mi azrt imdsunkat nem osztjuk ,meg tbb e g y e n l lsteni szemly kztt; hanem egsz- szivnkbll sszpontOstjukazt csak egyben: azon Atyban, k i t l van a mindensg, mi is


7/21

Az isteni szeretetnek mintegy kisugrzsa:a) A knyriiriiletessg, mellyel a szksgben l e v k n e J i l segtsget nyujt. "Irgalmas az Ur s knyrletes." Jak. 5, I l .b) A kegyelem, amelynl fogva Isten a bnsket se...veti meg, hanem szeretettel maghoz leli. " K n y r l s it-galmas az Ur, ksedelmes a haragra s nagy kegyelm.ft

Zsolt. 10}, S.c) A hosszu trs, mely szerint a bnsknek i d t enged'" N ' k 'b d " d ' ,megteresre. oe ora an 120 eszten ot a ott a megteresreo-J. M6z. 6, }. d) A hsg, amely szerint Ist,en szeretete meg nem vlto-zik, "Az Ur szava igaz s minden cselekedete hsges.'cZsolt. }}, 4." HARMADIK FEJEZET .

AZ ISTEN TULAJDONSGAIRL.23, . Az lsten tulajdonsgai.

Ugyanaz a szellem, mely az embert I sten lnynek:meghatrozsra sztnzi, indtja alTa is, hogy t , ugy-szlvn, krlirja, j e l l e m ~ z z e , ms szkkal: az tulaj-donsgairl magakn fogalmat' szerezzen. E lekitltetben,irnyad csak a legtkletesebb valsg eszmje lehet;mihez kpest tulajdontanunk kell Istennek mindent"ami nlkl tkletessg nem gondolhat,, Az Istennek valamint lnyt, ugy tulajdonsgai t is szoros rtelemben meghatrozni nem lehet; de a tkletessg esz-m j b l kiindulva, alkothatunk bizonyos jegyeket, melyekalatt Istent maguknak kpzelhetjk s amelyek minden msl n y t l ,megklnbztetik, azok fl emelik.Az Isten tulajdonsgait kznsgesen a k v e t k e z utakon szoktk keresni: _

a) ugy, hogy azokat a hinyokat s fogyatkozsokat"amelyek a vges lnyekben feltallhat6k, t e n t l eltvoltjk.Ez utat via negationis-nak nevezik s ez uton Istennek rkk-val6sgot, megmrhetetlensget s anyagtalansgot tulajdo-ntunk. I36

/


8/21

bJ Ugy, hogy am i az emberben a tkly blyegt viselimagn, azt Istennek a legf8bb r:>rtkben. t u l a j ~ o n t j k . Ezt.az utat via eminentiae-nek nevezIk. E szennt mar azt mondhatjuk) hogy Isten a legblcsebb, a legszentebb, a legjobb, alegigazabb stb. .ej Ugy, hogy Istent, mint minden okozat okt tekintve,neki oly tulajdonsgokat irunk, amelyek nlkl nem lehetnea vilg t e r e m t j e , fen."tart6ja s ig.azgat6ja. Ezt az. utat v ~ a caltSalitatis-nak nevez1k . Ez uton Jutunk Isten mmdenhato--sgnak, .mindentud6sgnak stb. ismeretre. --Mindezek a klnbz8 tulajdonsgok azonban egymssal.a legszorosabb sszekttetsben llnak s csak vges elmnkgyengesgn akarunk segteni akkor, mikor azokat egyenli:nts egymst61 elklntve gondoljuk s tesszuk vizsgl6dsunk, .,1:argyalva.

24. . Istennek ltelre 'tartoz tulajdonsgai.Istennak, mint legtkletesebb valsgLIak, J feJre

'nzve tulajdonitunk:i-szr rkkvalsgot s vltozhatallal/,sgof, mely

szerint az lte nincs az hatrai kz &zortva s 9nnak vltozsai al vetve. Istennek nincs kezdete, ~ e m vge; tljesen fggetlen s a vltozs nem rinti ltdt.

"Minekel8tte hegyek lettek s fld s vil"g formltatk,"rkt81 fogva mindrkk te vagy Isten." Zsolt, 90, 2 ,A I 'I ' 'I' l ' k' 'k"z stenne nIncs va tozas, vagy v t o z a ~ J l a arnye a.Jak. l , 17.2-szor megmrlwletlensget s anyagtalunsagot, melyszerint az lte a tr ltal sincs korlto.iva s r,j ucsegyes r s z e k b l alkotva. Az Isten Qagysg.l vgeHcn;

neki nincs testi formja vagy ahoz hasonlsga.,"Az egek nkem k e m s a fld lbal.nnak zsmo-Iy a' M' " h' I k '" k k' . ". mo az az, me yet ne em epltenl a arto es mIno az. en nyugalmamnak helye? Esa. 66, L .

,L "Az Isten llek: s akik imdjk, szksg, hogy llek-oen s igazsgban imdjk." Jn, 4, 24, 37


9/21

3-szor mindenhatsgo! s mindenjel.mvalsp,of. 'mely szerint Isten teljes e r v e l bir mindenekre s a magalteiben nincs egy helyhez ktve, hanem l t e t lelke'mindeneket that s megelevent."n a mindenhat Isten vagyok, jrj n e l t t e m s lgy 'tkletes." r. Mz. 17, r."Hov menjek a te lelked e l l s a te orcd e l l hovfussak? Ha a menybe hgok fel, ott vagy, I,a a seolbavetek gyat, ott is jelen vagy. Ha a hajlJai szrr,yaira kelnks a tenger tuls szlre szllank: ott is a te k e ; . ~ d vezreln .engem s a te jobb kezed fogna engem." Zsolt. 139, 7, 8, 9.M i d n Istennek 'mindenhatsgot tulajdontunk, sznteleru.,szem e l t t kell tartanunk tkletessgt. .,x

25. . Istennek rtelmi tulajdonsgai.Istennek, mint legtkletsebb valsgnak rtelmre. 'nzve tulajdontunk: ,t-szr mindeniudsgoi, mely szerint Isten a leg- '

tisztbb tndatval bir mindennek, ami ltezik; teljesenismeri a multat, j e l ~ n t s j v t . Tudja a dolgok vgokt.s azoknak k i f e j l d s i folyamt. rtelme bbat a lleklegtitkosabb mlyeibe ' s e l r e ltja mg a s z l e t ~ n c l -gondolatot s rzsE is.,"Uram, megvizsgltl engem s ismersz. Te ismered l--

semet s felkelsel1.J.et m e s s z i r l rted gondolataimat. Jrsomra.s fekvsemre gyelsz, minden utamat jl tudod. Mikor mg: 'nyelvemen sincs a sz6, immr egszen rted azt, Uram,H Zsolt139, I -4 . ' ,, "Jl tudja a ti atytok, mire van szksgetek,krntek tle." Mt 6, 8.o '

, I"le att: '2-szor blcsesget, mely szerint Isten a maga leg- ,

jobb s legszentebb cljainak kivitelre mindig a legjobb s leghelyesebb eszkzket vlasztja. Az 'Isten b,;lcsesge nyilatkozik a termszet csudland rendjben"szintugy, mint a vilg kormnyzsban s az emberisg-folytonos tkletestsben. ,38

,


10/21

Mily szmtalanok a te mveid, Uram! Mindazokat bl-"csen alkottaq meg s betelt a fld a te gazdagsgoddal!"Zsolt. 104, 24'Oh Isten! Gazdagsgnak, blcsesgnek s tudomnynak

m l y ~ g e , gazdasga! mely igen kikutathatlanok az itletei: skinyomozhatatlanok az utai!" R6m. II, 33.A blcsesg tehat klnbzik az okossgt61; mert az okossg nem egyb; mint vala\TIely clnak e , l r . s ~ e felhasznlni azeszkzket. Hogy a cl, vagy az eszkozok J6k-e, vagy nem:az itt nem tekintetbe: A blcsesg megkivnja, hogya clis, ai eszkzk is szentek legyenek. Ezrt tulajdonkppencsak az Istent mondhatjuk blcsnek.

,

26, , Istennek az akaratra vonatkoz tulajdonsgai. -Istennek, mint , legtkletesebb valsgnak, az akaratr'a nzve tulajdonitunk :

i-szr szentsget, mely szerint Isten maga a legfibb- jsg, akiben senlmi erklcsi hiny s fogyatkozs

nincs, Isten a forrsa e g y s ~ e r s m i n d az emberben is llIiuden jnak; az erklcsi trvnyadja, ki azt szvnkberta s t l n k annak teljesetst kivnja."Mikppen szent az, aki elhivott titeket, ti is szentek.legyetek teljes letetekben; mert meg van irva: szentek legye-tek; mert n szent vagyok." r. Pt. I, 15, 16, '"Szent, sZent, szent a seregeknek Ura, teljes mind a sz

les fld ,az d i c s s g v e l . " Esa. 6, 3. 'A szentsg klnbzik az e r k l c s s s g t l ; mert aki szent,felette ll a bn minden kisrtseinek; az erklcsssg pediga bnl)el val6 kzdelemben s annak l e g y z s b e n nyilatkozik,Az ember lehet erklcss, d'e a szentsg egyedl az Istentulajdona, .2-szor igazsgot, mely szerint Isten a jt meg,Tltlal

mazza, a rosszat megbnteti; mg pedig minden szemlyvlogats nlkl. Istennek ezen ' igazsga leginkb!>kitnik abbl, hogy a jval b e n s rmt s boldogs.got, a rosszal b e n s fjdalmat s nyughatatlansgot k'ttt ssze.39,


11/21

"Isten megfizet mindenkinek az cselekedetei szerint."R6m. 2 , 6."Nem oly Isten vagy te, aki hamissgban gynyrkdnl; nem lakhat te nlad gonosz." Zsolt. 5, 5.Isten igazsgossgt6l elvlhatatlan irgalmassga; mely,nlkl Isten nem lenne egyb, mint egy szigoru bir6; holott if,a szeretet Atyja.3-szor llhatatoossgot, mely szerint Isten szavark s vltozhatatlan, amit megigr, azt meg is tartja. "Az Urnak szava igaz s minden cselekedete hsges."Zsolt. 33, 4 ' .

4-szer szabadsgot, mely szerint Isten s e n k i t l ~ e m Higg s akaratnak vgrehajtsban sajt tklyn kivlsemmi ltal sincs korltozva."Megteszi az Ur valamit akar." Zsolt. '35,6. "Az akaratja szerint cselekszik az g seregben s a fld lakosai kztt,. k' "k ' fh " d ' k's nmcs, a J az o ezet meg og atna es azt mon ana ne l:Mit cselekedtl." Dn. 4, 32. '

27. . Istennek az rzsre vonatkoz tulajdonsgai.

Istennek, mint legtkletesebb valsgnak, ,az t'r-zsre nzve tulajdontunk: ' .J-szr boldogsgot, mely szerint Isten a maga tkletessgben a l e g f b b mrtkben lvezi az n e l g l t ~ -

get s nmegnyugvst.. ,2-szor d i c s s g e t , mely szerint Isten nagysgt smltsgt a teremtett vilg, mindenekfelett pedig azrtelmes valk, az e m b e r ~ k megismervn, neki tisz"elet-tel, hlval s .:magasztalssal adznak. -

ltalban az Isten tulajdonsginak ismerete mi b ~ n n n k a legnemesebb rzelmeket felkltik. Ezek megtantnak b,zn, azIstenben, mint mindhat6 s szent val6sgban, ki elg hatalmasarra, hogy a szksgben rajtunk -segtsen s egyszersmind j6 is,hogy soha el ne hagyjon. 'Ezek bresztik fel keblnkben azengedelmessget alzatossgot, melyek nlkl sorsunk gyakran elviselhetetlen lenne. Az a gondolat, hogy az Isten min-40


12/21

,dentud6 s mindentt jelenval6, figyelmeztetsl szolgl arra,hogy mindentt szemei vagyunk s brmit cseleksznk,e l t t e el nem rejthetjk. Az blcsesge rmeink kzepettemrskeltsgre, fjdalmainkban remnysgre indt: Vgre Istentulajdonsgai imdsra serkentenek irnta, ki mindenekben{minden; kijellvn azt az utat is, melyberi l e g h e l y ~ b b e n im dhat uk; mely nem llhat hiban val6 ldozatokban, te's-tnknek sanyargatsban, hanem erklcss, kegyes s feddhetetlen letben, j cselekedetek gyakorlsban; mert az lstenllek s akik imdjk, szksg, hogy llekben es igazsgbanimdjk.

NEGYEDIK fEJEZET.AZ ISTEN MUNKIRL.

28. . Az Isten munkirl ltalban.Az Isten l n y r l s tulajdonsgairl alkotott fo

galmainkbl nknt kvetkezik, hogy Isten nem va. lamely, a vilgon kivl ttlensgbett lny, hanem I Ivilgban l e v rk munks szellem. Nvezetesen Isteu avilgnak l-szr r e m t j e , 2-szor fenntartja, 3 - ~ z ( > r igazgatja s 4-szer trvnyadja. A megtartst s igazgatst kznsgesen gvndDiselsnek, ltalban pedigmindezeket egyttvve az Isten munkinak nevezik.

A hittanban a legnehezebb krdsek egyike azon viszonymeghatrozsa, amelyben Isten a vilghoz ll.Nmelyek az Istent s vilgot egymst61 klcsnsenf g g viszonyban kpze/ik, ugy nzvn Istent, mint a vilglelkt, a vilgot pedig, mint az Isten anyagt. Ezt a nzetetnevezik hylozoismus-nak. E szerint a nzet szerint a vilganyaga r k t l fogva meg volt, Isten annak csak formtadott. pe ha ez llana, ugy az Istent nem lehetne fggetlenneknevezm; ugy Isten a vilg teremtsben korltozva lett volnaa m e g l e v anyag ltal: . .Msok tagadjk, hogy volna e vilgnak szellemi term. S Z ~ t s a vilgtl k l n b oka, ugy tekintvn a vilgot,mmt az parnyoknak a termszet trvnyeI szerint val

41


13/21

,

,

,alakulst. Ez a materialistk nzete. De itt ismt a z e l t t a.krds e l t t :illunk, hogy azon parnyokba, a m e l y e k b l ' a.I vilg e l l l o t t , oltotta bel t e ~ ~ s z e t t r v n y . ~ i t . I , ,Msok ismet az Istennek es vIlagnak egynemusget alht-jk, ugysz61vn a vilgbt istentik. Ez a panteizmus. Msokismt az Istent a vilgon kivl helyezik. Ez a deizmus.

A mi nzetnk szerint Isten olyan val6sg, kinek nlllte van s br l t e t lelke mindent that, mivoltra nzveklnbzik a vilgt61. Ezt nevezzk keresztny theizmusnak

29. .Isten a vilg t e r e m t j e . Istennek munki kz.tt e l s helyen ll a teremts.mely szerint e vilgnak s minden abban l e v dolgok

nak Isten adott lteit. Adta pedig mindezt a maga aka-ratjbl, ami azt teszi, hogy a vilg teremtse Istennekszabad akaratbl foly mves hogy annak e l l l i t -sra nem volt sz.!


14/21

melyet ltva s bmulva, lehetetlen .ugy nem s } : ~ l a n u , ? k"Hiszek egy Istenben, mennynek s foldnek teremtoJeben.

30. . Isten a vilg fenntartja.Valamint Isten nlkl semmi sem llhatott el,nlkiile nem is maradhatna meg semmi a maga ltd-ben. Az ereje tartja fenn a vilgot s valamely a vilgon vannak. Fenntartja Isten nevezetessen:at az anyagot, m e l y b l a vilg ll s azokat a trvnyeket, melyek rk f e j l d s t biztostjk. "Ennek

utnna, mig a fld lszen, vets s .arats, hideg s meleg, nyr s tl, nap s az jszaka meg nem sznnek.'1. Mz. 8, 22.b) az l lnyek megszmllhatatlan nemeit s azokat az e r k e t , melyek ezeknek szaporodst s tkletesedst biztostjk. "s megld Isten azokat, m o n d v i i n ~ "Szaporodjatok s 'sokasodjatok." 1. Mz. 1, 22.c) gondoskodik minden egyes lnynek, a legna.gyobbnk, mint a legkisebbnek tpllkrl. "Mindenkiszemei te red vigyznak s te idejben megadod t'lc ..delket." Zsolt. 145, 15. . ,

d) amely .dolgok elenyszni ltszanak, azok is csukalakot cserlnek, mert Isten mg a ballba is uj'let es.rit rejtette el. "Elforditod orcdat, meghborodnf!k;elveszed a lelkket, kimulnak s porr lesznek ujra .Kibocstod a te lelkedet, megujnlnak s ujj eszed afldnek sZnt." Zsolt. 104, 29 30. . ,

A -vilg fenntartsn teht nem azt kell rtennk, hogyIsten minden dolgokat, ugy amint most vannak, vltozatlanulmegtart, mert akkor megsznnk inunklkodni. S abbl, hgyIsten fenntartja mindazokat a trvnyeket, mdyek szerint atermszet mkdik, kvetkezik, hogy a vilgon minden dologvltozs s f e j l d s al van vetve, annyira, hogya viIg fenntartsa tulajdonkppen nem egyb, mint egy folytono!lteremtS. .

41:


15/21

,Tovbb: m i d n azt mondjuk, hogy Isten az l8 val6sgokr61 is gondoskodik, ne gondoljuk, hogy ez feleslegess tesziezek r r l az ngondoskodst. Isten gondoskodott az l8lnyek fennmaradsr61; mej:t oly e r k k e l s tehetsgekkelruhzta fel azokat, melyeknek segitsgvel megszerezhetik,letk fenntartshoz a megkivntat6 eledelt; de ezen e r k s'tehetsgek 'felhasznlst rjok. bizta s ha a fregnek csusznia,a' madrnak replnie s az e r d vadainak l s k e l d n i k kell a'maguk tpllka utn: az ember sem lhet munka ,s fradsgn.lkl a tertett asztalhoz. letnk fenntartsrt dolgoznikell. "Az n Atym mind ez ideig munklkodik, n is munklkodom." Jn. 5, 17

31. . Isten a vilg igazgatja.- Isten az ltala teremtett vilgot nem csak fenntartja,hanem azt a legblcsebb clok szerint igilzgatja is; azaz:minden vltozst, mg az emberek sorst sem vve ki ,u gy 11z , hogy az ltala megalaptott isteni , tervnekmindenekben megfeleljen s neknk mindenkor ja .vunkra szolgljon. Ennlfogva keresztny fogalom szerint vletlen eset s vaktrtnet tulajdonkppeni rtelemben nem ltezik s amit az emberek annak neveznek,nem egyb, mint a vilgot s ennek trtneteit, az embereket s ezeknek cselekedeteit blcsen i n z Isten aka-ratja; az a gondvisels, melynek utai br szemeink e l l 'elrejtve vannak, legibztosabh oltalmunk az letLen shallban egyarnt. Ide vonatkozlag mondja JZlIs is:"Nemde kt verebecskt meg lehet venni egy kis fillren? ts egy sem esik azok kzl a fldre a ti Atytokakaratja nlkl. Nektek pedig mg a fejetek ha jsuilaiis mind szmon vannak. Ne fljetek azrt, ti sok ve,.,,becsknl drgbbak vagytok" Mt; 10, 29 31.

A vilg-igazgatsr61, vagy a g o n d v i s e l s r l sz616 tanegyike a legfontosabbaknak a keresztny vallsban s ppen ,ezrt a legknnyebben is tmaszthat tveszmket. Megesik ezf l e g akkor, ha a vilg-igazgats fogalmt ppel! abban az-rtelemben terjesz tjk ki az r z s l 'vl6sgokra, kJnsen

-,


16/21

az emberre mint az ntudat nlkli termszetre. Valamint acsillagok I s ~ e n akaratja szent forognak: ulF az e m . b ~ r n e k isIsten akaratjt kell kvetnI. De azon torvenyek kozott, melyeket Isten az ntudatlan termszet eleibe sza.bott s azontrvnyek kztt, melyeket az ember keblbe Irt, vgtelennagy klnbsg van. A termszeti trvny szksgkppen megval6sul, az erklcsi trvny .teljestse az ember szabad akarat-jra van bizva. 10s ezt nem szabad szem e l l tveszteni, klnben Isten knnyen a bn okv vlhatnk.Az isteni igazgats teht nem zrja ki az emberek rszr l a gonosz cselekedeteket s ppen abban tnik ki mg inkbb az isteni gondvisels fontossga, hogy amit az emberekszabad akaratuknl fogva hibznak, Isten azt is j6v tudjatenni, a gonosz cselekedeteknek is elfordtja szomoru kvet-kezseit, m i d n a k e s e r b l is dest hoy ki, aminek egyik legszebb pldja a J6zsef trtnete.Ha mr nincs a vilgon sem oly nagy, sem oly csekly. dolog, amire Isten gondot ne viselne: ki kell annak terjedniea mi letnkre, egszsgnkre, e l m e n e t e l i n k r e , ki kell -annakterjednie hallunkra is. Amire nzve ismt jegyezzk meg,hogy b'r Isten akaratja nlkl egy hajszl sem -eshetik le fej , i n k r - l , mindazltal letnk megrvidtsre vigyzatlansg,mrtkletessg stb. ltal mi is sokkpen befolyhatunk. Itt se felejtsk el teht, hogy Isten gondviselse nem ment fel minketa munkssg, az 6vatossg s iparkods al61 s csak ha '1111n" gtettk azt, ami hatalmunkban ll: akkor szmthawnkgondviselsre. Az erklcsi vilgrend fltt is Isten r k d i k . Ami:1t a j6 megkapja jutalmt, ugy a rossz sem kerlhetI l

-bntets t.

,

32. . A vilgon tallhat csapsok szintn az isteni -gondvisels eszkzei.-Tagadhatatlan, hogy a vilgon, akr a termszeti,

akr az erklcsi vilgot tekintjk, szmtalan oly _esemnnyel tallkoz,unk, amelyeket egy szval csa.psnak-neyeznk. Tz s viz, hideg s meleg, betegsg s hboru

megannyi ellensgeink, mg a szerencse s rm is rom-lsunkra lehetnek, a minlfogva mindezek ktelyt tmaszthatnak szivnkben az isteni goudvisels irt1nt

,


17/21

,

Pedig, ha k z e l e b b r l vizsgljuk mindazokat a dolgokat, amiket mi csapsnak tartunk, ugy talljuk, hogy,azok is az isteni gondvisels' eszkzei, melyek ltale g y f e l l a termszet munkssgt, m s f e l l a mi er-klcsi nevekedsnket 'mozditja e l s nem egyszer alkalmunk van neknk is vallst tenni az apostollaL "Di-'csekednk a hborusgokban is, tudvn, hogya "oo-rusg bkessgf)s trst nemz; a bkessges trs pedigprbattelt,- a prbattel pedig remnysget, a remny-sg pedig meg nem szgyent; mert a-z Istennek szcrelme.kitltetett a mi szvnkbe a szent llek ltal, ki adatuttneknk." Rm. 5,:3 5. _ .. ,Sokszor megtrtnik, hogy mi csapsnak tartjuk a7.t is,ami tulajdonkppen lds: A zivatar, mely fkat sodor ki sllatokat pusztt el, egyszersmint a levegllt is meztiszttja. Haltz emberek feljegye'znk mind j6, mind rossz napjaik szamt,a nagyobb rsz legalbb bizonyosan tbbet szmthatna n. e J , k b l , mint az utols6kb61. Aztn igen sokszor mi magunkvagyounk okai azoknak a c s a p a ' s o ~ n a k , amelyekrt panaszkodunk. Hnyszor ssuk mi magunk al egszsgnket; ' hny-szor idznk mi magunk perpatvart, zenebont s hborut.,..Amikor mi- nyomorainknak mi magunk vagyunk okai,ugy tekintjk azokat, mint I s t e n t l renk bocstott bntetst,mely ltal a mi megjavulsunkat akarja eszkzl ni s igy azoknem lehetnek rosszak. - .Lehet azonban a rossznak oka rajtunk kivl is vagy atermszetben vagy az emberekben;' de ezek is csak a mi megprbltatsunkra szolg:Hnak, mert valamint az aranyat a t z , ugy a lelket a szenveds pr6blja meg. A plmafa sajt terhealatt nll, az ember lelki ereje is a szenvedsekben tnik ki. Neessnk ht ktsgbe az isteni gondvisels f e l l mg a szem'edsek kztt is, hanem mondjuk ezt a zsoltrok irjval: "Mgha a hall rnyknak vlgyben jrok is, nem flek a gonosztl, mert te velem vagy; a te v e s s z d s botod, azok vi-gasztalnak engemet." Zsolt. 23, 4. '

33. . Isten a vilg trvnyadja.A vilg megtartsval s igazgatsval szoros kap-'cso)aiban ll Istennek az a munkssga, mely szerint

46


18/21

minden teremtmnye elbe trvnyeket irt. Ezek n l r.vllyek termszetiek s erklcsiek s n valls krbe tulajdonkppen csak az utbbiak tartoznak, amirt azoknak ismerete nlkl hinyos I s t e n r l val ismeretnk.Megismerhetjk pedig az erklcsi trvnyeket rszint al e l k i i s m e r e t b l , mely m e n t l tisztbb, annl hatrozottabban meg;nondja, hogy mi a j s mi a ross:/:; rszintazon kivl egynisgek tanaibl, )


19/21

,

,

,

,

A tiz parancsolat a ktelessgek hosszu sort nyitja mege l t t n k , amelyek lsten, nmagunk s embertrsaink irntiktelessgek re ooszthat6k.

L e g e l l llanak lsten irnti ktelessgeink hrom paran-csolatban, melyek kzl az e l s tudtunkra adja, hogy csakegy az Isten, teht tbb Istent hinni nem szabad.A msodik parancsolat megtiltja a blvnyimds minden nemeit; teht nem csak kpek nek s szobroknak tisztelett, hanem a vagyonnak, rangnak, vilgi haszonnak s rtnzsnek val6 h6dolst, melyeket oly sokan imdnak .Istenek,gyanant, . 'A harmadik parancsolat pedig int, !rogy az Isten nevthiban fel ne vegyk, azaz: ok nlkl, annl kevsbb hamisan ne eskdjnk, ne kromkodjunk s ne tkoz6djunk.A negyedik parancsolatot, u ~ y tekinthetjk, mint nma.'gunk irnti ktelessgeink sszegt; mert a m i d n Isten tis?teletre nnepet szentelnk, akkor lelknk mivelst eszkzljk s magunk irnti ktelessgeinkflek ez az alapja. A llekmiveltsg tant meg jzan, munks s kzhasz11.u let foly ta-tsra; nbecsls, mrtJdetessg, tisztasg szban, rzsben s. cselekedetben csak a lelkileg miveIt ember tulajdona lehet.

o Az tdik parancsolattal kezdett vesz i msok irnti k-telessgeink e l s o r o l s a , Itt - e l s helyen n a s z l k irnti ktelessg, mely az tdik parancsolatban foglaltatik eme rvid,de nagy j e l e n t s g szavakban: "Tiszteljed atydat s anydat,hogy jl lgyen d o l ~ o d s hosszu let lgy e fldn, melyet ate Urad, Istened d te nked."Azutn kvetkezik a hatodik parancsolatban msok letnek megk-imlse, mialatt termszetesen n.emcsak a szoros'

rtelemben vett gyilkossgot kell rteni, hanem minden -olyrzst s cselekedetet, mint harag, irigysg, bosszu s gyllsg, mely ltal a msok lett oly gyakran megkesert jk.A hetedik parancsolatban a csaldi let szentsgre figyelmeztetnk, mely l e g f b b biztostka a trsadalom jlltnek,miutn a boldog orszg nem egyb, mint a boldog, megelgedett csaldok sszege.A nyolcadik prancsolat sZIvnkre kti a ms vagyonnak tiszteletben tartst, Inkbb adjunk, mint sem vegynk;inkbb jt tegynk, mint sem krt okozzunk.A kilencedik parancsolat arra int, hogy embertrsainkbecslett meg ne srtsk, senkinek j6 hirnevt gyanustsltal el ne homlyositsuk, mert a becslet legdrgbb kincse

-


20/21

,az embernek s m i d n hazugsggal, rgalommal a mst el-akarjuk venni, a magunkt vesztjk el. ' ,Vgre a tizedik parancsolat nemcsak a gonosz t e t t hanem mg a gonosz kivnsgtl is visszaint, ami ktsgen kivle a bnre; mert valamint a j6nak, ugy a rossznakis a sziv a forrsa s egy tett 'sem szletik meg addig, mig a'sz ivet meg nem nyerte vagy legalbb el nem mtQtta.Ez a tiz parancsolatban foglalt erklcsi ktelessgek rvidtartalma, melyek soha el nem avulnak s amelyeknek engedelmeskednnk kell nem a b n t e t val6 l e m hanem

t t e l e t b mert csak ekkor mondhatjuk magUnkaterklcssknek. , -,

35. . A szeretet trvnye.. -Amit Mzes ti z parancsola tra osztott , azt J zus kt

para ncsolatba foglalta , ezt mondvn: "Szeressed zUrat, a te Istenedet teljes teljes ss teljes s szeressed felebar todat, unt magadat." Mt. 22 , 37- 39. Mrk. 12, 29 31. Luk. 10, .26.

Az erklcsi trvnyek sszege teht a szeretet, mint azapostol is mondja: "Ez a tkletessgnek ktelke." Kol. 3, 14.Ez az a nagy folyam, melynek habjai meg termkeny tik azlet mezejt . E folyam kt gra sz akad: I--sz r Isten irntiszeretetre, 2-szor embertrsaink irnti szeretetre. S nincs olynemes ,tett, mely ne ezek kzl szivn tpllkt, valamint megfordtva, oly cselekedet, mely sem az Isten"sem az .mberek irnti szeretetet nem mutatja, soha se lehetj , M ltn mondja azrt J zus: "E kt parancsolatt6l fgg azegsz trvny s a prftk." Mt 2 2 , 40.

36. . Visszapillants az e l s rszre.. ,i ezekben vallsos hi tnk s a szent irs segtsgyel megismertk z t, hogy va n Isten, aki egyetlenegy; megismertk az lnyt s t ula jdonsgait, melyszerint a legtkletesebb llek , a szeretet a ty ja, kinek ,

,

49

-

-


21/21

blcsesge s hatalma, jsga s szentsge sugrzikvissza a nagy mindensgben; megismertk, hogy e,vilgnak t e r e m t j e , f ~ n n t a r t j a s igazg.tja, kinekgondviselse r k d i k a legnagyobb, valamint a legkisebbdolgok felett s trvnyei nincsenek i d h z ktve: nkntkvetkezik, hogy Isten e l t t mindenkor hdol tisztelet-tel boruljunk le, imdjuk s szeressk mindenek fe-lett s nagy nevt soha se vegyk ajkainkra a legszen-tebb .rzelmek nlkl. _ Ne gondoljuk, hogy az is-meretek s miveltsg terjedsvel Isten kiszorul a vilg-bl s amint az ember rtelmileg nagyobb: Isten ki-sehh lesz, !p.ert az emher knytelen lesz mindenkor el-ismerni azt, amit a zsooltrok irja vezrekkel e z e l t t megvallott: "Mikor ltom egeidet s a te ujjaidnakmunkjt: a holdat s a csillagokat, melyeket teremtet-tl: Micsoda az emher mondom hogy megemlkezelrla s az embernek fia, hogy gondod van re? Hiszenkevssel tetted kisebb az Istennl s d i c s s g g e l stisztessggel megkoronztad t . Urr tetted kezeidmunkin, mindent" lbai al vetettL" Zsolt. 8, 4 7.

A zsoltr 1: eme szavakban az Isten nagysga mel-lett az emher nagysgrl is megemlkeZik. Mi az em-ber? mihen ll az mltsga s rendeltetse? s eztmikppen tlti be? e krdsek megfejtse a msodikrsz clja. ,

,

..

,

gálfi-vári - 30-50-elso-resz

Documents