GEOGRAFIA Y ARQUEOLOGIA

BIBLICA

FLORA – Plantas- - Los árboles y la religión

- - EcologíaFAUNA – animales salvajes- - Animales domésticos

- - Referencia de la biblia a los animales

- Se cultivaban gran variedad de cereales, especialmente

cebada y trigo.- La vid: - Planta delgada que se arrastra por el suelo o se sube

apoyándose por medio de zarcillos. - Se utiliza frecuentemente con sentido simbólico. - La parra sirvió como emblema de la prosperidad y la paz

entre los antiguos hebreos. - Más particularmente simboliza al pueblo elegido. Se

consideraban a si mismo como la vid que Dios había sacado de Egipto ( Salmos 80:8-14, Isaías 5:1-5) y plantado en tierra especialmente elegida.

Plantas

- El Señor había utilizado la figura de la vid en

no menos de 5 parábolas. - En Juan 15 Jesús habla de si mismo como la

vid verdadera, que en unión con los creyentes, da vida.

- En la última Cena el fruto de la vid fue usada como símbolo para representar la sangre expiatoria de Cristo.

- A. La historia de los cedros del Líbano:- La biblia da testimonio de las relaciones del

hombres con los árboles. - En muchas ocasiones los cedros son utilizado

como metáforas.- Una leyenda talmúdica cuenta que cuando Dios,

creó los cedros del Líbano, estos árboles se llenaron de orgullo y soberbia, sintiéndose por encima de toda la creación. Dios enojado decidió crear el hierro, a fin de que tuvieran miedo.

Testimonios de la deforestación

- De ellos dice Isaías que “son altos y sublimes”

(Isa 2.13). - Ésta es una descripción del Cedrus libani,

árbol de tronco grueso y derecho, de madera compacta y aromática, capaz de vivir dos mil años y alcanzar 40 metros de altura.

- Su hábitat más conocido es la cadena montañosa del Líbano, cuyo altos cedros contrastaban con la aridez de la mayor parte del paisaje de Medio oriente.

- La historia de los cedros comenzó unos 5000

años cuando se establecieron en la zona los fenicios. Este pueblo desarrolló una civilización industrial.

- Sus puertos llegaron a ser los centros principales de intercambio del Mediterráneo. Y es que, en una época en que los barcos se hacían de madera, los fenicios tenían a su disposición la mejor materia prima del mundo antiguo: los cedros del Líbano.

- La madera de los cedros de Líbano era muy

solicitado y deseado. Eran estimadas en todo el mundo. Pero, por tener la mirada puesta en el mar y no en la montaña, los fenicios no hicieron nada por preservar esa riqueza natural.

- Un ejemplo del valor de los cedros del Líbano es que cuando los egpicios conquistaron el Líbano, le exigieron el pago de tributos en esa madera.

- Otro ejemplo es la mención de los cedros en la historia de Gilgamesh, el héroe babilónico.

- B)Los cedros y la bilbia- Los bosques del Líbano ocupan un lugar en la Biblia entre

las maravillas de la naturaleza por las que se alaba a Dios. No sólo el árbol, sino que también el ecosistema era descripto.

- 1) Concretamente- Ya el rey David recibió madera de credo innumerable (1 Cró

22.4). - Pero fue Salomón quien le compró enormes cantidades de

madera para la construcción de palacios y el Templo de Jerusalén.

- Es interesante ver la forma en que ambos reyes concebían este recurso natural.

- En 1 Reyes 5, cuando Salomón le explica a

Hiram su decisión de construir el templo, este último se alegra por tener ese negocio entre las manos: “holgóse de gran manera” dice la Biblia.

- 2) Simbólicamente- Según Ezequiel, el cedro era “hermoso en

ramas y umbrosos en sus ramos…” (Eze 31.3-8)

- Esta magnificencia lleva a usarlo continuamente como ejemplo en las parábolas (Sal 37.35).

- 3) El rey de los árboles- El vínculo de los cedros con la naturaleza está

marcada en forma permanente de infinidad de maneras como el uso de parábolas, para transmitir cierto tipo de enseñanzas, o a veces para fundamentar y dar contundencia a posiciones políticas.

- Por ejemplo la fábula que Jotam cuenta para denunciar los crímenes que como Abimelech para coronarse rey, y cuestiona además la monarquía y toda forma política (Jueces 9.8-13).

- C) El fin de los cedros y la ruina del ecosistema- La caída de esos árboles orgullosos es tema para numerosas

parábolas bíblicas. En Ezequiel 31.3-8, el profeta compara el talado de los cedros del Líbano con su profecía sobre la caída del imperio asirio.

- El resultado de la tala es la desertificación. Ezequiel se revela tan buen observador de la naturaleza como Isaías.

- La tala de los árboles dominantes modifica el ecosistema, sin cambiar su naturaleza. Los ejemplares que crecían a la sombra de los cedros más antiguos ahora son los más altos. Ezequiel utiliza este fenómeno como metáfora para hablar del encumbramiento de los humildes y la caída de los poderosos (Eze 17:22-24)

- Con esto, Isaías anuncia la inminente caída de los

árboles más soberbios (Isaías 10:34, 10:19).- Isaías 37:24-25 cuenta lo que lo sucede con los ríos

cuando se deforesta el bosque.- El origen del agua de los ríos es la lluvia. Éstos caen en

las nacientes de los ríos y arroyos y queda retenida en el suelo, que la absorbe como esponja y la libera de a poco, lo que hace que el río siempre tenga agua.

- La tierra a su vez, está fijada por las raíces de los árboles y protegida por sus ramas de la erosión del viento y de la lluvia.

- Al cortarse los árboles, las raíces mueren. El sol calcina

la parte superficial del suelo y las lluvasi y los vientos se llevan la capa fértil. Lo que antes era un esponja se transforma en un ladrillo incapaz de retener agua.

- En vez de un río lento y continuo, tenemos una torrente que lleva todo el agua apenas llueve y se seca durante el resto del tiempo. Al secarse el río, también morirán los árboles que formaban su bosque de riera y cuyas raíces regaba el río.

- Los profetas testimonian como fue la destrucción del bosque del Líbano. De ese ecosistema solo quedaron ruinas.

- Los Fenicios no sólo arruinaron el bosque, sino

que también su principal fuente de sustento. Sin árboles no se podía construir barcos.

- Pero también provocaron una catástrofe ecológica que destruyó sus puertos. El origen del barro que inutilizó los purtos era la tierra que retenían las raíces de los cedros. Por su ambición los fenicios se quedaron sin barcos ni puertos.

- 1)El árbol de los lugares santos.- La encina de la Biblia se confunde a menudo con el terebinto, un

árbol de talla media, pero que puede desarrollar un gran volumen de ramas y tupido follaje.

- En la época patriarcal se vivía de manera natural bajo los árboles (Gn 13,18, Gn 18, 1-5).

- El agua y el árbol están ligados.(Gn 21,33).- La encina o terebinto recibe el nombre de encima de Moré: Gn

12,6-7.- Esta encima es la llamada por el libro de los jueces “la encina de

los adivinos” (Jue 9,37). Se trata pues, en el origen, de un lugar sagrado cananeo.

- Otras menciones en el libro de Génesis: 35,24; 35,8.- Otras menciones en el libro de Jueces: 9, 50-57; 4, 4-5.

Los Árboles y la Religión

- 2) Los árboles malditos- Las religiones idolátricas que tentaban a Israel

consideraban la parte inferior de los árboles como un santuario natural.

- Hay una alusión interesante en Isa 57,5.- Bajo el “árbol frondoso”, se encuentra la massébah, que

es una piedra erguida, símbolo de la divinidad masculina. - La ashérah sugiere la presencia de la diosa, que puede

estar representada por un árbol vivo plantado por sus adoradores. Puede ser también un cipo o estaca, que podían estar revestidos de ropa femenina.

- Hay referencias bíblicas de esto en 2 Cro14,1-2 y Ez 6,13.

- La cepa también podía representar el principio

de renacimiento.- Referencias en Isaías 6,12-13 y 11,1-2.- También en Jeremías 23,5.

- 1) La protección/destrucción de los bosques.- La protección de los árboles es uno de los

mandatos bíblicos. - Las leyes de Moisés recuerdan al hombre que el

árbol no es su enemigo (Deut. 20.19).- Es decir que no se admite la destrucción

innecesaria de árboles frutales, aun en una situación extrema como la guerra. (Deut. 20:20).

- Pero la prohibición de Moisés no muchas veces fue respetada (2 Rey 3:19).

Ecología

- 2) Bosque e idolatría- Un caso particular es el uso de los bosques para prácticas

idolátricas. Estas costumbres eran corrientes entre los filisteos y otros antiguos pobladores de Canaan, que desarrollaban sus cultos en bosques rituales. Los griegos de la época clásica tuvieron ritos semejantes, al igual que la mayor parte de los pueblos del mediterráneo.

- En la biblia se manda a talar los árboles que se usaban para dichos fines religiosos (Deut 7:5 y Exo 34:3)

- Para evitar cualquier confusión , Moisés ordena que se practique la religión judía sólo en descampados (Deut. 16,21).

- A tal punto eran sinónimos de idolatría, que el

profeta Ahías anuncia la dispersión del pueblo hebreo (1 Rey 14.15).

- En Jueces 6.25-30 Dios orden a Gedeón cortar el bosque que rodea el altar de Baal.

- En Rey Ahab levanta bosques cuando cae en la idolatría (1 Rey 16:33).

- Josafat quita los bosques…(2 Cro 17,6;19,3;33,3;34,7).

- 1) Descripción de los animales- El estudio sistemático de la vida animal en el

país de la Biblia no comenzó sino hasta el S. XIX. La falta de conocimiento preciso de la fauna de la tierra de Israel era la causa principal de la falta de exactitud, y no es de sorprender que los traductores se valieran de los nombres de las especies europeas con las que estaban familiarizados.

LA FAUNA

- A)Los animales salvajes:- 1) León- Debemos tener presente que en una época había

Leones desde Asia Menor hasta la India, incluida la región intermedia del Oriente Medio.

- Aparece este término más de 130 veces.- Hay otros términos adicionales que también se

refiere a los leones.- Este rico vocabulario sugiere que el león era un

animal común y muy conocido en la época del Antiguo Testamento.

- Uso metafórico:- A)Para aludir a la fuerza (Jueces 14:18). - B) Para aludir a la realeza (Gn 49:9 y Apo 5:5).- 2) Lobo:- Desde los tiempos bíblicos su número se ha reducido

drásticamente. - El Nuevo Testamento lo plantea como una amenaza

para el ganado (Jn 10,12).- Es notable que en más de la mitad de las referencias

el lobo representa a alguien con autoridad que hace abuso de su posición (Sofonías 3:3).

- 3) Chacal:- Se encuentra en todo el Medio Oriente. - Andan en manadas.- Es probable que la palabra hebrea que suele traducir “zorras”

incluyan tanto al zorro como al chacal.- Ambas especies comen frutas y otros productos vegetales,

incluyendo uvas (Can 2.15). - Es probable que los 300 animales tomados por Sansón en

Jueces 15:4 fuesen chacales.- Por sus lastimeros aullidos nocturnos (Miq 1:8) y sus

madrigueras en ruinas es considerado símbolo de desolación (Is 13:22;34:13;Jer 9:11;49:33, etc)

- Es ejemplo para el hombre en el cuidado de su cría (Lm 4:3)

- B) Los animales domésticos- 1)Asno- Resultaban muy importantes para los

nómadas pobres, para los que constituían el medio fundamental de transporte, con los que se podía viajar promedio unos 30 km por día.

- La tradición de las Sagradas Escrituras indica que los miembros de la realiza debían usar asnas en ocasiones pacíficas (Zac 9:9 y Mateo 21:2-3)

- 2) Caballo- El Antiguo Testamento contiene numerosas referencias al Caballo.

Es frecuente su uso en la literatura profética y en la literatura poética.

- Es interesante notar que el caballo se asocia con la guerra y el poder.

- 3) Oveja- Su importancia se desprende del hecho de que se la menciona

varios cientos de veces y que existen en el Antiguo Testamento doce palabras hebreas diferentes para designarla.

- Su significación metafórica era el de un ser indefenso, fácilmente descarriable, que se deja llevar con facilidad, e incapaz de bastarse a sí misma.

- Pasajes importantes que la mencionan son: Isaías 53:6 y Salmo 23.

- 3) Ganado vacuno- El ganado constituía la principal fuente de

riqueza (Gen 13:7).- La razón principal de su domesticación fue

para la obtención de carne, leche y para trillar la tierra.

- Se desarrollaban mejor en las regiones montañosas de la Galilea superior.

- 5) Cerdos- Fue rechazado por los israelitas.- A los israelitas se les prohibió comer la carne de

cerdos en Lev 11.7 y Deut 14:8. - Esto se debió a dos razones sanitarias:- A)como el cerdo frecuentemente se alimenta de

carroña, puede entrar en contacto con residuos infectados y ser portador físico de una infección.

- B) Aloja la tenia que produce triquinosis, que puede transmitirse al hombre y hasta causarle la muerte.

- 6) Perro- Animal doméstico conocido desde tiempo remotos en

Egipto y Mesopotamia.- El perro se usa como figura casi siempre con

connotación peyorativa. Representa la miseria y la ruina (1 Rey 14:11; 16:4; 21:19ss), el hombre despreciable ( 1 S 17:43), y la humildad excesiva y la insignificancia (2 Rey 8.13).

- La expresión de “perro muerto” indicaba un objeto indigno (1 S 24:14; 2 S 3:8; 9:8; 16:9).

- Para los Judíos los gentiles era perros (Mt 15:26; Mc 7:7=.

- A) La protección de la fauna. Dios ama a los animales.- El Sal 50 dice que todas las bestias del bosque son de

Dios. Por lo cual merecen respeto y cuidado por parte del hombre. Dios es su dueño.

- Deut. 22:6-7 nos da otra referencia para cuidar de las especies animales.

- Deut 11.15 nos muestra el cuidado que Dios quiere que tengamos con los animales.

- Deut 22:10 y 25.4 son otras referencias acerca de esto.- El descanso del sábado era obligatorio para el hombre y

el animal (Exo 20:10 y Deut 5:14).

Referencia en la Biblia a los animales