La ciencia busca la organizacin sistemtica del conocimiento acerca del mundo. El sentido comn, como la ciencia, proporciona conocimiento acerca de fenmenos naturales, y este conocimiento es a menudo correcto. Por ejemplo, el sentido comn nos dice que un nio se parece a sus padres y que las buenas semillas producen buenas cosechas. El sentido comn sin embargo, muestra poco inters en establecer sistemticamente conexiones entre fenmenos que no parecen estar evidentemente relacionados. En contraste, la ciencia se interesa por formular leyes generales y teoras que manifiestan patrones de relaciones entre muy distintas clases de fenmenos.() La ciencia procura explicar por qu los sucesos observados de hecho ocurren. Aun cuando el conocimiento adquirido en el curso de la experiencia ordinaria es frecuentemente preciso, rara vez proporciona explicaciones de por qu los fenmenos ocurren de cierta manera. RUZ, Rosaura. AYALA, Francisco. El mtodo en las ciencias. Epistemologa y darwinismo. Editorial, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999, p.,12COLEGIO CLARETIANO EL LIBERTADOR --- REA DE FILOSOFIA --- PREICFES 2.015.

---Jhon Alexander Ramrez Botello---Licenciado en Filosofa y Letras--- U. Santo Toms---PREGUNTAS TIPO I. Apartir de la lectura anterior responda las preguntas del 1 al 31. El planteamiento de los autores del texto anterior frente al conocimiento es que:A. la ciencia es el nico conocimiento vlido porque produce verdades generales.B. la diferencia entre la ciencia y el conocimiento comn est en la organizacin que sta hace de los datos.C. es imposible distinguir el conocimiento comn del conocimiento cientfico.D. el conocimiento cientfico es el nico que puede ofrecer una explicacincoherente de la realidad.2.Teniendo en cuenta que la ciencia produce n leyes generales que dan una explicacin de la realidad fsica previendo as resultados, es innegable que el cientfico tiene una responsabilidad tica muy grande puesto queA. los adelantos cientficos tienen un impacto fundamental en el pensamiento y la vida de los seres humanos.B. si sus clculos son errados generan resultados negativos en la economa mundial.C. el conocimiento cientfico es el que da la ltima palabra sobre la existencia humana.D. el Estado deposita en l grandes sumas de dinero y apoyo en general, por los cuales se espera que responda.3. El conocimiento cientfico es una organizacin sistmica de la realidad que busca respuestas posibles de demostrar. Por tal razn, algunos podran afirmar que es un conocimiento superior al mito, dndole a este ltimo un valor negativo. Una forma de superar esta interpretacin errada es afirmar que:A. el mito se queda en imaginacin mientras que la ciencia va a la razn.B. el mito abarca ms campos de anlisis que la ciencia.C. la ciencia y el mito son dos formas vlidas de explicar la realidad.D. el mito es un conocimiento filosfico de la realidad.4. El sentido comn se diferencia de la supersticin porque el sentido comn obtiene sus conclusiones a partir de la observacin de casos similares cuya regularidad puede confirmarse experimentalmente, mientras que la supersticin por lo general est basada en casos cuya regularidad no es susceptible de comprobacin experimental. De acuerdo a lo anterior, un ejemplo de supersticin consiste enA. pensar que un objeto redondo puede rodar a lo largo de un plano inclinadoB. creer que despus de la muerte el alma puede reencarnar en otros cuerposC. pensar que va a llover porque el cielo est cargado de negros nubarronesD. creer que el sol saldr y se pondr maana a la misma hora de siempre5. La filosofa busca la representacin de conceptos de la realidad. Scrates propuso un mtodo para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platn estableci como mtodo la Dialctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el dilogo. Segn lo anterior la filosofa requiere para su estudioA. un tipo de investigacin definido segn el objetoB. un procedimiento lgico de razonamientos ordenadosC. una ciencia de conocimientos lgicosD. un mtodo de investigacin6. Platn afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este ltimo conocimiento se encuentra en:A. la jerarquizacin del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la ms alta escalaB. la reminiscencia de las ideas que el alma ya conoca antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideasC. el olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidosD. la aceptacin de las opiniones a partir del cambio y de la transformacin que se aparenta en el mundo sensible7. Mientras que los racionalistas pensaban que una condicin para el conocimiento es la existencia de unas ideas innatas, los empiristas afirmaban que la nica condicin para que existieran las ideas es la experiencia y la sensacin. As, se puede afirmar que tanto empiristas como racionalistasA. consideraban que los seres humanos se representan el mundo gracias a las ideasB. identificaron unos procesos racionales que posibilitan el pensamientoC. vieron en la sensacin el origen del conocimiento humanoD. creyeron que la percepcin es suficiente para acceder al conocimiento8. Frente al prominente peso que los empiristas otorgaban a los sentidos en el conocimiento del mundo, se opone la concepcin racionalista que postula la razn como primordial en cuanto a la aprehensin del mundo. Aunque el racionalismo no descarta totalmente la existencia de sentidos y el empirismo no puede eliminar completamente el uso de la razn, son enfoques mutuamente excluyentes, porqueA. para los racionalistas, la razn decodifica los datos de los sentidos, afectando el proceso real de conocimiento planteado por los empiristasB. al postular como verdad las impresiones sensibles, los empiristas omiten una organizacin racional del conocimientoC. se evita intencionalmente la complementariedad entre razn y sentido en el proceso cognitivoD. las formas explicativas radicales del mundo son reductivas y dejan por fuera aspectos primordiales en elanlisis9. El problema epistemolgico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones en ladoctrina denominada teora de la correspondencia, que concibe la verdad como relacin concreta entre la proposicin y su objeto. Se puede concluir que para esta teora, la verdadA. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todoB. est acompaada de una proposicin que se retrata en un hechoC. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocidoD. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano.

PREGUNTAS TIPO IV

10. Frente a las dos corrientes filosficas preponderantes en la poca moderna, el racionalismo y el empirismo, las cuales sostenan por un lado, que el conocimiento tena su base exclusivamente en la razn, sin contar para nada con la experiencia y por otro lado, que el conocimiento dependa esencialmente de los sentidos, pues lo que est en la razn primero ha pasado por los sentidos, Kant afirma que en el conocimiento juegan un papel importante tanto la razn como la experiencia, puesto que1. aunque el hombre posee conocimientos previos, necesita de la naturaleza para confrontarlos2. la materia slo se convierte en objeto cuando el hombre se relaciona con ella3. la materia por s misma responde las preguntas que el hombre le plantea4. la relacin del hombre con la materia permite conocer la sustancia11. El escepticismo moderno, que desconoce la posibilidad absoluta del conocimiento, va generalmente acompaado del solipsismo que considera el yo individual y sus estados como nico punto de partida legtimo de toda construccin filosfica del conocimiento. De acuerdo con lo anterior se puede deducir que en la modernidad1. el problema epistemolgico del conocimiento autntico tiene una solucin predominantemente escptica2. el mtodo del conocimiento genuino debe partir del yo individual y de sus particularidades3. la epistemologa es posible desde las declaraciones trascendentales desprovistas de una base racional4. el problema del conocimiento genuino se limita a conocer generalmente las particularidades del objeto12. Para Platn, los sentidos permiten alcanzar solo el mundo material mientras que el intelecto llega a las ideas que constituyen el fin y el sentido de todo conocimiento. Esta concepcin acepta que las ideas son el objetivo principal del hombre y se separa de las concepciones que conciben el conocimiento como1.el principio universal de las ciencias y de la realidad2.el saber generado a partir de la materialidad de los seres3.el saber aprehendido por medio de los sentidos4.el principio general que permite el acceso al Ser

MBITO EPISTEMOLGICO: corresponde a interrogantes sobre el conocimiento e interpretaciones que han hecho los filsofos sobre: la ciencia, el mtodo de la ciencia, las caractersticas de las ciencias, el problema del conocimiento del hombre, el mundo y la realidad. Los textos y contextos plantean cuestionamientos conceptuales y circunstancias reales con relacin a la validez del conocimiento, desde los griegos hasta la nueva filosofa del siglo XIX.Conceptos que debes tener en cuenta para repasar:

CienciaMtodoObjetoSujetoTeoraInvestigacinTeora del ConocimientoConocimientoEntendimientoPensamientoRealidadVerdad

Apoyo tomado de: Epistemologa. En: http://filosofia11orestessindicce.blogspot.com/2013/03/taller-de-epistemologia-grado-11.html. Filosofa. En: http://www.webcolegios.com/file/a00827.pdfCuestionario de apoyo. En: http://construyendopensamiento.bligoo.cl/taller-epistemologia-10

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