guia de “historia y ciencias sociales · desarrollado un intenso trabajo de revisión de las...

1 HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES

GUIA DE “HISTORIA Y CIENCIAS SOCIALES ”

I SEMESTRE

Nombre del alumno(a):

FECHA: PTJE.: …….. / ……..

Item I: Selección multiple

1. Su creación permitió la defensa territorial, la supremacía de la monarquía sobre los poderes locales y la adquisición de botines de guerra. ¿De quiénes se habla? A. Señores feudales. B. Burguesía europea. C. Ejército profesional. D. Burocracia monárquica. 2. Lee el texto. ¿A qué aspecto de la Edad Moderna hace referencia el texto? A. Al desarrollo científico. B. A la consolidación del Estado. C. Al Renacimiento y el arte. D. Al proceso de reforma religiosa. 3. Lee el texto. ¿De qué naturaleza es el texto anterior? A. Religiosa. B. Política. C. Social. D. Económica.


4. Observa la imagen. ¿Qué principio se puede aplicar para caracterizar la escultura renacentista representada en la imagen? A. La percepción de estar en una nueva época. B. El libre albedrío del ser humano. C. La primacía de la razón. D. La utilización de cánones de la Antigüedad clásica.

5. Observa la imagen. ¿Qué elemento de continuidad entre el arte medieval y el arte renacentista es posible reconocer en esta obra? A. El uso de la técnica pictórica. B. La preocupación por crear un trabajo pulcro. C. La utilización de motivos religiosos en sus obras. D. La representación de la figura humana según los cánones de la Antigüedad 6. Lee el texto.

¿Qué aspecto propio del Renacimiento reconoces en el texto? A. Fomento de las actividades comerciales. B. Basar su conocimiento en la Antigüedad clásica. C. La búsqueda o afán de gloria y riqueza material. D. El libre albedrío y la necesidad de construir su propio destino.

7. Clase social formada especialmente por comerciantes artesanos libres y personas que no estaban sometidas

a los señores feudales. El concepto que se aplica en este caso es el de:

A. nobleza.

B. campesinado.

C. clero.

D. burguesía.


Ítem II: Preguntas de desarrollo

1. De acuerdo a lo aprendido, ¿cómo definirías el concepto de Estado moderno con tus palabras?

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2. Lee esta frase: “Durante la época moderna se produce un cambio radical en todos los ámbitos de la

vida del ser humano”. ¿Estás de acuerdo con ella?, ¿por qué?

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3. ¿Menciona las principales diferencias entre la teoría Heliocéntrica y la teoría teocéntrica?

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4. ¿Qué cambios experimentó la mentalidad del ser humano en la Edad Moderna?

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5. ¿Cuál es la relación entre el Renacimiento y la Antigüedad clásica?

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6. ¿Por qué no existe una relación tan clara entre el Renacimiento y la Edad Media?

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Ítem III: Comprensión lectora y análisis de fuentes historiográficas

Lutero desde la Iglesia católica actual (Fuente 1)

“A través de los siglos la persona de Martín Lutero no ha sido siempre bien entendida y su teología tampoco ha sido

rectamente presentada. ¿Quién osaría negar hoy que Martín Lutero era una personalidad profundamente religiosa,

que buscó con toda honestidad y con abnegación el mensaje del evangelio? ¿Quién podría negar que, a pesar de los

tormentos que infligió a la Iglesia católica y a la Santa Sede -es un deber para con la verdad no silenciarlo-, ha

conservado sin embargo, una parte considerable de la fe católica antigua? El mismo Concilio Vaticano II, ¿no ha

aceptado algunas exigencias que habían sido expresadas por Martín Lutero, y gracias a las cuales muchos aspectos de

la fe y de la vida cristiana son actualmente mejor expresados que antes? Reconocer esto, a pesar de todas las

diferencias, es un motivo de gran alegría y de gran esperanza. Martín Lutero hizo de la Biblia, en una medida insólita

para la época, el punto de partida de la teología y de la vida cristiana’ […].

[…] El documento oficial más importante sobre Lutero y el más completo es la declaración publicada por la Comisión

mixta católico-luterana con motivo del quinto centenario del nacimiento de Martín Lutero, de fecha 6 de mayo de

1983 y titulada ‘Martín Lutero, testigo de Jesucristo’.

[…] Empieza señalando el cambio de perspectiva, el paso de la época de conflicto a la época de la reconciliación.

‘Durante siglos, Lutero fue juzgado de formas diametralmente opuestas. Para los católicos fue durante mucho tiempo

el hereje por excelencia. Se le reprochaba ser la causa misma del cisma de Occidente. Por parte protestante, desde el

siglo XVI, se ha glorificado a Lutero como héroe de la fe, glorificación a la que frecuentemente se añade su exaltación

como héroe nacional. Pero, sobre todo, Lutero fue comúnmente considerado como el fundador de una nueva Iglesia’.

‘En las Iglesias y en la teología de la Reforma se redescubría a Lutero desde los comienzos de nuestro siglo. Poco

después comenzó también, del lado católico, un estudio creciente sobre la persona y sobre la obra de Lutero. Dicho

estudio prestó una contribución científica notable al estudio sobre la Reforma y sobre Lutero, y, en relación con el

progreso del entendimiento ecuménico, preparó el camino para una visión católica más positiva de Lutero. Por esta

causa, las imágenes tradicionales de Lutero, marcadas por la polémica, se borran por ambas partes. Al mismo tiempo

se comienza a reconocerlo como un testigo del Evangelio, como un maestro en la fe, como un heraldo de renovación

espiritual’. En esta breve visión se aprecia el cambio radical que ha experimentado la imagen de Lutero desde la

perspectiva católica oficial y aparece un reconocimiento a los aspectos positivos que presenta la persona de Lutero.

Como se aprecia, la declaración de la comisión mixta parte de la revisión que los historiadores y teólogos católicos y

luteranos han realizado en el curso del siglo XX y la asume plenamente.

Por otra parte, la declaración reconoce que el núcleo de la teología de Lutero coincide esencialmente con la tradición

católica más auténtica: “A lo largo de nuestro siglo, y en primer lugar en los medios católicos de lengua alemana, se ha

desarrollado un intenso trabajo de revisión de las ideas sobre la persona de Lutero y su ideal reformador. Se reconocía

lo bien fundado de su esfuerzo de reforma, teniendo en cuenta el estado de la teología y de los abusos de la Iglesia de

su época […]”.

Rehbein, Antonio. (2001). “Martín Lutero en la

historiografía católica y en la Iglesia católica

actual” en Teología y vida. Santiago, v. 42, n.

3.

Fuente 2:

• Título: El nacimiento de Venus.

• Autor: Sandro Botticelli (1445-1510).

• Técnica: Temple sobre lienzo.

• Tamaño: 278,5 cm × 172,5 cm.

• Localización: Galería Uffizi, Florencia,

Italia.


1. Respecto a lo aprendido en clases, realice una clasificación histórica de las dos fuentes respectivamente.

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2. Explique ¿En qué consistió la reforma protestante? ¿Cuál es su impacto en el mundo hasta estos días?

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3. Según la fuente : el nacimiento de venus ¿Como se percibe la naturaleza humana en la edad moderna?

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