guía ecocultural pehuenche (libro)

GUIA ECOCULTURAL

PEWENCHEALTO BIOBIO

Los autores de esta guía, agradecen enormementeal Fondo de Protección Ambiental de la ComisiónNacional del Medio Ambiente (FPA-CONAMA)por haber considerado valiosa nuestra propuesta,a Sendero de Chile a través de su EncargadoRegional Pablo Azúa junto con Rosa María Noreropor sus grandes aportes en la edición, al ProgramaServicio País a través de sus equipos 2007-2009por su entrega por el trabajo con los Guías y lasÑañas, al Servicio Evangélico para el Desarrollo(SEPADE) representado por Cristian Castro enAlto Bio Bio por su amable disponibilidad y apoyoen el proyecto, a Francisco Maripil en su calidadde Coordinador del presente proyecto por suentrega en los terrenos y en las reuniones, aEnrique Hauenstein por su crucial aporte en laidentificación de especies vegetales y Pilar Ramírezpor su entrega desinteresada a colaborar en elproyecto. A los autores de la bibliografía utilizaday a quienes colaboraron con sus valiosasfotografías, para sacar adelante esta maravillosaGuía.

De forma muy especial a los que hicieron posibleesta Guía Ecocultural, me refiero a los Guías dela Red de Senderos TREKALEYIN, a lasintegrantes de la Asociación de ArtesanasPewenche KINTUPI, sin su participación y apoyosencillamente no se hubiese logrado esta GuíaEcocultural Pewenche.

AGRADECIMIENTOS

3GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE2

Ana Lya UriarteMinistra de Medio Ambiente

PRESENTACION

Presentación

El Fondo de Protección Ambiental (FPA) de laCONAMA fue creado por la Ley 19.300 de Ba-ses Generales del Medio Ambiente. Allí se es-tablece que su propósito es financiar total oparcialmente, proyectos o actividades orien-tadas a la protección o reparación del medioambiente, la preservación de la naturaleza ola conservación del patrimonio ambiental.

En los 12 años que lleva funcionando, el FPAha apoyado más de 1300 proyectos presen-tados por organizaciones sociales, juntas devecinos, clubes deportivos, universidades,fundaciones y ONG`s, entre otros. En estetiempo, hemos podido constatar la gran cali-dad de los proyectos ejecutados, los que sedestacan por el logro de sus objetivos, la ri-gurosidad administrativa y financiera, y por ellegado que van dejando en el territorio dondese desarrollan.

Muchas de las herencias que dejan los pro-yectos del FPA están relacionadas con la crea-ción de una conciencia ambiental, y con cer-

teza podemos decir que este programa hacontribuido de manera trascendental en laconstrucción de la misma, la que se ha idoimpregnando fuertemente en la ciudadanía amedida que pasan los años.

El FPA deja en cada lugar en que se ejecutacapacidad técnica instalada. Van creciendolos centros demostrativos y las instalacionescon energías alternativas o renovables no tra-dicionales; se multiplican los proyectos de re-forestación y las acciones para proteger es-pecies amenazadas, y las juntas de vecinosse organizan para ejecutar programas de ma-nejo de residuos domiciliarios. Muchas de es-tos emprendimientos se mantienen con losaños, demostrando la capacidad que tiene laciudadanía para darle sustentabilidad a susproyectos.

De la misma forma el FPA ha ido aportadoaño a año a la formación de un patrimonioambiental, vinculado con la educación, el co-nocimiento y la investigación. Varios son los

proyectos que una vez finalizados dejan co-mo herencia un valioso material inédito que,por falta de presupuesto, no puede ser publi-cado y por ende, se pierde la oportunidad deconocerlo.

Y precisamente, para contribuir a la difusiónde este conocimiento, es que hemos selec-cionado algunos proyectos que nos dejan co-mo testimonio libros, manuales o guías decampo con muestra de la rica biodiversidadexistente en Chile.

Esperamos que este libro se un aporte al de-sarrollo de una conciencia ambiental que res-pete el medio ambiente y contribuya a su cui-dado y preservación, objetivos que son, final-mente, los que le dan sentido al FPA.

PROLOGO 5GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE4

Prólogo

Equipo de EjecuciónGuía Interpretativa Ecocultural

PewencheUna herramienta de Educación Ambiental

en el Ecoturismo con identidadAlto Biobío

Las comunidades Pehuenche del Valle delQueuco, a través de la Red de Senderos Eco-turísticos Pewenche Trekaleyin, con el apoyodel Programa Sendero de Chile, el ProgramaServicio País y la ONG Sepade, han venidotrabajando en el último tiempo la actividad delecoturismo en senderos de veranada, comouna alternativa de desarrollo local con identi-dad.

En este contexto, nace la Guía InterpretativaEcocultural Pewenche, la cual esperamos seconvierta en una atractiva y útil herramientaturística y de Educación Ambiental en el con-texto del Ecoturismo con identidad, que bus-ca plasmar la sabiduría y conocimiento delpueblo Pehuenche en su vinculación con elmedio ambiente y los recursos naturales lo-cales.

Durante el verano del 2008 un equipo técnicode apoyo, en conjunto con los guías locales,realizaron visitas a terreno, en 5 senderos de

los 9 que hay distribuidos en las comunidadesdel Valle del Queuco. En el recorrido por lossenderos - a medida que se iban identificandoespecies - se conversó sobre los nombres deéstas, tanto en su idioma local (chedungún),español y científico; además de los usos tra-dicionales y la importancia cultural que se lesatribuyen.

Las arduas jornadas diarias de caminata, ter-minaban en puestos de veranada, donde laconversación se desarrollaba junto a una cáli-da fogata y espumosos mates. Durante la no-che los Guías y Encargados de Senderos com-partieron relatos (Epew) y vivencias de aque-llos hermosos lugares, adentrándonos aúnmás en su particular forma de vida y dando aconocer que en la Ñuke Mapu (madre tierra)todo tiene vida y debe ser respetado. Al díasiguiente, el alba traía los primeros cantos delas aves, y con ellos la posibilidad de identifi-carlas. Sus nombres en chedungún y relatosasociados acompañaban el desayuno junto al

fogón, para luego comenzar a ordenar y em-prender la vuelta a casa.

Esta iniciativa pretende cubrir la necesidad dela Red de Senderos Ecoturísticos PewencheTrekaleyin de generar un espacio de intercam-bio de saberes y conocimientos, que quedenplasmados en un documento único y que sir-va para enseñar, tanto a las futuras generacio-nes como a los visitantes, la relevante relacióny dependencia que posee el pueblo Pehuen-che con la naturaleza.

El conocimiento y respeto por los ciclos natu-rales, la biodiversidad que caracteriza al AltoBíobío, la cosmovisión y los usos tradicionalesque durante siglos han realizado de la natura-leza, sin generar en ella un deterioro, son ele-mentos que se presentan en esta guía. Nobusca ser un documento científico de identifi-cación de avifauna ni botánico, sino empren-der un dialogo intercultural entre el lector y lascomunidades Pehuenche del Alto Biobío.

Para lograr llevar a cabo nuestra iniciativa, secontó con el apoyo del Fondo de ProtecciónAmbiental (FPA) de la Comisión Nacional delMedio Ambiente (CONAMA). Vayan nuestrossinceros agradecimientos a esta herramientade ayuda a la gestión local.

INTRODUCCIÓN 7GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE6

Introducción

El Territorio de Alto Biobío

El territorio de Alto Biobío se encuentra ubica-do en la zona sur oriente de la Octava Regióndel Biobío, en la Provincia del Bíobío, abarcan-do la precordillera y cordillera de Los Andes.Esta zona geográfica está caracterizada porla presencia de los ríos Queuco y Biobío, launión de estos corresponde al límite norte dela comuna, por el sur colinda con la provinciade Malleco (Novena Región de la Araucanía)y por el este con Argentina.

El territorio esta conformado por 13 localida-des, 11 de las cuales se constituyen comocomunidades indígenas. En el valle del Queu-co se localizan las comunidades de Callaqui,Pitril, Cauñicú, Malla-Malla, Trapa-Trapa y Bu-talelbún. Por el valle del Biobío se encuentranlas comunidades de El Avellano, Quepuca Ral-co, Ralco Lepoy, Guallalí y El Barco.

Por su ubicación geográfica el clima es frío eninvierno, caracterizado por nevadas en las par-

tes más altas y por un verano caluroso y seco.En invierno la nieve cubre gran parte del terri-torio haciendo casi imposible desarrollar algúntipo de cultivo, por lo que el alimento y forrajeque la familia sea capaz de producir, recolec-tar y almacenar en la temporada estival es loque utilizará durante el resto del año.

La vegetación del territorio se caracteriza porla presencia del Pehuén o araucaria, árbol sa-grado del Pueblo Pehuenche, que hoy día selocaliza en las zonas más altas debido a la talaque durante mucho tiempo se hizo de estaespecie en las zonas más bajas. La riquezade especies del bosque es considerable, en-contrando avellanos, radal, robles, lengas, lau-rel, coigüe, entre otras especies arbustivasy herbáceas.

En total están contabilizadas 37 especies de

mamíferos y 157 de aves. La fauna está repre-sentada por aves como la bandurria, el car-pintero negro y el cóndor, además de mamí-feros como el zorro culpeo y el puma. Elloscontribuyen a la valiosa diversidad biológicade Alto Biobío y además son un atractivo turís-tico importante en relación a otras zonas delpaís en que no es posible apreciar la mismaabundancia y variedad de flora y fauna, asícomo tampoco los paisajes cordilleranos y elaire puro que se encuentra aquí.

El paisaje de Alto Biobío esta compuesto porríos, valles, cerros y volcanes, destacando fun-damentalmente el volcán Callaqui por el oestey el Copahue por el este. Se le ha definidocomo un sistema de gradientes altitudinalesque permiten el desarrollo de diversos pisosecológicos vegetacionales, como el mallín, lapampa baja, el bosque nativo de diversas es-

pecies, cipreses, robles, coigues y las pinale-rias (bosque de araucarias) y las pampas al-tas...”.

El camino hacia este territorio es expedito, setransita sobre una ruta asfaltada que comunicaLos Ángeles, Santa Bárbara y Villa Ralco. Nohay problema de accesibilidad en este tramo,los buses circulan con una frecuencia diaria yen promedio cada dos o tres horas. Villa Ral-co es la localidad proveedora de servicios, nosólo abastece de alimentos y otras provisionespara el hogar, también suministra los serviciospúblicos del territorio.

Siguiendo la ruta por el río Queuco el caminoes de tierra y ripiado. Cruzando el estero Bo-quiamargo, nos encontramos con la primeracomunidad en este valle, Pitril, luego Cauñicú,hasta llegar a un retén de carabineros, en ellímite con la comunidad de Malla-Malla. La ru-ta ascendente nos lleva a la entrada de las ter-mas de Nitrao, que comunica o es frontera deesta última comunidad con Trapa-Trapa. Final-mente, se llega a la última comunidad Butalel-bún, donde termina el camino público, hastalas últimas casas, hasta donde termina su ru-ta el bus.

La población del territorio de acuerdo al censo2002 asciende a 7.027 personas, de las cualesel 72% corresponde a residentes Pehuenche.Casi la totalidad de estos habitantes mantie-nen vivo el lenguaje ancestral denominadochedungún o el hablar de la gente, que es ex-presado y transmitido por la población. Es im-portante destacar que el lenguaje es reflejo delpensamiento y cosmovisión Pehuenche y me-dio fundamental por el cual se trasmite la cul-tura.

Camino vehicular valle del Queuco, a la altura de Malla Malla © Pablo Azúa G.

La recolección de la semilla de laAraucaria: el piñón

La recolección del piñón o nguilliu, semilla delárbol de araucaria, es la actividad tradicionalpor excelencia de los habitantes del territorio.El origen del nombre Pehuenche surge de launión de las palabras pehuén: araucaria, yche: gente, la gente de la araucaria. Esta im-portancia se ve no sólo en el plano económicosino también en el ideológico y social.

Existen periodos de recolección, en Otoño wa-lung-nguilliu, momento en que los árboles en-tregan su fruto desde sus altas copas natural-mente; y Primavera pullun-nguilliu, donde sebuscan los piñones que han pasado el invier-no bajo la nieve.

De acuerdo a información etnográfica y etno-histórica, la recolección del piñón no era unaactividad femenina propiamente tal. En el pro-ceso de recolección intervenía toda la fuerzade trabajo disponible: hombres y mujeres “(...)los que establecían una forma de cooperaciónsimple...” que era ampliada al interior del linaje(unidad doméstica).

INTRODUCCIÓN 9GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE8

El asentamiento de las comunidades Pehuen-che, es disperso. En áreas de invernada (sec-tores bajos), la mayoría cuenta con lo que po-dría denominarse centro, verdaderos puntosde encuentro y de participación, dado que allíse localiza la sede comunitaria, la escuela, laposta, con sus rondas médicas quincenales,las iglesias, la mayoría de ellas evangélicas, ypor último algunos pequeños negocios deabarrotes.

Se distingue en estas áreas las viviendas, ensu mayoría muy distantes unas de otras y cer-cadas con palos y alambre. La vivienda es enverdad un conjunto habitacional compuestode una cocina y otras construcciones aleda-ñas, casi sin divisiones al interior, las que ade-más de dormitorio sirven de despensa o bo-dega. La vivienda típica de los Pehuenche es

la casa de canoga por la madera trabajada enforma de canoas, hecha de madera labrada.Para cubrir el techo se trabaja en forma cón-cava grandes tablones, por lo general de roble,coigüe, pellín y lenga, aún cuando el techo tra-dicional tiende a ser desplazado cada vez máspor el zinc. Las paredes son de troncos enbruto o labrados toscamente. Y el piso de lavivienda es predominantemente de tierra api-sonada.

El lugar de mayor importancia para la vida fa-miliar es la cocina, la que consta de un fogónen el suelo, en el centro de la habitación. Estees sin duda el principal lugar de encuentro dela familia, y el espacio donde a menudo se re-ciben a los familiares, vecinos y amigos.

Sin embargo, en el andar por las comunida-

des se observan cambios significativos en loque se podría llamar su paisaje identitario. Laruca tradicional ha disminuido considerable-mente, conviven hoy con las viviendas de sub-sidio rural hechas de madera, algunas de ellasrevestidas de zinc incluso en sus paredes. Enel cajón del Biobío, se encuentran también lascasas que recibieron algunas familias comocompensación por el proyecto Ralco, casa demadera y techos altos. Pero además ha llega-do la luz al territorio inundando de postes ycables el paisaje. También son muchos loshogares, que han introducido los electrodo-mésticos, y la televisión, incluso en sectoresdonde no llega señal. Ahora no sólo está elfogón, rasgo típico de la cotidianidad indígena,son varias las familias, que ya han incorpora-do la cocina a gas, aunque poco la utilicen.

Ruca, Comunidad de Trapa Trapa © Ximena Jaque J.

El ciclo Invernada - Veranada

No cabe duda que el ciclo económico y socialde veranada e invernada caracteriza la vidaen las comunidades Pehuenche. Y es en rela-ción a esta estacionalidad que se reproducey se organiza no sólo la vida económica – tra-dicional, sino también se fundamenta y articulala vivencia social, cultural y ritualista de estaspersonas.

En principio este desplazamiento espacial con-firma la estrecha relación de la economía Pe-huenche con su entorno medio ambiental.Precisamente, la existencia de este ciclo eco-nómico se relaciona con la existencia de dis-tintos pisos ecológicos vegetacionales: mallín,la pampa baja, el bosque nativo de diversasespecies, las pinalerias y las pampas altas.De esta manera, este ciclo ha implicado una

trashumancia estacional con el fin de desarro-llar actividades ganaderas, de recolección depiñones y agrícolas.

En el espacio de invernada o B´lom (el bajo),las familias ven pasar sus días de mayo a no-viembre o a diciembre, y es en este espaciodonde se desarrollan las actividades agrícolastradicionales.

Esta actividad absolutamente de subsistenciase destaca por los cultivos de papa y trigo, enmenor medida maíz, cebada. En la huerta fa-miliar se encuentran cultivos de ají, repollo,tomates, acelgas, lechugas, cebollas, entreotras. Con todo, la actividad agrícola es fun-damentalmente de autoconsumo. Si llegan aexistir excedentes, éstos se intercambian den-tro de las comunidades.

Cuando ya los hielos de invierno se han retira-do comienza la ruta hacia las veranadas oHuechum (los altos) zonas más altas ubicadasentre los 900 y 2.000 metros de altura, dondelas familias cuentan también con vivienda o po-sada. En este desplazamiento ascendente losmás jóvenes trasladan a los animales a los pas-tos nuevos, más tarde llegará el resto de la fa-milia, aún cuando generalmente algunos deellos se quedarán cuidando la invernada. Elretorno es entre abril y mayo, momento en queademás se incorporan los niños al ya iniciadoaño escolar.

El recurso forestal, ubicado en los sectoresmás altos, provee de materia verde para elalimento del ganado y en las zonas de inver-nada es refugio para éstos. Y por supuesto,también es un recurso energético fundamen-tal para calentarse y cocinar los alimentos.

Hoy en día esta actividad sigue su curso. Lospiñones son recolectados fundamentalmentepor niños y mujeres adquiriendo un carácterfestivo. No obstante, también es cierto que laactividad ha decrecido de manera considera-ble. Para muchas familias esta semilla ha de-jado de ser el principal sustento alimenticio yritual.

Tras la recolección se consumen en el hogar,y/o se venden a un valor muy inferior al quedespués vemos en la ciudad. Este productotambién es intercambiable por otros recursos.

El piñón es consumido de varias formas: cru-do (karéngilliu), tostado (kulen), hervido (bólto)o fermentado (chavid). Los piñones que no seconsumen inmediatamente se conservan: en-terrados y tapados (ringalngillíu); enterrados ehidratados (dollinko); enterrados y deshidrata-dos (kunarkén); o por último dispuestos en for-ma de collares sobre el fogón (menkén).

Cabe señalar, que junto con el piñón, se reco-lecta también la rosa mosqueta, avellanas yhongos, pudiendo ser destinados al consumo,a la venta o al trueque.

Piñones y Avellanas, frutos del bosque de Alto Bíobio © Pablo Azúa G.

11GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE10 LA RED DE SENDEROS ECOTURÍSTICOS PEHUENCHE TREKALEYIN

La Red de Senderos EcoturísticosPehuenche Trekaleyin

La Red de Senderos Ecoturísticos PehuencheTrekaleyin (Vamos Caminando), es una organi-zación autónoma, conformada por prestado-res de servicio turístico de las cinco comuni-dades del Valle del Queuco. Se encuentra aso-ciada al Programa Sendero de Chile, iniciativaque busca establecer rutas de ecoturismo através del territorio nacional, para el disfrutedel patrimonio natural y cultural de los espa-cios cordilleranos.

Los objetivos de la Red buscan revalorizar laactividad de veranadas, tradicional del puebloPehuenche, a través de una práctica nueva enel territorio: el ecoturismo, generando a travésde este desarrollo económico local, conserva-ción del patrimonio, y promoción del intercam-bio cultural.

Los primeros pasos se remontan hacia la pri-mavera del año 2005, momento en que se ge-nera un vínculo entre las cinco comunidadesdel Valle del Queuco con el programa Senderode Chile, la ONG SEPADE y el programa Ser-

vicio País. Todo comienza con una gira desti-nada a conocer el tramo Rpagcherrube delSendero de Chile, habilitado en la Reserva Na-cional Ralco, en la misma zona del Alto Biobío.Junto con esta gira, se organiza un taller don-de son las propias comunidades quienes de-baten y proponen rutas posibles de ser imple-mentadas en sus territorios.

A partir de este encuentro, se visualiza el po-tencial que representa la existencia de una granred de huellas históricamente utilizadas por elpueblo Pehuenche en su transito hacia las ve-ranadas, para su incorporación a la lógica delEcoturismo Comunitario, esto es, abriéndolasa posibles usuarios interesados en conocer elterritorio y su gente, con un enfoque de conser-vación de los recursos naturales y culturalesde este y, lo más importante, con una activaparticipación de las comunidades locales comoprotagonistas de la iniciativa. Especialmenteinteresante resulta el hecho de que cada unode los habitantes del territorio posee un cono-cimiento y experiencia única de los recorridos,por lo que el aventurarse en una empresa comoesta, no implicaría un cambio radical en su for-ma de habitar el Alto Biobío, sino más bien unanueva manera de compartir su riqueza con lagente de “afuera”.

En este contexto, en el año 2006, las cinco co-munidades agrupadas se adjudican recursospara ejecutar el proyecto denominado “Cabal-gando y Caminando por nuestras huellas anti-guas”, a través del II Concurso de Turismo Sus-tentable en el Sendero de Chile. Este proyectosentó las bases del desarrollo ecoturístico, através de la capacitación, habilitación de infra-estructura, adquisición de equipos, pero so-bretodo generando los espacios para el en-

cuentro y debate sobre el desarrollo local aso-ciado al senderismo.

En la temporada 2006 – 2007, comienzan aaparecer los primeros visitantes en los sende-ros, lo cual motiva a seguir adelante y, al mis-mo tiempo, genera una nueva interrogante:¿Cuál es la manera correcta en que debemosorganizar nuestra oferta?

Nuevamente con el apoyo del III Concurso deTurismo Sustentable en el Sendero de Chile,se hecha a andar el proyecto Trekaleyin (vamoscaminando), que busca definir una figura orga-nizativa propia del territorio capaz de promoverlo logrado en los senderos a la fecha. Graciasa este trabajo, cada comunidad organiza demanera participativa su oferta turística local,culminando el trabajo con la realización de unaserie de “cabalgatas experimentales”, dondeinvitamos a usuarios a probar dicha oferta.Gran satisfacción generó en todos conocerque el 95% de los visitantes encontró buenao muy buena la experiencia.

Hoy en día, como fruto del trabajo desplegado,se ha conformado la Asociación Indígena Redde Senderos Ecoturísticos Trekaleyin, la cualtiene como gran desafío actuar como opera-dor local de promoción y gestión de la ofertaturística existente en cada uno de los Sende-ros. El producto por excelencia es el recorridode al menos dos días a través de los senderosque llevan hacia las veranadas, compartiendocon guías locales la vida del pueblo Pehuen-che a través del relato, la alimentación y la ex-periencia de internarse en la montaña del AltoBiobío.

El espíritu de la Red es fomentar el desarrollolocal de las comunidades del Alto Biobío por

medio del ecoturismo, con la participación ac-tiva, democrática y permanente de sus miem-bros. Posee un Directorio compuesto por re-presentantes de las distintas comunidades quela componen, y uno de sus objetivos más am-biciosos es lograr que los beneficios de la acti-vidad turística puedan ser repartidos cada vezmás en un número mayor de familias del terri-torio.

www.trekaleyin.cl

www.trekaleyin.blogspot.com

www.senderodechile.cl


Sendero Koniñamco - MadihueiñComunidad de Pitril

El sendero recorre las huellas históricamenteutilizadas por la comunidad de Pitril en su trán-sito hacia las veranadas de Koniñamco (ÁguilaNegra) y Las Salinas. Durante el trayecto, atra-viesa diversos bosques de Robles acompaña-dos de Avellanos y Radales en las tierras másbajas, hasta llegar en las alturas a los magní-ficos bosques puros de Araucarias, lugar don-de podrá compartir y descansar al interior delRefugio Koniñamco. Las vistas son hermosasdurante toda la travesía, destacando el Mira-dor Lonko Waca (Cabeza de Vaca), punto quepermite apreciar el Volcán Callaqui y gran par-te del Territorio de Alto Biobío en su máximoesplendor.

Desde el Refugio Koniñamco, la ruta continúahacia el sureste a través del Cajón de las Sali-nas hasta llegar a la Reserva Nacional Ralco,cruzando el espléndido paso de las Bayas, a2.080 m.s.n.m, donde es posible conectar conel tramo Rpagcherrube (Hombre de los Vien-tos) y acceder al valle del Río Biobío.

Lorenzo Llaulén, encargado del Sendero Koniñamko,Comunidad de Pitril © Ximena Jaque J.

Punto de inicio del recorrido Camping Auka Rayen, Km 12 caminoRalco - Trapa Trapa

Distancia de recorrido (ida y vuelta) 48 Km.Altura máxima 2080 m., Paso Las BayasTiempo mínimo recomendado para recorrido completo 3 díasInfraestructura de acogida Refugio rústico en sector Koniñamco

Camping rústico sector Las SalinasCamping y cabaña Auka Rayen, sectorPitril

Sendero Koniñanco - Madihueiñ

Mirador Lonko Waka © Pablo Azúa G.

Las Bayas © Pablo Azúa G.

Refugio Koniñamco © Pablo Azúa G.

Cajón de Saltuco © Pablo Azúa G.


Marcelino Queupil Almendra, encargado del SenderoPtra Lafken, Comunidad de Cauñicú © Ximena Jaque J.

Punto de inicio del recorrido Centro cultural Cauñicú, Km 23Distancia de recorrido (ida y vuelta) 26,4 Km.Altura máxima 1470 m., Pinalerias CauñicúTiempo mínimo recomendado para recorrido completo 2 díasInfraestructura de acogida Camping Rahuenco

Camping rústico Laguna Cauñicú

Sendero Ptra Lafken

Laguna Cauñicú © Pablo Azúa G.

Vista Sierra Velluda © Pablo Azúa G.

Pinalerias Cuñicú © Ximena Jaque J.

Circuito por ribera de la laguna © Pablo Azúa G.

Sendero Ptra LafkenComunidad de Cauñicú

El Sendero Ptra Lafken (Hacia la Laguna), ofre-ce la posibilidad al visitante de conocer unode los más bellos cuerpos de agua del territo-rio de Alto Bíobío: la Laguna Cauñicú (Kawe-llo – ko: caballo en el agua).

El recorrido es a través de una huella ancha ysuave, sin grandes pendientes, apto para unaamplia diversidad de viajeros. Durante el cami-no, es una experiencia mágica ingresar a lasPinalerias (Bosque de Araucarias) de Cauñicúy obtener extraordinarias vistas al Volcán Calla-qui, Volcán Copahue y la Sierra Velluda.

A orillas de la Laguna, un acogedor campingofrece la oportunidad de un merecido descan-so. Desde este punto, es una buena opciónrecorrer la ribera de la laguna, circuito de fáciltransito y de 1 hora de duración, en el cualpuede apreciar una gran variedad de avestanto del bosque aledaño como del humedallacustre.


Encargado de sendero y guías del Sendero TripapaweAntü, Comunidad de Trapa Trapa © Ximena Jaque J.

Punto de inicio del recorrido Comunidad de Trapa Trapa, Km 42Distancia de recorrido (ida y vuelta) 51 Km.Altura máxima 1840 m., Paso Mallin del PañueloTiempo mínimo recomendado para recorrido completo 2 - 3 díasInfraestructura de acogida Camping rústico Pilkinko

Camping Lengas de Trapa

Sendero Tripapawe Antü

Cajón de Ñirehueco © Pablo Azúa G.

Mirador La Montura © Pablo Azúa G.

Paso de Ñirehueco © Pablo Azúa G.

Sector Piedra del Indio © Pablo Azúa G.

Sendero Tripapawe AntüComunidad de Trapa Trapa

La principal característica del sendero Tripapa-we Antu (Nueva ruta hacia el Sol), es la opor-tunidad de viajar desde los bosques del AltoBiobío hacia la estepa Alto Andina de Antuco(Agua y Sol), lo cual lo hace único en la ofertaturística del territorio.

El recorrido se interna desde la comunidad ha-cia el Norte por el cajón de Ñirehueco (Aguade Ñirres), con hermosas panorámicas al Vallede Trapa Trapa. Poco a Poco la vegetación vacambiando desde Roblerías y Bosques deLenga, hasta dar paso a la estepa alto andina,un paisaje de extensas praderas y ampliasvistas.

Desde el sector Lengas de Trapa, sitio de ve-ranadas de la comunidad, la senda continúaen dirección norte hasta llegar a la Piedra delIndio, lugar sagrado del Pueblo Pehuenche yque históricamente ha marcado un hito paralos viajeros.


Juan Rebolledo, Ambrosio Manquepi y HoracioManquepi, encargados de sendero y guías. Comunidad

de Butalelbún © Ximena Jaque J.

Laguna Inaprachewe © Pablo Azúa G.

Vista al Cajón de Cochico © Pablo Azúa G.

Sendero Malal Kawello © Pablo Azúa G.

Laguna Inaprachewe © Pablo Azúa G.

Sendero Inaprachewe,Menokochenke y Malal Kawello

Comunidad de Butalelbún

Punto de inicio del recorrido Comunidad de Butalelbun, Km 50Distancia de recorrido (ida y vuelta) 16 Km.Altura máxima 1920 m., ManquecuraTiempo mínimo recomendado para recorrido completo 2 a 3 díasInfraestructura de acogida Camping y refugio rústico Inaprachewe

Sendero Inaprachewe

Punto de inicio del recorrido Comunidad de Butalelbun, Km 50Distancia de recorrido (ida y vuelta) 15 Km.Altura máxima 1780 m., Meseta MenokochenkeTiempo mínimo recomendado para recorrido completo 2 díasInfraestructura de acogida Camping rústico Menokochenke

Sendero Menokochenke

Los recorridos de esta comunidad se caracte-rizan por adentrarse en lo más profundo delterritorio Pehuenche del Alto Biobío.

El sendero Inaprachewe transita hacia el cajónde Cochico, por las faldas del Volcán Copahue,a través de la meseta de Manquecura (Piedradel Cóndor), donde tal como dice su nombre,la oportunidad de ver estas aves es alta. Sobre-cogedora es la visita a la Laguna Inaprachewe(Que persigue a la gente), a mitad del recorrido.

El Sendero Menokochenke recorre la planiciedel mismo nombre, por tierras tradicionales deveranada de la Comunidad. Su denominaciónesta dada por un sitio cultural e histórico degran importancia para los Pehuenche, la cuevadel Menokochenke (Cueva del Ojo de Agua).

Malal Kawello (Corral de Caballos), explora des-de la comunidad hasta la frontera con Argen-tina, por medio de hermosas veranadas y pai-sajes de estepa alto andina. Este sendero po-see una de las mejores vistas al territorio delAlto Bíobío.


Flora Arbórea

Pehuén en la niebla © Pablo Azúa G.

NATURALEZA DEL ALTO BIOBIO

Naturaleza del Alto Bíobio

Araucaria / PehuenAraucaria araucana K. Koch

Familia Araucariaceae

Descripción generalGrandioso árbol siempreverde, presente entodas las comunidades del territorio, de hasta50 m de altura, con tronco recto, cilíndrico, aveces muy grueso (3 o más metros). La rami-ficación comienza a varios metros del suelo,en los ejemplares más viejos estas ramas sonflexibles y tienen hojas agrupadas hacia los ex-tremos. Sus hojas son de extrema dureza yestán provistas de un mucrón (espinita) en lapunta. Se halla asociada a bosques mixtos delenga, ñirre y coigüe, pero en general tiene ten-dencia a formar bosques puros.

Las semillas de la araucaria se llaman piñones(ngilliü) y constituyen el alimento básico en lascomunidades del Alto Bíobío. Los piñones tam-bién son consumidos por muchas especiesde fauna silvestre entre los que destacan loszorros, roedores y las cachañas que en la pri-mavera anuncian la llegada del ngilliü o piñón.

Importancia culturalEl Pehuén es el árbol sagrado de la cultura Pe-huenche. El nombre Pehuenche significa “gen-te de la Araucaria”; Pehuén: Araucaria y Che:gente. Existe una estrecha relación con ésteárbol a través de la actividad de "colectar piño-nes" que históricamente ha significado alimen-to para su propio consumo y como un recur-so para la venta o "trueque" por productos oforraje para animales. En la acción de piñonearparticipan todos los integrantes de la familia.

En el Nguillatún Pehuenche, las comunidadescolocan en el centro de su cancha, una plán-tula de Araucaria como rewe a la cuál le brin-dan agradecimiento y ritualidad. La actividadreligiosa del Nguillatún tiene el fin de pedir yagradecer por la fertilidad de la tierra, la buenacosecha de piñones, el buen tiempo, la buenareproducción de animales y mucha lluvia, co-mo también las peticiones por determinadasnecesidades de la comunidad. Para los Pe-huenche la Araucaria tiene su dualidad, es hom-bre y mujer a la vez, es la vida porque de ellase toman los frutos y es la muerte porque sinella simplemente la existencia se limita. Es unapareja de deidades: Pehuénbucha y Pehuén-kusé, de cuya voluntad depende la reproduc-ción de los piñones.

Usos tradicionalesEl principal uso es a través del consumo delpiñón, pudiendo ser crudo, cocido, tostado,como harina (base para hacer pan y licor) y/ocomo Chicha. En este sentido, se consumede tres formas básicas: Tostados (KULEN),Cocido (BOLTO) y como licor fermentado(CHAVID).

Otra manera de consumo es como Harinas,existiendo tres formas básicas: TIKUN, MUR-TE y NOLLE.

Del tronco sale una resina blanquecina que tie-ne el olor del incienso. Se usa en emplastoscontra contusiones, es cicatrizante y alivia losdolores de cabeza provenientes de la conges-tión y jaqueca.

Las cáscaras del piñón se utilizan para teñir la-na natural, entregando un hermoso color café/morado.

Relato tradicional asociadoCuando se comenzó a comer piñónFuente: Pewencheiñ Epeu

Decía mi abuelo, que hace muchos años atráslos Pewenche no conocían los piñones comoalimento. Contaba que anteriormente las per-sonas sufrían mucho con la pobreza, pasabangrandes hambres, pues desconocían muchosalimentos, como por ejemplo la harina de trigoy la sal. Además los habitantes de esas épo-cas no conocían la agricultura. Ellos se alimen-taban sólo con hierbas naturales.

Sin embargo, había abundantes cantidadesde piñones, pero la gente no los comía por-que aún no sabían que era un gran alimento.Decía mi abuelo que ellos le tenían miedo,pues pensaban que estaba vivo por su largacola que tienen.

Un día se termino toda la hierba del campo ycomenzó un duro invierno. Todo ese largo in-vierno los ancianos sufrieron hambre y frío. Alterminar el invierno todos los ancianos se fue-ron a vivir a la cordillera para poder sobreviviry lo que más que encontraban eran piñones,

pero no podían hacer nada y pasaban todospor encima de ellos.

Hasta que un día una anciana de casi 80 añosse decidió a comer un poco de esos piñonesdesparramados por el suelo. Luego, reunió asus vecinos porque pensó que podía morir alcomerlos, encargo a sus familias, a su ancianoesposo de 90 años y a todos sus nietos. Mástarde, coció un poco de piñones y después debien cocidos los comió. Se comió dos plato-nes de greda y le dio mucho sueño, se fue adormir mientras la acompañaban en todo mo-mento para ver si seguía respirando. Su ancia-no viejo, mientras tanto, lloraba y rogaba quesi ella moría lo fueran a buscar pronto.

Todo seguía tan normal que otra anciana de85 años se acercó a ver si la viejita seguía res-pirando, pero encontró un mal olor que no eramás que los gases que producen los piñones.Después de tres horas se despertó la ancianamuy bien y le contó a los demás que el piñónera un gran alimento y les dio ánimo para quelos cocieran y se los comieran.

Decía mi abuelo que desde ese momento seempezaron a comer los famosos piñones.


Ciprés en terreno rocoso © Ximena Jaque J.


Len / Ciprés de la CordilleraAustrocedrus chilensis

(D.Don) Pic.Serm. & M.P.BizzarriFamilia Cupresaceae

Descripción generalÁrbol siempreverde de aspecto piramidal quepuede alcanzar cerca de 1.000 años de edad.Alcanza una altura de hasta 20 a 25m y un diá-metro de hasta 2m. Su corteza es de colorgris, agrietada longitudinalmente y se distribu-ye normalmente hasta los 2000 m de altitud.El Len es una especie monoica, vale decir, esnecesaria la presencia del árbol macho y delárbol hembra para poder reproducirse. Hoydía, se encuentra en estado vulnerable de con-servación, siendo muy importante su cuidadoen el Alto Biobío.

Es posible de encontrarlo en todos los sende-ros, normalmente en sectores de rocas y que-bradas, impactando por su resistencia paracrecer en lugares adversos.

Usos tradicionalesProduce una madera blanco-amarillenta resis-tente y durable, liviana, aromática, algo nudo-sa, apta para carpintería y mueblería.

También su ha utilizado en fabricación de pos-tes, en la construcción de rucas, pues es muyresistente a la humedad.

Relato asociadoEl amor del LenJuan Rebolledo, Comunidad de Butalelbun

Se ha visto que cuando el ciprés conquista ala hembra del ciprés, en verano se forma unanube amarillenta entre ellos y luego, aparecenlos conos entre sus ramas.

Lenga / LengaNothofagus pumilio Krasser

Familia Fagaceae

Descripción generalLenga es una especie presente en las partesaltas de los senderos del Alto Bíobío, normal-mente asociada con las Araucarias. Es comúnen los espacios de veranadas. Esto porque re-quiere bajas temperaturas para su buen desa-rrollo y tolera suelos pobres, por lo que se laencuentra habitualmente en el límite altitudinalde la vegetación arbórea. Tiene hojas caducas,con estructura redondeada o elíptica, de bor-de almenado-aserrado. Miden de 2 a 4 cm delargo. Puede llegar a medir hasta 30 metrosde altura.

Los bosques de lenga son especialmente im-portantes en el territorio, ya que albergan po-blaciones del pájaro carpintero o rere, que sealimenta de larvas que crecen en sus troncosmaduros.

Usos tradicionalesLa madera es de buena calidad para construc-

ciones y carpintería. Se emplea bastante parala construcción de puestos de veranada.

Fuente importante de energía, a través de laleña en las veranadas de las comunidades.

Relato tradicional asociadoLa puerta de LengasFuente: Juan Luis Rebolledo, Butalelbún

Don Juan Luis Rebolledo, guía de la comuni-dad de Butalelbún caminaba bajo la lluvia porel sendero y en un día con neblina, pasó a to-mar agua de una vertiente que hay en el ca-mino, a orillas de una Lenga de gran tamaño.En la noche soñó que en ese sector habían 2señoras mayores que lo llamaban. Le decíanque entrara a través de una puerta de Lengasdesde donde se veía una enorme cantidad deanimales, alrededor de 1.000 cabezas de ga-nado. Las señoras le ofrecían que trabajaracon ellas a lo cual el no accedió. Es así comodon Juan Luís cada vez que pasa por ese sec-tor se arrodilla pidiendo ayuda.

Ramilla de Ciprés © Chorizo Andino Hojas de Lenga © Jardín Lautaret Bosque de Lenga © Pablo Azúa G.


Bosque achaparrado de Nirre © Ximena Jaque J.


Nürre / ÑirreNothofagus antartica Oerst.

Familia Fagaceae

Coigüé / CoigüeNothofagus dombeyi (Mirb.) Oerst.

Familia Fagaceae

Descripción GeneralEl Nürre es una especie común en las partesaltas del Alto Biobío, encontrándose en todaslas comunidades del Valle. Incluso en los pa-sos o miradores más altos, es posible verloresistiendo el viento y la nieve y creciendo deforma achaparrada. Crece junto a las arauca-rias, y también junto a las lengas.

Al ser una especie caducifolia, sus hojas en-tregan un hermoso espectáculo de colores ro-jizos en los otoños.

Usos tradicionalesSu madera es de mala calidad para la cons-

Descripción generalHermoso árbol siempreverde, de crecimientorelativamente rápido, que puede alcanzar másde 40 metros de altura, con el tronco de hastacuatro metros de diámetro. El tronco es recto,cilíndrico y libre de ramas en la parte inferior.La ramificación es radiada y da la sensaciónde estar estratificada en planos horizontales.

Su corteza es de color gris uniforme delgaday con abundantes fisuras longitudinales pocoprofundas. Las hojas son perennes, de 2 a 4cm. de largo y tienen forma lanceolada, algoromboidal, con el borde aserrado.

trucción, por lo que se utiliza racionalmentecomo leña en las veranadas.

Bosquetes de Ñirres en veranadas sirven co-mo alimentación para el ganado menor, asícomo también para su cobijo y fabricación decorrales temporales.

Relato tradicional asociadoEl punalca de la Laguna de los NürreFuente: Bernardo Mariluan, Trapa Trapa

Una vez salimos a buscar piñones con mi her-mano mayor y en una vega dejamos los caba-llos sueltos; alojamos en la orilla de la lagunaentre los Nürre. En la noche empezaron a ga-

lopear y a relinchar los caballos. La yegua re-linchaba más, pareciendo que de otra parteviniera otro caballo y estuvieran peleando.Salimos a ver lo que pasaba, había luna y enmedio de los caballos estaba un potro grandecon cola y tuza larga. La luna hacía brillar elcaballo y perseguía a una yegua baya de no-sotros y el resto de los caballos la defendían.Quedamos admirados y tratamos de corre-tearlo y se apartó y se escondió entre los Nü-rre de la laguna. Era el Punalca. Nunca másfuimos a esa laguna.

En los senderos del valle del Queuco, es co-mún encontrarlo cercano a partes húmedas ybordeando los esteros que bajan desde laspartes altas de la cordillera.

Usos tradicionalesLa madera, de color amarillo cremoso con ve-tas rojizas, es de buena calidad para construc-ciones, carpintería en general y fabricación demuebles.

En menor grado, se utiliza para leña.

Rama de Coigüe con su típico parásito © Jardín Lautaret Coigüe con ramas estratificadas © Ximena Jaque J.


Bosque de Roble © Pablo Azúa G.


Koyam, Huaye, Peyín / RobleNothofagus obliqua (Mirb.)Oerst.

Familia Fagaceae

Raulí / RaulíNothofagus alpina Oerst.

Familia Fagaceae

Descripción generalSe trata de un árbol corpulento, de tronco ci-líndrico y libre de ramas en su parte inferior.Alcanza unos 30 m. de altura, con uno a dosmetros de diámetro en el tronco. La cortezaes de color rojizo, muy gruesa y se desprendepor capas delgadas y quebradizas. Tiene ho-jas caducas de color verde blanquecino, ente-ras, de corte festoneado y algo ondulado. Esposible encontrar Collam en todas las comu-nidades del Valle del Queuco, siendo de vitalimportancia su uso como leña para las familiasPehuenche.

Usos tradicionalesLa madera tiene una bonita veta de color blan-co-amarillento, por lo que es utilizada en cons-trucción y carpintería.

La corteza se utiliza en tintura de lana, entre-gando un color amarillo-cafesoso.

Descripción generalSe ubica en partes bien drenadas de algunascomunidades del territorio. Suele formar bos-ques puros, pero se mezcla también con otrasespecies de Nothofagus, como roble y coigüe.

Es un hermoso árbol de hojas caducas quepuede alcanzar 40 metros de altura y dos me-tros de diámetro en el tronco, que es cilíndri-co, recto, libre de ramas abajo, con cortezadura, de color gris oscuro y grietas en sentidolongitudinal. Destaca por sus hermosas tonali-dades rojizas en los meses de Otoño.

Los frutos contienen tres pequeñas nueces decolor marrón oscuro con alas blanquecinas.

Usos tradicionalesLa madera, de grano fino y hermoso tono ro-sado, es muy empleada, por su resistencia,en toda clase de construcciones y para fabri-car puertas, ventanas, toneles, muebles, etc.

Uso de su madera como leña.

Relato tradicional asociadoEl ngen de los RoblesFuente: Juan Luis Rebolledo, Butalelbún

Don Juan Luis Rebolledo cuenta que una vezandaba buscando unos animales y por el sec-tor de una ruca, en una hermosa roblería y al-guien silbó. Se le hizo tarde por lo que debiódormir en el lugar y soñó que lo seguía un vie-jito que iba con una casaca de cuero y som-brero negro. El viejito le decía que no se preo-cupara del animal ya que el lo cuidaría. Al díasiguiente se levantó temprano en busca de suanimal y lo encontró. Estaba enredado en unasmatas de quilas en el bosque de coyam, asíque lo pudo rescatar. Por esto se cree queexiste un ngen (espíritu, dueño del lugar) queprotege en ese bosque de robles.

Ramas de Roble © Pilar Ramírez H. Rama de Raulí © Ximena Jaque J. Raulí a una costado de un corral en una veranada © Ximena Jaque J.


Radal © Pablo Azúa G.


Raral / RadalLomatia hirsuta Diles ex J. F. Macbr.

Familia Proteaceae

Make / MaquiAristotelia chilensis Stuntz

Familia Elaeocarpaceae

Descripción generalÁrbol pequeño de corteza gris clara, hasta 15m.de altura y 80cm. de diámetro, siempreverde.Hojas grandes (de 12 cm. de largo por 12 deancho en algunos casos), simples alternas, deconsistencia coriácea, brillantes, con formaovalada y borde aserrado. Las flores son blan-quecinas y aparecen desde agosto a diciem-bre, las cuales dan paso al fruto que es un fo-lículo casi leñoso de negro grisáceo, de formaoval y de 2-4cm. de largo. La madera es dehermosa veta moteada. Es posible encontrar-lo en todos los senderos del territorio, princi-palmente en las partes más bajas.

Importancia culturalEl radal es el árbol por excelencia utilizado, através de sus ramas, para la construcción deramadas en la ceremonia del Nguillatún.

Descripción generalEste árbol siempreverde alcanza una altura dehasta 4m. y un diámetro de hasta 15cm., cor-teza lisa y blanda. Sus hojas son perennes,simples de 4 a 9 cm. y sus flores poseen solo5 pétalos de color amarillo. El fruto es una ba-ya negra brillante, cuya pulpa es dulce y co-mestible, que surge sólo en los árboles hem-bra. Habita en lugares con suelo rico en ma-teria orgánica, siendo una especie coloniza-dora de lugares abiertos. Make se encuentraen todas las comunidades del territorio, princi-palmente en partes bajas.

Posee importancia en el teñido de lanas, yasea utilizando sus hojas, que dan un color ca-fé oscuro y en menor medida la corteza queentrega un color más claro.

También es reconocido como remedio natural.Los palos en cocimiento -30 gramos por litrode agua- adicionado de jugo de limón y mielde abejas, bebido caliente al acostarte, o frío,durante el día, es muy útil para curar los resfria-dos, la tos, la bronquitis crónica y nerviosa yel asma.

Usos tradicionalesConstrucción de Ramadas para el Nguillatún,teñido de lanas, medicinal, apicultura, flora me-lífera de muy buena calidad.

Fruto de Radal © Ximena Jaque J.

Importancia culturalEl make regala un fruto silvestre importantepara los Pehuenche. La gente lo aprecia, yaque con su baya se elabora una variedad dechicha, que es muy apetecida para consumircon harina tostada.

También posee importantes usos medicinales;sus hojas secas y/o molidas como polvos sir-ven en ungüentos para curar heridas y comocicatrizante. Las hojas frescas en infusión (30a 60 g. por 500 cc.), sirven para curar las en-fermedades de la garganta, tumores intestina-

les, para lavar úlceras de la boca y para ponercataplasmas en el dorso o sobre los riñones,para apaciguar o disminuir los ardores de lafiebre. Los frutos secos sirven para curar dia-rreas y dolores de estomago.

Usos tradicionalesElaboración de Chicha, fruto comestible, me-dicinal en casos de fiebre, tallo y hojas utiliza-dos para teñir lana, con sus renuevos se ob-tiene el color verde y con los frutos el lila.

Maqui con frutos © Jardín Lautaret


Arrayán © Pablo Azúa G.


Temu / ArrayánLuma apiculata (DC.) Burret

Familia Mirtaceae

Ñevüiñ / AvellanoGevuina avellana Molina

Familia Proteaceae

Descripción generalNo es un especie muy común en el territorio,encontrándose en las partes húmedas de lossenderos o a orillas de cursos de agua. Sepresenta como arbusto o como árbol, de cre-cimiento lento, siempreverde y con hermosoaspecto. Lo más característico de su presen-cia es la corteza, de color rojo ladrillo, muy li-sa y sedosa, con manchas blancas, debido ala caída de placas de corteza vieja.

Tiene hojas opuestas y aromáticas, de colorverde oscuro, brillante en la cara superior yverde pálido en la inferior, de 1 a 2 cm. de lar-go. Sus flores son hermafroditas, reunidas engrupos de tres a cinco. Corola con cuatro pé-talos grandes. Los estambres son blancos,numerosos y rodean al pistilo, que es largo,sencillo y de color rojizo. Su fruto es una baya

Descripción generalÁrbol siempreverde de hasta 18m. de altura y60cm. de diámetro. Sus flores amarillo-cremo-sas caen en racimos. El fruto es una nuez es-férica, cambia de color con la maduración, des-de el verde al rojo y luego negro; demora unaño en madurar por lo cual los individuos pre-sentan flores y frutos simultáneamente. Se en-cuentra sólo en la comunidad de Pitril y algu-nos sectores de Cauñicú, en distintas condi-ciones de suelo y luminosidad. No forma bos-ques puros.

Importancia culturalEl fruto del avellano venñevüiñ es comestibley de muy rico sabor. Para su consumo, se dejasecar por un tiempo y luego de retirado el fru-to interior, se lleva a tostar al fogón, utilizandouna callana. Una vez procesado, también se

redondeada negra, de 1,3 a 1,5 cm. de diá-metro, comestible, que contiene tres semillasde forma arriñonada.

Usos tradicionalesLa madera muy dura y compacta, se utilizapara fabricar mangos de herramientas.

En cocimiento, los frutos y cogollos 20 gra-mos por litro, se bebe como tónico estimulan-te y especialmente contra las diarreas y disen-tería.

La infusión de las hojas, 15 gramos por litro,se bebe contra las afecciones estomacales ydigestivas.

Tomando diariamente dos tazas de una infu-sión de arrayán se tonifica el organismo y es-timulan las fuerzas decaídas.

Flor de Arrayán © Lorena Martínez G.

puede hacer harina, la cual se consume mez-clada con harina tostada de trigo y es de ex-quisito sabor.

La flor del avellano es muy valorada por losapicultores. La segunda cosecha de miel enel territorio, se dice que es “miel de avellano”,de un sabor y características únicas.

La corteza del avellano y la cáscara de su fru-to, se usan como infusiones intestinales paracurar la diarrea.

También es de mucha utilidad para alimentaral ganado porcino, otorgando propiedades desabor únicas al producto final.

Usos tradicionalesFruto Comestible, elaboración de harina, api-cultura, medicinal, alimentación de ganadoporcino

Fruto del Avellano © Pablo Azúa G. Avellano © Pablo Azúa G.


Rama de Laurel © Ximena Jaque J.


Trihue / Laurel ChilenoLaurelia sempervirens Tul

Familia Monimiaceae

Trevo / Palo SantoDasyphyllum diacanthoides (Less.) Cabrera

Familia Asteraceae

Descripción generalEs un árbol siempreverde de hasta 30m. dealto y 2m. de diámetro; no muy común en elterritorio del Alto Biobío, encontrándose en lu-gares húmedos y sombríos en lo más profun-do del bosque. Posee un fuerte aroma quese logra sentir desde lejos, impregnando loslugares por donde serpentean los senderos.

Hojas opuestas, olorosas, de aspecto coriá-ceo, lustrosas, bordes aserrados en los dostercios superiores. Sus flores son pequeñas,color rojizo-verdosas, dispuestas en racimos.El fruto es un aquenio, de 2,5cm. de largo decolor café oscuro.Usos tradicionalesConstrucción interna, ya que no resiste la hu-medad.

Las flores, hojas y corteza son utilizadas enmedicina popular contra numerosos males,desde resfríos hasta enfermedades venéreas.

EI jugo exprimido de las hojas, tres a 4 gotasen agua, entona el estómago, disminuye lasordera, quita la excitación y el miedo.

Frutos de laurel, triturados con miel, se usancontra las úlceras antiguas de difícil curación.

Tintura de lana de color verdoso.

Descripción generalEspecie endémica de Chile, posible de encon-trar en algunos sectores del territorio, destacapor sus hermosas flores de color blanco. Esun árbol siempreverde que alcanza una alturade hasta 15m. y un diámetro mayor a 2m.,corteza blanda, delgada, de color café y conhendiduras longitudinales profundas. Hojasalternas, borde liso, con ápice agudo que ter-mina en un mucrón o espina. Flores blancasy hermafroditas. El fruto es un aquenio cilín-drico de 3-3,5 mm. de largo por 1 mm. deancho.

Usos tradicionalesSu floración es de gran calidad para la apicul-tura local.

Algunas personas utilizan las partes aéreaspara la cura de llagas y heridas.

Ramas y semillas de Trevo © Ximena Jaque J.


Árbol de Maitén © Pablo Azúa G.


Maitén / MaiténMaytenus boaria Mol.

Familia Celastraceae

Lleuke / Lleuque, Uva de CordilleraPrumnopytis andina

(Poepp. ex Ende.) de Laud.Familia Podocarpaceae

Descripción generalÁrbol de aspecto elegante que alcanza 20 m.de altura. Ramas delgadas y colgantes, concopa ancha y siempreverde. Tronco recto ycorteza grisácea. Se encuentra en laderascon exposición soleada en algunos tramosbajos de los senderos del Alto Biobío.

Posee flores muy numerosas y pequeñas. Sufruto es una cápsula de color rojo escarlata;contiene 1 ó 2 semillas.

El maitén no forma bosques puros, sino quese halla tanto entre las especies del matorralcomo en los bordes de los cursos de agua,y a modo de gran árbol de sombra en los po-treros.

Usos tradicionalesForraje: sus ramas y hojas tiernas, se utilizanpara alimentar al ganado.

Medicinal: En cocimiento, como febrífugas, ylavativas, para contrarrestar los efectos alér-gicos del litre; las semillas sirven de purgante.

Sus ramas o cogollos en cocimiento -30 gra-mos por litro- se bebe por agua a pasto, con-tra la fiebre, siendo a la vez depurativo de lasangre.

Descripción generalÁrbol de follaje denso, que puede alcanzar15 m de altura y 1 m de diámetro de tronco.Posee ramificaciones ascendentes y algo se-paradas, formando individuos redondeados.Su corteza es liza y de color gris.

Las hojas están dispuestas en hileras y no po-seen pecíolo, son de color verde oscuro y enel envés posee dos líneas blanquecinas.

Sus flores masculinas están dispuestas en es-pigas, en cuanto que las femeninas se agru-pan en racimos en los que una sólo se fecun-da y fructifica. Su fruto recibe el nombre de

uva de la cordillera y es de un muy agradablesabor. Cuando aún no esta completamentemaduro es de color amarillo y de color azula-do cuando completa su madurez.

Es frecuente observarlo dentro del territorio dealto Bio Bio, pero especialmente es frecuenteen Cauñicú y Malla Malla sobre los 600 m.s.n.m. Se asocia preferentemente al ciprés dela cordillera. Crece en cerros donde las tem-peraturas puden bajar mucho y el terreno esmedianamente húmedo y sombrío.

Usos tradicionalesAlimentación, frutos comestibles.

Fruto de Lleuke © Ximena Jaque J. Árbol de Lleuke © Ximena Jaque J.


Ramilla de Notro © Ximena Jaque J.


Notró / Notro - CiruelilloEmbothrium coccineum J. R. et Forst.

Familia ProteaceaeMayú / Mayo

Sophora macrocarpa SM.Familia Fabaceae

Descripción generalÁrbol o arbusto siempreverde que habita luga-res abiertos, arenosos y húmedos. Es una delas especies pioneras en lugares donde el bos-que ha sido cortado, además es de rápido cre-cimiento. No forma bosques puros en el terri-torio, creciendo normalmente asociado conespecies como Roble y Raulí.

Alcanza una altura de hasta 15 m. y un diáme-tro de hasta 50 cm. Su corteza es lisa de colorgris con manchas claras y oscuras. Hojas al-ternadas, de borde liso. Llama la atención alcaminante sus hermosas flores de color rojo,

que destacan entre el verde del bosque delAlto Biobío.

Usos tradicionalesArtesanías. Por la facilidad de trabajar su ma-dera.

La madera del ciruelillo tiene gran valor por suhermosura. Es utilizada en construcción.

La corteza y hojas poseen propiedades medi-cinales y son usadas en forma de extracto con-tra dolores de muelas y como cicatrizante deheridas.

Flor de Notro © Fernando Borquez

Flora Arbustiva

Descripción generalMayú es endémico de Chile y crece desdeAconcagua a Concepción (V a VIII región). Ha-bita principalmente en la precordillera, ocupan-do laderas, sitios abiertos y terrenos degrada-dos. Arbusto siempreverde, de hasta 3 m. dealtura. Ramas largas y delgadas. Flores ama-rillas, reunidas en grandes racimos compac-tos.

Importancia culturalAntiguamente era utilizado para el teñido delanas, utilizando para esto su raíz. Posee unaabundante floración que es importante en eltrabajo en Apicultura.

Usos tradicionalesTeñido de lanas y apicultura.

Legumbres de Mayo © Ximena Jaque J.

39GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE38 NATURALEZA DEL ALTO BIOBIO

Püchí / PíchiFabiana imbricata Ruíz & Pav.

Familia Solanaceae

Trüng trüng / MichayBerberis darwini (Hook)

Berberis empetrifolia; Berberis actinacantha Mart.Berberis trigona Kunze el Poepp. & Endl.

(Sin. linearifolia)Familia Berberidaceae

Descripción generalArbusto, siempreverde, muy ramificado quealcanza una altura de hasta 3 m. Crece en to-das las comunidades del territorio. Su distri-bución nacional va desde Coquimbo a la Pa-tagonia (IV a XII región), también en Argentina.

Importancia culturalEl Pichi es utilizado como medicina tradicionalpara los enfriamientos y dolores de vejiga.También es suministrado en forma de infusióna los niños que se orinan mucho en la cama.

Usos tradicionalesTiene uso medicinal. Se utiliza contra enferme-dades venéreas y de los riñones.

Descripción generalExisten en el territorio distintas variedades delTrüng trüng, que son posibles de encontrar entodas las comunidades del Valle del Queuco,especialmente en partes altas de veranadas.En términos generales son arbustos espinososde 1 a 2 m. de altura, con hojas agrupadas enrosetas, de tamaños muy variables. Las espi-nas de color amarillento, están reunidas de a3 y llegan a medir 3 cm. de longitud.

Flores solitarias, largamente pedunculadas;nacen del centro de cada roseta de hojas; 6pétalos, 6 estambres y un pistilo en forma debotellita.

El fruto es una baya redonda que durante elproceso de maduración va del verde al azul

oscuro, pasando por el rojo; contiene 3 a 4semillas.

Importancia culturalEl michay entrega un fruto comestible que des-de tiempos inmemoriales ha sido utilizado co-mo alimento para las comunidades Pehuen-che, especialmente en lugares de veranada.

Usos tradicionalesBrinda el color amarillo para el teñido de lanas.Su fruto es comestible. La infusión de hojas yfrutos en la proporción de 4 a 5 gramos por100 de agua, es tónica, estomacal, nutritivay sirve como purgante suave y aun como fe-brífugo (así como la resina y la corteza). Parafiebres intermitentes se prefiere una infusiónde corteza.

Arbusto de Pichi © Ximena Jaque J. Flores y hojas de B. darwini © Fernando Borquez Ramilla de B. trigona © Ximena Jaque J. Ramillas de B. empetrifolia © Ximena Jaque J.

Ramilla y fruto de B. actinacantha © Ximena Jaque J.


Yakil / CruceroColletia spinosissima Gmel

Familia Ramnaceae

Coral / Rosa MosquetaRosa moschata (Herrm.)

Familia Rosaceae

Descripción generalArbusto de apariencia desfoliada, muy espino-so que alcanza una altura de hasta 4 m. Sustallos son de color verde claro. Es posible en-contrarlo en sectores secos y altos, de los es-pacios de veranadas. Posee hojas caducas de5-8 mm., presentes solo en las ramas nuevas,de forma aovada y margen finamente dentado.Flores hermafroditas, tubulares, solitarias oagrupadas y de color blanco. El fruto es unacápsula tricota de 4-5 mm. De diámetro.

Usos tradicionalesMedicinal: purgante.

Construcción: Es utilizado para realizar cercas,ya que por sus espinas, impide el paso de losanimales.

La corteza y raíces son ricas en saponina porlo que puede utilizarse como jabón.

Relato tradicional asociadoLa floración de Yakil(Butalelbún)

Cuenta la gente de Malla Malla, que cuandoel Yakil tiene una floración abundante, se sabeque el invierno será muy frío, con bastantesprecipitaciones y nieve. Ante estos avisos dela naturaleza, la gente Pehuenche puede en-tonces prepararse mejor para pasar un buentiempo de invierno, y recolectar mayor canti-dad de leña y alimentos.

Descripción generalSi bien no es una especie nativa del territorio,hoy día se encuentra presente en todas lascomunidades, siendo una especie asilvestra-da. Es un arbusto con ramas delgadas y muyespinosas, presenta hojas alternas compues-tas de 5 a 9 foliolos con borde finamente ase-rrado. Su flor, de color rosado está compuestapor 5 pétalos libres, numerosos estambres yestilos unidos en una columna central. Su flo-ración es de Octubre a Diciembre. El fruto lla-ma inmediatamente la atención, por su matizrojo y aovado, de 1 a 2 cm. de longitud.

Habita preferentemente en terrenos degrada-dos, con alta presencia en las comunidadesde Butalebún , Malla Malla y Trapa Trapa.

Importancia culturalHoy día, la recolección del fruto del coral, cons-tituye una actividad importante para las comu-nidades ubicadas a mayor altitud, convirtién-dose en un practica común durante los me-ses de verano.

Usos tradicionalesFruto comestible ya que sirve para la elabora-ción de mermeladas.

Los frutos se usan en diarreas, tos, afeccionesbronquiales y resfríos. La infusión se preparacon 1 cucharada de frutos secos para 1 litrode agua recién hervida; beber 3 tazas al día.

El aceite obtenido de sus semillas se usa ex-ternamente como cicatrizante. Se aplica direc-tamente en la zona afectada 1 o más vecesal día.

Yakil en f lor © Ximena Jaque J. Fruto de Rosa Mosqueta © Ricardo Caba


Kila / QuilaChusquea quila E. Desv.

Familia Poaceae

Rungi / ColihueChusquea coleu Desv.

Familia Poaceae

Descripción generalKila o quila es una especie muy abundante enel territorio, especialmente en terrenos de ve-ranada, donde contribuye a la alimentacióndel ganado. Crece preferentemente en terre-nos húmedos, a menudo formando los quilan-tales, que son matorrales solo conformado porquilas, densos y oscuros. Sus hojas son deestructura lanceolada y poseen nervadura pa-ralela. Flores pequeñas, las cuales florecen enintervalos muy grandes de 10 a 30 años, luegode los cuales el arbusto se seca. Los tallos dequilas son cañas, crecen arqueados y ramifi-cados, naciendo del suelo en forma oblicua.

Importancia culturalLa quila es un elemento fundamental en la ga-nadería Pehuenche, constituyendo un impor-tante alimento invernal y también estival.

Usos tradicionalesForraje: En época de invierno se utiliza para laalimentación del ganado.

El brote o bülo de la quila sirve para hacer unacomida tradicional Pehuenche llamada Bülohaca. Además de las semillas, extraen harina.

Se utiliza para fabricar Yupue (escoba).

Relato tradicional asociadoCómo se alimentaban las personasantiguasFuente: Pewenchein epeu

Según la persona que contó este relato anti-guamente la comida era muy escasa. La na-

Descripción generalEl Coligüe es una planta perenne, provista decañas simples, de 2 a 8 m de altura, sin rami-ficaciones, que nacen del suelo en forma ver-tical con diámetro de hasta 3 cm. Las hojasnacen en los nudos de las cañas y son senci-llas, de 2 a 8 cm. de largo, con ápice rígido yenvainadoras del tallo.

Las espiguillas florales tienen 6 a 8 cm. de lar-go en una panícula densa y violácea. Florecedesde Octubre a Marzo cada cierto númerode años después de lo cual la planta muere.El fruto es una hacalide arrugada.

Importancia culturalHasta hoy, aún es posible encontrarse con fa-milias que utilizan y fabrican sus Yupue (esco-ba), con este material vegetal.

Usos tradicionalesForraje: En época de invierno se utiliza para laalimentación del ganado.

El brote o wülo de la quila sirve para hacer unacomida tradicional Pewenche llamada Wülo-haca. Además de las semillas, extraen harina.

turaleza entregaba el alimento diario para so-brevivir. El pan no se conocía ni menos losalimentos que hoy existen.

Los adultos y los niños comían solamente unavez al día. El alimento que más se consumíaera el bülo o quila nueva, que era preparadode varias formas. A veces se cocía y se ente-rraba en las cenizas, y otras veces se cocía enagua, se picaba muy fino y se preparaba uncaldo muy rico.

Por eso las personas antiguas son muy sanasy fuertes, porque la naturaleza les entregabatodo tipo de alimento sano y nutritivo.

Arbusto de Quila © Ximena Jaque J. Cañas de Colihue con fruto © Ximena Jaque J.


Chacay / Espino BlancoDiscaria chacaye (G.Don) Tort.

Familia Rhamnaceae

Wuautro / Baturro Chilca, RomerilloBaccharis elaeoides Remy

Baccharis concava Pers.Baccharis magellanica (Lam) Person.

Familia AsteraceaeDescripción generalArbusto muy polimorfo en cuanto a hábito yaspecto general. Alcanza una altura de hasta3 m., generalmente con espinas en sus ramas.Hojas opuestas o agrupadas, de borde enteroo suavemente dentado, de forma y tamañomuy variable, generalmente oblanceolada oelípticas. Flores hermafroditas, solitarias o engrupos de números variables, de color blancoy de 4-6mm. De largo. El fruto es una cápsulacon 3 semillas en su interior.

Usos tradicionalesForraje para el ganado, especie melífera.Fabricación de Yupue (escobas) para barrerlas rucas.

Descripción generalArbustos ramoso muy frecuente en los sende-ros del Alto Bio Bio, de hasta 2 mts. de altura.Hojas alternas, coriaceas, simples y abundan-tes, con floración todo el año para B. linearis.

Usos tradicionalesMedicinal. Mejora las condiciones capilares.

Ramilla de Chacay cargada de f lores © Sendero de Chile Vestigios de f lor en B. magallanica © Ximena Jaque J. Ramas de B. elaeoides con f lores © Ximena Jaque J. Ramilla de B. concava en f lor © Ximena Jaque J.


Llang Llang / ChauraGaultheria pumila (L.f.) Middleton

Familia Ericaceae

Challín / Corcolén, Corcolén BlancoAzara integrifolia, Azara serrata Ruiz el Pavón

Familia Flacourtiaceae

Descripción generalArbusto enano, siempreverde, que alcanza unaaltura de hasta 30 cm. Pequeñas hojas alter-nas de 3-7 x 1,5-4 mm., coriáceas de bordeentero o con pocos dientes. Flores solitariasde color blanco. El fruto es una baya de colorblanco o rosado de 6-12mm. de diámetro,achatada en el ápice.

Crece en partes altas del territorio, siendo co-mún encontrarla en terrenos de veranada ypinalerías en todas las comunidades del Valledel Queuco.

Importancia culturalEl Llang Llang entrega un fruto comestible quedesde tiempos remotos ha sido utilizado comoalimento para las comunidades Pehuenche,especialmente en lugares de veranada.

Usos tradicionalesBaya comestible.

Descripción generalArbustos siempreverdes endémicos de Chile,posibles de observar en el territorio del AltoBiobio, que alcanzan una altura de hasta 2,5m.Poseen hojas alternas, de borde aserrado,con estipulas foliosas, nervadura muy notoria.Destacan sus hermosas flores de color ama-rillo con estambres numerosos. El fruto esuna baya esférica de color azul blanquecinode 4-5 mm. de diámetro.

Usos tradicionalesFlora melífera de buena calidad para la apicul-tura local.

Fruto y hojillas de Chaura © Sendero de Chile

Fruto de Chaura y sus hojillas © Ximena Jaque J.

Hojas y fruto de A. integrifolia © Ximena Jaque J.

Rama de A. serrata © Ximena Jaque J.

Infrutescencia de la Nalca © Francisco Maripil R.


Brecillo / Uvilla de PerdicitaEmpetrum rubrum Vahl ex Willd.

Familia Empetraceae

Pangue / NalcaGunnera tinctoria (Mol.) Mierbel

Familia Gunneraceae

Descripción generalArbusto que se desarrolla habitualmente enlas partes más altas de los senderos, cerca-nas a los volcanes Copahue y Callaqui, coninfluencia de estos. Su crecimiento es en for-ma de cojinetes, de 50 cm. a 1 m. de alturay sus ramas delgadas con hojas pequeñasque alcanzan de 2 a 5 cm. de largo, alternas,simples, algo coriáceas, de tono verde brillan-te. Flores diminutas y de color lila. Su floraciónes de Octubre a Enero. Su fruto es una dru-pa redonda que va del verde al negro pasan-do por el rojo intenso, de 5 mm. de diámetro.

Usos tradicionalesFruto comestible.

Descripción generalArbusto herbáceo, crece en terrenos muy hú-medos y pantanos del Alto Biobío. El troncoes grueso, blando y jugoso y alcanza una al-tura de hasta 1,5 m., con tallos semi-subte-rráneos gruesos y carnosos. Sus hojas, degran tamaño que pueden alcanzar hasta dosmetros de largo, son alternas de bordes lo-bulados y de color verde oscuro, ásperas ypubescentes en ambas caras. Flores unise-xuales y hermafroditas en la misma inflores-cencia; las masculinas en la parte superior ylas hermafroditas y femeninas hacia la base.El fruto es una drupa rojo-anaranjada.Usos tradicionalesAlimentación. Sus jugosos tallos sacian la seddel viajero en la cordillera.

Es muy útil (debido a la abundancia de taninoque contiene) para las personas afectadas delpulmón, contusiones o heridas internas, dia-rreas y disentería.

El cocimiento de la raíz, usado en gargarismoso enjuagatorios, cura las enfermedades de lagarganta y boca, encías, irritaciones, encíassangrantes, etc.

Fruto de Brecillo © Sendero de Chile Hojas de Nalca © Pablo Azúa G.


Huingan / BorocoiSchinus polygamus (Cav.) Cabr.

Familia Anacardiaceae

Ñügn Ñügn / Clavel del CampoMutisia spinosa R. et P.

Mutisia subulata R. et P.Familia Asteraceae

Descripción generalEspecie frecuente dentro del tipo forestal Es-clerófilo, presente en Alto Biobío. Correspon-de a un arbusto dioico, siempreverde, quealcanza una altura de hasta 2,5m. Tronco tor-tuoso; corteza gris decorticante, vale decir sucorteza se cae sola a pedazos. Ramas largasy delgadas que terminan en espinas. Hojassimples, alternas, de forma muy variable y conborde liso e irregular. Ápice redondeado y ba-se atenuada. Láminas de 1,5-2,5 x 0,5-1,5cm., pecíolos rojos de 1-5mm de largo. Floresunisexuales dispuestas en racimos axilaresdensos. El fruto es una drupa globosa de co-lor violeta a negro, de 5 mm. de diámetro.

Usos tradicionalesLa madera es utilizada como leña.

Alimenticio: De los frutos se prepara chicha oaguardiente.

Medicinal: La resina de su tronco se usa comodigestivo y purgante. Se usa también comodesinfectante de heridas y para curar las nu-bes de los ojos.

Descripción generalArbusto trepador de tallos delgados, ramosoy ondulado. Posee un zarcillo, a través del cualse enrosca y adhiere a otras plantas o elemen-tos del bosque, llamando la atención al viajerode los senderos del Alto Biobío por sus her-mosas flores con pétalos de vistosos coloresrojos y anaranjados, con el centro amarillo.

Hojas y frutos de Huingan © Ximena Jaque J. Hojas de M. spinosa © Ximena Jaque J.

Flor y semillas de M. subulata © Ximena Jaque J.

Semillas de M. spinosa © Ximena Jaque J.


Dorailla / DoradillaCheilanthes glauca (Cav.) Mett.

Familia Adiantaceae

Flor y fruto de la Frutilla Silvestre © Sendero de Chile

Llaweñ / Frutilla silvestreFragaria chiloensis (L.) Mill.

Familia Rosaceae

Flora Herbácea

Descripción generalEl Llaweñ es posible de encontrar en gran par-te de las veranadas del territorio, y en los bos-ques de araucaria, donde crece en suelos are-nosos y pobres. Es una planta herbácea, ras-trera, perenne que se reproduce por estolones.Sus hojas son compuestas, pecioladas, agru-padas en rosetas, pubescentes. Sus flores sonhermafroditas formadas 5 pétalos de colorblanco y numerosos estambres. El fruto, decolor rojo, asemeja a una frutilla tradicional,pero mucho más pequeña y sabrosa. Es unafuente importante de alimentación para la fau-na local.

Usos tradicionalesSi se tiene la buena fortuna de encontrar fru-tos, estos son de exquisito sabor y recompo-nen al viajero de la alta cordillera.

Descripción generalHelecho de rizoma rastrero con tallo rojizo.Sus hojas alcanzan de 6 a 30cm; pecíolo de4/5 del largo total de la fronda, acanalado porencima y de color rojo brillantes.

Usos tradicionalesMedicinal. Dolor de vientre.

Ramillas de Doradilla © Ximena Jaque J.

Hojas de Doradilla © Ximena Jaque J.


Paramela / ParamelaAdesmia emarginata Clos

Familia Fabaceae

Kinchamalí / QuinchamalíQuinchamalium chilense Phil. ex A. DC.

Familia Santalaceae

Descripción generalEs una hierba perenne de tallos ramificadosque alcanza una altura de hasta 45cm. Crecemás bien rastreramente sobre los 1.000 y has-ta los 3.000 m.s.n.m., pudiendo encontrarseen los pasos de mayor altura de los senderos.Hojas alternas, carnosas, de borde entero, co-lor verde pálido a café-rojizo y de 0,5-3,5 cm.de longitud. Sus flores hermafroditas, amari-llas o anaranjadas, llaman la atención del via-jero en las partes altas de la cordillera. El frutoes una pequeña nuez.

Descripción generalHierba perenne que alcanza hasta los 60 cm.,resistente a las bajas temperaturas de la cor-dillera, resiste tanto la nieve de todo el invier-no como la fuerte exposición al sol del verano.Por estas características, es frecuente en es-pacios de veranadas, asociada a cursos deagua. Su flor posee 5 pétalos amarillos, conla forma típica de las leguminosas.

Usos tradicionalesMedicinal, tiene propiedades anti-inflamatorias,contra los dolores reumáticos y cistitis.

Es ampliamente utilizada entre los arrieros Pe-huenche para agregar sabor al mate.

sión o decocción se empapa un paño y seaplica sobre las heridas, para facilitar cicatri-zación.

Decocción. Remojar 100 gr. en 1 lt de aguay luego se calienta has hervir. Beber en lasmañanas en ayunas durante al menos unmes. Para combatir absesos hepáticos.

Infusión. Agregar 1 cucharadita de hierba mo-lida para 1 taza de agua hervida. Beber 2 ta-zas al día durante algunas semanas. Conva-lecencia de golpes, depurativo, emenagogo.

Importancia culturalLa hierba Kinchamalí ha sido usada por el pue-blo Pehuenche desde tiempos antiguos, a tra-vés de un conocimiento acabado de todas suspartes. Es considerada como una “panaceauniversal”, por sus múltiples usos curativoscomo afecciones hepáticas, erupciones de lapiel, hinchazones, llagas y heridas, quebradu-ras, tumores, depurativo, diurético, secantede las heridas.

Usos tradicionalesUso medicinal amplio. Compresas. Con infu-

Flores de Kinchamalí © Ximena Jaque J. Flor de Paramela © Kris Robles

Paramela en f lor © Sendero de Chile


Gnütang / CoirónFestuca sp.

Familia Poaceae

Leliantu, Allante / Hierba del ClavoGeum magellanicum Lechler ex Scheutz

Familia Rosaceae

Descripción generalLa Hierba del Clavo, frecuente de encontraren las veranadas del Alto Biobío, es una hierbaperenne de la familia de las rosáceas y se lapuede reconocer por sus hojas arrosetadas yde bordes aserrados. Sus flores son rojas oamarillas, de cinco pétalos y están dispuestasen panículas abiertas. Alcanza una altura alre-dedor de los 50 cm. Soporta bajas tempera-turas y crece con sus raíces muy cercanas acuerpos de agua, encontrándosele hasta altu-ras sobre los 2.000 m.s.n.m.

Importancia culturalLeliantu ha sido utilizada ancestralmente porel pueblo Pehuenche, principalmente paracurar los males estomacales e intestinales,usándose también para regularizar las mens-truaciones y para aplacar las neuralgias den-tales.

El conocimiento de esta planta se ha legadodurante cientos de años, pasando así a seruno de los exponentes más populares de laherbolaria local. Su forma de aplicación sebasa en el uso de la raíz, machacándola. Alhacer esto nuestra yerba expele un agradableolor, por lo que se la asoció a los Clavos deOlor, llegando a popularizarse bajo el nombreactual de Hierba del Clavo.

Usos tradicionalesEs un muy buen diurético y actualmente se lereconocen propiedades en el tratamiento dela hipertrofia de la próstata, prostatitis.

Descripción generalEl Coirón es la especie que caracteriza los pas-tos de las tierras altas de veranada del AltoBiobío. Es una planta perenne que forma ma-tas bajas y compactas, con hojas duras y pun-zantes. Cuentan con un sistema de raíces su-perficiales, lo que les permite soportar la se-quía u otras condiciones extremas de la altacordillera. Sus flores son pequeñas, y dan unpequeño fruto seco, con aspecto de semilla.Muchas matas de coirones mantienen unabuena proporción de hojas muertas, aunqueforman hojas nuevas todo el año, sin un perío-do de letargo definido, las hojas viejas prote-gen a las nuevas.

Usos tradicionalesAlimentación del Ganado: En primavera losPehuenche queman el gnütan para que deesta forma se regenere y los animales puedanalimentarse de los brotes más frescos.

Relato tradicional asociadoLos túneles del coironalFuente: Trapa Trapa

En la veranada de nosotros, por sobre los coi-ronales, hay túneles (emerge agua en una par-te, ésta se consume y sale o aparece por otra)y por ahí pasan los animales. Un día llegamosa la vega del Gnütan, y había una gran nieblay un fuerte olor a la respiración de caballo yvaca, sin embargo, no se veía ningún animal.Yo pasé con mi caballo por un pantanito pe-queño y pasé a pisar una vaca, dándome cuen-ta por su mugido, el caballo saltó al escucharlo,miré para atrás y no había ningún animal.

Posee propiedades afrodisíacas y contra laimpotencia masculina.

Se utiliza solamente la raíz, la cual se troza yhierve en medio litro de agua. Se bebe dos atres veces al día.

Contraindicación: se recomienda no utilizardurante el periodo de embarazo, puesto queen altas dosis el Leliantu puede resultar abor-tivo.

Flor de Hierba del Clavo © Sendero de Chile Limpieza de Hierba del Clavo © Ximena Jaque J.

Hojas de Hierba del Clavo © Ximena Jaque J. Coironal © Pablo Azúa G.

Coirón en alta montaña © Ximena Jaque J.


Dihueñes © Conama

Ñegüm / DihueñeCyttaria Darwin Berk.Familia Cyttaradiaceae

Hongo Típico Avifauna

Rere / Carpintero Negro, CarpinteroCampephilus magellanicus (Quoy & Gimard)

Familia Picidae

Descripción generalLos Digüeñes son hongos parásitos que cre-cen sobre las ramas de algunos árboles nati-vos, especialmente el roble, también en Coi-gües y otras especies del género Nothofagus.Constituyen un detalle de color sobre las ra-mas oscuras de los bosques lluviosos del cen-tro y sur de Chile. Los digueñes maduran enlos meses de Agosto Septiembre y Octubre ydominan especialmente la franja boscosa su-perior, poseen una forma esférica, color ana-ranjado y sabor agradable.

Importancia culturalLos Digueñes forman parte importante de ladieta de las comunidades en la Primavera.La práctica de su recolección como alimentose remonta a los primeros habitantes de estastierras. Se consumen crudos y antiguamentese usaban para fabricar chicha, también seutilizan como materia prima para preparar pla-tos y ensaladas tradicionales del territorio.

Usos tradicionalesAlimentación tradicional, elemento de inter-cambio comercial.

Descripción generalPor sus colores y tamaño (casi medio metrode largo), es imposible confundirlo con otraespecie del Alto Bíobío. La cresta es un pocomás grande en la hembra y está compuestapor varias plumas largas satinadas que al er-guirse, se doblan hacia adelante. Su presen-cia en su hábitat típico, las zonas boscosas,especialmente bosques de Lenga, es delata-da por un fuerte y penetrante grito, semejan-te a una carcajada; o también por el fuertemartilleo del pico en algún tronco, especial-mente si está podrido, cuando busca su ali-mento consistente en gusanos, larvas y otrosinsectos. Anida de preferencia en troncos ver-ticales podridos, en donde taladran con supico un hoyo redondeado y a una altura deunos 15 a 20 mt. del suelo. El Macho posee su cabeza con cresta, gargan-ta y cuello totalmente rojos. La hembra es si-milar al macho, pero completamente negra ysólo las plumas que rodean la base del picode color rojo.

Importancia culturalEl carpintero negro es muy sensible a la degra-dación de los bosques antiguos, por lo que lamantención de estos espacios es fundamentalpara su conservación.

En los bosques del Alto Biobío, la percusiónde esta ave retumba fuerte, asociándose alhacha de alguna persona que habita por losbosques. Carpintero grande (negro) © Manuel Rojas M.


Ñamku / AguiluchoButeo polysoma polysoma (Quoy & Gimard)

Familia Accipitridae

Dugdug / PicaflorOreotrochilus leucopleurus Gould

Familia Trochilidae

Descripción generalCazador solitario y de campos abiertos, pla-nea en círculos para lanzarse en picada con-tra su presa. Su régimen alimenticio va desdemamíferos, aves, reptiles hasta caracoles; aun-que con un predominio de los mamíferos, es-pecialmente ratones y lauchas.

Le gusta posarse en los postes, parte alta delos árboles o bordes de los barrancos. Anidaen anaqueles de los riscos, o en la copa delos árboles en las zonas forestadas. El nido esvoluminoso y está hecho de palos secos. Ge-neralmente coloca 2 huevos por nidada, decolor blanco y con ligeras pintas rojizas.

Importancia culturalEl nombre en Chedungún significa “Espírituido” (Ñam), que con el correr del tiempo vuel-ve a alguien y es de buen agüero. El sufijo Ku,sustantiva el nombre del pájaro. Ñamku es con-siderado como un ser de alta alcurnia y buencriterio, que actúa como juez en contiendas;guía de viajes a lugares lejanos, y también alcielo. Personifica al werken (mensajero) de lasalmas de quienes han fallecido, y cuando separa en un árbol, cerca de una ruka, los mora-dores piensan que anuncia la partida de unode ellos al wenumapu (cielo).

Relato tradicional asociadoLa historia del gato y el treileFuente: Ramón Naupa E.

Antiguamente conversaban un gato y un treile.Decía el treile: “Yo, en verdad, sé muchísimo”.“Detrás de la montaña está viniendo un malón,

Descripción generalCon apenas 11 cm. de largo, es el ave maspequeña del Alto Biobío. El macho presentala cabeza verde con su corona roja anaranja-da brillante, su garganta es verde con man-chitas amarillentas y blanquecinas brillantes ysu espalda es verde brillante. Su vientre es ver-de grisáceo y su pico recto negro. La hembraes más pequeña que el macho; y con la co-rona sin el brillo rojo, siendo del mismo tonoque el dorso. Su alimento consiste en el poleny néctar de las flores, los que obtiene mante-niéndose fijo en el aire con un aleteo rapidísi-mo y metiendo su largo y delgado pico en elinterior de éstas. Durante el verano, aprove-chando la mayor cantidad de flores, suele su-bir hacia las quebradas de la precordillera delAlto Biobío; en esta época además, anida enramas de árboles que suelen estar sobre aguasde riachuelos, donde construye un nido col-gante sobre éstas, empleando pastos, mus-gos y otros vegetales blandos. Coloca 2 pe-queñísimos huevos blancos algo opacos y alar-gados.

Importancia culturalSu nombre en chedungún, dugdug referido alsonido que emite el refregar de las alas duran-te su rápido vuelo ante las flores cuando sealimentan en las flores.

yo ya lo sabía desde mucho antes”, conversa-ba el treile. Entonces dijo el gato: “¿Es así?”“¡Así es, pues!”, dijo el treile.

Un aguilucho estaba encaramado en un árbol.Estaba escuchando a los dos que conversa-ban. Entró también en la conversa. “Nos va-mos a juntar y sabremos cual sabe más”, dijo.El gato era también muy diablo, y veía muchí-simo.

Les fue fijado un día para que se juntaran, yse juntaron el treile y el gato. El aguilucho su-bió al cielo. ¡Se encumbró el aguilucho! Se per-dió en el cielo.

Cuando ya no se veía con ellos dos, sacó unapluma, y la dejó caer. Bajó la pluma. Cuandovenía en la mitad, escuchó el treile. “¿Qué eseso?”, dijo el treile. “¿Dónde viene?”, le dijo elgato. “No sé por donde viene, pero ahora mis-mo viene”, dijo el treile.

El gato miró a todos lados, miró hacia arriba.Ya había visto la pluma que venía cayendo.

“Ah!, ¿dónde será que viene?”, dijo otra vez eltreile. Miró a todos lados; no vio nada. Se que-dó escuchando, pero no vio nada. “Te gané,amigo”, le dijo el gato. – Yo ya vi la pluma"."¿No ves?", le dijo el gato y miró hacia arriba.Miraba el treile también, pero ya le habían ga-nado.

Después de dejar caer la pluma el aguiluchovenía bajando despacio, dando vueltas. Des-pués que le ganaron al treile, se rió de él elaguilucho. "-¡Kai, kai, kai, kai, kai, kai!", se reíael aguilucho burlándose del treile.

Le ganaron al treile. Le ganó el gato. No igualóal gato, ¡según dicen, pues! Bueno, ¡hasta ahíllega el epew que decían los finados mayores,pues!

Aguilucho © Lurrea Picaflor © Manuel Rojas M.


Mañke / CóndorVultur gryphus Linné

Familia Cathartidae

Descripción generalHabitante de las grandes alturas de la cordille-ra del Alto Bíobío. Se distingue fácilmente tan-to en tierra como en vuelo por su gran tamaño,con un largo de entre 100 y 120 cm. una en-vergadura que sobrepasa los 3 mt., ademásde su característico collar de plumas blancas.Excelente voladora, sabe aprovechar a la per-fección las corrientes de aire ascendente, pu-diendo tener interminables planeos que le per-miten cruzar valles y montañas sin mover susalas.

Muy rara vez ataca a animales vivos (y de ha-cerlo elige a los recién nacidos, enfermos omoribundos) debido a que se alimenta princi-palmente de carroña que logra ubicar desdelas alturas debido a su vista extraordinariamen-te aguda. El Cóndor no puede tomar a la pre-sa y llevarla a un lugar más seguro para alimen-tarse, por lo que debe comer en el mismo lu-gar en donde encontró al animal muerto. Mu-chas veces come tanto que le es difícil levantarvuelo por el exceso de peso y otras veces sim-plemente no puede hacerlo y debe reposar unrato.

Por volar a grandes alturas a través de las altasmontañas de la cordillera, es que elige estoslugares para anidar, pasar las noches o las tor-mentas, buscando alguna grieta, caverna ocueva profunda. No construye nido, ya quecoloca el único huevo en una simple cama depiedrecillas o directamente en la roca.

Importancia culturalPara la cultura pehuenche el cóndor o mañkees el rey de las aves. Este rey de las aves vue-la a gran altura y reúne todas las virtudes fun-damentales. Mañke representa a los Kimcheo personas sabias, Norche o persona que amala justicia, Kümeche o persona bondadosa yNewenche, persona poderosa y de gran fuer-za interior. El apellido Manquepi es caracterís-tico de la comunidad de Butalelbún, y significa“espíritu del cóndor”.

También esta el wentrumanque: el hombrecóndor, que representa al ave sagrada en el

nguillatún. En ella los cóndores son represen-tados por hombres que, con sus mantas abier-tas, y pasos de baile, simulan planear en elcielo.

A su alto vuelo se le atribuye una capacidadde acercamiento privilegiado con las divinida-des que están en el cielo.

El Cóndor simboliza también a la Cordillerapuesto que, además de su gran tamaño, llevalos colores blanco de la nieve y negro de lasrocas y minerales.

Cóndor © Michel Gutierrez Cóndor en planeamiento © Mario Ramirez P.

Lloika / LoicaSturnella loyca (Molina)

Familia Icteridae

Descripción generalKelú Ptra llama inmediatamente la atención delos viajeros del Alto Bíobío, por su pecho y par-te superior del abdomen color rojo vivo. Poseealas color café mezclado con pardo oscuro yun pico pardo oscuro puntiagudo. En la hem-bra el cuello es blanquecino; pecho y abdomenrojo pálido, algunas plumas bordeadas de blan-co sucio.

Gusta de terrenos bajos y húmedos buscan-do su alimento tanto en el suelo como en losarbustos, el cual se compone de semillas, fru-tas y crustáceos. Tiende a juntarse en banda-das durante el invierno, resaltando entre lablanca nieve del Alto Biobío.

El nido es grande, suelto y formado por pastoseco bien unido y colocado en el suelo muybien escondido entre pasto alto. Muy cuidadopor la hembra, ésta nunca llega directamenteal nido, sino que baja cerca de él y camina aga-chada hasta éste. Al salir, lo hace de igual for-ma, como una manera de que nadie se enteredonde está. La nidada generalmente es de 3huevos, y a veces 4 y de un fondo café-rosadomuy claro, muy salpicado de machas café-ro-jizo, negras y ocre.

Importancia culturalDentro de la cosmovisión pehuenche, la lloykaaparece como un ave sanadora que transpor-ta las medicinas de un lugar a otro, de ahí quesu nombre provenga de los términos llako (sa-nar) y lahuen (remedio). Se cree que esta avedesea curar su pecho que lleva la sangre delpueblo mapuche y de la flor del copihue.

Descripción generalHermoso loro chileno, posible de avistar enlos senderos del territorio, especialmente enlos bosques de Pehuén, ya que gusta alimen-tarse de piñones. Posee coloración verde os-cura; plumas de la corona y espalda ribetea-das de negro; frente roja. Alas con tonalidadesazul metálico. Cola roja oscura. Mancha rojaen el centro del abdomen. Pico ganchudo,ancho y corto. Patas cortas con dos dedoshacia adelante y dos hacia atrás. Anida en elmes de Diciembre, en el interior de los bos-ques, en parejas aisladas y silenciosas, ocu-pando hoyos o huecos de árboles.

Importancia culturalLa kachaña caracteriza a los bosques de Pe-huén, donde abre los conos de piñones consu fuerte pico. La señal de cuando empiezana aparecer bandadas de kachaña sobre lasaraucarias, es inequívoca para saber que yaestán maduros los piñones.

Antiguamente, los piñones solo se recolecta-ban cuando estaban en el piso, en gran parte,gracias a la labor realizada por esta ave.

En chedungún, Kayalka lo cual se asocia a susonido que emite al vuelo y cuando se posaen las ramas de los árboles.


Kayalka / CachañaEnicognathus ferrugineus (Müller)

Familia Psittacidae

Cachaña © José Luis Bartheld Loica © Diego Rojas


Kilkil / ChunchoGlaucidium nanum King

Familia Strigidae

Descripción generalAunque de costumbres más diurnas que otrasaves de su tipo, el Chuncho es difícil de ver.Su pequeño tamaño, su vuelo silencioso y suinmovilidad en la rama donde se posa lo ha-cen pasar inadvertido. Algo común en el te-rritorio, se le encuentra hasta unos 2.000 m.s.n.m. Se alimenta de aves, insectos, mamí-feros y reptiles. Agresivo y feroz, caza anima-les incluso más grandes que él, matándolosrápidamente con sus pequeñas pero podero-sas garras.

Anida entre Septiembre y Noviembre, en hue-cos de árboles; colocando de 3 a 5 huevosblancos, opacos y bastante redondeados (30mm. x 25 mm. app).

Importancia culturalLos graznidos del chuncho, sobretodo en elcrepúsculo y en la noche, son ásperos y estri-dentes, haciendo temer a la gente, puesto quese asocian a kalku o brujos malvados.

Relato tradicional asociadoEl palín de las aves silvestresFuente: pewenchein epeu, Marcelino Queupil

Este era un juego de palín con todos los pája-ros silvestres, organizado por dos hombres:el Jote y el Cóndor. Ambos eran hombres degran poder e invitaron a varios pájaros máspara realizar este juego.

Invitaron a este evento al chincol, al zorzal, ala diuca, a la garza, al chuncho, al treile, a labandurria, al tordo, al tiuque, a la tenka, al

choroi, a la codorniz y a la perdiz. Todos elloseran muy buenos jugadores de chueca.

Cuando llego el día de competir, estaba el jotey el cóndor, dos hombres vestidos de negroy con corona en la cabeza. Entonces grito elcóndor: - Que el Tiuque sea el arbitro del par-tido- y tiuque acepto. -Yo seré el arbitro de es-te gran partido. Pongan atención, pues gritaretres veces antes de dar inicio al partido- dijoel tiuque.

Entonces se acerco el tordo y dijo que sanaríaa la garza, luego grito el garcillo “busquen tri-lla –trilla”, una tira para amarrar al herido. Mien-tras tanto, algunos seguían gritándole al chun-cho “mañoso acecino”. La Lloyka que era unade las que más le gritaba al chuncho, de pron-to se dio vuelta y el chuncho sacando un cu-chillo se dirigió donde la lloyka cortándole elpecho.

Ante la situación el chuncho arranco, arreglosu maleta y se fue para Argentina, en dondeestuvo casi veinte años. Después de esosveinte años el chuncho regreso a su tierra.Compro un buen terno y una chalina, que esuna bufanda que usan en Argentina. Se vistiótodo muy arreglado, todo muy lindo para queno lo conocieran y se vino al país.

Cuando llego vio a todos los que eran sus ami-gos, pero no lo reconocieron. Todos se pre-guntaban quien era, algunos sospecharonque fuera el famoso chuncho, pero luego pen-saban que el chuncho nunca usaba ropa tanlujosa. Después del tiempo un solo pajarillo loreconoció y entonces el señor Cóndor y el Jo-te reunieron a todos los pájaros del mundo pa-ra reconocerlo como enemigo de todos. Des-de ese momento el chuncho fue aborrecidopor todos. Ahora él camina solo porque notiene amigos.

También grito el Jote: - Que el chuncho sea elrival de la garza por ser el más agalladito- dijo.Entonces el chuncho sin grandes problemasacepto ser el rival de la garza. Ante esto, lagarza comenzó a reír del chuncho, pues erademasiado enano para ella.

De pronto, el señor arbitro llamo a todos losjugadores al centro de la cancha para dar co-mienzo al juego. Cada uno frente a su rivalque será su contrario. El chuncho con la gar-

za también estaban frente a frente con su chue-ca en la mano. Luego, se dio el primer gritodel tiuque, que era el arbitro, dio el segundogrito y al tercer grito se dio comienzo al partido.

Sacando fuertemente el chincol en el centrode la cancha, tomando luego la pelota. La gar-za salió corriendo tras la pelota. Su rival, elchuncho, salió tras la garza, sin embargo, te-nía las piernas tan cortas que no la pudo al-canzar, pues la garza era un hombre alto con

largas piernas. El chuncho se molesto tantoal ver que no alcanzaba a la garza, por lo quetomó la chueca a dos manos y corrió fuerte-mente detrás de la garza, y de un momentoa otro le quebró las dos piernas. La garza ca-yó al suelo y todos se acercaron para ver siestaba bien. De pronto confirmaron que teníalas dos piernas rotas, por lo que todos se in-dignaron con el chuncho, gritándole que eraun mañoso asesino.

Chuncho © Fernando Bórquez Chuncho © José luis Bartheld


Corniza / CodornizCallipepla californica (Shaw)

Familia Odontophoridae

Maykoño / Tórtola CordilleranaMetriopelia melanoptera Molina

Familia Columbidae

Descripción generalEs común verla atravesando rápidamente loscaminos del Alto Bíobío, a esconderse de unlado a otro, a veces con sus polluelos siguien-do a la madre. Mide cerca de 26 cm. de largo,en el macho la frente es blanquecina, presen-tando un copete de plumas anchas negras do-bladas hacia delante desde la corona de la ca-beza. Su garganta y cuello delantero negro ysu cuello trasero con pequeñas plumas blan-quecinas bordeadas de negro. Su dorso, y par-te de las alas gris al igual que su pecho. Abdo-men con plumas amarillas bordeadas de negroy el centro del abdomen con plumas rufas bor-deadas de negro. Sus costados grises tierracon líneas longitudinales blancas. Alas redon-deadas y pico negro.

Descripción generalLa tórtola cordillerana puede ser distinguidafácilmente por sus alas negras con una man-cha blanca en el doblez de ésta. Su cabeza,cuello y dorso son de color gris. Los lados delcuello, pecho y abdomen de tono vinoso suave.

Es una ave que habita parcialmente en los bos-ques y pampas del territorio. Cada amanecer,las bandadas de tórtolas vuelan desde el mon-te a las pampas, sus lugares de alimentación,donde buscan todo tipo de semillas en el suelo.Al atardecer, las bandadas regresan a sus ár-boles en el monte, donde tienen sus refugios.

Generalmente anida en bandadas de 10 a 20parejas, en arbustos tupidos cercanos a ria-chuelos. Como todos los Columbidae, cons-truye un nido de palitos muy ligero. Colocados huevos blancos.

Importancia culturalLa tórtola, con su canto lastimero, llora desdeque existe la humanidad. Es la vocera del do-lor de la existencia, como también del dolorde otras aves y seres vivos y de la tierra heri-da por acciones humanas o furias naturales.Nos recuerda con su arrullo que el dolor esparte de la vida, tanto como lo es la alegría yel placer.

Codorniz © Len Blumin Tórtola cordillerana © Altabpe


Traru / Carancho, TraroCaracara plancus (Miller)

Familia Falconidae

Pid Pid, Pidpidwiriñ / RayaditoAphrastura spinicauda spinicauda Gmelin

Familia Furnariidae

Descripción generalLa garganta y mejillas cremosas, la cabeza ne-gra con un moño de plumas y el gran pico des-tacan a esta gallarda y llamativa especie delos Falconideos. El grito ronco, semejante alladrido de un perro sirve para identificarlo a ladistancia.

De alimentación carnívora-carroñera, come ra-tones, pollos de aves, culebras, sapos y otrosanimales semejantes; y a falta de éstos, tam-bién animales muertos. Su forma de caza esmuy diferente a lo clásico de las rapaces, yaque en vez de lanzarse sobre los animales oaves desde el aire, baja a tierra a una ciertadistancia para caminar hacia ella y corretearlahasta alcanzarla.

Normalmente anidan en árboles altos; sin em-bargo, en zonas en donde éstos escaseanpueden elegir espinos, matorrales o salientesde farallones. El nido es muy voluminoso he-cho de palos secos con una gran taza y forra-do con pasto blando o lana de ovejas. La pos-tura son generalmente 2 huevos, y excepcio-nalmente 3, de color crema a rosado y man-chado de rojo oscuro o ladrillo.Importancia culturalPara el Pueblo Pehuenche, las aves rapacestienen una importancia especial. En este caso,el Traru tiene un significado histórico muy alto.El linaje de las águilas, dio origen al mayor delos guerreros mapuche: Lef – Traru, cuyo nom-bre significa Traru veloz. Este gran estratega

Descripción generalPequeña ave, permanente acompañante delos caminantes del territorio, habitante de laszonas boscosas. Es una especie endémica,de garganta y pecho blanco, dorso café –amarillento – rojizo, cuya frente, corona y alasestán cruzadas por líneas negras que dan ori-gen a su nombre común de Rayadito. Se loencuentra desde a Aconcagua hasta el Estre-cho de Magallanes y Tierra del Fuego. Le gus-ta anidar en espacios producidos por fisuras,ya sea en grietas, en troncos de árboles o enlas separaciones entre tronco y corteza.

Importancia culturalLos Rayaditos con muy curiosos y se acercana los caminantes emitiendo sus constantesvocalizaciones. Son la voz de alerta del bos-que. Siempre avisan cuando algo se acerca,advirtiendo al viajero o a otros animales de po-sibles peligros.

mapuche fue conocido por los españoles co-mo Lautaro, quien gracias al profundo conoci-

miento del territorio pudo resistir al conquista-dor español Pedro de Valdivia.

Traro © Celi Aurora de Medeiros Rayadito © Daniel Casado


Chukau / ChucaoScelorchilus rubecula (Kittlitz)

Familia Rhinocryptidae

Trawa Trawa / TaguaFulica armillata (Vieillot)

Familia Rallidae

Descripción generalChukau es una hermosa ave de garganta ypecho rojos, que tiene hábitos recluidos y si-gilosos, que lo hacen mantenerse generalmen-te dentro de las espesuras de los bosques.Casi siempre se encuentra en ramas bajas oen el suelo, donde se alimenta escarbandocon su pata en búsqueda de invertebrados ofrutos caídos de los árboles. Le gusta la cer-canía de algún estero o riachuelo, por lo quees más fácil verlo en los momentos en quebaja a tomar agua, y siempre que crea estarsolo.

Anida cuando el terreno aún está húmedo yfangoso por las lluvias invernales, en una cue-va que cava en el suelo, en algún barranco oladera escarpada con mucha vegetación. Po-ne de 2 a 3 huevos blancos.

Los machos son muy territoriales, permane-ciendo en el mismo lugar por seis años o mas.Defienden su territorio físicamente, a veces lu-chando pecho a pecho con otros machos.

Importancia culturalEl sonido que emite el chukau es muy variadoy dependiendo de sus modulaciones, los pe-huenche lo interpretan de distintos modos. Siel chucao canta a la derecha del caminante,la expedición tendrá buen termino. En cam-bio, si el canto se escucha desde la izquierda,la fortuna será adversa. Si el canto del chukaues incansable y penetrante, entonces vendránlluvias y temporales.

Descripción generalMide alrededor de 55 cm. de largo, con su ca-beza y cuello negros. El resto del cuerpo esde un color negro apizarrado, algo más claroen las partes inferiores. Posee un gran escudoen la frente de color amarillo, al igual que elpico. Sus patas son oliváceas con manchasamarillas y franjas rojas en la tibia; dedos lobu-lados y grandes y sus ojos rojos.

Excelentes nadadoras y buceadoras, se alimen-tan de los brotes tiernos de las plantas acuáti-cas, que muchas veces se encuentran bajo elagua. Gustan de las lagunas con aguas libresal centro y vegetación en las orillas, como elcaso de la Laguna Cauñicú, n el Sendero PtraLafken, juntándose en grupos en los bordes

de éstas. Sin embargo, a la menor señal depeligro, o se esconden entre las plantas o na-dan hacia el centro de la laguna, lo que suma-do a su vista y gran sentido auditivo es casiimposible pillarlas desprevenidas.

Relato tradicional asociadoEl origen de la Laguna CauñicúFuente: pewenchein epeu, Marcelino Queupil

Hace muchos años atrás, el territorio en elque actualmente vivimos llevaba por nombreKawelluko. Según Don José Segundo PavianMontre, el nombre de Cauñicú no es correcto,ya que, cada lugar que hoy conocemos ennuestra comunidad tiene su origen y su his-toria, tanto es así que Cauñicú tiene su propiahistoria.

Según se cuenta, un anciano de origen Pe-huenche vio en la laguna de Kawelluko un her-moso caballo que se encontraba muy tranqui-lo sobre las aguas de la laguna. El anciano alverlo sintió miedo y una gran sorpresa por tanprecioso animal. Pero en ese tiempo no se ha-blaba español sólo chedungün. El anciano muyemocionado contó al resto de los habitantesque habia visto un kawello ko, caballo del agua.

En la laguna al oír esto los habitantes bautiza-ron el lugar como Kawellu ko y sólo con esenombre se conocía la comunidad. Con el trans-curso del tiempo comenzó a llegar gente co-lona y como no podían pronunciar kawellu kola nombraron Cauñicú, lo cual no es correcto.

Chucao © Nick Warner Tagua común © Manuel Rojas M.


Picurio / PicurioPodilymbus podiceps (Linné)

Familia Podicipedidae

Chëlle / Gaviota andinaLarus serranus Tschudi

Familia Laridae

Descripción generalMide 31 cm. de largo, en general de color grisoscuro, con los lados de la cabeza y cuellogris algo más claro. Su frente y mentón ne-gros y los costados más blanquecinos. El cue-llo es largo y su pico grisáceo claro, corto yancho, con una línea negra vertical en él y suspatas de un gris oscuro. Difícil de ver porquees silenciosa y muy zambullidora, y al volver ala superficie asoma solamente la cabeza y cue-llo, es fácilmente reconocible por su pico corto,ancho y con la franja negra vertical en la mitadde éste. Generalmente se le encuentra solo oen pareja. Más de 4 ejemplares juntos es raro.

Se alimenta de peces pequeños y sus huevos,plantas acuáticas y crustáceos. Anida en aguastranquilas de lagunas como la de Cauñicú oremansos, haciendo un nido flotante de vege-tales acuáticos y anclado a plantas. Colocade 4 a 6 huevos blanco azulados.

Descripción generalLa gaviota andina posee durante el verano unplumaje caracterizado por tener un semicírcu-lo blanco en el ojo, su cabeza de color negroy cuello blanco. Su espalda y plumas son gri-ses, mientras que el pecho, el abdomen yaquellas plumas que están por debajo de lacola son de color blanco. Su pico patas sonde color rojizo. Su tamaño alcanza a los 45 cm.

Picurio © Frank Schufelt Gaviota andina © Rodrigo Moraga Z.

La época de nidificación, cuya postura la rea-liza entre los meses de Diciembre y Enero, larealiza exclusivamente en algunas lagunas quese encuentran en el Alto Bíobío, en donde ge-neralmente construye un nido flotante con lasplantas acuáticas del sector, alejado de la ribe-ra y anclado a otras plantas. También nidificaen el suelo en rocas o pequeños islotes endonde los nidos son menos voluminosos. Co-loca entre 2 y 3 huevos de color café verdoso

claro con pintas y manchas púrpuras y en to-nos desde el café claro hasta casi negro.

Durante el día, los adultos dejan los huevos alcalor del sol mientras buscan peces en lasaguas para alimentarse, pero al aparecer losprimeros vientos fríos de la tarde, vuelven deinmediato al nido para proteger a los huevoso las crías, haciéndolo con un grito penetran-te y chillón.


Weku / YecoPhalacrocorax brasilianus (Gmelin)

Familia Phalacrocoracidae

Cankeñ / CanquénChloephaga poliocephala Sclater

Familia Anserinae

Descripción generalEsta ave es muy simple de identificar ya queposee un plumaje totalmente negro brillante.Su pico es de color café, con punta ganchuda,a su alrededor se observa una piel desnudaamarilla oscura, mientras que sus patas pal-meadas son de color negro.

Los juveniles son de color café y con plumajeventral blanquecino. Posee una gran capaci-dad de adaptación, ya que vive indistintamentetanto en las aguas dulces de ríos y lagos, co-mo en las saladas de los mares tropicales,además, también se pueden observar en la-gunas de altura que se encuentran en el AltoBíobío.

Se alimenta básicamente de peces y peque-ños crustáceos. Y aunque vive perfectamenteen el mar, en áreas cercanas a la costa, tiendea preferir los lagos y lagunas del interior. Nor-malmente vuela hacia la zona interior siguien-do el curso de ríos y esteros en donde suelepasar la noche en ramas de árboles de la orilla.Suele anidar en los árboles, en donde fabricaun nido básico, con palos secos y ramas ypoco forro. La nidada suele ser de 3 a 4 hue-vos. Nada perfectamente sumergiendo casitodo su cuerpo en el agua y dejando a la vis-ta la cabeza, cuello y la parte superior de laespalda. Al sumergirse para comer lo hacedando un pequeño salto. Por lo general seobservan grupos de patos yecos con sus alasextendidas tratando de secar su plumaje, yaque esta ave no posee aquella glándula paraimpermeabilizar sus plumas.

Descripción generalSe distingue fácilmente por su cabeza y cuellogrises, su pecho rojizo y sus costados blan-cos listados con negro. Ambos sexos soniguales. Se alimentan de vegetales y plantasacuáticas. Gran parte del año llevan una vidaen grupo, frecuentando los terrenos bajos conpasto y pantanosos. Común de observar enverano en la Laguna Cauñicú y otros cuerposde agua cordilleranos en espacios de veranada.

Realiza sus nidos con pasto, semitechados yforrado con plumas suaves. Colocan de 5 a 7huevos de dimensiones de 74 mm. x 48 mm.aproximadamente.

Yeco © Juan Carlos Tolhuijsen Canquén © José Luis Bartheld

Huairavo © Carlos Tolhuinjsen


Huirav / HuairavoNycticorax nycticorax Linné

Familia Ardeidae

Kou Kou / ConcónStrix rufipes KingFamilia Strigidae

Descripción generalSe le encuentra por lo general en tierras bajassiempre en las cercanías de cuerpos de agua,ya sea en ríos, lagos o lagunas. Sus hábitosde vida y alimenticios son preferentementenocturnos pudiendo observárseles al atarde-cer y al amanecer.

Para cazar se mantiene inmóvil en aguas dezonas bajas, mirándola fijamente hasta des-cubrir algún pez, sapo, crustáceo, insecto uotro animalito el cual atrapa con su pico y selo come de inmediato.

Su voz es un graznido penetrante muy carac-terístico que lanza al volar y para comunicarse,el que al ser escuchado parece entre el cantode una rana y el ladrido de un perro en la leja-nía.

Anidan en solitario o en colonias; en ramas deárboles, totorales o acantilados, a veces juntoa garzas; y al borde de claros a unos 50 cm.del agua. El nido es de palitos secos entrelaza-dos y poco forro. Coloca de 2 a 3 huevos detono celeste y tamaño de 53 x 38 mm. app.

Se caracteriza por tener una cabeza negruzcacon azul tornasolado, su frente y cejas blancas,los ojos son de un color rojo intenso. Dos otres plumas largas blancas que salen desde lacabeza hacia atrás. La espalda es negruzcacon brillos tornasolados azules y verdes, mien-tras que la garganta es blanca. Su pecho yabdomen grisáceo claro y alas grises más os-curas. Su pico es de estructura gruesa y decolor oscuro, sus patas son de color amarillo.

Descripción generalEsta hermosa ave es posible de avistar en to-do el territorio del Alto Bíobío. El Concón esuna especie de hábitos totalmente nocturnos.Vive en las zonas de bosques. Se caracterizapor su cara acanelada con grandes círculosconcéntricos alrededor de sus ojos, y por susvariadas vocalizaciones nocturnas.

Se alimenta de mamíferos pequeños, cazandogran cantidad de lauchas y ratones. Anida enhuecos de árboles en plena selva, colocandohuevos de tamaño promedio de 42 x 32 mm.

Importancia culturalEn general el Kou Kou es una ave querida, porsu capacidad de imitar otras aves o animales,y avisar cuando aparece algún ladronzuelo oweñefe por ahí.

Concón © Bubo Strix


Pütríu / PitíoColaptes pitius pitius (Molina)

Familia Picidae

Pichi Rere / CarpinteritoPicoides lignarius (Molina)

Familia Picidae

Descripción generalEl Pitio es el más común de los carpinteroschilenos, y posible de encontrar en los sende-ros del Alto Bíobío. Se le encuentra normal-mente hasta alturas de unos 2.000 m.s.n.m.,en los faldeos de cerros y en campos abiertosarbustivos, evitando los bosques muy cerra-dos, en los cuales se le puede ver a la orilla deéstos. Su vuelo ondulante, consistente en unos5 aleteos y luego un planeo con las alas cerra-das, en forma alternada; y con su grito carac-terístico de "pitio-pitio-pitio", lo identifica clara-mente.

Descripción generalEste pequeño representante del Alto Biobíose reconoce por su rápido y constante golpe-teo. Por sus colores, y especialmente por lanuca roja en el macho, no hay motivo paraconfundirlo con ninguna otra especie. Comotodos los carpinteros, se alimenta de gusanos,larvas e insectos que recolecta buscando en-tre las grietas de troncos o taladrando los tron-cos de árboles podridos con su robusto pico.

Comienza a anidar hacia el verano en el AltoBiobío, taladrando con su pico en algún tron-co o rama gruesa, un agujero, el cual rellenaen el fondo con el mismo aserrín del taladradoa modo de colchón protector. Coloca de 3 a4 huevos blancos y brillosos, alargados y decáscara delgada, lo que los hace muy frágiles.

Importancia culturalPichi Rere pasa el día pegado picoteando enlos troncos de los viejos árboles, extrayendolas pequeñas larvas, que a su vez se alimen-tan de la savia y la madera de las plantas. Deesta forma, el carpinterito forma parte del cor-dón de vida que va desde la savia de las plan-tas a las larvas de los insectos y de esta a lasaves.

Pitío © Ideograma

Busca su alimento tanto en el suelo como en-tre las cortezas de árboles y arbustos, a loscuales golpea con su fuerte y robusto picopara perforar la madera, meter su lengua cilín-drica y capturar insectos y sus larvas.

A diferencia de la costumbre normal de los car-pinteros de nidificar en el interior de algún tron-co lo cual hace por excepción, el Pitio prefierehacerlo en hoyos de barrancos, laderas escar-padas o caminos cortados, en donde cava unagujero profundo. La nidada consta general-mente de 5 o 6 huevos, de tamaño de 30 x 24mm. Aproximadamente

Importancia culturalSu resonante grito territorial pitrío, pitrío, pitríoda origen a su nombre.

El Pütriu avisa la presencia de peligros a losdemás pájaros, con su grito de alerta. De lamisma forma, cuando el peligro ha pasado,avisa con otro grito que es posible salir de nue-vo. Así, la comunicación de este pájaro expre-sa el espíritu solidario que existe entre las co-munidades de aves del territorio.

Carpinterito © José Luis Bartheld


Tregle / Queltehue, TreileVanellus chilensis chilensis (Molina)

Familia Charadriidae

Triuku / TiuqueMilvago chimango chimango Vieillot

Familia Falconidae

Descripción generalEl Queltehue es uno de los habitantes carac-terísticos de los campos y terrenos húmedos.Perfecto centinela de día y de noche, estásiempre muy atento a cualquier asomo de pe-ligro, lanzando de inmediato un grito metálicoestridente que alerta no solo a otros de su es-pecie, sino a todo el entorno. Aves y animalesestán siempre pendientes de este centinelade los campos. Básicamente insectívora, porlo que es muy útil para la agricultura, tambiénse alimenta de semillas.

Vive en parejas o bandadas pequeñas. Suépoca de reproducción es muy temprana, co-menzando a principios de Julio, es decir, enpleno invierno, anidando en una depresión enel suelo que suele cubrir con algunos pastossecos. Los huevos, de 3 a 4, son grandes enrelación al tamaño del ave, de color café ver-doso y cubiertos por grandes manchas oscu-ras.

Importancia culturalLos Queltehue son apreciados en las comuni-dades, ya que son buenos limpiadores delcampo, su vuelo permite también pronosticarel tiempo; cuando el Tregle vuela bajo, es se-guro que lloverá. Y lo mas importante: anunciala presencia de cualquier persona o animalque merodee por el campo. El Tregle preten-de—como dicen los Pehuenche—"ser máscapaz" que la mayoría de los otros animales.Ese pájaro no parece ser muy estimado por

Descripción generalEl Tiuque es un ave posible de encontrar enlas partes mas bajas del territorio. Se caracte-rizan por tener alas largas y angostas termina-das en punta. Tienen vuelo remado vigorosoy raramente planean. Se alimentan de peque-ños mamíferos, aves, culebras, anfibios, crus-táceos, moluscos e insectos. Anidan en árbo-les o en grietas de acantilados poniendo 2 a6 huevos de color blanco cremoso con man-chas rojizas.

Importancia culturalPara algunos, el Triuku trae alegría al acompa-ñar las labores de arado de la tierra. Ademásayudan a los agricultores, ya que sus gritos in-vocan las lluvias y la humedad necesaria, ade-más de controlar las pestes en los cultivos,alimentándose de gusanos y larvas dañinas.Por tanto, se considera un ave benéfica parala gente del campo.

Queltehue © José Luis Bartheld

los demás, debido a que es gritón, "copuchen-to" (trivngi, kawünngi). En una serie de relatos,es acusado de "echar al agua", de ser algo

así como soplón. Es un ave de la cual los pe-wenche han sacado el baile para su ceremo-nia del nguillatun.

Tiuque © María Jesús Rojas C.


Wio wio / Fio FioElaenia albiceps chilensis (Hellmayr)

Familia Tyrannidae

Descripción generalEl Fio-Fio es una especie de color verde olivá-ceo y una cresta eréctil de plumas blancas so-bre su cabeza, abundante en el territorio, en-contrándose hasta alturas de hasta 2.000 m.s.n.m. Su estadía es veraniega, ya que al lle-gar el otoño, migra hacia el norte de Sudamé-rica a la zona amazónica de Perú y Brasil, pa-ra volver a aparecer en los meses de Septiem-bre y Octubre nuevamente.

Difícil de ver por su pequeño tamaño, y por-que le gusta andar entre el follaje de los árbo-les y arbustos. Su canto característico, un mo-nosílabo algo triste semejante a "fio fio" lo de-lata inmediatamente.

Se alimenta principalmente de insectos, aun-que también come semillas, bayas y brotestiernos de árboles frutales.

Normalmente en Noviembre realiza la posturaen un nido colocado en algún arbusto tupidoo en una bifurcación de ramas en un pino jo-ven, no muy alto. En su migración, el Fio Fiosiempre vuelve a hacer su nido en el mismoárbol.

Importancia culturalEl silbido doble de esta ave, Wio, castellaniza-do como Fío Fío ha dado origen al nombre delRío que distingue el territorio, el Biobío.

El canto del Wio es asociado con los silbidosque dirigen los galanes a las mujeres cuandovan a recolectar hierbas y frutos al campo. Se

cuenta que algunas mujeres han curado desus males al recibir el amor de estos galanes.

Relato tradicional asociadoEl joven hombre y la niña WiyuFuente: Pewenchein epeu

Esta es la historia de un joven llamado Temu-nao, de unos 20 años de edad. Era único hijo

de una pareja de ancianos Pewenche que vi-vía en Cauñicú.

La niña Wiyu era un pajarito que se encuentraen el campo. Una vez, Temunao salió de ma-drugada, pasó por una quebrada y de prontoescuchó un silbido y se detuvo. Vio que era unpajarito plomo con manchas blancas. Temunao

se sonrió y con voz amable le dijo: “pajarito,me detuviste en mi camino, si tú fueras mujera puesto que no estarías silbando”.

Temunao siguió la marcha hacia su destino.De regreso, por la tarde, pasó por esa mismaparte y cuando venía cruzando la quebradaescuchó de nuevo el silbido y, al mirar, descu-

brió a una hermosa joven. Se detuvo a mirara la niña sonriente que vestía con ropas de uncolor plomo luminosas, una pañoleta en el cue-llo y un moño blanco en su pelo. Buen día ledijo. –Buen día- le respondió la niña. Temunaole pregunto hacia dónde se dirigía, de dóndevenía. La niña respondió diciendo que veníadel otro lado del lago y que venía a conocer.

La Joven le dijo: -supe que usted necesitabauna compañera-. -Si- respondió Temunao yse pusieron a conversar. Luego comenzó elpololeo, Temunao le dijo a la niña que si que-ría se casaban altiro y la niña aceptó. Se pu-sieron de acuerdo y como ya era tarde Temu-nao se llevo a la niña a su casa.

Casi llegando a la casa de sus padres, Temu-nao le pidió a la niña que lo esperara mientrasél le iba a pedir permiso a su viejo. Entoncesfue el joven y le contó a sus padres que traíaa una niña. El papá contento le respondió queestaba bien y lo felicitó porque se iba a casar.

La niña era muy linda y cuando entro le pasa-ron de todo para que la novia hiciera el chavipara celebrar al otro día el casamiento. La niñalo hizo todo, coció piñones para el chavi y lue-go se puso a moler con la piedra. Cuando em-pezó a moler se escucho algo raro. La niñaempezó a silbar diciendo: wio- wio- wio. El pa-dre de Temunao la escuchó y le dijo a su hijoque encontraba rara a su novia. Ante esto fue-ron donde la niña y le preguntaron que eraese ruido y ella respondió que no era nada.Pero nuevamente se escucho el mismo soni-do wio- wio- wio y el grito se iba repitiendocada vez que molía. De repente prendieron laluz para ver que era lo que le pasaba y vieronque un pájaro Wiyu era quien estaba moliendoy que era la novia de Temunao. Al ser descu-bierto el pájaro voló y mientras se alejaba re-petía wio- wio.

Fío Fío © Diego Rojas Fío Fío © Ideograma


Rakiñ / BandurriaTheristicus melanopis (Gmelin)

Familia Threskiornithidae

Descripción generalDe forma y colores muy característicos, es fá-cilmente reconocible. Se alimenta de sapos,renacuajos, lombrices, insectos y otros anima-les semejantes que captura a orillas de lagos,lagunas o embalses. También visita los cam-pos arados y sembrados, en donde es fácilencontrar alguna pequeña bandada separada.

Es bastante común en las partes húmedas delAlto Bíobío, siendo una especie migratoria deinvierno hacia la parte norte; y migratoria deverano hacia la parte sur de su zona de distri-bución.

Anida en grietas o salientes de riscos en loscerros interiores, acantilados costeros y en ár-boles. El nido está hecho de palos secos y ta-llos de pasto, muy voluminoso y mal terminado.

Importancia culturalSus fuertes gritos son las que le otorgan elnombre de Raki. Se dice también que cuandogritan fuerte, habrá buen tiempo, lo contrarioque si cacarean en coro, o con las alas abier-tas posadas sobre árboles. Ayudan en lassiembras, limpiándolas de insectos que pue-den ser dañinos.

Relato tradicional asociadoEl hombre que buscaba alimentoFuente: Pewenchein epeu

Este era un hombre de la comunidad de Pitrilque salió en busca de alimento. Caminó incan-sablemente, hasta que llegó a un lugar donde

Kleng Kleng / CernícaloFalco sparverius cinnamominus Linné

Familia Falconidae

Descripción generalEl cernícalo es un ave relativamente común enel territorio. De pequeño tamaño, similar al deltordo o loica, es un ave de rapiña que caza supresa viva. El sistema de caza predilecto es alacecho desde un posadero. Le gusta pararseen una rama alta, poste o cualquier cosa enque pueda tener una panorámica de su alrede-dor, vigilante a cualquier animal pequeño quecorra cercano; o alguna avecilla que vuele enlas proximidades. Con un vuelo ágil y veloz,también suele detenerse en el aire mientrasobserva el lugar. Está capacitado para vivir enterrenos muy secos y puede pasar largos pe-riodos sin tomar agua. En general, se adaptaa cualquier tipo de zona excepto el bosquedenso. Muy agresivo, no duda en desalojar desu territorio a cualquier otro rapaz que intenteinvadir su territorio, no importando su tamaño.Con excepción de los periodos de cría, es unave solitaria.

Importancia culturalEl cernícalo, junto con otras aves rapaces ad-quiere el carácter de guardián (Pillan) de loscerros y volcanes con sus peñascos y rocas.Okori, es también un ágil volador y en el vueloemite una secuencia de fuertes gritos agudos,que le dan carácter de ave protectora.

encontró bastante yuyo. El estaba muy concen-trado cosechando, cuando de repente vio asu lado una mujer sola que también buscabayuyo. La miró por un largo rato y luego la salu-dó. Ella vestía un chamal de color amarillo oro,pero lo raro era que sus canillas eran muy rojas.Era una mujer preciosa, él la invitó y la llevó asu casa y fueron pareja.

La mamá del joven, que ya era una mujer demucha edad, le pregunta a su hijo ¿dónde en-contraste a esta mujer? “buscando yuyo, ellaserá mi señora y vivirá con nosotros”.

Pasaron los días, y esta anciana le pide a su

nuera que muela trigo y ella tan atenta a lo quesu suegra ordenaba, se puso hacer lo que lepedían, molía trigo con mucha rapidez, peroella emitía un ruido súper raro (kuir, kuir). Laanciana que hilaba a la orilla del fogón, le lla-ma la atención y entonces le pregunta, ¿quéle pasa a usted que tiene ese ruido?. La Mu-jer no responde nada, y se va para detrás dela cocina y se escucha “kuir kuir kuir”, enton-ces la anciana va a ver y se sorprende al veruna Bandurria emprendiendo vuelo hacia loscielos.

La prometida de su hijo, era una bandurria queestaba vestida de mujer.

Bandurria © José Luis Bartheld Cernícalo © Manuel Rojas M.


Wed wed / Hued Hued castañoPteroptochos castaneus Philippi & Landbeck


Llarquén / LechuzaTyto alba (Scopoli)Familia Tytonidae

Descripción generalLa Lechuza se encuentra en casi todo el mun-do, y en el Alto Biobío es posible encontrarlaen bosques de precordillera y en pampas abier-tas. Por sus características físicas es inconfun-dible. Su cara es aplanada blanquecina conplumas parduscas en las zonas cercanas a losojos, frente inferior y alrededor de la mandíbu-la; borde del disco facial café amarillento conforma de corazón.

Es un ave solitaria o en parejas, posee unagran capacidad de adaptación. Por sus hábi-tos nocturnos es difícil poder observarla. Pa-sa el día durmiendo en su escondite para en-trar en actividad al llegar la noche, lanzándoseen un vuelo tambaleante y silencioso en bus-ca de su alimento consistente mayoritariamen-te en roedores como lauchas y ratones, ade-más de algún sapo o rana.

Anida entre primavera y comienzos del veranoen los mismos sitios en los cuales se escondedurante el día. Coloca normalmente entre 5 y8 huevos blancos, redondeados y algo brillo-sos.

La principal característica de las lechuzas essu vuelo silencioso. Otra es su capacidad decaza o captura de presas en ambientes abso-lutamente oscuros.

Importancia culturalLa lechuza se alimenta principalmente de roe-dores, por lo que es considerada una especieamiga de los Pehuenche, ya que contribuye amantener los equilibrios en el territorio.

Descripción generalOculto en el bosque, el Hued Hued da vueloscortos y frecuentemente se encuentra escar-bando el suelo en búsqueda de alimentos. Esun ave eminentemente terrestre.

Es un ave de pequeño tamaño, de coloraciónoscura. Es difícil de ver en medio de la vege-tación, sin embargo su presencia se delatapor los intensos sonidos que se escuchandesde grandes distancias.

Importancia culturalHued Hued significa loco en chedungún, asíel sonido de esta ave se escucha desde lejosen las quebradas como vocalización de un lo-co que va acompañando a los caminantes porel bosque.

Los cantos de hued hued también sirven parainterpretar el pronostico del clima. Si se escu-cha el grito “dued dued”, lloverá; el canto “ma-huin mahuin” anuncia llovizna; cuando desdelas quebradas se oye el penetrante “hoo hoo”habrá sol.

Relato tradicional asociadoEl hombre del sector del refugio KoniñamcoFuente: Lorenzo Llaulén, terreno Pitril

El lugar donde esta hoy día construido el Re-fugio Koniñamco era conocido por los anti-guos como Llarquen.

Llarquen, el búho grande, habita por las Pina-lerias del lugar y siempre cuando ve luz afuera,grita como un gato y golpea la ruca. El nom-bre Llarquen se utiliza para describir al animaleste cuando se enoja, es como que anda eno-jado (llarqueli: enojado). Siempre anda de no-che, lo he visto por acá.

Lechuza © Antonio Goncalves Hued Hued castaño © Ideograma


Turca / TurcaPteroptochos megapodios Kittlitz


Descripción generalAve Endémica de los bosques de Chile, nomuy propenso a mostrarse, su forma de co-rrer característica, entre las matas y plantaspequeñas, agachadas y con la cola perpen-dicular hacia el suelo la hacen inconfundible.Otra característica es la variedad de cantos,siendo el más llamativo una escala de notasdesde la más alta a la más baja con un soni-do semejante al que se produce al vaciar unabotella de agua. Anida en toda su zona de dis-tribución en cuevas que cava ella misma enladeras de cerros o muros de quebradas, sien-do difícil ubicarlas tanto por los matorrales yplantas que cubren la entrada como por el he-cho que se callan inmediatamente al sentirque alguien se aproxima. Las cuevas puedentener hasta más de 2 metros de profundidad,con un diámetro de 15 cm., y terminando enuna cámara ancha de unos 25 cm. de diáme-tro, forrada con pasto seco. Pone normalmen-te de 2 a 3 huevos blancos. El tamaño es pe-queño de 23 - 24 cm. su cabeza, cuello, es-palda, alas y cola son de color café ahumado.Línea sobre la ceja blanca, mientras que la gar-ganta es blanca, color que se extiende hacialos lados del cuelo. El cuello y pecho superiorcafé claro con tintes rojizos. Pecho inferior, ab-domen y flancos de color blanco rayado decafé y negro. Pico negro. Patas negras.

Wilkí / ZorzalTurdus falcklandii (King)

Familia Turdidae

Descripción generalEl zorzal caracteriza con su melodioso cantolos amaneceres y atardeceres en los bosquesdel Alto Bíobío.

Su alimento predilecto son las lombrices, ca-racoles y otros animales de cuerpo blando porlo que es muy común verlos en planicies concésped corriendo de un lado a otro en buscade ellos, en especial en la zona de sombras.También se alimenta de algunas frutas madu-ras.

Su nido es bastante grande, forrado con pas-to y barro y escondido entre el follaje más tu-pido de los árboles y arbustos, a 2 o más me-tros del suelo. Los huevos, de 2 a 4 en la ni-dada, son azulados con gran cantidad de pin-tas café-rojizas.

Su tamaño es de 29 cms aproximadamente.Su cabeza es café, la corona y nuca de colorpardo oscuro, mientras que la espalda de co-lor café claro. La garganta es parda blanque-cina con estrías longitudinales oscuras, el pe-cho y abdomen son pardos blanquecinos algoamarillentos. Posee un pico macizo amarillo aligual que sus patas, mientras que sus ojos sonpardos oscuros con párpados amarillos.

Importancia culturalWilkí es tan abundante en el territorio pehuen-che, y mapuche en general, que ha dado ori-gen a gran cantidad de nombres de lugares.Es así como en Pitril se encuentra el sector deHulquihuillio, o lugar de zorzales.Turca © Pablo Cáceres Zorzal © José Luis Bartheld


Churreta / ChurreteCinclodes patagonicus (Gmelin)

Familia Furnariidae

Descripción generalAl Churrete se le encuentra en cualquier parteen que haya agua. Recorriendo los senderos,nos sorprenden al acercarnos a las riberas delos ríos y lagunas del Alto Bíobío.

Se le puede identificar fácilmente por la granlínea blanca sobre los ojos y la garganta delmismo color que sobresalen del tono pardogrisáceo que predomina en su plumaje.

Anida en toda su zona de distribución, eligien-do para ello barrancos, cortes, orillas escar-padas de ríos o en cualquier lugar con terre-no blando que le permita hacer una excava-ción. También pueden ser hoyos o grietas enmurallas de piedra o pircas, o cuevas desocu-padas de otras aves o de roedores. La nida-da suele tener de 2 a 4 huevos blancos lige-ramente brillosos.

Importancia culturalSu nombre chileno, deriva del hecho de queestas aves poseen una digestión muy ligera,dejando largos manchones de excrementoslíquidos y abundantes sobre las rocas o tierra.En el hablar popular, estar “churrete”, es an-dar con diarrea.

Pilmaikeñ / GolondrinaTachycineta meyeni (Canabis)

Familia Hirundinidae

Descripción generalEs muy común observarla por las tardes enlas tierras de veranada y en las lagunas delValle del Queuco, donde sorprende al visitan-te por su fantástico vuelo, incansable y querealizan para cazar insectos.

Normalmente tiene dos posturas durante elaño, en los meses de Septiembre y Diciembre;y en ocasiones hasta una tercera en Febrero.El nido, forrado con plumas, es generalmentede difícil acceso por lo estrecho de la entrada.La nidada tiene de 3 a 5 huevos de color blan-co.

Es de pequeño tamaño (13 - 14 cm.). Partessuperiores de la cabeza, cuello trasero, espal-da de color negro con brillos metálicos azuli-nos. Garganta, cuello delantero, pecho, abdo-men y rabadilla blancos. Alas y cola negrascon algo de brillo metálico verdoso. Pico negropequeño y patas negras.

Importancia culturalSu nombre en chedungün significa espíritu queviaja, haciendo alusión a la condición migrato-ria de esta especie. Su llegada anuncia la lle-gada de la Primavera, generando alegría entrelos habitantes de las comunidades.

Churrete © Reginaldo Mattos Jr. Golondrina © Billy 3001


Chedkan / ChercánTroglodytes aedom chilensis (Vieillot)

Familia Troglodytidae

Descripción generalEl Chercán es una de las aves más comunesdel territorio, por su pequeño tamaño, su colalevantada y su grito áspero y fuerte, se le pue-de identificar fácilmente, aún mientras de des-liza dentro de los tupidos arbustos y matorra-les en busca de insectos.

Con 2 o 3 posturas al año, el Chercán buscapara anidar, un lugar con entrada oscura. Hue-cos en árboles, cuevas en barrancos e inclusolas mangas de "espantapájaros" pueden sersitios elegidos; por lo que el nido se acomodaal lugar escogido. En una base de palitos opasto y un colchón de plumas, coloca de 4 a7 huevos de fondo rosado muy manchado contonos rojos a café oscuro.

Esta pequeña ave (12 cm.), posee la cabezay espalda de color canela claro. Su garganta,pecho y abdomen de color blanquecino aca-nelado, mientras que las alas son de color ca-nela algo rojizas con barras oscuras. La colaes parda algo rojiza con barras transversalesnegruzcas. Su pico es de color negruzco ysus patas café.

Importancia culturalEl Chedkan emite melodiosas vocalizacionesque incluyen el canto del macho durante laépoca reproductiva, como también numero-sas vocalizaciones ásperas como el grito te-rritorial del cual deriva su nombre e chedun-gün. Como muchas otras aves, su nombrederiva de la capacidad del pueblo pehuenchey mapuche de interactuar y conocer su entorno.

Tenca / TencaMimus thenca (Molina)

Familia Mimidae

Descripción generalLa tenca es un ave endémica en nuestro país,común de observar y escuchar en los camposy laderas con arbustos. Se le distingue fácil-mente por su cuerpo pequeño y redondeado,y su larga cola que de largo es casi la mitaddel cuerpo. Le gusta posarse en la rama másalta de los árboles y arbustos, equilibrándoseayudada por su cola que mueve hacia arribay hacia abajo. Cuando vuela lo hace en suce-sivos aleteos y planeos hasta otra rama alta.Su canto es dulce y variado y con facilidad pa-ra imitar a otras aves.

El nido, que suele hacerlo entre las ramas deespinos o cactus para ser defendido por lasespinas de éstos, también lleva espinas ade-más de una cama de pasto o vegetal blando.La taza no es muy profunda. La nidada secompone normalmente de tres huevos, aun-que puede haber 2 o 4 en algunas ocasiones,de fondo azulado con pintitas entre rojizo y púr-pura.

Su tamaño es de aproximadamente 29 cms.Su cuerpo es liviano, de tonos pardos; másoscuro por encima y más claro en la garganta,pecho y abdomen. Posee una línea sobre laceja de color blanca, su cola es larga, pardaoscura, con plumas centrales de igual color.Las demás terminan en blanco sucio, blancoque se va agrandando hacia las más externas.Su pico es negro al igual que sus patas.

Chercán © Diego Rojas Tenca © Diego Rojas


Trapeñi / PumaFelis concolor Linneus

Familia Felidae

Zorro Culpeo © David Thyberg

Ngurrü / Zorro CulpeoPseudalopex culpaeus (Molina)

Familia Canidae

También Presentes

Descripción generalEs el zorro más grande de nuestro país, dehábitos crepusculares y nocturnos, se le pue-de encontrar hasta los 4.500 msm en la cor-dillera del Alto Biobío. Tiene el dorso grisáceoo cafesoso, sus costados, cara y piernas decolor rojizo. Tiene un amplio territorio en AltoBiobío en el cual se alimenta y reproduce, conuna dieta extremadamente generalista, ya quees un cazador al acecho de pequeños mamí-feros, liebres, aves y es un buscador expertoque recorre su territorio en busca de nidos deaves y guaridas de conejos para comer suscrías. Cuando está hambriento consume lagar-tijas, sapos, insectos, frutos silvestres (chau-ras, piñones, etc.), carroña o cualquier restode alimentos humanos. El culpeo se reprodu-ce a fines de invierno y principios de primavera.Durante el celo cohabita con su pareja en ma-drigueras construidas en huecos del suelo, deárboles, entre matorrales o en los Chenke. Lospadres enseñan a cazar a los cachorros hastaque son jóvenes, luego son expulsados de lamadriguera y comienzan su vida solos. Des-pués de esto, los padres comienzan su fasesolitaria.

Actualmente se encuentra protegido por la Leyde Caza y es considerada una especie benéfi-ca para el equilibrio de los ecosistemas natu-rales, pero lamentablemente se encuentra enPeligro de Extinción.

Descripción generalEn tiempos anteriores a la colonización europea,el puma era un componente habitual de los di-versos ecosistemas chilenos como los bosquescordilleranos del Alto Biobio. Es consideradocomo el felino más grande de Chile y con unadiscutible reputación de predador del ganadodoméstico de los pewenche, siendo observableen las partes bajas o invernadas y también enlas partes altas o veranadas, hasta sobre los4.000 msm. El puma es un animal solitario, conuna fuerte territorialidad. El área ocupada por elmacho puede abarcar miles de hectáreas y den-tro de ésta, pueden establecerseuna o más hembras.

Llega a medir entre 1 y casi los dos metros, sinincluir su cola, la cual puede aportar entre 52 y82 cm. Su peso, que oscila entre los 25 y 55Kg. hacen de esta especie el carnívoro terrestremás grande de Chile. Es posible ver o escuchara los pumas en la cordillera del Alto Bio Bio,hasta sobre los 4.000 msm., son veloces corre-dores de distancias cortas y hábiles trepadores,marcan su territorio con fecas y orina, manifes-tando de esta forma su territorialidad. Se guare-ce bajo árboles y al caer el crepúsculo abando-na su guarida para comenzar a recorrer en bus-ca de su alimento con su agudo olfato y exce-lente visión nocturna. Su dieta se caracterizapor estar constituida por como el Güanaco quecruza desde Argentina en el verano, la liebre, elconejo, y diversos roedores como la vizcacha,tunduco y degú, además de zorros y aves engeneral, solo en casos de extrema hambre elpuma ataca al ganado domestico.

La coloración de este animal va desde un colorrubio ceniza hasta un pardo rojizo, pasando porla gama intermedia de amarillos y grises, perosiempre manteniéndose la coloración ventralmás clara que la dorsal.

Relato tradicional asociadoEl hombre que se convirtió en LeónFuente: Pewencheiñ epew. Los cuentos del pewenche

Este era un hombre de aproximadamente unossesenta o setenta años de edad. Vivía muchotiempo solo en la montaña por lo que tenía es-caso contacto con el resto de las personas.

Estaba solo y no conocía el fuego, por lo queno comía alimentos cocidos. Tampoco cono-cía la sal. Se alimentaba sólo con hierbas y car-ne cruda. Su casa era una cueva grande quetenía en una roca.Paso el tiempo y su ropa yano le servía. Entonces el hombre comenzó aponerse peludo, tenía mucha lana en su cuer-

po. El nombre de aquel hombre era Lemü y suapellido Nawel. Lemü se fue convirtiendo en unanimal salvaje, perdiendo poco a poco su ros-tro de persona, hasta que de pronto se convir-tió en león.

Los Pewenche de esos tiempos conocían aLemü hasta que un día desapareció y no lovieron más. Por eso, dice la abuelita CarmelaUrrutia Paine, que hoy se le dice peñi al león,que quiere decir hermano león. Nosotros nodebemos hacerlo enojar porque el escuchatodo y se pondría todo peor para el hombre.Los Pewenche siempre lo respetamos muchoy cuando hace algún daño lo único que le ro-gamos es que vaya para otro lado. Tambiénle rogamos para que nos ayude a cuidar losanimales. Actualmente se le dice pücha peñique significa hermano nuestro o hermanogrande.

Puma © Ideograma

101GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE100 KINTUPI, ARTESANAS TRADICIONALES

Kintupi,Artesanas Tradicionales

La Asociación de Artesanas Pewenche Kintupi(las que buscan), es una asociación conforma-da por cinco pequeños grupos de mujeres te-jedoras pertenecientes a las comunidades dePitril, Cauñicú, Malla Malla, Trapa Trapa y Buta-lelbún que desde hace años han realizado unimportante aporte a la conservación del patri-monio cultural que se ha traspasado de gene-ración en generación, a través de diversos tra-bajos orientados a la puesta en valor de su artetextil y de lo que la naturaleza ha puesto a sudisposición. Entre lo que han desarrollado seencuentra la textilería como pilar fundamentalque caracteriza a Kintupi, extrayendo coloresde tintes naturales (vegetales y piedras) queextraen del bosque, el trabajo con lawen o hier-bas medicinales, con productos forestales nomaderables (PFNM), tales como la comerciali-zación de avellanas, piñones, castañas y nue-ces, además elaboran productos tradicionalesderivados del trigo –harina tostada, locro y café-y de la avellana. La utilización de diversas fun-ciones y atributos del Bosque en el territorioAlto Bíobío cobran gran relevancia no tan solo

en este sentido comercial, sino que tambiénen el contexto tradicional y ocupando siempresolo lo necesario, al encontrar en él la base dela alimentación, remedio o lawen para situacio-nes de desequilibrio de la salud, refugio, crianzade su ganado, protección del agua, leña de ár-boles muertos o no derechos tratando de nodestruir y con un respeto de por medio paracon las fuerzas protectoras (gnen).

Desde el día 11 de noviembre del 2006, en lacomunidad de Pitril, se reúnen 15 mujeres delas comunidades antes mencionadas, dondeacuerdan unir sus fuerzas para así conseguirmejorar la manera de que hasta hoy han reva-lorizado y comercializado su arte.

Su instancia comercializadora es desenvueltaen su asistencia a las ferias artesanales loca-les, a nivel regional e internacional y su conti-nua preocupación por una preservación de suconocimiento y mejoría respecto del desarrollode su arte se basa en capacitaciones, girasdonde intercambian experiencias y reuniones

mensuales que giran en torno a la sabia con-versación tras un mate con tortillas y la unióncomo mujeres artesanas de un mismo territo-rio, de una misma raíz cultural.

Las artesanas Kintupi, conforman red con laAsociación Trekaleyin, formando parte funda-mental y complementaria en el contexto eco-turístico que se está desarrollando en Alto Bío-bío reforzando a la vez su identidad pewenchea través de la inclusión de su arte tradicionalen esta apuesta. Aspiran a contar con un Cen-tro de Exhibición y Gestión en la Comunidadde Pitril, además como punto de encuentropara canalizar sus ideas y fuerzas constructi-vas de su futuro como una de las representan-tes del arte tradicional de Alto Bíobío.

Nuestra esencia como tejedoras

A lo largo del Valle del Queuco es posible en-contrar a las artesanas textiles pewenche Kin-tupi, las que se caracterizan por realizar traba-jos en lana de oveja procesada por ellas mis-

Artesanas Pewenche Kintupi © Ximena Jaque J.

M. Luisa Vita, integrante de Kintupi,Comunidad de Malla Malla © Ximena Jaque J.

103GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE102 KINTUPI, ARTESANAS TRADICIONALES

Sandra Vita V. y Liria Vita V., integrantes de Kintupi, Comunidad de Butalelbun © Ximena Jaque J.

Clementina Vita V., integrante de Kintupi, Comunidad de Pitril © Ximena Jaque J.

mas.

Las tejedoras Isabel Vita, Clementina Vita, Lau-ra Porteño, Teresa Pavián, María Luisa Vita,Elba Flores y Liria Vita, a continuación relatanlos quehaceres de su hermoso oficio.

“Todo comienza cuando debemos esquilar lalana de las ovejas, lo cual comienza cuandose acerca el calor, por ahí por el mes Noviem-bre. Luego se lava el vellón, para lo cual anti-guamente ocupábamos el wautro y luego seseca al sol. Una vez que está seco realizamosel proceso de escarmenado, el cual consisteen retirar las semillas o ramitas que le quedanpegadas en la lana a la oveja y en estirar lasfibras para que el vellón transforme su texturacompacta a esponjosa y uniforme. Ahora rea-lizamos una de las más delicadas, laboriosasy sabias de las etapas del proceso de una pren-da, la tinción”.

“Para ello salimos a recorrer la mawida (mon-taña) en busca de los colores que necesitamosy sus matices. Esto debemos hacerlo en tiem-po de Pewü (primavera) ya que es en este mo-mento donde la savia de los árboles esta enlos brotes y es el momento adecuado para co-lectar y encontrar la mayor diversidad de tona-lidades”.

“El Negro lo sacamos del radal o del maqui; elCafé del roble, de la cáscara del piñón o delhollín; el Morado del fruto del maqui; el Azul losacamos de la corteza del Lingue; de las ho-jas del durazno obtenemos el Verde intensoasí como también de las hojas del maqui y/omenta; el color Naranja de las zanahorias; elAmarillo lo sacamos de la raíz del trüng trüng;el color Gris lo debemos ir a buscar al menukoya que es ahí donde sale el boro (especie de

barro); de la raíz del ciprés podemos obtenerel Rosado; de la corteza del notro sale un co-lor Rojizo; el Verde oscuro lo sacamos de laflor de la piedra; la pitra da un color Amarillooscuro y así un sin fin de plantas y árbolesque utilizamos para teñir nuestras labores.Una vez que se comienza a hervir la lana de-bemos ponerle agua del agrio, piedra lumbreo sal, para que el color se fije en la lana, anti-guamente nuestras abuelas utilizaban la orinapara fijación y quedaba de lo más bien”.

“Hay que tener muy buena mano para sacarla corteza de los árboles sin que éstos se mue-ran. Y siempre tener la precaución de no dañarla planta o el árbol, ya que debemos respetaresa vida y así también podremos ocuparlo elpróximo año”.

“En el otoño-invierno no guardamos el materialpara teñir, ya que seco no da el mismo color

que cuando está vivo, por lo que la variedadde colores cambia así como las estaciones delaño, vale decir, esta labor se asocia a lo quela naturaleza en su momento del ciclo nos otor-gue. Primavera, colores claros por los brotesy en el otoño-invierno se obtiene colores másoscuros”.

“Una vez teñida nuestra lana, debemos comen-zar a hilarla. El huso es lo que utilizamos paraello, por lo que es común vernos realizar estatarea en todo momento, incluso mientras cami-namos. De esto obtenemos las madejas queson nuestra base para comenzar a realizarnuestros trabajos a palillos y a telar”.

“Medias de lana, aperos, prensiones, fajas, go-rros, bufandas, bajadas de cama, mantas,guantes, morrales, echarpe, chalecos, chom-bas, polainas y otros trabajos son los que rea-lizamos, con diversos colores y ñimiñ (dibujos)”.Teresa Pavian Naupa, integrante de Kintupi,

Comunidad de Cauñicu © Ximena Jaque J.Elba Flores F., integrante de Kintupi,

Comunidad de Trapa Trapa © Ximena Jaque J.

Laura Porteño Q., integrante de Kintupi,Comunidad de Cauñicu © Ximena Jaque J.

Isabel Vita V., integrante de Kintupi,Comunidad de Pitril © Ximena Jaque J.


Bibliografía

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RELATOS ASOCIADOSVita S., Queupil M. & Col. (2007) Pewencheiñepeu “Los Cuentos del Pewenche”. Comunida-des Cauñicú, Pitril, Valle del Queco, Alto Bíobío.Imprenta Icaro Ltda

AUTORES

Red de Senderos Trekaleyin, Valle del Kewko,Alto Biobío

INFORMANTES

Lof PitrilLorenzo Llaulén, Silvia Urrutia, Clementina Vita, Isabel Vita, Narciso Vita y Luis Vita

Lof CauñicuMarcelino Queupil, Herminia Maripil, Rafael Naupa, Eleuterio Naupa, Ignacio Naupa, Laura Porteño y Teresa Pavian

Lof Malla MallaSilverio Martínez, Herminia Martínez, Cesar Eleazar y Luisa Vita

Lof Trapa TrapaBernardo Mariluan, Manuel Mariluan, Javier Mariluan, Juan Mariluan y Elba Flores

Lof ButalelbunJuan Rebolledo y sus guías, Ambrosio Manquepi y sus guías, Horacio Manquepi, Carlos Paine y Liria Vita

RECOPILACIÓN

Ximena Jaque J.Francisco Maripil R.

Pilar Ramirez H.

EDICIÓN

Pablo Azúa G.Rosa María Norero S.

DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN

Ideograma Comunicaciones Ltda

IMPRESIÓN

Editorial Valente

GUIA ECOCULTURAL PEHUENCHE

guía ecocultural pehuenche (libro)

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