guía especializada del viajero fiestas, musica y … · danzantes de tijeras la chicha o cumbia...

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Gua Especializada del ViajeroFIESTAS, MUSICA Y ARTE POPULAR EN EL PERU

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CONTENIDO

VIGENCIA DE LA DIFERENCIAFIESTAS POPULARES DEL PER

Calendario de Fiestas

EneroEntrega de VarasEl ChiarajeFestival de la MarineraFebreroVirgen de la CandelariaTinca de VacasFebrero y/o MarzoCarnavalesMarzoFestival de Deportes de Aventura de LunahuanFestival de la VendimiaCruces de PorcnMarzo y/o AbrilSemana SantaSeor de los TembloresAbrilFestival del Caballo de Paso PeruanoMayoVirgen de ChapiSeor de MuruhuayFiesta de las CrucesQoyllur RitiJunioInti RaymiSan JuanSan Pedro y San PabloCorpus ChristiJulioVirgen del Carmen de PaucartamboFiestas PatriasYawar FiestaAgostoSanta Rosa de LimaSetiembreVirgen de CocharcasFestival Internacional de la PrimaveraOctubreVirgen del RosarioSeor Cautivo de AyabacaSeor de los MilagrosSeor de LurenNoviembreTodos los Santos y Da de los Difuntos

CONTENIDO

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DiciembreNavidad AndinaFeria de SanturanticuyVirgen del Carmen de ChinchaCoca y Pago a la Tierra

DANZAS E INSTRUMENTOSLa Marinera y el CajnEl Huayno y la QuenaEl Huaylarsh y el ArpaEl Festejo y la QuijadaEl Carnaval y la MandolinaEl Santiago y la TinyaEl Vals Criollo y la GuitarraEl Sikuri y la ZampoaEl Harawi y el CharangoDanzantes de TijerasLa Chicha o Cumbia PeruanaHuacos Silbadores

ARTESANA Y ARTE POPULARArte EfmeroFuegos ArtificialesAlfombras de FloresTanta WawasVelas y CiriosArte FunerarioCermicaCermica AyacuchanaCermica PuneaCermica CusqueaCermica ShipibaCestas y Artculos de PajaImgenesMscarasRetablosTallas en Piedra de HuamangaTallas en MaderaMates BuriladosJoyasPlateraFiligrana en OroPiedras SemipreciosasObjetos de CueroTablas de SarhuaTextilesArpillerasBordadosHilados de AlgodnTapicesTejidos de PuntoUtensilios Decorativos

Ferias, Centros Artesanales y Museos

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EEl espritu del hombre peruano, modelado por elarte y la religiosidad, ha dado lugar a una grancreatividad que se manifiesta en infinidad de for-mas, ritmos y rituales. Ao tras ao, sus ms de3.000 fiestas populares, 1.500 gneros musicalese infinidad de oficios artesanales confirman alPer como uno de los pases con ms variado fol-clore en el mundo.

Con estas expresiones, los peruanos se nutrende profundas races para proyectar una alianzainmemorial con la naturaleza y expandir a tra-vs de ritmos y colores su compromiso con la vida.Pero tambin para extender al visitante ese ges-to de hospitalidad y reciprocidad que caracterizaa la cultura peruana. Las fiestas incluso las re-ligiosas revelan la alegra de los hombres y lasmujeres del Per, su inclinacin a socializar ycompartir esperanzas.

Aunque no siempre alejadas de la cotidianidad ydel trabajo, las fiestas se inscriben en un presen-te marcado por una sensualidad desbordante, porel impulso incontenible de la fe religiosa y por lanecesidad de interpretar de forma creativa la in-versin temporal del orden que renueva la cohe-sin de los pueblos. Hoy, en ellas se mezclan lossonidos de instrumentos de viento y percusinque provienen de tiempos prencas con otros dems reciente creacin, y las danzas ms tradicio-nales, como la marinera y el huayno, con ritmosms modernos, como el vals criollo y ltimamen-te la chicha.

Esta capacidad para la fusin musical es la cons-tatacin ms contundente de una cultura que noadmite purismos excluyentes, que va forjandouna identidad comn a partir de unamulticulturalidad plena de diferencias.

Dichas diferencias y la permanente vigencia deuna historia en la que todas confluyen, abrenmltiples posibilidades creadoras que se plasmantambin en la produccin de objetos de uso co-mn o destinados a rituales sagrados. Los arte-sanos vuelcan su fuerza expresiva en un reper-torio amplio de cermicas, textiles, imgenes,tallas, orfebrera y toda una suerte de formas t-picas del pas, como las tablas de Sarhua o losRetablos de San Marcos. Su obra revela, al igualque la mayor parte del folclore peruano, un com-

Vigencia de la Diferencia

promiso esencial con la fertilidad, la abundan-cia, la vida.

FIESTAS POPULARES DEL PER

En el Per se celebran cerca de 3 000 fiestas po-pulares al ao. Esta gua rene una seleccin de34 festividades escogidas por su resonancia tu-rstica, su expansin geogrfica, su importanciacultural y su carcter peculiar.

La mayora de ellas se organiza en torno de unsanto patrn y se inscribe dentro de un calenda-rio cristiano implantado en el Virreinato, pero cui-dadosamente adaptado a las creencias mgico-religiosas de una regin particular.

A estas fiestas religiosas se suman otras celebra-ciones netamente paganas como las vinculadas amitos ancestrales en las comunidades nativas dela selva y las numerosas fiestas creadas en losltimos siglos o dcadas. Adems, en el mismoda de celebracin, los migrantes de cuatro milclubes departamentales, provinciales y distritalesmontan rplicas urbanas de las diversas fiestasque se realizan en los pueblos de origen.

Una fiesta tradicional peruana es un espacio deconfluencias en el que lo sagrado y lo profano seintegran en una sola manifestacin de orgullosavitalidad y alegra.

El culto religioso cristiano que se aprecia a sim-ple vista particularmente en la sierra se desa-rrolla sobre la tradicin prehispnica del taki (ala vez canto y danza, en lengua quechua) dedi-cado a dioses paganos, que bajo nombres de san-tos occidentales renacen cada ao.

Complementa las celebraciones un nutrido pro-grama que comprende misas, desfiles, bailes, pro-cesiones, peregrinaciones, comidas, feriasartesanales y agropecuarias, danzas y otros es-pectculos en los que alternan con libertad la sen-sualidad y la espiritualidad, el orden circular yel caos temporal, el pasado y el futuro.

Las fiestas del Per forman un radiante arco iris,a cuyo colorido se unen sonidos, sabores, textu-ras, olores y una vigorosa teatralidad dirigida areinventar la historia y producir una sntesiscelebratoria del hombre con su madre tierra.

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Calendario de Fiestas

ENERO1CuscoEntrega de VarasEl poder en una estaca

A principios de cada ao se renen los hombresms viejos de cada comunidad de la zona (losyayas) para designar a los candidatos que se con-vertirn en las autoridades mximas de sus pue-blos: los Varayocs. En una fiesta rociada de chi-cha (macerado de maz) y llonque (aguardiente),el Alcalde o Varayoc recibe la vara o bastn demando que simboliza el poder. Se trata de unacostumbre prehispnica encubierta en formasoccidentales. Las varas estn elaboradas dechonta, hualtaco negro, huallacn o membrillo,miden aproximadamente un metro de largo y lle-van incrustaciones de plata y oro (en la Munici-palidad del Cusco existe un pequeo museo conalgunos de los ms bellos ejemplares). Cuandoun varayoc cesa en sus funciones no vuelve a te-ner cargo alguno en su comunidad y se convierteen un anciano venerable.

20Canas (Cusco)El ChiarajeBatalla ritual

La tradicin de representar batallas rituales paramantener la fertilidad de la tierra se mantieneen un lugar alejado del departamento del Cusco.En la pampa de Chiaraje (4.700 msnm), en laprovincia de Canas, a donde se llega desde la ciu-dad imperial por carretera y luego por un caminoafirmado, los pacficos comuneros de Checcas,Langui y Layo realizan una vez al ao un impre-sionante enfrentamiento. Portando hondas delana de oveja endurecida, ltigos de cuero y cha-lecos adornados con flores, los jvenes guerrerosse desafan entre la neblina o bajo las inclemen-tes granizadas. Se trata de un pucllay o juegoguerrero, que ganan quienes ocupan ms terre-no y obligan a retroceder al enemigo.

20Trujillo (La Libertad)Festival de la MarineraCoquetear con un pauelo

Una de las danzas ms elegantes del Per es lamarinera. Se trata de un galanteo que se bailaen pareja, batiendo al aire un pauelo con la mano

derecha, movimiento que sirve para llevar el com-ps de la compleja coreografa. Son pasos carac-tersticos de la marinera el coqueteo (juego derequiebres entre ambos bailarines) y el hbil ce-pillado con los pies. La pcara marinera libertease baila con sombrero aln y poncho para el va-rn y vestido de mochera para la dama. Del 20 al30 de enero, en el coliseo Gran Chim de la ciu-dad de Trujillo se lleva a cabo el certamen msimportante de esta danza, organizado por el ClubLibertad, al cual acuden parejas de todo el pas.Durante los das del festival se realizan, adems,desfiles de carros alegricos y un ambiente defiesta embarga a la ciudad. Los trujillanos to-man la Plaza de Armas, donde bailan y feste-jan.

FEBRERO1-14PunoVirgen de la CandelariaLa fe en la capital folclrica de Amrica

Durante 18 das la ciudad altiplnica de Puno, aorillas del Lago Titicaca (3.870 msnm), se con-vierte en la capital folclrica de Amrica: en ellase concentran ms de 200 bandas de msicos ydanzantes para celebrar a la Mamacha Cande-laria. Durante los nueve primeros das los ma-yordomos (encargados de liderar los festejos)arreglan el templo y sufragan misas, banquetesy juegos pirotcnicos. El da central, 2 de febre-ro, la Virgen es conducida por la ciudad en unacolorida procesin; detrs de ella, guardandocuidadosa jerarqua, desfilan curas, aclitos, fie-les, cristianos y paganos: es el momento de lapresentacin de conjuntos de msicos ydanzantes que bailan por toda la ciudad. La fies-ta est relacionada con los ciclos agrariosprehispnicos de la siembra y la cosecha, as como

Fiesta Virgen de la Candelaria, PunoFoto: Archivo PromPer

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con la actividad minera de la regin, y es produc-to de la mezcla entre la respetuosa alegraaymara y la gravedad ancestral quechua. La dan-za de los diablos o diablada, supuestamente so-ada por unos mineros atrapados en un socavnque en su desesperacin se encomendaron a laVirgen de la Candelaria, es la principal de lascomparsas folclricas. Los danzantes hacen susofrendas a la tierra (Pachamama) tocandozampoas, vestidos con disfraces muy vistosos ycasi siempre enmascarados. Las mscaras msimpresionantes, por su efecto terrorfico, son lasde venados con largos cuernos retorcidos asocia-dos al demonio y, tambin, al Jacancho o dios delos minerales. En el cacharpari o despedida, lascomparsas que van llenado las calles se dirigenfinalmente al cementerio para rendirle culto alos muertos.

27-30Quico (Cusco)Tinca de VacasSealando lo propio y lo ajeno

Esta fiesta, vinculada a la imagen del ApstolSantiago, tiene como acto central la marcacindel ganado. La marcacin o sealay slo la cele-bran las familias que poseen ganado, quienesinvitan a los visitantes a comer carne de res o dellama, y a beber chicha. El escenario de la fiestaes la comunidad de Quico, situada a 4.800 msnm.El acceso es difcil desde la carretera Urcos-Quin-ce Mil (a lomo de mula) pero gratificante.

Febrero y/o Marzo2da quincena de febrero-1ra semana demarzoPan peruanaCarnavalesLa fiesta de la alegra

Los carnavales peruanos estn marcados por elcarcter festivo de las zonas andinas, quecclicamente rompen con toda solemnidad. Msall de las peculiaridades regionales, una carac-terstica comn a casi todos los lugares de la sie-rra es el ritual de la yunza, conocida como umishaen la selva y como cortamonte en la costa. Con-siste en plantar artificialmente un rbol cargadode regalos, en torno al cual se baila hasta tum-barlo con los cortes de un machete o hacha. Lapareja que da el corte con el que se derriba alrbol queda emparentada y a cargo de la organi-zacin de la yunza del siguiente ao. En todo el

pas es muy difundido jugar a echar agua a laspersonas, por lo que durante toda la fiesta es con-veniente andar prevenido. Las ciudadescarnavalescas que se distinguen por su algara-ba y organizacin son Cajamarca y Puno.

MARZO1era semana (variable)Caete (Lima)Festival de Deportes de Aventura deLunahuanSemana de aventuras

A slo 30 minutos de San Vicente de Caete, ciu-dad ubicada a 150 km al sur de Lima, el valleclido de Lunahuan es un paraso para los de-portes de aventura, gracias a la afluencia del roCaete, que cuenta con rpidos hasta de nivel 4.En el lugar se desarrolla un festival que incluyecampeonatos de canotaje, parapente, trekking,vuelo libre, ciclismo de montaa, pesca con cor-del y atarraya. La estada en Lunahuan es unexcelente pretexto para visitar el cercano sitioarqueolgico de Incahuasi y el puente colgantede Catapalla. Otros atractivos de la zona son lacata de vino en las bodegas de la regin y los ex-ticos potajes preparados por los lugareos, comolos conejos a la carapulcra y los cuyes al vino.

2da semanaIcaFestival de la VendimiaMilagro del desierto

Esta fiesta celebra la abundancia de la uva y delvino en la regin de Ica (cuatro horas al sur deLima por carretera), donde la perseverancia enel trabajo con las vides ha cubierto de verde gran-des extensiones de terreno ganadas al desierto.La Vendimia comprende ferias, concursos, desfi-les de carros alegricos, festivales de msica yfiestas donde se baila el festejo afroperuano. Unode los mayores atractivos es la eleccin y corona-cin de la Reina de la Vendimia, quien acompa-ada de su corte ejecuta la pisa de la uva paraextraer el zumo de la fruta que se convertir enlicor. Junto con las deliciosas tejas de pecanas ofrutas confitadas, rellenas de manjarblanco y cu-biertas de bao de nevado los asistentes a lavendimia podrn gozar del sabor del pisco, aguar-diente de uva originado en el Per hace casi cua-tro siglos, que seduce por su aroma y sabor.

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2da quincena de marzo-1erasemana de abrilPorcn (Cajamarca)Cruces de PorcnLa simetra de la fe

Entre las primeras brumas de las cinco de la ma-ana, una impresionante procesin de inmensasy coloridas cruces de carrizo y palmas cruza elvalle de Porcn para celebrar la entrada triunfalde Cristo a Jerusaln. A diferencia de otras cele-braciones de Semana Santa, la de este alegrecasero situado a media hora por carretera de laciudad de Cajamarca no se concentra en la muer-te de Jesucristo. El da central, Domingo de Ra-mos, se llevan a cabo cuatro ceremonias diferen-tes: la coronacin de las cruces, el saludo al Se-or en la casa del mayordomo (encargado de li-derar los festejos), los diversos responsos canta-dos en quechua y latn, y finalmente la procesina la capilla de la hacienda. Las cruces son ador-nadas con espejos redondos y ovalados que re-presentan las almas de los difuntos, as como configuras de la Virgen Mara, el Corazn de Jessy diversos santos patronos, colocadossimtricamente formando un inmenso rombo, decuyos extremos cuelgan campanillas de metalpara anunciar el arribo a la comunidad. Durantela imponente procesin de cruces, los ngelesvestidos de turquesa, amarillo y rosado avanzansujetando a la seorca, burrita que lleva al Se-or de Ramos.

MARZO y/o ABRIL2da quincena de marzo-1era semana deabrilAyacuchoSemana SantaEl fervor de Ayacucho

En esta semana se concentra el ms fervientesentimiento religioso del hombre andino. En lacapital de Ayacucho, San Cristbal deHuamanga, situada en la sierra central del pasa 2 761 msnm, se celebra una de las ms inten-sas adaptaciones de la pasin, muerte y resurrec-cin de Cristo. La semana se inicia con la entra-da de Jess a la ciudad montado sobre un burro.El da mircoles las imgenes de la Virgen Ma-ra y San Juan recorren las calles alfombradasde flores en fervorosas procesiones, hasta encon-trarse con el anda del Seor Nazareno, a quiensaludan en la Plaza de Armas. En la noche delViernes Santo, las luces de la ciudad se apaganpara dejar paso al Seor del Santo Sepulcro oCristo del Calvario. La imagen sale del monaste-

rio de Santa Clara para recorrer la ciudad sobreun lecho de rosas blancas, seguido por la Doloro-sa y filas de hombres y mujeres de riguroso lutoportando cirios encendidos. Las andas, invadi-das de velas blancas, sobrecogen por su magnifi-cencia. Luego se realiza una vigilia con rezos ycantos hasta la emisin del Sermn de las TresHoras el da sbado. Despus de los das de con-goja, el Domingo de Resurreccin se torna en fies-ta, Cristo resucitado aparece en andas y es car-gado por las calles.

2da quincena de marzo-1era semanade abrilCuscoSeor de los TembloresEl Cristo moreno y la flor carmes

Desde 1650 cuando, segn los devotos, un lienzodel Cristo de la Buena Muerte detuvo un fuertesismo que remeca la ciudad del Cusco, los po-bladores le rinden culto a la imagen del TaitachaTemblores. La celebracin se realiza el LunesSanto en el marco de la Semana Santa en elCusco. Esta celebracin tiene especial intersporque permite apreciar ntidamente la fusinde las religiones andina y cristiana. La mismaCatedral del Cusco, en la que reposa la imagen,est construida sobre la base del antiguo templodedicado al dios Apulla Tikse Wiracocha. La ima-gen del Seor de los Temblores es llevada en pro-cesin por diferentes calles de la ciudad como sehaca con las antiguas momias de los jefes, sa-cerdotes y los gobernantes incas. Finalmente, elelemento central de la celebracin recae sobre laflor de ucchu (salvia esplendes), que se emplea-ba para ofrendar al dios Kon y a Wiracocha y conla que actualmente se confecciona la corona delSeor de los Temblores. Esta flor carmes, cuyosptalos son arrojados por los feligreses sobre laimagen venerada, simboliza la sangre de Cristo.La imagen actual fue donada por Carlos V y apesar de los aos ningn pincel se ha atrevido aretocarla. El tiempo y sobre todo el humo de lasvelas y cirios la han ennegrecido convirtindolaen un extrao Cristo moreno de aspecto sombro.

ABRIL15-20Pachacmac (Lima)Festival del Caballo Peruano de PasoLa danza del caballo

El caballo espaol cruzado con el rabe y criadoen una geografa desrtica, que deline su andary su formato, dio lugar al Caballo Peruano de

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Paso. Durante 300 aos la sangre de esta nuevaraza se fue depurando positivamente hasta de-sarrollar caractersticas que lo han convertido enuno de los ms bellos y elegantes ejemplares delmundo. Por su parte los criadores, chalanes yartesanos, a travs de los aos, han sabido depu-rar el arte de la ambladura movimientossincronizados de las patas anteriores y posterio-res en forma paralela, que a su vez origin lospeculiares pasos y el garbo de la marinera. For-man vistosa parte del conjunto los aperos (com-puesto por jato, montura y guarnicin) y el trajedel chaln (camisa y pantaln blancos, sombrerode paja, poncho de fibra de vicua, pauelo, bo-tas y espuelas). Esta tradicin, que se ha expor-tado a diversas partes del mundo, se ve impulsa-da a travs de los diferentes concursos tanto enlas ciudades de la costa como de la sierra perua-na, siendo el ms importante el Concurso Nacio-nal del Caballo de Paso que se realiza anualmenteen la cancha de exhibicin de Mamacona, en lahistrica localidad de Pachacmac, ubicada aunos 30 km al sur de Lima.

MAYO1Chapi (Arequipa)Virgen de ChapiLa Virgen inmvil

Atravesando el desierto, desde la ciudad deArequipa hasta el santuario de Chapi, se realizade ao en ao una inmensa peregrinacin paravenerar la imagen de la Virgen de la Purifica-cin, hoy denominada Virgen de Chapi. En 1790el prroco de Pocsi, Juan de Dios Jos Tamayo,intent trasladar a la pequea imagen a otro po-blado y no pudo moverla porque repentinamen-te su peso se volvi excesivo. Este milagro sepropag por la regin y hoy los fieles recorren 45km en aproximadamente 15 horas durante todala noche, apoyados en rsticos bastones, para lle-gar al desrtico paraje situado a 2.420 msnm.Antes de la primera parada los peregrinos se vanaprovisionando de piedras de distintos tamaoque dejaran en Tres Cruces, junto al camino, for-mando las llamadas apachetas que simbolizan elcansancio y los pecados que los devotos van de-jando atrs. Lo mismo suceder en Alto de Hor-nilla y luego en Siete Toldos, a 15 km del lugar,formando con los cirios una infinidad de lucesque titilan contra la oscuridad de la noche. Alda siguiente, en Chapi, la Virgen sale en proce-sin sobre alfombras de flores. Por la noche, jun-to al santuario, se prenden castillos de fuegos ar-tificiales y se ofrecen viandas.

3Acobamba (Junn)Seor de MuruhuayEl rostro ptreo de Cristo

Abandonados a su suerte por las autoridadesvirreinales, los enfermos de viruela (muru: vi-ruela, huay: casa) fueron socorridos por una ima-gen de Cristo que, segn la creencia, entr enuna inmensa laja de piedra de las faldas del ce-rro Shalacoto (2.959 msnm) y permaneci en ella.En este lugar, ubicado en el distrito de Acobamba,a 12 km de Tarma, departamento de Junn, secelebra una de las ms importantes peregrina-ciones del Per. En la celebracin de esta ima-gen perviven ritos prehispnicos y predominanelementos como el agua, la tierra y la piedra. Hoylos rituales de adoracin se inician la noche an-terior con la quema de castillos artificiales. En elda central se realiza una solemne misa enquechua y luego los creyentes depositan su Cartaa Dios. Posteriormente se regresa a Tarma enuna procesin encabezada por el mayordomo, quelidera las festividades, su esposa, y seguida porcuadrillas de danzantes, en la que compitencaracolillos y negritos, que ejecutan la contradan-za, los abrecalle y los chutos. Luego de esta pro-cesin se realiza un almuerzo con tradicionalesplatos tpicos andinos, como el cuy frito con many habas. Los das siguientes se baila en las prin-cipales calles de Acobamba la famosachonguinada sobre maravillosas alfombras de flo-res.

3Lima, Apurmac, Ayacucho,Junn, Ica, CuscoFiesta de las CrucesCruces catlicas, espritus andinos

En esta fiesta, muy difundida en la sierra, los

Danza Chonguinada, JunnFoto: Anbal Solimano / PromPer

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miembros de cada comunidad se organizan paraadornar a su cruz respectiva y prepararla parala procesin a las iglesias vecinas. La celebracinest ntimamente ligada al agradecimiento porlas buenas cosechas que los campesinos ofrecena sus divinidades desde tiempos prehispnicos.Como marco de la fiesta son frecuentes los es-pectculos folclricos con la participacin de losdanzantes de tijeras. Antiguamente los danzaq odanzantes de tijeras realizaban sus temerariospasos incluso sobre los campanarios de las igle-sias. Hoy los danzaq tambin compiten ejecutan-do increbles pruebas de valor.

1era semanaQuispicanchis (Cusco)Qoyllur RitiLa peregrinacin indgenams grande de Amrica

Los pobladores del distrito de Ocongate(Quispicanchis) realizan un rito cuyo smbolo ex-terno es la imagen de Cristo, pero su objeto defondo es la integracin del hombre con la natu-raleza. El ritual, asociado con la fertilidad de latierra y con la adoracin a los Apus (cerros, dio-ses tutelares), forma parte de la fiesta de nacio-nes indias ms grande de Amrica: el QoyllurRiti. La ceremonia principal se realiza al pie delnevado Ausangate, a 4.700 msnm y a tempera-turas por debajo de los 0. El ritual consiste enuna peregrinacin de pastores, comerciantes ycuriosos que se renen en el santuario deSinakara. Segn la creencia, el Nio Jess, dis-frazado de pastorcito, se le apareci a un nioindgena, Marianito Mayta, y ambos se convir-tieron en amigos. Cuando los padres los encon-traron vestidos de ricos atavos avisaron al p-rroco del lugar, Pedro de Landa, quien intentcapturarlo pero sin xito, pues en el lugar delNio apareci una piedra. Marianito muri deinmediato y la imagen del Seor de Qoyllur Ritise fij sobre la roca. Actualmente la fiesta em-pieza el da de la Santsima Trinidad, cuando msde 10 000 peregrinos ascienden hasta el lmitede las nieves perpetuas. Los acompaan distin-tos bailarines (chauchos, qollas, pabluchas oukukus) que simbolizan a diversos personajesmticos. Los ukukus (osos) son los vigilantes delSeor, tanto como de Apus y apachetas (mont-culos de piedras colocadas por los peregrinos, amanera de pecados expiados), y los que mantie-nen la disciplina durante los actos litrgicos. Ungrupo de fuertes Queros, pobladores de la que

quiz es la ms pura comunidad quechua del Per,disfrazados como pabluchas, parte hacia lascumbres del nevado (6.362 msnm) en busca de laEstrella de la Nieve que se encuentra encerradaen sus entraas. De regreso a sus comunidades,estos fuertes pobladores llevan sobre sus espaldasgrandes bloques de hielo para regar simblicamentesus tierras con el agua sagrada del Ausangate.

JUNIO24CuscoInti RaymiLa fiesta inca del Sol

El solsticio de invierno del hemisferio sur y lascosechas propician la celebracin que recuerdala ms grande y majestuosa ceremoniaprehispnica en homenaje al Sol. Hoy en da elInti Raymi evoca el esplendoroso ritual inca conun guin realizado por maestros, arquelogos ehistoriadores del Cusco. La representacin cen-tral se ejecuta en la explanada de la impresio-nante fortaleza de Sacsayhuamn, a 2 km de laciudad del Cusco, adonde se llega fcilmente enauto o a pie. Ah se escenifica paso por paso, enuna larga ceremonia, un reconocimiento y agra-decimiento ritual al dios Sol. El Inca es conduci-do en andas desde el Koricancha o Templo delSol hasta el Huacaypata (plaza mayor de la ciu-dad), donde insta a las autoridades a realizar unbuen gobierno. Luego los participantes parten conrumbo a Sacsayhuamn, all se realiza el sacrifi-cio de una llama blanca y otra negra. Las vsce-ras y grasa de las llamas son entregadas a dossacerdotes: en primer lugar se ofrecen los intes-tinos al Callpa Ricuy, para que realice los vatici-nios del ao, mientras que el sebo lo toma elWupariruj para hacer sus augurios observandoel humo. Los vaticinios dados por los dos sacer-dotes son interpretados por el Wllac Umo, sumosacerdote, que los comunica al Inca. Finalmente,cuando el Sol est en el poniente, el Inca ordenala retirada y estalla as una algaraba desenfre-nada que ha de durar varios das.

24Cusco, Loreto, San Martn, UcayaliSan JuanFertilidad y sensualidad

San Juan Bautista alcanza en la selva del Perun gran carcter simblico por la preponderan-cia del agua como elemento vital en toda la

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Amazonia. Por eso esta fecha es considerada comola fiesta ms importante de todo el oriente perua-no. En la ciudad de Iquitos se realizan diferentesfestivales y actos pblicos: se organizan fiestas conbandas tpicas y se preparan los platos de la regincomo el tacacho (un majado de pltano asado) o losfamosos tamales de arroz llamados juanes en honoral santo. En medio de este ambiente carnavalescode inversin del orden y gran calor humano, se hadesarrollado fuertemente el mito popular de la es-pecial sensualidad loretana. Existe la creencia muydifundida que en Iquitos se preparan los mejoresafrodisacos, toda una suerte de macerados de fru-tas y hierbas en aguardiente de caa, que llevannombres extraos y sugerentes. El ms conocidoes, sin duda, el chuchuhuasi preparado con unaraz de la regin. En la sierra la fiesta est igual-mente relacionada con la fertilidad, pero el elemen-to central es el ganado, fcilmente asociable a laimagen de San Juan como pastor de almas. Eneste da los animales son contados, marcados y, enel caso de las llamas, hasta rezados por sus pas-tores. En el Cusco, donde los campesinos solanllevar a sus ovejas ricamente ataviadas para queescuchen la misa, la tradicin ha mudado al 25,cediendo su fecha para el Inti Raymi.

29Chorrillos y Lurn (Lima), San Jos(Lambayeque)San Pedro y San PabloSantos de pescadores y campesinos

En las localidades de la sierra se lleva a cabo,conjuntamente con la limpia de las acequias co-munales, una verdadera fiesta del agua. En lacosta San Pedro ha sido escogido como patrn delos pescadores y se le rinde culto en las caletasde Chorrillos y Lurn, en Lima, y la de San Jos,ubicada a 13 km al norte de Chiclayo. La cere-monia se lleva a cabo junto a la desembocaduradel ro Lambayeque donde segn la leyendadesembarc el dios fundador Naylamp. Se con-duce al santo, en medio de sahumerios, cantos yrezos, hasta las orillas del mar para embarcarloen una travesa con el objeto de bendecir las aguaspara un buen ao de pesca.

MovibleCuscoCorpus ChristiEl paso de los santos y las vrgenes

La fiesta del Corpus Christi se celebra en todo elpas desde la Colonia pero es en la ciudad del

Cusco que alcanza su mayor intensidad. Quincesantos y vrgenes de los distintos distritos lleganen procesin a la Catedral para saludar al cuer-po de Cristo, es decir, a la hostia consagrada, quese guarda en la fabulosa custodia de oro macizode 26 kilos y 1,20 metros de alto. Sesenta dasdespus del Domingo de Pascua de Resurreccin,cada iglesia cercana lleva a su Santo Patrn alcomps de los sonidos de la Mara Angola, la cam-pana ms grande del Per, construida duranteel siglo XVI por el maestro Diego Arias de la Cer-da, con una aleacin de cobre y oro. La noche dela concentracin se hace una vigilia en la que sesirven platos tpicos sobre la base de un prepara-do de aj con cuy (el chiriuchu), cerveza, chicha ypanes de maz. Apenas despunta el alba comien-za el desfile, alrededor del Huacaypata (plazamayor), de las cinco vrgenes, engalanadas conun conjunto impresionante de pedrera y broca-dos lujosos, as como de los santos Sebastin,Blas, Jos y el Apstol Santiago sobre su hermo-so caballo blanco. Luego los santos entran a laCatedral para realizar el saludo y, posteriormen-te, en la propia plaza mayor, los representantesde las diversas comunidades y autoridades dis-cuten los problemas locales. Finalmente las de-legaciones retornan a sus iglesias de proceden-cia en medio de cnticos y rezos.

JULIO2da semana (15-16)Paucartambo (Cusco)Virgen del CarmenMamacha Carmen

A cuatro horas del Cusco, en la localidad dePaucartambo, miles de creyentes veneran en sen-das fiestas a la Virgen del Carmen, llamada lo-calmente Mamacha Carmen, patrona de los mes-tizos. La reunin que da inicio a estos das defiesta se realiza en la Plaza Mayor, donde lasbandas de msicos tocan sus instrumentos, mien-tras que coros ricamente ataviados cantan enquechua, dando inicio a ingeniosas coreografasque representan pasajes de la historia del Per.Durante cinco das se presentan comparsas dedistintos disfraces (Doctorcitos, Waca Waca,Sarjas) que desfilan en procesin acompaandoa la Mamacha durante todo su recorrido por laPlaza de Armas, el atrio del templo y las callesdel pueblo. El da central la Virgen es conducidaen procesin para bendecir a los asistentes y ale-jar a los demonios. Los danzantes realizan gim-nsticas y arriesgadas pruebas sobre los techosde las casas, mostrando sus atuendos de modas

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incaicas y coloniales. Al finalizar la procesin serealiza una guerra contra los demonios, de la cuallos fieles salen triunfantes. Finalmente la comi-tiva termina su trayecto en el cementerio pararendirle un homenaje a las almas.

28-29Pan peruanaFiestas PatriasEl Per libre e independiente

En todo el pas se realizan fiestas y celebracio-nes patriticas para recordar la declaracin dela Independencia del Per (28 de julio de 1821),por parte del Libertador Jos de San Martn.Tanto en Lima como en las diversas ciudades delPer, e incluso en algunos pueblitos alejados, lascasas lucen embanderadas desde los primerosdas del mes. La noche del 27 suelen celebrarseserenatas de msica folclrica y criolla en diver-sas plazas y parques. El amanecer del 28 es salu-dado con una salva de 21 caonazos, como prem-bulo de la ceremonia del izamiento de la bande-ra. Al da siguiente se celebra la ceremonia delte deum, en la Catedral de Lima, adonde asisteel Presidente de la Repblica, para culminar conla famosa Parada Militar. En diversos lugaresdel interior del pas se desarrollan feriasagropecuarias (Cajamarca, Piura, Monsef) jun-to con tres fiestas que marcan el alma delcriollismo: peleas de gallos, corridas de toros yexposiciones de caballos de paso.

26-30Cotabambas (Apurmac)Yawar FiestaLa lucha del toro y el cndor

En la localidad de Ccollurqui, provincia deCotabambas, Apurmac, a ocho horas de la ciu-dad de Abancay por una carretera de difcil acce-so, se celebran las Fiestas Patrias con una corri-da de toros cuyas caractersticas simblicas laconvierten en un ritual. Los protagonistas sonun toro y un cndor que representan a lo espaoly a lo andino, respectivamente. Una vez atrapa-do el cndor se le ata al lomo del toro, al que pico-tea fieramente en su intento por escapar. A suvez, el toro es azuzado por espontneos, quienessalen al ruedo y realizan una faena con sus pro-pios ponchos. El toro desesperado da brincos tra-tando de librarse, finalmente, cuando ste es ven-cido usualmente lo es se libera al cndor enmedio de la msica y la fiesta. Si el cndor sufreheridas de gravedad, o peor an, llega a morir,sera una seal de desgracia para el pueblo. Por

la noche, los bailarines desfilan por las calles yse realizan fuegos artificiales y paseos de antor-chas.

AGOSTO30Ciudad de Lima y Quives (Lima), Ocopa(Junn) y ArequipaSanta Rosa de LimaPatrona de las Amricas y Filipinas

Santa Rosa de Lima es el nombre con el que seeterniz una limea del siglo XVII. Una gran vo-cacin religiosa llev a Isabel Flores de Oliva aconsagrarse como terciaria (soltera consagradasin orden religiosa en particular) y desarrollaruna vida piadosa al servicio de los enfermos. Lafama de sus penitencias para resistir los peca-dos, as como su bondad, se fue difundiendo anen vida de la santa. Su veneracin se propag noslo en el Per sino tambin en las Filipinas yotras partes del continente, por lo que se la pro-clam Patrona de las Amricas y las Filipinas.Su santuario ubicado en el centro de Lima esmotivo de una peregrinacin permanente de fie-les que van en busca de merecer un milagro, es-pecialmente en relacin con la salud de los en-fermos. Durante el 30 de agosto es costumbreechar cartas con buenos deseos al pozo dondeSanta Rosa dej caer la llave de su cinturn decilicios, as como visitar la ermita que ella mis-ma construy. Santa Rosa es Patrona de la Poli-ca Nacional del Per y su fiesta, celebrada entodo el pas, tiene un especial nfasis quechuaen la localidad de Santa Rosa de Quives, en lasierra del departamento de Lima.

SETIEMBRE6-10Andahuaylas (Apurmac)Virgen de CocharcasLa Virgen viajera

La Virgen de Cocharcas es una rplica que undevoto, Sebastin Quiminchi, natural de SanPedro de Cocharcas, favorecido por los milagrosconcedidos por la Virgen de Copacabana, en Bo-livia, mand tallar como agradecimiento en 1598.La celebracin de su fiesta est a cargo de losdevotos o quimichos (nombre derivado deQuiminchi), quienes conducen a la Virgen en pro-cesin por las calles del distrito de Cocharcas.Existen otras rplicas de la misma imagen queson conducidas en peregrinacin a otras ciuda-des fuera del departamento de Apurmac. Estospaseos hacia las ciudades de Cusco y Huamanga

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(Ayacucho) por ser andariega se la conoce comola Virgen Viajera se realizan en medio de can-tos, msica y rezos, despus de las cosechas. LaVirgen es asociada con las lluvias y la fertilidadde la tierra.

Ultima semanaTrujillo (La Libertad)Festival Internacional de la PrimaveraEternamente verde

La fiesta de la Primavera se celebra en todo elpas y con especial colorido en las regiones de laselva, pero es la de Trujillo, ciudad capital deldepartamento de La Libertad, la que alcanzamayor esplendor. La marinera nortea, que siem-pre se baila en pareja, batiendo al aire un pa-uelo con la mano derecha para llevar el com-ps, es la danza ms vinculada a esta fiesta; du-rante estos das se realizan diversos torneos desus mltiples variantes. En la semana de la fies-ta todas las calles y las casas se llenan de ador-nos, se realizan desfiles de carros alegricos ybailan por las calles cuadrillas deescolares en-cabezados por la Reina de la Primavera, quiensiempre est flanqueada por waripoleras de di-versas partes del mundo, que vienen para mos-trar sus espectaculares habilidades.

OCTUBRE4Lima, Ancash, Apurmac,Arequipa y CuscoVirgen del RosarioUna batalla entre moros y cristianos

La Virgen del Rosario es la patrona de la ordende los dominicos, quienes tuvieron a su cargo lacofrada de los esclavos durante la poca de lacolonia, por eso muchas veces su imagen va acom-paada de un icono con la letra S sostenida porun clavo (smbolo de los esclavos negros). Su cul-to, que se remonta a 1536, se celebra en todo elPer. En Cajatambo, en la sierra de Lima, el pri-mer domingo de octubre se realiza una feriaagropecuaria, corridas de toros, concursos demarinera y una procesin que tiene como princi-pal comparsa la de Los diablos. En los distritosde Urcos, provincia de Quispicanchis, as comoen Combate y Checaupe, provincia de Canchis,ambas en el departamento del Cusco, se la cele-bra con procesiones, ferias taurinas y contunden-tes pachamancas, que son comidas preparadasdentro de la tierra, en pozos poco profundoscubiertos de piedras hirviendo. Pero el centro ms

importante de las celebraciones de la Virgen delRosario es el departamento de Ancash. El festejose realiza con la presencia de las pallas, donce-llas vestidas con trajes de mangas anchas y coro-nas altas de flores en la cabeza, y los famosos ne-gritos, danzantes que llevan una mscara de lananegra y que animan la conmemoracin. En estafiesta se da un enfrentamiento simblico entremoros, pobladores vestidos con trajes andinos, ycristianos, vestidos con trajes espaoles de la Co-lonia. La lucha termina cuando los reyes moros,tras haber sido vencidos y tomados prisioneros, searrepienten y piden su conversin al cristianismo.Al atardecer se inicia la procesin de la Virgenacompaada de bandas de msicos de regreso a sutemplo.

2da semanaAyabaca (Piura)Seor Cautivo de AyabacaEl dulce semblante del Seor

Miles de creyentes de las diferentes zonasnorteas del Per e incluso del Ecuador realizanuna peregrinacin hasta Ayabaca, poblado a 211km al noreste de la ciudad nortea de Piura. Enel da central de la fiesta se realiza una proce-sin de la imagen del Cristo Prisionero por lascalles del pueblo, las cuales son previamente al-fombradas con flores. Antes de la Conquista, enel mismo lugar se ofrendaban pagos a los centrosde culto de Aypate y La Huaca. Los fieles tienenuna gran devocin por los milagros que la ima-gen ha realizado especialmente en el campo dela curacin de los enfermos. Su origen se remon-ta a 1751, fecha en la que un sacerdote de origenespaol mand tallar esta imagen caracterizadapor su expresividad desconcertante: una mezclade dulzura y enigma.

18-28LimaEl Seor de los MilagrosLa mayor procesin de Sudamrica

Esta procesin, que congrega a la mayor feligre-sa de Amrica del Sur, se remonta a la Colonia,cuando un esclavo trado de Angola dibuj la ima-gen de un Cristo moreno en las paredes de unhumilde solar del fundo de Pachacamilla, cercade Lima. La imagen permaneci en la pared apesar de que en varios intentos se pretendi bo-rrarla, circunstancias que despertaron su devo-cin. En el terremoto de 1746 todas las edifica-ciones vecinas se destruyeron menos la pared del

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Cristo moreno. A raz de este evento se consoliduna fe popular que con los aos se ha ido expan-diendo hasta llegar a ser, en la actualidad, laimagen ms venerada de la ciudad de Lima. Elcentro de la celebracin es una de las ms grandesprocesiones de Amrica, en la que decenas de milesde fieles vestidos con hbitos morados cantan yrezan acompaando a la imagen. El anda, de dostoneladas de peso, llevada sobre los hombros de losfieles parte en su recorrido tradicional de casi 24horas, desde el templo de Las Nazarenas, cruza lazona del centro de Lima hasta que llega a la iglesiade La Merced en Barrios Altos. Por estas fechasabundan vendedores de una gran variedad de platosy dulces tpicos, como el afamado Turrn de DoaPepa. En conmemoracin del Seor de los Milagros,en octubre se realiza tambin, en la Plaza de Acho,la reconocida feria taurina del mismo nombre, ala que llegan los ms prestigiosos toreros de Espaay Amrica.

3ra semanaIcaSeor de LurenEl Cristo del desierto

El origen de la devocin al Seor Crucificado deLuren, patrono de la ciudad de Ica (300 km al surde Lima), se remonta a 1570 cuando esta imagense extravi misteriosamente en el desierto, duran-te el trayecto de Lima a Ica, y apareci en un pa-raje desolado denominado Luren. PosteriormenteNicols de Ribera El Viejo, primer alcalde de Lima,mand a construir en ese lugar un pequeo temploy un hospital para indios. Actualmente el modernosantuario, de corte romntico, alberga la agnicaimagen tallada de madera, as como las de la Vir-gen Mara y Mara Magdalena. El da central dela fiesta, el domingo, la imagen recorre en procesinla ciudad desde el anochecer hasta que despuntael sol del da siguiente.

NOVIEMBRE1-2Todos los Santos y Da de los DifuntosPan peruanaConversando con las nimas

En estos das, dedicados a la memoria de los di-funtos, las personas suelen acudir a misa y alcementerio, llevando flores en las localidades cos-teas y alimentos para compartir simblicamen-te con las nimas en la sierra. La adoracin alos muertos fue una prctica muy difundida yrespetada en nuestra antigedad prehispnica yparte de esa tradicin, combinada con elementoscristianos, se sigue manteniendo actualmente. Enla localidad de La Arena, en Piura, los poblado-res asisten por la maana a la Plaza Mayor lle-vando a sus nios con sus mejores ropas. Acudentambin los familiares que perdieron algn hijoo sobrino en edad infantil, quienes al encontraralgn nio parecido al difunto le hacen obsequiosde panecillos, camotillos, cocadas y otros dulcestpicos en bolsas pequeas, finamente decoradas,a las que llaman angelitos. En la noche, los fa-miliares hacen una vigilia en el cementerio, quepara la ocasin iluminan con velas hasta la ma-drugada del da 2. En Arequipa y Junn las bolsi-tas de angelitos son reemplazadas por panesen forma de bebs llamados tanta wawas.

Procesin del Seor de los Milagros, LimaFoto: Archivo PromPer

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DICIEMBRE24 y 25Pan peruanaNavidad andinaTiempo de integracin y esplendor artsti-co

El contexto rural que acompaa la llegada del NioJess ha determinado una identificacin inmediatacon la festividad, resaltada por la creatividadartesanal, el sentido esttico y la devocin religio-sa de los pobladores andinos. De esta forma, laNavidad andina ha ido cobrando caractersticasparticulares gracias a la integracin de elementospropios de cada regin. Estos elementos estncaracterizados por el sumo cuidado que se observaen la decoracin de los nacimientos armados enlas iglesias y casas, la ejecucin de danzas, lasrepresentaciones dramatrgicas, los platos tpicosy todo una gama de creaciones artesanales comoel tallado de los nacimientos en piedra deHuamanga, los retablos con imgenes alusivas ala Navidad, la cermica o los mates burilados conmotivos pascuales. En la mayora de las localida-des andinas esta fiesta se prolonga hasta la Baja-da de Reyes (6 de enero) en la que se ofrecen lostradicionales regalos.

24CuscoFeria de SanturanticuyLa venta de santos

Tuvo su origen en la poca del Virreinato y hoyse ha convertido en una de las ms grandes fe-rias artesanales del Per. Se realiza en la PlazaMayor del Cusco, en cuyas veredas los artistastienden sus mantas, siguiendo la costumbre delas tradicionales ferias andinas. Santuranticuy,que significa venta de santos, es un mercadoprovisional donde imagineros y artesanos ofre-cen las ms diversas figurillas para alegrar lasfiestas navideas y acompaar los pesebres onacimientos que se arman en las casas y pa-rroquias. Tambin se expenden diversos artcu-los de barro cocido trados de Pucar y Quinua.Aqu se puede encontrar todo tipo de objetosartesanales como tallas en madera, cermica yretablos. Durante las noches se venden los tradi-cionales ponches para calentar el cuerpo.

27El Guayabo y El Carmen(Chincha, Ica)Virgen del CarmenLa Peoncita

La Virgen del Carmen es la imagen ms veneradaen el Per despus del Seor de los Milagros. Suculto se remonta a la poca de la Colonia cuandollegaron los hermanos de la Orden del Carmelo.En diversas localidades de Ica (300 km al sur deLima) como en las zonas de El Carmen y El Gua-yabo, en Chincha (200 km), donde reside la mayorconcentracin de poblacin afroperuana, se le rin-de un culto especial a fines de cada ao. La parti-cularidad es que aqu se la conoce con el nombrede La Peoncita por su vinculacin con los ado-lescentes que ejecutan el baile de los negritos y delas pallitas para festejar a la Virgen.

Coca y pago a la TierraUna mstica de la fertilidad

Especialmente en el mundo andino, la religiosi-dad precolombina perdura hasta hoy en ritosancestrales que vinculan al hombre con la natu-raleza, y en los que la Tierra cobra gran impor-tancia simblica. La Pachamama o Madre Tie-rra, diosa de la fertilidad, vive en el Urkhupachao mundo interior, cuyos frutos ofrece a los hom-bres para su alimentacin. Por eso, dentro de lalgica de reciprocidad andina, en el mes de agos-to los comuneros le retribuyen pagos (tambinllamados pagapus o despachos). La ofrenda con-tiene hojas de coca, plata no trabajada, chicha,vino y ciertas semillas de la selva con poderessimblicos y mgicos llamadas huayruros. Estemismo pago se le rinde a los Apus, espritus delos antepasados que viven dentro de los cerros.La coca, planta sagrada que sirve como media-dora entre el mundo de adentro (el de los Apus yla Pachamama) y el mundo de afuera (el de loshombres), se encuentra presente en innumera-bles celebraciones religiosas mestizas de los pue-blos del interior e incluso de los centros urbanos.Sus hojas chacchadas (ensalibadas y formandoun bolo en la boca, sin masticarse) sirven paralibrarse de la fatiga en los momentos ms durosde labor. Esparcidas sobre una manta en el sue-lo, las hojas de coca tambin son ledas parapredecir el futuro.

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GGracias a los recientes descubrimientos arqueol-gicos de instrumentos musicales, se sabe que en elPer la msica se remonta al menos a unos 10000 aos de antigedad.

De esa larga tradicin proceden las quenas, laszampoas, los pututos (trompetas de conchasmarinas) y una gran variedad de instrumentos deviento en cuya fabricacin se emplearon materia-les como caa, barro, hueso, cuernos y metalespreciosos, as como diversos instrumentos de per-cusin.

Mediante el contacto con Occidente se ha incor-porado gran cantidad de instrumentos, los mis-mos que han sido creativamente adaptados a lasnecesidades rtmicas y tonales de cada regin delpas. Las muestras ms evidentes son las nume-rosas transformaciones que han operado en elarpa, el violn y la guitarra en la sierra peruana.

El encuentro de lo andino y lo occidental ha dadoorigen en el Per a ms de 1 300 gneros musi-cales. Pero dos de ellos han rebasado el mbitoregional y se han convertido en smbolos de laidentidad peruana: el huayno y la marinera. Com-puesto por una mezcla de alegra y nostalgia, elhuayno se ha convertido en la base de la crea-cin de nuevos ritmos musicales contemporneos,gracias a su estructura musical simple y flexi-ble.

La marinera, si bien no es un gnero matriz comoel huayno, tiene variantes claramente diferen-ciadas en la costa y en la sierra, y gracias a subelleza musical y esplendorosa coreografa ha al-canzado una gran difusin en todo el mbito na-cional.

La fuerza festiva del migrante africano ha con-tribuido tambin a enriquecer el panorama mu-sical: produjo la invencin del cajn y el descu-brimiento musical de la quijada de burro comoinstrumento de percusin.

En la regin de la selva existe tambin una granvariedad de ritmos, danzas e instrumentos vin-culados con sus fiestas y rituales, como por ejem-plo el uso del manguar (tronco tubular), llama-do tambor semitico porque sirve para comu-

nicar mensajes a larga distancia en medio de laselva.

En la actualidad continan la asimilacin de nue-vos instrumentos como sintetizadores, guitarraselctricas, bateras y armnicas y la creacin denuevos gneros, como la chicha, que permiten ala msica peruana abrirse a nuevas influencias,para extenderse, nacional e internacionalmente,ms all del terreno reservado a lo vernacular.

Esta capacidad para la fusin e innovacin mu-sical expresa vivamente la fuerza integradora yel carcter dinmico de la cultura peruana.

La Marinera y el Cajn

La MarineraEste baile es un derivado de la zamacueca y de lamozamala. En 1893, Abelardo Gamarra El Tu-nante la bautiz con el nombre de marineraen homenaje al hroe naval Miguel Grau, duranteun concierto de piano ofrecido por una nialimea, quien posteriormente se convertira ensu gran difusora, doa Rosa Mercedes Ayarza deMorales. De ese encuentro naci la marinera msconocida, titulada La Decana y luegorebautizada popularmente como LaConcheperla. La marinera ha ido conquistandoposiciones lentamente. En 1 938 lleg hasta elTeatro Municipal de Lima para ser presentadaen el Concierto de Fiestas Patrias. Hoy en todoel pas se realizan diversos festivales, siendo elms conocido el que se celebra en enero enTrujillo. Tiene varios estilos que se denominansegn su lugar de origen: marinera costea, se-rrana y nortea. Su desarrollo es de un gran di-namismo, con movimientos elegantes y una co-reografa muy compleja de secuencias coordina-das y sincronizadas. Cada miembro de la parejalleva permanentemente el ritmo con un paueloen una mano, que utilizan asimismo para el ga-lanteo, a pesar de que nunca se produce un con-tacto fsico. Los instrumentos que se usan parasu ejecucin son la guitarra y el cajn.

El CajnInstrumento de percusin de origen afroperuanoutilizado en la mayora de variantes musicalescosteas de la marinera, as como en la msicacriolla y la msica negra en general. Est confec-

Danzas e Instrumentos

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cionado por una caja de madera que lleva un orifi-cio en la parte posterior. Para su ejecucin, eltaedor se sienta sobre el cajn y da golpes di-rectamente con las manos. Aunque de aparien-cia simple este instrumento ha comenzado a te-ner una importante difusin fuera del Per, comoda fe su reciente incorporacin a la msica fla-menca.

El Huayno y la Quena

El HuaynoEs considerado el baile andino por excelencia. Susorgenes precolombinos fueron matizados desdeun inicio por la asimilacin de influencias occi-dentales, por lo que presenta mltiples varian-tes regionales. Su estructura musical surge deuna base pentatnica de ritmo binario, caracte-rstica estructural que ha permitido a este gne-ro convertirse en la base de una serie de ritmoshbridos, desde la chicha hasta el rock andino. Elbaile se realiza en parejas que van desarrollandogiros y movimientos a partir de pequeos saltosy zapateos que marcan el ritmo. Los instrumen-tos que intervienen en la ejecucin del huaynoson la quena, el charango, el arpa y el violn. Enalgunas variantes del huayno intervienen ban-das tpicas, que aaden instrumentos como lastrompetas, el saxofn y el acorden. Por otro lado,aunque son gneros muy diferentes, en la sensi-bilidad popular el huayno est ms vinculado ala marinera de lo que aparenta, como lo recuer-da este estribillo de marinera serrana: no haymarinera sin huayno / ni huayno sin marinera /cholita pollera verde / para ti va la tercera.

La QuenaEste instrumento de viento es el ms difundidoen el Per y procede de pocas prehispnicas.Est hecho con un tubo de caa, madera, hueso oplstico con un segmento biselado, que constitu-ye la embocadura. Presenta 5 o 6 pequeos orifi-cios de digitacin con los que se componen lasvariaciones del sonido producido por el soplo delejecutante. En cada regin predomina un tama-o diferente.

El Huaylarsh y el Arpa

El HuaylarshEs un ritmo y danza de fiesta y alegra vinculadocon los periodos de cosecha en la sierra central.Su energa y vivacidad se manifiesta en los sal-tos y demostraciones de agilidad de los danzantesvarones, frente al fino zapateo de sus parejas.

En su ejecucin coreogrfica el grupo dedanzantes va desarrollando, por parejas, mues-tras de habilidad en una alegre competencia. Ensu instrumentacin intervienen orquestas o ban-das tpicas compuestas por arpas, violines, saxo-fones, clarinetes, trompetas y bombos.

El ArpaEs un instrumento de cuerdas hecho sobre unabase hueca de madera con forma cnica que sir-ve como caja de resonancia. Su origen es occi-dental y ha tenido gran aceptacin en el Per,especialmente en la sierra peruana, donde seutiliza por su versatilidad para ejecutar varia-ciones de sonidos agudos. El arpa ha sido modifi-cada y adaptada en numerosas regiones, tantoen su forma como en su afinamiento.

El Festejo y la Quijada

El FestejoEs una danza afroperuana muy popular en lacosta central. Se baila en parejas, insinuando yal mismo tiempo evitando el contacto fsico. Losmovimientos alegres y pcaros desarrollan unaexpresividad corporal llena de sensualidad. Lainstrumentacin est compuesta por la guitarra,el cajn y la quijada y es acompaada por un can-tante solista y su coro.

La QuijadaEl maxilar inferior del burro, mula o caballo seha convertido, gracias al ingenio afroperuano, enun efectivo instrumento de percusin. Se sostie-ne con una mano y con la otra se da rtmicos gol-pes al son de la pieza que se ejecuta. El sonidoparticular de la quijada, producido por la vibra-cin de las muelas del equino, es amplificado enla misma estructura del hueso.

El Carnaval y la Mandolina

El CarnavalEs una danza que, con variaciones regionales, sebaila en todo el Per, especialmente en las zonasrurales de Puno, Cajamarca y la Amazonia. Laejecucin de este baile se realiza en comparsasque salen por las calles acompaadas de sus pro-pios msicos. Las letras de las canciones, con unarima usualmente puntual, son en muchos casospcaras, satricas y muy alegres. Guitarras, acor-deones, mandolinas, tambores andinos (tinyas ytamboriles) y charangos son los instrumentosms empleados para su ejecucin.

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La MandolinaDe origen europeo y parecido al lad, la mando-lina ha sufrido una serie de transformaciones enel Per, tanto en el material de su caja de reso-nancia, como en el nmero de cuerdas. Se usafrecuentemente con la guitarra formando dospara interpretar huaynos y otras variedadesmusicales de la sierra.

El Santiago y la Tinya

El SantiagoLa msica de este gnero proviene de las costum-bres vinculadas al pastoreo. Se toca en las cere-monias andinas de la marcacin del ganado y losrituales de fertilidad de los rebaos. En esas oca-siones, una serie de canciones propiciatorias deritmo sencillo y de fina sensibilidad es interpre-tada especialmente por jvenes mujeres. Los ins-trumentos empleados con mayor frecuencia sonlas tinyas y los wakrapuko o trompetas de cuer-no de res.

La TinyaEs un instrumento de percusin a manera de unpequeo tambor manual hecho de cuero. Tieneuna gran difusin en el mbito andino y es toca-do fundamentalmente por mujeres con unabaqueta, en danzas y ceremonias referidas a lavida campesina, especialmente durante las po-cas de cosechas y marcacin del ganado.

El Vals Criollo y la Guitarra

El Vals CriolloEs una danza en que las parejas tomadas de lasmanos, en un abrazo a medio terminar, se mue-ven con finos pasos entrelazados, un estilo re-creado por los limeos de los tpicos valses (waltz)vieneses. Tiene sus orgenes en el siglo XIX y sedifundi en la clase media urbana como una ma-nifestacin que sintetizaba la aoranza romn-tica del criollismo por una Lima que se alejaba.Los instrumentos con los que se ejecuta son laguitarra y el cajn.

La GuitarraSe trata del instrumento de uso popular ms di-fundido en el Per. La forma ms usada es laespaola moderna, pero hay un total de 10 va-riedades diferenciadas por su forma, materialesde construccin y nmero de cuerdas. Su afina-cin vara segn la zona. Se combina con varios

otros instrumentos segn el gnero musical inter-pretado, y se la utiliza para tocar el vals criollo, lamarinera, el festejo, el huayno, la zamacueca, eltondero e incluso tambin para la chicha.

El Sikuri y la Zampoa

El SikuriEl ritmo un tanto marcial de la danza de lossikuris, tiene sus orgenes en la regin del Alti-plano. Se baila en grupos numerosos formandocomparsas que se organizan en grandes crculosen torno a los msicos que tocan zampoas dediferentes tamaos. La composicin coreogrficadenota la complementariedad y armona que deberegir en toda integracin humana, pues un gru-po de ejecutantes slo puede emitir la mitad delas notas requeridas, siendo indispensable la par-ticipacin de otro grupo para completar la melo-da.

La ZampoaEs un instrumento de la familia de flautas depan, que consiste en la reunin de varios tubosde caa de diferentes tamaos sujetos entre spor hilos entrelazados formando una o dos hile-ras. El tamao del tubo determina la nota musi-cal. Este instrumento presenta distintas varie-dades regionales, dependiendo de la longitud,disposicin y cantidad de caas. Su uso es fre-cuente en casi todas las festividades del sur delpas y especialmente en el departamento de Puno.Una de sus variantes es la antara, fabricada conlas caas ms finas del carrizo.

El Harawi y el Charango

El HarawiLlamado tambin yarav, es un gnero musicalcuyas melodas transmiten sentimientos de tris-teza y aoranza. Est considerado dentro de lasvariantes musicales ms antiguas del repertorioperuano y su procedencia se entronca con la ma-nifestacin potica del mismo nombre desarro-llada en el periodo incaico. Su msica aletarga-da es acompasada con frecuentes silencios que leaaden dramatismo a la ejecucin. Generalmen-te este gnero no se baila, salvo que est incorpo-rado dentro de un huayno o una marinera, comosuele ocurrir en algunas de sus variantes mesti-zas. Entre los instrumentos que se usan para suejecucin estn el charango, la mandolina y laquena.

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El CharangoEs un instrumento creado sobre el modelo de laguitarra clsica. Es de tamao pequeo en rela-cin con el instrumento originario, pero posee encambio un nmero mayor de cuerdas (12). Su cajade resonancia esta hecha de caparazn de arma-dillo o kirkincho, aunque tambin las hay demadera. Su uso es muy popular en la regin surdel pas.

Danzantes de TijerasDestreza Fsica y Desafo Ritual

Desde el punto de vista del hombre occidental, ladanza de las tijeras es bsicamente una impre-sionante manifestacin de arte y destreza fsica,pero para el hombre andino o mestizo que habitaen las comunidades de la sierra constituye antetodo un complejo ritual. Una serie de misteriosrodean a los danzaq (ejecutantes del ritual) quie-nes, en un despliegue de fuerza y elasticidad,ponen a prueba su destreza mediante saltos gim-nsticos al ritmo del arpa y el violn. Segn lossacerdotes de la Colonia su halo mgico obedecea un supuesto pacto con el diablo, debido a lassorprendentes pastas o pruebas que ejecutan enla danza. Estas pruebas denominadas atipanakuyconsisten en meterse espadas por el esfago, atra-vesarse el rostro con alambres, comer insectos,sapos y culebras, entre otros actos propios defaquirismo andino. El instrumento central de ladanza son las tijeras, elaboradas de dos placasindependientes de metal de aproximadamente 25cm de largo y que juntas tienen la forma de unpar de tijeras de punta roma. Los lugares demayor difusin de esta danza son Ayacucho,Apurmac, Arequipa, la sierra de Ica,Huancavelica y Lima.

La Chicha o Cumbia PeruanaUn Nuevo Gnero Domina Amrica del SurUn nuevo ritmo musical de notable difusin es lachicha, que actualmente ha penetrado con fuer-za en gran parte de Amrica del Sur. Aunquetambin acoge elementos del rock y otros ritmoscontemporneos, los dos gneros musicales que

sirven de base para la creacin de la chicha ocumbia peruana son el huayno y la cumbia co-lombiana. Su difusin no slo ha logradopropagarse en todo el territorio peruano, sino quetambin ha calado fuerte en pases vecinos comoArgentina, Chile, Bolivia y Colombia. La princi-pal caracterstica de este gnero, que se proyec-ta sobre toda Hispanoamrica, es la permanentefusin de nuevos ritmos, tanto modernos comotradicionales, as como el uso de una gran varie-dad de instrumentos para su ejecucin, sobre todoelectrnicos.

Los Huacos SilbadoresSonidos y Voces del Pasado

Una gran variedad de sonidos e instrumentospresentes en los ritmos y melodas actualmentevigentes en el Per proceden del pasadoprehispnico. Adems de algunos instrumentosde percusin, los ms abundantes eran los deviento, conformados por diversas formas de sil-batos, quenas, antaras y trompetas, hasta hoyusados y los llamados huacos silbadores o bote-llas acsticas, los cuales pueden ser apreciadosen museos como el de Arqueologa, Antropologae Historia (Lima). Estos curiosos instrumentos,hallados en templos, residencias de curacas, ajua-res funerarios de guerreros y tumbas de nios,cumplan tambin funciones decorativas y sim-blicas, y estaban vinculados a ceremonias ritua-les: los sonidos de entre 33 y 50 centsimos desemitono representaban a seres humanos, los de80-100 a vctimas de sacrificio, y los de 25 a seressobrenaturales.

Por lo general, los huacos silbadores estn con-formados por dos cmaras acsticas unidas y unaserie de orificios alineados y en diferentes tama-os que permiten modular los sonidos (timbre yfrecuencia), mediante el soplo, a manera de flau-ta. En algunos huacos la cmara acstica no sloamplifica el soplo del ejecutante, sino que tam-bin produce sonidos mediante el desplazamien-to de lquidos, agua o chicha, de un vaso comuni-cante a otro, en su interior.

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LLa artesana peruana se encuentra entre las msvariadas del mundo, como lo prueba la ampliared de exportadores que cada ao expone el in-genio de los peruanos en mercados europeos, asi-ticos y norteamericanos. Su diversidad, colorido,creatividad y mltiple funcionalidad hacen de ellauna actividad fundamental no slo para la confi-guracin de la identidad peruana sino tambinpara la supervivencia de miles de familias y ande pueblos enteros, como los de Sarhua y Quinua,en Ayacucho. Esas pequeas piezas que causanla admiracin de propios y extraos contienensiglos de historia cargados de formas y tambinsmbolos prehispnicos que se funden y convi-ven con otros trados por los espaoles. Esa iden-tidad mltiple y compleja es, quiz y paradjica-mente, una de las razones de la marcada ten-dencia de la artesana peruana al moderno arteingenuo que impregna de ternura e inocentesabidura a sus piezas. La excelencia de los ofi-cios artesanales en el Per se manifiesta, porejemplo, en la armona de los diseos geomtricosen los tejidos, la minuciosa representacin de lavida campesina en los mates burilados, el mesti-zaje cultural y el colorido de los retablos. Perotambin en la extraa cosmovisin de los dise-os shipibos, la finsima talla de las piedras deHuamanga, el efmero deslumbramiento de lasalfombras de flores, los fuegos artificiales y loscirios, el complejo barroquismo de las tallas enmadera, la belleza de las piezas en oro y plata ylas mltiples formas que toma el barro en la ce-rmica. Estas obras son slo algunas de las ma-nifestaciones de un pueblo que se comunica prin-cipalmente a travs del arte, utilizando para elloun lenguaje cuyas claves fundamentales son laabundancia, la fertilidad y la apuesta por el fu-turo.

Arte efmeroUna de las mayores atracciones del misterio delarte efmero es el largo y paciente esfuerzo quese despliega para que la belleza dure algunosminutos o tal vez segundos. Se encuentran agru-pados en este complejo gnero aquellos trabajosque slo pueden ser apreciados durante un lapsomuy corto, a pesar de ser obras de arte cuya ela-boracin ha tomado un amplio despliegue detiempo y creatividad.

Fuegos ArtificialesLa vieja tradicin de los fuegos artificiales estmuy arraigada en los pueblos de la sierra y de lacosta, donde se han desarrollado variantes par-ticulares como la representacin de gigantescasflores y animales. Es casi imposible imaginar unafiesta patronal sin los deslumbrantes artefactospirotcnicos.

Alfombras de FloresCon motivo de las principales procesiones reli-giosas, tanto en la sierra como en la costa, se acos-tumbra elaborar hermosas y enormes alfombrasde flores en las calles por donde ha de pasar elsanto homenajeado. El colorido de las flores y laperfeccin basada en los dibujos empleados, quegeneralmente corresponden a una amplia gamade imgenes de santos, escudos, mapas, paisajesy animales hechos con mucha dedicacin, tienenpor principio un efmero resplandor que inevita-blemente acaban en las pisadas de los miles deconcurrentes a las procesiones.

Tanta WawasOtra prctica que alcanza la categora de arte esla elaboracin de las tanta wawas o panes deco-rados. Una gran variedad de motivos como wawaso nios, familias, casas, coronas de flores y ani-males son representados con la harina de trigo.Los estilos oscilan desde la impecable simplezahasta la ms compleja ornamentacin. Anual-mente en Lima se lleva a cabo en el da de Todoslos Santos un concurso de tanta wawas y son losdepartamentos de Junn, Arequipa, Cusco yHuancavelica los que generalmente presentan losms destacados trabajos.

Velas y CiriosLa cerera es otro arte vinculado directamentecon el culto religioso. Cusco, Ayacucho, Huaraz,

Artesana y Arte Popular

Artesano Olave en plena creacin , CuscoFoto: Jorge Sarmiento / PromPer

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Arequipa y Lima son lugares de abundante pro-duccin de velas y cirios decorados. En la proce-sin de la Semana Santa en Ayacucho, las andassobre las cuales se carga a los santos tienen unabase ricamente decorada con figuras de cera. Lasrepresentaciones ms frecuentes son flores, ho-jas, rostros de santos, ngeles, animales de co-rral. Pero son las velas y los cirios de los msdiversos tamaos y decorados, los objetos msempleados en las fiestas patronales de todos lospueblos del Per. En la fiesta del Seor de losMilagros es impresionante la gran variedad ycompleja ornamentacin, que presentan estostrabajos; ver los cirios prendidos junto a la ima-gen del Cristo Moreno en la iglesia de lasNazarenas es un espectculo conmovedor.

ARTE FUNERARIO

La tradicin del arte funerario en el Per se ma-nifest primero en la pintura sobre las lpidas.En el cementerio de Chilca, a 60 km del sur deLima, se puede apreciar todo un desarrollo deestilos que comenz por la reproduccin de pin-tura religiosa clsica occidental, para dar pasoms tarde a representaciones de la vida cotidia-na de los difuntos. Otro lugar en el que el artepictrico es ya una tradicin es en Puno, dondese trabaja bsicamente representacionesalegricas referidas al mundo de los muertos. Deigual modo en Cajamarca, en las zonas deHuambocancha y Porcn, los cementerios estntapiados de lpidas talladas en piedra de cante-ra con fachadas de iglesias en miniatura, de dis-tintos y clidos colores. Dentro de este rubro cabemencionar tambin el creciente desarrollo de unaarquitectura funeraria popular en los cemente-rios de los nuevos distritos de Lima. En ellos serecrean, a manera de maquetas, casas, iglesias yhasta pequeos pueblos.

CERMICA

La cermica es una de las actividades ms di-fundidas en el Per. Antiguas tcnicasprehispnicas empleadas por las culturas Vics,Recuay y Pashash, como la colombina y la pin-tura negativa, obtenida por la reduccin del ox-geno en la coccin, siguen siendo desarrolladasactualmente en Chulucanas (Piura) y tambinen la selva nortea por nativos de las comunida-des Arabelas. Otra de las tcnicas utilizadas enSimbil (Piura), as como en Mollepampa(Cajamarca) es el paleteo, que consiste en mol-dear la cermica con las manos y con golpes depaleta. La cermica utilitaria y decorativa de

Chulucanas particularmente en el distrito deLa Encantada, donde hay censados 250 artesa-nos es una de las ms reconocidas, sobre todopor los finos matices logrados por sus ceramistasen el uso del color negro y el bruido en sus vasi-jas, as como por la elaboracin de personajescostumbristas (chicheras, msicos y danzarines)y de animales que cobran vida con el barro tra-bajado a mano. La cermica tiene un circuito decomercializacin muy extendido en los mercadosde Cusco, Juliaca (Puno), Arequipa y una red decentros artesanales y ferias que se realizan enLima.

Cermica AyacuchanaEn Quinua, localidad situada a 40 km deAyacucho, la cermica es la actividad principaldel pueblo. Las especies de barro de colores rojoy crema le dan una caracterstica especial a es-tas piezas que, a pesar de sus formas simples ycasi infantiles, poseen una gran fuerza expresi-va. Son muy conocidas las pequeas iglesias, ca-pillas, casitas y el toro de la Quinua. Igualmentese han hecho populares personajes como los cam-pesinos, las chismosas y mltiples representacio-nes de temas religiosos.

Cermica PuneaDentro de lo ms resaltante de la cermicapunea se encuentra el torito de Pucar, una delas figuras ms difundidas de la cermica perua-na. Originalmente constitua un elemento ritualque se utilizaba en la marcacin del ganado. Eltorito, que a la vez es un cntaro, serva de reci-piente para la chicha que, mezclada con la san-gre del ganado, era bebida por los oficiantes dela ceremonia. En Puno tambin se elaboran igle-sias, capillas pueblerinas y casas, cuyos diseosde apariencia ingenua estn baados con engobeblanco. El decorado se efecta con un pastillajede flores y pinceladas de vidriado. Otras repre-sentaciones frecuentes son los msicos,danzantes y varios elementos de la flora y de lafauna del lago Titicaca.

Cermica CusqueaLa tradicin Inca ha marcado la produccin de lacermica en el Cusco. En una revitalizacin delarte cusqueo, conocida como el renacimientodel estilo incaico, ha resurgido una abundanteconfeccin de piezas utilitarias y decorativas comoel Tica Curuna (florero estilizado), los ppucus(platos) y los diferentes tipos de coloridos reci-pientes, como los keros, arybalos, qochas, ayanasy raquis. Otra vertiente presenta la proliferacinde la llamada cermica grotesca, creada origi-

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nalmente por Edilberto Mrida y, al parecer, ins-pirada en los personajes de la cermica deQuinua. Esta cermica tiene como caractersticala elaboracin de personajes sin pulir, campesi-nos y cristos, con rasgos deformes y atormenta-dos cuyas manos enormes resaltandesproporcionadamente.

Cermica ShipibaEn la selva, adems de los Arabela, las mujeresShipibas de la regin del ro Ucayali trabajan lacermica con una arcilla de gran plasticidad lla-mada neapo. Los motivos decorativos ms fre-cuentes influyen las conocidas lneas geomtricaso diseos a travs de los cuales las artesanasrepresentan su visin del mundo. Entre los obje-tos ms elaborados figuran series de vasijasantropomorfas, en las cuales hombres y mujeresadquieren diferentes posiciones mostrando lossexos claramente definidos; tambin producencon la misma frecuencia grandes tinajas con for-mas de animales, como la tortuga y algunas avesde la regin.

CESTAS Y ARTCULOS DE PAJA

Son los tejidos de sombreros y canastas con fi-bras de carrizo, junco y totora. La elaboracin decanastas y sombreros se da sobre todo en los de-partamentos de San Martn, Piura y Cajamarca,en cambio la totora es utilizada en La Libertad yLambayeque para la fabricacin de los caballi-tos de totora que desde pocas antiguas utilizanlos pescadores de Huanchaco, balneario cercanoa Trujillo, como embarcaciones.

IMGENES

La imaginera viene de la tradicin artesanalvirreinal. Consiste en la elaboracin de una granvariedad de objetos vinculados a las diversasprcticas mgico-religiosas. Los departamentosde Ayacucho, Cusco y Huancavelica ofrecen lamayor variedad. El Retablo o Cajn San Marcos,las cruces, los santos, los nacimientos, la Sagra-da Familia y las mltiples representaciones delNio Dios son algunas piezas ubicadas en estegnero artesanal; actualmente tambin es fre-cuente el desarrollo de temas costumbristas.Entre los materiales destacan los diferentes ti-pos de pastas de harina de papa, semilla de ns-pero, yeso, tela encolada y maguey. Son muy co-nocidas en este rubro artesanal las imgenes re-ligiosas de largos y estilizados cuellos creadas porel maestro Hilario Mendvil y su esposa Georginaen el barrio de San Blas, en el Cusco.

MscarasEn muchas de las danzas andinas se empleanlas mscaras formando parte de la indumenta-ria. Los motivos ms recurrentes son la repre-sentacin de demonios, ngeles, negritos, espa-oles y toda clase de animales. La exposicin msimportante de mscaras se da en la regin surandina del Per como en la fiesta de la Virgen dela Candelaria; otro centro importante es Junn yltimamente se est descubriendo una rica va-riedad en la Amazonia, vinculadas con mitos ycostumbres de los pueblos amaznicos, como esel caso de la comunidad Bora en Loreto.

Los materiales para la elaboracin de las msca-ras son tan diversos como su lugar de origen: yeso,cuero, madera, mallas de alambre y hojalata.Dentro de los tipos de mscaras ms representa-tivas se encuentran las mscaras de la culturaPiro, la parlampn (personajes pcaros de la zonade Huaral), los auquis de Ancash, los jija huancade Junn (basadas en las cabezas clavas), loshuacones de la sierra central, as como los famo-sos diablos de los siete pecados de Puno.

RetablosDiminutas figuras humanas, animales de la zonaandina, imgenes de santos cristianos y diosestutelares precolombinos, estrellas, cerros y lagu-nas, son algunos de los elementos que conformanel colorido mundo representado en los CajonesSanmarcos o Retablos. Esta forma artstica tra-da de Espaa se remonta a la cuna de la civiliza-cin occidental y tiene su antecedente en losdpticos romanos con imgenes porttiles, hechosde tablillas que se cerraban una sobre otra. En elresto de Europa se desarrollaron con el nombrede frontales o antipedios, y dieron lugar a los re-tablos monumentales que componan los altaresde las iglesias en los siglos XIII al XV. Las ver-siones ms cercanas al retablo peruano estn enlas Cajas de Santos, especie de altares porttilesutilizados en Espaa como parte de laparafernalia ritual catlica. Fueron los artesa-nos ayacuchanos quienes vieron en los altaresporttiles el elemento perfecto sobre el cual po-dan hacer converger su tradicin propia religio-sa y aquella impuesta, sin despertar las temiblessospechas de los extirpadores coloniales de ido-latras. Los elementos de estos retablos estabandispuestos en dos niveles: el superior destinadoal mundo celestial, con santos y animales sagra-dos andinos, y el inferior referido al mundo te-rrestre. El rea de circulacin de estos retablosse circunscribi inicialmente al mbito de los

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pastores y campesinos de Ayacucho. Y son justa-mente los artistas ayacuchanos quienes ms hancultivado esta tradicin de gran importancia enla configuracin del imaginario peruano. Losretablistas ms conocidos son Joaqun LpezAntay, ya fallecido, Florentino Jimnez y JessUrbano. Estos tres nombres, dan origen a la veza tres escuelas o tendencias del Retablo: una devertiente mgico religiosa, otra costumbrista yla ltima de contenidos histricos y realistas. Enla actualidad los estilos y temas han proliferado,mano a mano con la emergencia del Cusco comootro de los grandes centros de elaboracin ycomercializacin.

Tallas en Piedra de HuamangaEn el Per existen varios tipos de piedra sobrelas cuales se realiza el tallado: el granito, el ba-salto, la andesita, la piedra del lago, que se en-cuentra en Puno y el alabastro blanco conocidocomo la Piedra de Huamanga. La talla en Piedrade Huamanga en la Colonia se inici ante la es-casez del mrmol y de la porcelana. Los prime-ros motivos fueron figuras del Nio Dios y otrasde ndole religiosa como santos, cruces, vrgenesy relicarios. Posteriormente los artesanos queencontraron en este soporte una materia propi-cia para el tallado, fueron desarrollando nuevosmotivos religiosos as como imgenes vinculadasa la cultura criolla (por ejemplo la imagen de laVicua pisando al Len de Castilla). Actualmen-te en la Piedra de Huamanga se representannacimientos dentro de hornacinas ovoides, rpli-cas del monumento de la Pampa de la Quinua,as como otras figuras de acabado tosco ideadasprincipalmente como souvenirs.

Tallas en MaderaLa talla en madera tuvo en la Colonia un fuertedesarrollo con la influencia de la esculturapolicromada religiosa. Se hicieron retablos, im-genes y mobiliario decorado en iglesias y conven-tos cuyo estilo barroco tiene en el famoso Plpitode San Blas, de la iglesia del mismo nombre enel Cusco, a una de las ms elaboradas piezas deeste complejo estilo. Uno de los centros actualesde produccin de la talla en madera queda en elpueblo de Molinos, en Huancayo. Ah se elabo-ran desde utensilios y piezas decorativas hastajuguetes, entre los que sobresalen los llamativosequilibristas de brazos mviles, adems de unalarga serie de animales como gallos, patos, caba-llos, asnos, leones y una especie de bestiario deanimales fantsticos. Piezas de fina elaboracinson tambin los bastones de Sarhua, del mismolugar donde se hacen las famosas tablas pinta-

das.

MATES BURILADOS

La legenaria bulgaris, conocida como mate o ca-labaza en el Per, es el soporte para la elabora-cin del depurado arte del mate burilado. Los msantiguos trabajos en mate datan dehace 3 500 aos y fueron hallados en Huaca Prieta(valle de Chicama), en la costa norte del Per.En pocas ms recientes esta prctica ha tenidogran desarrollo en la zona ayacuchana deHuanta, de donde provienen los mates huantas,conocidos por la vitalidad de sus trazos gruesospero seguros, a travs de los cuales el artesanorepresenta escenas de la vida campesina.Otravariante es la miniaturizacin de los dibujos, quemuchas veces slo pueden ser apreciados pormedio de una luna de aumento. La tcnica con-siste en hacer finas incisiones con un buril sobreel mate creando dibujos que generalmente repre-sentan escenas de un gran dinamismo a manerade historietas con temas relacionados a la vidacampesina. En la actualidad, la zona del valledel Mantaro y especficamente los distritos deCochas Chico y Cochas Grande son los lugaresde mayor produccin de mates burilados.

JOYAS

La abundancia de minerales y piedrassemipreciosas en territorio peruano ha hechoposible el desarrollo del trabajo creativo con losmetales desde la antigedad. El oro trabajadoms antiguo hallado en Amrica del Sur corres-ponde a la cultura Chavn (1 000 A.C.). Poste-riormente se han hallado piezas invalorables enlas zonas de Chancay, Paracas y Cusco, as comobellsimos trabajos de las culturas Mochica,Chim y Lambayeque. En los ltimos aos sedescubrieron las famosas Tumbas Reales del Se-or de Sipn, pertenecientes a la cultura Moche(ss.VII al XIII), cuyos atuendos y adornos traba-jados en oro ostentan tcnicas bastante adelan-tadas para su poca. Esas tcnicas usadas hastahoy por los artesanos en joyas, piezas escultricasy utensilios son la aleacin, la soldadura, la fun-dicin en laminado, as como el cincelado, el ca-lado, el hilo fundido, la filigrana y las aplicacio-nes, incrustaciones y engastes.

PlateraLos centros de mayor produccin de trabajo enplata son los departamentos de Junn,Huancavelica, Ayacucho y Cusco. Los platerosque han mantenido la amplia tradicin colonial

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desarrollan una rica variedad de formas y moti-vos, confeccionando joyas con figuras de anima-les de corral, pavos reales, caballos y estrellas,as como artculos de uso religioso y domstico.Otras piezas importantes que corresponden a lajoyera en plata son los pinches de plata fundidaen estilo colonial cusqueo, los tupus o alfilerespara sujetar las llicllas, collares de alpaca traba-jados con nix negro y bamb, collares de platacon obsidiana, aretes con palos en varios colo-res y de plata quemada estilo colonial, as comoel marqueteado en madera, para cuadros y espe-jos.

Filigrana en OroEs una tcnica de orfebrera en la que el oro esadelgazado a su mnima proporcin para enhe-brarlo formando joyas de notable belleza. Unode los centros de produccin del delicado arte dela filigrana de oro es el pueblo de Catacaos(Piura), heredero de la tradicin de la culturaVics. Las piezas ms trabajadas son lasdormilonas o aretes y los collares, siendo la lunauno de los motivos constantes en su ornamenta-cin.

Piedras SemipreciosasOtros materiales utilizados en la artesana, es-pecialmente en el rea de la joyera, son toma-dos de la gran diversidad de piedrassemipreciosas, muchas de ellas encontradas enterritorio peruano y otras importadas, como enpocas prehispnicas, del resto de Amrica. Ge-neralmente con estas piedras se confeccionancollares, aretes, anillos y brazaletes. Entre lasms bellas se encuentran la crisocola o turquesaperuana, el nix, la obsidiana y el palo. Es im-prescindible tambin mencionar el uso de la tra-dicional concha roja o spondylus, llamada anti-guamente el alimento sagrado de los dioses, conla que actualmente se sigue trabajando hermo-sas piezas de joyera.

OBJETOS DE CUERO

Los primeros trabajos de gran belleza, en cuero,fueron hechos en la Colonia: bales, sillonesfraileros y una gran variedad de monturas, ar-neses y otros elementos vinculados a la caballe-ra. Sus motivos ornamentales estn desarrolla-dos ya sea por la tcnica del pintado, calado y delrepujado, siempre inspirados en el predominan-te arte barroco de la poca. En la actualidad sesiguen haciendo los mismos objetos, especialmen-te sillas, perezosas, banquetas y bales, cuyasdecoraciones tratan de temas costumbristas. En

Puno se confeccionan, adems, caballitos de cue-ro con un bello y tierno estilo ingenuo.

TABLAS DE SARHUA

El pueblo ayacuchano de Sarhua se ha hechomundialmente conocido por sus tablas pintadas,una de las manifestaciones ms originales de lallamada pintura popular, una tradicin que in-cluye los dibujos del cronista Guamn Poma deAyala (s. XVI), las acuarelas del obispo MartnezCompan (s. XVI), del pintor criollo Pancho Fie-rro (s. XIX) y las obras de otros creadores anni-mos que pintaron murales desde el periodo colo-nial hasta hace pocos aos en iglesias y capillasdel interior del Per. Las tablas de Sarhua sontambin conocidas como quellcas, por su relacincon los antiguos dibujos que los Incas mandabana confeccionar para registrar su perodo de go-bierno. Se trata de coloridas ilustraciones pinta-das en un soporte de madera plana, que repre-sentan las costumbres del pueblo, y acompaa-das de un texto explicativo. Al principio las ta-blas eran dibujadas sobre las vigas de los techos(en las que inicialmente se plasmaban rbolesgenealgicos), pero hoy predominan los formatosrectangulares y cuadrados para facilitar sucomercializacin. Uno de los renovadores de estearte fue el pintor Carmeln Berrocal (1 964-1998), quien modific los cnones establecidos sinperder los rasgos originales, creando cuadros apartir de la tradicin oral recopilada por l mis-mo.

TEXTILES

La textilera actual es heredera de una larga tra-dicin prehispnica desarrollada a lo largo de todoel pas, entre los que destacan los mantos Paracasy los tejidos Inca y Wari ayacuchano. Los texti-les ms antiguos, encontrados en Huaca Prieta-Chicama, datan de hace unos 4 000 aos. Losmateriales que se siguen utilizando en la actua-lidad son preferentemente el algodn marrn yel blanco, las fibras de vicua, alpaca y llama.Otros materiales utilizados eventualmente pue-den ser los cabellos humanos y los pelos de mur-cilago y, ms frecuentemente, los hilos de oro yplata. Adems, todava se mantiene el uso de al-gunos tintes naturales que se combinan con laanilina y otros tintes industriales, y el telar ver-tical y el telar a pedales continan siendo lasherramientas con que se tejen la mayora demantas y telas. Los departamentos donde el teji-do tiene mayor vigencia son Ayacucho, Puno,Cusco, Junn, Apurmac y Lima. En cuanto a la

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decoracin cusquea es frecuente encontrar ele-mentos como la tika, que representa a la flor depapa, y el sojta, un diseo geomtrico que simbo-liza el ciclo del sembro. Existe aqu, una ricavariedad de chullos (gorros con orejeras) demostacillas, bolsas coqueras de lana, mantas conmotivos geomtricos, fajas y chumpis tejidos pormetros, como los que se venden en el mercado deSicuani, o en el mercado dominical de Psac. Otrocentro de produccin textil es Ayacucho, reginen la que en dcadas recientes se ha populariza-do la elaboracin de tapices de trama y de ur-dimbre con motivos abstractos.

ArpillerasEs una artesana de origen contemporneo, tra-da de Chile en la dcada del 70. Se trata de telassobre las cuales se realizan aplicaciones de figu-ras previamente elaboradas, en las que se repre-senta temas tanto testimoniales comocostumbristas. Las representaciones de persona-jes, animales y plantas cosidas a la tela matriz ledan un llamativo efecto tridimensional al con-junto.La arpillera fue integrada rpidamente a la la-bor artesanal de sectores femeninos sobre todomigrantes de la sierra ubicados en barriosperifricos de Lima, como Pamplona Alta, dondeencontraron en este gnero una forma afn paraexpresarse artsticamente. Esta artesana, cuyaprctica est muy difundida en el Per, ha teni-do un importante desarrollo en zonas como elCusco, donde se ha incorporado elementos deco-rativos tradicionales, como los muecos y los tex-tiles incas.

BordadosSon famosos los bordados de Chiqnaya, Puno, engrandes y pequeos mantos tejidos con lana deoveja o algodn y que representan escenas vin-culadas a la siembra, la cosecha y las fiestas.Tambin son muy conocidos los bordados deChivay, en el Valle del Colca, Arequipa, adorna-dos con cintas de agua, grecas y pespuntes. EnHuancayo, Junn, durante la feria dominical seofertan faldas bordadas en su totalidad llama-das centros debido a que se usan debajo de lafalda de un solo color.

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