habiter fonder distribuer transformer

Habiter,Fonder, Distribuer, Transformer

Marion Segaud

Herv Bertarione-Smiologie

Habiter: Etymologie de l habiter

Le verbe habiter est emprunte au latin habitare avoir souvent qui a donne habitude mais qui veut dire aussi demeurer ou rester. Depuis le XIeme siecle, habiter indique le fait de rester quelque part, doccuper une demeure. Au XVeme siecle, le terme senrichit dune nouvelle signification : habiter un pays cest le peupler. En 1694, la premiere edition du Dictionnaire de lAcademie francaise semble fixer definitivement le sens dhabiter : faire sa demeure, faire son sejour en un lieu. Habiter un lieu .


Habiter

Marion Segaud

Habiter cest dans un espace et un temps donn, tracer un rapport au territoire en lui attribuant des qualits qui permettent chacun de sidentifier Lhabiter est un fait anthropologique, cest dire quil concerne toute espce humaine Il y a autant de manires d'habiter que d'individus. Dans nos socits, c'est la conjonction entre un lieu et un individu singulier qui fonde l'habiter. Dans les socits primitives il s'agit du lien entre le groupe et le lieu.


HabiterHabiter nest pas simplement construire car lhabitation rflchit essentiellement la faon dont tu es, la manire dont nous autres hommes sommes sur la terre , habiter est une activit primordiale, constitutive de ltre humain. Ds lors cest tout le cadre des relations entre lhomme et lespace qui se construit sur la prminence de ltre-l

Martin Heidegger 1889/1976 philosophe allemand

Heidegger distingue radicalement habiter (trait fondamental de ltre) et se loger (simple acte fonctionnel).

l'habiter est un point clef de sa philosophie puisque selon lui il y a un lien entre le btir, l'habiter et le penser.


HabiterLa maison est une des plus grandes puissances d'intgration pour les penses, les souvenirs et les rves de l'homme [ ... ] Dans cette intgration le principe liant, c'est la rverie. Le pass, le prsent et l'avenir donnent la maison des dynamismes diffrents, des dynamismes qui souvent interfrent. .. . .. La maison, dans la vie de l'homme vince les contingences, elle multiplie ses conseils de continuit. Sans elle L'homme serait un tre dispers. Elle maintient l'homme travers les orages du ciel et les orages de la vie. Elle est corps et me. Elle est le premier monde de l'tre humain.

Gaston Bachelard

Bachelard transfigure la vie quotidienne de la maison bourgeoise en potique.


Bachelard, 1884/1962 La potique de

Habiter - travers le souvenir de toutes Peut-onles maisons o nous avons trouv abri, que nous avons habites, celles que nous avons rv d'habiter - dgager une essence intime? Peut-on, travers l'image de la maison, faire une topographie de notre tre le plus priv? Ou encore peut-on faire de la maison un instrument d'analyse pour l'me humaine?

Gaston Bachelard


Bachelard, 1884/1962 La potique de l'espace

Habiter: Appropriation et chez soiPour de nombreux psychologues comme Proshansky (1978), Fischer (1989), Altman (1992 ), l'espace est tudi comme structurant l'identit des individus, comme une composante incontournable de la personnalit. On s'approprie l'espace pour pouvoir exercer sur lui une matrise, un contrle, un certain pouvoir; on se l'approprie par rapport aux autres en affirmant que l'espace en question est le sien; l'appropriation est donc lie la territorialit , la proximit (proxemics de Hall), au priv (privacy). La dimension temporelle en est une des caractristiques puisque l'appropriation de l'espace implique la dure et la continuit. l'exil, le cambriolage, le dmnagement, comme le manque de toit sont autant d'atteintes l'identit de l'habitant.Herv Bertarione-Smiologie

Proshansky

Habiter: Appropriation et chez soi(habiter le monde..) C'est seulement pour autant que l'homme de cette manire mesure et amnage son habitation qu'il peut tre la mesure de son tre [ ... ] car l'homme habite en mesurant d'un bout l'autre le "sur la terre" et le "sous le ciel".

Proshansky

Pour chaque personne la dfinition du moi ou ce qu'on appelle indiffremment le "moi", "l'image de soi" et "l'identit" comprend ncessairement des dimensions de lieu et d'espace qui, une fois rassembles, constituent son identit de lieu (place identity).


Habiter: Appropriation et chez soiL'appropriation de l'espace dsigne l'ensemble des pratiques qui confrent un espace limit, les qualits d'un lieu personnel ou collectif. Cet ensemble de pratiques permet d'identifier le lieu; ce lieu permet d'engendrer des pratiques. L'appropriation de l'espace repose sur une symbolisation de la vie sociale qui s'effectue travers l'habitat.

N. HaumontLes Pavillonnaires l'harmattan, 2001

Exemple: La symbolique qui rend compte des diffrences entre le devant et le derrire du logement renvoie l'opposition entre ce qui est montrable socialement et ce qui doit tre cach, ce qui relve d'une convention culturelle.


Habiter: Appropriation et chez soiVers la fin des annes 1960 le thme de lappropriation de lespace simpose a la nouvelle gnration des architectes en raction au courant fonctionnalisme qui tend alors ne voir dans l'habitant qu'un tre de besoins. Il indique donc une attention renouvele envers l'usager et ses pratiques, en mettant en valeur son autonomie et sa culture: L'appropriation restitue l'initiative l'habitant, son rle actif dans l'espace urbain et domestique, elle sort du silence les actes apparemment sans importance par lesquels il donne sens son h habitat, restitue la force de l'habiter Usage et architecture Par Daniel Pinson Ed. l'Harmattan, 1993

Daniel Pinson


Habiter: Appropriation et chez soi

Henry Lefbvre 1904/1991: La Rvolution urbaine La production de lespace

"Mme le quotidien le plus drisoire garde une trace de grandeur et de posie spontane ... Les objets de bon et de mauvais got, saturant ou non l'espace de l'habitation, formant ou non systmes, jusqu'aux plus affreux bibelots (le kitch) sont la drisoire posie que l'tre humain se donne pour ne pas cesser d'tre pote.Henry Lefbvre 1904/1991: La Rvolution urbaine


Habiter: Appropriation et chez soiPierre Bourdieu a montr comment lhabiter savre une comptence acquise culturellement et insre dans des habitus.Habitus: structures structures structurantes o les groupes humains sont forms par leurs conditions initiales et forment dans ce cadre leurs conditions ultrieures, entre conditionnement et libert.

Bourdieu

Michel De Certeau, montre limportance de prendre en compte les habitants dans la diversit de leurs usages, que ceux-ci soient langagiers ou non. Les pratiques habitantes ont un caractre foisonnant et crent sur le mme espace urbain une multitude de combinaisons possibles entre les lieux anciens et les situations nouvelles. Herv Bertarione-Smiologie

Habiter: Appropriation et chez soiWhat makes a house a home? Lawrence dtermine par cette question une dichotomie entre les termes de maison et de home Il introduit l'ide qu'il s'agit d'un processus de transformation du premier terme dans le second par l'intermdiaire de multiples lments, la fois culturels et anthropologiques. On peut saisir ce passage au niveau de la vie quotidienne, en regardant par exemple les significations et les localisations des objets et des meubles dans les pices, ou bien en suivant les activits domestiques les plus simples, comme la prparation et la consommation de nourriture ou encore le traitement du linge ou celui du rangement

Lawrence (1987


Habiter: Appropriation et chez soiS'approprier un espace, c'est tablir une relation entre cet espace et le soi (se le rendre propre) par l'intermdiaire d'un ensemble de pratiques. Il s'agit d'attribuer de la signification un lieu; cela peut se faire au niveau smantique, travers les mots et par les objets et les symboles qui leur sont attachs. Il sagit dun processus, un ensemble d'actions (variables en fonction des socits, poques, individus) qui peuvent tre assimiles des rituels. EX: Nettoyer ou ranger participent de ces actions renouveles dans le temps, dont l'objectif n'est pas seulement de rendre propre mais d'instituer un rapport au monde et l'autre. C'est aussi une mise en ordre de soi en mme temps que de son espace, repeindre, nettoyer, dcorer et meubler sont autant d'actes matriels et banals qui transforment un espace de l'autre, anciennement pr occupant, en un nouvel espace Ces actes engagent la fois l'espace et le temps; Herv Bertarione-Smiologie

Lawrence (1987

Cet acte reflte une tension entre socialisation et individuation Lefbvre l'estime comme un concept important, un fait social, culturel.

Habiter: Designer lespaceLe lexique spatial construit autour de la maison repose aussi sur des connotations qui sont des reprsentations de lespace


habiter fonder distribuer transformer

Documents