hadits sunan tirmizi jilid 3 ( indonesia arab)

Tirmidzi 2001 - 3000

http://syiartauhid.info/

NoHdt Isi_Arab Isi_Indonesia

2001

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin

Basysyar]; telah

menceritakan kepada

kami [Abu 'Amir Al

'Aqadi]; telah

menceritakan kepada

kami [Ibrahim bin

Isma'il bin Abu

Habibah] dari [Dawud

bin Hushain] dari

['Ikrimah] dari [Ibnu

'Abbas] dia berkata;

Bahwasanya Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam senantiasa

mengajarkan kepada

mereka apabila terkena

sakit panas dan sakit

yang lain untuk

mengucapkan:

"BISMILLAHIL

KABIIR, A'UUDZU

BILLAHIL 'AZHIIM

MIN SYARRI KULLI

'IRQIN NA'AARIN WA

MIN SYARRI HARRIN

NAAR (Dengan nama

Allah Yang Mahabesar,

aku berlindung kepada

Allah Yang Mahaagung

dari tekanan darah yang

tinggi dan bergejolak

sehingga menimbulkan

sakit panas dan dari

panasnya api neraka.) "

Berkata Abu Isa; Ini

merupakan hadits gharib

tidak kami ketahui

kecuali dari hadits yang

diriwayatkan Ibrahim

bin Isma'il bin Abi

Habibah, namun Ibrahim

didha'ifkan dalam



periwayatan hadits. Dan

diriwayatkan dengan

lafazh 'irqun ya'aar".

2002

Telah menceritakan

kepada kami [Ahmad

bin Mani']; telah

menceritakan kepada

kami [Yahya bin Ishaq];

telah menceritakan

kepada kami [Yahya bin

Ayyub] dari

[Muhammad bin

'Abdurrahman bin

Naufal] dari ['Urwah]

dari ['Aisyah] dari puteri

Wahb yaitu [Judamah]

dia berkata; Aku

mendengar Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Aku hendak melarang

Al Ghiyal, namun orang-

orang Persi dan Ramawi

melakukannya dan

mereka pun tidak

membunuh

(mendatangkan

madharat bagi) anak-

anak mereka." Abu Isa

berkata; Hadits semakna

juga diriwayatkan dari

Asma` binti Yazid. Dan

ini adalah hadits hasan

shahih. Hadits ini telah

diriwayatkan pula oleh

[Malik] dari [Abul

Aswad] dari ['Urwah]

dari ['Aisyah] dari

[Judamah bintu Wahb]

dari Nabi shallallahu

'alaihi wasallam. Malik

berkata, 'Ghiyal adalah

laki-laki yang menjima'

istri yang sedang dalam

masa menyusui."

2003 Telah menceritakan



kepada kami ['Isa bin

Ahmad]; telah

menceritakan kepada

kami [Ibnu Wahb]; telah

menceritakan kepadaku

[Malik] dari [Abul

Aswad Muhammad bin

'Abdurrahman bin

Naufal] dari ['Urwah]

dari ['Aisyah] dari

[Judamah bintu Wahb Al

Asadiyyah] bahwasanya

ia mendengar Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Sungguh, aku telah

berniat untuk melarang

Al Ghilah namun aku

mengingat bahwa orang-

orang Persi dan Ramawi

melakukannya, dan hal

itu ternyata tidak

berpengaruh buruk pada

anak-anak mereka."

Malik berkata; Al

Ghailah adalah seorang

yang menggauli

isterinya yang sedang

dalam masa menyusui.

Isa bin Ahmad berkata;

Telah menceritakan

kepada kami [Ishaq bin

'Isa]; Telah


[Malik] dari [Abul

Aswad] semisalnya. Abu

Isa berkata; Ini adalah

hadits hasan shahih.

2004

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin

Basysyar]; telah

menceritakan kepada

kami [Mu'adz bin

Hisyam]; telah




[bapakku] dari

[Qatadah] dari [Abu

'Abdullah] dari [Zaid bin

Arqam] bahwasanya

Nabi shallallahu 'alaihi

wasallam biasanya

menjelaskan tentang

(khasiat) minyak zaitun

dan wars bagi orang

yang menderita radang

selaput dada. Qatadah

berkata, "Meminumnya,

yakni meminum dan

mengarahkannya pada

salah satu sisi mulut

(kanan atau kiri) sesuai

dengan bagian yang

terasa sakit." Abu Isa

berkata; Ini adalah hadits

hasan shahih. Dan Abu

Abdullah namanya

adalah Maimun dan

seorang Syaikh Bashri.

2005

Telah menceritakan

kepada kami [Raja' bin

Muhammad Al 'Udzri Al

Bashri]; telah

menceritakan kepada

kami ['Amr bin

Muhammad bin Abu

Razin]; telah

menceritakan kepada

kami [Syu'bah] dari

[Khalid Al Hadzdza'];

telah menceritakan

kepada kami [Maimun

Abu 'Abdullah] dia

berkata; aku mendengar

[Zaid bin Arqam]

berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam

memerintahkan kepada

kami agar berobat

dengan menggunakan al

qusth al bahri dan



minyak Zaitun jika

menderita radang selaput

dada. Abu Isa berkata;

Ini adalah hadits Hasan

Gharib Shahih, kami

tidak mengetahuinya

kecuali dari haditsnya

Maimun dari Zaid bin

Arqam. Dan hadits ini

telah diriwayatkan pula

oleh lebih dari satu

orang perawi dari

Maimun Dzatul Janb

maksudnya adalah

batuk.

2006

Telah menceritakan


Musa Al Anshari]; telah

menceritakan kepada

kami [Ma'n]; telah

menceritakan kepada

kami [Malik] dari [Yazid

bin Khushaifah] dari

['Amr bin 'Abdullah bin

Ka'b As Sulami]

bahwasanya [Nafi' bin

Jubair bin Muth'im]

mengabarkan kepadanya

dari ['Utsman bin Abul

'Ash] bahwasanya ia

berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam pernah

mendatangiku saat aku

menderi sakit yang

hampir

membinasakanku, maka

Rasulullah shallallahu

'alaihi wasallam pun

bersabda: "Usapkanlah

dengan tangan kananmu

sebanyak tujuh kali dan

bacalah, 'A'UUDZU

BI'IZZATILLAHI WA

QUDRATIHI WA

SHULTHAANIHI MIN



SYARRI MAA AJIDU

(Aku berlindung kepada

Allah, kemuliaan, dan

kekuasaanNya dari

kejelekan yang aku

temui)." Lalu aku pun

melakukan hal itu, maka

Allah pun

menghilangkan rasa

sakit yang kuderita

sebelumnya. Dan aku

selalu menyuruh

kerabatku dan selain

mereka untuk

mengamalkannya. Abu



2007

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin

Basysyar]; telah

menceritakan kepada

kami [Muhammad bin

Bakr]; telah

menceritakan kepada

kami ['Abdul Hamid bin

Ja'far]; telah


['Utbah bin 'Abdullah]

dari [Asma' bintu

'Umais] bahwasanya


'alaihi wasallam

bertanya kepadanya:

"Dengan obat apakah

engkau mengeluarkan isi

perutmu (obat untuk

membuat orang

mencret)?" Asma'

menjawab, "Dengan

Syubrum." Beliau

bersabda: "Sungguh itu

obat yang sangat panas."

Asma' berkata; Setelah

itu akau meminum as

sanaa, lantas Nabi



shallallaahu 'alaihi wa

sallam bersabda: "Jika

ada obat yang dapat

mencegah dari kematian

tentu itu adalah as

sanaa." Berkata Abu Isa;

Ini merupakan hadits

hasan gharib.

2008

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin

Basysyar]; telah

menceritakan kepada

kami [Muhammad bin

Ja'far]; telah

menceritakan kepada

kami [Syu'bah] dari

[Qatadah] dari [Abul

Mutawakkil] dari [Abu

Sa'id] dia berkata;

Seorang laki-laki datang

kepada Nabi shallallahu

'alaihi wasallam dan

berkata, "Sesungguhnya

perut saudaraku kendor."

Maka beliau bersabda:

"Berilah ia madu." Lalu

laki-laki itu pun

memberikannya madu.

Kemudian laki-laki itu

kembali lagi dan

berkata, "Wahai

Rasulullah, aku telah

memberinya madu,

namun tidak ada

perubahan kecuali

semakin kempes." Maka


'alaihi wasallam

bersabda lagi: "Berilah

ia madu." Dan laki-laki

itu pun kembali

meminumkan

saudaranya dengan air

madu dan datang lagi

menemui beliau seraya



berkata, "Wahai

Rasulullah,

sesungguhnya aku telah

meminumkannya air

madu, namun tidak ada

perubahan kecual

semakin kempes."

Kemudian Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Allah telah berkata

benar, namun perut

saudaramulah yang telah

berdusta. Minumkanlah

padanya air madu."

Maka laki-laki itu

kembali meminumkan

saudaranya dengan air

madu, lalu sembuh

seketika. Abu Isa


hasan shahih.

2009

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin Al

Mutsanna]; telah

menceritakan kepada

kami [Muhammad bin

Ja'far]; telah

menceritakan kepada

kami [Syu'bah] dari

[Yazid bin Khalid]; dia

berkata; aku mendengar

[Al Minhal bin 'Amr]

bercerita dari [Sa'id bin

Jubair] dari [Ibnu

'Abbas] dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Tidaklah seorang

hamba muslim

menjenguk orang yang

sakit yang belium

sekarat kemudian ia

membaca sebanyak

tujuh kali,



'AS`ALULLAAHAL

'AZHIIM RABBAL

'ARSYIL KARIIM AN

YASYFIYAKA (Aku

meminta kepada Allah

yang Maha Agung,

Rabb-nya Arsy yang

mulia untuk

menyembuhkanmu)

kecuali ia akan sembuh."

Abu Isa berkata; Ini

adalah hadits hasan

gharib, kami tidak

mengetahuinya kecuali

dari haditsnya Al Minhal

bin Amr.

2010

Telah menceritakan

kepada kami [Ahmad

bin Sa'id Al Asyqar Ar

Rabathi]; telah

menceritakan kepada

kami [Rauh bin

'Ubadah]; telah

menceritakan kepada

kami [Marzuq Abu

'Abdullah Asy Syami];

telah menceritakan

kepada kami [Sa'id]

seorang laki-laki dari

penduduk Syam; telah

mengabarkan kepada

kami [Tsauban] dari


wasallam beliau

bersabda; "Jika salah

seorang dari kalian

menderita sakit panas

(sesungguhnya panas itu

bagian dari api neraka),

maka hendaknya dia

menurunkannya dengan

air, hendaknya dia

berendam diri di sungai

yang mengalir sambil

mengucapkan,

'BISMILLAHI



ALLAHUMMASYFI

'ABDAKA WA

SHADDIQ

RASULAKA BA'DA

SHALAATISH

SHUBHI QABLA

THULU'ISY SYAMSYI

(Ya Allah,

sembuhkanlah hamba-

Mu dan benarkanlah

RasulMu; yaitu setelah

shalat shubuh sebelum

terbitnya matahari).' Dan

dia berendam diri

sebanyak tiga kali

selama tiga hari, jika

belum sembuh

lanjutkanlah selama lima

hari, jika belum sembuh

juga maka lanjutkanlah

selama tujuh hari dan

jika belum sembuh juga

maka selama sembilan

hari, karena hal itu

jarang sekali melebihi

sembilan hari dengan

izin Allah." Berkata Abu

Isa; Ini merupakan

hadits gharib.

2011

Telah menceritakan

kepada kami [Ibnu Abu

'Umar]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan] dari [Abu

Hazim] dia berkata;

[Sahl bin Sa'd] pernah

ditanya dan saya

mendengarkannya,

"Dengan apa luka


'alaihi wasallam

diobati?" Maka ia pun

menjawab, "Tidak lagi

tersisa seorang pun yang

paling mengetahuinya

daripada aku. Biasanya



Ali membawakan air di

dalam tamengnya

sementara Fathimah

mencuci dan

membersihkan darah.

Lalu luka beliau

dibalut." Abu Isa


hasan shahih.

2012

Telah menceritakan

kepada kami ['Ali bin

Hujr] dia berkata; telah

mengabarkan kepada

kami [Al Walid bin

Muhammad Al

Muwaqqiri] dari [Az

Zuhri] dari [Anas bin

Malik] dia berkata;


'alaihi wasallam

bersabda:

"Perumpamaan seorang

yang sembuh dan

kembali sehat seperti

salju yang turun dari

langit tatkala langit

sedang cerah."

2013

Telah menceritakan

kepada kami ['Abdullah

bin Sa'id Al Asyaj];

telah menceritakan

kepada kami ['Uqbah bin

Khalid As Sakkauni]

dari [Musa bin

Muhammad bin Ibrahim

At Taimi] dari

[bapaknya] dari [Abu

Sa'id Al Khudri] dia

berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Jika kalian menjenguk

orang yang sakit,

hendaknya ringankanlah

bebannya dan hiburlah

dia jika mendekati



ajalnya, karena hal itu

tidak dapat menolak

taqdir dan hal itu dapat

menenangkan jiwanya."

Berkata Abu Isa: Ini

merupakan hadits

gharib.

2014

Telah menceritakan

kepada kami [Hannad]

dan [Mahmud bin

Ghailan] mereka berdua

berkata; telah

menceritakan kepada

kami [Abu Usamah] dari

['Abdurrahman bin

Yazid bin Jabir] dari

[Isma'il bin 'Ubaidullah]

dari [Abu Shalih Al

Asy'ari] dari [Abu

Hurairah] bahwasanya


wasallam pernah

menjenguk seseorang

yang menderita sakit.

Maka beliau pun

bersabda:

"Bergembiralah, karena

sesungguhnya itu adalah

api milik-Ku yang Aku

timpakan kepada hamba-

Ku yang berbuat dosa,

agar api itu menjaganya

dari api neraka."

2015

Telah menceritakan


Manshur] dia berkata;

telah mengabarkan

kepada kami

['Abdurrahman bin

Mahdi] dari [Sufyan Ats

Tsauri] dari [Hisyam bin

Hassan] dari [Al Hasan]

dia berkata, "Mereka

para sahabat mengharap

sakit demam di malam

hari sebagai kafarah.



Yakni sebagai kafarah

untuk mengurangi dosa-

dosa."

2016

Telah menceritakan

kepada kami [Sa'id bin

Yahya bin Sa'id Al

Umawi]; [bapakku] telah

menceritakan kepada

kamil; telah

menceritakan kepada

kami [Muhammad bin

'Amr]; telah

menceritakan kepada

kami [Abu Salamah]

dari [Abu Hurairah] dia

berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Barangsiapa yang

meninggalkan harta,

maka harta itu adalah

milik keluarganya. Dan

barangsiapa yang

meninggalkan anak-

anak, maka mereka itu

akan kembali kepadaku."


adalah hadits Hasan

Shahih. Hadits semakna


Jabir dan Anas. Dan

hadits ini telah


[Az Zuhri] dari [Abu

Salamah] dari [Abu

Hurairah] dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam, dengan

redaksi yang lebih

panjang dari ini serta

maknanya juga lebih

yakni: "Anak-anak yang

tidak memiliki sesuatu,

maka akulah yang akan

menanggung dan

berinfaq kepadanya."



2017

Telah menceritakan

kepada kami ['Abdul

A'la bin Washil]; telah

menceritakan kepada

kami [Muhammad bin

Al Qasim Al Asadi];

telah menceritakan

kepada kami [Al Fadhl

bin Dalham]; telah

menceritakan kepada

kami ['Auf] dari [Syahr

bin Hausyab] dari [Abu

Hurairah] dia berkata;


'alaihi wasallam

bersabda: "Pelajarilah Al

Qur`an dan fara`idl dan

ajarkanlah kepada

manusia karena aku akan

meninggal." Abu Isa

berkata; Dalam hadits ini

terdapat Idlthirab. [Abu

Usamah] telah

meriwayatkan hadits ini

dari ['Auf] dari [seorang

lelaki] dari [Sulaiman

bin Jabir] dari [Ibnu

Mas'ud] dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam. [Al Husain

bin Huraits] telah

menceritakannya pula

kepada kami, ia berkata;

Telah mengabarkan

kepada kami [Abu

Usamah] dari ['Auf]

dengan hadits yang

semakna. Muhammad

bin Al Qasim Al Asadi

telah didlaifkan oleh

Ahmad bin Hanbal dan

oleh selainnya.

2018

Telah menceritakan

kepada kami ['Abd bin

Humaid]; telah




[Zakariya bin 'Adi];

telah mengabarkan

kepada kami

['Ubaidullah bin 'Amr]

dari ['Abdullah bin

Muhammad bin 'Aqil]

dari [Jabir bin 'Abdullah]

dia berkata; Istri Sa'ad

bin Rabi' datang kepada

Nabi Shallallaahu 'Alaihi

wa sallam beserta kedua

putrinya, dia berkata,

"Wahai Rasulullah, ini

adalah kedua putrinya

Sa'ad bin Rabi' yang

telah syahid pada perang

Uhud bersamamu dan

sesungguhnya pamannya

mengambil seluruh

hartanya dan tidak

menyisakan sedikitpun

untuk keduanya dan

tentunya keduanya tidak

dapat dinikahkan kecuali

jika memiliki uang."

Maka beliau menjawab:

"Semoga Allah

memutuskan dalam

perkara ini." Setelah itu,

turunlah ayat waris, lalu


'alaihi wasallam

mengutus seseorang

kepada paman keduanya

dengan perintah:

"Berikanlah kepada

kedua putri Sa'ad dua

pertiga harta, dan berilah

ibu mereka

seperdelapan, lalu harta

yang tersisa menjadi

milikmu." Berkata Abu

Isa: Ini merupakan

hadits hasan Shahih

tidak kami ketahui




Abdulah bin Muhammad

bin 'Aqil dan [Syarik]

juga telah

meriwayatkannya dari

[Abdulah bin

Muhammad bin 'Aqil].

2019

Telah menceritakan

kepada kami [Al Hasan

bin 'Arafah]; telah

menceritakan kepada

kami [Yazid bin Harun]

dari [Sufyan Ats Tsauri]

dari [Abu Qais Al Audi]

dari [Huzail bin

Syurahbil] dia berkata;

Seorang laki-laki

mendatangi Abu Musa

dan Salman bin Rabi'ah

dan bertanya kepada

keduanya mengenai

bagian anak perempuan

dan cucu perempuan dari

anak laki-laki saudara

perempuan dari bapak

dan dari ibu. Maka ia

pun menjawab, "Untuk

anak perempuan adalah

setengah. Untuk saudara

perempuan dari jalur

bapak dan ibu adalah

apa yang tersisa."

Setelah itu, keduanya

pun berkata pada laki-

laki itu, "Pergilah kamu

untuk menemui

Abdullah dan

bertanyalah padanya,

sebab dia akan

mengikuti kami." Lalu

laki-laki itu pun pergi

menemui [Abdullah] dan

menuturkan hal itu

padanya dan

mengabarkan apa telah

dikatakan keduanya.

Maka Abdullah berkata,



"Sungguh, kalau begitu

aku telah tersesat dan

bukanlah aku termasuk

ke dalam orang-orang

yang mendapatkan

hidayah. Namun, aku

akan memutuskan pada

keduanya sebagaimana

yang telah ditetapkan

oleh Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam, yaitu; Untuk

anak perempuan

setengah, sedangkan

untuk cucu perempuan

dari anak laki-laki

adalah seperenam untuk

menyempurnakan dua

pertiga. Dan untuk

saudara perempuan

adalah sisa." Abu Isa


Hadits Hasan Shahih.

Abu Qais Al Audi

namanya adalah

Abdurrahman bin

Tsarwan Al Kufi. Dan

[Syu'bah] telah


[Abu Qais].

2020

Telah menceritakan

kepada kami [Bundar];

telah menceritakan

kepada kami [Yazid bin

Harun]; telah

mengabarkan kepada


Ishaq] dari [Al Harits]

dari ['Ali] bahwasanya

dia berkata;

Sesungguhnya kalian

telah sering membaca

ayat ini, "MIM BA'DI

WASHIYYATIN

TUUSHUUNA BIHAA

AUW DA`IN." setelah



(dipenuhi) wasiat yang

mereka buat atau (dan

setelah dbayar)

utangnya) (QS. An

Nisaa`: 12) Dan

sesungguhnya


'alaihi wasallam lebih

dahulu mengedepankan

pembayaran hutang

sebelum wasiat.

Sesungguhnya saudara-

saudara kandung saling

mewarisi lain halnya

dengan saudara-saudara

yang tidak sekandung.

Seorang laki-laki

mewarisi saudaranya

sebapak dan seibuknya,

namun saudaranya

sebapak tidak demikian.

Telah menceritakan


telah menceritakan


Harun]; telah

mengabarkan kepada

kami [Zakariya bin Abu

Zaidah] dari [Abu Ishaq]

dari [Al Harits] dari

['Ali] dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam sepertinya.

2021

Telah menceritakan


'Umar]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan] telah

menceritakan kepada

kami [Abu Ishaq] dari

[Al Harits] dari ['Ali] dia

berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam memutuskan:

"Sesungguhnya anak-

anak sekandung ibu



adalah saling mewarisi,

namun tidak demikian

dengan anak-anak yang

sebapak." Abu Isa

berkata; Hadits ini tidak

kami ketahui kecuali

dari haditsnya Abu Ishaq

dari Al Harits dari Ali.

Sebagian Ahlul Ilmi

telah memberikan

komentar terhadap Al

Harits. Dan menurut

mayoritas ulama hadits

ini boleh diamalkan.

2022

Telah menceritakan

kepada kami ['Abd bin

Humaid]; telah

menceritakan kepada

kami ['Abdurrahman bin

Sa'd]; telah

mengabarkan kepada

kami ['Amr bin Abu

Qais] dari [Muhammad

bin Al Munkadir] dari

[Jabir bin 'Abdullah] dia

berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam pernah

menjengukku sementara

saatu itu aku sedang

menderita sakit di Bani

Salamah. Kemudian aku

pun berkata, "Wahai

Nabiyullah,

bagaimanakah aku

membagi hartaku di

antara anak-anakku."

Namun beliau tidak

memberikan jawaban

apa-apa, maka turunlah

ayat, "Sesungguhnya

Allah berwasiat kepada

kalian mengenai

(pembagian hartamu)

terhadap anak-anakmu.

Yaitu untuk bagian anak



laki-laki sama dengan

dua bagian anak

perempuan." Abu Isa

berkata; Hadits ini

adalah hadits hasan

shahih. [Syu'bah] dan

[Ibnu 'Uyainah] serta

yang lain telah


[Muhammad bin Al

Munkadir] dari [Jabir].

2023

Telah menceritakan

kepada kami [Al Fadhl

bin Ash Shabbah Al

Baghdadi]; telah

mengabarkan kepada

kami [Ibnu 'Uyainah];

telah mengabarkan

kepada kami

[Muhammad bin Al

Munkadir] dia

mendengar [Jabir bin

'Abdullah] berkata; Aku

pernah menderita sakitt,

kemudian Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam menjengukku,

dan belau mendapatiku

dalam keadaan pingsan.

Beliau datang bersama

Abu Bakar dan Utsman,

keduanya berjalan,

kemudian Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam berjalan lalu

memercikkan air

wudlunya padaku dan

aku pun tersadar. Aku

bertanya, "Wahai

Rasulullah,

bagaimanakah aku harus

memberi putusan terkait

dengan hartaku? Atau

apakah yang harus aku

perbuat terhadap

hartaku?" Namun beliau



belum menjawab

pertanyaanku. Ia

memiliki sembilan

saudara perempuan,

hingga turunlah ayat

Mirats."Mereka meminta

fatwa kepadamu,

katakanlah; Allah yang

memberi fatwa pada

kalian dalam

permasalahan Al

Kalalah." Jabir berkata;

Terkait dengan

masalahku ayat itu

turun. Abu Isa berkata;

Ini adalah hadits hasan

shahih.

2024

Telah menceritakan


bin 'Abdurrahman]; telah

mengabarkan kepada

kami [Muslim bin

Ibrahim]; telah

menceritakan kepada

kami [Wuhaib]; telah

menceritakan kepada

kami [Ibnu Thawus] dari

[bapaknya] dari [Ibnu

'Abbas] dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam, beliau

bersabda: "Serahkanlah

urusan Al Fara`idh

kepada ahlinya.

Sedangkan apa yang

tersisa maka itu untuk

laki-laki." Telah

menceritakan kepada

kami [Abdu bin

Humaid] Telah

mengabarkan kepada

kami [Abdurrazzaq] dari

[Ma'mar] dari [Ibnu

Thawus] dari [bapaknya]

dari [Ibnu Abbas] dari




wasallam secara mursal.

2025

Telah menceritakan


bin 'Arafah]; telah

menceritakan kepada


dari [Hammam bin

Yahya] dari [Qatadah]

dari [Al Hasan] dari

['Imran bin Hushain] dia

berkata; Seorang lelaki

datang kepada Nabi

shallallaahu 'alaihi

wasallam dan berkata,

"Sesungguhnya anakku

mati, berapakah

bagianku dari harta

warisannya?" beliau pun

menjawab:

"Seperenam." Tatkala

dia pergi membelakangi,

beliau bersabda lagi:

"Dan kamu juga

mendapatkan seperenam

yang lain." Dan ketika

dia pergi membelakangi,

Nabi berkata lagi:

"Sesungguhnya

seperenam yang lainnya

merupakan rizki

tambahan untukmu

(karena sedikitnya

ashhabul furudl)."

Berkata Abu Isa; Ini

adalah hadits Hasan

Shahih. Dan hadits

semakna juga

diriwayatkan dari Ma'qil

bin Yasar.

2026

Telah menceritakan


'Umar]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan]; telah

menceritakan kepada

kami [Az Zuhri] dia



berkata pada suatu kali;

[Qabishah] berkata; dan

pada kali yang lain;

seorang lelaki dari

Qabishah bin Dzu'aib

berkata; Seorang nenek

yaitu ibu dari ibu dan ibu

dari bapak mendatangi

[Abu Bakar] seraya

berkata, "Sesungguhnya

anaknya putraku atau

anaknya putriku telah

meninggal dan aku

diberitahu bahwa

berdasarkan Al Quran

aku memiliki bagian dari

hartanya." lalu Abu

Bakar pun berkata, "Aku

tidak mendapati dalam

Al Quran bahwa Anda

mendapatkan bagian dan

akupun tidak mendengar


'alaihi wasallam

memberikan untukmu

bagian. Namun aku akan

menanyaakannya kepada

orang-orang." Kemudian

Abu Bakar bertanya

kepada para shahabat,

lantas [Mughirah bin

Syu'bah] bersaksi bahwa

Rasulullah Shallallaahu

'Alaihi wasallam telah

memberinya

seperenam." Abu Bakar

betanya, "Siapakah yang

mendengarnya

bersamamu?" Mughirah

menjawab, "

[Muhammad bin

Maslamah]." Qabishah

berkata; Lalu Abu Bakar

memberinya seperenam.

Kemudian datang nenek

yang lain (ibunya bapak)



kepada Umar -Sufyan

berkata; Ma'mar

menambahkannya dari

Zuhri, namun aku tidak

hafal yang dari Zuhri

akan tetapi aku

menghafalnya dari

Ma'mar; Sesungguhnya

Umar berkata, "Jika

kalian berdua berkumpul

(yaitu keduanya hidup)

maka seperenam itu

untuk kalian berdua dan

siapa saja diantara kalian

yang tersisa (sendiri)

maka seperenam itu

menjadi miliknya."

2027

Telah menceritakan

kepada kami [Al

Anshari]; telah

menceritakan kepada

kami [Ma'n]; telah

menceritakan kepada

kami [Malik] dari [Ibnu

Syihab] dari ['Utsman

bin Ishaq bin Kharasyah]

dari [Qabishah bin

Dzu'aib] dia berkata;

Seorang nenek

mendatangi Abu Bakar

guna bertanya mengenai

bagiannya dalam harta

warisan. Lalu Abu Bakar

pun berkata kepadanya,

"Bagianmu tidak

disebutkan di dalam Al

Qur`an sedikit pun, dan

tidak pula di dalam

sunnah Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam. Karena itu,

kembalilah hingga aku

menanyakannya kepada

orang-orang." Kemudian

berkatalah [Al Mughirah

bin Syu'bah], "Aku



pernah menghadiri


'alaihi wasallam.

Ternyata, beliau

memberikannya

seperenam." Maka Abu

Bakar bertanya, "Apakah

ada orang lain selainmu

yang turut

menyaksikannya?"

Kemudian berdirilah

[Muhammad bin

Maslamah] dan

mengemukakan

sebagaimana apa yang

dikatakan Al Mughirah

bin Syu'bah, sehingga

Abu Bakar pun segera

menunaikannya.

Kemudian seorang

nenek lain mendatangi

Umar bin Al Khaththab

guna menanyakan

bagiannya dari harta

warisan, lalu Umar pun

berkata, "Tidak ada

sedikit pun bagianmu

disebutkan di dalam Al

Qur`an. Namun

bagianmu adalah yang

seperenam itu. Jika

kamu berdua dalam

bagian yang seperenam

itu, maka yang

seperenam itu dibagi di

antara kalian berdua.

Akan tetapi, jika salah

seorang di antara kalian

telah tiada, maka

seperenam itu menjadi

miliknya." Abu Isa



Buraidah. Namun, yang

ini yang lebih hasan dan

lebih shahih daripada



haditsnya Ibnu 'Uyainah.

2028

Telah menceritakan


bin 'Arafah]; telah

menceritakan kepada


dari [Muhammad bin

Salim] dari [Asy Sya'bi]

dari [Masruq] dari

['Abdullah bin Mas'ud],

ia berkata mengenai

seorang nenek yang

masih hidup bersama

anak laki-lakiny, "Dia

adalah nenek pertama

yang diberi bagian

warisan oleh Rasulullah

seperenam bersama

anaknya sedang anaknya

masih hidup." Abu Isa

berkata; Ini merupakan

hadits yang tidak kami

ketahui diriwayatkan

secara marfu' kecuali

dari jalur ini. Dan

sebagian para shahabat

Nabi Shallallaahu 'alaihi

wa sallam telah

memberikan bagian

warisan untuk nenek

bersama anaknya,

sedangkan sebagian

yang lain tidak

memberikannya bagian

warisan.

2029

Telah menceritakan


telah menceritakan

kepada kami [Abu

Ahmad Az Zubairi];

telah menceritakan

kepada kami [Sufyan]

dari ['Abdurrahman bin

Al Harits] dari [Hakim

bin 'Abbad bin Hunaif]

dari [Abu Umamah bin



Sahl bin Hunaif] dia

berkata; [Umar bin

Khattab] pernah menulis

kepada Abu Ubaidah

yang berbunyi;

Sesungguhnya

Rasulullah shallallaahu

'alaihi wasallam

bersabda: "Allah dan

Rasul-Nya merupakan

wali bagi yang tidak

memiliki wali, dan bibi

dari ibu mewarisi anak

yang tidak memiliki ahli

waris." Berkata Abu Isa:

hadits semakna juga

diriwayatkan dari dari

'Aisyah dan Miqdam bin

Ma'di karib. Ini

merupakan hadits hasan

shahih.

2030

Telah mengabarkan


Manshur]; telah

mengabarkan kepada

kami [Abu 'Ashim] dari

[Ibnu Juraij] dari ['Amr

bin Muslim] dari

[Thawus] dari ['Aisyah]

dia berkata, "Bibi dari

ibu mewarisi anak yang

tidak memiliki ahli

waris." Dan ini

merupakan hadits Hasan

Gharib, sebagian mereka

memursalkan hadits ini

dengan tidak

menyebutkannya dari

'Aisyah. Para shahabat

Nabi berselisih pendapat

dalam hal ini, maka

sebagian mereka

memberikan warisan

kepada paman dari ibu,

bibi dari ibu dan bibi

dari bapak, berdasarkan



hadits ini para ulama

berpendapat

memberikan warisan

kepada dzawul arham.

Adapun Zaid bin Tsabit

tidak memberikan

warisan kepada mereka

dan menyerahkan

hartanya ke baitul mal.

2031

Telah menceritakan


telah menceritakan


Harun]; telah

mengabarkan kepada

kami [Sufyan] dari

['Abdurrahman bin Al

Ashbihani] dari

[Mujahid bin Wardan]

dari ['Urwah] dari

['Aisyah] bahwasanya

seorang budak Nabi

Shallallaahu 'Alaihi wa

Sallam jatuh dari pohon

kurma lalu meninggal.

Lantas Nabi Shallallaahu

'Alaihi wa Sallam

bersabda: "Caritahulah,

apakah dia memiliki ahli

waris." Para sahabat pun

berkata, "Dia tidak

memiliki." Nabi

Shallallaahu 'Alaihi wa

Sallam bersabda:

"Berikanlah hartanya

kepada sebagian

penduduk desa." Ini

merupakan hadits hasan.

2032

Telah menceritakan


'Umar]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan] dari

['Amr bin Dinar] dari

['Ausajah] dari [Ibnu

'Abbas] bahwasanya



seorang lelaki meninggal

pada zaman Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam dan dia tidak

meninggalkan

seorangpun ahli waris

kecuali seorang hamba

yang telah dia

merdekakan, lalu Nabi

Shallallaahu 'alaihi wa

sallam memberinya

(hambanya) harta

warisannya. Abu Isa


hasan dan diamalkan

oleh para ulama. Dalam

bab ini, bahwa jika

seorang lelaki meninggal

dan tidak memiliki

'Ashabah, maka

warisannya diberikan

kepada baitul mal.

2033

Telah menceritakan

kepada kami [Sa'id bin

'Abdurrahman Al

Makhzumi] dan lebih

dari satu orang, mereka

berkata; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan] dari [Az

Zuhri] -Dalam riwayat

lain- Dan telah

menceritakan kepada

kami ['Ali bin Hujr];

telah mengabarkan

kepada kami [Husyaim]

dari [Az Zuhri] dari ['Ali

bin Husain] dari ['Amr

bin 'Utsman] dari

[Usamah bin Zaid]

bahwasanya Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Seorang Muslim tidak

boleh mewarisi seorang

yang kafir, dan orang



kafir juga tidak boleh

mewarisi orang

Mukmin." Telah

menceritakan kepada

kami [Ibnu Abu 'Umar];

telah menceritakan

kepada kami [Sufyan];

telah menceritakan

kepada kami [Az Zuhri]

dengan hadits

semisalnya. Abu Isa



Jabir dan Abdullah bin

Amr. Dan hadits ini

adalah Hasan Shahih.

Seperti ini pula yang

diriwayatkan oleh

[Ma'mar] dan lebih dari

satu orang perawi dari

Az Zuhri. Dan [Malik]

juga telah

meriwatkannya dari [Az

Zuhri] dari [Ali bin

Husain] dari [Umar bin

Utsman] dari [Usamah

bin Zaid] dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam, dengan hadits

semisalnya. Di dalam

haditsnya Malik terdapat

Wahm. Hadits ini telah

diriwatkan oleh sebagian

mereka dari Malik

dengan mengatakan;

Dari Amr bin Utsman.

Sebagian besar sahabat

Malik menyebutkannya;

Dari Malik dari Amr bin

Utsman. Sedangkan Amr

bin Utsman lebih dikenal

bahwa ia adalah salah

satu dari anaknya

Utsman dan tidak

dikenal dengan nama

Umar bin Utsman.



Menurut Ahli ilmu,

hadits ini diamalkan.

Sedangkan sebagian

yang lain berselisih

pendapat terkait dengan

harta warisan dari

seorang yang murtad.

Karena itu, sebagian

bersar sahabat Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam menjadikan

harta tersebut untuk ahli

warisnya dari kaum

muslim. Dan sebagian

mereka berkata, "Ahli

warisnya yang muslim,

tidak boleh mewarisi

harta warisannya." Dan

mereka berdalih dengan

hadits Nabi shallallahu

'alaihi wasallam,

"Seorang Muslim tidak

boleh mewarisi seorang

yang kafir." Ini adalah

pendapat Imam Asy

Syafi'i.

2034

Telah menceritakan

kepada kami [Humaid

bin Mas'adah]; telah

menceritakan kepada

kami [Hushain bin

Numair] dari [Ibnu Abu

Laila] dari [Abu Az

Zubair] dari [Jabir] dari


wasallam, beliau

bersabda: "Tidak boleh

saling mewarisi dua

orang yang berbeda

agama." Berkata Abu

Isa: Ini merupakan

hadits yang tidak kami

ketahui dari haditsnya

jabir kecuali dari

haditsnya Ibnu Abi

Laila.



2035

Telah menceritakan

kepada kami [Qutaibah];

telah menceritakan

kepada kami [Al Laits]

dari [Ishaq bin

'Abdullah] dari [Az

Zuhri] dari [Humaid bin

'Abdurrahman] dari

[Abu Hurairah] dari


wasallam beliau

bersabda: "Orang yang

membunuh tidak boleh

mewarisi." Berkata Abu

Isa: Ini merupakan

hadits yang tidak shahih,

tidak diketahui kecuali

melalui jalur ini. Dan

Ishaq bin Abdullah bin

Abi Farwah telah

ditinggalkan oleh

sebagian ahli hadits

seperti Ahmad bin

Hambal, namun hadits

ini diamalkan oleh para

ulama bahwa orang yang

membunuh tidak boleh

mewarisi baik itu

pembunuhan yang

disengaja atau tidak.

Adapun sebagian ulama

berpendapat bahwa, jika

pembunuhannya tidak

disengaja maka dia

boleh mewarisi, dan ini

merupakan pendapatnya

Malik.

2036

Telah menceritakan

kepada kami [Qutaibah]

dan [Ahmad bin Mani']

dan lebih dari satu

orang, mereka berkata;

telah menceritakan

kepada kami [Sufyan bin

'Uyainah] dari [Az

Zuhri] dari [Sa'id bin Al



Musayyab] dia berkata;

Umar berkata, "Diyat itu

dibebankan atas seorang

yang berakal. Dan

seorang wanita tidaklah

mewarisi dari Diyat

suaminya barang sedikit

pun." Maka [Adl Dlahak

bin Sufyan Al Kilabi]

pun mengabarkan

kepadanya bahwasanya


'alaihi wasallam pernah

menulis kepadanya yang

berisikan: "Isteri

Aysyam bin Dlibabi

hendaklah mewarisi

diyat suaminya." Abu



2037

Telah menceritakan


telah menceritakan


dari [Ibnu Syihab] dari

[Sa'id bin Al Musayyab]

dari [Abu Hurairah]


shallallahu 'alaihi

wasallam menetapkian

Diyat terhadap janin

yang keguguran dari

seorang wanita Bani

Lihyan yakni dengan

membebaskan seorang

budak wanita. Kemudian

wanita yang telah

ditetapkan Diyat atasnya

tersebut meninggal,

maka Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam memutuskan

bahwa harta warisannya

adalah untuk anak-anak

dan suaminya.

Sedangkan 'Aqil (sisa) -



nya adalah untuk

'Ashabahnya. Abu 'Isa

berkata; [Yunus]


dari [Az Zuhri] dari


dan [Abu Salamah] dari

[Abu Hurairah] dari


wasallam semisalnya.

Dan [Malik]


[Az Zuhri] dari [Abu

Salamah] dari [Abu

Hurairah], dan [Malik]

dari [Az Zuhri] dari



'alaihi wasallam secara

mursal.

2038

Telah menceritakan

kepada kami [Abu

Kuraib]; telah

menceritakan kepada

kami [Abu Usamah] dan

[Ibnu Numair] dan

[Waki'] dari ['Abdul

'Aziz bin 'Umar bin

'Abdul 'Aziz] dari

['Abdullah bin Mauhib]

dan berkata sebagian

mereka dari 'Abdullah

bin Wahb dari [Tamim

Ad Dari] dia berkata;

aku bertanya kepada


'alaihi wasallam,

"Bagaimanakah

sunnahnya, bila seorang

musyrik menyerahkan

dirinya di tangan

seorang Muslim?" Maka


'alaihi wasallam

menjawab: "Dialah yang

lebih berhak akan



keberlangsungan hidup

dan matinya." Abu Isa


yang tidak kami ketahui


Abdullah bin Wahb -ia

dikenal juga dengan

Ibnu Maihab- dari

Tamim Ad Dari.

Sebagian mereka

memasukkan Qabishah

bin Dzu`aib di antara

Abdullah bin Wahb dan

Tamim Ad Dari, namun

hal itu tidaklah shahih.

[Yahya bin Hamzah]

telah meriwayatkannya

dari [Abdul Aziz bin

Umar] dan di dalamnya

ia menambahkan;

[Qabishah bin Dzu`aib].

Kemudian menurut

sebagian Ahli ilmu,


Namun, menurutku,

sanad hadits ini tidaklah

muttashil. Dan menurut

sebagian yang lain,

bahwa warisannya

diserahkan kepada

Baitul Mal, ini adalah

pendapatnya Imam Asy

Syafi'i, dan ia berdalih

dengan Hadits Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam: "Bahwa Al

Wala`(perwalian) adalah

bagi yang

membebaskan."

2039

Telah menceritakan


telah menceritakan

kepada kami [Ibnu

Lahi'ah] dari ['Amr bin

Syu'aib] dari [bapaknya]

dari [kakeknya]




shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Siapa saja lelaki yang

berzina dengan wanita

merdeka maupun budak

wanita, maka anaknya

ialah anak hasil zina. Dia

tidak mewarisi juga

tidak diwarisi." Berkata

Abu Isa: Selain Ibnu

Lahi'ah hadsits ini telah

diriwayatkan pula dari

Amr bin Syu'aib. Hadits

ini diamalkan oleh para

ulama bahwa anak hasil

zina tidak boleh

mewarisi dari bapaknya.

2040

Telah menceritakan


telah menceritakan

kepada kami [Ibnu

Lahi'ah] dari ['Amr bin

Syu'aib] dari [bapaknya]

dari [kakeknya]


shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Seluruh 'Ashabah yang

mewarisi harta dia

berhak mewarisi harta

budak yang

dimerdekakan oleh si

mayyit." Abu Isa

berkata; Ini merupakan

hadits yang sanadnya

tidak kuat.

2041

Telah menceritakan

kepada kami [Harun

Abu Musa Al Mustamli

Al Baghdadi]; telah

menceritakan kepada

kami [Muhammad bin

Harb]; telah

menceritakan kepada

kami ['Umar bin Ru'yah



At Taghlibi] dari ['Abdul

Wahid bin 'Abdullah bin

Busr An Nashri] dari

[Watsilah bin Al Asqa']

dia berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Seorang wanita dapat

mendapatkan tiga

warisan: Dari budak

yang dimerdekakan,

anak yang dia temukan,

dan anaknya yang mana

dia telah melakukan

mula'anah dengan

suaminya." Ini

merupakan hadits Hasan

Gharib tidak kami

ketahui kecuali dari jalur

ini yaitu dari haditsnya

Muhammad bin Harb.

2042

Telah menceritakan


'Umar]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan bin

'Uyainah] dari [Az

Zuhri] dari ['Amir bin

Sa'd bin Abu Waqqash]

dari [bapaknya] dia

berkata; Pada tahun

Fathu Makkah, aku

tertimpa sakit dan aku

merasa akan mengalami

kematian. Kemudian


'alaihi wasallam pun

menjengukku, maka aku

pun berkata pada beliau,

"Wahai Rasulullah,

sesungguhnya aku

memiliki harta yang

banyak, sedangkan tidak

ada orang yang akan

mewarisiku kecuali anak

perempuanku seorang



diri. Apakah aku harus

berwasiat dengan

hartaku seluruhnya?"

beliau menjawab:

"Tidak." Aku berkata,

"Atau duapertiga

darinya?" Beliau

menjawab: "Tidak." Aku

berkata lagi, "Atau

setengahnya?" beliau

menjawab: "Tidak." Aku

berkata lagi, "Kalau

begitu, sepertiga

darinya?" Akhirnya

beliau bersabda:

"Sepertiga. Namun,

sepertiga adalah jumlah

yang banyak.

Sesungguhnya, bila

kamu meninggalkan ahli

warismu dalam keadaan

berkecukupan adalah

lebih baik daripada

kamu meninggalkan

mereka dalam keadaan

fakir dan meminta-minta

kepada manusia. Dan

tidaklah kamu

menginfakkan sesuatu

pun, kecuali kamu akan

diberi ganjaran pahala,

hingga sesuap makanan

yang kamu suapkan pada

mulut isterimu." Lalu

aku bertanya, "Wahai

Rasulullah, apakah aku

telah ditinggalkan dari

hijrahku?" Beliau

menjawab:

"Sesungguhnya, kamu

tidak akan ditinggalkan

setelahku, sehingga

kamu mengerjakan

amalan yang dengannya

kamu mengharap wajah

Allah, sehingga



membuat derajatmu (di

sisi-Nya) semakin tinggi.

Dan semoga

sepeninggalmu setelahku

nanti, orang-orang dapat

mengambil manfaat

darimu, dan yang lain

mendapat kecelakaan.

Ya Allah, terimalah

hijrah para sahabatku,

dan janganlah Engkau

tolak akan kesudahan

mereka." Akan tetapi Al

Ba`is Sa'd bin Khaulah,


'alaihi wasallam telah

mewarisinya, agar ia

dapat meninggal di

Makkah. Abu Isa



Ibnu Abbas. Ini adalah

hadits Hasan Shahih.

Dan hadits ini telah


lebih dari satu orang

perawi dari Sa'd bin Abu

Waqhas. Menurut Ahli

imu, hadits ini

diamalkan, yakni,

seorang laki-laki tidak

boleh mewasiatkan lebih

dari sepertiga hartanya.

Sedangkan sebagian

ulama, adalah suatu hal

yang Mustahab (sunnah)

bila wasiat kurang dari

sepertiga, berdasarkan

Sabda Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam: "Dan

sepertiga itu, merupakan

jumlah yang banyak."

2043

Telah menceritakan

kepada kami [Nashr bin

'Ali Al Jahdhami]; telah



menceritakan kepada

kami ['Abdush Shamad

bin 'Abdul Warits]; telah

menceritakan kepada

kami [Nashr bin 'Ali];

telah menceritakan

kepada kami [Al Asy'ats

bin Jabir] dari [Syahr bin

Hausyab] dari [Abu

Hurairah] bahwasanya

dia menceritakan

kepadanya dari


'alaihi wasallam

bersabda:

"Sesungguhnya seorang

lelaki dan perempuan

bisa jadi beramal

ketaatan kepada Allah

selama enam puluh

tahun, kemudian ketika

tiba ajal keduanya

melakukan sesuatu yang

membahayakan bagi ahli

waritsnya, sehingga

mengharuskan keduanya

masuk ke dalam neraka."

Kemudian Abu Hurairah

membacakan ayat

kepadaku: "MIM BA'DI

WASIYYATIY

YUUSHAA BIHAA AU

DAININ GHAIRA

MUDLAARRIW

WASIYYATAM

MINALLAAH (sesudah

dipenuhi wasiat yang

dibuat olehnya atau

sesudah dibayar

hutangnya dengan tidak

memberi mudharat

kepada ahli waris. (Allah

menetapkan yang

demikian itu sebagai)

syari`at yang benar-

benar dari Allah)." (QS



An Nisa': 12) sampai

firman Allah,

"DZALIKAL FAUZUL

'ADZIIM (dan itulah

kemenangan yang

besar)." (QS An Nisa':

13) Abu Isa berkata;

Hadits ini adalah hasan

shahih gharib, adapun

Nashr bin Ali yang

meriwayatkan dari

Ats'ats bin Jabir dia

adalah kakeknya Nahsr

bin Ali Al Jahdlami.

2044

Telah menceritakan


'Umar]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan] dari

[Ayyub] dari [Nafi'] dari

[Ibnu 'Umar] dia

berkata; Nabi shallallahu

'alaihi wasallam

bersabda: "Tidak ada

hak bagi seorang muslim

untuk bermalam selama

dua hari, sementara ia

memiliki harta yang

harus ia wasiatkan,

kecuali wasiatnya itu

telah tertulis di sisinya."


adalah hadits Hasan

Shahih. Dan telah


[Az Zuhri] dari [Salim]

dari [Ibnu 'Umar] dari


wasallam dengan hadits

semisalnya.

2045

Telah menceritakan

kepada kami [Ahmad

bin Mani']; telah

menceritakan kepada

kami [Abu Qathan 'Amr

bin Al Haitsam Al



Baghdadi]; telah

menceritakan kepada

kami [Malik bin

Mighwal] dari [Thalhah

bin Musharrif] dia

berkata; Aku pernah

bertanya kepada [Ibnu

Abu Aufa], "Apakah


'alaihi wasallam

berwasiat (terkait

dengan hartanya)?" Ia

menjawab, "Tidak."

Kemudian aku bertanya

lagi, "Lalu, kenapa

wasiat diwajibkan. Dan

kenapa pula beliau

memerintahkan orang-

orang untuk

menunaikannya?" Ia

menjawab, "Beliau telah

berwasiat dengan kitab

Allah." Abu Isa berkata;

Ini adalah hadits Hasan

Shahih Gharib. Kami

tidak mengetahuinya


Malik bin Mighwal.

2046

Telah menceritakan

kepada kami ['Ali bin

Hujr] dan [Hannad]

mereka berdua berkata;

telah menceritakan

kepada kami [Isma'il bin

'Ayyasy]; telah

menceritakan kepada

kami [Syurahbil bin

Muslim Al Khaulani]

dari [Abu Umamah Al

Bahili] dia berkata; aku

mendengar Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda di

dalam khuthbahnya pada

saat haji wada':

"Sesungguhnya Allah



telah memberikan

kepada setiap yang

berhak apa yang menjadi

haknya. Maka tidak ada

wasiat bagi ahli waris.

Nasab seorang anak

adalah untuk bapaknya.

Untuk seorang pezina,

maka baginya adalah

batu (dirajam) dan

adapun hisabnya

diserahkan kepada

Allah. Dan barangsiapa

yang menasabkan

dirinya kepada selain

bapaknya, atau berwali

kepada selain walinya,

maka laknat Allah akan

tertimpa atasnya hingga

datangnya hari kiamat.

Seorang isteri tidak

boleh menginfakkan

harta suaminya, kecuali

dengan seizinnya."

Kemudian ditanyakanlah

kepada beliau, "Wahai

Rasulullah, apakah

makanan juga tidak

boleh?" Beliau

menjawab: "Makanan

adalah harta yang paling

utama dari harta yang

kita miliki." Kemudian

beliau bersabda lagi:

"Para wanita yang

telanjang akan dihukum.

Pemberian akan ditolak,

sedangkan hutang akan

balas. Dan seorang

penjamin akan

membayar." Abu Isa



Amru bin Kharijah dan

Anas. Ini adalah hadits

Hasan Shahih. Dan telah




Umamah dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam selain dari

jalur ini. Riwayat Isma'il

bin Ayyas dari penduduk

Irak. Sedangkan

penduduk Hijaz tidaklah

seperti itu, terkait

dengan hadits yang

didalamnya terdapat

tafarrud (bersendirinya

rawi dalam

meriwayatkan hadits),

sebab para Munkarul

Hadits (para perawi yang

riwayatnya munkar)

telah meriwayatkan dari

mereka. Dan riwayatnya

dari penduduk Syam

lebih shahih. Seperti

inilah yang dikatakan

oleh Muhammad bin

Isma'il. Ia berkata; Aku

mendengar Muhammad

bin Isma'il berkata; aku

mendengar Ahmad bin

Al Hasan berkata;

berkata Ahmad bin

Hambal; Isma'il bin

'Ayyasy lebih baik

haditsnya daripada yang

lainnya. Sebab yang

lainnya adalah hadits-

hadits yang Munkar

yang diriwayatkan dari

Ats Tsiqqah. Dan saya

mendengar Abdullah bin

Abdurrahman berkata;

aku mendengar Zakariya

bin 'Adi berkata; Abu

Ishaq Al Fazari berkata,

"Ambillah dari Al

Baqiyyah, yakni hadits

yang mereka riwayatkan

dari Ats Tsiqqaat. Dan



janganlah kalian

mengambil hadits dari

Isma'il bin 'Ayyasy baik

yang ia riwayatkan dari

Ats Tsiqqaat atau pun

dari selain Ats Tsiqqaat.

2047

Telah menceritakan


telah menceritakan

kepada kami [Abu

'Awanah] dari [Qatadah]

dari [Syahr bin Hausyab]

dari ['Abdurrahman bin

Ghanm] dari ['Amr bin

Kharijah] bahwasanya


wasallam pernah

menyampaikan khuthbah

di atas Unta miliknya,

sementara aku tetap

berada di bawah leher

Untanya yang sedang

mengalirkan busa

liurnya dan bertetesan di

atantara kedua

pundakku. Maka aku

pun mendengar beliau

bersabda:

"Sesungguhnya Allah

telah memberikan

kepada semua yang

berhak apa yang menjadi

haknya. Karena itu, tidak

ada lagi wasiat bagi ahli

waris. Nasab seorang

anak adalah milik

bapaknya. Untuk

seorang pezina, maka

baginya adalah batu

(dirajam). Barangsiapa

yang bernasab kepada

selain bapaknya atau

berwali kepada selain

walinya karena benci

terhadap mereka, maka

laknat Allah akan



tertimpa atasnya dan

Allah tidak akan

menerima darinya, baik

itu amalan sunnah atau

pun amalan wajib." Abu

Isa berkata; Aku

mendengar Ahmad bin

Al Husain berkata;

Ahmad bin Hanbal

berkata; Aku tidak

peduli terhadap

haditsnya Syahri bin

Hausyab. Dan aku

pernah bertanya kepada

Muhammad bin Isma'il

mengenai Syahri bin

Hausyab, maka ia pun

men-tsiqqah-kannya

kemudian berkata,

"Yang berkomentar

tentangnya hanyalah

Ibnu 'Aun. Kemudian

Ibnu 'Aun meriwayatkan

dari Hilal bin Abu

Zainab, dari Syahri bin

Hausyab. Abu Isa


Hasan Shahih.

2048

Telah menceritakan


'Umar]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan bin

'Uyainah] dari [Abu

Ishaq Al Hamdani] dari

[Al Harits] dari ['Ali]

bahwasanya Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam lebih

mendahulukan

pembayaran hutang,

sebelum pelaksanaan

wasiat. Sementara kalian

lebih mendahulukan

wasiat daripada

pembayaran hutang. Abu



Isa berkata; Menurut

mayoritas ulama, hadits

ini diamalkan. Yakni,

hendaklah dimulai dari

hutang terlebih dahulu,

sebelum pelaksanaan

wasiat.

2049

Telah menceritakan


telah menceritakan

kepada kami

['Abdurrahman bin

Mahdi]; telah

menceritakan kepada


Ishaq] dari [Abu

Habibah Ath Tha'i] dia

berkata; Saudaraku

berwasiat kepadaku akan

setumpuk harta yang

dimilikinya. Maka aku

pun menemui [Abu

Darda`] dan berkata

padanya, "Sesungguhnya

saudaraku telah

mewasiatkan kepadaku

setumpuk dari harta

miliknya. Lalu

bagaimanakah pendapat

Anda, apakah aku harus

mealokasikannya kepada

para fuqara` atau orang-

orang miskin, atau

kepada para Mujahidin

di jalan Allah?" Maka ia

menjawab; Kalau

menurutku, sekiranya

aku belum berbuat adil

kepada para mujahidin.

Aku pernah mendengar


'alaihi wasallam

bersabda:

"Perumpamaan orang

yang membebaskan

budak saat ia hendak



meninggal (sakarat),

adalah seperti seorang

yang memberikan

hadiah saat ia telah

merasa kenyang." Abu



2050

Telah menceritakan


telah menceritakan



['Urwah] bahwasanya

['Aisyah] mengabarkan

kepadanya bahwasanya

Barirah datang untuk

meminta pertolongan

kepada 'Aisyah terkait

dengan Kitabahnya

(perjanjian

kebebasannya dengan

membayar sejumlah

uang), namun Aisyah

belum sempat untuk

menunaikannya. Lalu

Aisyah pun berkata

kepada Barirah,

"Kembalilah kepada

tuanmu, jika mereka rela

aku menunaikan

kitabahmu dan

perwalianmu akan

menjadi hakku, niscaya

aku akan

melakukannya."

Akhirnya Barirah

menuturkan hal itu

kepada majikannya,

namun mereka enggan

seraya berkata, "Jika ia

mau, maka ia boleh

membebaskanmu,

namun perwalianmu

tetap kepada kam."

Kemudian Aisyah

menuturkan hal itu



kepada Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam, maka


'alaihi wasallam

bersabda: "Apa yang

akan terjadi terhadap

mereka, sehingga

memberikan persyaratan

dengan sesuatu yang

tidak terdapat di dalam

Kibatullah. Barangsiapa

yang memberikan syarat

dengan sesuatu yang

tidak terdapat di dalam

Kitabullah, maka

persyaratan itu tidaklah

berarti baginya,

meskipun ia

mempersyaratkan

seratus kali." Abu Isa


Hasan Shahih. Dan

hadits ini telah


lebih dari satu orang

perawi dari Aisyah.

Menurut Ahlul Imi,


Yakni, perwalian itu

adalah milik yang

membebaskan.

2051

Telah menceritakan


telah menceritakan

kepada kami

['Abdurrahman bin

Mahdi]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan] dari

[Manshur] dari

[Ibrahim] dari [Al

Aswad] dari ['Aisyah]

bahwasanya; Ia ingin

membeli Barirah, namun

majikannya



mempersyaratkan Al

Wala` (kepemilikan

tetap terhadap mereka),

maka Nabi shallallahu

'alaihi wasallam

bersabda:

"Sesungguhnya

perwalian (hak milik) itu

adalah bagi yang

membayar, atau bagi

waliyun ni'mah (yang

merdekakan)." Abu Isa



Ibnu Umar dan Abu

Hurairah. Dan ini adalah

hadits Hasan Shahih.

Dan menurut Ahlul Ilmi,


2052

Telah menceritakan


'Umar]; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan bin

'Uyainah]; telah

menceritakan kepada

kami ['Abdullah bin

Dinar] dia mendengar

['Abdullah bin 'Umar]


shallallahu 'alaihi

wasallam melarang

penjualan Al Wala`

(kepemilikan) dan juga

menghibahkannya. Abu


hadits Hasan Shahih,

kami tidak


dari haditsnya Abdullah

bin Dinar dari Ibnu

Umar dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam bahwasanya,

beliau melarang

penjualan Al Wala` atau



pun menghibahkannya.

Hadits ini juga telah

diriwayatkan oleh

[Syu'bah], [Sufyan Ats

Tsauri] dan [Malik bin

Anas] dari [Abdullah bin

Dinar]. Dan


Syu'bah, ia berkata,

"Sungguh, aku

berkeinginan bahwa

Abdullah bin Dinar

ketika meriwayatkan

hadits ini untuk

mengizinkan kepadaku

agar aku mencium

kepalanya. [Yahya bin

Sulaim] juga


dari [Ubaidullah bin

Umar], dari [Nafi'] dari

[Ibnu Umar] dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam, namun di

dalamnya terdapat

Wahm. Yang shahih

adalah dari Ubaidullah

bin Umar dari Abdullah

bin Dinar dari Ibnu

Umar dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam. Dan seperti

ini pula yang

diriwayatkan oleh lebih

dari satu perawi dari

Ubaidullah bin Umar.

Abu Isa berkata;

Abdullah bin Umar

bersendirian dalam

meriwayatkan hadits ini.

2053

Telah menceritakan

kepada kami [Hannad];

telah menceritakan

kepada kami [Abu

Mu'awiyah] dari [Al

A'masy] dari [Ibrahim



At Taimi] dari

[bapaknya] dia berkata;

[Ali] pernah

menyampaikan khuthbah

kepada kami seraya

berkata, "Barangsiapa

yang menyangka, bahwa

kami memiliki sesuatu

yang kami baca kecuali

Kitabullah (Al Qur`an)

dan di dalam Shahifah

ini gigi unta, atau pun

sesuatu dari batu-batu,

maka sungguh ia telah

berdusta." Dan di dalam

khuthbahnya, ia juga

berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Kota Madinah adalah

haram (suci), yakni

daerah antara 'Air dan

Tsaur. Maka barangsiapa

yang berbuat kejahatan

di dalamnya, atau

berniat hendak

melakukan kejahatan di

dalamnya, niscaya laknat

Allah, para Malaikat dan

laknat seluruh manusia

akan tertimpa atasnya.

Allah tidak akan

menerima darinya, baik

itu amalan wajib atau

pun amalan sunnahnya.

Dan barangisapa yang

bernasab kepada selain

bapaknya, atau berwali

kepada selain walinya,

maka laknat Allah, para

Malaikat dan laknat

seluruh manusia akan

tertimpa atasnya, tidak

akan diterima lagi

darinya, baik itu amalan

wajib atau pun amalan



sunnahnya. Dzimmah

kaum muslimin adalah

satu. Dan akan lebih

tinggi lagi, orang-orang

yang paling rendah dari

mereka." Abu Isa

berkata; Sebagian

mereka meriwayatkan

dari [Al A'masy] dari

[Ibrahim At Tamimi],

dari [Al Harits bin

Suwaid], dari [Ali]

dengan hadits

semisalnya. Abu Isa


hasan shahih. Dan telah

pula diriwayatkan lebih

dari satu jalur dari Ali


'alaihi wasallam.

2054

Telah menceritakan

kepada kami ['Abdul

Jabbar bin Al 'Ala bin

'Abdul Jabbar Al

'Aththar] dan [Sa'id bin

'Abdurrahman Al

Makhzumi] mereka

berdua berkata; telah

menceritakan kepada

kami [Sufyan] dari [Az

Zuhri] dari [Sa'id bin Al

Musayyab] dari [Abu


Ada seorang laki-laki

Bani Fararah datang

kepada Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam dan berkata,

"Wahai Rasulullah,

sesungguhnya isteri

telah melahirkan seorang

anak yang hitam." Maka


wasallam bertanya:

"Apakah kamu memiliki

beberapa ekor unta?"



Laki-laki itu menjawab,

"Ya." Beliau bertanya

lagi: "Lalu apa sajakah

warna-warna kulitnya?"

Laki-laki itu menjawab,

"Merah." Beliau

bertanya lagi: "Apakah

diantaranya ada yang

berwarna hijau?" laki-

laki itu menjawab, "Ya."

Beliau bertanya lagi:

"Lantas darimana warna

itu datang?" Laki-laki itu

pun menjawab,

"Mungkin saja dari akar

yang ia cabut." Akhirnya

beliau pun bersabda:

"Maka demikian pula

halnya dengan ini,

mungkin saja dari akar

yang ia cabut." Abu Isa


hasan shahih.

2055

Telah menceritakan


telah menceritakan



['Urwah] dari ['Aisyah]

bahwasanya Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam pernah

menemuinya dalam

keadaan senang dengan

wajah yang berseri-seri

seraya bersabda:

"Apakah kamu tidak

memperhatikan bahwa

tadi Mujazziz melihat ke

arah Zaid bin Haritsah

dan Usamah bin Zaid?"

Beliau berkata lagi,

"Sesungguhnya kaki ini,

sebagiannya bersal dari

sebagian yang lain." Abu





Ibnu Uyainah telah


dari Az Zuhri dari

Urwah dari 'Aisyah, dan

ia menambahkan di

dalamnya; "Tidakkah

kamu perhatikan, bahwa

Mujazziz melewati Zaid

bin Haritsah dan

Usamah bin Zaid yang

keduanya telah menutupi

kepalanya, sementara

kaki-kakitnya terlihat?"

kemudian beliau

bersabda:

"Sesungguhnya kaki-

kaki ini, sebagiannya

berasal dari sebagian

yang lain." Dan seperti

ini pula, [Sa'id bin

Abdurrahman] dan yang

lainnya meriwayatkan

hadits ini dari [Sufyan

bin Uyainah] dari

[Zuhri] dari [Urwah]

dari [Aisyah]. Dan

hadits ini adalah hasan

shahih. Sebagian Ulama

telah berdalih dengan

hadits ini, yakni terkait

dengan perintah untuk

menegakkan perkara Al

Qafah.

2056

Telah menceritakan

kepada kami [Azhar bin

Marwan Al Bashri];

telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin Sawa'];

telah menceritakan

kepada kami [Abu

Ma'syar] dari [Sa'id] dari

[Abu Hurairah] dari


wasallam beliau



bersabda: "Hendaknya

kalian saling

memberikan hadiah,

karena hadiah dapat

menghilangkan sifat

benci dalam dada, dan

janganlah seseorang

meremehkan pemberian

tetangganya walaupun

hanya secuil kaki

kambing." Abu Isa

berkata; Hadits ini

gharib bila ditinjau dari

jalur sanad ini. Adapun

Abu Mi'syar namanya

adalah Najih, yakni

bekas budaknya Bani

Hasyim, dan sebagian

ahli ilmu telah

membicarakannya dari

sisi hafalannya.

2057

Telah menceritakan

kepada kami [Ahmad

bin Mani']; telah

menceritakan kepada

kami [Ishaq bin Yusuf

Al Azraq]; telah

menceritakan kepada

kami [Husain Al

Mukattab] dari ['Amr bin

Syu'aib] dari [Thawus]

dari [Ibnu 'Umar]


shallallahu 'alaihi

wasallam bersabda:

"Perumpaan orang yang

memberikan suatu

pemberian lalu

mengambilnya kembali

adalah seperti seekor

anjing yang makan

hingga kekenyangan dan

memuntahkannya, lalu ia

kembali memakannya."

Abu Isa berkata; Hadits

semakna juga



diriwayatkan dari Ibnu

Abbas dan Abdullah bin

Amru.

2058

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin

Basysyar]; telah

menceritakan kepada

kami [Ibnu Abu 'Adi]

dari [Husain Al

Mu'allim] dari ['Amr bin

Syu'aib]; telah


[Thawus] dari [Ibnu

'Umar] dan [Ibnu Abbas]

- keduanya

memarfukkan hadits ini-

ia berkata, "Tidak halal

bagi seseorang untuk

memberikan pemberian

kemudian ia menariknya

kembali. Kecuali bagi

seorang bapak terhadap

apa yang diberikannya

pada anaknya. Dan

perumpamaan seorang

yang memberikan

pemberian, lalu ia

menariknya kembali,

adalah seperti seekor

kambing yang makan

hingga kekenyangan dan

muntah, lalu memakan

muntahannya kembali."


adalah hadits Hasan

Shahih. Asy Syafi'i

berkata, "Tidak halal,

bagi seorang yang telah

menghibahkan sesuatu,

lalu ia menariknya

kembali. Kecuali bagi

seorang bapak, maka ia

boleh mengambil

kembali apa yang telah

diberikannya pada



anaknya." Kemudian ia

berdalik dengan hadits

ini.

2059

Telah menceritakan


bin Mu'awiyah Al

Jumahi Al Bashri]; telah

menceritakan kepada

kami [Shalih Al Murri];

dari [Hisyam bin

Hassan] dari

[Muhammad bin Sirin]

dari [Abu Hurairah] dia

berkata; Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam keluar

menemui kami

sementara kami sedang

berselisih dalam masalah

taqdir, kemudian beliau

marah hingga wajahnya

menjadi merah sampai

seakan akan pipinya

seperti buah delima yang

dibelah, lalu beliau

bertanya "Apakah kalian

diperintahkan seperti ini

atau apakah aku diutus

kepada kalian untuk

masalah ini?

Sesungguhnya binasanya

orang-orang sebelum

kalian adalah lantaran

perselisihan mereka

dalam perkara ini.

Karena itu, aku tekankan

pada kalian untuk tidak

berselisih dalam masalah

ini." Abu Isa berkata;

Hadits semakna juga

diriwayatkan dari dari

Umar, A'isyah dan Anas.

Dan hadits ini adalah

Gharib, kami tidak


dari jalur sanad ini dari



hadits Shalih Al Murri,

sedangkan Shalih Al

Murri memiliki hadits

hadits Gharib yang dia

riwayatkan dengan

sendirian dan tidak ada

yang mengikutinya.

2060

Telah menceritakan


Habib bin 'Arabi]; telah

menceritakan kepada

kami [Al Mu'tamir bin

Sulaiman]; [bapakku]

telah menceritakan

kepada kami dari

[Sulaiman Al A'masy]

dari [Abu Shalih] dari

[Abu Hurairah] dari


wasallam, beliau

bersabda: "Nabi Adam

dan Musa bersilat lidah.

Berkatalah Musa, 'Wahai

Adam, kamulah yang

telah diciptakan Allah,

dan meniupkan padamu

bagian dari ruh-Nya.

Namun kamu

menyesatkan manusia

dan mengeluarkan

manusia dari surga.'

Kemudian Adam balas

berkata, 'Wahai Musa,

kamu telah disucikan

Allah dengan Kalam-

Nya, apakah kamu

mencelaku akan suatu

amalan yang telah aku

perbuat dan telah pula

ditetapkan Allah

sebelum Dia

menciptakan langit dan

bumi? ' Maka Nabi

Adam pun berdalih atas

Musa." Abu Isa berkata;

Hadits semakna juga



diriwayatkan dari Umar

dan Jundub. Dan ini

adalah hadits hasan

shahih gharib bila

ditinjau dari jalur ini,

yakni dari haditsnya

Sulaiman At Tamimi

dari Al A'masy.

Sebagian sahabat

A'masy telah

meriwayatkan dari

A'masy dari Abu Shalih

dari Abu Hurairah dari


wasallam dengan hadits

semisalnya. Dan

sebagian lagi

menyebutkan dari [Al

A'masy] dari [Abu

Shalih] dari [Abu Sa'id]


'alaihi wasallam. Dan

hadits ini telah

diriwayatkan lebih dari

satu jalur dari Abu

Hurairah, dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam.

2061

Telah menceritakan


telah menceritakan

kepada kami

['Abdurrahman bin

Mahdi]; telah

menceritakan kepada

kami [Syu'bah] dari

['Ashim bin 'Ubaidullah]

dia berkata; aku

mendengar [Salim bin

'Abdullah] bercerita dari

[bapaknya], dia berkata;

Umar pernah bertanya,

"Wahai Rasulullah

bagaimana pendapatmu

apakah kami melakukan

sesuatu yang diada-



adakan atau sesuatu

yang baru (belum

ditentukan takdirnya)

atau sesuatu yang sudah

ditetapkan takdirnya?"

Maka beliau pun

menjawab: "Sesuatu

yang sudah ditetapkan

atas takdirnya, wahai

Ibnul Khaththab, dan

setiap orang akan

dimudahkan, adapun

orang yang termasuk

Ahlu Sa'adah (orang

yang berbahagia) maka

dia akan beramal untuk

kebahagiaan, sedangkan

orang yang termasuk

ahlu saqa' (orang yang

celaka) maka dia akan

beramal untuk

kecelakaan." Abu Isa

berkata; Dalam bab ini

ada hadits dari Ali,

Hudzaifah bin Asid,

Anas dan Imran bin

Hushain. Dan hadits ini

adalah hadits hasan

shahih.

2062

Telah menceritakan


bin 'Ali Al Hulwani];

telah menceritakan


bin Numair] dan [Waki']

dari [Al A'masy] dari

[Sa'd bin 'Ubaidah] dari

[Abu 'Abdurrahman As

Sulami] dari ['Ali] dia

berkata; Ketika kami

bersama Rasulullah

shallallahu 'alaihi

wasallam yang saat itu

beliau sedang menunduk

ke tanah. Tiba-tiba,

beliau mengangkat



kepalanya ke arah langit

kemudian bersabda:

"Tidak seorang pun dari

kalian, kecuali telah

diketahui (takdir) -nya."

Waki' berkata, "Kecuali

telah ditulis tempat

duduknya, apakah dari

neraka ataukah dari

surga." Para sahabat

kemudian bertanya,

"Kalau begitu, bukankah

lebih baik kita

bertawakkal saja wahai

Rasulullah?" beliau

menjawab: "Tidak!

Beramallah kalian,

sebab, setiap orang akan

dimudahkan terhadap

sesuatu yang telah

diciptakan baginya."


adalah hadits hasan

shahih.

2063

Telah menceritakan

kepada kami [Hannad];

telah menceritakan

kepada kami [Abu

Mu'awiyah] dari [Al

A'masy] dari [Zaid bin

Wahb] dari ['Abdullah

bin Mas'ud] dia berkata;


'alaihi wasallam pernah

bercerita kepada kami:

"Sesungguhnya salah

seorang di antara kalian,

telah dikumpulkan

penciptaannya di dalam

perut ibunya selama

empat puluh hari.

Kemudian ia menjadi

darah pada empat puluh

hari kemudian. Lalu

empat puluh hari

kemudian segumpal



darah. Dan barulah pada

saat itu, diutuslah

Malaikat untuk

meniupkan ruh kepanya.

Kemudian ia

diperintahkan dengan

empat hal. Ditulis

rezkinya, ajalnya,

amalnya, dan apakah ia

akan bahagia ataukah

sengsara. Maka demi

Dzat yang jiwaku berada

di tangan-Nya.

Sesungguhnya salah

seorang dari kalian ada

yang beramal dengan

amalan penduduk surga

hingga tidak lagi tersisa

jarak antara ia dan surga

kecuali hanya sejengkal,

namun kitab telah

mendahuluinya, lalu ia

pun ditutup dengan

amalan penduduk neraka

dan ia pun

memasukinya. Dan

sungguh, salah seorang

dari kalian beramal

dengan amalan

penduduk neraka hingga

tidak ada jarak antara

dirinya dengan neraka

kecuali hanya sehasta,

lalu ia pun didahului

oleh kitab, lalu ia pun

ditutup dengan amalan

penduduk surga, lalu ia

memasukinya." Abu Isa


hasan shahih. Telah

menceritakan kepada

kami [Muhammad bin

Basysyar]; telah

menceritakan kepada

kami [Yahya bin Sa'id];

telah menceritakan



kepada kami [Al

A'masy]; telah

menceritakan kepada

kami [Zaid bin Wahb]

dari ['Abdullah bin

Mas'ud] dia berkata;


'alaihi wasallam

menceritakan kepada

kami, dengan hadits

semisalnya. Abu Isa



Abu Hurairah dan Anas.

Aku mendengar Ahmad

bin Al Hasan berkata;

Aku mendengar Ahmad

bin Hanbal berkata,

"Aku tidak pernah

melihat dengan mata

kepalaku sendiri seorang

seperti Yahya bin Sa'id

Al Qaththani. Dan ini

adalah hadits Hasan

Shahih. [Syu'bah] dan

[Ats Tsauri] telah

meriwayatkan dari [Al

A'masy] semisalnya.

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin Al

Ala`] Telah

menceritakan kepada

kami [Waki'] dari [Al

A'masy] dari [Zaid]

hadits semisalnya.

2064

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin Yahya

Al Qutha'i Al Bashri];

telah menceritakan

kepada kami ['Abdul

'Aziz bin Rabi'ah Al

Bunani]; telah

menceritakan kepada

kami [Al A'masy] dari



[Abu Shalih] dari [Abu



'alaihi wasallam

bersabda: "Setiap anak

dilahirkan di atas al

millah (agama

fithrahnya, Islam),

namun, kedua

orangtuanyalah yang

menjadikannya Yahudi

atau Nasrani, atau

menjadikannya seorang

yang musyrik."

Kemudian ditanyakanlah

pada beliau, "Wahai

Rasulullah, lalu

bagaimanakah dengan

yang binasa sebelum

itu?" belaiu menjawab:

"Allah-lah yang lebih

tahu terhadap apa yang

mereka kerjakan." Telah

menceritakan kepada

kami [Abu Kuraib] dan

[Al Husain bin Huraits]

keduanya berdua

berkata; telah

menceritakan kepada

kami [Waki'] dari [Al

A'masy] dari [Abu

Shalih] dari [Abu

Hurairah] dari Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam sepertinya dan

dengan makna yang

sama pula dan beliau

bersabda: "Dilahirkan

dalam keadaan fithrah."


adlah hadits Hasan

Shahih. Dan hadits ini

telah diriwayatkan pula

oleh [Syu'bah] dan

selainnya dari [Al

A'masy] dari [Abu



Shalih] dari [Abu

Hurairah] dari Nabi Nabi

shallallahu 'alaihi

wasallam, ia pun

menyebutkan;

"Dilahirkan dalam

keadaan fithrah." Hadits

semakna juga

diriwayatkan dari Al

Aswad bin Sari'.

2065

Telah menceritakan

kepada kami

[Muhammad bin

Humaid Ar Razi] dan

[Sa'id bin Ya'qub]

mereka berdua berkata;

telah menceritakan


Adh Dhurais] dari [Abu

Maudud] dari [Sulaiman

At Taimi] dari [Abu

'Utsman An Nahdi] dari

[Salman] dia berkata;


'alaihi wasallam

bersabda: "Tidak ada

yang dapat mencegah

takdir kecuali do'a dan

tidak ada yang bisa

menambah umur kecuali

amal kebajikan." Abu

Isa berkata; Hadits

semakna juga

diriwayatkan dari Abu

Asid. Hadits ini adalah

hasan gharib dari hadits

Salman, kami tidak


dari hadits Yahya bin Ad

Durais, adapun Abu

Maudu

hadits sunan tirmizi jilid 3 ( indonesia arab)

Documents