1

2

Kata Pengantar

Persoalan Palestina dalam studi Timur Tengah selalu menjadi sorotan

penting, terutama saat terjadi Perang Salib dan setalah pendudukan Yahudi tahun

30-an. Baru-baru ini kemenangan Hamas (Harakah Muqwamah Al-Islmiyyah)

yang baru pertama kali mengikuti Pemilu Legislatif Palestina cukup mengagetkan

dunia, terutama para pendukung Israel seperti Amerika dan Uni Eropa. Kemengan

ini mengingatkan pada kemenangan Partai Refah di Turki, FIS di Aljazair,

Ikhwanul Muslimin di Mesir, dan kemenangan calon garis keras Ahmadi Nejad

sebagai presiden di Iran. Semua kemenangan pihak yang sangat keras terhadap

berbagai kebijakan Amerika itu tentu saja membuat Amerika kelimpungan.

Demokrasi yang dibangunnya ternyata mengancam eksistensinya sendiri.

Siapakah Hamas hingga bisa memenangi Pemilu di Palestina? Mungkin itu

pertanyaan yang muncul dalam benak orang yang baru mendengar namanya.

Untuk menjwab pertanyaan itu, sesungguhnya cukup banyak buku yang ditulis

tentang Hamas dari berbagai aspeknya. Sayang, buku-buku sangat jarang tersedia

dalam bahasa Indonesia. Kalaupun ada pembahasan tentang Hamas, biasanya

hanya ulasan dari buku-buku yang membahas masalah Palestina secara umum.

Tentu yang disediakan buku-buku seperti itu hanya akan menjawab pertanyaan

soal Hamas serba sedikit. Profil lengkap mengenai Hamas tidak akan tersedia.

Untuk mengisi kekosongan itulah buku ini ditulis. Sekalipun ditulis

dengan menggunakan sumber-sumber sekunder, namun diharapkan buku ini dapat

mengisi kekosongan rujukan tentang Hamas secara khusus dalam bahasa

Indonesia. Walaupun kadar keilmiahannya tidak terlalu tinggi, atau mungkin

rendah, diharapkan buku ini dapat menjadi rujukan awal semacam preliminary

knowledge untuk memahami lebih dalam mengenai Hamas dan permasalahan

Palestina. Dan memang buku ini dibuat untuk kalangan umum, bukan untuk

kalangan akademisi yang lebih membutuhkan rujukan dengan bobot ilmiah yang

tinggi.

Selama proses penulisan buku ini yang cukup singkat, penulis berhutang

pada banyak orang, terutama Kang Deden Ridwan dan Kang Iqbal Santosa dari

penerbit Hikmah (Grup Mizan) yang memberi kesempatan kepada penulis untuk

menyelesaikan tulisan ini. Kesempatan yang mereka berikan sangat berarti buat

penulis. Ucapan terima kasih juga harus penulis sampaikan pada Nurhakim Zaki,

teman sejawat di PP Pemuda Persis yang telah memperkenalkan penulis pada

Comes (Center for Middle East Studies). Dari Comes-lah penulis mendapatkan

cukup banyak bahan penting yang menjadi rujukan utama dalam buku ini.

Saat dalam proses penulisan, penulis meninggalkan cukup banyak tugas

yang harus segera di selesaikan di PP Pemuda Persis. Untuk itu, penulis harus

meminta maaf dan sekaligus ucapan terima kasih atas support yang diberikan

kepada Ustadz Jeje Zainuddin, ketua umum PP Pemuda Persis, dan AM Furqan

yang sering menjadi tempat diskusi sangat asyik. Juga buat rekan-rekan yang lain.

Semoga setelah buku ini rampung, akan semakin banyak yang bisa segera

3

dikerjakan penulis. Terima kasih juga buat Ustadz Adian Husaini, Ustadz Aang

Suandi, dan Dr. Yudi Latif atas kesediaan mereka memberikan endorsment untuk

buku ini.

Tak lupa juga untuk sahabat karib penulis, Pepen Irfan Fauzan dan para

santri di Mahad Aliy Baiturrahman Garut yang menjadi teman diskusi yang hangat, penulis harus menyampaikan terima kasih karena telah banyak direpotkan

untuk mengumpulkan bahan-bahan kliping koran untuk penulisan buku ini.

Terima kasih juga kepada Al-Ustadz Entang Muchtar, Mudrul m Pesantren Persatuan Islam 19 Bentar Garut. Terakhir tentu saja penulis tidak bisa

melewatkan jasa baik kedua orang tua penulis di Ciamis. Semoga apa yang telah

mereka berikan mendapatkan balasan yang setimpal.

Bagi para pembaca, buku ini tentu saja bukan buku yang sempurna dan

bebas dari kesalahan. Untuk itu, masukan-masukan untuk perbaikan di masa yang

akan datang sangat penulis nantikan. Kritik akan selalu menjadi obat mujarab bagi

siapa saja yang ingin berkembang. Akhiornya, kepada Allah jua-lah segalanya

terpulang. Penulis memohon ampunan-Nya atas segala kesalahan. Amin. Wallhu

Alamu bi Al-Shawwb.

Perpusatakaan Pesantren Persatuan Islam 19 Garut,

Tengah Mei 2003

4

BAB I

PENDAHULUAN Kemenangan Hamas (harakah al-muqwamah al-islmiyyah) atas lawan-

lawan politiknya, terutama Fatah, partai yang pernah dipimpin mendiang Yasser

Arafat yang selalu memenangi pemilu, pada pemilu Januari 2006 mengagetkan

banyak pihak, terutama Barat. Amerika seperti kebakaran jenggot. Demokrasi

yang dikampanyekannya justru mengancam keberadaan induk semangnya.

Pasalnya, secara resmi Amerika telah memasukkan Hamas sebagai salah satu

organisasi teroris yang menjadi target Amerika.1

Oleh sebab itu, wajar bila jauh-jauh hari, sebelum Pemilu Legislatif

Palestina (25 Januari 2006) digelar Amerika dan Uni Eropa telah mengeluarkan

ancaman serius bahwa seandainya Hamas menang Pemilu, Amerika tidak akan

bekerja sama dengan pemerinthan Palestina. Selain karena sikap kerasnya kepada

Israel dan Amerika, sikap itu juga disebabkan Hamas menolak dengan tegas

Kesepakatan Oslo yang ditandatangani Yitsak Rabin dan Yaser Arafat. Bagi

Amerika dan Israel, sikap itu hanya akan memicu perseteruan dan kekerasan baru

di kawasan ini. Oleh sebab itu, Ancaman Amerika dan Israel kelihatannya sangat

serius.2

Benar saja, saat Hamas benar-benar menang pemilu dan mulai membentuk

pemerintahan, ancaman senada diungkapkan. Amerika dan Negara-negara

sekutunya di Eropa, juga Israel mengancam menggagalkan pemerintah Hamas

jika tidak tunduk pada tuntutan Israel yang tidak terbatas; yang terpenting adalah

Palestina harus berkompromi dan melepaskan hak-hak rakyat Palestina yang

konstitusional, mempertahankan pemukiman Yahudi, tidak mengganggu Israel

dalam hal permukiman, masalah Al Quds, masalah pengungsi, berdirinya negara

Palestina, mengakui penuh Israel, menerima semua proyek ekonomi, keamanan

dan sistem isolasi Israel.3

Beberapa saat setelah Hamas memenangkan pemilu, pejabat perdana

Menteri Israel, Ehud Olmert dengan tegas mengatakan bahwa pemerintah Israel

tidak bisa bekerja sama dengan pemerintahan yang di dalamnya diisi oleh

kelompok yang mereka sebut teroris. Ancaman yang lain disampaikan oleh

Menhan Israel, Shaul Mofaz. Dia mengatakan tidak ada perlindungan bagi para

pemimin Hamas jika tetap saja memerangi dan ingin menghancurkan Israel.4

Amerika pun mengeluarkan ancaman serupa. Bahkan Amerika

mengancam akan menarik bantuan sebesar 50 juta US dolar yang sudah

1 Dalam publikasi resmi pemerintah Amerika Serikat, Hamas tercatat sebagai salah satu organisasi yang dianggap teroris oleh Amerika. Publikasi itu dikelurkan oleh Departement of State dan

disebarkan melalui web site resmi pemerintah Amerika serikat (www.us.gov). Selain Hamas,

dalam situs itu diebutkan beberapa organisasi lain seperti Abu Nidal Organisazation, Abu Sayyaf

Group, Jamaah Islamiyah, Liberation Tigers of Tameel Elaam, Al-Qaida, dan sebagainya.

Selengkapnya lihat situs. 2 Kompas, 19 Januari 2006 3 www.infopalestina.com/indeks.asp 4 Republika, 30 Januari 2006

5

diberikannya pada pemerintahan otoritas Palestina beberapa waktu yang lalu.

Tidak cukup sampai di situ, Amerika pun meminta negara-negara sekutunya untuk

menghentikan bantuan pada pemerintah Palestina. Sekalipun kebanyakan menolak

saran Amerika, sikap itu dengan sangat jelas memperlihatklan bagaimana

Amerika begitu khwatir atas kemenangan Hamas di Palestina. Amerika melihat

Hamas sebagai ancaman serius bagi kepentingan-kepentingan Amerika di Timur

Tengah.

Namun, pada satu sisi, saat Amerika mempertontonkan arogansinya, Di

sisi lain banyak negara, terutama pesaing Amerika, yang melirik Palestina.

Barangkali mereka ingin mengambil kesempatan untuk menjatuhkan Amerika

melalui Palestina, atau setidaknya kembali ingin dilihat dunia sebagai negara

"super" di samping Amerika. Yang terlihat paling bersemangat adalah Rusia.

Negara bekas Uni Soviet ini memiliki sejarah panjang persaingan politik dan

militer dengan Amerika, baik pada masa Perang Dunia dan Perang Dingin. Oleh

sebab itu, sangat wajar bila pada saat Amerika mengancam akan memboikot

pemerintahan Hamas, Rusia malah menawarkan bantuan.

Rusia memang termasuk dalam kuartet negara-negara yang menyokong

dan merancang Persetujuan Oslo tahun 1993 bersama dengan Uni Eropa, Amerika

Serikat, dan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Namun, Rusia lebih memilih untuk

mendukung pemerintahan Hamas. Dukungan ini bisa ditafsirkan sebagai

keinginan Rusia untuk memperlihatkan kembali taringnya di hadapan Amerika yang tanggal semenjak kehancuran Uni Soviet. Selain kepada Palestina, Rusia pun melakukan hal yang hampir sama kepada Iran. Saat Amerika mengusulkan

untuk mengembargo nuklir Iran, Rusia malah menawarkan bantuan pengayan

uranium pada Iran.

Situasi menjadi semakin panas ketika Fatah, partai pesaing terkuat Hamas

menyatakan tidak bersedia bergabung dengan pemerintahan yang dibentuk oleh

Hamas. Konflik bisa semakin meruncing. Selain dengan Israel yang tetap menjadi

target Hamas, juga secara internal dengan pesaingnya di parleman, Fatah. Situasi bisa berubah menjadi tidak menentu dengan menangnya Hamas, ataupun

sebaliknya, bila Hamas sanggup mengendalikan situasi dengan baik dan mendapat

sokongan kuat secara internasional.

Pertanyaam kita yang, barangkali, tidak terlampau intens megikuti

perkembangan politik di Palestina adalah siapa sesungguhnya Hamas? Bukankah

dalam berita-berita di media massa yang kita dengar, Hamas tidak lebih dari

gerakan radikal pinggiran? Mengapa Hamas bisa memenangkan pemilu dan

Amerika, juga Israel begitu khawatir akan kemunculannya? Bukankah selama ini

PLO yang dikuasai oleh Fatah dan telah berdiri sejak 1964 lebih dominan

dibandingkan dengan Hamas? Mengapa kali ini Hamas yang lebih dipercayai oleh

rakyat Palestina, bukan Fatah?

Pertanyaan-pertanyaan seperti itu tentu tidak hanya bisa dijawab dengan

menjelaskan apa yang terjadi hari ini. Kemenangan Hamas atas Fatah dan sikap-

sikap yang ditunjukkan Amerika dan Uni Eropa terkait dengan latar belakang

historis Israel-Palestina. Bila kita tidak merunutnya ke belakang, kita akan

6

kehilangan jejak atas apa yang terjadi hari ini di Palestina. Apa yang terjadi hari

ini, bukan hanya produk sejarah satu atau dua tahun. Situasi Palestina hari ini

adalah produk sejarah konflik Arab (Islam)-Yahudi selama berpuluh-puluh tahun

sejak akhir abad ke-19.

Tulisan ini ingin memaparkan semua itu, terutama masalah Hamas yang

menjadi sorotan utama media masa di seluruh dunia perihal topik Timur Tengah.

Tulisan ini dibuat dengan pendekatan historis, namun data-data yang dihimpun

lebih banyak berasal dari sumber-sumber sekunder mutakhir, bukan sumber

sezaman dan sumber primer lain. Oleh sebab itu, untuk kepentingan ilmiah,

sesungguhnya tulisan ini memiliki kadar yang tidak terlampau tinggi.

Namun, tulisan memang ini tidak ditujukan untuk kepentingan ilmiah.

Tulisan ini dibuat lebih untuk memberikan informasi awal mengenai Israel,

Palestina, dan terutama Hamas kepada para pembaca Indonesia yang ingin

mengetahui tentang apa yang sesungguhnya terjadi di Palestina. Tentu saja,

tulisan yang disajikan akan lebih baik bila sifatnya informatif. Untuk tulisan

informatif semacam ini, sumber-sumber sekunder mutakhir lebih baik untuk

digunakan. Selain, untuk mengumpulkan data-data otentik dan primer

memerlukan waktu dan kajian yang lebih mendalam, seringkali informasi

mendalam malah sering membingungkan pembaca pemula. Alih-alih mendapat

informasi yang diinginkan, malah dipusingkan dengan detail-detail yangterkadangtidak diperlukan oleh pembaca awam.

Tulisan dalam buku ini akan dibagi menjadi beberapa bagian yang

memungkin pembaca bisa mendapatkan perspektif yang utuh mengenai konflik

berkepanjangan Israel-Palestina dan posisi Hamas dalam konflik itu. Pada saat

yang sama, pembaca juga bisa mengenal Hamas secara lebih objektif, tidak

emosional. Bagian pertama setelah pendahuluan akan mengkaji konteks tempat

Hamas lahir. Pada bagian ini akan dikaji akar historis-politis wilayah yang kini

menjadi sengketa antara Israel dengan Palestina sebelum kedeua teritori itu

berdiri. Setelah itu, pembaca akan disuguhi akar sejarah munculnya Israel dan

Palestina, serta konflik-konflik berkepanjangan yang terjadi di antara dua teritori

itu.

Bagian kedua secara ekstensif akan menjelentrehkan konteks kelahiran

Hamas. Masalah ini akan dilihat dari perspektif lahirnya gerakan-gerakan

pembebasan Palestina seperti PLO dan sebagainya. Setelah itu, akan dikaji

bagaimana Hamas lahir. Dengan beitu, pembaca dapat melihat konteks langung

berdirinya organisasi ini. Bagian ketiga akan menjelaskan segala seluk beluk

tentang Hamas, mulai dari organisasi, pendanaan, struktur kepemimpinan,

gerakan-gerakan sampai pada rahasia kemenangannya pada pemilu Januari 2006

lalu. Pada bagian inilah pembaca akan mengenal lebih dekat, siapa sesungguhnya

Hamas. Dengan begitu, pembaca dapat lebih berempati pada perjuangan yang

tengah mereka lakukan.

7

BAB I

PALESTINA DALAM LINTASAN SEJARAH

1. AWAL SEJARAH ISLAM DI PALESTINA

Sejarah Palestina di awal Islam sudah dimulai sejak zaman Nabi

Muhammad Saw. Peristiwa isr Rasulullah Saw. dari Masjidil Haram di Mekah

ke Masjidil Aqsha di Yerussalam (Palestina) menandai awal hubungan historis

Islam dengan Palestina. Peristiwa itu terjadi pada tahun ke-11 dari kenabian

sekitar satu tahun setelah Rasulullah ditinggalkan oleh dua orang yang sangat

dikasihinya dan sangat membantu perjalanan dakwahnya, yaitu Abu Thalib dan

Siti Khadijah.

Saat itu, secara teritorial wilayah Palestina yang saat itu dikenal dengan

nama Syam5 berada di bawah kekuasaan Byzantium yang berpusat di

Konstantinopel. Beberapa tahun sempat dikuasai oleh Persia pada abad ke-7

setelah Persia berhasil mengalahkan Romawi dalam Perang Persia-Romawi.

Namun, setelah itu, Romawi berhasil merebut kembali Palestina.6 Sampai nanti

5 Nama Palestina adalah nama yang digunakan untuk satu kawasan di sebelah tenggara Tanah Syam. Dahulu untuk menyebut kawasan ini, cukup menyebut Syam saja. Dari mana nama

Palestina didapat? Dalam ensiklopedia virtual, www.en.wikipedia.org/wiki/Palestine dikatakan

mengenai asal-usul nama Palestina sebagai berikut.

Palestine (Filasteen ) has been the Arabic name of the region since the earliest medieval Arab geographers adopted from the then-current Greek term (in Latinised form: Palaestina), first used by Herodotus, itself derived ultimately from the name of the Philistines),

and "Palestinian" (Filasteeni ) was always a common nisba adopted by natives of the region, starting as early as the first century after the Hijra (eg `Abdallah b. Muhayriz al-Jumahi

al-Filastini[25], an ascetic who died in the early 700's.) However, the Palestinians, like most

Arab nationalities, have come to view themselves as primarily Palestinians (rather than as

primarily Arabs, or Syrians, or citizens of a particular town) mostly in the past century.

Whereas European colonialism and to a lesser extent Turkish nationalism in the Ottoman

Empire was the main spur in forming national identities and borders elsewhere, the main force

in reaction to which Palestinian nationalism developed was Zionism. One of the earliest

Palestinian newspapers, Filastin founded in Jaffa in 1911 by Issa al-Issa, addressed its readers

as "Palestinians" 6Konflik antara Romawi dan Persia sudah terjadi sejak tahun 53 SM, antara Konsul Crassus

dengan penguasa Parthia. Perang yang terjadi disebabkan perebutan kekuasaan atas daerah-daerah

taklukan. Semenjak Romawi memindahkan ibukotanya ke Byzantium (Konstantinopel) konflik

antara Romawi dan Persia semakin sering terjadi. Sementara itu, Jazirah Arab, tempat kelahiran

Nabi Muhammad, terjepit di antara dua kekuatan adidaya tersebut, namun tidak pernah dikuasai,

baik oleh Persia maupun Romawi. Jazirah Arab adalah daerah bebas sehingga menjadi jalur

perlintasan dagang bebas dunia waktu itu. Para pedagang yang berdagang melalui Jalur Sutera

(antara Eropa sampai India dan China) memilih Semenanjung Arab sebagai jalur penghubung

perdagangan mereka.

Puncak konflik terjadi sewaktu Persia di bawah raja Hurmuz atau yang dikenal oleh orang

Arab dengan sebutan Kisra dan Byzantium dipimpin Heraklius Muda atau yang dikenal oleh orang

Arab sebagai Hiraqla. Putra Hurmuz, Kisra Aboriz, menyerbu Syam dan Palestina yang waktu itu

berada di bawah kekuasaan Byzantium. Kisra Aboriz berhasil menguasai Anthakiah, Damaskus,

dan berhasil mengepung Bait Al-Maqdis, sampai kemudian merebut dan membakarnya. Api

8

ditaklukkan oleh Islam, Palestina tetap berada di bawah kekuasaan Byzantium

(Romawi Timur).

Ketika dikuasai Byzantium, agama yang banyak tersebar di sana adalah

Kristen. Sementara orang-orang Yahudi yang semula menghuni wilayah ini diusir

secara paksa oleh penguasa Romawi ketika pertama kali menguasai kawasan ini

sekitar abad ke-2 Masehi.7 Sejak Kaisar Romawi, Constantine, memeluk agama

Kristen tahun 312, Palestina mulai mendapatkan perhatian kembali dari Romawi

setelah sebelumnya ditelantarkan dan menjadi daerah yang hilang. Orang-orang

Roma Kristen membangun gereja-gereja di Yerussalem dan menjadikannya

sebagai sebuah kota Nashrani sampai paruh pertama abad ke-7 saat Umar ibn

Khaththab berhasil menguasai kawasan ini.8

Palestina ditaklukkan oleh Umar ibn Khaththab, khalifah kedua

sepeninggal Rasulullah menggantikan Abu Bakar. Ketika memasuki Yerussalem,

toleransi, kebijaksanaan, dan kebaikan ditunjukkan oleh Umar kepada penduduk

daerah ini tanpa membeda-bedakan agama mereka. Inilah awal zaman baru yang

sangat Indah. Kaum Muslim yang datang menaklukkan Palestina, tidak datang

dengan membawa pedang dan perang, melainkan perdamaian. Kristen dan

Muslim bisa hidup berdampingan dengan amand an damai. Karen Armstrong

menggambarkan sebagai berikut. Khalifah Umar memasuki Yerussalem dengan mengendarai seekor kuda putih,

dikawal oleh pemuka kota tersebut, uskup Yunani Sofronius. Sang Khalifah minta

agar segera dibawa ke Haram asy-Syarif. Di sana, di tempat sahabatnya,

Muhammad, melakukan mirj, ia berlutut dan berdoa. Sang Uskup melihatnya dengan ketakutan: ini, ia pikir, pastilah akan menjadi penaklukkan penuh kengerian

yang pernah diramalkan oleh Nabi Daniel bahwa ia yang memasuki rumah ibadat itu

Melahap gereja Al-Qiymah. Salib di gereja itu berhasil mereka kuasai dan memindahkannya ke

ibukita mereka di Persia. Peristiwa ini terjadi tahun 615 M, ketika Nabi Muhammad tengah berada

dalam tekanan kaum Musyrikin Mekah.

Mendengar kekalahan itu, kaum Musyrik Mekah merasa sangat senang karena kaum

penyembah berhala, Persia, berhasil mengalahkan penyembah Tuhan, Romawi. Mereka mengejek

Nabi bahwa mereka yang meyembah berhala seperti bangsa Persia juga akan mengalahkan Nabi

yang menyembah Tuhan seperti orang Romawi. Untuk menanggapi ejekan kaum Musyrik Mekah,

turunlah surat Al-Rm [30] ayat 1-6 yang meramalkan akan dikalahkannya kembali Persia. Dalam

ayat ini, Allah mengatakan sekalipun Romawi saat itu kalah, mereka pasti akan kembali

mengalahkan Persia dalam beberapa tahun kemudian (ayat 3-4). Ini ramalan Al-Quran. Tentu saja

orang-orang Musyrik Mekah tidak percaya pada ramalan itu, dan menganggapnya cuma isapan

jempol belaka. (Diadaptasi dari Abdullah Yusuf Ali. Tafsir Ayat Suci Al-Quran. [Jil. III; Jakarta: Litera Antar Nusa, 1998] dalam awal tafsir surat Al-Rm).

Namun, beberapa tahun kemudian, Romawi (Byzantium) benar-benar dapat mereabut

kembali daerah-daerah yang ditaklukkan Persia sebelumnya dan bahkan berhasil melumpuhkan

kekuasan Persia. Kemenangan Romawi atas Persia secara sempurna terjadi pada tahun 624,

bersamaan dengan kemenangan kaum Muslim pada Perang Badar tahun ke-2 Hijriyah. Saat itu,

Romawi berhasil merebut kembali daerah-daearah yang ditaklukkan Persia, terutama Palestina dan

Syria. Ada juga yang berpendapat bahwa kemenangan Romawi terjadi pada tahun 622, saat nabi

hijrah dari Mekah ke Madinah. Itu adalah awal-awal tahun kemenangan Romawi atas Persia. 7 Karen Armstrong. Perang Suci: Dari Perang Salib hingga Perang Teluk. (Jakarta: Serambi, 2001) hal. 58 8 Harun Yahya. Palestina: Zionisme dan Terorisme Israel. (Bandung: Dzikra, 2005) hal. 30-31.

9

pastilah sang Anti-Kristus yang akan menandai Hari Kiamat. Kemudian Umar minta

melihat-lihat tenpat-tempat suci Nashrani. Ketika ia berada di gereja Holy Sepulchre,

waktu shalat tiba. Dengan sopan, sang Uskup mempersilakannya shalat di tempat ia

berada. Namun, Umar dengan sopan pula menolak. Jika ia berdoa dalam gereja,

jelasnya, umat Islam akan mengenang kejadian ini dengan mendirikan sebuah mesjid

di sana. Hal ini berarti mereka akan memusnahkan Holy Sepulchre. Umar pun pergi

shalat di tempat yang agak jauh dari gereja itu, yaitu di tempat yang langusng

berhadapan dengan Holy Sepulchre. Di tempat itu, kini masih ada sebuah mesjid

kecil yang dipersembahkan untuk Khalifah Umar.

Masjid besar Umar lainnya didirikan di Haram asy-Syarif untuk menandai

penaklukkan Palestina oleh umat Islam bersama dengan Masjid Al-Aqsha yang

mengenang perjalanan malam Muhammad (isr). Selama bertahun-tahun, umat

Nashrani menggunakan tempat reruntuhan biara Yahudi ini sebagai tempat

pembuangan sampah kota. Sang Khalifah membantu umat Islam membersihkan

sampah-sampah itu dengan tangannya sendiri. Dan di sana umat Islam membangun

tempat sucinya untuk memabngun Islam di kota suci ketiga bagi dunia Islam.9

Apa yang dilakukan Umar itu memperlihatkan bahwa Islam memasuki

wilayah-wilayah taklukannya, tidak terkecuali Palestina, bukan untuk

menghancurkan daerah itu dengan seluruh penduduknya. Umat Islam hanya ingin

menciptakan kedamaian dan mengembangkan peradaban yang gemilang bagi

sebesar-besarnya kesejahteraan umat manusia sendiri, tanpa memilah-milah

agama, ras, atau bangsa.

2. PALESTINA DI BAWAH DINASTI UMAYYAH DAN ABBASIYAH

Tidak banyak yang berubah di Palestina ketika kekuasaan Islam beralih

dari para khalifah al-rasyidn kepada klan Umayyah yang memusatkan

kekuasaannya di Damaskus, maupun pada saat kekuasaan berada di tangan

Dinasti Abbasiyyah yang mengambil Baghdad sebagai ibu kotanya. Kedamaian

dan ketertiban terus berlanjut sepanjang orang-orang Islam memerintah di daerah

ini.

Umat Islam membawa peradaban bagi Yerussalem dan seluruh Palestina.

Mereka tidak memegang keyakinan yang tidak menunjukkan sikap hormat

terhadap nilai-nilai suci orang lain dan membunuh orang-orang hanya karena

mereka mengikuti keyakinan berbeda. Budaya Islam yang adil, toleran, dan lemah

lembut membawa kedamaian dan ketertiban kepada masyarakat Muslim,

Nashrani, dan Yahudi di daerah itu. Umat Islam tidak pernah memaksakan agama.

Beberapa orang non-Muslim yang melihat bahwa Islam adalah agama sejati

berpindah agama dengan bebas menurut keyakinannya sendiri.

Selama masa itu pula, penduduk Palestina segera mengadopsi kebudayaan

Arab hingga kebudayaan Arab menjadi dominan di Palestina. Bahasa sebagai

salah satu simbol budaya terpenting segera berubah. Sebelumnya bahasa Aramiah

digunakan secara luas di Palestina. Setelah Masala penguasaan Islam segera

9 Karen Armstrong. Op. Cit. hal. 92; Harun Yahya. Ibid. hal. 32.

10

digantikan oleh bahasa Arab. Sampai saat ini, bahasa yang dominan dipakai di

kawasan Palestina adalah bahasa Arab.10

Kedamaian dan ketenangan Palestina terganggu pada akhir kekuasaan

Dinasti Abbasiyyah. Pada mulanya terjadi ketagangan-ketegangan politik antara

dinasti-dinasti Islam yang berkuasa di akhir masa kekuasaan Abbasiyah, terutama

antara dinasti Fathimiyyah dengan Abbsiyah. Pada abad ke-10, dinasti ini bahkan

mengklaim kekuasaan atas daerah-daerah Mesir, Syiria, Anatolia, termasuk

Palestina.11

Gejolak politik ini tidak sampai mengganggu kedamaian beragama

orang-orang Nashrani, Yahudi, dan Islam di Yerussalem. Mereka masih tetap

hidup berdampingan, saling menghormati satu sama lain.

Ketegangan antar-agama, terjadi pada saat orang-orang Barat mulai

melakukan penaklukan-penaklukan balasan atas daerah-daerah yang sebelumnya

dikuasai oleh Romawi. Mereka mengklaim bahwa daearah-daearh itu seharusnya

tetap menjadi milik mereka. Oleh sebab itu, secara bertahap kerjaan-kerjaan Eropa

yang dimotori oleh orang-orang Italia, Spanyol, dan Normandia menaklukkan

kembali daerah-daerah yang sebelumnya sudah jatuh ke tangan umat Islam.12

Mereka manamakan diri sebagai pasukan Salib. Inilah awal mula pemicu

munculnya perang agama berkepanjangan, Perang Salib, yang sangat bersejarah itu. Pada masa inilah kedamaian beragama di kawasan Palestina, terutama

Yerussalem, terganggu.

3. PALESTINA ERA PERANG SALIB

Era Perang Salib ditengarai mulainya pada 26 November 109513

ketika

Paus Urbanus II mengunjungi Prancis. Memang bukan perang yang dilakuan sang

paus di sana. Di hadapan orang-orang Normandia, Paus memprovokasi mereka

agar mau mengangkat senjata merebut kembali kota suci Yerussalem dari tangan

kaum Muslim. Sentimen anti-Islam dikobarkan dengan dalih agama. Padahal, di

sana Islam justru dapat memelihara perdamaian setelah sebelumnya, orang-orang

Kristen sebegitu keji membunuh penduduk Yahudi di Yerussalem.

Provokasi Paus Urbanus II ini menjadi sangat efektif pada saat orang-

orang Barat berkeinginan kuat untuk melakukan kunjungan suci ke Yerussalem

yang mereka anggap sebagai kampung halaman Yesus. Mereka bahkan dengan

10 Ahmad Amin. Fajr Al-Islm. (Singapura: Sulaiman Mari, 1965), hal. 84-85. 11 Ira M. Lapidus. Sejarah Sosial Umat Islam. (Jil. I; Jakarta: Rejawalio Press, 1999), hal. 537-539 12 Reconquista (pengusiran umat Islam) sebagai serangan balik Barat terhadap umat Islam dimulai di Spanyol; tahun 1085 kota Toledo jatuh ke tangan orang Kristen. Tahun 1087 Pisa dan Genoa

menghancurkan kota Mahdia, kota pusat perdagangan dan politik bagi Muslim Afrika Utara.

Bangsa Normandia menaklukan Sisilia antara tahun 1061-1091 dan terus bergerak menyerang

imperium Byzantium. Selanjutnya, dewan uskup segera mendamaikan gereja Yunani dan gereja

barat, dan segera mendukung imperium Bizantium dalam melawan kekuatan Saljuk Turki. Dewan

gereja segera membentuk negara-negara baru di bawah bantuannya di wilayah Laut Tengah dalam

rangka menyebarkan pengaruh gereja Latin di kalangan warga Kristen timur. (Ira M. Lapidus.

Ibid. hal. 539). 13 Philip K. Hitti.History of the Arabs. (London: The Macmillan Press, 1974) hal. 636. Dalam catatan Ira M. Lapidus, kejadian ini terjadi tahun 1096 (Ira M. Lapidus. Op. Cit. hal. 540).

11

sangat percaya diri ingin menganeksasi Yerussalem agar berada di bawah

kekuasaannya. Apalagi setelah Seljuk Turki melakukan invasi ke Yerussalem.

Invasi ini membuka jalan bagi mereka untuk memasuki Yerussalem yang saat itu

menjadi daerah kekuasaan Seljuk.14

Pidato ini mungkin merupakan pidato paling berpengaruh sepanjang

sejarah. Pada pidatonya di Clermont, Prancis Utara, Urbanus menyerukan agar

menyerang dan merebut kembali tanah suci Yerussalem dari tangan kaum

Muslim. Mengikuti ajakan sang Paus, pada musim panas tahun 1097 sekitar

150.000 orang, kebanyakan dari Prancis dan Normandia yang sebagiannya

perampok, berkumpul di Konstantinopel. Mereka bersepakat untuk berperang

menuju Yerussalem. Mereka menamakan diri sebagai Pasukan Salib dan menjadikan salib sebagai lencana mereka. Inilah perang pertama yang kemudian

dikenal dengan istilah Perang Salib. 15 Pasukan ini berhasil menaklukkan Yerussalem tahun 1099. Kota ini jatuh

setelah pengepungan lima minggu. Ketika Tentara Salib ini memasukinya, mereka

melakukan hal yang sangat biadab: seluruh orang Islam dan Yahudi dibasmi

dengan pedang. Salah satu panglima Tentara Salib malah merasa sangat benagga

dengan apa yang mereka lakukan: Pemandangan mengagumkan akan terlihat. Sebagian prajurit kami (ini tindakan

yang lebih ringan) memenggal kepala musuh-musuh mereka; lainnya menembaki

dengan panah, sehingga mereka berjatuhan dari manara-menara; lainnya menyiksa

mereka lebih lama dengan memasukkan mereka ke dalam api. Tumpukan kepala,

tangan, dan kaki terlihat di jalan-jalan kota, sehingga kami harus berjalan di atas

mayat-mayat manusia dan kuda. Ini belum seberapa jika dibandingkan dengan apa

yang terjadi di Biara (Haikal) Sulaiman, tempat ibadah keagamaan kini dinyanyikan

kembali. Di sana, para pria yang berdarah-darah disuruh berlutut dengan leher

terbelenggu.16

Dalam dua hari, Tentara Salib membunuh sekitar 40.000 orang Islam

dengan cara yang keji seperti yang digambarkan di atas. Kedamaian dan

ketertiban Palestina yang telah berlangsung sejak Umar menaklukkan Palestina

berakhir dengan pembantaian yang sangat mengerikan. Dengan penaklukkan itu,

Tentara Salib menjadikan Yerussalem sebagai ibu kota kerajaan Katolik baru

yang terbentang dari Palestina hingga Antakiyah.

4. KEMBALI KE TANGAN ISLAM: DARI SALAHUDDIN SAMPAI

USMANI

Beruntung penguasaan orang-orang Kristen tidak berlangsung lama.

Pasukan Salib hanya menguasa kawasan ini selama 88 tahun (sampai tahun 1187).

Setelah itu kawasan Palestina kembali ke tangan kaum Muslim. Salahuddin Al-

Ayyubi adalah panglima yang paling berjasa mengembalikan Yerussalem ke

pangkuan Islam.

14 Ira M. Lapidus. Op.Cit. hal. 540 15 Philip K. Hitti. Op. Cit. ha;. 636 16 August C. Krey seperti dikutip oleh Harus Yahya. Op. Cit. hal. 33-34. Kekejaman ini juga dijelaskan secara panjang lebar oleh Karen Armstrong.Op. Cit. hal. 243-298.

12

Beberapa saat setelah Pasukan Salib menguasai Yerussalem, secara

bertahap pasukan Muslim kembali dapat menguasai kawasan ini. Serangan kaum

Muslim melalui tiga fase. Pertama, tahun 1099-1146 pada saat kepemimpinan

kaum Muslim berada di bawah Dinasti Seljuk. Saat itu, pemegang otoritas Syria

yang bermaksud ingin membentuk imperium-kecil sendiri melakukan serangan

kepada pasukan-pasukan Salib. Pertaka kali dilakukan oleh Maudud. Namun tidak

terlampau berhasil. Pada tahun 1128 serangan-serangan mereka membawa hasil.

Di bawah kendali gubernur Mosul, Zengi, Aleppo berhasil direbut. Setelah itu

Edessa ditundukkan tahun 1144. Zengi meninggal tahun 1146.

Zengi digantikan oleh Nur al-Din (1146-1174), putra Zengi. Inilah fase

kedua proses perebutan kembali Yerussalem dari tangan pasukan Salib. Target

Nur al-Din adalah menaklukkan Damaskus yang akan membuka jalan untuk

merebut Yerussalem. Pada tuhun 1147, ia membantu penduduk setempat dari

kepungan Pasukan Salib pada Perang Salib ke-2. Akhirnya pada tahun 1154,

sebuah pemberontakan lokal memaksa gubernur-gubernur Seljuk dan masyarakat

umum kota tersebut menyerahkan Damaskus kepada Nur al-Din. Nur al-Din

berhasil membangkitkan semangat anti-Pasukan Salib setelah Damaskus ia kuasai.

Pada periode ini terjadi beberapa kali Perang Salib antara pasukan Nur al-

Din dengan Pasukan Salib Eropa, namun belum sampai dapat menguasai kembali

Yerussalem. Ketika Nur al-Din berhasil mengambil alih kekuasaan Mesir dari

Dinasti Fathimiyyah melalui tangan salah seorang jendralnya yang brilian,

Salahuddin Al-Ayyubi, Mesir dan Syria bersatu di bawah satu kekuasaan.

Keadaan ini semakin membuka kesempatan semakin luas kepada kaum Muslim

untuk menaklukkan Yerussalem.

Penyatuan Mesopotamis dan Mesir menandai fase ketiga respon terhadap

pasukan Salib. Dari Mesir, Salahuddin berhasil merebut Damaskus (1174,

kemudian Aleppo pada tahun 1183, lalu Mosul pada tahun 1186. Setelah semua

daerah yang mengitari Palestina benar-benar dapat disatukan, ahirnya tahun 1187

Salahuddin Al-Ayyubi berhasil menaklukkan Pasukan Salib pada Perang Hittin.

Inilah akhir pendudukan bangsa Latin di Yerussalem. Setelah itu, Salahuddin

mendirikan Dinasti Ayyubiyah yang berpusat di Palestina.17

Apa yang dilakukan Salahudin Al-Ayyubi saat masuk ke Yerussalem

sebagai tanda kemenangannya atas Pasukan Salib sangat berbeda dengan yang

dilakukan Pasukan Salib sebelumnya. Karen Armstrong mengakuinya secara jujur

dalam bukunya sebagai berikut. Pada tanggal 2 Oktober 1187, Saladin dan tentaranya memasuki Yerussalem

sebagai penakluk dan selama 800 tahun kemudian, Yerussalem tetap menjadi kota

Muslim. Saladin menepati janjinya dan menaklukkan kota itu sesuai dengan cita-cita

tertinggi Al-Quran. Ia tidak membalas dendam atas pembantaian tahun 1099; dan

setelah permusuhan itu hilang ia mengakhiri pembunuhan (QS Al-Baqarah [2]: 193-

194).

Tidak ada satupun orang Kristen yang dibunuh dan tidak ada penjarahan.

Tebusan dengan sengaja ditetapkan amat rendah, tapi tetap saja ribuan kaum miskin

17 Ira M. Lapidus.Op. Cit. hal. 540-544.

13

tidak dapat membayarnya dan karena itu ditawan oleh kaum Muslim. Begitu banyak

tawanan sehingga konon seorang budak dari kaum Frank dapat ditukar dengan

sandal di Damaskus. Tapi ada sejumlah tawanan yang lolos dari nasib seperti itu

karena Saladin merasa terharu hingga menangis atas penderiataan keluarga yang

cerai-berai dan ia membebaskan mereka tanpa tebusan, dengan tatapan putus asa dari

para pencatat keuangan Saladin yang lama menderita akibat sikap murah Saladin.

Sauranya, Al-Adil, begitu tertekan atas penderitaan para tahanan itu sehingga ia

meminta Saladin agar seribu orang dari mereka akan ia gunakan sendiri da kemudian

ia membebaskan mereka di tempat itu juga. Semua pemimpin Muslim saat itu

terkejut menyaksikan orang-orang kaya Kristen kabur dengan harta benda mereka,

yang sebenarnya dapat digunakan untuk menebus seluruh tawanan. Ketika

Imaduddin melihat Uskup Agung Heraclius meninggalkan kota dengan yang penuh

beban harta bendanya, ia mendesak Saladin untuk menyita harta itu. Tapi Saladin

menolak. Al-Quran menyatakan bahwa sumpah dan perjanjian harus benar-benar

dijaga dan amatlah penting bagi kaum Muslim untuk menaati hukum. Orang Kristen di manapun akan mengingat kebaikan yang telah kita berikan pada mereka, katanya. Heraclius membayar sepuluh dinar tebusannya seperti orang lain dan

bahkan disediakan pengawal khusus untuk menjaga hartanya yang selamat selama

perjalanan menuju Tirus.18

Tahun 1514, Baitul Maqdis beralih kekuasaan ke tangan Turki Usmani.

Sejak saat itu, sampai nanti Palestina berada di bawah kekuasaan Inggris setelah

Perang Dunia I, selama 400 tahun Palestina berada di bawah kekuasaan Turki

Ustmani. Seperti di negara-negara Usmani lainnya, masa ini menyebabkan orang-

orang Palestina menikmati kedamaian dan stabilitas. Meskipun ada pemeluk tiga

keyakinan berbeda hidup berdampingan satu sama lain.

Pada akhir kekuasaan Turki Usmani (akhir abad ke-19), terjadi imigrasi

besar-besaran orang-orang Yahudi dari Eropa ke empat kota penting di Palestina,

yaitu Yerussalem, Safed, Tiberias, dan Hebron. Keempat daerah ini pada masa

berikutnya menjadi pemukiman-pemukiman Yahudi aling penting. Pada saat ini

pula muncul gerakan Zionisme, sebuah gerakan politik yang dilegitimasi dengan

doktrin-doktrin agama yang menghendaki orang-orang Yahudi menguasai seluruh

Palestina tanpa kecuali. Inilah awal munculnya kekisruhan Yahudi-Arab Muslim

di Palestina.

5. PENGUASAAN BARAT ATAS PALESTINA

Sebetulmya Palestina mulai jatuh ke tangan Barat (Inggris) setalah Perang

Dunia I melalui apa yang disebut dengan Mandat Inggris (The Mandat British), namun prosesnya terjadi sejak akhir abad ke-19 ketika kekuasaan Turki Usmani

melemah. Saat itu, Turki Utsmani diejek sebagai The Sickman in Europe. Posisi Turki yang lemah ini diakibatkan oleh banyak faktor, terutama faktor semakin

18 Karen Armstrong.Op. Cit. hal. 409-410; penaklukkan Salahuddin ini digambarkan dengan sangat menarik dalam film produksi 21 Century Fox garapan sutradara Ridley Scott, Kingdom of

Heaven (2005) yang dibintangi Scoot Free

14

melemahnya kekuatan pemerintahan Turki akibat perebutan kekuasaan (krisis

politik).19

Di pihak lain, saat di dalam negeri tengah terjadi krisis, kekuatan Eropa

yang mulai bangkit sejak abad ke-18 mulai merangsek ke wilayah kekuasaan

Turki Usmani. Berturut-turut Rusia berhasil merebut Crimea dan menguasai Laut

Hitam. Prancis menmgambil-alih Mesir, tapi kemudian berhasil digagalkan atas

bantuan Inggris. Setelah itu Turki menjadi ajang rebutan kekuasaan antara Inggris,

Rusia, dan Prancis. Pemberontakan pun terjadi di Bosnia dan Herzegovina

sehingga Turki harus rela melepaskan kedua kawasan yang sebelumnya berada di

bawah kekuasaannya. Singkatnya, kondisi Turki Usmani benar-benar berada di

ambang kehancuran.20

Kehancuran Turki Usmani semakin parah saat meletus Perang Dunia I

(1914-1917). Usmani melibatkan diri dalam perang itu dengan bergabung

bersama Jerman dan Austria menghadapi kubu Inggris-Prancis-Rusia-Italia.

Kekalahan Blok Jerman memaksa Ustmani menyerahkan sebagian wilayah yang

dikuasainya kepada Blok Inggris yang menang perang. Inggris, Prancis, Rusia,

dan Italia pun akhirnya sepakat untuk membagi-bagi wilayah Usmani melalui

perjanjian Sykes Picot (1916). Perancis akan mendapatkan wilayah Libanon,

bagian barat-laut Turki, Syria Utara, dan Irak Utara; sedang Inggris akan

mendapatkan wilayah Irak, Arabia yang berbatasan dengan teluk Persia, dan

Transjordan. Rusia kebagian Istambul, dan beberapa bagian timur Anatolia. Italia

dijanjikan kebagian wilayah selatan Anatolia. Semantara Palestina disiapkan

untuk menjadi rezim internasional khusus. Terhadap Syarif Hussein di Mekah,

Inggris menjanjikan sebuah negara Arab merdeka karena jasa Syarif (penguasa)

Mekah membantu sekutu menghadap Usmani, Jerman, dan Austria.21

Tahun 1917

melalui Deklarasi Balfour, Inggris menyatakan dukungan atas pembentukan tanah

air bangsa Yahudi di Palestina. Deklarasi ini berbentuk surat bertanggal 2

November 1917 dari Arthur James Balfour, sekretaris urusan luar negeri

pemerintah Inggris kepada Lord Rothchild, penyandang dana Zionis dunia yang

membiayai perpindahan bangsa Yahudi dari Eropa ke Palestina. Isi surat tersebut

adalah sebagai berikut. His Majestys Government view with favor the establishment in Palestina of a national home for the Jewish people, and will use their best endeavors to facilitate

the acievement of this object, it being clearly understood that nothing shall be done

which may prejudice the civil and religious rights of exixting non-Jewish

communities in Palestine, or the rights and political status enjoyed by jews in any

other country.22

(Yang Mulia Pemerintah memandang baik-baik saja Palestina dijadikan sebagai

rumah-bangsa bagi orang-orang Yahudi dan akan menggunakan cara-cara paling

19 Ira M. Lapidus. Sejarah Sosial Umat Islam. (Jil. II; Jakarta: Rajawali Press, 1999) hal. 70 20 Ira M. lapidus. Ibid. hal. 65-70 21

Ira M. Lapidus.Ibid.hal. 70-71 22 Hanry Cattan,The Palestine Problem: A Palestine Point of View dalam Syafiq Mughni (ed.). An Anthology of Contemporary Middle Eastern History. (Canada: McGill University, tt.) hal. 334-

335

15

baik untuk memfasilitasi usaha ke arah sana; dapat dimengerti dengan jelas bahwa

tidak ada sesuatupun yang akan dilakukan yang bisa merugikan hak-hak sipil dan

agama dari komunitas non-Yahudi di Palestina ataupun hak-hak dan status politik

yang sudah dinikmati oleh orang-orang Yahudi di negeri mana saja.)

Tahun 1918, sekutu Eropa memenangkan Perang Dunia I. Dengan

kemenangan itu, mau tidak mau pihak yang kalah perang harus melepaskan

wilayah-wilayah yang mereka kuasai. Palestina, yang dikuasai oleh Turki Usmani,

harus diserahkan kepada Inggris sesuai dengan Perkankian Sykes-Picot tahun

1916. Inilah masa awal Palestina berada di bawah The British Mandate of Palestine yang secera resmi memerintah kawasan Palestina setelah lepas dari Turki Usmani.

Karena kekuasaan berada di tangan Inggris yang memberikan sokongan

penuh kepada Israel, keinginan bangsa Yahudi untuk mendirikan negara bagi

bangsa Yahudi di tanah Palestina sudah mendekati kenyataan. Mereka yang

sebelumnya tidak diterima oleh Sutan Hamid untuk mendapatkan tanah di

Palestina,23

kini dengan leluasa dapat memilih tanah mana saja dari wilayah

Palestina yang mereka inginkan. Antara tahun 1920-1945 penduduk Yahudi di

Palestina bertambah sangat cepat sampai sekitar 31% dari seluruh penduduk

Palestina. Pertambahan itu meningkat cepat terutama setelah ada kebijakan

pengusiran bangsa Yahudi dari Jerman pada masa Nazi berkuasa.24

Kebijakan imigrasi besar-besaran ini menuai protes keras dari bangsa Arab

Palestina. Sejak saat itu ketegangan-ketegangan antara bangsa Yahudi dan Arab

Palestina tidak bisa dihindarkan lagi. Masing-masing pihak sama-sama ingin

saling melenyapkan dan ingin menguasai Palestina tanpa yang lain. Ketegangan

tidak hanya sebatas ucapan tapi sudah sampai pada tarap perang dan melenyapkan

nyawa, apalagi setelah negara Israel resmi didirikan pada tahun 1998. Konflik

politik sampai konflik fisik terus berlangsung sampai sekarang. Apa yang menjadi

sebab itu terjadi? Kita akan menemukan jawabnnya setelah mengikuti proses

kelahiran negara Israel yang sangat kontroversial sampai hari ini.

23 Abu Ridha (ed.).Palestina Nasibmu Kini. (Jakarta: Yayasan SIDIK, 1994) hal. 72 24 www.en.wikipedia.org/wiki/History of Palestine

16

BAB III

KONTEKS KELAHIRAN HAMAS

1. LAHIRNYA ISRAEL: AWAL KONFLIK BERKEPANJANGAN

A. Gerakan Zionisme

Zionisme adalah salah satu mazhab dalam agama Yahudi. Munculnya mazhab Zionisme ini tidak bisa dilepaskan dari harapan orang Yahudi untuk

kembali ke Tanah yang Dijanjikan (Yerussalem). Mereka yang berkeyakinan untuk kembali ke Zion ini tersebar di berbagai tempat. Pada abad ke-19 banyak di antara mereka yang datang ke Palestina, terutama dari Rusia dan Eropa Timur

yang sangat menderita akibat berbagai penganiayaan. Intensifnya gerakan anti-

Semitisme di Rusia dalam dua dekade terakhir abad ke-19 menyebabkan

berdirinya organisasi Hovevei Zion di Odessa dan koloni-koloni Zionis pertama di

Palestina (1882), antara lain koloni Rishon le Zion di Yudea, Zichron Jacob di

Samaria, dan Rosh Pina di Galilea. Pada tahun 1880-an pemukiman lainnya

menyusul. Mereka kebanyakan orang Yahudi dari Rusia, Rumania, Galisia, dan

Lithuania. Orang-orang kaya Yahudi di Barat seperti Baron Edmon de Rothchild

banyak memberi sumbangan kepada orang-orang Yahudi yang datang ke

Palestina. Bahkan sengaja didirikan Asosiasi Kolonisasi Yahudi (ICA) oleh Baron

Maurice de Hirsch yang bertugas membeli tanah di Palestina dan menyediakan

permodalan secukupnya bagi para pemukim.

Zionisme menjadi sebuah gerakan resmi sekitar tahun 1897. Pada tahun

itu, seorang koresponden Paris majalah Neue Freie Presse di Wina, Dr. Theodor

Herzl menerbitkan majalah mingguan Die Welt sebagai sarana resmi para Zionis.

Pada tahun yang sama, atas inisitifnya, terselenggara Kongres Zionis pertama

yang diselenggrakannya di Basel, Swis. Kongres ini menghasilkan resolusi

tentang Palestina yang harus menjadi pemukiman bangsa Yahudi dan didirikannya

Organisasi Zionis Dunia. Herzl sendiri terpilih menjadi ketuanya. Inilah awal

gerakan Zionisme secara mondial.

Untuk mewujudkan impian mereka kembali ke tanah yang dijanjikan banyak cara yang mereka lakukan. Ketika Turki Usmani masih menguasai

Palestina, berulang-ulang mereka meminta izin kepada sultan Abdul Hamid agar

mereka boleh membeli tanah yang akan disiapkan menjadi pemukiman bangsa

Yahudi. Namun, sampai akhir kekuasaannya, Sultan tidak pernah mengizinkan

orang-orang Yahudi memiliki tanah-tanah di Palestina. Baru setelah Turki Usmani

jatuh ke tangan Inggris pasca-Perang Dunia I, kaum Zionis mendapatkan izin

untuk membuka pemukiman di Palestina. Mulanya membeli tanah, tapi kemudian

banyak yang melakukan penyerobotan tanah-tanah milik rakyat Palestina.

Sebelumnya, sekitar tahun 1903, ketika terjadi penganiayaan terhadap Yahudi

secara besar-besaran di Rusia, kelompok Zionis melalui Herzl berunding dengan

Inggris agar diberi tempat pemukiman baru bagi orang-orang Yahudi yang terusir

itu. Inggris menawarkan Uganda, namun dalam Kongres ke-7 Organisasi Zionis

Dunia tahun 1904 tawaran itu ditolak. Hanya satu tempat yang mereka inginkan,

17

yaitu Palestina, tempat yang mereka anggap sebagai warisan leluhur mereka yang

dijanjikan untuk mereka.25

Perjanjian Sykes-Picot (1916) memberikan peluang besar kepada orang-

orang Yahudi untuk mendapatkan Palestina. Kesempatan itu semakin terbuka

lebar pada saat Deklarasi Balfour (1917) ditandatangani. Dalam Deklarasi itu,

Inggris mendukung sepenuhnya niat bangsa Yahudi mendirikan negara Nasional

di Palestina.26

Keberhasilan-keberhasilan diperoleh bangsa Yahudi atas lobi-lobi

yang dilakukan oleh kelompok Zionis ini. Sebab, merekalah yang sangat

berambisi untuk merebut Palestina dan mendirikan sebuah negara Yahudi di sana.

Harus dicatat bahwa sejak awal didirikan sampai saat ini, gerakan

Zionisme bukanlah murni gerakan keagamaan Yahudi. Sampai saat ini, Zionisme

tetap merupakan gerakan nasional, sebuah gerakan bermotif duniawi yang

menginginkan bangsa Yahudi memiliki tanah air sendiri. Hanya saja, untuk

memperkuat posisi ini, mereka menggunakan doktrin-doktrin agama Yahudi yang

seringkali dipaksakan agar sesuai dengan keinginan mereka. Oleh sebab itu, tidak

heran kalau gerakan Zionisme ini mendapat tentangan juga dari kalangan

agamawan Yahudi sendiri, selain dari orang-orang Arab Israel yang merasa hak-

hak mereka dirampas.

Tentangan antara lain muncul dari kaum Yahudi ultraortodoks. Mereka

berkeberatan terhadap aspek politik gerakan ini. Mereka percaya bahwa kebali ke

Zion (Tanah yang dijanjikan) harus merupakan takdir Tuhan, bukan kehendak

duniawi. Di pihak lain, kelompok sosialis dan komunis menganggap Zionisme

sebagai gerakan reaksioner kaum borjuis. Para rabbi Yahudi dan pengikutnya

menentang zionisme juga karena karakter nasionalnya. Karena percaya bahwa

Yudaisme adalah agama dan bukan kebangsaan, mereka cenderung menolak

konsep politik Zionisme.

Di Inggris dau organisasi Yahudi, Badan Perwakilan Yahudi Inggris dan

Asosiasi Inggris-Yahudi, menentang Zionisme juga atas dasar kepercayaan bahwa

Yudaisme adalah agama, bukan bangsa seperti klaim para Zionis. Oleh sebab itu,

buat mereka tidak perlu orang-orang Yahudi memiliki negara nasional sendiri.

Tentangan yang sama juga datang dari Komisi Yahudi di Amerika pimpinan

Jacob H. Schiff, Louis Marshall, serta Mayer Sulzberger. Protes keras sering

mereka lancarkan menentang keinginan-keinginan politik kaum Zionis.27

Jelas

bahwa munculnya Zionisme bukanlah gerakan keagamaan, melainkan gerakan

nasionalisme yang sangat dipengaruhi oleh gaung nasionalisme yang pada masa

itu tengah digandrungi di seluruh dunia.28

Ini juga menandakan bahwa Zionisme

juga tidak lebih daripada proyek borjuasi (baca: kapitalisme) yang ingin

mencaplok apa saja yang menghalanginya. Dan ini juga merupakan salah satu

25 George Lenczowski.Timur Tengah di Tengah Kancah Dunia. (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1993) hal. 234-235 26 Ira M. Lapidus. Sejarah Sosial Umat Islam. (Jil. II; Jakarta: Rajawali Press, 1999) hal. 70 27 George Lenczowski. op. cit. hal. 235-237 28 Ira M. Lapidus. op. cit. hal. 169

18

proyek pembaratan dunia Islam yang terus dilancarkan setelah kekalahan Eropa

oleh umat Islam.

B. Gelombang Perpindahan Bangsa Yahudi ke Palestina

Seperti telah disinggung sekilas di atas, sejak banyaknya penganiayaan

terhadap bangsa Yahudi di Rusia dan Eropa Timur terjadi perpindahan cukup

signifikan orang-orang Yahudi ke Palestina. Perpindahan inilah yang menjadi

faktor penentu lain lahirnya negara Israel Raya. Selain menambah jumlah orang-

orang Yahudi di Palestina, perpindahan inilah yang pertama kali memicu

munculnya konflik antara bangsa Arab-Palestina dengan Yahudi-Israel sejak awal

tahun 1920-an sampai saat ini. Konflik ini pula yang nantinya menyeret konflik

Israel-Palestina menjadi masalah internasional yang bahkan melibatkan negara-

negara lain, terutama negara-negara Arab.

Imigrasi Yahudi ke Palestina ini terjadi sejak tahun 1881 sebelum gerakan

Zionisme internasional dideklarasikan oleh Theodor Herzl tahun 1897. Namun ide

perpindahan ke Israel ini sejak awal telah diilhami oleh ide-ide kaum yang

menganut paham Zionis yang nanati bersama Herzl mendeklarasikan gerakan

Zionisme internasional..29

Gelombang perpindahan kedua terjadi antara tahun

1904-1914 yang membawa sekitar 40 ribu orang Yahudi ke Palestina. Setelah

berakhir Perang Dunia I terjadi gelombang perpindahan ketiga (1919-1923) dan

keempat (1924-1929). Saat itu, Palestina sudah di bawah The British Mandate

(Mandat Inggris) yang sangat menyokong didirikannya negara nasional bagi

bangsa Yahudi di Palestina, terutama setelah digagasnya Deklarasi Balfour tahun

1917. Dengan adanya deklarasi ini, Pihak Inggris membayangkan bahwasanya

tanah air Yahudi akan menjadi dalih bagi klaim Inggris untuk menguasai negeri

ini. Mereka juga membayangkan bahwa meraka akan mendapatkan dukungan dari

warga Yahudi di Rusia dan Amerika dalam pertempuran melawan Jerman.30

Munculnya Nazisme di Jerman tahun 1933 mendorong gelombang

imigrasi keempat bangsa Yahudi ke Palestina. Pada tahun 1922 jumlah penduduk

Yahudi di Palestina hanya 11%. Gelombang imigrasi keempat ini telah menaikkan

jumlah orang Yahudi di Palestina secara signifikan hingga mencapai angka 33%.

Adalah Peristiwa Holocaus (pembantaian bangsa Yahudi oleh Nazi) yang telah

sangat signifikan membawa pada perubahan ini. Sampai akhir Perang Dunia II

jumlah penduduk Yahudi di Palestina mencapai sekitar 600.000 jiwa.31

Jumlah ini

29 Paham yang dianut Zionis terhimpun dalam Protokolat Para Hakim Zionis yang antara lain sebagai berikut: (1) semua orang Yahudi di dunia adalah anggota keluarga bangsa Israel; (2)

zionisme bertujuan agar orang-orang Yahudi mampu mendominasi dunia sebagaimana telah

dijanjikan oleh tuhan mereka Yahweh, sebagai titik tolak dari rencana besar itu, mereka harus mendirikan sebuah pemerintahan di bumi yang telah dijanjikan, yaitu yang terbentang antara

Sungai Nil sampai sungai Eufrat; (3) orang Yahudi adalah bangsa istimewa yang harus menjadi

tuan yang berkuasa, sementara bangsa-bangsa lainnya adalah budak-budak mereka, dan

sebagainya. (Lembaga Pengkajian dan Penelitian WAMY. Gerakan Keagamaan dan Pemikiran;

Akar-akar Ideologis dan Penyebarannya. [Jakarta: WAMY, 1999] hal. 247). 30 Ira M. Lapidus. op. cit. hal. 170 31 www.en.wikipedia.org/wiki/Israel

19

sangat signifikan mengingat jumlah penduduk Palestina seluruhnya hanya sekitar

1,3 juta jiwa.32

Karena sejak awal muncul protes dari bangsa Arab-Palestina terhadap

keberadaan bangsa Yahudi di tanah mereka, situasi di Palestina terus menerus

tegang. Bahkan, tahun 1937 muncul pemberontakan Arab terhadap penguasa

Mandat Inggris. Pemberontakan ini mendorong Inggris mengubah kebijakan yang

memperlonggar eksodus bangsa Yahudi dari berabagai belahan dunia, terutama

dari Eropa, ke Palestina. Pada tanggal 17 Mei 1939 Inggris mengumumkan

Naskah Putih yang berisi prinsip-prinsip baru tentang Palestina. Kebalikan dari

kebijakan lama, pemerintah mengusulkan pendirian, dalam sepuluh tahun, negara

Palestina Merdeka yang dihubungkan dengan Inggris oleh suatu perjanjian

khusus.

Ketentuannya yang terpenting adalah mengenai imigrasi dan transfer

tanah. Pada kedua hal ini, Inggris sebenarnya mengabulkan tuntutan orang-orang

Arab, yaitu para imigran dibatasi hingga 75.000 orang untuk lima tahun

berikutnya, dan setelah itu dihentikan sama sekali. Sementara itu, Palestina akan

dibagi ke dalam tiga zona: pertama, zona yang memperbolehkan transfer tanah

dari golongan Arab ke Yahudi; kedua, zona yang membatasi tindakan itu; dan

ketiga, zona yang melarang sama sekali adanya transfer tanah itu.33

Naskah Putih ini, sekalipun belum memuaskan pihak Arab, namun telah

mencatat kemenangan cukup berarti bagi mereka. Pada saat yang sama kelompok

Zionis merasa sangat terganggu dengan munculnya kebijakan itu. Mereka

menganggap bahwa kebijakan itu telah menyalahi Deklarasi Balfour. Zionis

Yahudi kemudian menuntut agar Inggris mencabut kembali kebijakan itu. Belum

sempat ketegangan antara keduabelah pihak reda, keburu meletus Perang Dunia II

pada bulan September 1939 yang ditandai dengan jatuhnya Pearl Harbour ke

tangan Jepang.

C. Era Dukungan Amerika

Ketika meletus Perang Dunia II konflik Arab-Yahudi di Palestina agak

sedikit mereda karena pihak Sekutu tengah berkonsentrasi menghadapi blok

Jerman-Jepang-Itali. Untuk itu, banyak sekali pasukan Sekutu yang berada di

kawasan Palestina. Bila orang-orang Arab memaksakan meneruskan gerilya, sama

saja dengan bunuh diri. Sebab, Israel berada di pihak Sekutu yang dimotori oleh

Amerika.

Gencatan senjata Arab-Yahudi di Palestina hanya berlangung sampai

tahun 1943 karena dinodai oleh gerakan terorisme yang dilakukan oleh orang-

orang Yahudi terhadap pemerintah Inggris. Ada dua faktor yang menyebabkan

munculnya gerakan ini. Pertama, adanya peningakatan luar biasa imigrasi Yahudi

ilegal dari Eropa yang diduduki Nazi. Para Korban penyiksaan Nazi datang

berbondong-bondong ke Palestina. Sementara, atas dasar Naskah Putih,

32 Harun Yahya. Palestina: Zionisme dan Terorisme Israel. (Bandung: Dzikra, 2005) hal. 55 lihat juga Haitsam Al-Kailani. Siapa Teroris Dunia. (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2001) hal. 166-167. 33 George Lenczowski. op. cit. hal. 243

20

pemerintah melarang mereka masuk ke Palestina. Mereka yang datang akhirnya

diungsikan ke kamp-kamp penampungan di Siprus dan wilayah di seberang

Palestina lainnya. Kedua, meningkatnya tekanan dari kelompok Zionis Amerika.

Pada tanggal 11 Mei 1942 Organisasi Zionis Amerika bersidang di New York dan

menghasilkan Program Biltmore yang diajukan oleh David Ben Gurion, ketua

Komisi Eksekutif Agen Yahudi. Program Biltmor berisi: (1) pendirian negara

Yahudi yang mencakup seluruh Palestina; (2) pembentukan militer Yahudi; (3)

penolakan Naskah Putih tahun 1939 dan diteruskannya imigrasi tak terbatas ke

Palestina yang tidak hanya diawasi oleh Inggris, tapi juga oleh Agen Yahudi.34

Karena alasan itu, orang-orang Yahudi berani memprotes kebijakan Inggris.

Keberanian mereka juga didukung oleh keberhasilan Zionis Amerika

melobi Kongres Amerika Serikat agar mendukung usaha-usaha mereka untuk

membatalkan Naskah Putih hingga kedatangan mereka ke Palestina tidak perlu

dibatasi. Banyak badan legislatif negara bagian di AS yang mengesahkan resolusi

pro-Zionis di atas. Bahkan pada bulan Februari 1944 Kongres AS mengeluarkan

sebuah resolusi yang berisi permintaan untuk dibukanya kembali Palestina untuk

imigran Yahudi tanpa pembatasan dan pembangunan kembali Palestina sebagai

suatu persemakmuran Yahudi yang bebas dan demokratis. Resolusi ini juga mengharapkan campur tangan Pemerintah AS secara resmi untuk mencapai tujuan

itu.

Resolusi Kongres AS ini memang tidak sampai jadi diberlakukan karena

Jendrall Marshall berkeberatan atas resolusi itu karena hanya akan merugikan

hasil perang Sekutu. Namun, berkat lobi-lobi yang dilakukan agan-agen Zionis

kepada para petinggi AS, niat kaum Yahudi itu secara resmi mendapat dukungan

dari Presiden Amerika Franklin D. Roosevelt.35

Atas dasar dukungan itu, orang-

orang Yahudi berani menentang kebijakan Inggris yang secara de jure masih

menjadi pemegang kekuasaan atas Palestina.

Setelah itu, pemerintah Amerika terus menekan Inggris agar mencabut

kembali kebijakan Naskah Putih-nya. Berkali-kali Inggris melakukan

pembicaraan dengan pihak AS. Pihak Inggris tetap ingin mempertahankan

diplomasi tradisional mereka untuk tidak memusuhi Arab. Oleh sebab itu, Inggris

tetap berkeras untuk tetap melakukan pembatasan bagi para imigran Yahudi.

Masalah tetap tidak selesai. Akhirnya, Inggris membawa masalah ini ke hadapan

PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa) pada tanggal 2 April 1947.

Dalam majelis PBB inilah Yahudi semakin mendapatkan angin segara

karena mayoritas dukungan di Majelis Umum berasal dari Amerika dan Karibia

yang menyokong mereka. Pada tanggal 29 November 1947 Majelis Umum PBB

memutuskan untuk membagi wilayah Palestina berdasarkan kesatuan ekonomi.

Melalui pembagian wilayah ini, kaum Yahudi berhasil mendapatkan 2/3 wilayah

palestina meliputi: Yaffa, Galilea Timur sampai Lembah Esdraelon, darah pantai

dari Haifa hingga ke Selatan Yaffa, dan sebagian besar Negeb. Sisanya di bagian

tengah dan timur Palestina diserahkan kepada bangsa Arab. Sementara

34 George Lenczowski. ibid. hal. 245 35 George Lenczowski. ibid. hal. 246

21

Yerussalem dan Bethlehem berada di bawah pengawasan pemerintahan yang

bertanggung jawab langsung kepada dewan Perwalian PBB. Keputusan PBB juga

memperhatikan keputusan Inggris yang akan mengakhiri mandat atas Palestina

pada tanggal 1 Agustus 1948.36

D. Negara Israel Berdiri

Pembagian wilayah oleh Majelis Umum PBB itu mendapat reaksi keras

dari bangsa Arab, tidak hanya Arab-Palestina, tapi juga bangsa-bangsa Arab dari

daerah lain. Perang antara bangsa Arab dan Yahudi tidak bisa dielakkan. Pada

bulan Januari 1948 detasemen bersenjata Arab mulai memasuki Palestina dan

menyerang perkampungan Yahudi. Hingga 1 Februari perang ini menelan korban

lebih dari 2.500 orang dan setelah itu setiap hari korban berjatuhan.

Menghadapi kekerasan ini, Inggris menyatakan bahwa karena Arab dan

Yahudi tidak menyetujui penyelesaian, ia tidak akan membantu PBB dalam

melaksanakan rencana pembagian Palestina, akan mengakhiri mandatnya pada

tanggal 15 Mei 1948, dan akan menentang masuknya Komisi Palestina PBB ke

negara ini.

Oposisi Arab juga mempengaruhi politik AS. Pada tanggal 19 Maret AS

menyatakan di depan Dewan Keamanan PBB bahwa bila pembagian tidak dapat

dilaksanakan, Palestina harus diawasi oleh perwalian sementara PBB. Perubahan

politik ini mendatangkan protes dari Zionis. Sidang khusus DK PBBlainnya (16

April dan 15 Mei) memperbincangkan proposal baru AS, namun gegal

menghasilkan kesepakatan. Soviet, khususnya, bersikeras atas pelaksanaan

resolusi pembgaian November 1947. Akhirnya Majelis Umum menyarankan

penunjukkan mediator dan komisaris PBB bagi Yerussalem.

Pada saat yang hampir bersamaan, sesuai dengan janji Inggris, pada

tanggal 14 Mei 1948, Inggris secara resmi mengakhiri mandatnya di Palestina.

Namun, pada hari yang sama Dewan Nasional Yahudi di Tel Aviv

memproklamasikan negara Yahudi Israel. Dan beberapa jam kemudian Presiden

Amerika Serikat Truman mengakui secara de facto negara baru ini atas nama

Amerika Serikat.

Tentu saja, pendeklarasian negara Israel semakin membangkitkan

kemarahan negara-negara Arab. Segera setelah itu tentara-tentara Arab dari

Suriah, Libanon, Transyordania, Iran, dan Mesir memasuki Palestina. Namun

kekuatan agak tidak seimbang. Di satu pihak tentara Israel, sekalipun

dikomandani oleh perwira yang masih muda, berusia 31 tahun, Yaakov Dori dan

Kolonel Yigal Yadin, namun pasukan Israel memiliki semangat yang sangat

tinggi untuk mempertahankan negara yang baru saja mereka dirikan dan

dipersenjatai sangat lengkap. Senjata dan amunisi, bahkan pesawat terbang,

mereka beli dari luar negeri, terutama dari Cekoslovakia. Banyak juga yang

diselundupkan dari Amerika Serikat dan Eropa Barat. Para sukarelawam Yahudi

dari Amerika Serikat dan negara lainnya, beberapa di antaranya berpendidikan

36 George Lenczowski. ibid. hal. 248-250

22

militer yang baik, ikut memperkuat pasukan Israel. Selebihnya, pihak Amerika

dan sekutu Israel di Eropa Barat memberikan dukungan penuh kepada Israel. Di

pihak yang lain, tentara-tentara Arab, sekalipun jumlahnya cukup banyak, namun

persenjataan mereka kalah canggih dibandingkan Israel.37

Inilah kemudian yang

memicu terus bergulirnya konflik berkepanjangan antara bangsa Arab dengan

Yahudi Israel.

Pada peristiwa perang ini, Hasan Al-Banna, pemimpin tertinggi Ikhwanul

Muslimin di Mesir yang nantinya akan menjadi cikal bakal berdirinya Hamas

(1987) mengirimkan pasukan sukarela non-militer untuk membantu perang

melawan Israel. Ikhwanul Muslimin masuk ke dalam pasukan perang khusus.38

Ikhwanul Muslimin sendiri adalah sebuah gerakan Islam di Mesir yang didirikan

oleh Hasan Al-Banna pada tahun 1928. Gerakan Ikhwanul Muslimin ini adalah

gerakan masyarakat sipil yang ingin menegakkan kembali Islam di muka bumi

setelah diluluh-lantakkan oleh kolonialisme Eropa.39

Ikhwanul Muslimin telah

masuk ke Palestina sejak tahun 1935 ketika gelombang penyerobotan tanah

Palestina pasca-Nazime di Jerman berlangsung. Pada Perang Januari-Februari

1948 dan Perang Umum Juni 1948 Ikhwanul Muslimin juga ikut mengirimkan

faksi militernya dalam perang-perang itu.40

2. ANATOMI KONFLIK-KONFLIK ARAB-ISRAEL

Konflik Arab-Israel (baca: Yahudi) sebetulnya sudah dimulai sejak terjadi

eksodus besar-besaran bangsa Yahudi ke Palestina pasca Deklarasi Balfour tahun

1917. Konflik ini semakin menggila setelah terbit resolusi Majelis Umum PBB

tentang pembagian wilayah Palestina November 1947. Konflik pada tahun itu

berubah menjadi pertempuran antara bulan Januari-Februari 1948 yang menelan

lebih dari 2.500 korban jiwa. Konflik dalam wujud pertempuran terjadi lebih

dahsyat setelah Yahudi mendeklarasikan berdirinya negara Israel yang berpusat di

Tel Aviv pada tanggal 14 Mei 1948 bersamaan dengan dilepaskannya mandat

Inggris atas Palestina. Secara umum konflik dapat dikategorikan menjadi dua

bagian: sebelum tahun 1947 dan sesudah tahun 1947 yang akan kita bahas berikut.

A. Konflik Sebelum 1947

Konflik-konflik yang terjadi sebelum tahun 1947 lebih banyak berupa

ketegangan-ketegangan diplomatik dan protes-protes keras antara bangsa Arab-

Palestina yang merasa tanah mereka direbut dengan bangsa Yahudi yang begitu

ambisius ingin menguasai Palestina. Protes-protes biasanya juga diwujudkan

dalam bentuk kerusuhan-kerusuhan. Antara tahun 1880-1919 ketegangan juga

terjadi antara penguasa Turki Usmani dengan pihak sekutu Eropa yang dimotori

37 George Lenczowski. ibid. hal. 251-252 38 Lembaga Pengkajian dan Penelitian WAMY. Gerakan Keagamaan dan Pemikiran; Akar-akar Ideologis dan Penyebarannya. (Jakarta: WAMY, 1999) hal. 8 39 Lembaga Pengkajian dan Penelitian WAMY. ibid. hal. 7 40 Jawad Al-Hamd dan Iyad Al-Barghutsy (ed.). Dirsah f Al-Fikr Al-Siys li Harakah Muqwamah Al-Islmiyyah (Hams) 1987-1996. (Amman: Dr Al-Basyr, 1997) hal. 31

23

oleh Inggris. Tahun 1920 terjadi kerusuhan di Palestina; tahun 1921 terjadi di

Jaffa. Kerusuhan-kerusuhan itu kemudian mendorong pihak Sekutu Eropa untuk

memberikan mandat kepada Inggris setelah bubarnya Turki Usmani yang secara

de jure menguasai Palestina pada tahun 1924 untuk meredam kerusuhan-

kerusuhan itu. Namun, kerusuhan-kerusuhan tetap saja terjadi. Pada tahun 1929

terjadi lagi kerusuhan, kemudian antara tahun 1936-1939, dan terakhir tahun

1946.41

Kerusuhan-kerusuhan itu sesungguhnya memperlihatkan sebuah bentuk

pemberontakan bangsa Arab terhadap dominasi asing dan Yahudi. Kerusuhan

antara tahun 1936-1939, terutama didominasi oleh gerakan yang dipimpin oleh

seorang yang sangat berpengaruh, Izzuddin Al-Qassam42

. Pemberontakan ini amat

dikenal karena merupakan puncak perkembangan dari pergerakan bangsa

Palestina. Tahun 1930-an Syaikh Izzuddin Al-Qassam mendirikan Younng Mens Moslem Association yang menyerukan perlawanan terhadap imperialisme

Inmggris dan pendudukan bangsa Yahudi. Ia juga kemudian mengorganisir Haifa

Moslem Youth Association. Al-Qassam-lah yang memulai menyerukan gerakan

perlawanan bersenjata terhadap para penjajah yang menggerogoti Palestina.43

Masalahnya kemudian kenapa hanya karena kepindahan bangsa Yahudi ke

Palestina sampai muncul tentangtan dari bangsa Arab-Israel? Inilah yang harus

diketahui agar kita bisa mengerti kenapa orang-orang Arab tidak menyukai

kedatangan bangsa Yahudi. Sejak hari ketika Zionisme memasuki Palestina, para

pengikutnya telah berusaha untuk menghancurkan orang-orang Palestina. Agar

memberi ruang pada para imigran Yahudi, orang-orang Palestina terus ditekan,

diasingkan, dan diusir dari rumah-rumah dan tanah mereka. Gerakan ini sampai

berdirinya negara Israel tahun 1948 telah menghancurkan kehidupan ratusan ribu

orang Palestina. Bahkan sampai saat ini, sekitar 3,5 juta orang Palestina masih

berjuang mempertahankan kehidupannya, menjadi pengungsi di kamp-kamp

pengungsian dalam keadaan yang sangat sulit karena pengusiran tersebut.44

Setiap kedatangan orang Yahudi yang baru berarti kekejaman, tekanan,

dan kekerasan baru terhdap orang-orang Palestina. Untuk memberi tempat tinggal

bagi pendatang baru, organisasi Zionis menggunakan tekanan dan kekuatan untuk

mengusir orang-orang Palestina dari tanahnya yang telah mereka tempati selama

berabad-abad, hingga mereka harus pindah ke padang pasir dan tempat-tempat

pengungsian. Itulah yang menyebabkan orang-orang Arab merasa harus

melakukan perlawanan terhadap bangsa Yahudi yang datang ke Palestina.45

41

www.en.wikipedia.org/wiki/Conflict of Arabs and Israel 42 Al-Syaikh Izzuddin Abdul Qadir Musthafa Al-Qassam lahir di Syria tahun 1882. Belajar di Al-Azhar dan pulang kembali ke kampung halamannya menjadi pendakwah Islam. Dia menjadi salah

seorang yang memipin pemberontakan Rakyat Syria melawan Perancis antara tahun 1918-1920.

Kemudian ia pindah ke Palestina setelah perang mereda dan mentap di Haifa. (Muhsin

Muhammad Shalih. Dirsah Manhajiyyah f Al-Qadhiyyah Al-Filisthniyyah. [Kuala Lumpur:

Fajar Ulung, 2003] hal. 373). 43 Ira M. Lapidus. op. cit. hal. 172-174 44 Harun Yahya. op. cit. hal. 54-55. 45 Harun Yahya. ibid. hal. 57.

24

B. Konflik Setelah tahun 1947

Konflik setelah tahun 1947 lebih banyak diwarnai oleh pembantaian

orang-orang Yahudi terhadap penduduk Arab-Palestina, tertutama setelah

berdirinya negara Israel yang disokong penuh oleh kekuatan super power,

Amerika Serikat dan Eropa Barat. Perang-perang antar militer memang terjadi

antara tahun 1948 sampai tahun 1982. Perang-perang tersebut antara lain terjadi

pada tahun-tehun berikut.

1. Perang setelah resolusi Mejelis Umum PBB; bulan Januari-Februari 1948

2. Perang setelah didirikannya negara Israel (14 Mei 1948); bulan Juni 1948

3. Perang Suez tahun 1956; pada perang ini Israel yang berhadapan dengan

pasukan-pasukan Arab dibantu oleh Inggris dan Prancis.

4. Perang tahun 1967; peperangan ini sudah melibatkan PLO (Palestinian

Liberation Organization) yang didirikan tahun 1964; pada perang ini peran

Mesir dan Syria sangat signifikan.

5. Perang tahun 1968-1970 (Perang Atrision); perang ini juga dimotori oleh

Mesir.

6. Perang tahun 1973; perang ini antara Israel dengan Syria memperebutkan

Dataran Tinggi Golan.

7. Perang tahun 1978 dengan PLO.

8. Perang tahun 1982 (Perang Libanon) antara Israel dengan Libanon.46

Di luar perang, ternyata kelompok Zionis Yahudi dan kelompok ekstrimis

Yahudi lain seperti kelompok Revisionis yang lebih radikal daripada Zionis

melakukan serangkaian tindak kekerasan, bahkan pembantaian, kepada rakyat

biasa. Pembantaian ini dilakukan oleh tentara-tentara Israel dan organisasi teroris

Yahudi seperti Haganah, Irgun, dan Stern. Mereka bersenjata lengkap, sementara

yang diserangnya hanya rakyat biasa yang tidak memiliki senjata apapun. Jelas,

ini merupakan tindakan biadab yang sangat wajar bila membangkitkan kemarahan

bangsa Arab dan seluruh dunia Islam. Apa yang dilakukan oleh Israel benar-benar

sudah melewati batas-batas kemanusiaan. Berikut adalah beberapa contoh kasus

pembantaian yang akan memperlihatkan kepada kita betapa biadab kelakuan

orang-orang Yahudi Israel.

1. Pembantaian King David, 1946: 92 orang tewas

2. Pembantaian Baldat Al-Syaikh, 1947: 60 tewas

3. Pembantaian Yehida, 1947: 13 tewas

4. Pembantaian Khisas, 1947: 10 tewas

5. Pembantaian Qazaza, 1947: 5 anak-anak tewas

6. Pembantaian Hotel Samirami, 1948: 19 tewas

7. Pembantaian Naser al-Din, 1948

8. Pembantaian Tantura, 1948: 200 tewas

9. Pembantaian Mesjid Dahmash, 1948: 100 tewas

10. Pembantaian Dawayma, 1948: 100 tewas

46 www.en.wikipwdia.net dalam pembahasan Conflict of Arabs and Israel

25

11. Pembantaian Houla, 1948: 85 tewas

12. Pembantaian Salha, 1948: 105 tewas

13. Pembantaian Deir Yasin, 1948: 254 tewas

14. Pembantaian di Qibya, 1953: 96 tewas

15. Pembantaian Kafr Qasem, 1956: 49 tewas

16. Pembantaian Khan Yunis, 1956: 275 tewas

17. Pembantaian di Kota Gaza, 1956: 60 tewas

18. Pembantaian Fakhani, 1981: 150 tewas

19. Pembantaian di Mesjid Ibrahimi, 1994: 5 orang tewas

20. Pembantaian Qana, 1996: 109 tewas

21. Pembantaian Shabra dan Satilla, dan sebagainya47

3. LAHIRNYA GERAKAN-GERAKAN ANTI ISRAEL

Dilakukannya pembantaian-pembantaian di luar perang resmi antar

pasukan militer semakin memperuncing konflik Arab-Israel. Sejak awal tahun

1920-an konflik sudah terjadi. Setelah Negara Israel dideklarasikan tahun 1948

dan semakin banyaknya pembantaian yang dilakukan terhadap rakyat sipil yang

tidak berdosa, konflik Arab-Israel semakin sengit. Semakin banyak juga faksi-

faksi sipil Arab yang membentuk kelompok-kelompok perlawanan anti-Israel.

Perang-perang dan bentrokkan bersenjata antara faksi-faksi Arab dengan Israel

pun tidak bisa dielakkan. Korban dari kedua belak pihak, terutama dari faksi-faksi

yang perlengkapan senjatanya sangat minim dan terksesan seadanya, berjatuhan.

Pada mulanya faksi-faksi Arab yang berjuang melawan Israel dipimpin

oleh negara-negara Arab. Ini berlangsung antara tahun 1948 sampai tahun 1967.48

Kekalahan perjuangan di bawah kepemimpinan negara-negara Arab ini kemudian

mengalihkan pimpinan perjuangan ke tangan bangsa Palestian sendiri. Sejak tahun

1967 Organisasi Pembebasan Palestina (PLO) yang berdiri tahun 1964 menjadi

wakil resmi perjuangan bangsa Palestina.49

Di samping PLO yang merupakan

gabungan dari beberapa faksi perjuangan pembebasan Palestian, juga ada faksi-

faksi lain yang kadang berseberangan dengan PLO.

Munculnya faksi-faksi Arab yang menentang Israel itu dilatarbelakangi

oleh perbedaan ideologi atau pemahaman setiap kelompok terhadap perjuangan

menuju Palestina merdeka. Ada kelompok yang kompromis dan cenderung

moderat. Kelompok ini lebih memilih berunding dsengan pihak Israel dan semua

pihak yang berkepentingan untuk menyelesaikan masalah Palestina-Israel. Ada

pula yang sama sekali tidak mau berkompromi dengan Israel. Enyahnya Israel dari

bumi Palestina adalah harga mati. Buat kelompok ini, perjuangan fisik adalah cara

yang paling mereka pilih. Diplomasi, kata mereka, hanya akan membuat orang

Yahudi semakin semena-mena di Palestina. Tidak sedikit pula gerakan yang

didirikan atas dasar ideologi tertentu seperti Nasionalisme, Marxisme-Leninisme,

47 Harun Yahya.op. cit. hal. 75-85 48 Muhsin Muhammad Shalih. Dirsah Manhajiyyah f Al-Qadhiyyah Al-Filisthniyyah. (Kuala Lumpur: Fajar Ulung, 2003) hal. 361-364. 49 Ira M. Lapidus. op.cit. hal. 177

26

Liberalisme, dan sebaginya. Berikut adalah beberapa di antara faksi-faksi Arab

yang lahir dalam konflik Arab-Israel yang secara umum terbelah menjadi dua:

faksi yang bergabung dalam PLO dan faksi-faksi yang memilih bergerak di bawah

tanah.

A. PLO (Palestine Liberation Organization)

PLO (Palestine Liberation Organization) atau Munazhzhamah Al-Tahrr

Al-Filisthniyyah adalah orgnaisasi gabungan dari beberapa faksi perjuangan

rakyat Palestina. Organisasi ini didirikan tahun 1964 melalui Muktamar Umum

Rakyat Palestina tanggal 28 Mei 2 Juni 1964 di Al-Quds (Yerussalem). Pada Mukmatar itu, terpilih juga Ahmad Al-Syuqairi sebagai ketua pertama PLO yang

pertama.50

PLO didirikan pada mulanya sebagai front pengimbang kekuasaan

Presiden Mesir, Jamal Abdul Nashir, atas Palestina.51

Dalam piagam pendirian

PLO dinyatakan beberapa hal berikut: (1) Palestina adalah tanah air bangsa Arab Palestina yang menjadi bagian tak

terpisahkan dari tanah air Arab yang besar. Sedangkan Bangsa Palestian

merupakan bagian dari bangsa arab;

(2) Palestina dengan batas-batasnya yang telah ada pada masa perwalian Inggris

merupakan kesatuan wilayah yang integral;

(3) Bangsa Arab Palestina adalah penentu sah di tanah airnya. Setelah bangsa

Palestina meraih kemerdekaan tanah airnya, maka merekalah yang berhak

menentukan nasibnya sesuai dengan kehendaknya dan sesuai dengan kemurnian

dan kehendak dan pilihannya.52

Dalam piagam di atas, PLO menghendaki bangsa Palestina menentukan

sendiri nasibnya, tidak oleh bangsa lain seperti sebelumnya. Inilah yang menjadi

tujuan didirkannya PLO. Sekalipun piagam ini baru dirumuskan pada tahun 1968

setelh PLO secara resmi memegang kendali atas Palestina dari tangan bangsa

Arab, sejak awal PLO memang menginginkan hal yang disebutkan di atas hingga

akhirnya dipercaya menjadi pemimpin resmi perjuangan rakyat Palestina sejak

tahun 1967.

Sejak berdirin sampai tahun 1967 PLO berada di bawah pimpinan Ahmad

Al-Syuqairi, kemudian digantikan oleh Yahya Hammuda sampai tahun 1969.

Yaser Arafat menggantikan Hammuda sampai Arafat meninggal tahun 2004.

Setelah itu PLO dipimpin oleh Mahmoud Abbas yang sekaligus menjadi

pemimpin Pemerintahan Otioritas Palestina menggantikan Arafat.

Faksi-faksi yang bergabung dengan PLO terdiri atas berbagai kelompok

dengan ideologi yang berbeda-beda. Yang paling dominan adalah faksi Fatah

yang didirikan oleh Yaser Arafat. Faksi ini berhaluan nasionalis. Faksi-faksi lain

yang bergabung antara lain sebagai berikut:

1. The Popular Front for the Liberation of Palestine (PFLP); terbesar kedua

setelah Fatah, berhaluan komunis dan bersifat militan-radikal.

50 Muhsin Muhammad Shalih. op. cit. hal. 366 51 Ira M. Lapidus. op. cit. hal. 177 52 Abu Ridha (ed.). Palestina; Nasibmu Kini. (Jakarta: Yayasan SIDIK, 1994) hal. 29-30.

27

2. The Democratic Front for the Liberation of Palestine (DFLP); terbesar

ketiga, berhaluan Komunis.

3. The Palestinian People's Party (PPP), tidak militan, namun berhaluan

komunis.

4. The Palestine Liberation Front (PLF); faksi sayap kiri kecil.

5. The Arab Liberation Front (ALF); faksi kecil di bawah kontrol Partai

Bats Irak yang pernah dipimpin Saddam Husein, berhaluan sosialis. 6. Al-Sa'iqa; faksi kecil yang dikontrol oleh Partai Bats Syiria 7. The Palestine Democratic Union (Fida); faksi kecil sayap kiri tidak militan

8. The Palestinian Popular Struggle Front (PPSF); faksi kecil sayap kiri.

Faksi-faksi Islam seperti Hamas (1987) dan Jihad Islam tidak menjadi anggota

PLO53

. Mereka memilih menjadi faksi-faksi bawah tanah. Khusus mengenai

Hamas, akan kita kaji lebih mendalam pada bab ke-4.

B. Gerakan-Gerakan Radikal Bawah Tanah

Gerakan-gerakan yang bergerak di bawah tanah, pada umumnya telah

melakukan serangkaian gerakan sejak tahun 1920-an. Setelah berdirinya Israel,

mereka rata-rata tidak mau melakukan perjuangan dengan cara-cara diplomatik

damai. Buat mereka jihad dengan mengusir bangsa Yahudi dari tanah Palestina adalah harga mati yang harus mereka beli. Oleh sebab itu, ketika PLO resmi

didirikan sebagai lembaga resmi yang berjuang mewujudkan negara Palestina

merdeka, mereka tidak bersedia untuk menjadi bagian dari organisasi itu. Selain

karena kebijakan-kebijakan yang mengarah pada sikap-sikap longgar terhadap

Israel tidak mereka setujui, keberadaan sebagian besar anggota organisasi itu yang

didominasi oleh kelompok nasionalis, sosialis, dan komunis membuat mereka

tidak nyaman. Secara ideologi, kelompok-kelompok yang bergabung dalam PLO

bertolak-belakang dengan ideologi yang mereka anut (baca: Islam). Oleh sebab

itu, akhirnya mereka memilih untuk melakukan perlawanan di bawah tanah dan

terkesan radikal. Padahal, tidak semua gerakan mereka bersifat radikal.

Di antara kelompok yang melakukan gerakan bawah tanah ini adalah

kelompok Jihad Islam dan Sayap Militer Ikhwanul Muslimin di Palestina yang

sesudah tahun 1987 berubah menjadi Hamas. Kelompok Jihad Islam didirikan tahun 1980 oleh anak-anak muda Palestina yang belajar di universitas-universitas

di Mesir. Anak-anak muda ini dipimpin oleh Dr. Fathi Al-Syaqaqi.

Fathi Al-Syaqaqi dilahirkan di Gaza tahun 1951. Ia belajar kedokteran di

Universitas Zaqziq Mesir antara tahun 1974-1981. Pemikirannya untuk

mendirikan Jihad Islam tumbuh pada saat dia kuliah di Mesir itu. Dia berbeda

pendapat dengan Ikhwanul Muslimin tentang metode penyelesaian masalah-

masalah Palestina. Al-Syaqaqi melihat gerakan Ikhwan di Palestina terlalu lembek

hingga tidak segera dapat membebaskan Palestina. Pemikiran ini terinspirasi oleh

Revolusi Islam Iran tahun 1979 di bawah Humaini. Selain itu, ia juga terinspirasi

oleh gerakan Jihad Islam di Mesir yang melakukan perlawanan secara

53 www.en.wikipedia.org/wiki/PLO

28

revolusioner terhadap rezim Anwar Sadat dan gerakan jihad Al-Qassam sebelum

berdiri Negara Israel.

Baginya, gerakan yang harus dilakukan untuk membebaskan Palestian dari

cengkraman Islam adalah dengan cara revolusi, bukan dengan cara-cara seperti

yang dilakukan Ikhwan, apalagi PLO. Ikhwan dianggap terlalu lambat melakukan

gerakan, karena lebih banyak berkonsentrasi dulu pada masalah-masalah sosial

dan pendidikan. Cara itu tidak akan segera dapat membebaskan rakyat Palestina

dari cengkraman Yahudi. Untuk itulah pada tahun 1980 ia mendirikan Jihad

Islam bersama kawan-kawannya yang satu visi dengannya. Dia sendiri baru

pulang ke Palestina pada tahun 1981 setelah menyelesaikan kuliahnya.

Dalam perjalanannya Jihad Islam pecah menjadi tiga kelompok antara

lain: kelompok Jihad Islam yang dipimpin sendiri oleh Fathi Al-Syaqaqi,

kelompok Jihad Islam Baitul Maqdis pimpinan Syaikh Asad, dan kelompok Jihad Islam Batalyon Al-Aqsha pimpinan Ibrahim Sirbil. Di antara ketiga kelompok tersebut kelompok Jihad Islam pimpinan Al-Syaqaqi tetap menjadi

kelompok yang memiliki pengikut paling banyak. Al-Syaqaqi meninggal tahun

1995 dalam sebuah insiden pembunuhan yang diotaki oleh agen intelijen Israel,

Mossad.54

Selain Jihad Islam, gerakan anti-Israel lain yang memilih untuk bergerak

di bawah tanah dan tidak bergabung dengan PLO adalah Ikhwanul Muslimin

sayap Palestina yang pada tahun 1987 mengubah nama menjadi Hamas (Harakah

Muqawamah Al-Islamiyyah) pimpinan Syaikh Ahmad Yasin. Pada mulanya.

Ikhwanul Muslimin bergabung dengan PLO melalui partai Fatah. Sebab, Fatah

sendiri sebenarnya dibuat oleh kelompok Ikhwanul Muslimin di Jalur Gaza.

Namun, kekecewaan terhadap Fatah yang kemudian dipimpin oleh Yasir Arafat

membuat Ikhwanul Muslimin memutuskan untuk tidak lagi bergabung dengan

Fatah dan mendirikan faksi gerakan sendiri yang dinamai Hamas pada tahun

1987. Hamas memilih bergerak di bawah tanah. Mengenai Ikhwanul Muslimin

dan sepak terjangnya dalam sejarah pembebasan Palestina sampai nanti berubah

nama menjadi Hamas akan dibahas secara khusus pada subbab berikut.

4. IKHWANUL MUSLIMIN PALESTINA: CIKAL BAKAL HAMAS

Ikhwanul Muslimin adalah sebuah organisasi gerakan yang didirikan oleh

Hasan Al-Banna di Mesir tahun 1928. Ketika terjadi gejolak di Palestina akibat

jatuhnya Palestina ke tangan Inggris dan eksodusnya bangsa Yahudi dari Eropa ke

kawasan ini, Ikhwanul Muslimin termasuk salah satu gerakan politik di Arab yang

pertama kali memberikan perhatian. Ikhwanul Muslimin memperlihatkan

perhatian yang serius terhadap masalah Palestina.

Tahun 1935 Hasan Al-Banna mengutus saudaranya, Abdurrahman Al-

Banna, dan Muhammad Asad Al-Hakim untuk mengunjungi Palestina melihat kemungkinan-kemungkinan yang bisa dilakukan oleh Ikhwanul Muslimin di

Palestina. Tahun 1936 Ikhwanul Muslimin mendirikan cabang di Haifa, kemudian

54 Muhsin Muhammad Shalih. op. cit. hal. 420-423

29

di Gaza atas prakarsa Ayash Umairah untuk mengontrol kelompok-kelompok

kecil Ikhwanul Muslimin yang tersebar dari Yafa sampai Yerussalem (Al-Quds)

pada tahun 1930-an. Dari sana kemudian tersebarlah cabang-cabang Ikhwanul

Muslimin di seluruh Palestina. Pada tahun 1948 jumlahnya mencapai 25 caban.

Jumlah anggota dari seluruh cabang antara 12 sampai 20 ribu orang yang semunya

tunduk di bawah kendali Ikhwanul Muslimin pusat di Cairo. Pada tahun-tahun 30-

an sampai 40-an Ikhwanul Muslimin sangat dekat dengan tokoh pergerakan

radikal Palestina, Izzuddin Al-Qassam. Kelompok Ikhwanul Muslimin dengan

kelompok Jihad Al-Qassam satu sama lain saling membantu dalam menghadapi

bangsa Yahudi.

Ketika terjadi Perang Umum tahun 1948, Ikhwanul Muslimin Palestina

bergabung dengan pasukan Ikhwanul Muslimin dari Mesir yang ikut menjadi

pasukan sukarela dalam pasukan tentara yang dikirim oleh pemerintah Mesir.

Selain dari Mesir, pasukan-pasukan Ikhwanul Muslimin dari Suriah, Yordania,

dan Irak juga ikut bergabung besama-sama menghadapi pasukan Zionis Yahudi.

Dari Mesir, pasukan Sukarela Ikhwanul Muslimin sebanyak tiga batalyon

dipimpin oleh Ahmad Abdul Aziz; dari Yordania dikirimkan pasukan sukarela

dibawah pimpinan Abdulllatif Abu Qurah, ketua Ikhwanul Muslimin Amman; dan

dari Suriah didatangkan pasukan sukarela pimpinan Musthafa Al-Sibai, ketua Ikhwanul Muslimin Damaskus.

55

Sayang sekali, pada saat yang sama, di Mesir pada tanggal 8 November,

Muhammad Fahmi Naqrasyi, perdana menteri Mesir waktu itu membekukan

gerakan Ihkwan, menyita harta kekayaannya, dan menangkap tokoh-tokohnya.

Desember 1948, Naqrasyi diculik dan dibunuh. Orang-orang Ikhwan dituduh

sebagai pelakunya. Ketika jenazah Naqrasyi diusung, para pendukungnya

berteriak, Kepala Naqrasyi harus dibayar dengan kepala Hassan Al-Banna. Pada tanggal 22 Februari 1949, Hassan Al-Banna dibunuh oleh pembunuh misterius.

56

Dalam situasi seperti itu, Ikhwanul Muslimin di Palestina yang langusng

berada di bawah kontrol Ikhwanul muslimin Mesir pun ikut dibekukan. Namun,

para tokohnya tidak berhenti berjuang karena dibekukannya Ikhwan. Mereka

mengganti nama gerakannya di Palestina dengan nama Jamiyyah Al-Tauhid. Melalui organisasi baru ini, tokoh-tokoh gerakan Ikhwan di Palestina kembali

melakukan aktivitas perjaungannya. Kali ini, tidak hanya mempersiapkan pasukan