hechos 15. la circuncisión bíbilica vs. circuncisión tradicional (rabínica) 1a. parte

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Hechos 15

La circuncisión bíblica Vs.

La circuncisión tradicional (rabínica) 1ª. Parte

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Autor del comentario: José A. Sánchez Vilchis

Transcriptor: Humberto Rendón Rojas

Introducción

Éste estudio tiene el potencial de influir para aclarar a millones de personas el más grande mal entendido del nuevo testamento que ha causado el principal conflicto de identidad en el cristiano y la trágica separación y enemistad milenaria entre judíos y cristianos, ambos descendientes de Abraham;

GÁLATAS 3.- 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.

El capítulo 15 del libro de los hechos constituye la piedra angular de dicho mal entendido, el cual estudiaremos estudiando el contexto y antecedentes históricos que llevaron a los apóstoles a tomar la controversial decisión aparente de no exigir a los gentiles que se unían a su movimiento la conversión formal al judaísmo a través de la circuncisión como lo manda la Palabra de Dios, la ley o instrucción dada a Moisés. Antes de comenzar con hechos 15, analizaremos algunos textos claves de la Palabra de Dios a la que los apóstoles en su tiempo debían ser obedientes antes de tomar cualquier decisión, antes de que ellos deliberaran y tomaran una decisión en el famoso concilio de Jerusalén que vemos en éste capítulo 15 del libro de los hechos, ellos tenían que considerar y ser obedientes a lo que dicen éstos textos de la ley que no puede ser abrogada por cuanto que Yeshúa mismo dijo que no había venido a abrogar a la ley ni a los profetas, mucho menos los apóstoles tenían la autoridad para hacerlo;

GÉNESIS 17.- 9 Dijo de nuevo Dios a Abraham: En cuanto a ti, guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones…

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No podría ser que en alguna generación se detuviera éste pacto;

10 Este es mi pacto, que guardaréis entre mí y vosotros y tu descendencia después de ti: Será circuncidado todo varón de entre vosotros…

Si Dios le estaba diciendo a Abraham que él y su descendencia tenían que guardar éste pacto que es la circuncisión, y si lo que acabamos de leer en Gálatas 3:29, en el sentido de que la palabra “linaje” es la palabra “semilla” o “esperma”, entonces automáticamente lo que se está diciendo en Gálatas 3:29 es una correlación de lo que se dijo en Génesis capítulo 17:10, es una ley que no puede ser quebrantada ni abrogada por nadie;

11 Circuncidaréis, pues, la carne de vuestro prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros…

La circuncisión iba a ser una señal del pacto entre Dios y su pueblo. En ésa época se acostumbraba que cuando se celebraba un pacto, se cortaba a un animal a la mitad y los que llevaban a cabo ése pacto pasaban en medio de las dos mitades del animal y eso sellaba el pacto; en el caso del pacto de Dios con Abraham y su descendencia consistía en circuncidar la carne del prepucio;

12 Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje…

También los extranjeros que hubiesen sido comprados por dinero tenían que ser circuncidados;

13 Debe ser circuncidado el nacido en tu casa, y el comprado por tu dinero; y estará mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo. 14 Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.

ÉXODO 12.- 43 Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Esta es la ordenanza de la pascua; ningún extraño comerá de ella. 44 Mas todo siervo humano comprado por dinero comerá de ella, después que lo hubieres circuncidado. 45 El extranjero y el jornalero no comerán de ella…

Está prohibido comer de la pascua si los varones no están circuncidados;


46 Se comerá en una casa, y no llevarás de aquella carne fuera de ella, ni quebraréis hueso suyo. 47 Toda la congregación de Israel lo hará. 48 Mas si algún extranjero morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para Jehová, séale circuncidado todo varón, y entonces la celebrará, y será como uno de vuestra nación; pero ningún incircunciso comerá de ella. 49 La misma ley será para el natural, (del pueblo de Israel) y para el extranjero que habitare entre vosotros.

El extranjero que quiere hacerse parte de Israel, que quiere habitar entre el pueblo de Israel, una sola ley para ambos.

JOSUÉ.- 1 Cuando todos los reyes de los amorreos que estaban al otro lado del Jordán al occidente, y todos los reyes de los cananeos que estaban cerca del mar, oyeron cómo Jehová había secado las aguas del Jordán delante de los hijos de Israel hasta que hubieron pasado, desfalleció su corazón, y no hubo más aliento en ellos delante de los hijos de Israel. 2 En aquel tiempo Jehová dijo a Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. 3 Y Josué se hizo cuchillos afilados, y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot (prepucios). 4 Esta es la causa por la cual Josué los circuncidó: Todo el pueblo que había salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, por el camino, después que salieron de Egipto. 5 Pues todos los del pueblo que habían salido, estaban circuncidados; mas todo el pueblo que había nacido en el desierto, por el camino, después que hubieron salido de Egipto, no estaba circuncidado…

Lo interesante es que los que andaban en el camino por el desierto no estaban circuncidados y es interesante que a los de la secta, creyentes en Yeshúa se les conoció como los de la secta del camino y ésa secta se empezó a llenar de gentiles, es interesante ver que el desierto es sinónimo del exilio;

6 Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta años, hasta que todos los hombres de guerra que habían salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de Jehová; por lo cual Jehová les juró que no les dejaría ver la tierra de la cual Jehová había jurado a sus padres que nos la daría, tierra que fluye leche y miel. 7 A los hijos de ellos, que él había hecho suceder en su lugar, Josué los circuncidó; pues eran incircuncisos, porque no habían sido circuncidados por el camino. 8 Y cuando acabaron de circuncidar a toda la gente, se quedaron en el mismo lugar en el campamento, hasta que sanaron. 9 Y Jehová dijo a Josué: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamado Gilgal, hasta hoy.


Gilgal quiere decir “rodar”; hay un comentario rabínico del libro de Josué editorial ArtScroll Publications. Es un comentario del versículo 9 del capítulo 5 de Josué: Dios le dijo a Josué: “Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto”:

En la base de los midrashim (comentarios alegóricos de las escrituras) Veis Alevi en la Parashá de Shemot, demuestra que los judíos tenazmente mantuvieron el mandamiento de la circuncisión en Egipto, sin embargo explica que para evitar estar en contra de los egipcios o para evitar ser diferentes a los egipcios los judíos comenzaron a esconder o disimular sus circuncisiones estirando el prepucio sobre el glande de su miembro viril…

Es un comentario my interesante porque más adelante vamos a ver que se repitió la historia. Según éste comentarista dice que en la época de Josué los israelitas trataron de disimular la circuncisión para no ser diferentes a los egipcios; recordemos que había una multitud mezclada entre ellos. En base a eso los rabinos argumentan que dice en el texto que Josué los iba a circuncidar por segunda vez.

DEUTERONOMIO 30.- 1 Sucederá que cuando hubieren venido sobre ti todas estas cosas, la bendición y la maldición que he puesto delante de ti, y te arrepintieres en medio de todas las naciones adonde te hubiere arrojado Jehová tu Dios, 2 y te convirtieres a Jehová tu Dios, y obedecieres a su voz conforme a todo lo que yo te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma, 3 entonces Jehová hará volver a tus cautivos, y tendrá misericordia de ti, y volverá a recogerte de entre todos los pueblos adonde te hubiere esparcido Jehová tu Dios. 4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará; 5 y te hará volver Jehová tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres. 6 Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tú Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.

ISAÍAS 56.- 6 Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Jehová para servirle, y que amen el nombre de Jehová para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto,…


El pacto de la circuncisión, es el pacto que se hizo el Señor con Abraham y lo vimos en la

cita de Génesis 17;

7 yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán acéptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. 8 Dice Jehová el Señor, el que reúne a los dispersos de Israel: Aún juntaré sobre él a sus congregados.

Es interesante que en el contexto de los extranjeros que han de abrazar el pacto el Señor, se mencione a los dispersos de Israel. Se menciona a los dispersos de Israel porque son los que se convertirían en extranjeros, dejarían de ser pueblo, se iban a convertir en gentiles pero que un día iban a volver y una vez que volvieran se cumpliría la profecía de Deuteronomio 30, donde Dios dijo que circuncidaría su corazón y los volvería a meter al pacto. Para todos los que argumentan que la circuncisión del corazón es suficiente según vimos en Deuteronomio 30, vemos que el profeta Ezequiel anuncia los días del Mesías, él anuncia los días de la restauración final, Ezequiel fue llevado al exilio en Babilonia y a él se le dieron visiones sobre la restauración de Israel en los últimos tiempos;

EZEQUIEL 44.- 6 Y dirás a los rebeldes, a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: Basta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de Israel;…

La casa de Israel que fue llevada al exilio en el año 722 a. C. y que se mezcló entre las naciones, en la actualidad se encuentra en todas las naciones principalmente en occidente y en el cristianismo, pues bien, a la casa de Israel Dios le dice: Basta ya de todas vuestras abominaciones, oh casa de Israel;

… 7 de traer extranjeros, incircuncisos de corazón e incircuncisos de carne,… Una persona incircuncisa del corazón e incircuncisa de carne es considerada fuera del pacto porque violó el pacto que Dios le dio a Abraham;

para estar en mi santuario y para contaminar mi casa; de ofrecer mi pan, la grosura y la sangre, y de invalidar mi pacto con todas vuestras abominaciones. 8 Pues no habéis guardado lo establecido acerca de mis cosas santas, sino que habéis puesto extranjeros como guardas de las ordenanzas en mi santuario…


Extranjeros (los que están fuera del pacto) están tratando de enseñar las ordenanzas que Dios ha dado;

9 Así ha dicho Jehová el Señor: Ningún hijo de extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de carne, entrará en mi santuario, de todos los hijos de extranjeros que están entre los hijos de Israel.

¿A qué santuario se refiere Ezequiel si el templo ya había sido destruido y si se está refiriendo al santuario en los últimos tiempos? Ezequiel está hablando del templo que se va a establecer en tiempos del Mesías. Lo anterior significa que si tu quisieras algún día entrar al santuario, la condición es que tengas la circuncisión del corazón y la circuncisión de la carne, ambas circuncisiones, no solo una como lamentablemente se enseña hoy en día en el cristianismo.

MALAQUÍAS 3.- 6 Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. 7 Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Si Dios dijo que no cambia significa que Dios no puede decir una cosa y después decir otra;

LUCAS 2.- 21 Cumplidos los ocho días para circuncidar al niño, le pusieron por nombre JESÚS, el cual le había sido puesto por el ángel antes que fuese concebido.

Ejemplo de ejemplos, Yeshúa cumplió el pacto de Abraham con el mandamiento de la circuncisión, tal como Dios se lo ordenó a Moisés. Ahora bien, ya teniendo como antecedente éstos versículos del Tanaj que los apóstoles conocían perfectamente, ahora vamos al estudio del capítulo 15 del libro de los hechos y vamos a derribar una vaca sagrada de siglos, vamos a descubrir el espíritu de Roma que ha estado tergiversando la razón por la que los apóstoles tomaron la decisión trascendental en hechos 15; Hechos 15.- 1 Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos… La palabra “rito” en el léxico Strong es la palabra “édsos” que significa “costumbre”


G1485 Diccionario Strong ἔθος édsos de G1486; uso (prescrito por hábito o ley): rito, costumbre. Costumbre como hábito o una prescripción, literalmente lo que dice el verso 1 es que lo que dijeron estas personas de Judea que eran promotores de la circuncisión en la carne, les estaban diciendo a los gentiles que si no se circuncidaban conforme a la costumbre, al hábito a la prescripción de Moisés no serían salvos. La palabra “rito” es clave para entender la controversia que surgió en los eventos registrados en éste capítulo.

Antecedentes históricos de la práctica de la circuncisión Según la Torá escrita no existe ningún rito ni costumbre específica del cómo llevar a cabo una circuncisión, en el relato del libro de Josué podemos leer cómo se hizo. Si fuera verdad que los apóstoles fueron en contra de la ley que establece la circuncisión desde el tiempo de Moisés, significaría que ellos estarían yendo en contra de la Torá y eso no podía ser porque si ellos enseñaban en contra de la ley simplemente eran falsos profetas. De manera que con éste estudio vamos a aclarar el teléfono descompuesto de si los apóstoles en hechos capítulo 15 se oponen a la circuncisión bíblica ordenada por la Torá o si se oponen al rito de Moisés; vamos a ver cuál es la diferencia entre una circuncisión bíblica y el rito de Moisés. Respecto a la circuncisión bíblica;

JOSUÉ 5.- 2 En aquel tiempo Jehová dijo a Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel. 3 Y Josué se hizo cuchillos afilados, y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot.

La palabra cuchillo es la palabra “kjérebot” que significa espadas y la palabra afilados es la palabra “tsurim” que significa literalmente piedras afiladas, de manera que lo que hizo Josué fue tomar piedras afiladas y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot. Así de simple es la circuncisión bíblica que se hacía en tiempos de Josué, en tiempos de Abraham, en tiempos de los patriarcas, se tomaba una piedra afilada y se llevaba a cabo la circuncisión. La interpretación de los rabinos es que basados en el texto de Josué y en la interpretación rabínica que vimos de la editorial artscroll, supuestamente Josué en realidad circuncidó de


nuevo a éstos Israelitas de manera que no pudieran disimular la circuncisión por querer hacerse iguales a los egipcios, por eso los rabinos argumentan que no es que éstas personas no estuvieran circuncidadas sino que Josué los circuncidó la segunda vez para que no pudieran disimular la circuncisión, eso es lo que éstos rabinos dedujeron y de ahí dedujeron el rito de Moisés que elaborarían más tarde, de modo que no perdamos de vista esto que los rabinos interpretan de la segunda vez como refiriéndose a que Josué los volvió a circuncidar, es decir, que éstos Israelitas ya estaban circuncidados pero que Josué los volvió a circuncidar; eso es una interpretación rabínica y que por eso dice Josué 5:9.- Y Jehová dijo a Josué: Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto; por lo cual el nombre de aquel lugar fue llamado Gilgal, hasta hoy. Lo que los rabinos interpretan es el hecho de quitar el oprobio como el hecho de que ya no se estarían avergonzando porque con la segunda circuncisión ya no habría manera de cubrir la circuncisión. Tenemos que recordar que esto fue una interpretación rabínica derivado de que el mismo texto explica que Josué debía circuncidarlos nuevamente y no estaban circuncidados;

JOSUÉ 5.- 4 Esta es la causa por la cual Josué los circuncidó: Todo el pueblo que había salido de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, por el camino, después que salieron de Egipto. 5 Pues todos los del pueblo que habían salido, estaban circuncidados; mas todo el pueblo que había nacido en el desierto, por el camino, después que hubieron salido de Egipto, no estaba circuncidado. 6 Porque los hijos de Israel anduvieron por el desierto cuarenta años, hasta que todos los hombres de guerra que habían salido de Egipto fueron consumidos, por cuanto no obedecieron a la voz de Jehová; por lo cual Jehová les juró que no les dejaría ver la tierra de la cual Jehová había jurado a sus padres que nos la daría, tierra que fluye leche y miel.

El versículo 5 es muy claro al decir que no estaban circuncidados y por eso Josué los circuncidó, así de simple. Sin embargo los rabinos basándose exclusivamente en el versículo 2 sin darle importancia a lo que decía más adelante, el verso dice que los circuncidó la segunda vez:

JOSUÉ 5:2.- 2 En aquel tiempo Jehová dijo a Josué: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de Israel.

En base a lo que se lee en el versículo 2 los rabinos se dieron a la tarea de elaborar una tradición que tiene que ver con una circuncisión muy específica y hoy vamos a describir un


poco en qué consiste la alahá sobre la circuncisión rabínica, que es una circuncisión legal de acuerdo a la ley judía. Esto es muy importante para conocer los antecedentes en la época de Moisés ya que la historia se repitió de modo que los rabinos usaron la misma lógica para implementar lo que se convertiría en el rito de Moisés al que se refiere hechos 15; es muy importante conocer lo que sucedió en la época de Josué como lo comentamos en líneas anteriores ya que cuando se repite la historia, los rabinos de ahí se van a basar para elaborar el famoso rito de la circuncisión de Moisés y vamos a ver cómo es que según los rabinos se repitió la historia y así como los israelitas se avergonzaron de la circuncisión en la ápoca de Egipto, también en la ápoca de los griegos se siguen avergonzando de su circuncisión y no nada más se avergüenzan sino que también es una manera de salvar su vida ya que en el primer libro de Macabeos capítulo 1, entre el año 215 y 163 antes del Mesías hubo un gobernante llamado Antíoco Epífanes, un gobernante greco-sirio que adoptó medidas y leyes en contra del judaísmo, en contra del pueblo de Israel

Antíoco introduce cultos paganos

1 Macabeos.- 41El rey decretó la unidad nacional para todos los súbditos de su imperio, 42obligando a cada uno a abandonar su legislación particular. 43Todas las naciones se sometieron a la orden del rey, e incluso muchos israelitas adoptaron la religión oficial: ofrecieron sacrificios a los ídolos y profanaron el sábado. 44El rey despachó correos a Jerusalén y a las ciudades de Judá, con órdenes escritas: tenían que adoptar las costumbres extranjeras, 45se prohibía ofrecer en el santuario holocaustos, sacrificios y libaciones, guardar los sábados y las fiestas; 46se mandaba contaminar el santuario y a los fieles, 47construyendo altares, templos y capillas para el culto idolátrico, así como sacrificar cerdos y otros animales impuros; 48tenían que dejar incircuncisos a los niños y profanarse a sí mismos con toda clase de impurezas y profanaciones, 49de manera que olvidaran la ley y cambiaran todas las costumbres. 50El que no cumpliese la orden del rey sería condenado a muerte.

El profeta Daniel anunció los tiempos de Roma y que intentaría cambiar los tiempos y la ley y podemos ver en el registro de éste libro histórico que se cumplió al pie de la letra;

1 Macabeos.- 51En estos términos escribió el rey a todos sus súbditos. Nombró inspectores para toda la nación, y mandó que en todas las ciudades de Judá, una tras otra, se ofreciesen sacrificios. 52Se les unió mucha gente, todos traidores a la


ley, y causaron tal daño al país, 53que los israelitas tuvieron que esconderse en cualquier refugio disponible.

Comentario del Dr. Adolfo Roitman Director del Santuario del libro en Jerusalén, donde

se encuentran los manuscritos del mar muerto

“Con la llegada de los griegos y romanos al oriente, el rito de la circuncisión pasó a ser un demarcador de límites culturales…

Lo que quiere decir que el que estaba circuncidado era parte del pueblo judío, el pueblo perseguido, continúa el comentario…

… debido a la importancia que la cultura pagana le concedía al cuerpo en general y a la desnudez en particular…

Recordemos que en los gimnasios la gente iba desnuda y los griegos le daban una gran importancia a estética del cuerpo humano. Continúa el comentario…

… La práctica de quitar el prepucio o simplemente el tener al descubierto el glande (cabeza del pene) les provocaba a los griegos y romanos una verdadera repugnancia convirtiéndose en objeto de burla y de horror. Las críticas paganas contra la circuncisión obligaron a los judíos a elaborar respuestas de corte apologético para justificar la práctica ancestral, un ejemplo en éste sentido lo encontramos en los escritos del filósofo judío Filón de Alejandría.

Filón de Alejandría fue un filósofo judío que trató de defender la razón de la circuncisión exponiendo que la circuncisión no era una práctica bárbara o retrógrada sino que era adecuado.

… Como consecuencia de ello, en círculos helenizados (círculos que querían asimilarse a la cultura griega) comenzaron a disimular la circuncisión por medio de técnicas diversas con el propósito de poder disfrutar de los baños romanos o participar en los ejercicios atléticos, de modo que aún con el cuerpo desnudo parecieron griegos”. Una de las operaciones que se realizaban era destinada a restaurar el prepucio original…”

Josefo menciona eso y esto también se menciona en el primer libro de los Macabeos 1-15


Esto estaba sucediendo alrededor del año 200 a. del Mesías y como vemos aquí, los rabinos encuentran una justificante basada en el precedente histórico del oprobio de los egipcios conforme lo leímos en el libro de Josué para decretar una segunda circuncisión la cual consistiría en un rito muy específico sin el cual la circuncisión no sería válida y ahora vamos a ver que de ahí se desarrolla la práctica que aún es vigente, ésta práctica que viene desde la época de los Macabeos se sigue observando en Israel, todo judío ortodoxo, (moel) encargado de hacer las circuncisiones se basa en ésta práctica de tiempos de los Macabeos para llevar a cabo una circuncisión, esto es los que se convirtió en el rito de la circuncisión Uno de los pasos en la práctica de la circuncisión aláhica se llama “Priá” que significa descubrir, como descubrir el glande que consiste en quitar completamente éste exceso de carne. Si alguien quisiera profundizar en el estudio del rito de la circuncisión, uno de los libros más detallados que hay al respecto es un libro que se llama “Historia de la cirugía más controversial en el mundo” de David Golager. Éste autor en su investigación habla de ésta práctica que hicieron los rabinos para llevar a cabo la circuncisión que ya venía desde tiempos de los griegos:

David Golager escribió que los rabinos agregaron un procedimiento que se llama “pria”, para desanimar a los hombres a tratar de restaurar sus prepucios, una vez que se hacía la pria, si fuera el caso que el moel no cortaba suficiente carne, la operación era considerada insuficiente para cumplir con el pacto de Dios y dependiendo de lo estricto de los rabinos los niños u hombres a los que se les había hecho la circuncisión eran sujetos a que se les hicieran otras operaciones, es decir, que se les volviera a hacer otra circuncisión…

Éste es un pequeño fragmento de lo que menciona en su investigación David Golager; en resumen, lo que éste autor hace es demostrar que el origen de todos los rituales sobre la circuncisión tuvo precedente en la época de los Macabeos y tiene que ver con la vergüenza que ellos tenían de ser diferentes, tiene que ver con la operación quirúrgica que estaban llevando a cabo para disimular la circuncisión y basado en esto, entonces los rabinos instituyeron lo que conocemos como el rito de la circuncisión. Después del paso de la pria que consiste en descubrir el glande, se corta y después hay otro paso que se llama Metzitzah (succión), todo un procedimiento quirúrgico muy específico que si no se hace así, la circuncisión es considerada como incircuncisión.


Si hoy en día tomas a tus hijos y los circuncidas, los rabinos te van a decir que ésa circuncisión no es legal, la razón es porque ya hay una ley específica que hace valer la circuncisión de acuerdo a los rabinos, de manera que esa ley que viene desde la época de los Macabeos ya estaba en vigencia en tiempos de los apóstoles y estaba sucediendo exactamente lo mismo que sucedió con los que subieron de Judea al ver que muchos gentiles estaban siendo parte del movimiento de los apóstoles, entonces subieron muchos y empezaron a ver si realmente se estaban haciendo las circuncisiones de acuerdo a los rabinos y si realmente se estaban llevando a cabo todos los pasos para que fuera una circuncisión válida, era una manera de supervisar que muchos gentiles estuvieran correctamente circuncidados conforme al rito de Moisés, es por esa razón que esa palabra es clave para entender cuál era el conflicto del capítulo 15, pues el conflicto no consistía en que si se circuncidaban o no, el conflicto era si se circuncidaban conforme al rito de Moisés o no, ése era el conflicto específico. Hay algunos varones que en la actualidad han comenzado a entender todo lo que implica el pacto, sin embargo, lo mismo que sucedió en aquella época, sucedería hoy porque hay quienes dicen que si la circuncisión no se hace con un Moel autorizado por el judaísmo ortodoxo entonces no vale la circuncisión y para saber lo que sucedió en aquella época continuemos con el versículo 2 del capítulo de estudio; Hechos 15.- 2 Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos,… Tiene muchas implicaciones que llevasen a cabo en aquella época una circuncisión rabínica, tenía muchas implicaciones que los gentiles fueran con los rabinos a que ellos autorizaran su circuncisión ya que en ése caso los gentiles que se convirtieran al judaísmo bajo el rito de la circuncisión conforme a la alahá, quedaban obligados a permanecer bajo la tradición oral, de modo que actualmente sucedería exactamente lo mismo, si acudimos a una sinagoga para que la circuncisión la autorice un rabino entonces nos estaríamos convirtiendo a un judaísmo rabínico. Ése es justamente el problema que están tratando en hechos 15; Hechos 15.- 2… se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión… Es debido a todas estas costumbres rabínicas sobre la circuncisión que Pablo después escribiría lo siguiente:


FILIPENSES 3.- 2 Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo.

Pablo le está escribiendo esto a los filipenses que estaban en Grecia;

FILIPENSES 3.- 3 Porque nosotros somos la circuncisión, los que en espíritu servimos a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne. 4 Aunque yo tengo también de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más: 5 circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; 6 en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible…

Pablo, en su exhortación a los filipenses les está diciendo que se cuiden de los perros y que él es circuncidado al octavo día, hebreo de hebreos; la expresión “perro” es una expresión utilizada para los gentiles, entonces al decirles que se guarden de los perros mutiladores del cuerpo, se está refiriendo a los que están enfatizando en que se corte más de lo necesario como lo prescribía la alahá; podemos saber que son gentiles los que insisten y enfatizan en la circuncisión aláhica porque ellos mismos se la habían hecho al ser ya mayores pues ellos querían que aquellos que se estaban acercando de entre los gentiles querían que también ellos hicieran lo mismo que ellos habían hecho, es decir, circuncidarse de acuerdo a la tradición rabínica y por esa razón Pablo les dice que si se trata de ver quién es más judío él es hebreo de hebreos de la tribu de Benjamín;

FILIPENSES 3.- 7 Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. 8 Y ciertamente, aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, 9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;…

Aquí vemos dos aspectos que aparentemente se contradicen en los espacios señalados, sin embargo Pablo se refiere a la ley oral, la ley rabínica, lo que significa que mi justicia no es por las obras de la ley rabínica sino por la fe del Mesías y el Mesías fue obediente a la escritura, a la ley de Moisés, a ésa ley fue obediente, es decir, Pablo está diciendo que su justicia no es por la ley de los rabinos sino por la ley de Moisés a la que el Mesías fue obediente;

GÁLATAS 5.- 12 ¡Ojalá se mutilasen los que os perturban!


Aquí Pablo lo que está diciendo es que ojalá se castrasen, es decir, que si están enfatizando que hay que cortar más, pues que se corten todo de una vez. Éstos textos nos proporcionan una mayor claridad para saber con quiénes estaba teniendo conflicto Pablo, el conflicto que tenía Pablo era con gentiles conversos y actualmente sigue sucediendo, actualmente en el movimiento de las raíces hebreas los que más enfatizan en cuestiones de costumbres y tradiciones, son los que normalmente están más disfrazados de ortodoxos generalmente son los conversos. Si una persona nació en el contexto judío ortodoxo no hace tanto énfasis en su identidad, el que es mexicano para demostrar que lo es no tiene que andar con un sombrero de charro y con pistolas todo el tiempo. En aquel entonces había algunos que querían ser doctores en la ley y no sabían ni de lo que estaban hablando, por eso el conflicto que tuvo Pablo fue con ésta clase de personas y éstos son los que subieron a Jerusalén y presionaron para que los gentiles se circuncidaran. Para quienes tengan interés en conocer más a profundidad el tema de la circuncisión les recomendamos estudiar el comentario verso por verso de la carta de Pablo a los gálatas y otros de mucha importancia: http://www.descubrelabiblia.org/intermedio/galatas

http://soundcloud.com/amishav/estudio-brit-mila

http://soundcloud.com/amishav/la-restauracion-del-bautizo-de Toda la carta a los gálatas tiene que ver con éste tema de la circuncisión; En resumen, a lo que los apóstoles se están oponiendo en el capítulo 15 del libro de los hechos no es a la circuncisión bíblica como señal de pacto que le fue dada a Abraham y que continúa a lo largo de toda la Torá y los profetas, que es la circuncisión de la que Habló Ezequiel que claramente dijo que quien no estuviese circuncidado de corazón y carne no entraría al santuario del Señor en los últimos tiempos. Los apóstoles no están yendo en contra de los profetas, ni están yendo en contra de la ley de Moisés, los apóstoles se están oponiendo a la costumbre rabínica de cómo llevar a cabo la circuncisión, porque si cedían en éste punto automáticamente iban a tener que ceder en todos los demás y se tendrían que someter a la alahá rabínica en todos los demás aspectos y es esto lo que ellos empiezan a deliberar y aquí estamos en la deliberación.

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Estamos a punto de ver lo que hubiera cambiado completamente la historia si los apóstoles hubieran decidido que los gentiles siguieran circuncidándose conforme al ritual de los rabinos, seguramente el movimiento de los apóstoles no se hubiera multiplicado sino que simplemente hubiera quedado asimilado entre el judaísmo y seguramente no hubiera llegado a todas las naciones, de modo que todo esto fue un plan de Dios; Hechos 15.- 3 Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la iglesia, pasaron por Fenicia y Samaria, contando la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos… Aquí hay otro tema muy importante, la circuncisión en un varón se lleva a cabo para convertirse en parte del pueblo de Israel. Una vez que se lleva a cabo el brit milá lo que sigue es la tevilá, que es el acto de sumergirse en agua, ésa es la ceremonia definitiva que hace que una persona simplemente deje de ser gentil, que pase de muerte a vida y ya no sea parte de las naciones sino que ahora sea parte del pueblo de Israel; si los apóstoles están contando la conversión de los gentiles significa que en ése momento ya eran israelitas desde la perspectiva de los apóstoles; Hechos 15.- 4 Y llegados a Jerusalén, fueron recibidos por la iglesia (congregación)… El problema para un cristiano al ver que el texto dice “iglesia”, es que de inmediato se imagina el edificio de una iglesia luterana, pentecostal, o iglesia católica en fin y se piensa que los apóstoles estaban en la iglesia y los otros estaban en la sinagoga, sin embargo no había tal, la iglesia ni siquiera es un templo, la iglesia simplemente es una palabra griega que quiere decir: “la asamblea o la congregación de los que fueron llamados a salir de las costumbres de las naciones para venir a ser arte del pueblo de Israel”; Hechos 15.- 4… y los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Dios había hecho con ellos. 5 Pero algunos de la secta de los fariseos,… Aquí vemos la confirmación de lo que estamos hablando, había fariseos, en la iglesia; Hechos 15.- 5… que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés… Los fariseos son los que surgen en la época de los Macabeos, de hecho los fariseos son los que trataban de evitar mezclarse con los griegos, es decir, los judíos helenizados, de ahí surgen los fariseos, por eso es que éstos fariseos insistían en la separación, insistían en la


posibilidad de que los judíos siguieran asimilándose y avergonzándose de ser judíos y éstos fariseos eran creyentes en Yeshúa; Para los judíos ortodoxos actualmente, la ley oral, también es la ley de Moisés porque de acuerdo al judaísmo rabínico y el talmud también le fueron dadas a Moisés todas las leyes orales, entonces para ellos es lo mismo, por eso ellos en aquel entonces decían que los conversos tenían que vivir como ellos, como fariseos; Hechos 15.- 6 Y se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto. 7 Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. 8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; 9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones… Aquí dice que éstos gentiles fueron purificados en su corazón, la escritura que se estaba cumpliendo en el corazón de aquellos romanos a los que Pedro les habló fue Deuteronomio 30:4-6;

DEUTERONOMIO 30.- 4 Aun cuando tus desterrados estuvieren en las partes más lejanas que hay debajo del cielo, de allí te recogerá Jehová tu Dios, y de allá te tomará; 5 y te hará volver Jehová tu Dios a la tierra que heredaron tus padres, y será tuya; y te hará bien, y te multiplicará más que a tus padres. 6 Y circuncidará Jehová tu Dios tu corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Jehová tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas.

Así que Pedro simplemente está relatando que ésta profecía de Deuteronomio se cumplió en el centurión romano junto con los otros romanos que escucharon, de lo que podemos deducir claramente que éste centurión romano junto con los otros simplemente eran ovejas perdidas de la casa de Israel que estaban retornando a su identidad; Hechos 15.- 10 Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?... Sería absurdo pensar que la ley es un yugo pesado que no han podido llevar, sería muy injusto decir eso, por supuesto que la ley del Señor no es un yugo pesado

SALMO 119 70 Se engrosó el corazón de ellos como sebo,


Mas yo en tu ley me he regocijado. 71 Bueno me es haber sido humillado,

Para que aprenda tus estatutos. 72 Mejor me es la ley de tu boca

Que millares de oro y plata. David habló del refrigerio de la Torá al igual que Isaías; no estar en la Torá sí es un yugo pesado, es decir, los yugos pesados son las leyes de las naciones, son yugos pesados pero el yugo de Dios no es un yugo pesado. Por eso vemos que en el versículo 10 de hechos 15 se estaba refiriendo a la ley rabínica que se estaba haciendo muy pesada y que mucha gente estaba alejándose ya de la fe por los yugos pesados que estaban poniendo los falsos maestros que estaban imponiendo leyes más allá de lo que Dios había ordenado;

MATEO 23.- 1 Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: 2 En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. 3 Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; más no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen. 4 Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas.

A ése yugo se están refiriendo, es exactamente lo que le dijo Pablo a Pedro en Gálatas cuando lo confrontó en el momento en que Pedro tuvo un momento de duda y que trató de quedar bien con los judíos que promovían la tradición oral, ya que Pedro estaba comiendo con los gentiles, Pedro tuvo miedo de ésta situación y Pablo lo confrontó por su hipocresía y le dice “si tú que eres judío no vives como judío y no vives conforme a éstas tradiciones, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?”. ¿Qué es judaizar?, Judaizar no es enseñar a los gentiles la ley de Moisés, eso no es judaizar, judaizar es enseñarle a los gentiles a observar leyes judías, ésos es judaizar y por supuesto que eso es algo que el mismo apóstol Pablo en su carta a los gálatas habla de que éso es algo que no se debía hacer sino que hay que llevar a los gentiles y a todas las naciones a la observancia de la Palabra de Dios pero no a las costumbres y leyes específicas del pueblo judío, ése es otro tema; Hechos 15.- 11 Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos…


Es decir, que no es la señal externa de la circuncisión y la observancia a la interpretación rabínica o ley oral lo que trae salvación sino la gracia del Señor Yeshúa y su fe, ¿Cuál es la gracia del Señor Yeshúa? La palabra fe es la palabra “emuná” que quiere decir la fidelidad, lo que quiere decir que soy justificado por la emuná del Mesías, por la fidelidad que él tuvo, por eso yo soy justificado, de tal manera que si soy discípulo de Yeshúa estoy llamado a estudiar y aprender lo que él vivió, lo que Yeshúa vivió y practicó como estilo de vida, eso es lo que justifica. Así que la fe está íntimamente ligada a la fidelidad al texto escrito que le fue dado a Moisés; Hechos 15.- 12 Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. 13 Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme… Aquí se menciona a Jacobo cuyo nombre en hebreo es Jacob que es el medio hermano de Yeshúa conocido después como Santiago y se le conoce como Santiago porque se transliteró el título “San Jacob” y con el paso del tiempo se convirtió en “San-tiago”. Jacob era el líder de la comunidad de creyentes y es el que se menciona aquí en Mateo 13;

MATEO 13.- 55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?

Se está hablando de los hermanos o medios hermanos de Yeshúa, es decir, en realidad él era el líder de la comunidad primitiva de creyentes, no era Pablo, no era Pedro, no era Juan, sino que el nasí (líder) era Jacob, el medio hermano de Yeshúa, Pablo también lo menciona en su carta a los gálatas;

GÁLATAS 1.- 18 Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; 19 pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor.

GÁLATAS 2.- 9 y reconociendo la gracia que me había sido dada, Jacobo, Cefas y Juan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuésemos a los gentiles, y ellos a la circuncisión.


Es costumbre en una sinagoga, tener lo que se conoce como un Beit din, (casa de Juicio), es el tribunal de justicia en una sinagoga los que deliberan para decidir un asunto, el consejo está constituido por tres rabinos conocedores de la Torá, en el caso de la comunidad de creyentes en el Mesías Yeshúa, los tres líderes de ésa comunidad eran Jacob, Cefas (Pedro) y Juan, ellos eran los principales líderes de la comunidad de creyentes en Yeshúa y de los tres, el presidente que es quien tomaba las decisiones era Jacob; Hechos 15.- 14 Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. 15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:… ¿Qué significa el hecho de que Dios habría de tomar de entre las naciones, un pueblo para su nombre? El nombre representa los atributos, su propósito, su carácter, su autoridad, sus enseñanzas etc. lo que significa que si Dios va a tomar de entre los gentiles, de entre las naciones a personas para su Nombre, quiere decir que si a ti te ha tomado para proclamar su nombre significa que tienes que proclamar sus mandamientos, sus enseñanzas, sus virtudes, de eso se trata; … 16 Después de esto volveré Y reedificaré el tabernáculo de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, Y lo volveré a levantar, 17 Para que el resto de los hombres busque al Señor, Y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, 18 Dice el Señor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos… Si Jacobo o Jacob utiliza como fundamento la profecía de Amós para decretar qué hacer con los gentiles, tenemos que conocer perfectamente el contexto de la profecía de Amós para entender el razonamiento de Jacob; entendiendo la profecía vamos a entender porqué Jacob tomo la decisión con respecto a los gentiles creyentes en Yeshúa. Éste es el texto específico que Jacob toma como fundamento para aceptar a estos gentiles sin éste rito de Moisés;

AMOS 9.- 9 Porque he aquí yo mandaré y haré que la casa de Israel sea zarandeada entre todas las naciones, como se zarandea el grano en una criba, y no cae un granito en la tierra…

Tal como el proceso para limpiar el grano de trigo en el que se zarandea para que el viento se lleve toda la impureza, así es como dice Dios que va a zarandear a la casa de Israel (las diez tribus del norte) entre todas las naciones y dice que ni un grano se va a perder;


AMOS 9.- 10 A espada morirán todos los pecadores de mi pueblo, que dicen: No se acercará, ni nos alcanzará el mal…

Entonces lo que va a hacer el Señor es purificar a su pueblo Israel, va a separar el trigo de la cizaña y una vez que separa la paja del trigo;

… Restauración futura de Israel 11 En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; 12 para que aquellos sobre los cuales es invocado mi nombre posean el resto de Edom, y a todas las naciones, dice Jehová que hace esto…

El momento en que el Señor va a llamar a sus escogidos de entre las naciones es en el momento en que se conquiste el imperio de Roma, que es representativo de Edom. En el momento en que se cumpla ésta profecía, entonces Roma va a ser derrotada, el imperio romano que trató de acabar con el pueblo de Dios va a acabar derrotado. Los apóstoles interpretaron que los gentiles que estaban viniendo a la fe de Yeshúa eran el cumplimiento de ésta profecía de Amos y efectivamente ahí comenzó, ésas fueron las lluvias tempranas, las primicias de lo que había de suceder en Los últimos tiempos; éstos gentiles que venían al pacto, automáticamente se ponían en contra de Roma. Para el imperio romano, los primeros cristianos que eran a los que perseguían y que los echaban a los leones en el coliseo romano, para la perspectiva de Roma, éstos cristianos que eran gentiles que creían en un Mesías judío, eran judíos, por supuesto, lo que representaba un peligro para Roma y por eso fueron perseguidos, hasta que llegó el momento en que Roma dijo: “si no los podemos vencer, entonces unámonos y adoptemos una parte de su religión”. La consecuencia de ello es que se creó toda una religión del resultado de la mezcla con paganismo que ya nunca tuvo que ver con la fe de los apóstoles ni con la fe de Yeshúa. Así que por el texto que era bien conocido por Jacob es que él entiende que los gentiles que estaban acercándose en realidad no eran gentiles sino que era la casa de Israel, las diez tribus la que sería zarandeada entre las naciones. Es importantísimos que nos quede bien claro lo siguiente: Para los apóstoles, una persona que venía a la fe de Yeshúa era un descendiente de las tribus de Israel. Si tú eres cristiano, es necesario que estés consciente de que si estuvieses en tiempos de los apóstoles y estuvieras viniendo a la fe de Yeshúa, los apóstoles te verían como parte


del cumplimiento de la profecía de Amos 9, te verían como parte de las ovejas perdidas de la casa de Israel y no te verían más como un gentil; Hechos 15.- 19 Por lo cual (Para que se cumpla la profecía de Amos) yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,… Cada detalle de la escritura tiene una razón de ser; el que decretó de que había que aceptar a los gentiles que estaban llegando a la fe de Yeshúa es Jacob; el paralelismo que vemos aquí es que Jacob, el patriarca, está recibiendo y a los hijos de José y los adopta considerándolos parte del pueblo de Israel, Jacob, como símbolo y paralelismo está dándole la bienvenida a los descendientes de José. Lo que está motivando a éstos gentiles a volver al pacto, a las leyes de Moisés es Yeshúa quien es un tipo de José que les está trayendo de vuelta y Jacob es quien les está recibiendo y adoptando como parte del pueblo; Jacob está decretando que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios. La palabra “inquiete” en el léxico griego es la palabra con el registro 1776 que significa “causar problema”; G1776 Diccionario Strong ἐνοχλέω enojléo de G1722 y G3791; entrar en tropel, i.e. (figurativamente) fastidiar: estorbar. En otras palabras Jacob está diciendo que no se les haga difícil el proceso a éstos gentiles que se están queriendo convertir a Dios, que tienen que abrirles las puertas; y en total armonía vemos lo que dijo Yeshúa:

MATEO 11.- 28 Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas; 30 porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga.

Mientras que los que estaban queriendo imponer la circuncisión estaban haciéndoselos difíciles, imponiendo tradiciones de hombres haciendo difícil poder entrar al pacto; Hechos 15.- 20 sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre…


Hay algunos comentaristas que argumentan que Jacob aquí está haciendo alusión a las siete leyes de Noé, las famosas leyes de Noaj que actualmente se promueven en el judaísmo como medio de salvación para los gentiles; en el judaísmo existe la doctrina de que los gentiles no están obligados a guardar Torá sino que con que guarden las siete leyes universales de Noé con eso es más que suficiente y que los judíos si están obligados a guardar Torá pero los gentiles no. Incluso algunos dentro de las raíces hebreas argumentan que en éste capítulo de hechos 15 simplemente se está haciendo una mención a las leyes de Noé. El cristianismo de hoy en cierto sentido está de acuerdo en ésta doctrina del judaísmo en el sentido de que estas leyes solamente son para los gentiles y que los gentiles no tienen que guardar el resto de la Torá; Sin embargo, para conocer la verdad establecida por la Palabra de Dios… No se pierdan.. la segunda parte de éste interesantísimo estudio en el que estudiaremos el origen de las siete leyes de Noaj, las implicaciones de basarse sólo en éstas leyes y temas muy delicados con respecto de la aceptación de éstas leyes noédicas y algunos rumores que hay en relación a que éstas leyes están relacionadas con la gran tribulación. Analizaremos las implicaciones que podría traer la imposición de las leyes de Noaj a todas las naciones…

hechos 15. la circuncisión bíbilica vs. circuncisión tradicional (rabínica) 1a. parte

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