heidegger (apuntes clase)

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  • 7/24/2019 Heidegger (Apuntes clase)

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    HEIDEGGER

    I.-VIDA Y OBRA

    1.1.-DATOS BIOGRFICOS

    Heidegger nace en 1889 en Messkirch y muere en 1976.An hoy,

    en la dcada de los noventa, nos resulta ro!undamente di!"cil cali#car, con su#ciente

    distancia temoral,la in$uencia de su ensamiento en el mundo occidental.

    %!recemos a continuaci&n una 'reve cronolog"a de su vida(

    1889

    )6 de setiem're( nace M. Heidegger en Messkirch *antigua Alemaniaintegrada en el +ucado de ua'ia- no leos de las !uentes del +anu'io y del /ago

    de 0onstana2. u adre,3riedrich Heidegger es tonelero y sacrist4n

    1951959

    achillerato en 0onstana y 3ri'urgo

    1959

    ngresa en la :niversidad de 3ri'urgo, donde se convierte en alumno de

    Heinrich ;ickert

    191

    0oncluye sus estudios universitarios con la tesis so're /a teor"a del uicio en el

    sicologismo. 0ontri'uci&n criticoositiva a la l&gica,

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    19)19)7

    +esde el semestre de invierno 19))=, Heidegger es ro!esor en Mar'urgo,

    donde tiene como colega a ;udol! ultmann. @ntre 19))7, cursos y seminarios

    so're ?lat&n *o#sta2, Arist&teles, ant, Hegel, +escartes, +roysen- so're la historia

    del conceto de tiemo- so're la ontolog"a medieval

    19)7

    ?u'lica las dos rimeras secciones de la rimera arte de er y Biemo- la

    o'ra y

    196 ronuncia tam'in, en dos ocasiones, en 3ri'urgo y en urich, la con!erencia

    so're @l origen de la o'ra de arte

    19619=)

    2

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    @n una serie de cursos y seminarios so're Iietsche, 8

    ;eanuda, rimero en !orma rivada, cursos y seminarios en la :niversidad- los

    temas son ?armnides, Hegel, Arist&teles, /ei'ni, la esencia del lenguae

    19>8197>

    0ontinua dando clases y seminarios en la :niversidad alemana. us o'ras

    est4n siendo traducidas al !rancs, al ingls y al castellano. @ntra en relaci&n con

    %rtega. igue tra'aando so're el lenguae1976

    )6 de mayo( muerte de M. Heidegger en 3ri'urgo de risgovia. @s enterrado en

    Messkirch el )8 de mayo. o're la tum'a recita su hio Hermann los siguientes versos

    de HGlderlin *segn deseo de Heidegger2( rod und Kein * estr. vv.=1=6- = estr. vv.

    >>6)2, LersGhnender, der nu nimmergeglau't *vv.112, +ie Bitanen *vv.12, An die

    +eutschen *1 y ) estr.2

    I.2.-HEIDEGGER Y EL NAZISMO

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    /a #gura de Heidegger ha sido y contina siendo en la

    actualidad, o'eto de !ervientes olmicas, so're todo or su vinculaci&n con el

    nacional socialismo( es cierto

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    los #l&so!os con la ol"tica o su entrelaamiento con la misma, ero no son

    inusti#cadas las dudas acerca de si la #loso!"a uede seguir consistiendo en una

    mostraci&n y rouesta de alternativas.sociales ante una situaci&n sociool"tica

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    detrimento del sentido de la eJistencia humana, desestimando a

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    roio Qo en su eJterioriaci&n. @s la articularidad !undamental

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    comrensi&n #losca.@n estos dos trminos de la cuesti&n signi#cado e historia de

    la meta!"sica, comrensi&n del ser y lenguae aroiado a esa comrensi&n se

    uede ver indicada en resumen la tarea

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    m4s general y comrensiva ara evitar ante todo el riesgo de

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    @Jistenciarios son los caracteres

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    etc..., en suma, todos los modos en

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    instrumento se re#ere no s&lo al uso esec"#co ara el

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    de signi#cados de la cual el +asein ya disone. 0on esto se one de mani#esto la

    estructura eculiarmente circular d la comrensi&n,

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    cual nos encontramos. @l +asein, en cuanto ser en el mundo, no s&lo tiene ya cierta

    comrensi&n de una totalidad de signi#cados, sino

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    cual no le ertenece ni como algo de lo

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    entregado a este estado interretativo, es decir, a la mentalidad del se. /a

    inautenticidad, desde a

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    II.$.-LA SORGE

    @sta es la conclusi&n de la rimera secci&n de er y Biemo. /os

    resultados del an4lisis desarrollado hasta a

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    inautntica del +asein, or con!usi&n y rdida en el se, se ierde la urea genuina

    de la mirada desvelante y se desdi'uan los er#les de las cosas. @n el estadio de la

    eJistencia autntica, en cam'io, la ersectiva del conocimiento no instaura

    carichosamente los sentidos de las cosas, sino

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    ).Boda eJistencia, mediante la royecci&n de s" es en cada caso roiedad

    se s". ?or

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    imosi'ilidad de toda otra osi'ilidad, la osi'ilidad de la ura y simle

    imosi'ilidad del +asein.

    /a muerte es la osi'ilidad m4s roia del +asein( esto se uede

    ver atestiguado or el hecho de

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    roceso ara la muerte. /a muerte osi'ilita las osi'ilidades, la hace aarecer

    verdaderamente como tales y as" las one en osesi&n del +asein

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    estado de yecto. @l estado de yecto es algo en

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    @sa ela'oraci&n no lleg& a realiarse en ninguna o'ra

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    ser del ente. @l +asein va siemre mas all4 del ente como tal. Io o'stante, en la

    historia del ensamiento occidental, este trascender el ente siemre imlic&, de

    hecho, un error *conceci&n del ser so're la 'ase de la simle resencia2

    A artir del escrito ntroducci&n a la meta!"sica, de 19>, el

    trmino meta!"sica asume en Heidegger una connotaci&n decididamente negativa(

    meta!"sica es todo ensamiento occidental

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    ).@l ro'lema de la di!erencia ontol&gica

    .@l ro'lema de la nada

    =.@l ro'lema de la verdad

    III.1.1.-EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO

    Heidegger analia esta cuesti&n en su ensayo /A esencia del

    !undamento. @n l arte del rinciio de ;a&n su#ciente !ormulado or /ei'nit ),

    ero resente en toda la historia de la meta!"sica como rinciio de causalidad. +e

    )@l rinciio de ra&n su#ciente se uede !ormular de varias !ormas, la m4s comn es la

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    acuerdo con este rinciio todo lo

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    III.1.3.-EL PROBLEMA DE LA NADA

    /a coneJi&n del rinciio de ra&n su#ciente con el ro'lema de

    la negatividad y de la nada est4 su#cientemente atestiguada or la !ormulaci&n

    misma

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    miedo atestigua esto, ya

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    roiedad del hom're. ?ero esta li'ertad como osi'ilidad

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    estructura originaria de la aertura misma, no uede deender simlemente del

    hom're.

    /a no verdad, segn Heidegger, ertenece a la esencia de la

    verdad. C0&mo es osi'le stoE i la verdad es aertura originaria, la no verdad es

    oscuridad y ocultamiento. /A verdad y la no verdad oseen un v"nculo

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    recordar

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    Iietsche conci'e el ser del ente *lo

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    como lo

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    cosa es,

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    m4s. Io es una mera cosa con la

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    Ahora 'in, C@n

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    @ste conceto de cosa como ortadora de sus notas no s&lo vale

    ara la cosa roiamente tal, sino ara todos los entes, or tanto, con su ayuda no es

    osi'le searar los entes

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    @ste dear a la cosa en su reosar en s" arece realiarse en el

    tercer conceto de cosa( la cosa como entramado de materia y !orma. /

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    nos da el conceto de creaci&n. Materia y !orma son elementos de la esencia en la

    relaci&n trascendental. Materia y !orma son tam'in concetos desde los

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    arte!acto del

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    alemana +inc *de la del alem4n antiguo. @sta signi#caci&n

    originaria se ha erdido or inter!erir la eJeriencia latina con la griega,

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    Heidegger elige en este unto un instrumento 'in corriente,

    unos aatos de la'riego. i

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    como reales. @l cuadro ha sido s&lo un medio ideal de visi&n. @l no one nada

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    eJistentes, sino de la reroducci&n de la esencia general de las cosas. ?ero C+&nde y

    c&mo es esta esencia general de modo

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    1.0omo medios ara catar lo

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    @l tema del arte nos va a remitir al mismo !ondo al

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    victoria y la ignominia, la erseverancia y la ruina, toman la !orma y el destino del

    curso del ser humano. /a oderosa amlitud de estas relaciones atentes es el

    mundo de este ue'lo hist&rico. ?artiendo de tal 4m'ito, dentro de l, se vuelve un

    ue'lo so're s" mismo ara cumlir su destino.

    @l edi#cio en i descansa so're el !ondo rocoso. @ste reoso de

    la o'ra eJtrae de a roca su oscuro reosar tan tosco y uante ara nada. @n ie hace

    !rente la temestad

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    denunciada ni en el romer la roca, ni en un an4lisis !"sico

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    IV.5.-LA VERDAD Y EL ARTE

    Benemos ahora

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    desocultaci&n, or eso el artista es un technites, no or ser un artesano, sino or

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    est4 leos de a

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    /a vedad, cuando acaece como arte, es desocultamiento( la nada le ertenece

    como nada imerante, como ocultaci&n y velo, como su centro cordial y su misterio.)5

    V.-LA CUESTION DE LA TECNICA

    i retomamos el ro'lema de la historia de la meta!"sica)1se

    uede comrender

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    hacer del hom're, ues el hom're se lantea #nes y one a unto el medio ara

    conseguir su #n. All" donde los #nes son erseguidos y los medios alicados imera la

    causalidad. /a causalidad es ensada originariamentee como el uego de conunto de

    diesas maneras de dar ocasi&n a las cosas. @l ocasionar hace

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    suministrador de resi&n hidralica. Du di!erente es del rio